Материал для учащихся

СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ

(история России)

Абсолютизм (лат. - неограниченный, безусловный) ~ форма правления, при которой неограниченная верховная власть принадлежит монарху. Признаки абсолютизма -концентрация законодательной, исполнительной и судебной власти в руках монарха; наличие разветвленного бюрократического аппарата, регулярной армии, полиции; подчинение церкви светской власти; высшая степень государственной централизации. А. утвердился в России в первой четверти ХУШ в. и был ликвидирован в феврале 1917 г.

Автономия (греч. самоуправление, независимость) - это территориальное образование, входящее в состав государства с правом на самоуправление. А. не обладает государственным суверенитетом и правом свободного выхода из государства, в которое оно входит. Она самостоятельно решает вопросы своего региона в рамках общегосударственной конституции.

Акциз - вид косвенного налога на товары массового потребления и услуги. Доход от А. поступает в казну. А. включается в цену товара и является источником государственного бюджета. А. облагались крепкие напитки, табак, сахар.

Амнистия (греч. забвение, прощение) - смягчение наказания, освобождение от наказания лиц, осужденных судом; освобождение от уголовного преследования, снятие судимости с лиц. отбывающих наказание. Осуществляет А. верховная власть.

Антанта (фр. сердечное согласие) - блок, военный союз государств, сложившийся в XX в. (1904 г.). Первоначально в него входили Англия и Франция, в 1907 г. к нему присоединилась Россия, после этого блок стали называть «тройственное согласие».

Антигитлеровская коалиция - военный союз государств, сражавшихся во второй мировой войне против Германии, Италии и Японии. Начало складывания коалиции относится к июню 1941 г., к концу войны в нее входило около 50 государств.

Аршин - мера длины, равная 71, 12 см; употреблялась в России с конца ХУ в. А. также называлась деревянная линейка для измерения тканей.

Ассигнации (лат, назначение) - бумажные деньги, выпускавшиеся в России с 1769 г. при Екатерине П (1762 - 1796).

Барщина (древнерус. боярщина, на Украине панщина) - бесплатный принудительный труд крепостного крестьянина, работавшего со своим инвентарем в хозяйстве феодала за право пользования участком земли. В. появилась во времена Киевской Руси, но наибольшее распространение получила после ХУ в. К концу ХУШ в. на барщине находилось более половины помещичьих крестьян. Павел I в 1797 г. ограничил Б. 3 днями в неделю, но указ нарушался.

Баскаки - представители золотоордынского хана в русских княжествах для контроля за местными властями и сбором дани в ХШ - начале ХУ вв.

Батрак - наемный сельскохозяйственный работник, выходец из обедневшего крестьянства.

Белое движение - военные формирования, выступавшие после Октябрьской революции против власти большевиков. Белый цвет считается символом законного порядка. Руководители: Л. Корнилов, А. Денисов, П. Краснов, А. Колчак, А. Каледин, П. Врангель. Н. Юденич и др.

Боярская дума - с X по XII] ив. высший совет при князе (с 1547 г. - при царе). С XI в. в состав Б. д. входили только бояре. Ликвидирована Б. д. Петром 1 в 1711 г. с образованием Сената.

Большевизм (большевики) - движение политической мысли и политическое движение бо главе с В. И. Лениным. Большевики и меньшевики в 1903 - 1917 гг. являлись фракциями в РСДРП, с 19] 7 г. большевики стали отдельной партией в РСДРП (б); с 1918 г. назывались РКП (б); с 1925 г, - ВКП (б); с 1952 г. - КПСС.

Боярин - княжеский или епископский слуга высокого ранга. Князь в летописи обычно выступает в окружении бояр.

Бюрократия - (буквально: власть канцелярии) - система управления, осуществляемая с помощью аппарата власти, обладающего специфическими функциями и привилегиями.

Бунд (нем. союз) - «Всеобщий еврейский союз в Литве, Польше и России» - национальная социал-демократическая организация, основанная в 1897 г. В 1898 - 1903 гг. и с !906 г. автономная организация в РСДРП, стояла на позиции меньшевиков, действовала до 1921 г.

Буржуазная революция - борьба за власть класса буржуазии, утверждение ее господствующего положения, изменение политического строя государства, расширение ею демркратических основ. В 1905 - 1907 г. в России произошла буржуазно-демократическая революция, был создан парламент - Государственная Дума, демократический представительный орган власти.

Варяги - древнерусское название жителей Скандинавии, в IX - XI вв. служивших дружинниками у славянских князей. Согласно летописи «Повесть временных лет» В. были призваны славянами для управления ими.

Великие Четьи - Минеи - (ежемесячные чтения) - свод древнерусских оригинальных и переводных церковных произведений (жития, поучительные и исторические), состоял из 12 томов, составлен в середине ХУ1 в. под руководством митрополита Макария. Каждый из томов соответствовал определенному месяцу.

Венчание на царство (коронация). Впервые венчался на царство Иван Ш в 3472 г. Коронация являлась символом того, что Москва становилась духовной наследницей Константинополя. Венец и бармы как символ высшей власти были якобы наследованными от византийских императоров. Венчание на царство сопровождалось многодневными торжествами.

Вервь - (от «вервь» - веревка) - участок земли, отмеренный веревкой; позднее сельская община. Члены верви были связаны круговой порукой, должны были отвечать за убийство человека, если его тело было обнаружено на земле общины. Вервь-община выполняла и другие функции.

Вече - слав, «вет» - совет - народное собрание на Руси. В каждом городе имелось место, где собиралось В. В Киеве это был двор храма Софии, в Новгороде - Ярославово дворище. В Пскове - двор храма Троицы. Ликвидировано В. в связи с созданием Русского централизованного государства, в Новгороде в 1778 г., в 11скове — в 1510 г.

Военные поселения - особая организация вооруженных сил, при которой строевая служба совмещается с ведением хозяйства. В. п. существовали в-России с 1810 по 1857 г. Созданы с целью сокращения военных расходов и ликвидацией рекрутских наборов. В. п. были освобождены от податей, получали скот, инвентарь и земельный надел (6, 5 дес. пашни). Каждое поселение состояло из 60 дворов, в которых располагалась рота из 228 человек. Они должны были обеспечивать себя и снабжать продовольствием действующую армию.

Военный коммунизм - социально-экономическая политика Советского государства в условиях гражданской войны 1918 - 1920 гг.; включала следующие меры: 1) государственную хлебную монополию; 2) с 1919 г. - продовольственную разверстку: 3) национализацию всей промышленности; 4) свертывание рынка и взамен его централизованное распределение ресурсов; 5) массовое создание коммун, совхозов. Данная полити-

ка отражала представления коммунистов о социализме путем «решительной атаки на капитал» (В. И. Ленин). В начале 1921 г. была заменена новой экономической политикой (НЭП).

Волоститель (волостель) - должностное лицо в России XI - ХУ1 вв., управляющее волостью от имени великого или удельного князя; исполнял административные и . судебные функции, жалованья за службу не получал, а «кормился» за счет тяглого населения, т. е. населения, обязанного платить налоги.

«Вольные хлебопашцы» - категории крестьян, освобожденных от крепостной зависимости по указу от 20.02. 1803 г., по которому разрешаюсь выпускать крестьян на волю с обязательным наделением землей, освобождение осуществлялось за выкуп. В. х. платили в казну подушную подать, отбывали земельную и рекрутскую повинность. Если они это не выполняли, их возвращали помещику. В 1848 г, В. х. были переведены на положение государственных крестьян. На положении В. х. с 1803 по 1848 гг. перешло 116 тыс. человек.

Вотчина - древнейший вид феодальной земельной собственности на Руси, в России, родовое имение, переходящее по наследству. В Х-Х1 вв. - княжеская, боярская, монастырская В.; в ХШ - ХУ вв. - господствующая форма землевладения. С конца ХУ в. противостояла поместью, в ХУ1-ХУП вв. сближалась, и в ХУШ в. слилась с поместьем в один вид- имение.

Временное Правительство - высший законодательный и исполнительный орган власти в России со 2 марта по 25 октября 1917 г. На местах В. П. было представлено губернскими и уездными комиссарами. Первоначально В. П. выступало от имени всей демократии, имело общественную поддержку, от него ждали социальных реформ, но его неспособность и нежелание решать насущные проблемы привело к правительственному кризису (три кризиса). В ходе Октябрьского переворота 26 октября 1917 г. в 2 ч !0 мин В. П. было арестовано.

ВЧК (Всероссийская Чрезвычайная Комиссия по борьбе с контрреволюцией, спекуляцией и преступлениями по должности, до 1918 г. - по борьбе с контрреволюцией и саботажем) - была образована при Совете Народных Комиссаров (СНК). ВЧК в борьбе с контрреволюцией и саботажем применяла конфискацию имущества, лишение продовольственных карточек, предварительное расследование и предание суду военно-революционного трибунала. В сентябре 1918 г. ВЧК было дано право применять чрезвычайные меры. В 1922 г. ВЧК была преобразована в Государственное политическое управление (ГПУ) при Народном комиссариате внутренних дел (НКВД) РСФСР.

Генерал-губернатор (наместник) - начальник с высшей военно-административной властью (1703-1917 гг.) и ответственный только перед императором. Г.-г. был главой местной администрации и полиции, осуществлял надзор за аппаратом управления и суда, чиновниками и сословными органами, мог оказывать давление ла судебные решения, останавливать исполнение приговоров, ему подчинялись находившиеся па территории войска. Г .-г. мог принимать участие в деятельности Сената.

Геополитика - политическое направление, основанное на учете роли географических факторов в жизни общества.

Городничий - представитель местной администрации в Московском государстве, затем в Российской империи. Должность появилась в первой половине ХУ1 в. В 1775 -1862 гг. - глава административно-полицейской власти уездного города, на которого возлагалась охрана порядка. Г. назначались из отставных офицеров.

Городовой-нижний чин городской полиции в России с 1862 по 1917 гг.

Городская Дума - (с 1870 г. - Городская управа) - распорядительный орган городского самоуправления, создан в 1785 г. До 1870 г. выборы в Г. Д. проходили по сословиям, а затем были заменены имущественным цензом. Г. Д. выбирали на 4 года, численныйсостав - 30-72 гласных, а с 1892 г. - 20-100 человек. Занималась Г, Д. благоустройством, здравоохранением, просвещением и другими хозяйственными делами, подчинялась надзору губернатора. Исполнительным органом являлась управа. Действовали Г. Д. до ню-ля 1918 г.. а затем городское управление перешло к Советам. С 1993 г. Г. Д. вновь возрождены.

Государственные крестьяне - сословие в России ХУШ - ] половине XIX вв., образованное из бывших черносошных (лично, свободные общинники) крестьян, однодворцев и др. Жили на казенных землях, несли повинности государству, были лично свободны.

Государственный совет - высший совещательный орган Российской империи в. 1810 - !917 гг. Рассматривал законопроекты до их утверждения императором. С 1906 по 1917 гг.-высшая палата российского парламента.

Гривенник-русская разменная монета в 10 коп. Чеканилась с 1701 по 1930 гг. из серебра, иногда из меди, с 1931 г. - из медно-никелевого сплава.

Гривна - денежная и весовая единица в Древней Руси, слиток серебра в 1Л фунта (XII). В XV в. вытеснена рублем. Фунт равнялся 1/40 пуда, или 0, 409 кг.

ГУЛАГ (Главное управление исправительно-трудовых лагерей) образован в 1934 г. в ведении НКВД (Народного Комиссариата внутренних дел). Существовал до 1956 г. Термин ГУЛАГ используется как система всех лагерей и тюрем, где содержались жертвы массовых репрессий и произвола.

Дворянство - в ХП - ХШ вв. низшая часть военно-служилого сословия, составляющая двор князя или крупного боярина. С X! У в. Д. стало получать за службу землю --поместье. При Петре 1 сложилось в класс-сословие. Екатерина П в «Жалованной грамоте дворянству» (1785 г.) закрепила привилегии Д.

Дворовые люди - в Древней Руси служилые люди и слуги великого князя. С конца ХУП в. и до отмены крепостного права в 186! г. - категория крепостного населения, не имевшая земельного надела, жившая в хозяйских домах. По реформе 1861 г. не имели права на получение земельного надела.

Детинец - укрепление внутри города вокруг княжеского дворца, с ХУ в. - кремль.

Демократия - народовластие, форма государства, основанная на признании народа источником власти, его права участвовать в решении государственных дел в сочетании с широким кругом гражданских прав и свобод.

Десятина - основная дометрическая русская мера площади - 2400 кв. саженей (1,09 га). В ХУШ - начале Х]Х вв. Д. употреблялась владельческая (хозяйственная) -3200 кв. саженей (1,45 га).

Диктатура - политическое господство, опирающееся на силу. Противоположность Д. -демократия.

Диссидентство (от лат. несогласный) - инакомыслие. Диссидентами в политическом лексиконе зовут людей, выступающих в рамках ненасильственных действий против тоталитарных режимов.

Домострой - памятник литературы ХУ1 в., представляющий сборник правил домашнего и семейного быта, регулирующий ежедневное поведение. Автор - протопоп Сильвестр. Идеальной семьей ло Д., является та, где воля отца и мужа непререкаема. Поэтому подобный семейный уклад получил название домостроевского.

Директория - в России орган государственного управления, коллегия из 5 министров Временного Правительства во главе с А. Ф. Керенским, действовала с 1 по 25 сентября !9!7 г.

Дыба - орудие пытки, применявшееся в русском судопроизводстве с Х1У по Х1х вв. Д. состояла из трех столбов, 2 из них были врыты в землю, а 3-й положен поперек сверху. Через поперечный столб перекидывалась веревка, одним концом которой связывали за спиной руки, а за другой конец тянули. Подвешенного таким образом били кну-том. Петр Ш в 1762 г. отменил пытки, но при Екатерине П они вновь были возобновлены. Отменил пытки Александр 1 в 1801 г.

