Работы моих учеников

Давыдов Иван

«Я тоже гражданин России…»

(стихи, проза)

                        2018г

О Родине.

Есть на планете местечко такое,

Где я родился и где я живу.

Здесь  все родное и дорогое –

Куйтун мой я Родиной малой зову.

А за Байкалом, как в песне поется,

Степи, озера, поля и тайга.

Это Бурятией место зовется,

Это родная моя сторона.

В мире же нет  длиннее и шире,

Нет богаче, родней и милей.

Нет величественнее России –

Родины главной моей!

Мое село.

Горы и равнины,

Речки и поля -

Это моя Родина,

Бурятия моя.

По горам багульник,

 И трава багун.

Здесь село родное,

Мой родной Куйтун.

Дома пятистенки

С крашеной резьбой.

Ворота  с карнизами –

 Мой Куйтун родной.

Воздух целебный,

Крики журавлей.

Куда б ни шел, ни ехал я,

Куйтуна нет милей.

Здесь хлебы ароматные

Пекут в русской печи.

Лепешки, пышки, тарочки

И с «пода»  калачи.

Хозяйки сами вяжут

Половички, носочки,

Варежки и кофточки

Для внуков и для дочек.

Шишки, ягоды, грибы

В тайге глухой растут.

Звери рыщут  по лесу,

Кругом цветы цветут.

Гордость нашего села –

Церковь в честь Николы.

Звон  колоколов идет

За леса, за долы.

Я люблю свое село,

Бурятию мою.

И вот так, по-своему,

О Родине пою.

СКАЖЕМ НАРКОТИКАМ: «НЕТ».

Наркотики -  это горе,

Здоровью нашему вред.

Давайте, люди, все вместе

Скажем наркотикам: «Нет!»

«Нет!» - скажем зеленому змею

И пачке любой сигарет.

Люди! Вы слышите, люди?

Скажите наркотикам:  «Нет!»

Гашиш, кокаин, опиум

Сожжем на большом костре.

Давайте, люди, попробуем

И скажем наркотикам: «Нет!»

Шприцам, порошкам и «дозам»

Объявим бойкот и запрет.

Люди, пока не поздно,

Скажите  наркотикам: «Нет!»

Чтоб наша большая Планета

Не знала ужасов, бед,

Молодежь двадцать первого века,

Кричите наркотикам: «Нет!»

Чтоб  дети и их мамы

Не знали слез никогда.

Здоровому образу жизни

Мы скажем: «Да! Да! Да!»

Ёлка.

За селом на горке

Я приметил ёлку.

Думал, что я в лес схожу

Дома ёлку наряжу.

Взял топор и в лес пошёл,

Ёлочку свою нашёл.

Но не вынесла душа:

Больно ёлка хороша.

Я придумал, как мне быть:

В лесу надо нарядить.

Пряники, конфеты, морковки, мармелад

Положу под ёлку на горке для зайчат.

Орехи и грибочки положу на ветки,

Пусть под Новый год в лесу полакомятся белки.

Принесу кормушку с крошками, с пшеницей,

Чтоб под Новый год в лесу поклевали птицы.

Карамельки – петушки принесу лисятам,

Капустные листочки –маленьким козляткам.

Пусть у ёлки в Новый год

Празднует лесной народ!

Вот какую ёлку

Я наряжу на горке.

Если бы меня избрали президентом.

Если бы меня избрали президентом,

Начал бы я делать добрые дела.

Все бы свои знания, все свои уменья –

Отдал б я России, чтоб она жила.

По полям бескрайним я б пустил комбайны,

 чтобы много хлеба было в закромах,

Чтобы громко пели и смеялись дети,

 никогда чтоб не было грусти в их глазах.

Школы все закрытые я открыл бы снова,

Молодым бы жителям дал квартиры всем.

И всего бы доброго сделал много-много,

И, глядишь, не стало бы у людей проблем.

Чтобы наши старенькие бабушки и деды

Пенсию высокую могли бы получать,

Сделал бы для них дома-пансионаты.

И счастливо стали б они жить да поживать.

А пока пусть будет Путин президентом.

На последних выборах лидером он стал.

Поздравляю Путина с уверенной победой!

И скажу я прямо: «Вы мой идеал»

Мамин день.

Больше всех люблю я мамин женский день.

Сделаю подарок мамочке моей:

В школе нарисую мамин я портрет,

А под ним огромный розовый букет.

В доме всем прибраться я маме помогу,

Все свои игрушки по полкам разложу.

Если б было лето, в лес бы я пошёл,

Цветик – семицветик маме б  я нашёл.

И тогда бы вместе мы б лепестки срывали

И заветных семь желаний мы б с мамой загадали.

Посылка с 41-го.

Свое стихотворение я посвящаю моему земляку Колесникову Никифору Федоровичу, который считался без вести пропавшим после жаркого боя за Москву у деревни Кузовлево в октябре 1941 года. Останки были найдены и опознаны по записке в медальоне в октябре 2015года.

Держу я бандероль в руках

Коробку цвета белого.

Какое же богатство в ней,

В посыле с 41-го.

Как долго шла посылка та

С Подольска до Куйтуна:

Гильза с землёй, где пал солдат,

Фляжка да пуля.

Та пуля – дурра в голове

Осталась у солдата.

Никто не знал, когда и где

Её найдут ребята.

Ещё в посылке медальон

С листочком. Чуть оторван край:

«Колесников Никифор Ф.

Куйтун. Тарбагатай…»

В июле сорок первого

Был призван на войну.

А в октябре у Кузовлева

В неравном  пал бою.

Стою. Молчу. Глотаю ком,

Что вырвался из глотки.

И слышу выстрел за углом

В Подольске на высотке.

Тем выстрелом солдат убит,

Земляк наш белокурый.

Оставшись один на один

С фашистской амбразурой.

Держу я бандероль в руке,

Коробку цвета белого.

Какое же богатство в ней, в посылке с 41-го.

РАССКАЗ

«Я тоже гражданин России»

Я проснулся очень рано. Сегодня мы договорились с мальчишками идти  на озеро, ловить рыбу.

-Вань, вставай!- брата будить приходилось очень тихо, так, чтобы  не услышали родители. А он, как нарочно, просыпаться никак не хотел.

-Да вставай же ты!- и под бок его кулаком.

Подействовало. Глаза открыл, смотрит недоуменно.

-Чего тебе?

-На озеро пойдешь?

Взгляд  брата стал более осмысленным. Он быстро подскочил, побежал умываться. Есть не стали. Решили, в дороге поедим.

        За деревней нас уже ждали товарищи. С хохотом, поддразнивая друг друга, мы двинулись по намеченному маршруту. А путь был неблизкий.

Озеро, куда мы шли, находилось в 15 км от  села. Но это если  идти по дороге. А мы по ней идти не хотели - скучно, да и машин много, пылят сильно. Кто-то из ребят знал  сокращенный путь, через лес. Вот по нему  мы и пошли. Сначала  по проселочной дороге, по которой и машины-то уже не ходят (никто ее давно не подновлял), мы поднялись на калтус - так называется местность  недалеко от деревни. Здесь  решили перекусить.  Поели – и в путь.

Теперь наш путь  лежал через лес. Сначала нам там очень нравилось. Мы перебегали от дерева к дереву, прятались в  высокой траве, за  большими муравейниками. Заигравшись с Игорем, мы немного отстали от ребят.

-Ваня! - закричал я, потому что не видел, где наши товарищи. Они не отвечали.

-Ванька! Серега, где вы?

-Здесь,- раздалось вдалеке.

С хохотом мы выбежали  на поляну. И тут же замолчали. Такое мы еще никогда не видели. Ребята тоже стояли обескураженные.

На большом пространстве, окруженном высокими соснами, вповалку лежали березы. Наверное, это была их поляна. Они на ней родились,  стали взрослыми деревьями.  Берез было много. Они были навалены друг на друга. Со многих  уже сняли  бересту и деревья потихоньку плакали. Береста валялась тут же, под поваленными стволами.  Возле нее – множество щепок. Деревья рубили топорами, а потом еще  ими же и кромсали.

Смотреть на это было неприятно и страшно. Было очень жалко деревьев. Казалось, что это  живые существа, над которыми поиздевались  нехорошие, злые люди.

-Давайте приберемся здесь,- предложил  Ваня.

Никто не возражал. Мы очень долго собирали в одну кучу бересту, в другую щепки. Решили, что надо будет приехать сюда с родителями и вывезти их. Уже никто не смеялся. Работали молча. Только изредка кто-нибудь начинал ругать тех, кто  сотворил это.

         К обеду на поляне стало чище и как-то светлее. Конечно, мы не могли  сделать так, чтобы деревья снова стали живыми. Но хотя бы чуть-чуть  мы  помогли лесу.

        Мы понимали, что наш труд – это только маленькая частичка помощи природе, нашему селу. Но ничего не делать мы не могли.  Ведь мы же граждане нашей страны. Мы должны ее защищать и оберегать.

До озера мы в этот день так и не дошли.  Уже не хотелось ни купаться, ни ловить  рыбу. Вернулись домой.

Ночью я долго не мог уснуть. Все думал: как же так – ведь это наша родина. Как же  можно ее так  бессмысленно губить? Что могу сделать я, чтобы этого не повторялось. Этой ночью я решил, что буду лесничим, буду оберегать наши леса, защищать их от браконьеров. Я не позволю вырубать деревья, засорять лесные поляны мусором, уничтожать птиц и  зверей.  Это  моя гражданская позиция. Ведь я гражданин России.

Не забудем тех героев,

Что лежат в земле сырой,

Жизнь отдав на поле боя

За народ, за нас с тобой.

Память о войне.

Победа… Пришла она, долгожданная, 9 мая 1945 года. Память о той войне живет в сердцах людей вот уже 70 лет и будет  еще долго жить  среди потомков тех, кто сумел отстоять нашу Родину от сильнейшего врага.

        22 июня 1941 года гитлеровская Германия без объявления войны вероломно напала на нашу Родину. На защиту Отечества встал и стар, и млад. Не осталось в стороне и наше село. Из села Куйтун на войну ушли более трехсот пятидесяти человек. Не вернулись двести двадцать шесть. Шли на войну и мужчины, и женщины. Белова Анна Васильевна была молода для войны. Но настолько  сильно хотела  защищать родину с оружием в руках, что сумела прибавить  два года. И вот «сестра милосердия»  спасает раненых солдат. Прошла всю войну, вернулась в родное село.

 Воевала и Потемкина Ксения Ивановна. Сейчас этих женщин уже нет. Но про них знают все жители села.

Многие из ушедших на войну только начинали взрослую жизнь. Все у них было впереди. Сколько бы из них стали командирами производства, деятелями науки и культуры, офицерами  Советской Армии. Сколько бы добрых дел они могли сделать для нашего народа, для своих родных. Какие счастливые семьи они могли бы создать, вырастить замечательных детей и внуков, правнуков. Но все это перечеркнула война.

        У нас не было боев, бомбежек. Но без тех, кто оставался в тылу, не было бы победы. По данным архивных записей в селе проживало 166  тружеников тыла. Только двое мужчин. Женщины пахали, сеяли хлеб, готовили дрова, строили, растили детей. В селе помнят и чтут этих людей. Это Афанасьева Агафья Ананьевна, Шурыгина Акулина Ивановна, Афанасьева Евдокия Сидоровна, Родионова Мария Григорьевна, Сучкова Елена Захаровна, Борисова Прасковья Стефановна. Рядом с ними работали и их дети. Спиридонова  Полина Андреевна, Васильева Пелагея Леонтьевна, Афанасьева Ирина Леонтьевна, Родионова Ксения Сергеевна и многие-многие другие. А вечерами, как только выдавалась свободная минута, готовили на фронт подарки: вязали теплые вещи.

        Редеют  ряды ветеранов Великой Отечественной войны. Сейчас в Куйтуне осталось два ветерана: Максим Ермилович Русин и Федос Степанович Борисов. Они помнят, как было трудно на войне, как рядом погибали товарищи. Гибель каждого – большое горе. И сегодня они переживают его вновь, рассказывая о тех страшных днях.

70 лет прошло со Дня победы. А эхо войны отзывается и в наши дни. В октябре 2014 года  БГТРК сообщила, что поисковиками в районе деревни Кузовлево Московской области обнаружены останки пятерых солдат времен Великой Отечественной войны. Один из них, Колесников Никифор Дмитриевич, - уроженец села Куйтун. В его медальоне сохранились записи о том, что  на войну он призвался в июле 1941 года. В октябре этого же года он уже значился в списках пропавших без вести. Были найдены его вещи: сапоги кирзовые 43 размера, фляжка, штык-нож. Поисковики сообщали, что наш односельчанин имел славянскую внешность, был белокурым.

В конце октября 2014 года все пятеро погибших солдат были отпеты по русскому канону и погребены в братской могиле. Близких родственников приглашали на  перезахоронение, но они пока не откликнулись. А вот дальняя родственница Колесникова Анна Яковлевна была приглашена на празднование Великой Победы в Кузовлево.

Война-это скорбь, Война – это боль. Война – это память. Человек не умирает до тех пор, пока помнят о нем.

Нам, кому сейчас 14-15 лет, предстоит трудиться в  XXI веке, сохранять величие нашей Родины, продолжать дела и славные традиции старших поколений, своих дедов, прадедов, в том числе тех, кто отдал жизни за наше Отечество.

Рассказ

«Путешествие к папоротнику»

Лето 2015 года выдалось жарким и засушливым. С утра и до вечера нестерпимо палило солнце. Выгорела трава по обочинам дорог, на лужайках. Наша речка Куйтунка сильно обмелела. Вода по ее руслу текла еле-еле, уже у первого моста терялась. А пруд, который находится в центре села, так и не наполнился водой. Та вода, что залила пруд талыми весенними водами, давно испарилась. Но в первый месяц мы, ребятишки, успели несколько раз искупаться. Так быстро пролетел  месяц каникул, даже и не верилось. Вот уже и июль на дворе. Но я был рад этому. И вот почему.

        На уроках биологии мы изучали папоротник. Похожее растение я видел у канавы на нашей улице. Я даже сказал об этом учительнице по биологии. Она, конечно, сомневалась. Я рассказал об этом дома. Тогда моя бабушка сказала мне: «Ты же сам говоришь, что папоротник – травянистое растение. У канавы растет кустарник, листья которого похожи на папоротник. А я знаю место, где этого папоротника  видимо-невидимо». Мне так хотелось увидеть своими глазами это таинственное растение. Бабушка рассказала, что оно волшебное, в народе о нем ходят предания и легенды, растет  на Дальних Озерах. И согласилась показать это место.

        Путешествие было запланировано  на седьмое июля – День Ивана Купалы или Ивана Травника. В деревне в этот день праздник. Трава на покосах, лугах имеет полную силу. В этот день хозяйки набирают сноп разных трав, сушат в тени и, когда заболеет скот, заваривают и дают отвар больным животным. Помогает.

        Издавна ходят легенды по свету о папоротнике. Говорят, что в эту ночь расцветает он красивым алым цветом. Все желания исполнятся у того, кто увидит этот магический цветок. Только вот никто его не видел. А вдруг мне повезет?

        Мы отправились в поход ранним утром. Решили ехать на велосипедах. Дорога шла по лесу. По сторонам её нам то и дело попадались крупные ягоды земляники. Мы с сестрой Анютой вволю наелись этой солнечной ягоды. Миновали Долгий Бугор, поворот на Шейку, Ближние и Средние Озера, и, наконец, поворот на Дальние Озера. Остановились у извилистой березы. Ее ствол огромным зигзагом стелился над землей так, что получалась скамеечка. Мы присели отдохнуть. С этого места начинался еще более крутой подъем в гору. Шли пешком. Шли долго. Бабушка рассказывала, что еще совсем недавно здесь были поля, колосилась пшеница. Несколько ржавых лемехов так и остались лежать в борозде, заросшей травой. Дальше тропа пошла по становику. Впереди открывались все новые и новые нагромождения гор, солнышко от нас было совсем близко, рукой подать.

        Вот мы вышли на полянку. Она была совсем маленькая. На ней цвели  кукушкины башмачки, цветы, занесенные в «Красную книгу». По разные стороны от поляны  расположились перпендикулярно друг другу два озера. Воды в них  давным - давно уже нет. Только по дну того и другого  растет высокая осока. По словам бабушки, раньше в одном из них вода имела свойство менять свой цвет – была то голубой, то зеленой. И были они настолько глубокими, что как-то летом утонула там лошадь. Лес вокруг озер какой-то таинственный, мрачный. И папоротник!

        На косогоре я увидел огромные заросли папоротника. От дуновения ветерка его длинные стебли, как по команде, поворачивались то в одну, то в другую сторону. Большие листья его были похожи на крылья огромной птицы. Вот какой он, «самый сказочный и небывалый, самый волшебный в мире цветок».

         В лесу то светлело, то вдруг становилось совсем темно. Мрачные мысли мелькали в голове, было жутко. Назойливые мошки и пауты не дали нам долго находиться в этом загадочном месте. Сорвав несколько веток папоротника,  поехали в обратный путь.

        До главной дороги на велосипедах мы спускались всего минут пятнадцать. Дорога к озерам заняла три часа, а обратно - тридцать минут.        Вот это путешествие! Я своими глазами увидел папоротник. Тот самый, о котором ходят  легенды, о котором рассказывают сказки. Правда, я так и не увидел, как он расцветает.

ЭССЕ

«Моя родина – Моя Бурятия».

Моя Родина - моя Бурятия. Я гляжу на картину - вот она моя Родина, моя Россия. Могучая, необъятная, сильная. А здесь, за Байкалом, Бурятия. Здесь родились и живут мои предки,  здесь родился  и вырос и я. Здесь находится мой Куйтун, моя малая Родина. Я люблю мою Бурятию всегда: весной и осенью, зимой и летом. Климат здесь резко континентальный: зимой стоят трескучие сорокоградусные морозы.  А лето жаркое, солнечное. Солнце так печёт, что босиком по земле не пройдешь. Природа ждет дождика. А после дождя - такая красота! Лес становится изумрудным,  а от земли идет такой аромат, что нельзя надышаться. Воздух чистый-чистый. Лето у нас короткое. Старожилы часто шутят: «У нас девять  месяцев зима, остальное лето».  Вот поэтому оно такое долгожданное.

Когда я  слышу  слово «Бурятия»,  я представляю свой Куйтун. Селу нашему  более двухсот пятидесяти лет. В XVII веке выбрали это место для поселения старообрядцы, сосланные в Сибирь. Ученые говорят,  что именно старообрядчество на многие годы продлило Русь в ее обычаях, верованиях, песнях, устоях. А это не меньше, чем защита Отечества на поле брани.

Куйтун  в переводе с бурятского – холод. Трещат морозы, а нам хоть бы что!  Дома у нас деревянные, добротные, пяти-шестистенки, дома - связи: с резными наличниками, карнизами, воротами, разукрашенные в яркие цвета. Каждый дом – маленькая крепость.

В доме красавица-кормилица (так называют у нас ее женщины) – русская печка.  В каждом доме есть красный Святой угол. Заходишь в дом и понимаешь, что смотрят на тебя с икон на божнице Нерукотворный образ Иисуса Христа, Пресвятая Богородица, Николай Чудотворец, Георгий Победоносец. И становишься увереннее и сильнее. В страшные годы  испытаний народы нашей страны молились всем святым. Господь не оставил их. В своих молитвах и по сей день люди просят Матерь Божию спасти и сохранить нашу Бурятию,  нашу державу Российскую.

И я понимаю: если вся наша страна - такие же крепкие города, села, деревни, несгибаемые люди - то насколько же мы сильны! Я иду по своему селу  и вижу мою Бурятию, мою Россию!   Я гляжу на белоствольные березы за селом и вижу мою Бурятию,  мою Россию. Они неразделимы. Моя Родина - хранимая двумя богами Земля, русским и бурятским.

В нашей деревне старые люди приветствуют друг друга словами: «Хлеб да соль». Хлеб да соль и тебе, моя любимая Родина, Родина наших отцов и матерей, дедов и прадедов. Пусть над тобой никогда не смолкает звон колоколов. Пусть над тобой никогда не рвутся снаряды.

Стихотворение

Подготовил:         

Калашникова Анастасия Владимировна,

          ученица 6 класса

МБОУ «Куйтунская основная общеобразовательная   школа»,

Флаг Родины моей.

Триколор на нашем флаге:

Белый,  синий, красный цвет.

В нем судьба моей России.

И его дороже нет.

Это флаг  родной страны –

Символ государства.

Видим мы в его цветах

Всех народов братство.

В белом видим чистоту

Дел людских и мыслей.

Благородство, доброту,

Преданность Отчизне.

Синий – неба глубина,

Даль морей широких,

Символ мира, тишины,

Помыслов высоких.

Красный цвет для нас  всегда –

Мужество и храбрость

Воинов моей страны.

Русская державность.

Красный цвет расскажет нам

О героях павших.

Тех, кто кровь свою отдал,

За свободу нашу.

Этот флаг в моей судьбе-

Символ самый важный.

И в  России он навечно

В сердце русском каждом.

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Куйтунская основная общеобразовательная школа»

Экологическая конференция «Живи, родник»

Номинация «Берегите землю!»

ЭССЕ

«Человек, остановись!»

Работа ученика 9 класса Спиридонова  Андрея.

Руководитель Спиридонова В.А., учитель начальных классов

2017 г.

Иду  по знакомой с детства дороге и не узнаю ее. Вместо кустиков пахучей морошки – вывороченные камни, вместо огненно-желтых жарков – ямы с мусором. Раньше нога сбивала  блестящую утреннюю росу, а сейчас приходится обходить лужи грязи, перепрыгивать с камней на вывороченные корни придорожных кустов и деревьев, по которым не раз проехал  большой гусеничный трактор.

Но скоро будет поляна, и отдохну в тени  черемухи, напьюсь водички из ключика.

Люди! Что же вы творите? Человек! Остановись! Оглянись кругом! По увядшему кусту черемухи, из-под которого бил когда-то ключик, протащили бревна кедра. И сделали это не раз! И родник превратился в грязную лужу с маслянистыми разводами! Каким нужно быть извергом, чтобы поставить бочку с мазутом на цветущий куст жарков…

Да кто думает о красоте  в наше время? Самое главное - деньги! Вывезти из леса все, что можно. Вывезли сосну, лиственницу, теперь везем кедр. Ну и пусть погибают разные пташки и зверюшки, какая нам от них польза? А своим внукам кедр покажем по интернету. Ткнем пальцем- вот тебе бурундучок, еще раз - жарки, саранки. Читай, учи, знай, что росло в наших лесах.        

Но не почувствует наше потомство по всемогущему интернету опьяняющий запах багульника, не сорвет с куста спелую голубицу или дикую малину, не узнает вкус родниковой воды и не поймет, что это, сидеть тихо-тихо, чтобы не спугнуть белку, которая  залезла в твой рюкзак и уплетает хлеб.

Остановись, человек! Оглянись кругом и подумай: хватит ли у земли терпения, чтобы вытерпеть, выдержать наше хамство по отношению к ней. Не настигнет ли тот час, когда она решит: «Все! Хватит!» -  и сбросит нас в космическую бездну. И она будет права!

        А я уже не приведу, как мечтал, своих детей на эту поляну, не напою  их чаем со смородиной. Какой-то человек убил мою мечту…

Муниципальное казенное учреждение

Отдел образования МО «Тарбагатайский район»

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Куйтунская основная общеобразовательная школа»

Говоры семейских села Куйтун

 и старообрядцев, выходцев из села Романовка в Манчжурии:

сравнительный анализ.

Спиридонова Наташа,

ученица 9 класса

Руководитель

                                            учитель русского языка  и литературы

Тихонова В.А.

        2017г.

Оглавление.

I. Введение. История изучения говоров старообрядцев Сибири, постановка проблемы, цели и задачи, решаемые в работе

II. Основная часть. 

1. Фонетика.

Фонетические особенности говоров села Куйтун и выходцев из деревни Романовка: вокализм, консонантизм.

2. Грамматика.

Морфологические особенности  указанных говоров: имена существительные, прилагательные, местоимения, глаголы, причастия, наречия.

 Лексические особенности  исследуемых говоров.

III. Выводы.

Введение.

«Русские говоры в силу разных исторических судеб их носителей, условий бытования разделяются на говоры на территории наиболее древнего поселения русских

( исконные, или материнские, говоры) и говоры территорий позднего заселения

( вторичные говоры, или говоры вторичного образования). Ко вторым относятся говоры старообрядцев Забайкалья – семейских. Русские вторичные говоры образовались в период после 14-17 веков, а на ряде территорий уже в период 18-19 веков. К территориям позднего заселения на территории азиатского материка относятся и Сибирь, и Дальний Восток…»^[1] Ко вторичным говорам относится и говор села Куйтун.  

Наиболее значимыми изучениями говоров Сибири  оказались исследования  А.М. Селищева, проведенные  на всех языковых уровнях: фонетики, морфологии, синтаксиса, лексики.  А.М. Селищев в своих работах описал быт, нравы, речь старообрядцев Верхнеудинского уезда (ныне Тарбагатайского района). Ученый проанализировал, как развивается говор, имеющий южнорусскую основу, в инодиалектном окружении, какое влияние оказал на него бурятский язык.

В последние годы становится известно, что в силу  исторических событий среди эмигрирующих из страны вначале XX века были и старообрядцы. О жителях одной из таких деревень рассказывает ученый – лингвист Морис Т.Б.

 «Романовка – русская старообрядческая деревня в Маньчжурии, названная так в память убиенного царя по инициативе некого японского генерала. Деревня была населена преимущественно выходцами с юга Дальнего Востока (Приморья) и официально просуществовала с 1936 по 1945 гг., однако часть старообрядцев еще какое-то время оставалась в деревне, например, семья Мелкомуковых выехала из Романовки в 1949 г., в 1950 г. из Романовки вышла замуж Ефимья Стахеевна Калугина. Переселение старообрядцев из Романовки было вызвано вводом на территорию Маньчжурии советских войск и Гражданской войной в Китае. Большая часть «романовцев» приехала в Орегон в 1964 г., до этого они жили в Бразилии, куда попали через Гонконг»,- пишет в своей статье  «Память о Романовке»  Тамара Балдановна. Рассказывая об истории изучения    деревни и говора его жителей,  она приводит в пример рассказ одной из жительниц этой деревни, родившейся в 1930 году и вышедшей замуж из Романовки. Эта женщина не умеет ни читать, ни писать  по-русски,  не  говорит по-английски. В ее речи сохранились особенности говора жителей села Романовки. Заинтересовавшись этим рассказом, мы решили сравнить особенности  говора, приведенного в данной статье, и говора нашего села.

 Цель нашей работы: выявить диалектный тип говоров семейских села Куйтун Тарбагатайского района Республики Бурятия и старообрядцев, выходцев из деревни Романовка, проживающих сегодня в штате Орегон.

Данная проблема требует решения следующих задач:

1. Дать синхронное описание двух исследуемых говоров – жителей деревни Романовка, жителей села Куйтун Тарбагатайского района.
2. Сравнить говоры указанных местностей между собой.
3. Создать фонетическую, грамматическую, и лексическую базу данных говоров.
4. Выявить интерферентные явления, обусловленные  местными контактами.
5. Определить  диалектный тип старообрядческих говоров  данных местностей.

В данной работе  частично решаются  первые три задачи. Предполагается продолжить работу в дальнейшем.

Решение данной проблемы потребовало применение разнообразных методов: наблюдение, слуховой и зрительный анализ, метод лингвогеографии. Решение данной проблемы затруднено тем, что в статье Т.Б. Моррис приводятся тексты только одного информанта. Предполагается, что именно этот информант стала самым ярким представителем жителей данного села. Передавая особенности речи информанта в статье  автор не использует транскрипции, что затрудняет анализ.

            Часть первая. Особенности фонетики.

Говор нашего села имеют свои фонетические, морфологические и синтаксические особенности.

Вокализм

Говор села Куйтун имеет, как и литературный язык, пять гласных фонем

/И/ /Е/  /А/  /О/  /У/                                

Фонема /а/.

Говор  села Куйтун  акающий. Это значит, что гласные безударные фонемы /о/ и /а/ после твердых согласных реализуются в звуке [а]

[Стала, трава, сталы, травы, сталу, траву, сталом, травой, на стал’э, на трав’э]. Такая система свойственна литературной орфоэпии, большинству говоров  южнорусского наречия и акающим среднерусским говорам.

Предударный вокализм после мягких согласных характеризуется так называемым сильным яканьем, т.е. гласные фонемы /о/, / е/, / а/, совпадают в звуке / а/, т.е.

/о/  н’ос – н’асу – н’аси

/е/  р’ек – р’ ака – р’ аке

/а/  пр’ ал – пр’ ала – пр’ адо’ от

Есть группа глаголов, в которых на месте фонемы /а/ представлена фонема /о/: [со]дим,  [со]дишь, п[ло]тим, п[ло]тишь, зап[ло]тит.

 Это тоже одна из особенностей южнорусских говоров.

  В говоре отмечен /е/ вместо /а/ в глаголах типа кри[че]ли, сту[че]ли.

Такие примеры характерны для северорусского наречия, преимущественно в говорах Вологодской и Кировской областей, где /е/ фиксируется и перед отвердевшими шипящими. ^[2]

Фонема /е/.

Сфера употребления фонемы /е/ в говоре нашего села расширяется за счет произношения /е/ в середине слова на месте /и/: гово[ре]ли, затри[ще]ли, квар[те]ру у од[не]х.

        Расширена сфера употребления фонемы /е/ за счет наличия звука [‘э] под ударением в окончаниях существительного ж.р. на –а в форме Р.п.: спросить у же[н’э], моей сест[р’э],по пу[т’э] (характерно для южнорусского говора).

        Фонема /е/ - рефлекс древнерусской фонемы, называемой «ять», проявляет себя в cловах [ис’], [паис’], в значении «кушать, принимать пищу». Такое произношение отмечено  в старообрядческом говоре псковского типа Минской области.^[3]

  Фонема /е/  реализуется и фонеме /а/: [ф сн’агу], [в л’асу],[ п’атух],[ в’арнул],[ в’архушка],[ б’арут],[ п’акут],[ пшан’ица]

        Фонема /о/

В говоре нашего села есть слова с передвижкой ударения:  у[м’о]рла, у[м’о]рши, дол[жон]

            Фонема /и/.

 В позиции после твердых согласных  фонема /и/  выступает в звуке [ы]: [грыбы, шыбко].

Звук [ы]   употребляется в окончаниях Д. и П. падежей ед.ч. существительных I склонения – к Зины,  по сосны;

- в окончаниях существительных  среднего и мужского рода фонемы /и/ - /у/ реализуются звуками [а] - [ы]: жир[най] (мясо), пшанич[най] (хлеб), рыхл[ай] (снег), алинь[кам] (цветет), тон[кай] (сверло).