Заповедные лета (заповедь, запрет) - годы, в которые запрещался переход крестьян от одного феодала к другому в Юрьев день (26 ноября); ввел Иван 1У в 1581 г. после всеобщей переписи населения, по которой крестьяне прикреплялись к определенному месту жительства.

Земские избы - органы местного самоуправления, созданные при Иване 1У, которые были введены вместо кормлений. Избирались тяглым населением городов и волостей на 1-2 года в составе земского старосты, дьячка и целовальников. Они осуществляли управление, суд, сбор налогов в казну, подчинялись воеводам.

Земское движение - общественное движение российской интеллигенции второй половины XIX - нач. XX вв.; выступало за расширение прав земств и распространение земского самоуправления, являлось выразителем либеральных идей в России. Имело организации «Союз земцев-конституционалистов» и «Союз освобождения». На основе земских организаций в 1905 г. сформировались конституционно-демократическая партия Росси (кадеты) и Союз 17 октября (октябристы).

Изба - присутственное место, первоначальное название в ХУ1 в. приказов: Поместная изба, Посольская изба и др.

Избранная ряда - неофициальный совет при Иване 1У, фактически правительство Русского государства в 1547 - 1560 гг., она обсуждала вопросы внешней и внутренней политики, проводила реформы, ею был принят новый судебник и т. Д.

Интеллигенция - (лат. мыслящий) - общественный слой людей, профессионально занимающихся умственным, преимущественно сложным творческим трудом, развитием культуры. Термин введен в 1886 г. писателем П. Боборыкиным.

Инородцы - так называли в России представителей неславянских народов. Имели свои органы управления - инородческие управы.

Индустриализация - перевод промышленности на индустриальную технику, создание крупного машинного производства. В СССР И. проводилась в 20-40-е гг. XX в.; началась с тяжелой промышленности и осуществлялась за счет ограничения потребления всего населения, экспроприации частной собственности и ограбления крестьянства.

Инфляция - обесценивание бумажных денег вследствие выпуска их в обращение в размерах, превышающих потребности товароооборота; способствует росту цен и отставанию от них заработной платы.

История (греч. рассказ о прошедшем) - 1) процесс развития природы и общества; 2) наука, изучающая прошлое человечества в его многообразии.

Испольщина - вид аренды земли, при которой землевладелец взимает плату в размере половины урожая.

Исправник - глава уездной полиции в 1775 - 1862'гг., избирался дворянским собранием, должность именовалась капитан-исправник. Позже стал назначаться.

Кадеты - члены конституционно-демократической партии («Народная свобода»), главной партии либеральной буржуазии с октября 1905 г.

Казачество — в Х1У — ХУП вв. вольные люди, служившие в пограничных войсках на Дону. Волге. Урале. Тереке, Днепре. В ХУШ в. стало привилегированным военным сословием, упраздненным в 1920 г. В 90-е гг. XX в. К. начало возрождаться.

Классицизм - стиль второй половины ХУШ - первой половины XIX вв., основанный на мотивах античной (классической) архитектуры.

Клио - в древнегреческой мифологии одна из девяти муз. покровительница истории.

Коллективизация ~ насильственное преобразование единоличных крестьянских хозяйств в крупные социалистические хозяйства - колхозы. Проводилась в СССР с 3 929 по 1933 гг.. окончательно была завершена в 1941 г. В республиках Прибалтики проводилась после войны.

Колхоз (коллективное хозяйство) — производственное объединение крестьян для коллективного ведения сельского хозяйства на основе обобществленных средств производства. К. стали создаваться с конца 1917 г. и существовали до конца 90-х гг. XX в. В настоящее время на их базе созданы акционерные общества.

Комбеды (комитеты бедноты) - опорные пункты диктатуры пролетариата в деревне, созданы в СССР в июле 19] 8 г. с целью изъятия излишков сельхозпродукции у зажиточных крестьян. Были распущены в ноябре 1918 г.

Консерватизм - приверженность общественного сознания сложившимся установкам и ценностям, неприятие нового, неустоявшегося, ненадежного.

Контрибуция (лат. собирать) - взимание после войны с побежденного государства победителем денег или материальных ценностей, а также принудительные денежные поборы, взимаемые властями с населения оккупированной территории.

Конформизм (лат. подобный, сообразный) - приспособленчество, пассивное принятие существующего порядка, господствующих мнений, отсутствие собственной позиции.

Концессия (лат. уступка) - передача а пользование на определенный срок иностранным государствам или частным лицам государственных предприятий, природных ресурсов и т. д.

Кормление - система содержания на Руси должностных лиц (наместников, волостелей) за счет местного населения; была ликвидирована в ходе земской реформы 1556 г. при Иване 1У.

Крепостное право - совокупность юридических норм феодального государства, обеспечивающих зависимость крестьянина от феодала, в частности, запрет уходить со своих земельных наделов (прикрепление к земле), наследственное подчинение власти помещика, запрет на приобретение недвижимости, возврат беглых крестьян хозяину, т. е. лишение крестьянина всех гражданских прав.

Ксенофобия - навязчивый страх перед незнакомыми лицами. В настоящее время термин используется для обозначения неприязни, ненависти к людям другой национальности, культуры, т. е. к «чужакам».

Культурная революция - ряд мер, осуществляемых в СССР в 20-е гг. и направленных на изменение социального состава интеллигенции, на разрыв с традициями дореволюционного культурного наследия через идеологизацию культуры; создание «пролетарской культуры», коммунистическое воспитание трудящихся, создание новой советской школы, подготовку кадров «народной» интеллигенции, перестройку быта и т.д.

Либерализм - учение и общественно-политическое течение, содержащее установку на свободу личности и другие гражданские и политические права индивида, ограничение деятельности государства.

Люмпен - пролетариат (нем. лохмотья) деклассированные слои населения: бродяги, нищие, уголовники, деморализованная часть пролетариев. Его количество в обществе увеличивается с ростом социальной незащищенности, преступности.

Магистраты (лат.) - коллегиальный орган выборного городского управления в России в 1720 - 1885 гг., ведали судебно-административными и податными делами, охраной сословных привилегий граждан, содействовали развитию ремесел и торговли.

Мануфактура (лат. манус - рука, фактура - изготовление) - крупное предприятие с ручным трудом, разделенным на специальности.

Монополизация экономики в России - процесс создания монополий (союз капиталистов) п форме картелей, синдикатов, трестов для производства и реализации товаров на рынке. Формирование монополий связано с перерастанием капитализма свободной конкуренции в монополистический капитализм в конце XIX в. В России первые монополии возникли в 80-е гг. XIX в. Экономический кризис начала 1900 гг. привел к значительному росту монополий в России в основном е форме синдикатов - «Продамет» (1902), «Продпаровоз» (1901), «Продвагон» (1902), «Продуголь» (1904). Под видом данных специально учрежденных торговых обществ участники объединения передавали им право на продажу монополизируемой продукции.

Норманны - так называли в ХУШ в. выходцев из Скандинавии в России (варяги).

Острог - деревянная крепость (кремль) с башнями, воротами, подъемными мостами и т. д.

Отечество - буквально: земля отцов. Страна, где родился человек, где живут его предки.

Перестройка - политика, провозглашенная руководством СССР в середине 80-х гг. XX в. и продолжающаяся до 1991 г. с целью приведения страны в соответствие с общечеловеческими ценностями, поднятия экономики, культуры, жизненного уровня населения. Проводилась непоследовательно и привела к краху КПСС и распаду СССР.

Плюрализм - в политике - система власти, основанная на взаимодействии и «противовесах» основных партий и организаций; многообразие мнений, мыслей, взглядов.

Погост - центр сельской общины, платившей дань - урок, установленный князем. Позже центр административно-податного округа, крупное селение с церковью и кладбищем. С ХУШ в. - сельское кладбище с церковью.

Полюдье - в Киевской Руси (IX- X вв.) объезд князем с дружиной своих земель для сбора дани.

Поместье - земельное владение, даваемое за военную и государственную службы с конца ХУ до начала ХУШ вв. Нельзя было продавать, обменивать, наследовать. Петр 1 (1714 г.} уравнял поместья с вотчинами с названием имение; их владельцы - помещики.

Приватизация - передача или продажа в частную собственность части государственной собственности.

Разночинцы - (люди разного чина и звания) -межсословная категория населения, занимающаяся в основном умственным трудом. Р. составляли основную часть либерального и революционно-демократического движения.

Рекрутская повинность - способ комплектования русской регулярной армии в ХУШ - XIX вв. из податного сословия, выставлявшего из своих общин определенное число рекрутов.

Секуляризация (греч.) - мирской, светский.

Синод (греч. собрание) - высший государственный орган России в 1721 - 1917 гг., ведавший делами православной церкви.

Сенат (лат. старик) - высший государственный орган России в 1711 - 1917 гг., подчиненный императору.

Стагнация - застой в экономике, общественном развитии, торговле, длительная депрессия производства.

Советы - выборные политические организации; возникли во время революции 1905 - 1907 гг., выступали с сентября 1917 г. .как система законодательной и исполнительной власти (Советы рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов в 1918 - 1936 гг.; Советы депутатов трудящихся в 1936 - 1977 гг.; Советы народных депутатов -в 1977 -1991 гг.).

Социализм (лат. общественный) - учение, в идеале которого провозглашается социальная справедливость, свобода, равенство, солидарность, демократия. В марксистской теории - первая фаза коммунизма. В СССР построенный социализм был назван реальным, зрелым, развитым и держался на тоталитарной системе, монополии государственной собственности, партийной диктатуре, репрессиях. Социал-демократия видит иные пути строительства социализма - гуманного, демократического.

Тать (древнерусск.) разбойник.

Тоталитаризм - политическая система, которая стремится ради тех или иных целей к полному контролю над всей жизнью общества в целом и жизнью каждого человека в отдельности. Режим личной власти или небольшой группы. Отличается политизацией всех областей жизни общества, полным отчуждением и подчинением гражданина государству.

Уставные грамоты - документы, устанавливающие размер надела и повинности за пользование им, заключенные между помещиком и временнообязанными крестьянами по Положениям 19 февраля 1861 г.

Учредительное собрание - представительное учреждение в России, созданное впервые на основе всеобщего избирательного права для установления формы правления и выработки Конституции. Начало работы 5 января 1918 г., было распущено декретом В ЦИК 6 января 1918 г., так как не признавало власти Советов.

Федерация - форма государственного устройства, при которой входящие в состав государства ее члены (земли, штаты, республики) имеют собственные конституции, законодательные и судебные органы. Одновременно образуются единые союзные -- федеральные - органы государственной власти, устанавливается единое гражданство, денежная единица и т. д.

Холопы - в России в X - нач. ХУШ вв. категория феодально-зависимого населения, по правовому положению близкого к рабам. X. становились в результате пленения, продажи за долги, брака с холопом или холопкой. С введением в 1722 г. подушной подати X. превратились в крепостных крестьян.

«Черная Русь» - название в ХШ - Х1У вв. северо-западных белорусских земель в бассейне верхнего Немана с городами Гродно, Новогородок, Слоним, Несвиж. С X в. в Киевской Руси, с ХШ в. в Великом княжестве Литовском.

Шовинизм - крайняя форма национализма, проповедь национальной исключительности, противопоставление интересов одной нации интересам всех других наций.

Юродивые - на Руси аскеты, обладавшие, по мнению народа, даром прорицания. Выдавали себя за безумцев, некоторые страдали умственным расстройством. Почитались святыми, некоторые канонизированы православной церковью (Василий Блаженный в Москве -ХУ1 в.).

Ярлык (тюрек, приказ) - льготные грамоты монголо-татарских ханов Золотой Орды, выдаваемые подвластным светским и духовным феодалам.

Словарь исторических терминов

(Новая история)

1. Абсолютизм (абсолютная монархия) – форма государства, при которой монарху принадлежит неограниченная верховная власть. Складывается в период перехода от традиционного к индустриальному обществу. Отличительные черты – высокая степень централизации, создание бюрократический управленческий аппарат, постоянная профессиональная армия, общегосударственная налоговая система, единое законодательство, единая система мер и весов, единая государственная экономическая политика (протекционизм).

2. Аннексия – насильственное присоединение государством территории, принадлежащей другому государству или народу.

3. Аренда – предоставление имущества (земли) его хозяином во временное пользование другим лицам за плату.

4. Билль – в англоязычных странах – законопроект, вносимый на рассмотрение законодательных органов, а также название некоторых отдельных конституционных актов.

5. Бонапартизм – ограничение деятельности политических партий и общественных движений. Возник во Франции в период Первой империи как реакция на крайности либерализации общественной жизни. Основывается на утверждении, что  авторитарная диктатура, действующая во имя интересов нации, является лучшим гарантом социальных прав и свобод граждан.

6. Буржуазия –  первоначально – городское сословие,  противоположность земледельческому дворянству и духовенству, классовая социальная группа, возникшая в период становления индустриального общества. Отличительная черта – собственность на средства производства и использование их для получения материального дохода в ходе предпринимательской деятельности.

7. Бюрократия – система управления, осуществляемого с помощью аппарата власти, обладающего специфическими функциями и привилегиями. Характерными чертами ее являются произвол и подчинение всей деятельности целям самосохранения.

8. Диггеры – копатели; крайне левые во время Английской революции, выделились из движения левеллеров, называя себя истинными левеллерами. Лидер – Дж.Уинстенли. Лозунги – равенство, обобществление земли, уничтожение эксплуатации. Организовали коммуны для совместной обработки пустующих земель (разгромлены в 1650 г.).

9. Диктатура – неограниченная власть определенной группы людей.
10. Долгий парламент - в Англии, созван королем Карлом I в 1640; фактически стал законодательным органом начавшейся Английской революции 17 в. Разогнан Кромвелем в 1653.

10. Джентри – благородные, родовитые, знатные -   нетитулованное среднее и мелкое дворянство в Англии 16-17 вв., важная составная часть так называемого нового дворянства. Сумев приспособиться к бурному развитию капиталистических отношений в Англии 16-17 вв.,  стало главным проводником капитализма в английской деревне:  увеличило свою земельную собственность в результате огораживаний и распродажи секуляризованных церковных имуществ. Джентри часто сдавали землю в аренду крупным капиталистическим фермерам (т. о. получая за свои земли капиталистическую ренту) или сами непосредственно занимались сельским хозяйством и промышленной деятельностью (эксплуатируя наёмных рабочих), вкладывали капиталы в торговые компании (получая тем самым и капиталистическую прибыль.Из среды джентри вышли многие политические деятели, а позднее лидеры парламентской оппозиции против абсолютизма первых Стюартов и лидеры Английской буржуазной революции 17 в. (Дж. Гемпден, Дж. Пим, О. Кромвель, а также вождь левеллеров Дж. Лилберн). Новое дворянство, в том числе и джентри, выступило главным союзником буржуазии в революции 17 в., резко увеличившей земельную собственность джентри. Произведённая в ходе революции отмена "рыцарского держания" превратила собственность джентри в полную частную собственность буржуазного типа. В дальнейшем (конец 17-18 вв.) джентри раскололось. Верхушка его превратилась в лордов, часть джентри слилась с городской буржуазией, наиболее значительная часть осталась на положении мелкого дворянства, поддерживавшего партию тори и игравшего важную роль в органах местного самоуправления.

11. Имущественный ценз – определенное количество имущества (в денежном выражении), которое необходимо иметь, чтобы обладать избирательным правом.

12. Индепенденты – независимые; религиозно-политическая группировка к Англии периода революции. Выступали против монархии, за демократию и свободу совести, за полную автономию церковной общины, где царили строгие нравы (пуританизм), терпимость (объединяли джентри, средних промышленников, арендаторов, лавочников).

13. Иоменри (йомены) - крестьяне в Англии 14-18 вв., которые вели самостоятельное хозяйство на земле, являвшейся их традиционным наследственным держанием.  Вплоть до середины 17 в. йоменри составляли основную массу английского крестьянства. Во время английской буржуазной революции 17 в. они (вместе с плебейским элементом городов) сыграли решающую роль в ликвидации феодально-абсолютистского режима, однако были лишены плодов победы. Дальнейшее развитие капиталистических отношений привело в столетие, следовавшее за революцией, к почти полному исчезновению  с исторической арены.

14. Капитал -  (от лат. Capitalis –главный) – «все, что способно приносить доход», или «ресурсы, созданные людьми для производства товаров и услуг»; вложенные в дело деньги, приносящие доход.

15. Капитализм - форма экономического развития, которая характеризуется следующими  главными чертами: 1) орудия производства окончательно  становятся собственностью небольшой сравнительно группы лиц, хозяев -"капиталистов"; 2) производство принимает товарный характер: все изделия изготовляются  на рынок с многочисленными его посредниками - торговцами; 3) разделение труда, применение машин и механических двигателей достигает высшей степени развития; 4) в обращении ценностей деньги приобретают преобладающее значение; 5) регулятором производства является рынок с его колебаниями спроса и предложения.

16. Квакеры – религиозная христианская община, возникла в Англии в XVII в., из-за преследований перебрались в Америку.  Отвергают внешнюю церковную обрядность и иерархию,  проповедником может быть любой член общины. Выступали за честность, простоту быта, отказ от роскоши и развлечений, против рабства и работорговли.

17. Колония – страна или территория, лишенная самостоятельности и находящаяся под властью иностранного государства (метрополии).

18. Конгрегация – религиозное объединение, включающее священнослужителей и мирян.

19. Конкуренция – соперничество между производителями товаров за лучшие результаты с целью получить более высокие доходы.
20. Конституция  - (от лат. constitutio устройство), основной закон государства, определяющий его общественное и государственное устройство, порядок и принципы образования представительных органов власти, избирательную систему, основные права и обязанности граждан. Конституция основа всего текущего законодательства.

21. Коррупция – подкуп; использование должностным лицом своих служебных возможностей для личного обогащения.

22. Левеллеры – уравнители; политическая партия, возникшая во время английской революции, левое крыло индепендентов. Социальная база – мелкая буржуазия города и деревни (ремесленники, торговцы, арендаторы). Лидеры – Дж. Лилберн, У.Уолвин, Р.Овертон. Требования – демократические законы, ответственность парламента перед народом, отмена палаты лордов, всеобщее избирательное право. Сыграли важную роль во время гражданских войн. Были против монополий и патентов, огораживаний, налогового бремени, но за частную собственность и сохранение дворянского землевладения. Являлись решительными противниками диггеров, чем оттолкнули от себя бедные слои населения; из-за этого потерпели поражение во время солдатских восстаний 1649 г. и, преследуемые индепендентскими властями, практически прекратили политическую деятельность.

23. Луддиты – разрушители машин, участники стихийного движения в Англии против применения машин, которые они считали главными виновниками эксплуатации. Название – по имени подмастерья Лудда, который якобы первым разрушил станок.

24. Мануфактура – крупное предприятие, где применяется ручной труд наемных рабочих, существует разделение труда. Основные формы мануфактуры – централизованная (все производственные процессы происходят в одном здании при постоянном контроле владельца) и рассеянная (работники трудятся у себя на дому).

25. Монополия – исключительное право на осуществление какой-либо деятельности, предоставляемое одному лицу, группе лиц или государству.

26. Пошлина – особый вид налога, взимаемый государством за определенные виды услуг (договоры аренды, оформление наследства, провоз товаров через границу и т.д.).

27. Пресвитериане – религиозно-политическая партия периода Английской революции, правое, умеренное,  крыло пуритан, выражали интересы богатого купечества, банкиров, делового дворянства. Требовали удешевления церкви, ослабления влияния на нее государства, замены епископов выборными  старейшинами (пресвитерами). Имели большинство в Долгом парламенте. В 1644 г. пресвитерианская церковь стала государственной в Англии. Не хотели углубления революции и стремились договориться с королем, вызвав недовольство широких масс народа и радикально настроенных индепендентов. Из-за этого были изгнаны из Долгого парламента в 1648 г. (Прайдова чистка парламента). Способствовали реставрации Стюартов в 1660 г., после чего утратили политическое значение.

28. Пролетариат -  класс населения, не обладающий орудиями производства (землей и капиталом) и живущий исключительно от своего труда (заработной платы) и потому находящийся в зависимости от класса капиталистов и им эксплуатируемый.

29. Промышленный переворот –  качественные изменения в технике производства, состоящие в переходе от мануфактурной стадии капитализма к фабричной системе капиталистического производства, опирающейся на машинную технику.

30. Пуритане –  протестанты, последователи кальвинизма; в Англии XVII века сторонники очищения церкви от католического влияния. Требования – выборные старосты (пресвитеры) и проповедники, дешевая церковь, личная вера каждого, гражданская и деловая активность верующих, непритязательность, отказ от роскоши и развлечений, общинная жизнь. В то же время, они презирали бедность и поощряли расчетливость, богатство, были трудолюбивы и фанатичны, верили в свою «предызбранность». Подвергались гонениям при первых Стюартах. Их идеи стали популярны не только среди джентри, но и в бедных слоях английского общества.  Пуританизм стал выражением политической оппозиции абсолютизму, идеологическим знаменем Английской буржуазной революции. Пестрый социальный состав пуритан привел к разделению их на два течения – пресвитериан и индепендентов, которые вели острую борьбу в ходе революции.
31. Республика - (лат. respublica, букв. общественное дело), форма правления,    при которой глава государства (напр., президент) избирается населением или специальной избирательной коллегией. Законодательная власть принадлежит выборному представительному органу (парламенту).

32. Свобода совести – свобода исповедовать любую религию или быть атеистом

33. Право вето – право короля (или парламента) не давать хода закону или решению, с которым он не согласен.

34. Виги – политическая партия, возникшая в 80-х гг. XVII в. в Англии, объединяла крупную буржуазию и дворянство.

35. Тори - политическая партия, возникшая в 80-х гг. XVII в. в Англии, объединяла крупную земельную аристократию и высшее духовенство англиканской церкви.

36. Экспроприация – проводимое государством принудительное безвозмездное изъятие имущества.

37. Фабрика – промышленное предприятие, основанное на машинном производстве с разделением труда.

38. Метрополия – государство, обладающее колониальными владениями.

39. Протекционизм – экономическая политика государства, направленная на защиту национальной экономики от внешнего влияния и конкуренции. Выражается в финансовой поддержке отечественной промышленности, стимулировании вывоза (экспорта) и ограничении ввоза (импорта) товаров.

40. Секуляризация – обращение государством церковной собственности (прежде всего земельной) в светскую.
41. Конституция - (от лат. constitutio устройство), основной закон государства, определяющий его общественное и государственное устройство, порядок и принципы образования представительных органов власти, избирательную систему, основные права и обязанности граждан. Конституция основа всего текущего законодательства.

41. Парламент - от франц. parler говорить), высший представительный орган власти. Во многих странах парламент имеет специальное название (напр., конгресс США, Федеральное Собрание Российской Федерации, норвежский стортинг). Впервые был образован в Англии в XIII в. как орган сословного представительства. Как правило, парламент избирается населением по установленной конституцией системе и выполняет законодательные функции.
42. Протекторат - в Англии власть лорда-протектора О. Кромвеля  в 1653-1658 гг. Протектор командовал вооруженными силами, ведал внешней политикой, имел право вето и т. п. Протекторат был по существу военной диктатурой.

44. Конституционная монархия - форма правления, при которой власть короля ограничивается парламентом. В Англии - с 1689 г.

45. Империализм - стремление к расширению колониальных владений, укреплению связи метрополии с колониями и к усилению своего политического влияния в международных отношениях. Империалистская политика есть следствие искания промышленной буржуазией новых обширных рынков, правительственных заказов на сооружение в новых колониях железных дорог и тому подобное.
    

46. Колониализм - захват заморских территорий с целью их грабежа и экономической эксплуатации. Колониализм сопровождается порабощением местного населения.

47. Либерализм -  общественно-политическое движение:
    - провозглашающие свободу индивида во всех областях жизни как условие развития общества;
    - поддерживающее (в экономике) свободу частного предпринимательства и конкуренции;
    - поддерживающее (в политике) правовое государство, парламентскую демократию, расширение политических и гражданских прав и свобод.

48. Нация - тип этноса; исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни, культуры и характера, развития национального самосознания. Возникновение наций исторически связано с развитием производственных отношений, преодолением национальной замкнутости и раздробленности, с образованием общей системы хозяйства, в частности общего рынка, созданием и распространением общего литературного языка, общих элементов культуры и т.д. Обычно нации возникают из народностей и сохраняют их названия.
49. Национализм - идеология и политика в национальном вопросе, основа которых трактовка нации как высшей ценности и формы общности. Нередко принимает крайние формы (шовинизм), сближается с расизмом и ведет к острым внутренним или межгосударственным конфликтам.
50. Плюрализм - характеристика демократической политической системы общества, при которой социальные группы имеют органичные (институционные) возможности для выражения своих интересов через своих представителей (политические партии, профсоюзы, церковные и другие организации).
51. Прогресс - (от лат. progressus движение вперед), направление развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному.
52. Гегемония - от греч. hegemonia предводительство, господство), руководство, первенствующее положение.

53. Революция -  коренное качественное изменение, резкий скачкообразный переход от одного качественного состояния к другому, от старого к новому.

54. Эволюция -  развитие явления или процесса
    - в результате постепенных непрерывных изменений, переходящих одно в другое без скачков и перерывов
    

55. Индустрия -  промышленность, преимущественно обрабатывающая, фабрично-заводская.
    

"Ахиллесова Пята"

Величайший герой Древней Греции легендарный Ахиллес был, как рассказывает предание, сыном морской богини Фетиды и простого смертного Пелея. Сыновьям смертных грозят всякие опасности. Боясь за сына, мать решила искупать его в водах священной реки Стикса, делавших человека неуязвимым. Но, окуная младенца в воду, мать держала его за пятку, и Стикс не коснулся ее своей струей. И, когда стрела троянца  Париса вонзилась в пятку Ахиллеса, он погиб.   
Эта легенда давно занимала умы людей. Благодаря ей сухожилие, расположенное на ноге над пяточной костью, анатомы именуют «ахиллесовым», а выражение «ахиллесова пята» издавна служит для обозначения  слабого, уязвимого места человека.    
История Ахилла (так в новых переводах именуют Ахиллеса) частично рассказана Гомером в его «Илиаде».

"Аршин проглотить"

Турецкое слово «аршин», означающее меру длины в один локоть, давно уже стало русским словом. До самой революции русские купцы и мастеровые постоянно пользовались аршинами- деревянными и металлическими линейками длиной в семьдесят один сантиметр. Если вы представите себе, как должен был бы выглядеть человек, проглотивший такую линейку, вы поймете, почему это выражение применяли к чопорным и надменным людям, держащимся по струнке.

""Баклуши бить"

Когда кто-либо бездельничает, ему нередко говорят: «Перестань бить баклуши!» Что за странное обвинение?  Что такое  «баклуши» и кто и когда их «бьет»?     
С давних пор кустари делали ложки, чашки и другую посуду из дерева. Чтобы вырезать ложку, надо было отколоть от бревна чурку – баклушу. Заготовлять баклуши поручалось подмастерьям: это было легкое, пустячное дело, не требующее особого умения. Готовить такие чурки и называлось «баклуши бить».

"Белены объесться"

Помните, у Пушкина в «Сказке о рыбаке и рыбке» добродушный старик, возмущенный бесстыдной жадностью своей «бабы», гневно говорит ей: «Что ты, баба, белены объелась?» Вам не приходилось спрашивать себя: а что это за «белена»?В деревне на задворках и свалках вы можете встретить высокие кусты с грязно-желтоватым, в лиловых прожилках цветами и неприятным запахом. Это и есть белена – очень ядовитое растение. Ее семена напоминают мак, но тот, кто их съест, становится как бы безумным: бредит, буйствует и нередко умирает. Теперь вам, вероятно, понятно, почему слова «он  точно белены объелся» применяются в народе к людям, делающим всевозможные глупости, к буянам и чудакам, к тем, у кого «ум за разум зашел».