        В речи информанта из села Романовка   также пять гласных фонем. Из  выше перечисленных признаков, характерных  говору села Куйтун, в речи информанта отмечаются следующие:

- употребления фонемы /е/ в середине слова на месте /и/  в предложении: Хто там чо спросит, говорели…; …и потом коней опеть также связывают там кругом…;

- проявление фонемы /е/ через «ять»  в cловах [ис’], [паис’]: «Это огурцы только так садили, штоб пораньше было паись»;

- в окончаниях существительных  среднего и мужского рода фонемы /и/ - /у/ реализуются звуками [а] - [ы] : ихный хлеб, пегай жеребеночек

- Фонема /е/  реализуется и в фонеме /а/: середку вытясывают, сясти

Других особенностей, касающихся вокализма, не отмечается. В основном наблюдается литературное произношение.

Консонантизм.

 Особенностей  в звучании согласных  фонем в приведенном рассказе жительницы села Романовка отмечено немного. Это:

- замена  сочетаний  [чн],  [ чт]   на [шн], [шт]  в таких словах, как [пошти], [што];  [кирпишны], и ш вместо щ – [пршымишь], [ишо];

- твердые заднеязычные согласные /г/, /к/, /х/ составляют пары по глухости – звонкости. Фонема /г/ представляется звуком [х] не только в конце слова : четверх ( четверг), друх –( друг), нох  -( ног), но и в начале слова – хто (кто).

Для  говора села Куйтун, кроме этого, характерно изменение заднеязычного [к’] в [т’] перед [и] – рут’и, рыжит’и, картошт’и, ребятишт’и, ручт’и

- согласные /с/, /с’/, /з/, /з’/.На месте [с] произносится [з]  - езлив (если); в говоре  нашего села  это слово звучит как [езлиб]; наблюдая за говором нашего села, отметили произношение на месте свистящих  не только свистящих, но и  шепелявых звуков: с’’емья, с’’ила, з’’емля, з’’имой,            з’’емляника.

- Особенность функционирования фонем /р/ и /р’/ - произношение [р’] на месте [р] «Дак мы не копали их, а сверьху только».

В говоре села Куйтун наблюдается и произношение [р] на месте [р’]: [грыбы], [старык],[ бруква].

- Замена  сонорного [м] на [н ]- [анбары].

- Фонемы /ш/ и /ж/ - [яшшики, дожжык].  Эти согласные сохранили долготу, но утратили мягкость и произносятся как [шшука, ежжу]  и в говоре села Куйтун. На конце слова и после согласных произносятся обычно звук, утративший долготу : [женшыны, вопше,дош, помош] .Иногда фонема /ш/ заменяется звуком [с]- [сур’а –бур’а]- шуря - буря

- В исследуемом тексте наблюдается ассимиляция /j/ предшествующему согласному в слове   [у патпол’е]. В говоре нашего населения сфера употребления фонемы /j/  расширена по сравнению с литературным языком в формах указательных местоимений: йета ( с’амйа), йеты ( праз’н’ик’и) На конце слова [j] утрачивается и происходит стяжение гласных: в окончаниях имен прилагательных, на стыке корня и окончания в формах 3-го лица ед.ч. настоящего времени глаголов 1-го спряжения: чиста, сборна, церковна, глиняны, таки, каки. 

При этом отмечаем, что в представленном тексте стяжение происходит и в личных формах глаголов 1-го спряжения: дак парник сделашь, пополивашь маленько, и не поливашь ничо; хватат, подергашь, слаживашь, повешашь.

В  селе Куйтун старообрядцы так не говорили. Эта особенность говора была свойственна только  местному населению. У нас их называют «сибиряками».

Кроме отмеченных выше, для говора нашего села  характерны особенности произношения губно – зубных согласных.

Фонемы /в/, /в’/ нередко вокализуются, дают губно – зубные согласные /w/, /y /: трава- траву – траука; Павел – Паулик. В начале слова перед согласным здесь обычно звучит [у] неслоговой [у] : [унук],[ур’эм’а], [уз’ат’] ( внук, время, взять)

- Так же произошло как бы совмещение предлогов в и у: [у д’ер’еун’и и уд’ер’еуну].

- Если слово начинается с гласного, возникает протетический согласный [в], который закрепляется в лексеме предлога ув: [ув адной, ув акошка].

- Фонема /ф/ в некоторых случаях заменяется сочетанием [хв] или звуком [х]: [сарахван, кохта, хронт, хв’ил’м] и др.

Переднеязычных согласных.

Сонорные  /л/, /л’/, иногда, наряду с литературным произношением (лыко, ляг, Леня) отмечается звук, который на слух производит впечатление смягченного. Этот звук называется «европейским» [e]: [маjо, быjа, паjок].

Аффрикаты /ц/ и /ч/.Часто фонему /ч/ представляет звук [ц’], например перед гласными: [ц’ай ц’аста, цут’ – цут’] (чай, часто, чуть-чуть). Перед согласными: [лавац'к’и, девац’к’и, ямац’к’и, детац’к’и]

Часть вторая. Грамматика.

1.Морфология.

Большие совпадения мы находим в морфологии  анализируемых говоров.

Имя существительное.

В говоре семейских нашего села обнаруживается тенденция к утрате среднего рода. Это проявляется в изменении форм согласования (парной молоко, топленый масло, жирный мясо, большой стадо, богатый село, дырявый ведро, кислый молоко, дешевый вино, утаскиваешь с подполья, пирожки с повидлай, в подполю спускашь)

В рассказе жительницы села Романовка  такой случай встречается лишь один раз, в остальных случаях встречается литературная форма  произношения и согласования слов.

Особенности склонения.

две сястры – у сястре

Д.п.                 к сястры, па адной каровы д’иржал’и

Р.п. мн.ч. свойственно – ов: сапогов, женщинов и др.

Р.п. 2-е скл. – без сену, без мясу, из гораду, чашка супу, много пакосу, хлебу принесла

Д.,Т.,П.п. 3-его скл.: па грязе, па степе;грязей, степь;         в грязе, на степе.

Ударное окончание –е Д. и П. падежей свидетельствует о сближении 3-его склонения с 1-ым: окончание –е появилось под влиянием существительных 1-го скл. мн.ч., оформляется окончанием —ы : окны, пятны, болоты, браты.

 2.Местоимения.

Формы личных местоимений я, ты и возвратного себя имеют одинаковое окончание –е в Р., В., Д. и П. падежах: у м’ин’е рук’и зам’ерзл’и, у м’ин’е жила, как т’иб’е завут, н’е знает он т’иб’е (М’ин’е остав’ил’и, скажыт м’ин’е, ты м’ин’е изв’ин’и)

Указательное местоимение содержит [j]: 'тая, тоё, тыи', тую

Употребление местоимения оне вместо они. 

То же находим и в приведенной статье:

«Оне же на парнике росли. Оне так и ходют, так  и ходют».

«А от ее отросья – то пойдут». 

В формах косвенных падежей местоимений он, она, оно, они с предлогами  отсутствует приставной /н/, но  наличествует [й] в начале основы. В результате происходит чередование основ И.п. и косвенных падежей (он = с jм (им), она – с jй, оны – без jх. И в Т.п. – с йей, па йей, на йем, па им)

Такой тип склонения наиболее широко распространен во всех западнорусских говорах, вдоль границы с Белоруссией и Украиной.^[4]

3.Сравнительная степень прилагательных часто образуется с помощью суффикса -ше: тяжелъше, ширыие и др.

4. Глагол.Особенности у основы. В нашем говоре: берегу — беред'ош без чередования, пеку — пет'отъ, пет’ом, стерегу – стер’ед’ошь; ляжут, лядешь

II спр. как I: купають, просють, видють, кормють, ставють.

 В статье Т.Б.Морис : ходют, расчистют.

В сочетаниях –ейе-,-ойе-, - уйе-, -айе- звучат: уме[иш]ь, посе[ит’], закрасне[ит’], поспе[ит’]

Формы 3-го лица ед и мн. Ч. с окончанием [т’] – несут’, ход’ут’, сид’ат’.

Это явление не отмечается в приведенном рассказе.

Неопределенная форма – идти – итить, плесь, гресь. Пеку, пет’ошь, пет’ом

В статье находим пример : сясти ( в значении сесть)

Возвратная форма: при образовании возвратных глаглов постфикс [c’а]следует за гласным: боюся, боялася, попрощалися, материлася. часто у нас можно услышать: стиралась – в значении «стирка белья»

Замена суффикса и в форме прошедшего времени на  е: Говорели (вместо говорили).

Неверное  спряжение глагола хотеть. В статье, также как и в речи семейских нашей местности находим: мы хочем.

Деепричастие.

Для образования деепричастий от основ прошедшего времени в говоре нашей местности используются суффиксы –ши, - вши, -мши: самовар скипемши, бегают разумши, ушел не емши;

 Выделяются деепричастные формы от глаголов с корнем –ид- с суффиксами – дчи, дши: тут одна моя подруга замужем вышедчи

          Как в речи жителей нашего села, так и в статье находим примеры звучания, отличные от литературной нормы, наречий: пошти ( почти), ишо ( еще),опеть ( опять), дак ( так), де ( где)- у нас – иде; шибко (очень); союзов: езлив ( в статье), у нас – езлиб; отрицательных местоимений – ничо, нечева (ничего).

2.Лексика.

Анализируя диалектную лексику, приведенную в рассказе жительницы села Романовка, сравнивая  ее с лексикой говора жителей села Куйтун,  отмечаем следующее:

- и там, и там условно можно выделить общенародную, общесибирскую,  и локальную лексику;

- в обоих говорах встречаются такие лексемы, как листвень, на увале, цепы, назем, отеплит, садушки, кочень, сенки, казеночка,,дымарь, одежа, западня, рукомойка, водянка, весёлка, цело.  

И это, наверное, не случайно. Так как уклад жизни  жителей Романовки очень похож на  уклад жителей нашего села до войны: они одинаково стирали, выращивали скот, вели пчеловодство, пекли хлеб и готовили для него закваску. Среди встретившихся диалектных слов лишь два незнакомы нашим бабушкам – боткаешь, поопыхашь. Вот как  объясняются лексические значения этих слов

ЛИСТВЯНЬ [лисвянь], -и, ж.

1. То же, что и листвянка – отдельное дерево лиственницы.
2. То же, что и листвяк – лиственничные бревна, доски.

 НАЗЁМ [назём], назёма, назьма, назьму, м. (мн. назёмы, -ов и назьмы, -ов). Навоз.     Ср. коровяк, свинячка.

 САДУШКА [садушка], -и, ж. Двулетнее огородное растение, сохраненное и высаженное на следующий год для получения семян.

 СЕНКИ [сенки], -нок, мн. Сени.

КАЗЁНОЧКА [казёночка], -и, ж. Ласк. к казёнка. Помещение в сенях для хранения продуктов питания, домашней утвари и вещей (кладовка).

ЗАПАДНЯ [западня], -и, ж. Крышка подполья.

ВОДЯНКА [вадянка], -и, ж.1. Деревянная кадка для хранения питьевой воды.

2. Водяная мельница.

ЦЕЛО [цыло/цэло], -а, ср. Наружное отверстие русской печи.

ОДЁЖА [адёжа], -и, ж. Одежда.

УВАЛ [увал], -ы, м. Высокое место, середина горы.

ЦЕПЫ [цепы], -ок, мн. Молотило.

ОТЕПЛИТ [атеплит], -лю, -лишь, сов. Станет теплее.

КОЧЕНЬ [качень], -и, м. Кочан капусты.

ВЕСЁЛКА [весёлка], -и, ж. Деревянная лопаточка для замешивания теста.

ДЫМАРЬ [дымарь], -и, м. Посудина с тлеющим огоньком (от горящих шишек, мха, коры) для защиты от комаров, мошек, пчел.

РУКОМОЙКА [рукамойка], -и, ж. Умывальник.

         Выводы:

Итак,  синхронно описав два исследуемых говора – жителей деревни Романовка, жителей села Куйтун Тарбагатайского района, сравнив их между собой, приходим к выводу: между данными говорами  отмечается очень много общих черт.

 Литературную основу в системе говора Романовки мы объясняем двояко: говор села Романовка (его жители – выходцы  из Приморья) в большей степени  подвергался влиянию инодиалектных говоров. Другое объяснение мы видим в том, что автор статьи не ставил себе задачей передачу всех особенностей говора.

Вместе с тем анализ языковой системы говоров позволяет говорить об их неполной тождественности, о различиях между ними. В доказательство сказанного приведем в пример отрывок из рассказа жительницы Романовка  в том виде, в котором он имеется в статье, а затем этот же отрывок запишем  с учетом особенностей речи жителей нашей местности.

Парёнки

Парили парёнки, всё делали это.

Эслив вот тыкву, например, разрежешь её, вычистишь всё в ей, семена выберешь всё, на куски так на большие разрежешь или на половинки. Печку протопишь и поставишь их в печку все, закроешь заслонкой. Оне там так упреют эта тыква-то, да такая она хорошая, сладкая просто. Ну а потом отстынет, эслив хочешь на парёнки-то, отстынет, кусками её нарежешь, пластами. Эту шкурку-то обчистишь и так кубикам нарежешь. В протвинь так одна по одной в печку опеть, она высохнет, вот тебе и парёнки. Так делали.

Репу так жа сама парили, но я не парила, а люди парили. В посудину складёшь. Раньше-то чугуны были. Но у нас не было уже чигунов, это на русской стороне были чигуны, в каструлю. Закроешь покрышкой да поставишь в печку же, она так упрет хорошо. Стоит, пока не упрет, можеть, она с утра до вечера простоит. Упрет када хорошо, ну и хто так поест, хто тоже в протвень да высушыт. Вот и репа в парёнке, или брюквенны там, морковны да. Ну всё так делали.

                                Паренти.

Парили паренти, усе делали ето.

Еслиб вот тыкву, например, разрежешь ее, вычистишь усе у ей, семена выберешь усе, на кусти дэк на большие разрежешь ее, или на половинти. Печку протопишь и поставишь их у печку усе, закроешь заслонкой. Оне там так упреють эта тыква-то, да такая она бравая, сладкая просто. Ну а потом остынеть, еслиб хошь на паренти-то, остынет, кусками ее нарежешь, пластами. Эту шкуру-то обчистишь и так кубиками нарежешь. В протвинь дэк одна  по одной у печку опеть, она высохнеть, вот тебе и паренти. Так делали.

 Опираясь на выводы, сделанные А.М. Селищевым в 1920 году, сравнивая особенности нашего говора с приводимыми  им примерами,  а также с описанными Козиной Ольгой Михайловной  говорами сел Десятниково, Новодесятниково и Никольское, приходим к выводу: хотя не отмечается полное тождество всех лингвистических признаков, все же материнской основой семейского говора села Куйтун с наибольшей вероятностью следует считать говоры, занимающие территорию бассейна Верхнего и Среднего Дона.

Говорить о материнской основе говора жителей Романовка мы не беремся, потому что  лингвистический материал, имеющийся у нас, недостаточен для выводов.

Список литературы.

1. Баранникова Л.И. К проблеме классификации говоров территорий позднего заселения//Говоры территорий позднего заселения. Саратов,1977.
2. Болонев Ф.Ф. Народный календарь семейских Забайкалья (2-я пол. XIX – XXв) Новосибирск, 1978.
3. Болонев Ф.Ф. Духовная культура и быт русских крестьян – старожилов Юго-Восточной Сибири в XYIII- начале XX века ( Семейские Забайкалья) Новосибирск,1996.
4. Козина О.М.Старообрядческие говоры Забайкалья: проблема классификации// Старообрядчество: история и современность, местные традиции , русские и зарубежные связи: Материалы III международной научн-практ. Конференции 2001г.,Улан – Удэ.БНЦ СО РАН,2001.
5. Козина О.М. Некоторые говоры  забайкальских старообрядцев генезис, диалектный тип// Проблемы  современной русской диалектологии: Тез.докл. междунар. Конф. 23-25 марта 2004г.М., 2004.
6. Козина О.М. Говоры старообрядцев Бурятии – семейских: генезис, диалектный тип// Улан -Удэ, 2006.
7. Морис Т.Б. ( Юмсунова) Память о Романовке.
8. Обнорский С.П. Очерки по морфологии русского глагола. М.,1953.
9. Русская диалектология /Под ред. Р.И. Аванесова и В.Г. Орловой. М., 1964.
10. Саникович В.А. Межъязыковые контакты на диалектном уровне ( на материале островного русского говора в Белоруссии):Дис…канд.филол. наук. Минск,1986.
11. Селищев А.М. Забайкальские старообрядцы. Семейские. Иркутск,1920.
12. ЭрдынееваЭ.Д. Диалектная речь русских старожилов Бурятии.Новосибирск,1986.
13. Юмсунова Т.Б. Лексика говора старообрядцев ( семейских) Забайкалья. Новосибирск, 1992.

Просторы - для птиц, тайга – для зверья,

                                            А воздух янтарный и чистый.

                                                        Куйтун мой, Куйтун, родная земля,

                                             Душой я с тобою сроднился.

( Н. З. Григорьева.)

Своей малой Родиной, своим домом я считаю село Куйтун, расположенное недалеко от столицы Республики Бурятия города Улан-Удэ, за Байкалом. В 1920 году, по утверждению профессора Селищева, проживали  в нем 4572 человека. Согласно переписи населения 2002 года, здесь насчитывалось 1060 сельчан. Мое село имеет богатейшую историю. Ни одно событие, происходившее в стране, не обошло стороной мой дом.

        Издревле население села - староверы, семейские. Подвергнутые гонениям императрицы  Екатерины II, после реформы Никона, пройдя поселения в Польше, они были высланы в Сибирь для освоения Забайкальских земель. Шли они крепкими семьями, поддерживая друг друга. (Чувство семьи  и сегодня - одно из замечательных качеств этих людей.) Поэтому-то и называли себя семейскими.  За Байкалом находили лучшие места для проживания, расселялись там целыми деревнями, раскорчевывали большие площади леса, строили крепкие дома, разводили  скот.

        Место, где поселились мои прадеды, было не освоенным, но уже имело свое название. Буряты прогоняли через эту долину скот к Тугнуйским степям. Бывало, что  в особо морозные зимы замерзали здесь и люди, и скот. Поэтому-то и назвали буряты это место - Куйтун, что в переводе означает « холод». И действительно, зимой  температура в Куйтуне доходит до – 50 градусов, совсем, как на севере. Но наших предков это не испугало. Увидели они здесь богатейшие леса, плодородные почвы - все, что необходимо людям для жизни. Позднее к семейским подселялись русские люди, которых старожилы не признавали своими и называли «сибиряками». И даже церкви в селе были две – православная - «сибирская» и староверческая. Не пускали они сибиряков и на свое кладбище. До сих пор хоронят тех, кто считает себя потомками староверов, на семейском кладбище, других - на сибирском. А все потому, что имели они веру крепкую, традиции незыблемые.

        События гражданской войны, а затем строительство нового строя «перепахали» наше село. Жили здесь люди крепко, потому что работать любили и умели, потому что труд был основой их жизни. Раскулачиванию подверглись огромное количество семей. Поэтому-то в двадцатые годы, опасаясь попасть под репрессии, поехали люди « кто куда». Целыми улицами выезжали из деревни, увозя с собой свои дома, хозяйство.

        А жизнь не стояла на месте. Было и положительное в стремлении вперед: построили школу, дети стали учиться (хотя и без большого желания отдавали  в школы семейские своих детей, считая основным их предназначением, дело хлебопашца), организовали колхозы, объединив свои хозяйства, открыли клуб и библиотеку.

        Не последнюю роль сыграло наше село и в годы Великой Отечественной войны. Триста воинов ушло на войну, а вернулось с полей сражений только 120 человек. Мы, внуки и правнуки тех, кто отдал за нас свою жизнь, собираем, бережно сохраняем все, что связано с этими людьми. Их имена на памятнике погибшим воинам, установленном в 60-е годы в центре села, в нашем школьном краеведческом музее. Здесь же материалы о тех, кто не был на войне с оружием в руках, но здесь, в родной деревне, своим нелегким трудом приближал час победы. В основном, это женщины. Они сели на трактора, создав свои бригады, они работали на лесосплаве, они ухаживали за скотом, они растили детей. И в послевоенные годы забота о восстановлении жизни легла на их плечи.

        А вот в семидесятые - восьмидесятые годы наше село считалось крепким, «зажиточным». Крепкий колхоз с большим поголовьем скота, несколькими МТФ, большим количеством техники и тысячами гектаров посевных земель помогли людям встать на ноги. В центре села поднялась красавица школа, построили новый Дом культуры, открылась своя больница. А там где хлеб, там и песня. В 1967 году 8 марта на народном празднике впервые на сцене выступил Куйтунский семейский хор. Много после этого поездили участники хора по стране, были участниками Пензенского фестиваля, побывали со своими выступлениями в Германии. А все потому, что любовь к песнопению у семейских особая. Поют семейские и в горе, отпевая усопшего, «голося» над ним, и в работе (на покосе, например), и в радости, на праздниках. Пение их особое. Человек непосвященный может и не понять, о чем люди поют. Но услышав раз, уже никогда не забудет протяжной раздольной мелодии.  Не слова важны в семейской песне, а мотив, распев, в котором вся душа человека. Поются они на несколько голосов, в унисон. Семейские бережно относятся к своему наследию. Хранят и продолжают традиции предков.

        Изначально считались семейские большими мастеровыми, рукодельницами.

Изба семейского всегда отличалась красотой убранства. Вышитые «гладью» и «крестиком» полотенца украшали зеркала, «красные углы», божницы. Простыни, накидки, шали отделаны изысканными кружевами. До сих пор живет в деревне история о семье Марфы и Вавилы Сучковых. Девять дочерей их занимались шитьем, вышивкой. Особенно славились их курмушки (одежда семейской женщины для осени и зимы). Заказов у них было множество. А сшить такую одежду – не простое дело. В начале шьется тужурка, затем «настегивается» теплая часть из шерсти, покрывается плотным материалом. Потом пришивается нижняя часть, состоящая из множества оборок. Затем «пристегиваются» рукава. Застегивается курмушка на крючки.

        Безгранична фантазия мастерицы в украшении одежды. Подпоясываются участники народного хора (жалко, что только они) великолепными плетеными поясами – их в старину на специальных  станках плели все те же семейские женщины.

        Уходит в прошлое творчество, мастерство наших бабушек. А жаль.

        А вот мужские промыслы до сих пор живут в селе. Не один дом в деревне украшен изысканной резьбой по дереву человека, которого все называют самородком – Казанцева Николая Степановича.  Тепло своих рук, душевную красоту он передает дереву. И выходят из-под его рук  затейливо сплетенные деревянные кружева «косынки» для дома, резьба для ворот, деревянные фигурки  зверей и птиц. Славится село своими талантливыми, творческими людьми. Среди них художники Слепенков Лука Савельевич, Михаил Герасимович Плесков, писатель Александр Ефремов, научные работники, врачи, учителя. Всех не перечесть.

Новое время не обошло стороной мое село. Правда, след этот не очень хороший. Без государственной поддержки стал «чахнуть» наш колхоз. Лишившись работы, уезжает в город молодежь, а закончив институты, уж не возвращается в родное село. С каждым годом все больше и больше умирают люди старшего поколения. Девятого мая на митинг, посвященный Дню Победы, пришли только шесть ветеранов войны. В школе, рассчитанной на пятьсот мест, учится всего сто тридцать детей. И с каждым годом их становится все меньше. Светлой страничкой в сегодняшних днях стало строительство и открытие старообрядческой церкви. Ее воздвигли на месте той, что стояла разграбленная, полуразрушенная до 60-ых годов, а потом и вовсе была уничтожена. Именно она, церковь, заставляет нас думать, что не все так плохо. Что есть место, где можно успокоить душу усопшего, очистить свою душу от грязных помыслов, просто задуматься о жизни. А село продолжает жить со все страной, болеть ее болезнями, горевать ее горестями, радоваться вместе со всем народом ее радостям.

 Работа ученицы Борисовой Катерины Николаевны

Дата рождения:

Домашний адрс:

Куйтунская средняя общеобразовательная школа ,9 класс, республика Бурятия, Тарбагатайский район, село Куйтун, ул. Ленина 65, телефон 57-2-57

Руководитель : учитель русского языка и литературы Тихонова Вера Александровна.

Муниципальное учреждение Отдел образования

муниципального образования «Тарбагатайский район»

Муниципальное образовательное учреждение

« Куйтунская средняя общеобразовательная школа»

Краеведческая конференция школьников « Летопись родного края»

Секция «Коснемся истории прошлого»

История церквей  в селе Куйтун Тарбагатайского района Республики Бурятия.

                                с. Куйтун

Оглавление.

1. Введение………………………………………………………………  3
2. Основная часть. История  церквей села Куйтун

1. История двухпрестольной церкви  в воспоминание введения во Храм пресвятой Богородицы и во имя Святителя и Чудотворца Николы………………………………………………………………. 4
2. История  старообрядческих часовен  и молебных домов………………………………………………………………… 7
3. История  строительства церкви Святителя Николы………………………………………………………………. 8

3. Заключение………………………………………………………….      9
4. Список литературы………………………………………                    10
5. Приложение………………………………………………………        11

1. Введение.

После крещения Руси Церковь постепенно становится неотъемлемой частью  русской культуры. Поиска своего самобытного пути, проблемы духовно – нравственного возрождения русского народа ныне невозможно воплотить без использования мощного пласта нашей культуры – православия. Сегодня это понимают все. Поэтому открываются во всех селах, городах церкви.

А нас заинтересовала история  церквей нашего села, села Куйтун ( Ранее  село имело разные названия. Так из документов разных лет, приведенных  Ф.Ф. Болоневым в своей книге « Старообрядцы Забайкалья в XVIII-XX в.в.»  в  1746 г оно числится как Куйтунская деревня, 1764 г – Куйтунская слобода, 1839г. - Куйтунское селение). Цель  работы: собрать  сведения об истории  церквей  села Куйтун

Об истории  церквей  в селе Куйтун   мы узнали из книг Ф.Ф.Болонева (« Старообрядцы Забайкалья в XVIII-XX в.в.»,  « Семейские»), А.Д. Жалсараева «Поселения, православные храмы, священнослужители Бурятии XVII-XX столетий»,  а также из рассказов старожилов нашего села, из бесед со священнослужителем  отцом Иоанном (Шурыгиным).

2. Основная часть. История церквей в селе Куйтун.

2.1. История образования села Куйтун.

  Куйтун – старинное русское село. О том, когда оно образовано, существуют разноречивые сведения. Так  А.Д. Жалсараев, опираясь на «Забайкальские  Епархиальные ведомости» 1906 г № 18 с.229, пишет: «Деревня основана в 1689 г; « частию из инородцев – бурят, оттого буряты дали название месту «Куйтун» по – братски « Куйтун-байна» - значит холод , и  казаков, частию из переселенцев из других мест Европейкой России, особенно раскольники населялись семьями, отчего и называются « Семейскими» , которые населены в Куйтун и прочие селения назад тому 127 лет, иноверцы: католики, татары, евреи, большею частию из ссыльных, и по своей сравнительно малочисленности, поддаются влиянию православных…» ( «ЗЕВ»,1901,№5 с 19-20).

 Ф.Ф. Болонев  же приводит  такие цифры, опираясь на документ « Росписи Тарбагатайской Зосимо - Саватиевской церкви прихожанам разных селений»,

 «В селе Куйтун  в 1740 году насчитывалось  14 дворов. Название этого населенного пункта…бурятского происхождения. ХУЙТЭН – холодное место».

В 1776 году в селе имелось 74 двора, в том числе 44 двора семейских. В 1851 году было 1650 жителей.

По  словам старожилов, в 19 веке в Куйтуне было три церкви. Более подробно известна история православной церкви.

История старообрядческой  церкви строится из   разрозненных исторических материалов, собранных историками, опубликованных Ф.Ф. Болоневым.

  Существовала и третья церковь, которая также была старообрядческой. Сведения о ней не сохранились. Известно только, что принадлежала она староверам белокрыницкой епархии (Австрийская вера), находилась в конце села, около моста в Подмогилках ( сегодня – ул.Ленина) и называлась в честь Покрова Пресвятой Богородицы.

2.2. История двухпрестольной церкви  в воспоминание введения во Храм пресвятой Богородицы и во имя Святителя и Чудотворца Николы.

Первая церковь в селе Куйтун была деревянной двухпрестольной в воспоминание введения о храм Пресвятыя Богородицы и во имя Святителя и Чудотворца Николая существовала с 1777 года по 1879 г.(102 года) и сгорела. Построена была на том болоте, как передают старики, на котором явилась чудотворная икона св. Николая (сегодня – ул. Коммунистическая); икона была почитаема  прихожанами и жителями г. Верхнеудинска; в первый раз ее унесли в 1820 году в город для молебствия по случаю падежа рогатого скота, и как только принесли ее в город, падеж прекратился, с тех пор горожане ежегодно уносили ее в город и там носили по полям и домам и служили молебны. Притч Куйтунской церкви проживал  в городе с иконою иногда более месяца. Но к крайнему сожалению всех почитающих икону, она сгорела вместе с церковью в 1879 году декабря 22 дня. Явленная икона была деревянная три вершка в квадрате. Впоследствии она была вставлена в деку более аршина и оправлена в серебряную ризу, выписанную из Москвы, стоящую до 600 рублей.

Вторая церковь построена на средства прихожан, однопрестольная во имя Святителя и Чудотворца Николая в 1884 году, и в 1885 году декабря 6 дня освещена Преосвященнейшим МЕЛЕТИЕМ (ЯКИМОВЫМ) Епископом Селенгинским, Викарием Иркутской Епархии ( « ЗЕВ».1901., №4,с. 14)

В книге А.Д.Жалсараева мы находим  интересные сведения о приходском училище. Он пишет: « впервые приходское училище было открыто в 1841 году. А 15 марта 1896 г на средства Верхнеудинского потомственного почетного гражданина Голдобина Николая Ивановича был куплен старый обширный дом, стоющий со всей обстановкой более 1000 рублей и открыта церковно- приходская школа. В 1899 г. им же взамен старого здания построено новое здание деревянное на  каменном фундаменте, стоющее до 3000 рублей. Общее число учащихся  в 1900 году- 33 мальчика и 6 девочек, из них православных -33, семейскиз-3 и иудеев-1. С 1906 г. назначена на должность учительницы дочь местного священника Мария Иосифова Барышевцева. До 19006 г учительницей состояла Мария Громова.В 1910 г. была учительницей Агрипина Викторовна Чиркова. При школе местным священником, заведующим и законоучителем ИОСИФОМ ГАВРИИЛОВЫМ БАРЫШЕВЦЕВЫМ был создан «порядочный школьный музей»

После закрытия в 30-ых годах использовалось колхозом им. К.Е.Ворошилова под детскую площадку.