"Бить в набат"

Слово «набат» по-арабски значит «барабанный бой». В Московско-русских войсках  набатом  звали большой медный барабан, звук которого являлся сигналом тревоги. В дальнейшем им стали обозначать и тревожный  звон колокола, отрывистый, чистый, каким извещали о пожарах, наводнениях и других опасностях. Постепенно слова «бить в набат» получили значение «поднимать  тревогу», и в этом смысле мы употребляем их и теперь, хотя давным-давно никто не «бьет в набат» получили значение «поднимать тревогу», и в этом смысле мы употребляем их теперь, хотя давным-давно никто не «бьет в набат» при начале пожара или наводнения.

"Бросить перчаку"

Рыцари средних веков, вызывая друг-другу на поединок, бросали перед собой на землю перчатку. Поднять перчатку означало принять вызов. Позже дворяне, вызывая на дуэль, бросали печатку к ногам своего противника. Теперь у нас слова «бросить перчатку» означают вызвать кого-нибудь на спор, соревнование, борьбу, хотя, конечно, никто никаких перчаток при этом не кидает и не поднимает.

"В бирюльки играть"

Есть такая старинная игра, при помощи которой, как уверяют, развиваются терпение и осторожность: бирюльки. Перед вами лежит кучка крошечных вещичек, рюмочек, молоточков, сердечек – бирюлек, - нагроможденных в беспорядке. Требуются маленьким крючком вытаскивать из груды одну бирюльку за другой так, чтобы остальные не потревожить. Прекрасное занятие для бездельников! Неудивительно, что выражение «играть в бирюльки» давно уже обозначает: заниматься пустяками, ерундой, оставляя в стороне главное и важное.

"В долгий ящик отложить"

Есть предположение, будто это словосочетание, означающее «дать делу длительную отсрочку», «надолго задержать его решение», возникло еще в Московской Руси, триста лет назад. Царь Алексей, отец Петра I, приказал в селе Коломенском перед своим дворцом установить длинный ящик, куда всякий мог бы опустить свою жалобу. Жалобы опускались, но дождаться решений было очень не легко; часто до того проходили месяцы и годы. Народ переименовал этот «длинный» ящик в «долгий». Трудно, однако, поручится за точность этого объяснения: ведь говорим мы не «опустить» или не «положить», а «отложить в долгий ящик». Можно думать, что выражение если и не родилось, то закрепилось в речи позднее, в «присутствиях» - учреждениях  XIX века. Тогдашние чиновники, принимая разные прошения, жалобы и ходатайства, несомненно, сортировали их, раскладывая по разным ящикам. «Долгим» мог называться  тот, куда откладывались самые неспешные дела. Понятно, что такого ящика просители боялись.  Кстати сказать, нет надобности считать, что кто-то когда-то специально переименовал «длинный» ящик в «долгий»: во многих местах нашей страны в народном языке «долгий» именно и значит «длинный». Тот же смысл имеет и родившееся позднее выражение «положить под сукно». Сукном покрывали столы в российских канцеляриях.

"В зените славы"

Есть в Арабском языке слово «земт»; значит оно «дорога». От этого слова и образовано наше «зенит».
Зенит – точка, находящийся на небесном своде прямо у вас над головой, «самый верх неба». Поэтому и орудия, стреляющие по самолетам, называются «зенитными». Теперь понятно, почему про человека, известность которого дошла до высшей точки, говорят: «Он в зените славы».

"В сорочке родиться"

Что за странности? Неужели же есть люди, которые являются на свет «в сорочках», то есть уже в рубашонках? Ведь слово «сорочка» значит «рубашка».  
Оказывается, раньше «сорочками» называли и разные пленки, перепонки – скажем, ту, которая находится под скорлупой яйца.      
И вот, оказывается, изредка случается, что новорожденные являются на свет с головками, покрытым тоненькой пленкой; она затем скоро спадает. Наши предки считали такую пленку счастливой приметой; французы и сейчас зовут ее «шапкой счастья».     
Конечно, теперь никто уже всерьез не думает, будто кусочек пленки на головке малыша может сделать его счастливчиком.  Но все же о людях удачливых, которым «везет», мы и поныне говорим, улыбаясь: «Ну и счастливец! Видно, в сорочке родился».

"В три погибели снуться"

Чтобы понять, что это значит, надо прежде всего сообразить: слово «погибель» здесь не то, что «гибель» в смысле «кончина», «смерть». Здесь оно прямо связано по корню со словами «с - гиб  – ать», «из- гиб – ать». «Три погибели»- это три колена, три изгиба, и «согнуть в три погибели» означает, собственно: троекратно согнуть.   Есть мнение, что выражение это возникло в страшном месте – в «пытошных избах» Московской Руси, где палачи, вздергивая людей на дыбу, сгибали их буквально в три погибели. Тогда понятно, почему оно в языке означает: полностью покорить, сломить окончательно.

"В чужой монастырь со своми уставом не суйся"

Опять мы переносимся в прошлое. До революции на Руси было несметное множество монастырей. Каждый из них управлялся по своим особым правилам, и крепко держался за них. Это и были монастырские «уставы». Плохо приходилось тому чернецу (монаху), который, привыкнув, скажем, к «печерскому» обычаю, переходил в Соловецкий монастырь:  тамошний начальник – игумен – всегда мог допечь его своим Соловецким «уставом».  Нет никакого сомнения, эта поговорка как раз и создана монахами. А так как тысячи и тысячи их бродили в былые дни по Руси, они разнесли ее повсюду, и она приобрела новое, переносное значение: попадая в новую компанию, общество, дом, приспосабливайся к тамошним  обычаям, а не отстаивай свои.

"Варфоломеевская ночь"

Это выражение связано уже не со сказкой, а со страшной былью. В ночь на праздник святого Варфоломея, с 23 на 24  августа1572 года, в Париже по приказу церкви и короля изменническим образом было убито несколько тысяч «еретиков» - гугенотов, сторонников преобразования католической церкви. Может быть, вы читали об этом в книгах А.Дюма или П.Мериме…С тех пор выражение «Варфоломеевская ночь» стало иносказательно означать всякое внезапное массовое уничтожение противников, если, конечно, дело происходит не в открытом, честном бою.

"Во все тяжкие пуститься"

В старину был обычным перезвон церковных колоколов. Колокола в церквах изготовлялись всех размеров и голосов – от маленьких до колоссальных (знаменитый колокол кремлевского Успенского собора весил 4000 пудов, то есть около 65 тонн). Неудивительно, если в церковных уставах самые большие колокола назывались «тяжкая», то есть «тяжелые», а «ударить во все тяжкая» означало: начать звонить во все колокола.Вполне понятно, что уже очень давно «трезвонить во все колокола» стало значить: шумно обсуждать какую-нибудь новость, рассказывать направо и налево. Ведь звоном колоколов извещали народ и о важных событиях. В то же время появилось и выражение «пуститься во все тяжкие»; оно означало: действовать, не считаясь ни с чем. Как видите, происхождение этих слов основательно забылось, и они приобрели совсем новое значение.

"Во главу угла поставить"

Древним зодчим, строившим из камня, особенно трудно давалась пригонка углов зданий. Камни, укладывавшиеся тут, назывались «краеугольными» и подгонялись особенно тщательно. Мало-помалу выражение «краеугольный камень» люди перенесли на все самое важное в любом роде работ: «Таблица Менделеева – краеугольный камень химии», «Логика – краеугольный камень философии». В евангелии рассказана притча. Один камень при постройке казался зодчим никуда не годным. А когда пришлось возводить угол, именно он и подошел и сделался главою угла» (то есть «краеугольным»). «Поставить во главу угла» теперь означает: «признать что-либо самым существенным – основой всего построения, положить в основание».

"Водить за нос"

Поезжайте в Среднюю Азию. Там на дорогах вы увидите странную картину. Идет крошечный мальчуган или девчурка и ведет за собой огромного верблюда. Животное идет послушно, потому что ребенок тянет его за веревку, привязанную к кольцу, продетому в ноздри. Попробуй не подчинись! И не хочешь, а пойдешь следом, если ведут за нос. Продевали кольцо в ноздри и для укрощения свирепых быков. Выражение «водить за нос» значит: обманывать, обещать и не исполнять.

"Глухая тетеря"

Охотник подкрадывается к токующему тетереву. Огромная птица поет на дереве радостную песню: закрыв в упоении глаза, она «текает», «щёлкает», «скиркает» и ничего не слышит, что делается вокруг. И, пользуясь ее временной глухотой, рывками подбирается на расстояние выстрела опытный охотник.   
Люди давно заметили свойство тетерева терять на время токования слух. Одну из тетеревиных пород они назвали даже глухарем (хотя попробуйте-ка хрустнуть сучком возле громадного глухаря, когда он не токует!). А самое слово «тетерев» стало символом разини, сонного и ничего не видящего вокруг себя человека.

"Гол как сокол"

Вот постоянное сочетание слов, за объяснением которого не нужно ходить в чужие края, но которое тем не менее не так-то просто и бесспорно.    Во-первых, странно, что покрытая перьями птица изображается как образец наготы. Но, оказывается, тут нет и речи о птице.     Существует мнение, что здесь имеется в виду не сокол, а именно старинный сокол – окованное железом бревно или чугунные брус, которым русские войска в далеком прошлом долбили стены осажденных городов, то есть таран. Возможно, что так, но есть и другое толкование. Не правильнее ли нашу поговорку произносить «Гол как  сукол»? Что такое «сукол»? Так назывались в крестьянстве пары тесно сближенных кольев, которые поддерживают частокол, плетень, изгородь. Осенью, когда полевые ограды разрушаются, на полях остаются торчать только голые суколы; их грустный, сиротливый вид и впрямь мог легко сделать их образом печальной наготы, послужить для создания поговорки – характеристики крайне бедного человека.

"Горе луковое"

"Сидит дед, во сто шуб одет. Кто его раздевает, тот слёзы проливает", - загадка, ответ на которую знают даже самые маленькие дети, не очистившие в своей жизни ни единой луковицы. Hо даже им известно: кто чистит лук, тот плачет. Едкие летучие вещества - фитонциды, в изобилии содержащиеся в луковице, раздражающе действуют на глаза, и хозяйка, покуда крошит лук для своей стряпни - плачет-заливается, хотя горя нет ни малейшего. Любопытно, что слёзы, вызванные действием раздражающих веществ, по химическому составу отличаются от искренних слёз. В слезах фальшивых больше белка (это и неудивительно, ведь такие слёзы призваны нейтрализовать едкие вещества, попавшие в глаз) поэтому фальшивые слёзы слегка мутноватые. Впрочем, этот факт всякий человек знает интуитивно: мутным слезам веры нет. И горем луковым называют не горе, а неприятность очень даже преходящую. Чаще всего так, полушутливо, полуогорчённо обращаются к ребёнку, который опять что-то учудил.

Двуликий Янус

Был в римской мифологии и такой бог. Правда, сначала он числился древним царем Лациума, страны латинян, от всесильного Сатурна получившим дар ясно видеть все в прошлом и в будущем. Именно за эту двойную способность Януса стали изображать с двумя лицами: молодым, обращенным в будущее, и старым, смотрящим назад, в глубь времен. Потом, как и многие другие герои легенд, он постепенно превратился сам в двуликого бога начала и конца. Возьмите наш месяц январь; он назван, как первый месяц года, именем Януса: по-римски «януариус». Покровитель воинских начинаний, Янус имел храм, двери которого раскрывались только после начала войны; в мирное время они были наглухо закрыты. Но таково была история Рима, что за долгие века ее, до наступления нашей эры, двери эти пришлось закрыть только три раза. Мы давно забыли о достоинствах бога Януса. Когда мы называем кого-нибудь «двуликим Янусом», мы хотим сказать: неискренний, двуличный человек.

Дело в шляпе

Когда говорят «дело в шляпе», это означает: всё в порядке, все удачно закончилось. Иногда объясняют происхождение этой поговорки тем, что в дни Ивана Грозного некоторые судебные дела решались жребием, а жребий тянули из шляпы судьи. Однако слово «шляпа» пришло к нам не раньше чем в дни Бориса Годунова, да и то применялось оно только к «немецким», иноземным уборам. Вряд ли редкое слово это могло попасть тогда же в народную поговорку.  Есть другое объяснение: гораздо позднее дьяки и приказные, разбирая судебные дела, пользовались своими шляпами, чтобы получить взятки. Очень возможно, что на вопрос: «Ну, как мое дело?» приказные нередко отвечали с лукавым подмигиванием: «Дело - в шляпе». Вот отсюда и могла родиться наша поговорка.

Дело выгорело

Нередко слышишь: «Ну, мое дело выгорело», - то есть я добился своего, победил. А ведь в этих словах живет память о вопиющем безобразии прошлого. В старину бывали случаи, когда судебный процесс останавливался: виноватого нельзя было наказать, а правого оправдать, если внезапно пропадало судебное «дело» - документы, хранившиеся в суде. Помните удивительный случай, рассказанный Н.В. Гоголем в повести о ссоре двух друзей? Бурая свинья Ивана Ивановича вбежала в суд и съела жалобу, которую на ее хозяина подал его бывший друг Иван Никифорович… Разумеется, это всего-навсего веселая выдумка. А вот сгорели бумаги в судах довольно часто, и, бывало, не случайно. И тогда человек, которому было необходимо затянуть или прекратить дело, посмеивался себе в бороду и, очень довольный, повторял про себя: «Слава богу, мое дело выгорело!» Вот откуда пошли эти странно звучащие слова: дела-то выгорали не сами по себе, а по просьбе судившегося, за хорошую плату – взятку.