( «ЗЕВ» 1906г №18 с 229, 1904г №6.с.49, ПКЗО,1911,с95, НАРБ, ф.-Р-248,оп.3,д.207,л38)

Кроме того приводится список священников, диаконов, пономарей  в разные годы служивших  в церкви Святителя и Чудотворца Николая ( Приложение1)

По воспоминаниям старожилов эта  церковь была разрушена  в 60 - е годы 20 столетия в советский период. Кладбище при церкви  также не сохранилось. Художник Плесков Михаил Герасимович по своим детским воспоминаниям  изобразил  эту церковь на одной из своих картин.

 Точных сведений об открытии  старообрядческой церкви нет. И неудивительно. Так как старообрядчество всегда  подвергалось гонениям со стороны государства и официальной церкви и ей не всегда удавалось осуществлять нормальную духовную деятельность: сторонники староверия не всегда могли открыто служить богу, молиться  в своем храме.

 Писатель А.И.Солеженицын писал: « Боже, как могли мы истоптать лучшую часть своего  племени? Как могли мы развалить их часовенки, а сами  спокойно молиться  и быть в ладу  с Господом? Урезать им языки и уши! И не признать своей вины до сих пор?»

        Поместный Собор 1971 г. снял неправедные клятвы и хулы на  старообрядцев и подтвердил святость старых обрядов и старопечатных книг. Итак, старообрядцы оказались правы, они не дрогнув, упорно в течение трех веков защищали старое святое православие.  

          В начале поселения за Байкалом староверы были представлены в основном двумя течениями. Подавляющее их большинство принадлежало беглопоповскому направлению древлеветковского согласия, последователи которого признавали священства и для службы приглашали беглых попопов, другую незначительную часть, составляли беспоповцы-федосеевцы, сторонники Феодосия Васильева, они не признавали священничества и вели безбрачную жизнь, т.е. отрицали таинство брака, которое могло свершиться только священниками, но таковых , по мнению федосеевцев, не стало.

        В списке крестьян - старообрядцев деревни Надеино за 1819 год в графе с вопросом каких они придерживаются обрядов? Написано: « Сии старообрядцы называются поповщина. Занимаются вольноприходящими попами от великороссийской церкви без ведома начальства. Именуются из древлеветкоского согласия. И те священники выполняют церковные тайны, требы   и церковное служение безо всякого упущения как   следует по старопечатным  чинам и уставам»

О беспоповцах же сообщено: «Сии состоят ( то есть придерживаются) обрядов называемой беспоповщины согласия фидосеева. Попов у себя по особенности никаких не имеют требы свои исполняют, крестят младенцев, немощные исповедаются и умершие погребаются и отпеваются своими простыми стариками, а браки ,кто восхощет жениться в великороссийской церкви от попов венчается, где кому прилучитца»

 В Куйтуне за первое полугодии 1819 г. старообрядцев было 438 муж. пола и 481 жен. пола, а всего – 919 чел.

В деле о строобрядческих толках и согласиях 1910 года (Приведено в книге Ф.Ф. Болонева « Старообрядцы Забайкалья в XVIII-XX в.в.» ст.289) в Куйтунской волости на то время числилось 4170 беглопоповцев и у них 5 наставников, 164 человека белокриницкого толка, 237 человек, не признающих священства, ладана и свечей при них один наставник.

        После поселения  в 1765 году в Забайкалье старообрядцы  до 1792 года все духовные требы  отправляли у попов православных. То же происходит, как и в других крупнейших слободах, и в  Куйтуне, где в это время уже имелась  православная церковь. С 1792 года они перестают обращаться к помощи священников: не приносят рожденных младенцев ко крещению, а с 1795 года не венчают молодых у православного священства, а венчаются каким-то их раскольничьим попом. В Куйтунском приходе, по показанию самих старообрядцев, заключено 35 браков. Все брачующиеся пары обвенчаны. О брачующихся, об умирающих и рождающих сведения не вносят. Старообрядческий поп был хорошо законспирирован. О нем, как его зовут, где скрывается, православные священники не знают и доказать не могут.

        Беглопоповщина получила свое название от того, что периодически последователи этого направления призывали и принимали в свое  общество беглых попов, перешедших из никонианской церкви в старообрядчество. Лишенные возможности иметь своих священников и рукополагать своих людей в священство, старообрядцы и беглопоповцы иногда вынуждены были отступать от некоторых догматических церковных требований и эволюционизировать к беспоповщине, не сливаясь с ними в обрядовой практике. В повседневной жизни поповцы обходились уставщиками – людьми грамотными, иногда не очень, но знающими церковный устав. Из большого количества церковных треб уставщик мог лишь крестить, исповедовать умирающего и отпевать покойников. Но этого было явно недостаточно. Для свершения венчания, причащения нужны были священники. Без них было плохо. В семейских деревнях строят молитвенные дома, церкви. Но их периодически закрывают   по положению Комитета Министров. По данным архива Иркутской духовной консистории (« Старообрядцы Забайкалья в XVIII-XX в.в.» ст.267) в Куйтунской слободе на месте  сгоревшей часовни в 1830 году был выстроен молитвенный дом. Его прихожанами являлись 1051 человек обоего пола. О вновь построенных часовнях в Куйтунской слободе сообщает священник николаевской церкви Илья Шергин.

 Часовня представляла собой церковь с колокольнями и колоколами, крестами и алтарем, в коем престол и жертвенник с главою и крестом. Молельные и молитвенные дома представляли из себя обыкновенные дома (часто  богатых людей) с  богатыми иконостасами.

«По всем почти селениям раскольников существуют часовни, имеющие вид настоящих православных церквей… по явному соблазну и в противность Высочайших повелений, они торжественно исправляют все обряды своего богослужения»

 По воспоминаниям старожилов новая Церковь Рождества Христова  была построена в 1914 году. В церкви было много икон, старославянских книг, церковной утвари. Семейские в обязательном порядке посещали все боослужения в праздничный и воскресный дни.  В церковь водили  детей, даже младенцев. Девочки на головы одевали гумашки, бритобородым мужчинам не разрешалось заходить в церковь. Если кто-то по какой- то причине не мог посетить службу, завтракать  дома ему не разрешалось до тех пор, пока не зазвонят колокола, извещая об окончании службы.

Наиболее страшные последствия имели события, происходившие после 1917 года. Они привели к  полному уничтожению  старообрядческих храмов в Забайкалье. По архивным данным в 1922 году у старообрядцев Забайкалья функционировало 81 культовое здание – церкви, часовни, молельные дома. К 1930 году их осталось уже 48, к 1935 году -21,  а к началу 1942 года не сохранилось ни одной старообрядческой церкви или часовни. Здание старообрядческой церкви в селе Куйтун было разрушено в 1964 году. Ныне покойная Сучкова Степанида Григорьевна рассказывала» на церковном дворе был колодец. И в него бросали книги, иконы, подсвечники,. Когда мы с мамой пришли туда, там было уже много народа. Многие плакали, некоторые молча крестились, никто не мог  спокойно глядеть на это. Колодец был почти до верху закидан. Потом его забросали мусором и затоптали тракторами. Некоторые прихожане умудрялись перекинуть иконы за ограду и ночью унести их домой, спрятать в укромном месте. Когда начали рушить церковь, это оказалось не под силу одному трактору. Церковь держалась за землю. Растаскивали ее четырьмя тракторами».

В селе  сохранилась  фотография со старообрядческой  церковью. По ней был сделан рисунок Палей  Сергей Николаевич (Отец Сергий) и подарил рисунок школьному музею.

Старообрядческая церковь имела огромное влияние  на духовное и нравственное воспитание молодежи, выступала защитой от увлечения вином и табаком. Если молодой человек закурил табак, его не пустят в церковь и не будут хоронить по православному обычаю.

 В советский период  вера не была искоренена. Люди собирались в условленных домах (частные дома,  закрытые дома), молились. Почти в каждом селе  расскажут о своих уставщиках.  В Куйтуне рассказывают о многих, фамилии некоторых неизвестны, потому что люди уважительно называли их по имени- отчеству. Среди них Иван Трясучка (о нем вспоминают, что  он не мог ходить и на службу – при отпевании покойника, крещении младенца -  его привозили),  Иван Мартемьянович, Кожевников Антроп, Афанасьев Семен Макеевич, Гаврилов Егор Лазаревич. В 70-80-е годы уставщиком в Куйтуне был Афанасьев Леон Власович.

 На месте старообрядческой церкви несколько десятилетий стояла котельная. В 1995 году на ее месте началось строительство новой церкви. Ее открытие состоялось 7 июня 1998 года на праздник Святой Троицы. Строительством руководил  отец Сергий Попов. Он же служил в нашей церкви до 2002  года. Сегодня он -____________.

С 08.01.2003 года ею руководит священник Иоанн Шурыгин.

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Куйтунская основная общеобразовательная школа»

Конкурс «Ученик года»

ЭССЕ

«МОЕ ОТНОШЕНИЕ К ВОЙНЕ»

                                                    Выполнила Спиридонова Наташа,

                     ученица 9 класса

2017г.

Давно отгремели последние раскаты Великой Отечественной войны. Уже заросли лесами окопы и блиндажи на месте ожесточенных сражений. С каждым годом все меньше  ветеранов приходят на День Победы к обелиску в нашем селе, где традиционно проводятся торжественные мероприятия. Но не становится  меньше людей, приходящих сюда для того, чтобы вспомнить своих героев. Ведь почти каждую семью война задела своим черным крылом.

Мое поколение знает о войне из кинофильмов, из прочитанных книг, из рассказов экскурсоводов  в музеях и  учебников истории. Я же окунулась в историю Великой Отечественной войны, собирая родословную своей семьи.

Два моих прадеда прошли  войну от начала до конца. Получили серьезные ранения. Емельянов Александр Самсонович был танкистом и горел в танке на Курской дуге, освобождал город Орел, Переславль, Белую Церковь, в сентябре 1945 года форсировал Днепр, освобождал Ригу.

 Федор Иванович Борисов служил артиллеристом, участвовал в сражениях по прорыву блокады Ленинграда.

Их жены, мои прабабушки, вспоминают о тяжелых военных годах здесь, далеко в тылу.

Казалось бы, как это было давно. Но мне становится  страшно, когда я думаю о том, что если  хотя бы один из них погиб, не вернулся в село, тогда и меня сейчас на свете бы не было. Я бы не увидела красоты  окружающей нас природы, не вздыхала бы свежести летнего утра, не познакомилась с подругой Алиной, а Тома не училась бы с моим братом Андреем. Ведь тогда и моей мамы могло бы тоже не быть. Как это страшно! Сколько детей не появилось на свет, ведь та страшная война унесла жизни многих миллионов  советских людей.

Вот поэтому в нашей семье чтят память  о  прадедах. Их вспоминают не только 9 мая. Трепетно хранят мои родители их награды, фотографии. Очень часто в нашей семье пересказываются истории из военного прошлого, рассказанные  моими прадедами. Мы с моим братом слушаем и запоминаем  их. Ведь у нас тоже будут дети, и они должны знать о великом прошлом своей страны, о тех, кто ценою своей жизни сумел  сохранить для них родину,  свободу.

Я ненавижу войну! Я восхищаюсь русскими людьми, сумевшими завоевать победу! Я горжусь своими прадедушками!

Награды женщин моей семьи

                                Оглавление

1. Вступление……………………………………………………………………..2

2.Основная часть………………………………………………………………….2

2.  Награды моей прабабушки Емельяновой Василисы Иосифовны………….3

2.  Награды дочерей Емельяновой Василисы Иосифовны…………………… 4

2.  Награды моей бабушки Сафроновой Анны Александровны………………4

3. Заключение……………………………………………………………………  5

4. Литература…………………………………………………………………… ..5

                                                                       1.Введение

Актуальность своей работы вижу в том, чтобы обобщить материал  о представителях своей семьи, женщинах, их заслугах перед нашей страной. В моей семье хранятся награды моих прадедушек и прабабушек. Рассматривая их,  я обратила внимание на несколько медалей, которые отличаются от других. Вместо пятиугольных плашек у них изогнутые разноцветные ленточки. Я решила узнать, кому и за что были вручены эти награды

Цель работы: выявить представителей семей Сафроновых – Емельяновых, награжденных орденами и медалями за материнство, узнать, за что награждены женщины этими наградами.

Задачи:

1. Узнать названия, изучить внешний вид медалей и орденов, которыми награждены женщины моей семьи.
2. Исследовать и систематизировать семейный архив наград и письменных документов.

Объект исследования: медали и ордена, удостоверения к медалям и орденские книжки.

Методы исследования: беседы с родственниками награжденных, с самими награжденными, работа с таблицей «Ордена и медали СССР», изучение «Орденских книжек», «Удостоверений к медалям», анализ внешнего вида наград, работа со словарями, Энциклопедиями, работа с интернет ресурсами.

                 2.Основная часть. Ордена и медали женщин моей семьи.

                 2.1.Награды прабабушки Емельяновой Василисы Иосифовны.

        В моей семье хранятся ордена и медали, не похожие на боевые, принадлежащие дедушкам и прадедушкам.

Моя бабушка, Сафронова  Анна Александровна,   рассказала, что этими медалями и орденами была награждена моя прабабушка Емельянова Василиса Иосифовна. Она не была на войне, не совершала подвиги.

Оказалось, что эти ордена и медали вручаются не за военные действия.        .                                                                                                                                  Восьмого июля 1944 года был издан Указ Президиума Верховного Совета СССР, учредивший целую систему новых наград, необычных для военного времени. Все ордена и медали военных лет учреждались для того, чтобы отметить героизм в вооруженной борьбе с врагом. Новые же награды увенчивали тех, кто давал людям жизнь, оберегал и поднимал на ноги, кормил и воспитывал детей. Это были ордена и медали материнства, которых удостаивались женщины, родившие и воспитавшие, пять и более детей. С этого момента матери,  родившие и воспитавшие,  пять и шесть детей, награждаются медалью «Медаль материнства» II степени. Награждение медалью  «Медаль материнства» производится от имени Президиума Верховного Совета СССР указами Президиумов Верховных Советов союзных и автономных республик.

         «Медаль материнства» состоит из двух степеней: I и II степени.

Высшей степенью медали является первая степень. Награждение медалью  производится при достижении последним ребенком возраста одного года и при наличии в живых остальных детей этой матери.

 «Медаль материнства» II степени изготавливается из бронзы и имеет форму правильного круга диаметром 29мм. На лицевой стороне медали профильное погрудное изображение матери и ребенка. В левой верхней части медали выпуклая пятиконечная звездочка с расходящимися от неё лучами. По окружности медали узенький лавровый веночек. В нижней части медали ленточка с надписью на ней «СССР». На оборотной стороне медали в центре изображение серпа и молота и надпись в верхней части по окружности «Медаль» и в нижней части по окружности «Материнства»  Все изображения и надписи на медали выпуклые.

Медаль при помощи ушка и кольца соединяются с металлической, покрытой белой эмалью, колодочкой в виде банта, окаймленного двумя зелеными  полосками. На оборотной стороне колодочки булавка для прикрепления медали к одежде.

Этой медалью от имени Президиума Верховного Совета СССР Указом Президиума Верховного Совета Бурят – Монгольской республики от 12 марта 1954 года  была награждена моя прабабушка Емельянова Василиса Иосифовна за рождение дочери Анны.

Медаль « Медаль материнства» I степени вручается  матерям,  родившим и воспитавшим 6 детей. Внешний вид медали «Медаль материнства» I степени аналогичный, но изготовляется из серебра, и бант окаймлен двумя синими полосками.

 Моя  прабабушка была награждена «Медалью материнства» I степени 18 июня 1955года., после рождения дочери Фаины.

Орденом «Материнской славы»  награждаются матери, родившие и воспитавшие 7, 8, и 9 детей. Орден «Материнской славы» состоит из 3 степеней.