Дело табак

Перед нами опять совсем простое, казалось бы, выражение, а происхождение его вызывает большие споры.  Одни считают, будто оно произошло от бурлацкого «под табак» означавшего: «начинается опасная глубина». А это «под табак» родилось потому, что на глубине у шедших по разливу бурлаков вода доходила до привязанных к шее кисетов с табаком.  Вряд ли это верно. Во-первых, на Волге водомер кричит: «Под табак!» - не на глубоком, а, наоборот, на опасно мелком месте. Во-вторых, там же есть и глагол «табачить» - идти не на веслах, а упираясь шестами в дно. Значит, дело не в глубине.  
Наконец, самое главное: в некоторых иранских языках есть слово «tabah» («табах»), которое означает «дно». Может быть, волжское «под табак» в родстве с этим восточным словом: его сюда было кому занести.  Но тогда «дело табак» не может быть связано с выражением «под табак». Да вполне вероятно, что связи и нет. Ученые-языковеды указывают на иранское же слово «теббах», означающее «дрянь»; возможно, что через Каспийское море слово это по путям торговли и судоходства, попало в свое время к волжским речникам и вошло в обычнейшие русские словосочетания типа «дело дрянь», «дело плохо».

Деньги не пахнут

Это крылатое изречение принадлежит римскому императору Веспасиану. В поисках дополнительных доходов казны он ввел налог на общественные туалеты, которые на беспристрастном латинском языке именовались не иначе как "мочевые". Когда сын императора упрекнул отца в том, что он ввел такой "неприличный" сбор, Веспасиан поднес к его носу деньги, которые принес этот налог, и спросил, пахнут ли они. Ответ сына был отрицательный. Изнеженные римляне не могли отказать себе в удовольствии пользоваться шикарными мраморными туалетами, ведь туда, как и в знаменитые бани, ходили не только по прямой надобности, но и ради встреч и бесед. Расчет императора оказался верным - деньги хлынули в казну.

Держи карман (шире)

Есть русская плясовая песня, в которой говорится:

                                                        Он принес три кармана:
                                                        Первый карман – с пирогами,
                                                        Второй карман – с орехами…

Что за ерунда? Как можно «принести карман»?   Загляните в старые словари и увидите: слово «карман»  в XVIII – XIX веках означало всяких мешок или торбу, прицепленную к одежде снаружи. Такие карманы вешались и на седла; их можно было носить, а при надобности  «держать (раскрытыми) шире».   
Теперь мы вспоминаем об этих старых карманах, когда хотим насмешливо на чрезмерные требования: «Ну как же, так и дожидайся! Сейчас я тебе в твои широко открытые карманы насыплю добра!»

Днем с огнем (не сыщешь)

Смысл этого выражения ясен без объяснений: оно показывает крайнюю редкость того, что приходится искать, добавляя к дневному свету искусственный, или же полную невозможность найти нужный предмет или лицо.   Иногда с этой чисто русской поговоркой напрасно соединяют рассказ о древнем мудреце Диогене, который, желая показать, как мало на свете людей, достойных звания «человека», зажег фонарь и ходил с ним среди белого дня, заглядывая во все углы, и на вопрос, что он делает, отвечал: «Человека ищу!» Вероятно, греки тоже знали такую поговорку, но, несомненно, у нас она возникла без всякого влияния истории о Диогене.

До белого каления (довести, дойти)

Когда металл нагревают при ковке или плавке, он, в зависимости от температуры, светится по-разному: сначала красным светом, потом желтыми, наконец, ослепительно белым. При более высокой температуре металл расплавится и закипит.   Вот поэтому- то сказать «его довели до белого каления» означает: разозлили до предела, до бешенства.    Кто придумал эту поговорку? Да, уж наверно, не кто иной, как те рабочие, которые имеют дело с жарко сияющими слитками у накаленных горнов и печей.

До греческих календ (ждать, откладывать)

Календами в Древнем Риме называли первый день каждого месяца; каждый такой день объявлялся жрецами. Отсюда возникло и наше современное слово «календарь».   Сами римляне вели свой счет дней по календам: с ними связывались сроки уплаты долгов, выполнения обещаний. А вот жившие в Риме многочисленные греки время по календам не считали. Поэтому слова «ждать до греческих календ» стали означать: до неведомого срока, до бесконечности.

До потопа (допотопный)

Вы уже знаете легенду о всемирном потопе. Так как он, по преданию, произошел чрезвычайно давно, то выражение «до потопа» стало в быту означать: «в незапамятной древности». Создалось и слово «допотопный»; сначала оно применялось главным образом к различным доисторическим животным и растениям, остатки которых находят в земле, и позднее было заменено словом «ископаемый», а постепенно стало значить и вообще «крайне древний» и даже «смехотворно устаревший»: «допотопные  нравы», «до потопный фасон платья».

 Драконовы (драконовские) законы (меры)

Не следует думать, что речь тут идет о мифическом чудище – драконе.  Дракон (точнее, Драконт) – имя древнего афинского законодателя, который впервые собрал и записал действовавшие в Афинском государстве старые законы. Они оказались чрезмерно суровыми: даже за кражу плодов Дракон требовал смерти.    
Именно поэтому под выражением «драконовские законы» или «меры» мы и разумеем крайне суровые, жестокие законы. 

Душа в пятки ушла

Испуганные люди очень часто обретают необыкновенную быстроту бега. Это заметили еще греки.      
Гомер в «Илиаде», рассказывая, как троянский герой Гектор своим внезапным появлением перед противникам привел их в ужас, говорит: «Дрогнули все, и у каждого в ноги отвага ушла…»     
И сегодня, как во времена Гомера, о человеке перетрусившем, испугавшемся чего-то, мы говорим: у него душа в пятки ушла.

Если гора не идет к Магомету

Если гора не идет к Магомету, то Магомет пойдет к горе      
Есть немало объяснений происхождения этого выражения. Считают, например, что оно связано с одним из старинных анекдотов о любимом фольклорном герое Востока Ходже Насреддине.    
Как-то Ходжа, выдавая себя за святого, похвастался могуществом своей веры и способностью сотворить чудо. «Стоит мне позвать камень или дерево, - уверял Ходжа, - и они придут ко мне». Ему предложили позвать растущий невдалеке дуб. Трижды взывал к упрямому дереву Ходжа, но оно даже не шевельнулось. Рассерженный Ходжа сам направился к дубу. «Куда же ты?» - не без злорадства спросили окружающие. Ходжа ответил: «Святые не горды. Если дерево не идет ко мне, я иду к нему».   
Другие полагают, что это выражение восходит к легенде о неисполнившемся пророчестве, содержащемся в Коране – в Коране – «священной» книге мусульман.     
Магомета (570-632 годы н.э.) считают основателем религии Ислама, посланником Всевышнего на земле. У верующих сложилась даже формула: «нет Бога, кроме Аллаха, а Магомет – пророк его». Так вот, по легенде, Магомет однажды вознамерился доказать правоверным свое могущество. Пророк приказал горе приблизиться  к нему. Гора осталась непослушной. Тогда Магомет сам пошел к ней со словами: «Что ж, если гора не хочет идти к Магомету, Магомет пойдет к горе».     
Смысл этого шуточного выражения: приходится в силу обстоятельств подчиниться тому, от кого сам ждал повиновения.

Есть еще порох в пороховницах!

Выражение из повести Гоголя «Тарас Бульба».   
 «А что паны, - сказал Тарас, перекликнувшись с куренными,- есть еще порох в пороховницах? Не ослабела ли козацкая сила? Не гнутся ли козаки? »     
«Есть еще, батько, порох в пороховницах. Не ослабела еще козацкая сила: еще не гнутся  козаки!»  
Трижды задает этот вопрос свободолюбивым казакам военачальник Тарас во время битвы с польскими угнетателями. И даже тогда, когда уже сильно передали казацкие ряды и многих храбрых воинов недосчитывалось Тарасово войско, неслось ему в ответ: «Есть еще порох в пороховницах!»   
Выражение стало крылатым и означает: есть еще отвага, мужество, энергия, запас душевных сил.

Желтая пресса

Беспринципную, лживую и продажную печать называют «желтой прессой». Почему именно «желтой»?   
Рассказывают, что лет сто назад одна американская газета пленила публику картинками, изображавшими невероятные приключения малыша, одетого в желтую рубашку. Соперничая с ней, другая газета тоже пустила на свои страницы такого же желтого мальчугана. Возникли спор и судебное дело между редакциями о праве на изображение желтого мальчика. В одном из журналов появилась негодующая статья, в которой печать, не стесняющаяся подобными способами «завоевать» читателя, впервые была названа «желтой». Кличка привилась, и теперь «желтая пресса» означает всякую продажную газету, готовую действовать нечистыми способами, угождая читателям нелепыми бреднями, потворствуя плохим вкусам публики.

Живота не пожалеть

Сейчас мы знаем одно значение слова «живот»- область желудка и кишечника, полость, где расположены пищеварите6льные органы.    В древнерусском языке да и в других славянских языках слово «живот» прежде всего означало «жизнь». Выражение «положить свой живот за других» понималось как «пожертвовать жизнью». Но были и иные значения этого слова: «животы» значило «домашний скот», «животные»; могло оно означать и «движимое имущество». «Не пожалеть живота своего» надо понимать в одном из двух возможных смыслов: пожертвовать своим достоянием или пожертвовать жизнью.    
Сравните поговорку «Сражаться не на живот, а на смерть» или  у Н.А. Некрасова в поэме «Кому на Руси жить хорошо» восклицание: «Прощайся с животишками!» - то есть «со всем имуществом».

За круглым столом

В преданиях английского народа большую роль играет король бриттов Артур, вождь, действительно существовавший, но известный нам главным образом по очень поэтическим легендам о нем, о его соратниках, о волшебнике Мерлине и прочих. Многие познакомились с ним через знаменитый роман Марка Твена «Янки при дворе короля Артура», где дано забавное, сатирическое освещение древнейшей истории Англии. По легендам, король Артур, окруженный блестящей свитой рыцарей, пировал с ними за огромным круглым столом. Сотрапезники каждый раз передвигались на одно место, по часовой стрелке, чтобы между ними не возникло споров, кто усажен почетнее других. Благодаря этому все чувствовали себя в равном положении. Поэтому выражение «собраться за круглым столом» означает до сих пор: на равных условиях; его часто применяют, говоря о международных встречах государственных деятелей.

За пояс заткнуть

Выражение это, как многие простые с виду поговорки, имеет не одно, а несколько возможных объяснений. Его нередко связывают с привычкой многих ремесленников, мастеровых (да и просто крестьян) засовывать за пояс ненужный в данный момент инструмент: топор, молоток и т. п. В таком случае «за пояс заткнуть» значит: поступить с кем-нибудь так же бесцеремонно, по-хозяйски, как с этими предметами поступают мастеровые, ремесленные люди; например, шутя с кем-либо расправиться. Но вот у Пушкина в «Сказке о царе Салтане» царевна Лебедь говорит Гвидону:

«Но жена не рукавица:
С белой ручки не стряхнешь
Да за пояс не заткнешь...»

Вполне вероятно, что именно от этого привычного движения возникло наше общепринятое выражение: народ мог иметь в виду не обязательно инструменты, а и варежки, рукавицы. Наконец, есть и еще одна догадка, может быть, наиболее близкая: с «затыканием (рук) за пояс» противника были связаны многие решительные приемы русской народной борьбы; известно, что существует даже особый вид спорта: «борьба на поясах». Проще всего предположить, что выражение, означающее «одержать полную победу», «доказать свое бесспорное преимущество», могло родиться именно тут, среди умелых борцов земли русской.

За семью печатями

То, что запечатано, сохраняется в неприкосновенности, в тайне. Если на тайник наложена одна печать, значит, секрет его в руках одного человека. А что, если он сам нарушит тайну? Чтобы этого не случилось, люди издавна опечатывали важные документы, двери сокровищниц не одной печатью, а несколькими. В этом случае тайна могла быть нарушена незаметно лишь при условии, что все владельцы печатей окажутся нечестными, вступят в сговор друг с другом; а это тем невероятней, чем печатей больше. Почему же о самых страшных и недоступных тайнах говорят: «это скрыто за семью печатями»? Почему не за девятью или четырьмя? Число «7» в древности считалось особенным, волшебным; наши предки придавали ему необычайное значение: «Семь бед  -  один ответ», «Семь раз от мерь, один отрежь», «На седьмом небе»... Так и тут они считали, что если на тайник будут наложены именно семь печатей, то в дело вмешаются божественные силы и тайна будет уж непременно сохранена.Сейчас, когда мы говорим о чем-то совершенно недоступном пониманию, можем выразиться фигурально: «Это скрыто за семью печатями».

За ушами трещит

Обычно трещат суставы, поражённые отложением солей. Может такое случиться и с челюстью, хотя треск, вынесенный в заголовок очерка, совершенно иного происхождения. Если за обедом энергично пережёвывать пищу, не разбирая хрящей, то едоку чудится хруст за ушами. Происходит это оттого, что кость проводит звук гораздо лучше, чем мягкие ткани и, когда человек жуёт с набитым ртом, хруст и чавканье достигают барабанных перепонок через кости нижней челюсти и сустав, который расположен как раз за ушами. А если жевать кое-как, лениво переваливая пищу во рту, то никаких звуков не лышно. Можно сколько угодно рассуждать о приличиях, но всё же, когда человек ест быстро и с аппетитом, у него за ушами трещит и в прямом, и в переносном смысле. "Стоит, понимаете ли, моя молодица среди господских лошадей и с головой ушла в еду: жуёт овес на чём свет стоит, аж за ушами трещит!" - Шолом Алейхем "Тевье-молочник", перевод М.Шамбадал.

Заблудшая овца

В евангелии рассказывается притча – поучительная история с иносказанием. У человека было стадо овец, из которых одна заблудилась и пропала. Но хозяин, так как ему дорого каждое животное стада, оставил остальных и пошел на поиски пропавшей, разыскал ее и принес домой на плечах. 
Под словами «заблудшая овца» теперь подразумевают хорошего, но случайно сбившегося «с пути истинного» человека.

Загадка Сфинкса

Когда вы слышите слово «сфинкс», вам представляются прежде всего древнеегипетские статуи, изображающие полулюдей-полульвов, важно возлежащих на каменных основаниях. В Ленинграде, на набережной Невы, установлены именно такие сфинксы, вывезенные «из древних Фив в Египте» в 1832 году. Лица этих статуй исполнены таинственного спокойствия, какой-то презрительной важности; кажется, что слова «загадка сфинкса» связаны именно с ними. На деле же они относятся к мифу о совершенно другом сфинксе – греческом.   
Сфинкс, рассказывали греческие легенды, был чудищем с лицом женщины, телом льва и крыльями хищной птицы. Он сидел на утесе у ворот города Фивы и задавал каждому прохожему загадку: «Кто ходит утром на четырех ногах, днем на двух, вечером на трех?» Недогадливых он убивал тотчас же.    
Из всех людей только сын фиванского царя Эдип нашел верный ответ: «Человек в детстве ползает на четвереньках, потом ходит на двух ногах, а под старость опирается еще и на костыль». В отчаянии сфинкс бросился с утеса в море и погиб.   
Казалось бы, речь идет о том  же самом чудовище: и тут упоминаются. Фивы.
Но  Фивы в Элладе и Фивы в Египте – два совершенно разных города.    
Много веков словом «сфинкс» называют таинственных, непонятных людей, а «загадка сфинкса» означает любую очень трудную задачу.

Задеть за живое

В этом выражении непонятно, что значит «за  живое»? Оказывается, в виду имеется живое мясо. Когда древности клеймили домашний скот, животное вздрагивало от боли, если накаленное тавро, прижигая кожу, задевало от боли, если накаленное тавро, прижигая кожу, задевало за живое мясо.  Отсюда и возникла поговорка. У нас поговорка это означает: задеть человека словом, грубо коснувшись чего-либо дорогого или очень болезненного для него.

Зарубить на носу

Вот очень интересное сочетание слов; объяснение его происхождения для большинства читателей будет крайне неожиданным.
Смысл этих слов довольно ясен  -  «зарубить на носу» значит: запомнить крепко-накрепко, раз навсегда. Многим представляется, что сказано это не без жестокости: не очень-то приятно, если тебе предлагают сделать на собственном лице зарубки. Напрасный страх: слово «нос» тут вовсе не означает орган обоняния. Как это ни странно, оно значит «памятная дощечка», «бирка для записей». В древности неграмотные люди всюду носили с собой такие палочки и дощечки и на них делали всевозможные заметки, зарубки. Эти бирки и звались «носами». В нашем языке жило в старину и еще одно значение слова «нос»; вы столкнетесь с ним, когда дойдете до выражения «уйти с носом».

Затрапезный вид

«В затрапезном халате», «затрапезный вид»... Вы, конечно, не раз слышали подобные фразы.

Что же такое «затрапезный»? Иной лингвист не колеблясь ответит: «Трапеза»  -  по-гречески «стол», «затрапезный»  -  значит «застольный».

Как будто все правильно, но непонятно, почему человек, выходя к столу, должен иметь плохой или неказистый вид: ведь «затрапезный» в то же время означает: захудалый, запущенный, низкосортный. Чтобы устранить неясность, обратимся к документам. И вот что мы узнаем: слово «затрапезный» в этих выражениях прямого отношения к «трапезе» не имеет. Это слово образовано от «затрапеза»  -  наименования дешевой пестрядинной ткани, названной так по фамилии Затрапезнова, купца, на чьей фабрике она вырабатывалась. Строго говоря, считать это решение вопроса окончательным тоже нельзя. Позволительно спросить: «А от какого же слова возникла такая фамилия?» Судя по другим, похожим на нее, она должна была произойти от прилагательного, как «Краснов»  -  от «красный», «Железное»  -  от «железный», и т. д. Но тогда этим прилагательным могло быть только «затрапезный». Оно существовало раньше, чем фамилия. А раз так, наше первоначальное сомнение остается в силе: откуда же взялось само слово? Вероятно, все-таки от «трапеза». Наверно, какой-нибудь из предков этого купца стал известен своим гостеприимством, или умением вести застольные беседы, или каким-либо еще приятным «затрапезным» качеством. Каким? Это еще предстоит выяснить.

Звезда первой величины

Каждый видит, что звезды на небе светят неодинаково: одни кажутся крупными, яркими, другие  -  чуть поблескивают. Еще в глубокой древности астрономы разделили звезды, видимые простым глазом, на шесть разрядов, или величин: от самых ярких  -  «первой величины», до самых слабых  -  «шестой величины». После изобретения мощных телескопов шкалу пришлось пересмотреть. Но в народе сохранилась память о старой звездной таблице. И когда мы говорим о ком-нибудь: «Ну, это звезда первой величины», это обозначает: «Он несравненный специалист, выдающийся мастер, крупнейший человек в своей области».

Змею (на груди) пригреть

Думают, что поговорка эта родилась после того, как мир узнал басню Эзопа «Крестьянин и Змея». Некий земледелец пожалел окоченевшую от холода змею и добродушно положил ее себе за пазуху. Отогревшись, змея начала с того, что ужалила сострадательного человека... 
Смысл басни - в предупреждении от излишней доверчивости, а слова «пригреть змею» стали иносказательным образом и такой доверчивости и черной неблагодарности.

Змий-искуситель

Запретный плод остался бы спокойно висеть на древе познания добра и зла, если бы в Раю жили только первые люди Адам и Ева. На беду, рассказывается в библии, там жил еще и змий, то есть змея, в которую вселился дьявол. И он решил поссорить людей с их Творцом. Он быстро заметил, что Адам во всем слушается советов жены, а Ева очень любопытна. Поняв это, змий, побуждаемый дьяволом, обвился вокруг древа, на котором росли удивительные плоды, и начал искушать Еву, то есть уговаривать попробовать их на вкус, чтобы узнать, что такое добро и что такое зло. И тут Ева, как сказано в библии, «увидела, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и желанно, потому что дает знание, и она взяла плодов его и ела и дала также мужу, и он ел...». Именно поэтому сатану, дьявола, стали звать «искусителем», а мы, когда говорим «змий-искуситель», упрекаем собеседника в том, что он соблазняет нас чем-то заманчивым, но недозволенным.

Золотая молодежь

Выражение «золотая молодежь» существует уже два века. Так во времена, последовавшие за Великой французской революцией, стали звать сынков «нуворишей» - разбогатевших мещан, которые разыгрывали из себя людей, уставших от политики и желающих одного: «наслаждаться жизнью». «О принадлежности к «золотой молодежи», - вспоминал потом не без отвращения великий французский актер Тальма, - узнавали, во-первых, по щегольскому платью и франтоватому виду, затем по прическе... Букву «р» эти юнцы не произносили вовсе, выговаривая, например, «паоль» вместо «пароль» («слово»). «Золотой молодежью» и сегодня чаще всего называют состоятельных бездельников или франтов-белоручек.

Золотая середина

Человек решительный и принципиальный всегда знает, какой путь он должен избрать, что должен считать хорошим и что плохим. Человек беспринципный, наоборот, старается во всем примирять крайности, занимать позицию «ни нашим, ни вашим», чтобы «и овцы были целы и волки сыты». О таких людях еще римский поэт Гораций верно сказал, что они во всем ищут «золотую середину». Правда, Гораций сам был поборником «золотой середины», подразумевая под этим благоразумие, образ действий, чуждый крайностей и риска. Ныне эти слова наполняются другим, явно ироническим смыслом, обозначая все робко-нерешительное, посредственное. Да ведь и само наше слово «посредственность» тоже связано с понятием «середины»: «посередине» - посредственность.

Золотой век

Древние верили, что жизнь мира, с ее начала, разделяется на три непохожих «века», периода. Современному им, «железному», жестокому веку предшествовал суровый «медный век», а на заре человечества люди наслаждались безмятежным счастьем во дни первого, «золотого века». Тогда не было ни зла, ни страха, не было ни судей, ни законов, ни войн, ни голода, ни преступлений, -  так, по крайней мере, рассказывали об этом поэты: грек Гесиод, римлянин Овидий... «Жили те люди, не зная трудов, горя не зная, -  повествовал Гесиод. -  Время они проводили в пирах... Сами собой урожай давали богатые земли...»  Наивная вера древних давно умерла, но слова «золотой век» мы все еще повторяем, когда хотим сказать о самом лучшем времени, о днях расцвета: «золотой век итальянской живописи...», «это был золотой век наших охотников...»

Зубы заговаривать

Доктор зубы лечит, а знахарь или бабка-ворожея их «заговаривает». Они пошепчут-пошепчут около больного, попрыскают его «с уголька» наговорной водицей, и зубная боль должна пройти...Еще не так давно находились люди, которые больше верили таким заговорам, чем медицине. Но верили им не все; иначе не могло бы случиться, что уже века назад, заметив, что его пытаются обмануть, русский человек сердито прерывал: «Брось ты мне зубы заговаривать! Все равно не поверю!» «Заговорить зубы» в переносном смысле и значит: улестить кого-нибудь многословными доказательствами, заставить согласиться с несомненной чепухой.

Зубы на полку положить

Смысл этой старинной поговорки: из-за отсутствия материальных средств перейти на полуголодное существование. Но идет ли здесь речь о наших зубах, собственных или вставных, которым за ненадобностью поговорка отводит место на полке? Совсем нет. Вспомните, что зубы или зубья имеют также пила, грабли, вилы, гребенка, кстати сказать  -  необходимая принадлежность каждой пряхи. Есть работа  -  кусок хлеба обеспечен, нет  -  клади зубы на полку и голодай. Несколько иной смысл имеет родственная пословица: «Жди толку, положи зубы на полку». Совет, как видите, явно иронический. Здесь уместно, внимательно выслушав пословицу, сделать наоборот, и это будет верно.

И на старуху бывает проруха

А вот вам исконно русское народное выражение, очень схожее по смыслу с предыдущим. «Прорухой» в некоторых местах нашей страны называют всякий промах, ошибку, и эти слова говорят о том же: даже у самого опытного и умелого человека могут быть недосмотры или промахи. Значит, снова «и на солнце есть пятна».

И ты, Брут!

Гай Юлий Цезарь, один из талантливейших военачальников Древнего Рима, под конец своей жизни стал полновластным диктатором. Было ясно, что он намерен превратить Римскую республику в монархию. Республиканцы устроили против него заговор, в который вступил даже любимец и друг Цезаря, Юний Брут. В 44 году до нашей эры диктатор был убит  -  заколот кинжалом. Увидев среди своих убийц и Брута, смертельно раненный Цезарь с упреком воскликнул: «И ты, Брут!» Правда, не вполне ясно, так ли было дело, но так его изобразил сто с лишним лет спустя греческий писатель Плутарх в «Сравнительных жизнеописаниях» выдающихся греческих и римских деятелей, а еще позднее  -  и величайший английский драматург Шекспир в знаменитой пьесе «Юлий Цезарь». С его легкой руки, предсмертные слова Цезаря превратились в поговорку, выражающую удивление перед внезапной изменой друга.

Иван, родства не помнящий

Беглецы с царской каторги, крепостные крестьяне, бежавшие от помещика, солдаты, не вынесшие тяжести рекрутчины, сектанты и прочие «беспаспортные бродяги», попадаясь в руки полиции, тщательно скрывали свое имя и происхождение. На все вопросы они отвечали, что зовут их «Иванами», а «родства своего» (то есть происхождения) они не помнят. Юристы выработали на этом основании даже такой ученый термин: «не помнящие родства», а народ стал называть «Иваном, родства не помнящим», каждого, кто отрекается от родных, друзей, старых связей; в широком смысле  -  человек без убеждений и традиций.

Идти в гору

Казалось бы, что может быть яснее этого простого выражения: человек «растет», «поднимается в глазах общества со ступени на ступень»... Вот про него и говорят, что он «пошел в гору», то есть живет все лучше, прославляется. Но ученые думают, что дело не так просто: выражение это, по словам крупнейшего специалиста по истории русских слов академика В. В. Виноградова, вышло из мира картежников. В XVIII - XIX веках многие играли в особую игру  -  «горку». В этой игре «идти в гору» значило выигрывать.

Из мухи делать слона

Если кто-то преувеличивает, превращает мелкий факт в целое событие, французы иронически, но обобщенно заметят: «Этот человек делает гору из ничего». Англичане «подкинут» в поговорку немного конкретного материала. «Он делает гору из кротовой кучки», -  скажут они. У нас же в подобных случаях употребляют выражение: «Из мухи делать слона». Родина этой крылатой фразы Греция. Перешла она к нам из сатирического произведения «Похвала мухе» Лукиана, который жил два тысячелетия назад. Но автором выражения был все же не этот древнегреческий сатирик. Лукиан лишь использовал современную ему пословицу, которая полностью нам не известна. Вот что он пишет в конце своей «Похвалы мухе»: «...я прерываю свое слово, хотя многое еще мог бы сказать, чтобы не подумал кто-нибудь, что я, по пословице, делаю из мухи слона».

Из пепла (возродиться, восстать)

В древней русской книге «Матица златая» (XV век) написано вот что: «Есть убо птица в велицей Индеи, нарицаемая Фюникс. Та убо птица единогнездница есть: не ймееть ни подружия (самки) своего, ни чад (птенцов), но сама токмо в гнезде своем пребываеть... Егда же состарееться, возлетить на высоту и возимаеть (добывает) огня небесного и... зажигаеть гнездо свое, и ту (тут, в нем) и сама сгораеть. Но и пакы (снова) в пепле гнезда своего опять нараждаеться». Сказка эта  -  очень древняя: ее знали уже в Египте. О чудо-птице писали и древние греки и римляне. Это была птица размером с орла, с пурпурным оперением. Ее предсмертно-торжествующее пение не оставляло равнодушным даже бога солнца. И что Фениксу было печалиться? Ведь смерть для него  -  процесс омоложения, возрождения. Постепенно слова «феникс» и «восстать из пепла» стали применяться ко всему, что временно приходит в упадок, отмирает, а потом как бы заново рождается: «Москва  -  город-феникс: она восстала из пепла в 1812 году...» Можно ли найти истоки этой легенды? Да, в вечном обновлении природы, поражавшем воображение наших далеких предков. Ну, а есть ли в природе птица, с которой древние «писали» портрет райского Феникса? Оказывается, есть. И сходство полное. Это так называемая пурпурная цапля. Правда, она, в отличие от своего мифического брата, не бессмертна.