Орден « Материнской славы» III степени – 7 детей

Орден  «Материнской славы» - II  степени – 8 детей

 Орден  «Материнской славы» -  I    степени - 9детей.

Высшей степенью ордена является  I   степень

Знак ордена «Материнская слава» III  степени представляет собой выпуклый овал. В верхней части ордена - развевающееся знамя с надписью на нем «Материнская слава» и цифрой, показывающей степень ордена. Под знаменем щиток с надписью «СССР». В верхней части щитка расположена звездочка. В нижней части щитка - серп и молот. В левой части ордена фигура матери с ребенком на руках. Фигура прикрыта внизу розами.

Моя прабабушка Василиса Иосифовна  за рождение 7 ребенка (дочери Марии), 25 декабря 1956года была представлена к ордену «Материнская слава» III   степени.

Внешний вид ордена «Материнской славы» II степени отличается от предыдущего: знамя покрыто темно – голубой эмалью, щиток – белой эмалью, звездочка  - красная.

16 сентября 1958 года, за рождение дочери Елены, моя прабабушка награждена Орденом «Материнской славы»  II степени.

От имени Президиума Верховного Совета СССР Указом Президиума Верховного Совета Бурятской АССР от 12 сентября1960 года Емельянова Василиса Иосифовна награждена орденом   «Материнской славы»  I  степени (дочь Нина)

Высшей наградой за рождение и воспитание детей является орден «Мать – героиня». Он вручается вместе с присвоением женщине почетного звания «Мать – героиня». Им награждаются матери, родившие и воспитавшие 10 и более детей.

         Этот орден представляет собой золотую выпуклую пятиконечную звезду, на фоне серебряных лучей, расходящихся в виде пятиконечной звезды, концы которой размещены между концами золотой звезды. Знак ордена соединен при помощи ушка с фигурной металлической пластиной, покрытой красной эмалью. На пластинке позолоченная надпись  «Мать – героиня».

28 февраля 1962 года Председатель Верховного Совета СССР Леонид Ильич Брежнев подписал указ о награждении  моей прабабушки Емельяновой Василисы Иосифовны орденом «Мать – героиня» и присвоении ей звания «Мать – героиня»

2.2. Награды дочерей Емельяновой Василисы Иосифовны.

Всего у моих прабабушки и  прадедушки было 12 детей. Всех они вырастили и воспитали.

По стопам матери пошли дочери

Мясникова Галина Александровна родила и воспитала 7 детей.  Она награждена «Медалями материнства» двух степеней и орденом «Материнской славы» III  степени.

Сафронова Анна Александровна награждена «Медалью материнства» III степени. У нее 5 детей.

         Емельянова Елена Александровна имеет 8 детей, награждена медалями «Медаль материнства» двух степеней и орденами «Материнской славы» III  и II степеней

2.3.Награды моей бабушки Сафроновой Анны Александровны.

Сафронова Анна Александровна награждена «Медалью материнства» III степени. У нее 5 детей. Моя мама, Наталья Федоровна -  4 ребенок. Моя бабушка добрая, веселая, работящая. Я очень ее люблю за ее вкусные пирожки, золотые руки и доброе сердце.

                                                                3.Заключение

Работая над этой темой, я подробнее узнала жизнь своих родственников, поняла, что получить награду – это трудно, но почетно и радостно.

Я горжусь, что в моей семье были и есть такие женщины, которые смогли в трудные годы вырастить и воспитать не одного ребенка, а пять, восемь и даже двенадцать детей. В дальнейшем я хочу подробнее узнать о наградах моих прадедов, ведь оно получили ордена и медали за бои в годы Великой Отечественной войны.

4.Литература

1. Большая советская энциклопедия - М.: "Советская энциклопедия", 1969-1978
2. Первая школьная энциклопедия, Охмакевич М.С. -Издательство        РОСМЭН-ПРЕСС,2007г, т.3
3. Документы домашнего архива.

Муниципальное казенное учреждение

Отдел образования МО «Тарбагатайский район»

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Куйтунская основная общеобразовательная школа»

Политические репрессии в селе Куйтун

Тарбагатайского района Республики Бурятия

 в 1929-1937 г.г.

Работа Калыковой Карины, ученицы 9 класса

руководитель Тихонова В.А.,

учитель русского языка и литературы.

Оглавление.

1. Введение……………………………………………………………………2
2. Основная часть. Годы репрессий в селе Куйтун…………………………3

1. Лишение избирательных прав как одна из форм политических репрессий……………………………………………………………..4-5
2. «Куйтунское дело»………………………………………………..6
3. Репрессии в отношении духовно-религиозных  служителей

 старообрдческой общины   с.Куйтун………………………………..7

3. Заключение. Выводы. Перспективы продолжения работы……………8-9

Введение.

Село Куйтун Тарбагатайского района Республики Бурятия имеет богатейшую историю. Создано много исследований о заселении нашего и окрестных сел старообрядцами (семейскими), о их быте, укладе жизни, особенностях вероисповедания, традициях. Хорошо сохранились страницы истории, связанные с участием жителей села Куйтун в Великой Отечественной войне.

        Но одна из страниц нашего села полностью не раскрыта. Это истории тех, кто подвергся политическим репрессиям, не обошедшим ни одно село, город нашей большой страны. Одну из причин обозначил кандидат исторических наук Цыжипов Этигил Барадиевич так: «Одним из самых сложных вопросов изучения репрессивной сталинской политики остается вопрос о численности людских потерь. Поиски до сих пор наталкиваются на  трудно преодолимое препятствие – отсутствие достаточно надежных источников. Причем на региональном уровне эта проблема по-прежнему остается мало разрешимой и исследовательская работа последствий сталинской политики откладывается на неопределенный срок»^[1].

Долгое время о «врагах народа» (так называли тех, кто подвергся репрессиям) было принято не говорить. Многие из тех, кто был выслан из родного села, лишен избирательного права, раскулачен или осужден на определенный срок лишения свободы, не вернулись на родину. Поэтому собрать сведения о них очень сложно.

Целью данной исследовательской работы является восстановление имен жителей села Куйтун, подвергшихся политическим репрессиям в 1929 -1937г.г.; восстановление событий тех времен в нашем селе.

Задачи исследования:

-собрать воспоминания очевидцев сталинских репрессий в нашем селе, живых свидетелей истории;

-обратиться к архивам для поиска документов, связанных с этой темой;

-обобщить и систематизировать собранные материалы для того, чтобы их можно было использовать на уроках и внеклассных мероприятиях, посвященных этому периоду в жизни села и Родины, создать соответствующий раздел в школьном музее;

-создать Книгу Памяти  жертв политических репрессий села Куйтун;

        Методы исследования: сравнительно-исторический метод, проблемно-хронологический, статистический метод.

        Источники исследования: воспоминания жителей села Куйтун – участников и очевидцев событий; архивные и музейные материалы; литературные источники; материалы, полученные на интернет-сайтах и в периодической печати.

II. Основная часть. Годы политических репрессий в селе Куйтун

        В конце 1920-х годов большевистское руководство в качестве  инструмента преобразований резко изменило методы социального переустройства общества и перешло к  использованию административных методов и прямых репрессий. Это было напрямую связано с политико-экономической ситуацией в стране. Начался процесс насильственной ликвидации в деревне единоличных крестьянских хозяйств с целью замещения их системой колхозов.

В селе Куйтун (по «Книге памяти») уже в 1923 году властями были предприняты репрессивные меры. В этот год были привлечены к суду 7 человек (Приложение 2).

Рассказ о семье Афанасьева Евтея Филипповича, Николаева Афанасия Филипповича (в «Книге  Памяти» не указаны), подвергнувшихся раскулачиванию и высылке в эти годы, а также рассказ Борисова Степана Тимофеевича приводится нами в Приложении 3.

        С 1928 года применение репрессивных мер становится одним из ключевых рычагов социальной перестройки деревни. В 1928 году в связи с провалом хлебозаготовок были введены «чрезвычайные меры», с помощью которых вожди партии надеялись поправить положение с хлебом. Основным объектом  репрессий на данном этапе являлись группы зажиточных крестьян, так называемые кулаки. Для овладения произведенных ими товаров власти конфисковали «излишки» продукции, производили аресты, применялась тюремная изоляция и высылка из деревни их владельцев. На деле под раскулачивание попадали не только представители действительно зажиточных слоев деревни (кулаки), но и середняки, а подчас и бедняки.

Татьяна Кузьминична Борисова, жительница села Куйтун (1908г.р.) вспоминала:

«Многих  тогда кулаками определили по списку, мы все работали. А жили не ахти. И вот надо же кулаками стали, ни за что, ни про что взяли под стражу. Сначала раскулачили, а потом арестовали всему селу на диво. На допрос уводили под конвоем с уполномоченным под плакат: «Кулак - злейший враг трудового крестьянства». Семьи многих врагов с малыми детьми оказались на улице. А ведь был ноябрь»

Одной из наиболее распространённых форм политических репрессий советского государства с самого начала его существования и вплоть до принятия Конституции СССР 1936 г.стало ограничение в избирательных правах. В статье 7 Конституции РСФСР 1918 г. утверждалось, что «эксплуататорам не может быть места ни в одном из органов власти», а в статье 65 перечислялись конкретные категории «лишенцев».

          Лишённые избирательных прав направляли в органы исполнительной и судебной власти потоки жалоб и заявлений, реализуя свой социальный протест по официально разрешённым каналам. Документы Центрального государственного архива Республики Бурятия  свидетельствуют об этих процессах.        

        В тот период  сельсовет нынешнего села Куйтун  административно входил в Тарбагатайский аймак. Работая в Центральном  архиве республики Бурятия,  мы не нашли  протоколы заседаний сельсоветов и Советов бедноты, нет там и самих жалоб.  Нами найдены несколько протоколов заседания комиссии по лишению избирательных прав, а также протоколы заседания президиума Верхнеудинского РИКа разных годов, на которых происходило рассмотрение этих жалоб. В основном все они заканчиваются постановлением: «Отказать», «В ходатайстве отклонить», «Отказать как кулаку».

В протоколе №34 заседания президиума Верхнеудинского исполнительного комитета 8-го.12.1931г. находим следующую запись: «Слушали: заявление гражданина Куйтунского сельского совета Гаврилова Петра Климовича и постановление сельского совета о восстановлении его в избирательных правах, как бывшего красноармейца и прервавшего связь со своими родителями в момент службы РККА. Постановили: постановление сельского совета утвердить, восстановить в правах Гаврилова как бывшего красноармейца и прервавшего связь со своими родителями и принимает участие в общественной работе сельского совета» (Центральный государственный архив. Секция Р, Фонд 475 по описи 1/629а стр. 96).

О том, как жилось тем, кого лишали  избирательных прав,  до сих пор вспоминают близкие и родственники. «Лишенцам» предлагали самые трудные и грязные участки работы, труд их не оплачивался или оплачивался значительно ниже, чем труд тех, кто не был лишен избирательных прав. У них не было никаких льгот. Их дети не могли продолжать учебу  после школы. Они должны были жить «с оглядкой».

В найденных нами списках лиц, лишенных избирательных прав по Куйтунскому сельсовету на 1935 год, 74 человека выбывших из села, 8 – живущих в селе.

        В графе «Причина лишения избирательных прав» следующее: «бывший офицер, торговец», «дочь торговца, сын торговца», «жена начетчика», «мать начетчика», «зять уставщика», «штатный начетчик».  17 раз  среди причин лишения находим: «штатный начетчик», 3 – «уставщик», есть «крупный торговец», «контрреволюционер», «эксплуататор». Рядом с большинством фамилий приписка: «В ссылке».

        О том, как раскулачивали, высылали из села  рассказывают родственники.

«Афанасьев Евтей Филиппович с семьей жили в доме Борисова Фомы по улице Ленина. Держали скота, сеяли хлеб. За это были признаны кулаками. Жил с отцом Афанасьевым Филиппом Ивановичем, сестрой Афанасьевой Федосьей Филипповной, женой Ефросиньей Стефановной. Сестра Анна Филипповна (по мужу Павлова) жила с семьей в Надеино, другая сестра Домна Филипповна (по мужу Хромых) в Куйтуне, на улице Лесной. Брат Леонтий Филиппович жил отдельно со своей семьей.

Приносят им бумажку с волости, где сообщалось, что их семью раскулачивают «по-твердому». Завтра приходит подвода. Дочь Федосью, по усмотрению родителя Филиппа Ивановича, можно оставить здесь, а можете забрать в ссылку. Посоветовавшись с братом, решили, что Федосью заберут с собой. Собрали кое-какие пожитки, сели на подводы и их повезли. Женщины причитали, Федосья горько плакала. Ехали долго, потом перегрузили в вагоны и опять ехали долго. Привезли в Томскую область Колпашевский район село Новогорное. Место сырое, болотистое, много комаров. Жить было негде. Принялись копать землянки. С собой были взяты домотканые дорожки, вот ими и утеплили земляные стены. Одну зиму дед Филипп прозимовал, а на следующую осень умер. Когда из ссылки вернулись Евтей с Ефросиньей, они рассказали, что выкопали могилу для отца, а когда на второй день принесли покойника, могила была полна воды. Там же ее мало-мало вычерпали и опустили тело, прирыв могилу грязью. Федосья Филипповна в Куйтун не вернулась, она вышла замуж и родила двух детей, которые живы и сейчас (Лидия и Федор). Федосья Филипповна умерла в 1990 году. Евтей с Ефросиньей после ссылки жили в г.Улан-Удэ. У них была еще дочь Евдокия» (Из рассказа Афанасьевой Ирины Леонтьевны, 1928г.р., образование 3 класса, с.Куйтун Тарбагатайского района Республики Бурятия. Другие рассказы приведены нами в Приложении3.

2.2. «Куйтунское дело».

Именно в этот период было возбуждено уголовное дело в отношении группы жителей села Куйтун Верхнеудинского района. Об этом пишет И.Гришин в статье «Возвращенные имена». Оно возникло после того, как в октябре-ноябре 1929 года дважды проводились собрания бедняков и середняков села Куйтун по вопросам хлебозаготовок, и эти собрания были сорваны ввиду несогласия крестьян села принять предъявленный им план хлебозаготовок.

        В результате 12 февраля 1930 года постановлением особой тройки при ОГПУ по Сибирскому краю были осуждены по ст. 58-10, 58-11 УК РСФСР к высшей мере уголовного наказания – расстрелу – 15 человек. Автор статьи перечисляет фамилии приговоренных. Приговор приведен в исполнение в 22 часа 22 февраля 1930 года в Верхнеудинске. Место захоронения неизвестно. Все осужденные люди неграмотные или малограмотные (об этом указывается в деле), вели личное хозяйство или были бывшими торговцами. К лишению свободы на различные сроки  были осуждены 12 человек. Дальше автор статьи пишет: «По обвинительному заключению все они были признаны виновными в том, что в 1929 году, являясь раскулаченными и лишенными избирательных прав, под руководством Потемкина Василия Ерофеевича проводили антисоветскую агитацию против мероприятий коммунистической партии и советского правительства с целью срыва хлебозаготовительной кампании.

        Изучив материалы уголовного дела, пришли к выводу, что постановление особой тройки ОГПУ по Сибирскому краю от 12 февраля 1930 года подлежит отмене, а дело прекращено  по следующим основаниям.

        В описательной части своего постановления особая тройка не указала, кто и за какое  преступление осужден. Подавляющее большинство свидетелей, допрошенных в ходе предварительного следствия, в показаниях высказывали свое предположительное мнение о том, что собрания по вопросу хлебозаготовок были сорваны не без оказания влияния со стороны кулаков и лишенных права голоса, которыми являются осужденные по данному делу. Однако, не один из свидетелей не назвал лиц, которые привлечены к уголовной ответственности по данному делу, что они присутствовали на этих собраниях и проводили дезорганизаторскую работу.