Из-под земли достать

Теперь вы повсюду видите всем знакомые плакаты: «Храните деньги в сберкассе», «В сберкассе денег накопил и вещь хорошую купил» и так далее. К этому все привыкли. А ведь были времена, когда никаких сберкасс не было и простой человек не знал, где и как сберечь от покражи и войны свое, пусть небольшое, денежное достояние. Такие люди хранили деньги под землей, зарывали их, чтобы не бояться ни человека, ни стихии. Когда крестьянин говорил барину, что у него нечем заплатить налог, подать, барин топал ногами и кричал: «Из-под земли достань да отдай!» Это было вполне понятно обоим. Мы тоже порой приказываем: «Достань из-под земли», -  но уже забыв о старом, буквальном, смысле этих слов. У нас они просто значат: «Достань во что бы то ни стало!»

Избиение младенцев

Существует рассказ о том, как иудейский царь Ирод, прослышав, что в народе предсказывают скорое рождение Мессии, вождя, который освободит евреев от власти Рима, испугался и приказал убить в городке Вифлееме и его окрестностях всех мальчиков, которым еще не исполнилось двух лет. Почему же надо было убивать и годовалых? Так, на всякий случай, для верности: ведь тогда никаких метрик не было. А почему только в Вифлееме, а не во всей стране? Было предсказано, что Мессия родится именно там. Страшная резня состоялась. С тех пор самое имя «Ирод» стало обозначением изверга, злодея. Что же до выражения «избиение младенцев», то оно стало употребляться в переносном значении. Мы говорим так, когда какой-либо человек круто расправляется  -  обычно просто в споре  -  со своими слабыми, как дети, противниками.

К шапочному разбору (прийти)

Это значит: опоздать, явиться, когда все уже кончилось. Поговорка возникла в те времен, когда на Руси люди, являясь в церковь в теплой одежде и зная, что входить внутрь в шапке нельзя, складывали свои треухи и колпаки у самого входа. По окончании церковной службы, выходя, все разбирали их. «К шапочному разбору» приходил только тот, кто явно не торопился в церковь.

Казанская сирота

В октябре 1552 года войско Ивана Грозного взяло столицу татарского Казанского ханства, город Казань. Огромная территория перешла под власть Москвы. Чтобы держать в покорности ее население, приходилось изыскивать разные способы. Поэтому русские власти старались привлечь на свою сторону, конечно, не татарских «мужиков», простых людей, а в первую очередь татарскую знать, князей  -  мурз. Князья в большинстве своем довольно охотно шли навстречу новой власти, стремясь сохранить свое положение и богатство. Многие из них принимали христианство, получали от царя подарки и ехали в Москву, чтобы присоединиться там к царской свите. Этих князей и княжат наш народ стал насмешливо называть «казанскими сиротами»  -  при дворе они прибеднялись, старались получить как можно больше наград и «жалованья». «Казанская сирота»  -  человек, прикидывающийся несчастным, чтобы вызвать сочувствие жалостливых людей; в этом смысле мы и по сей день используем как поговорку старинную кличку.

Как с гуся вода

Перед вами не простая поговорка, а часть древней заклинательной формулы. Бывало, знахарка, обливая больных детей «наговорной водичкой», да и заботливые родители, купая их в бане, таинственно приговаривали: «С гуся вода, а с нашего Коленьки (или Петеньки) худоба (то есть болезнь)». И верили, что всякие напасти сбегут с их сынка или доченьки так же быстро и бесследно, как сбегает вода с гусиного оперения. Именно с гусиного? Нет, не обязательно: с перьев любой водяной птицы. Ведь у таких птиц оперение покрыто особой жирной смазкой, которую выделяет железа на спине у корня их хвоста. Вода их не смачивает, скатываясь по жиру... А уж вот сказать: «Как с курицы вода» - нельзя. Видели вы мокрую курицу? Жалкий вид! Недаром и говорят про растерянных, испуганных людей: «мокрая курица».

Как сыр в масле кататься

И сыр, и масло были и остаются достаточно дорогими продуктами, так что  дом, где в изобилии оба эти продукта, и впрямь может считаться полной чашей. Осталось выяснить лишь, зачем сыру нужно кататься в масле, а не лежать в сторонке. В прежние времена сыр готовили, сбраживая молоко высушенным сычугом (сейчас используют сычужный фермент), затем формировали из молочного
сгустка сырную голову и давали ей созреть. Hе знаем, как осуществляется процесс созревания в наше время (судя по вкусу большинства сыров - никак), а сыровары былых столетий обмазывали головку свежим коровьим навозом и закапывали в землю, где сыр и дозревал несколько месяцев, а то и лет. Hеудивительно, что перед употреблением первым делом срезали с сыра корку. Hо вот беда, целую
головку сыра за раз не съесть, а початый сыр быстро черствеет, начинается выпот жира, сыр  растрескивается и теряет качество. Для того, чтобы замедлить процесс порчи, разрезанный сыр хранили в кадушке с маслом. Влага при этом почти не испарялась, выпот жира прекращался. Замечательно, что остатки сычужного фермента, имеющиеся в сыре, препятствуют прогорканию масла, так что не только сыру хорошо в масле, но и маслу с сыром тоже неплохо.

Калиф на час

Так говорят про людей, пришедших к власти случайно и на короткий срок, а затем вынужденных с нею распроститься. «Вы здесь - калиф на час, а я земский человек!» - пренебрежительно говорит одному назначенному свыше чиновнику - губернатору предводитель дворянства, местный уроженец, в одной из повестей писателя Н. Лескова. Этим он хотел сказать: вас отсюда уберут, а я останусь. Смысл понятен, а каково происхождение? Оно заимствовано из арабских сказок «Тысяча и одна ночь». Знаменитый герой восточных легенд калиф (царь) Багдада Гарун-аль-Рашид снизошел к желанию одного из подданных - хотя на короткий срок стать калифом (сравни «Дамоклов меч»). Человека этого усыпили, перенесли во дворец, а когда он очнулся, начали воздавать ему царские почести. Однако эта комедия продолжалась недолго: вскоре новоявленного калифа усыпили снова и вернули в его хижину. Эта сказочная история и породила в дальнейшем нашу ироническую поговорку.

Камень преткновения

Городским жителям нелегко догадаться, что могут значить два эти слова; деревенские разберутся легче. Идя в темноте (да и на свету) по глухим дорогам и тропкам, человек нет-нет да натыкается на выступающие из земли камни. О них легко споткнуться, а то и сильно разбить ногу. То же самое испытывали люди и на кремнистых путях Древней Иудеи. Неудивительно, что в одном из библейских текстов «камнем преткновения» для грешников именуется сам бог и его строгие законы. Удивительнее, что мы и теперь продолжаем называть так всякие препятствия, особенно те, на которые натыкаешься постоянно, всякий раз, как доходишь до них.

Канитель тянуть

С постоянными фразеологическими сращениями, которыми мы занимаемся, происходит порой любопытная вещь; два выражения, первоначально означавшие совершенно разное, родившиеся по различным поводам и в разных условиях, впоследствии начинают значить одно и то же. Вы уже встречали примеры этого: сочетание слов «И на солнце есть пятна» родилось, вероятно, на Западе, среди средневековых ученых, а поговорка «И на старуху бывает проруха» возникла у нас на Руси, в гуще русского простонародья. А значат оба примерно одно: нет ничего, что было бы, как говорится, без сучка, без задоринки. Так вот и здесь «канитель»  -  слово французское: оно означает тонкую нить, золотую или серебряную, употребляющуюся в золотошвейном деле для расшивания узоров. Изготовлять канитель было занятием кропотливым и трудным. «Тянуть канитель» получило переносное значение  -  зря терять время, растягивать работу, делать что-то нудное, затяжное. Но ведь примерно такой же смысл, если вы помните, имеют и слова «волынку тянуть», хотя волынка вовсе не золотая нить, а музыкальный инструмент. Два выражения, ничуть не похожие в своих буквальных смыслах, в переносном смысле приобрели почти одинаковое значение.

Кануть в лету

Слово «кануть», подумав, можно понять из выражения «Как в воду канул». А Летой в греческой мифологии называлась одна из подземных адских рек, отделявших от мира живых мрачное царство усопших. Воды этой темной и медленной реки несли забвение. «Кануть в Лету» значит: исчезнуть из памяти, быть поглощенным вечным забвением. Само наименование «Лета» означает по-гречески «забвение».

 Карфаген должен быть разрушен

Во время Пунических войн - борьбы не на жизнь, а на смерть между Карфагеном и Римом - суровый римский сенатор Катон Старший прославился усвоенной им упрямой привычкой. О чем бы ни говорил он на заседаниях сената - о выборах ли в комиссию или о ценах на овощи на римском рынке, - он каждую свою речь кончал неизменно одной и той же фразой: «А кроме того, я думаю, что Карфаген должен быть разрушен!» Старый политик не однажды побывал в логове африканского льва - Ганнибала, в самом Карфагене, и каждый раз возвращался настолько потрясенным его богатством и мощью, что самое существование этого государства считал (не без оснований) смертельной угрозой для своей родины. Над мудрым старцем сначала посмеивались, а потом все случилось, как ему хотелось: в результате страшной кровавой борьбы Рим победил, Карфаген был стерт с лица земли, и самое место, где он стоял, распахано римскими плугами. Но прошло два тысячелетия, а мы все еще помним и повторяем назойливые слова упрямого старца; повторяем в двух случаях: когда хотим показать, что кем-нибудь овладела навязчивая идея, мания, мысль, с которой его невозможно сбить, и когда нам надо указать на действительную, постоянную и грозную опасность, до устранения которой немыслима нормальная жизнь. «Цэтэрум цэнзэо, - говорим мы тогда, как Катон. - Картагинэм дэлендам эссэ!»

Кесарево – кесарю

Слово «кесарь» (caesar) в Риме означало владыку, монарха. От него произошли такие слова, как русское «цесарь» и «царь» и немецкое «кайзер» - император. Выражение возникло из церковной легенды. Противники Иисуса из секты фарисеев задали ему на людях каверзный вопрос: надлежит ли платить подати кесарю, то есть римскому императору, колонией которого была Иудея? Расчет был простой: скажет - не надо, объявим его бунтовщиком против Рима; ответит - надо, прокричим, что он против иудейского народа. Однако Иисус, зная своих врагов, нашелся. Взглянув на римскую монету, которыми оплачивались подати, он, в свою очередь, спросил фарисеев:
- А чье на монете изображение?
- Кесарево, - ответили те.
- Итак, отдавайте кесарево - кесарю, а божье - богу, - рассудил Иисус.
Фарисеи замолчали и отошли.
Теперь мы повторяем первую половину этой фразы, когда желаем сказать: отдайте кому-либо должное, воздайте ему по заслугам.

Козел отпущения

У древних евреев был своеобразный религиозный обычай, который назывался «азазел», или «козлоотпущение». Раз в году в назначенный для этого день собирался народ; одного козла приносили в жертву богу, а другого торжественно прогоняли («отпускали») в пустыню, предварительно «возложив на него руки», то есть по очереди прикоснувшись к нему. Считалось, что грехи всего народа, перейдут на изгоняемого козла и он унесет их с собой. Отражением этого обычая в языках разных народов и осталось сочетание слов «козел отпущения». Так называют в переносном смысле человека, отдувающегося за чужие проступки, вынужденного расплачиваться за грехи других.

Коломенская верста

«Коломенская верста» - так называют длинных и худощавых людей. История этого словосочетания уводит нас в далекое прошлое русского народа - в допетровские времена, когда в XVII веке, по распоряжению царя Алексея Михайловича, на «столбовой» дороге (то есть дороге с верстовыми столбами) между Москвой и летней царской резиденцией в селе Коломенском было заново произведено измерение расстояний и установлены «вёрсты» (то есть верстовые столбы) такой высоты, каких на Руси еще не видывали. Должно быть, столбы эти произвели огромное впечатление, если на протяжении трех веков мы пользуемся связанным с ними сочетанием слов.

Колосс на глиняных ногах

Слово «колосс» означает что-либо поражающее своей величиной; так называлась древнегреческая скульптура в гавани острова Родос - исполинская медная статуя бога солнца Гелиоса (колосс Родосский). С глиняными же ногами колосс пришел к нам из библии, в которой есть легенда о вавилонском царе Навуходоносоре, увидевшем во сне огромного идола - колосса. Туловище истукана было из золота, серебра и железа, а вот ноги глиняные. С горы скатился камень, ударил колосса по глиняным ногам и разбил вдребезги. Сон, по словам библии, был вещим: истукан означал Вавилонское царство, а камень - его разрушителей-персов. Сейчас на всех языках выражение «колосс на глиняных ногах» является символом всего внешне величественного и грозного, а по существу - слабого.

Древние русские меры длины

1) Верста 
Предположительно слово «верста» произошло отъ древнерусского «вервста». Звук «в» стерся въ разговорной речи. Слово восходитъ къ древнему «вервь», «вервление» - промер, измерение пространства. 
«Верстать» - мерить въ длину (стар.) 
«Наверстывать» - догонять, спешить. 
«Верстание» - измерение расстояния, пространства. («земное верстание» - промеръ (вервление) надела.) 

а) Русская верста = 500 саженей = 1500 аршинъ = 1066,8м. 

б) Коломенская верста = 700 саженей. Старая верста. 

в) Мерная верста = 1000 саженей (1629г.). В 1649г. установлена уложениемъ въ 1000 саженей трехаршинныхъ. 
Одновременно существовала верста въ 500 саженей «царскихъ». 

Аналог версты – «поприще»(др.рус.) – чуть более километра. 

г) Поприще = 700 саженей съ половиною (XVв.) 

д) Поприще = 1000 саженей (1629г.) 

«Засемь верстъ киселя есть!» - не по что! 

2) Сажень 

а) Сажень – Маховая сажень – Перехват – расстояние между указательными пальцами разведенных рук = 2,13 – 2,36см. (Сахаров) 

б) Косая сажень – предположительно расстояние отъ пальцевъ вытянутой въ верх руки до пальцевъ отставленной слегка въ сторону противоположной ноги. 

в) Сажень русская = 3 аршина = 48 вершка. 

г) «Печатная сажень» - точная мера длины съ печатью удостоверяющей ее точность. (Неложное мерило) 

3) Аршинъ = 0,711м. 

Коловратный аршинъ (др.рус.) – мера площади - аршин в квадрате. 

«На кривой аршинъ намерено» - неверно. (нар.) 

4) Бадогъ (батогъ) = полсажени = 1,06м. 
Ходовая мера при строительныхъ работахъ, так называемое «правило» у плотниковъ. 

«У плотниковъ одна орудия – отвесъ да правило» 

5) Пядь (пядень) – расстояние между большимъ и указательнымъ пальцами руки (др.рус.) 

Аглицкая пядь = 22,86см. (Введена в петровские времена) 

6) Вершок 

а) Вершок = 4,4см. = 1/16 аршина (по «Торговой книге») 

б) Вершок = 1+11/16 английского дюйма (Тассе, 1554г.) 

в) Вершок = 1+3/4 английского дюйма (Южаков, XIXв.)

Старые русские меры объема жидкости

1) Бочка = 40 ведеръ (стар.) 

2) Ведро = 12 литровъ (стар.) 

3) Четверть - 1/4 ведра = 3,08 литра. 

4) Штофъ – мера водки равная 1/10 ведра. 
А также бутыль подобной меры (посамерная бутылица). 
1 штофъ = 2 бутылкамъ = 1,2 литра = 10 чарок (стар.) 
Штофъ русский = 1,5 литра. 
«Штофъ орленый» - бутыль губернской (городской) водки, казенаго размеру. 

5) Полштофъ русский – мера водки = 0,75л. – небольшая бутылка (скляница). 

6) Бутылка = 0,6 литра (стар.) 

7) Косушка – полбутылки водки (нар.) 

8) Жигалка – осьмая часть бутыли (диал.) 

9) Крючокъ (корецъ) – кабацкая мерка водки, примерно одна чарка (1/10 штофа) (стар.)

Старинные меры объема:

1 куб. сажень = 9,713 куб. метра 

1 куб. аршин = 0,3597 куб. метра 

1 куб. вершок = 87,82 куб. см 

1 куб. фут = 28,32 куб. дециметра (литра) 

1 куб. дюйм = 16,39 куб. см 

1 куб. линия = 16,39 куб. мм 

1 Кварта - немногим больше литра. 

В торговой практике и в быту, по данным Л.Ф.Магницкого, долго ещё употреблялись следующие меры сыпучих тел ("хлебные меры"): 
ласт - 12 четвертей 
четверть (четь) – 1/4 часть кади 
осьмина (осьмая - восьмая часть) 

Кадь (кадка, окова, с виду - небольшая бочка / бочонок) = 20 вёдер и больше 
"Большая кадка" - больше кадки 

Цыбик - ящик (чаю) = от 40 до 80 фунтов (по весу). 
Подробности: Чай плотно уминался в деревянные ящики, "цибики" – обтянутые кожей рамы, в форме квадрата (стороной в два фута), оплетённые снаружи камышом в два-три слоя, которые могли нести два человека. В Сибири такой ящик чая назывался Уместом ('Место' - возможный вариант). 

полосьмина 
четверик 

Меры жидкостей ("винные меры"): 

бочка (40 ведер) 
котёл (от полведра до 20 вёдер) 
ведро 
полведра 
четверть ведра 
осмуха (1/8) 
крушка (1/16 ведра) 

Меры объема жидких и сыпучих тел: 

1 четверть = 2,099 гектолитра = 209,9 л 

1 четверик ("мера") = 2,624 декалитра = 26,24 л 

1 гарнец = 3,280 литра

Меры веса

На Руси использовались в торговле следующие меры веса (старорусские): 
• берковец = 10 пудов 
• пуд = 40 фунтов = 16,38 кг 
• фунт (гривна) = 96 золотников = 0,41 кг 
• лот = 3 золотника = 12,797 г 
• золотник = 4,27 г 
• доля = 0,044 г 
... 

Гривна (позднейший фунт) оставалась неизменной. Слово "гривна" употребляли для обозначения как весовой, так и денежной единицы. Это наиболее распространенная мера веса в розничной торговле и ремесле. Ее применяли и для взвешивания металлов, в частности, золота и серебра. 

БЕРКОВЕЦ - эта большая мера веса, употреблялась в оптовой торговле преимущественно для взвешивания воска, меда и т.д. 
Берковец - от названия острова Бьерк. Так на Руси называлась мера веса в 10 пудов, как раз стандартная бочка с воском, которую один человек мог закатить на купеческую ладью, плывущую на этот самый остров. (163,8 кг). 
Известно упоминание берковца в XII веке в уставной грамоте князя Всеволода Гавриила Мстиславича новгородскому купечеству. 

ЗОЛОТНИК равнялся 1/96 фунта, в современном исчислении 4,26 г. Про него говорили: "мал золотник да дорог". Это слово, первоначально обозначало зoлотую монету. 

ФУНТ (от латинского слова 'pondus' - вес, гиря) равнялся 32 лотам, 96 золотникам, 1/40 пуда, в соврменном исчислении 409,50 г. Используется в сочетаниях: "не фунт изюма", "узнать почём фунт лиха".
Русский фунт был принят при Алексее Михайловиче. 

Сахар продавали фунтами. 

Чай покупали на золотники. Золотник = 4,266г. 

До недавнего времени, маленькая пачка чаю, весом в 50 грамм называлась "осьмушка" (1/8 фунта) 

ЛОТ – старорусская единица измерения массы, равная трём золотникам или 12,797 граммам. 

ДОЛЯ – самая мелкая старорусская единица измерения массы, равная 1/96 золотника или 0,044 граммам. 

ПУД равнялся 40 фунтам, в современном исчислении - 16,38 кг. Применялся уже в 12 веке. 
Пуд - (от латинского pondus - вес, тяжесть) это не только мера веса, но и весоизмерительное устройство. При взвешивании металлов пуд являлся как единицей измерения, так и счётной единицей. Даже когда результаты взвешиваний являлись десяткам и сотням пудов, их не переводили в берковцы. Еще в XI-XII вв. употребляли различные весы с равноплечим и неравноплечим коромыслом: "пуд" - разновидность весов с переменной точкой опоры и неподвижной гирей, "скалвы" - равноплечие весы (двухчашечные). 
Пуд как единица массы был отменён в СССР в 1924г.

Меры площади

Основной мерой измерения площадей считалась десятина, а так же, доли десятины: полдесятины, четверть (четь - составляла 40 саженъ длины и 30 широты) и так далее. Землемеры применяли (особенно после "Соборного уложения" 1649 г.) преимущественно, казённую трехаршинную сажень, равную 2.1336 м., таким образом, десятина в 2400 квадратных сажен равнялась, приблизительно, 1.093 гектара. 

Масштабы использования десятины и четверти росли в соответствии с освоением угодий и увеличением территории государства. Однако уже в первой половине XVI века выяснилось, что при измерении земель в четвертях общая опись земель затянется на много лет. И тогда в 40-х годах XVI века один из просвещеннейших людей Ермолай Еразм предложил пользоваться более крупной единицей — четверогранным поприщем, под которым подразумевалась квадратная площадь со стороной в 1000-саженную версту. Это предложение не было принято, но сыграло определенную роль в процессе введения большой сохи. Ермолай Еразм — один из первых метрологов-теоретиков, к тому же стремившийся сочетать решение метрологических и социальных вопросов. При определении площадей сенокосных угодий десятина внедрялась с большим трудом т.к. угодия из-за их расположения и неправильных форм были неудобны для измерения. Чаще применялась урожайная мера — копна. Постепенно эта мера получила значение, увязанное с десятиной, и подразделялась на 2 полукопны, на 4 четверти копны, на 8 полчетвертей копны и т.д. С течением времени копна, как мера площади, была приравнена 0,1 десятины (т.е. считали, что с десятины снимали, в среднем, 10 копен сена). Трудовые и посевные меры выражались через геометрическую меру — десятину. 

Меры площади поверхности: 

1 кв. верста = 250000 квадратных саженей = 1,138 кв. километра 

1 десятина = 2400 квадратных саженей = 1,093 гектара 

1 копна = 0,1 десятины 

1 кв. сажень = 16 квадратных аршинов = 4,552 кв. метра 

1 кв. аршин=0,5058 кв. метра 

1 кв. вершок=19,76 кв. см 

1 кв. фут=9,29 кв. дюйма=0,0929 кв. м 

1 кв. дюйм=6,452 кв. сантиметра 

1 кв. линия=6,452 кв. миллиметра

Дeнежные единицы

Четвертной = 25 рублей 
Золотая монета = в 5 или 10 руб 
Pубль = 2 полтины = 100 копеек 
Целковый - разговорное название металлического рубля. 
Полтина, полтинник = 50 копеек 
Четвертак = 25 копее 
Двугривенный = 20 коп. 
Пятиалтынный = 15 копеек 
Пятак = 5 коп. 
Алтын = 3 копейки 
Гривенник = 10 копеек 
почка = 1 полушка 
2 дeньги = 1 копейка 
1/2 медной дeньги (полушка) = 1 копейка. 
Грош (медный г р о ш) = 2 коп. 

Полушка (иначе - полуденьга) приравнивалась четверти копейки. Это самая мелкая единица в старинном дeнежном счёте. С 1700 г. чеканились полушки из меди. 

Памятка – характеристика исторического деятеля

Вариант 1

Характеристика – представление образа личности путем описания её внешности, перечисления биографических сведений.

1. Назовите имя, даты жизни, происхождение.
2. Опишите внешний облик личности.
3. Определите главные черты характера.
4. Раскройте важнейшие события жизни и поступки.
5. Определите значение деятельности личности.
6. Выразите ваше отношение к личности. 

Как давать оценку личности 

1. Выскажите свое мнение о делах и поступках личности (подтверждая его фактами).
2. Определите, что вам нравится в личности, а что для вас оказалось неприемлемым в её характере, поступках.
3. Объясните, почему.

Вариант 2

1.Имя  исторического деятеля.  В  какое время он жил (если возможно, установи точную дату)? К какой общественной группе (сословию, классу) он принадлежал?

2.Если возможно, опиши его внешность, черты характера.

3. Расскажи о его делах. В чьих интересах он действовал? Каким путем добивался своей цели? Установи по делам, поступкам, какие  сильные и слабые стороны характера проявились в его деятельности.

4. Оцени результаты его деятельности: для государства, народа,  живущих рядом с ним людей, для развития культуры, страны

5. Какие дела и поступки вызывают ваше уважение к нему, какие - неодобрение?

Памятка по подготовке сообщения по теме

Сообщение – краткое выступление перед одноклассниками по небольшому учебному вопросу. 

1. Выберите (уясните) тему сообщения.
2. Составьте план изучения темы.
3. Найдите источники для подготовки сообщения. Наиболее достоверными являются первоисточники и научно-популярная литература.
4. При необходимости сделайте выписки из книг.
5. Можете написать текст выступления.
6. Подготовьте изложение темы по плану и отрепетируйте ваше сообщение.
7. Во время выступления перед одноклассниками говорите свободно (не зачитывая текст) и понятно.

Памятка - как готовить домашнее задание по учебнику

1. По названию параграфа определите его главную тему.
2. По названиям пунктов параграфа проследите план изучения темы.
3. Заучивать текст параграфа не надо! При чтении основного текста параграфа:

-выясняйте значения новых для вас слов, для этого используйте наш «словарик»;

-самые важные сведения выделены в тексте жирным шрифтом или курсивом, на них обращайте особое внимание;

-обязательно выполняйте все задания и отвечайте на вопросы, размещенные в тексте параграфа;

-внимательно изучайте иллюстрации, схемы, таблицы параграфа. отвечайте на вопросы к этим частям учебника.

4. Прочитайте дополнительные тексты к параграфу. Постарайтесь ответить на вопросы к ним.
5. Проверьте, как вы усвоили тему, ответив на вопросы и выполнив задания, которые находятся после параграфа.
6. Попробуйте придумать свои вопросы по теме параграфа и постарайтесь найти на них ответы самостоятельно или с помощью книг.

Памятка - как работать с иллюстрацией 

1. Внимательно рассмотрите иллюстрацию.
2. Опишите, что вы видите на иллюстрации. Сначала опишите, что изображено на переднем плане иллюстрации, затем – что находится на заднем плане, слева и справа.
3. Обратите внимание на внешний вид людей, их действия, другие детали.
4. Предположите, правдиво ли это изображение?
5. В чём ценность информации, которую несёт в себе данная иллюстрация?

Памятка - как доказывать свои суждения 

Доказательство – последовательное обоснование своих мыслей.

1. Определите, что вам необходимо доказать – тезис. Тезис – это определенное утверждение.
2. Приведите аргументы вашего доказательства. Аргументы – это факты, положения, с помощью которых можно показать истинность тезиса.
3. Сделайте выводы – почему тезис верен.

Как составлять план текста 

 План текста – это краткое перечисление основных вопросов содержания текста.

План может быть простым или сложным.

Простой план – это перечисление главных вопросов содержания, состоит не более чем из 3-5 пунктов.

Сложный план кроме основных пунктов имеет еще и подпункты, которые  раскрывают содержание главных вопросов.

1. Внимательно прочитайте текст.
2. Разделите текст на законченные по смыслу части.
3. Выделите главную мысль каждой части.
4. Озаглавьте части текста: главные мысли каждой части текста надо сформулировать в виде названий пунктов плана.
5. Пункты плана формулируйте кратко и точно.