        Других каких-либо конкретных фактов о преступлениях каждого в отдельности по делу не было.  Сами осужденные В.Е.Потемкин, П.Е.Борисов и другие в процессе предварительного расследования были допрошены в качестве обвиняемых по вопросам: какие у них  между собой существовали связи, признают ли они себя виновными в проведении антисоветской агитации, направленной на срыв хлебозаготовительной кампании. Ни один из привлеченных в качестве обвиняемого по данному делу виновным себя не признал, а следствием им не были предъявлены конкретные факты обвинения за отсутствием таковых.

        Из материалов дела видно, что на момент ареста этой группы жителей села Куйтун большинство из них рассчиталось со сдачей хлеба государству и это следственными органами не опровергнуто. Следовательно, эти люди не саботировали расчеты с государством. Совершенно неизвестно, на каком  основании они были обвинены по ст.58-11 КУ РСФСР, так как в с. Куйтун, по материалам дела контрреволюционной организации не существовало»^[2].

        Работая с Книгой Памяти жертв политических репрессий Бурятии, мы обнаружили, что не все, проходившие по этому делу жители села Куйтун, в ней имеются. Так мы не нашли 8 фамилий и имен тех, кто приговорен к высшей мере наказания. Среди тех, кто осужден к лишению свободы, в «Книге памяти» нет фамилии 7 жителей. Объяснить это можно труднодоступностью данных материалов даже в наши дни.

         Нами найдены родственники Николаева Максима Ананьевича, проживавшего в селе Куйтун. Сохранился рассказ ныне покойной  дочери Максима Ананьевича Шурыгиной Акулины Максимовны (приложение3).Она утверждает, что ее отец был расстрелян. Об этом говорила ее мать, когда второй раз поехала в Черемхово, где находился ее муж. В материалах же уголовного дела, на которое ссылается И. Гришин, среди 15, приговоренных к ВМН, Николаева М.А. нет.  Нами просмотрены электронные книги Памяти Иркутской и Читинской области. Такого человека мы не нашли.

        В те годы село Куйтун было  старообрядческим селом с крепкими религиозными традициями. Раскулачивание не прошло мимо духовно-религиозного столпа старообрядческих общин – уставщиков, начетчиков.  Бураева С.В. пишет об  уроженце села Куйтун Слепенкове Иване Ивановиче, который «летом 1931 года был сослан в Канский округ «как кулак, начетчик, учитель церковной грамоты». Через год, летом, он вернулся домой»^[3].  В 1927 г. арестован куйтунский старообрядец, проживавший в Верхнеудинске, бывший руководитель «Союза забайкальских старообрядцев» Иосиф Васильевич Потемкин (1881г.р.). По результатам проведенного расследования, судебная коллегия ОГПУ 5 декабря 1927 года осудила его по ст.58-4 УК РСФСР к 3 годам заключения ИТЛ. Другой активный представитель «Союза забайкальских старообрядцев», житель села Куйтун, занимавшийся торговлей, Трофим Амплеевич Борисов (1873г.р.) после ареста 12 февраля 1930  года  был приговорен к ВМН^[4].  В найденных нами списках лишенных избирательных прав 3 уставщика, 16 начетчиков.

Кроме имен  и фамилий людей, осужденных по «Куйтунскому делу», указанных в других книгах, в Книге Памяти мы нашли еще 15 имен и фамилий, репрессированных в 1927-1932 годах.        Среди  тех, кто попал под репрессии в 1927-1932 году, дела прекращены только в 8 случаях. В 14 случаях приговор: ВМН, у двоих – три года лишения свободы, у четверых – 5 лет лишения свободы, у одного - 10 лет лишения свободы; 5 человек вместе с семьями высланы (в двух случаях в Делах указано куда: в Надымский край и Западную Сибирь).

Новый этап широкого распространения политических преследований в Бурят-Монголии, как и по всей стране, начался после убийства 1 декабря 1934 года СМ. Кирова.  «Глобальная чистка» происходила в эти годы и в нашем селе. В 7 томах «Книги Памяти» мы нашли фамилии и имена 41 уроженца села Куйтун, подвергнувшихся репрессиям в эти годы. (Приложение 6)

21 человеку вынесен приговор: ВМН (высшая мера наказания); 9 человек осуждены на 10 лет; 4 человека - на 5 лет, 1- на три года. Только в 6 случаях дело прекращено. Среди тех, кому вынесен приговор «Высшая мера наказания», люди, возраст которых превышает 76 лет, и тем, кому всего 21 год.

Найти родственников тех, кто репрессирован, очень сложно. Многие отказались от добавки к пенсии за то, что являлись членами семьи репрессированного. Так Шурыгина Акулина Максимовна рассуждала так: «Мы всю жизнь помним отца, как он ушел в ту ночь, что был ни за что расстрелян, и это для нас будет большим грехом получать деньги». Официально в Куйтуне значились только две семьи, пострадавшие от репрессий. Но жителями села Куйтун они стали позднее. Это Злобина Виктория Леонидовна и Бурдуковская Евдокия Гавриловна. Воспоминания этих женщин, а также прижизненная видеозапись их интервью в Приложении 8

В 1997 году приезжал бывший житель села Куйтун 80-летний Емельянов Архип Савельевич (в «Книге Памяти» не указан), в чьём доме в наши дни расположена администрация сельского поселения. По закону о реабилитированных он получил за свой дом деньги, так как жить в нём не захотел, не захотел снова переживать то страшное время.

Основной    статьей,    по    которой    выносились    приговоры,    была   статья    58 (Приложение 8).

Люди осуждались как по одной - двум статьям, так и по четырем - приговор в таком случае был однозначным:  высшая мера наказания.  

Работая с «Книгой Памяти жертв политических репрессий в Бурятии», мы выписали все фамилии людей, уроженцев села Куйтун, подвергнувшихся репрессиям с 1921 по 1951 год. Таких людей в 7 «Книгах» оказалось 85 человек. Не все они были арестованы в Куйтуне. Таковых оказалось 45 человек. К данным спискам добавили 15 фамилий, обозначенных в статье И. Гришина «Возвращенные имена», 8 фамилий и имен людей, названных жителями села Куйтун.

Все, осужденные в разные годы, реабилитированы. Люди, приговоренные к ВМН и на большие сроки, реабилитированы, в основном, в 1956-1960 годах. Другие - в 1989 и последующие годы.

III. Заключение.

В этой работе предпринята попытка приоткрыть ранее нераскрытые страницы истории села Куйтун, собрать хотя бы частично имена людей, подвергнувшихся политическим репрессиям. Исследование одного периода истории села Куйтун дает возможность лучше узнать историю своей Республики, понять, какие процессы происходили в 20-40 -е годы в стране.

Интересна судьба нашего села. Оно было свидетелем многих исторических событий. И очень важно не пропустить ни одной страницы в летописи своей малой родины.

В дальнейшем планируем продолжить работу, обратившись к архивам, к записи близких, уже не проживающих в селе Куйтун.

Литература.

Информанты.

1.   Афанасьева Ирина Леонтьевна, 1928г.р., образование 3 класса, с. Куйтун Тарбагатайского района Республики Бурятия.

2.   Борисова Федосья Степановна, 1947г.р., образование высшее, с. Куйтун Тарбагатайского района Республики Бурятия.

3.   Бурдуковская Евдокия Гавриловна, 1928 г. р., образование средне-специальное, с. Куйтун Тарбагатайского района Республики Бурятия.

4.   Злобина Виктория Леонидовна, 1927 г.р., образование средне-специальное, с. Куйтун Тарбагатайского района Республики Бурятия.

5.    Татьяна Кузьминична             Борисова, 1908г.р., неграмотная, с. Куйтун Тарбагатайского района Республики Бурятия.

Литература. Печатные источники.

1.   Болонев Ф.Ф. Семейские: историко-этнографические очерки. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1992 .

2.   Болонев Ф.Ф. Семейские // Историческая энциклопедия Сибири. Т. З.Новосибирск, 2009.

3.   Бураева СВ. «Многогрешные художники старого Забайкалья»//Старообрядчество: история и культура: сб. науч.тр. Барнаул,2002.

4.   И.Гришин «Возвращенные имена»// газета «Заветы Ильича» 25 апреля 1991г.

5.   Книга памяти жертв политических репрессий в Республике Бурятия / Науч. ред.: К.Б.-М. Митулов; Правительство Республики Бурятия. Бурятская Ассоциация жертв политических репрессий. Бурятский государственный университет. — Улан-Удэ. (7 томов)

6.   А.В.Костров «Старообрядчество Байкальской Сибири» в переходный период отечественной истории (1905-1930-ег.г.). ГОУ ВПО «Иркутский государственный университет»,2010

Интернет-ресурсы:

1.   http://ru.wikipedia.org

2.   Цыжипов Этигил Барадиевич «История политических репрессий в Бурят-Монголии».

Научная библиотека диссертаций и авторефератов http://www/dissercat/com

ПРИЛОЖЕНИЕ.

1.Книга Памяти жителей села Куйтун, жертв политических репрессий в 1923 -1951 годах.

2.Копии архивных документов.

3.   Свидетельства респондентов, жителей села Куйтун.

4. Видеозапись интервью с Бурдуковской Евдокией Гавриловной. Видеозапись со Злобиной Викторией Леонидовной.

ПРИЛОЖЕНИЕ!.

Книга Памяти жителей села Куйтун, жертв политических репрессий в 1923 -1951

годах.

Уголовное дело 38

1.   Абрамов Тимон Калинович, 1907 г.р., уроженец БМАССР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, проживал: БМАССР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 05.12.1929 г., дело рассмотрено Главным судом БМАССР 24.04.1930 г. по ст. 58-9. Депо прекращено, оправдан за недоказанностью. Реабилитирован Прокуратурой РБ 30.03.2000 г.

Уголовное дело 3733

2.   Алексеев Харитон Иванович, 1860 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, проживал: БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 24.11.1937г., дело рассмотрено Тройкой НКВД БМАССР 29.12.1937 г. по ст. 58-2, 58-10, 58-11. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован Верховным судом БМАССР 22.12.1996г.

Уголовное дело 5085

3.   Алексеев Демьян Харитонович, 1886 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, проживал: БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 24.11.1937 г., дело рассмотрено Тройкой НКВД БМАССР 04.12.1937 г. по ст. 58-10. Решение по делу: 10 лет лишения свободы. Реабилитирован Верховным судом Бур. АССР 05.08. 1960 г.

Уголовное дело 2249

4.   Ананьев Степан Фёдорович, 1920 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Русский, грамотный, проживал: БМАССР, Иволгинский район, населённый пункт Николаевск. Арестован 26.07.1945 г., дело рассмотрено НКВД БМАССР 19.10.1945 г. по ст. 58-10. Решение по делу: прекращено за недостаточностью материалов. Реабилитирован Прокуратурой РБ 25.05.1998 г.

Уголовное дело 8294

5.   Афанасьев Прокопий Мартынович, 1892 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, ОРС ВСУРПа, проживал: БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 09.12.1942 г., дело рассмотрено Верховным судом БМАССР 22.02.1943 г. по ст. 58-10 ч.1, 58-10 ч.2. Решение по делу: 7 лет лишения свободы. Реабилитирован Прокуратурой РБ 15.05.1992 г.

Уголовное дело9202

Афанасьев Прокопий Мартынович, 1892 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, ОРС ВСУРПа, проживал: БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 10.08.1951 г., дело рассмотрено Верховным судом БМАССР 09.10.1951 г. по ст. 58-10 ч.1, 58-10 ч.2. Решение по делу: 10 лет лишения свободы. Реабилитирован Прокуратурой РБ.

Уголовное дело 4116

6.   Афанасьев Михаил Федотович, 1868 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Русский, неграмотный, проживал: БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Николаевский. Арестован 05.08.1937 г., дело рассмотрено Военной Коллегией Верховного Суда СССР 12.08.1937г. по ст.58-1 «а», 58-2, 58-8, 58-9, 58-11. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован Верховной Коллегией Верховного Суда СССР 31.12.1957г.

Уголовное дело 4086

7.   Афанасьев Фома Афанасьевич, 1916 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайскии район, населённый пункт Куйтун. Русский, неграмотный, железнодорожная ветка Улан-Удэнского ПВЗ, проживал: БМАССР, населённый пункт Улан-Удэ. Арестован 27.04.1937г., дело рассмотрено Военной Коллегией Верховного Суда СССР 10.08. 1937г. по ст. 58-1 «а», 58-2, 58-8, 58-9, 58-11. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован Верховной Коллегией Верховного Суда СССР 31.12.1957г.

Уголовное дело 3631

8.   Афанасьев Фома Фёдорович, 1880 г. р, уроженец БМР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, проживал: БМАССР, Тарбагатайскии район, населённый пункт Куйтун. Арестован 21.12.1929г., дело рассмотрено Особой Тройкой при ПП ОГПУ по ВСК 12.02.1930г. по ст. 58-10, 58-11. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован Верховным судом БМАССР 15.09. 1956г.

Уголовное дело 4115

9.   Афанасьев Афанасий Макеевич, 1891 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайскии район, населённый пункт Куйтун. Русский, грамотный, Николаевский винокуренный завод, проживал: БМАССР, Тарбагатайскии район, населённый пункт Николаевский. Арестован 04.03.1937 г., дело рассмотрено Верховной Коллегией Верховного Суда СССР 12.08.1937 г. по ст. 58-1 «а», 58-2, 58-8, 58-9, 58-11. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован Военной Коллегией Верховного Суда СССР 31.12.1957г.  '

Уголовное дело 1045

10.  Афанасьев Павел Степанович, 1889г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайскии район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, винсклад г. Улан-Удэ, проживал: БМАССР, населённый пункт Улан-Удэ. Арестован 29.03.1938 г. Дело рассмотрено Верховным судом БМАССР 11.02.1939г. по ст. 58-10. Решение по делу: прекрещено, оправдан за недоказанностью. Реабилитирован Прокуратурой РБ 22.09.1999 г.

Уголовное дело 5255

11.  Афанасьев Никон Дементьевич, 1872 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайскии район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, военсклад, проживал: БМАССР, населённый пункт Тальцы. Арестован 09.06.1937 г., дело рассмотрено Военньм трибуналом Заб. ВО 09.12.1937 г. по ст. 58-2, 58-8, 58-9, 58-10 ч.1, 58-11. Решение по делу: 10 лет лишения свободы. Реабилитирован Военной Коллегией Верховного Суда СССР 01.06.1937 г.

Уголовное дело 355

12.  Афанасьев Григорий Иванович, 1896 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайскии район, населённый пункт Куйтун. Русский, грамотный, завод № 99, проживал: БМАССР, населённый пункт Улан-Удэ. Арестован 07.06.1938 г., дело рассмотрено НКВД БМАССР 05.10. 1938 г. по ст. 58-10. Решение по делу: прекращено за недоказанностью обвинения. Реабилитирован Прокуратурой РБ 10.09.2002 г.

Уголовное дело 4675

13. Афанасьева Мавра Петровна, 1896 г.р., уроженка БМАССР, Тарбагатайскии район, населённый пункт Куйтун. Русская, неграмотная, проживала: БМАССР, Тарбагатайскии район, населённый пункт Новониколаевск. Арестована 23.10.1937 г., дело рассмотрено Особым совещанием при НКВБ СССР 02.12. 1937 г. по ст. член семьи изменника родины ( приказ НКВД 00 486). Решение по делу: 5 лет лишения свободы. Реабилитирована ВТ Заб. ВО 06.05.1958 г.

Уголовное дело 11

14.  Афанасьев Василий Евтеевич (35 лет на момент рассмотрения дела), уроженец Тарбагатайского района, населённый пункт Куйтун. В крестьянском хозяйстве. Проживал: Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Данных об аресте нет. Дело рассмотрено Главным судом БМАССР 06. 11. 1923 г. по ст. 69 ч. 3, 73 (УК РСФСР 1922 г.). Решение по делу: прекращено за недостаточностью доказательств. Реабилитирован Прокуратурой РБ 14. 03. 1996 г.

Уголовное дело 1045

15.  Афанасьев Павел Степанович, 1889 г.р., уроженец Тарбагатайского района, населённый пункт Куйтун. Сторож винсклада. Проживал: г. Улан-Удэ. Арестован 29.03.1938 г. Дело рассмотрено Верховным судом БМАССР 11.02.1939 г. по ст. 58-10. Решение по делу: оправдан за недоказанностью состава преступления. Реабилитирован Прокуратурой РБ 22.02.1999 г.

Уголовное дело неизвестно.

16. Афанасьев Евтей Филиппович,         год рождения неизвестен, уроженец Тарбагатайского района, населенный пункт Куйтун. Проживал: Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун.. По словам родственников выслан как кулак.

Уголовное дело 4118

17.   Борисов Савелий Игнатьевич, 1887 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, проживал: БМАССР, населённый пункт Улан-Удэ. Арестован 05.08. 1937 г., дело рассмотрено Верховным Судом СССР 10.08.1937 г. по ст. 58-1 «а», 58-8, 58-9, 58-11. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован Пленумом Верховного Суда СССР 31.12.1957 г.

Уголовное дело 4117

18. Борисов Архип Кириллович, 1889 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Русский, неграмотный, населённый пункт Николаевский винзавод. Арестован 17.07. 1937 г., дело рассмотрено Верховным Судом СССР 10.08. 1937 г. по ст. 58-1 «а», 58-8, 58-9, 58-11. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован Пленумом Верховного Суда СССР 31.12.1957 г.

Уголовное дело 7148

19. Борисов Никита Еремеевич, 1877 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, проживал: БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Николаевсеий. Арестован 06.08.1937 г., дело рассмотрено Тройкой НКВД БМАССР 10.09.1937 г. по ст. 58-2, 58-9, 58-11. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован Прокуратурой Бур АССР 18.10.1989 г.

Уголовное дело 7164

20. Борисов Андрей Трофимович, 1916 г.р., БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Русский, неграмотный, проживал: БМАССР, населённый пункт Улан-Удэ. Арестован 10.03.1938 г., дело рассмотрено Тройкой НКВД Иркутской области 17.05.1938 г. по ст. 58-10. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован Прокуратурой Бур АССР 18.10.1989 г.

Уголовное дело 3631

21. Борисов Меркурий Осипович, 1856 г.р., уроженец БМАССР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, проживал: БМАССР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 21.12.1929 г., дело рассмотрено Особой Тройкой при ПП ОГПУ по ВСК 12.02.1930 г. по ст. 58-10, 58-11. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован на осн. ст. 5 зак РСФСР 15.09.1956 г.

Уголовное дело 4147

22. Борисов Семён Филимонович, 1883 г., уроженец Прибайкальской губернии, Верхнеудинскии район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, проживал: БМАССР, Улан-Удэнский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 12.03.1923 г., дело рассмотрено Главным судом БМАССР 06.11.1923 г. по ст. 69 УК РСФСР (ред. 1922 г.). Решение по делу: прекращено за недостаточностью материалов. Реабилитирован Прокуратурой РБ 09.06.2001 г.

Уголовное дело 3631

23. Борисов Евлампий Игнатьевич, 1904 г.р., уроженец БМАССР, Верхнеудинскии район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, проживал: БМАССР, населённый пункт Куйтун. Арестован 21.12.1929 г., дело рассмотрено Особой Тройкой при ПП ОГПУ по ВСК 12.02.1930 г. по ст. 58-10, 58-11. Решение по делу: 3 года лишения свободы. Реабилитирован на осн. ст.5 зак РСФСР 15.09.1956 г.

Уголовное дело 3631

24. Борисов Никита Харлампьевич, 1892 г.р., уроженец БМАССР, Верхнеудинскии район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, проживал: БМАССР, населённый пункт Куйтун. Арестован 21.12.1929 г., дело рассмотрено Особой Тройкой при ПП ОГПУ по ВСК 12.02.1930 г. по ст. 58-10, 58-11. Решение по делу: ВМН, Реабилитирован на осн. ст. 5 зак РСФСР 15.09.1956 г.

Уголовное дело 3631

25. Борисов Прокопий Емельянович, 1863 г.р., уроженец БМАССР, Верхнеудинского района, населённый пункт Куйтун. Русский, неграмотный, проживал: БМАССР, населённый пункт Куйтун. Арестован 21.12.1929 г., дело рассмотрено Особо Тройкой при ПП ОГПУ по ВСК 12.02.1930 г. по ст. 58-10, 58-11. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован на осн. ст. 5 зак РСФСР 15.09.1956 г.

Уголовное дело 3631.

26. Борисов Трофим Амплеевич, 1873 г.р., уроженец БМАССР, Верхнеудинскии район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, проживал: БМАССР, населённый пункт Куйтун. Арестован 21.12.1929 г., дело рассмотрено Особой Тройкой при ПП ОГПУ по ВСК 12.02.1930 г. по ст. 58-10, 58-11. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован на осн. ст. 5 зак РСФСР 15.09.1956 г.

Уголовное дело 4119

27. Борисов Семён Филимонович, 1880 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайскии район, населённый пункт Куйтун. Русский, неграмотный, проживал: БМАССР, населённый пункт Николаевский винзавод . Арестован 05.08.1937 г., дело рассмотрено Верховным Судом СССР 10.08.1937 г. по ст. 58-1 «а», 58-8, 58-9, 58-11. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован Пленумом Верховного Суда СССР 31.12.1957 г.

Уголовное дело 8121

28. Борисов Василий Егорович, 1890 г.р., уроженец БМАССР, Тагбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Русский, неграмотный, проживал: БМАССР, Иволгинский район, населённый пункт Николаевск. Арестован 20.04.1943 г., дело рассмотрено Верховным судом БМАССР 08.06. 1943 г. по ст.58-10. Решение по делу: 5 лет лишения свободы. Реабилитирован Прокуратурой Бур АССР 02.03.1992 г.

29. Борисов Евстигней Яковлевич, 1890 г.р., БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, проживал: БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 03.06.1941 г., дело рассмотрено Верховным судом БМАССР 19.07.1941 г. по ст. 58-10. Решение по делу: 10 лет лишения свободы. Реабилитирован Прокуратурой РБ 06.04.1992 г.

Уголовное дело 351

30. Борисов Изосим Артамонович, 1880 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтунский сельсовет. Русский, неграмотный, проживал: БМАССР, населённый пункт Улан-Удэ. Арестован 07.03.1938 г., дело рассмотрено НКВД БМАССР 02.04.1938 г. по ст. 58-10. Решение по делу: прекращено за недостаточностью материалов. Реабилитирован Прокуратурой РБ 09.09.2002 г.

Уголовное дело 6919

31. Борисов Савелий Харлампьевич, 1896 г. р., уроженец БМАССР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, проживал: БМАССР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 04.08.1930 г., дело рассмотрено Особой Тройкой при ПП ОГПУ по ВСК 25.12.1930 г. по ст. 58-10. Решение по делу: 5 лет лишения свободы. Реабилитирован Прокуратурой Бур АССР 03.10.1989 г.

Уголовное дело 7861                                                                             /

Борисов Савелий Харлампьевич, 1896 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, проживал: БМАССР, населённый пункт Куйтун. Арестован23.11.1937 г., дело рассмотрено Тройкой НКВД 04.12.1937 г. по ст. 58-10. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован Прокуратурой БУР АССР 16.10.1989г.                                                      Уголовное дело 1160

32. Борисов Фадей Архипович, 1897 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, населённый пункт завод № 99. Арестован 14.04.1938 г., дело рассмотрено НКВД БМАССР 01.04.1939 по ст. 58-1 «а», 58-9, 58-11. Решение по делу: прекратить за отсутствием в действиях состава преступления. Реабилитирован Прокуратурой РБ 09.04.1993 г.

Уголовное дело 4088

33. Борисов Гурьян Ефимович, 1910 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Русский, неграмотный, проживал: БМАССР, населённый пункт Улан-Удэ. Арестован 25.04.1937 г., дело рассмотрено Верховным Судом СССР 10.08.1937 г. по ст. 58-1 «а», 58-2, 58-8, 58-9, 58-11. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован Пленумом Верховного Суда СССР 31.12.1957 г.

Уголовное дело 38

34. Борисов Илья Федотович, 1898 г.р., уроженец БМАССР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Абазин, неграмотный, проживал: БМАССР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 05.12.1929 г, дело рассмотрено Главным судом БМАССР 24.04.1930 г. по ст. 58-9. Решение по делу: прекращено, оправдан за недоказанностью. Реабилитирован Прокуратурой РБ 390.03.2000 г.

Уголовное дело 3629

35. Борисов Алексей Наумович, 1882 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, проживал: БМАССР, населённый пункт Улан-Удэ. Арестован 27.03.1937 г., дело рассмотрено Тройкой НКВД БМАССР 10.09.1937 г. по ст. 58-2, 58-11. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован на осн. ст. 5 зак РСФСР 15.09.1956 г.

Уголовное дело 3629 с

Борисов Алексей Наумович, 1882 г.р., уроженец Тарбагатайского района, населённый пункт Куйтун, проживал: населённый пункт Улан-Удэ. Арестован 26.03.1937 г., дело рассмотрено Президиумом Верховного суда БМАССР 10.09.1937 г. по ст. 58-2, 58-11. Решение по делу: прекращено по не реабилитирующим основаниям. Реабилитирован Прокуратурой РБ 12.10.1999 г.

Уголовное дело 839

Борисов Алексей Наумович, 1882 г.р., уроженец БМАССР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Русский, грамотный, проживал: БМАССР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 23.10.1931 г., дело рассмотрено БМ ОО ОГПУ 20.03.1932 г. по ст. 58-10, 58-11. Решение по делу: дело прекращено. Реабилитирован Прокуратурой РБ 07.08.1995 г.

Уголовное дело 839 с

Борисов Алексей Наумович, 1882 г.р., уроженец Верхнеудинского уезда, населённый пункт Куйтун. В личном хозяйстве. Проживал: Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 23.10.1931 г. Дело рассмотрено по ст. 58-2, 58-11. Решение по делу: прекращено. Реабилитирован Прокуратурой РБ 07.08.1995 г.

Уголовное дело2784

36. Борисов Пётр Васильевич, 1907 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, проживал: БМАССР, населённый пункт Улан-Удэ. Арестовн 28.11.1937 г., дело рассмотрено Тройкой НКВД 30.12.1937 г. по ст. 58-10. Решение по делу: 10 лет лишения свободы. Реабилитирован Верховным Судом СССР 17.09.1955 г.

Уголовное дело3733

37. Борисов Андрон Фёдорович, 1900 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, проживал: БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 24.11.1937 г., дело рассмотрено Тройкой НКВД 29.12.1937 г. по ст.58-2, 58-11. Решение по делу: 10 лет лишения свободы. Реабилитирован Верховным судом БМАССР 22.12.1956 г.

Уголовное дело 3733

38. Борисов Демьян Феоктистович, 1877 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Русский, неграмотный, проживал: БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 07.12.1937 г., дело рассмотрено Тройкой НКВД 29.12.1937 г. по ст. 58-2, 58-11. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован Верховным судом БМАССР 22.12.1956 г.

Уголовное дело 1748

39. Борисов Никита Меркулович, 1899 г.р., уроженец БМАССР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, проживал: БМАССР, населённый пункт Улан-Удэ. Арестован 16.02.1931 г. по ст. 58-10. Решение по делу: выслан. Реабилитирован Прокуратурой РБ 06.10.1992 г.

Уголовное дело 1748 с

Борисов Никита Меркулович, 1898 г.р., уроженец Верхнеудинского уезда, населённый пункт Куйтун. В личном хозяйстве. Арестован 16.02.1931 г., дело рассмотрено ПП ОГПУ Восточно - Сибирского края 01.09.1931 г. по ст. 58-10. Решение по делу: прекращено за отсутствием состава преступление. Реабилитирован Прокуратурой РБ 06.10.1992 г.

Уголовное дело 5881

40.  Борисов Клим Павлович, 1907 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, проживал: населённый пункт Биробиджан. Арестован 24.04.1945 г., дело рассмотрено ВТ войск НКВД СССР Хабаровского края 25.06.1945 г. по ст. 58-10. Решение по делу: 8 лет лишения свободы. Реабилитирован Верховным Судом РСФСР 19.06.1964 г.

Уголовное дело 6055

41. Борисов Андрон Фёдорович, 1900 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный,проживал: БМАССР, Заиграевский район, населённый пункт Верхние Тальцы. Арестован 10.10.1949 г., дело рассмотрено Особым совещанием 31.12.1949 г. по ст. 58-11. Решение по делу: 10 лет высылки. Реабилитирован Верховным судом Бур АССР 20.11.1970 г

Уголовное дело 3733

42. Борисов Иван Феоктистович, 1887 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Русский, неграмотный, проживал: БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 24.11.1937 г., дело рассмотрено Тройкой НКВД 29.12.1937 г. по ст. 58-2, 58-11. Решение по делу: 10 лет лишения свободы. Реабилитирован Верховным судом БМАССР 22.12.1956 г.

Уголовное дело 3416

43. Борисов Пётр Полуэктович, 1884 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Проживал: БМАССР, населённый пункт Дачи Наркомфина. Арестован 08.03.1938 г., дело рассмотрено Тройкой НКВД БМАССР 16.03.1938 г. по ст. 58-10. Решение по делу: 10 лет лишения свободы. Реабилитирован Прокуратурой РБ 24.09.1998 г.

Уголовное дело 4397

44. Борисов Никифор Еремеевич, 1877 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Рабочий Николаевского спиртзавода, проживал: БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 06.08. 1937 г., дело рассмотрено Тройкой НКВД БМАССР 10.09.1937 г. по ст. 58-2, 58-9, 58-11. Решение по делу: ВМН. Приговор приведён в исполнение 10.09.1937 г. Реабилитирован Прокуратурой Бур АССР 18.10.1989 г.

Уголовное дело 11

45. Борисов Семён Филиппович (40 лет на момент рассмотрения дела), уроженец Тарбагатайского района, населённый пункт Куйтун. В личном хозяйстве, проживал: Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Данных об аресте нет. Дело рассмотрено Главным судом БМАССР 06.11.1923 г. по ст. 69 (УК РСФСР 1922 г.).Решение по делу: прекращено за недостаточностью доказательств. Реабилитирован Прокуратурой РБ 14.03.1996 г.

Уголовное дело3631

46. Васильев Феоктист Максимович, 1893 г.р., уроженец БМАССР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, БП, начётчик, проживал: БМАССР, населённый пункт Куйтун. Арестован 21.12.1929 г, дело рассмотрено Особой Тройкой при ПП ОГПУ по ВСК 12.02.1930 г. по ст. 58-10, 58-11. Решение по делу: 5 лет лишения свободы. Реабилитирован на осн.ст.5 зак РСФСР 15.09.1956 г.

Уголовное дело 4147

47. Васильев Сергей Иванович, 1875 г.р., уроженец Прибайкальской губ., Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, БП., хлебопашец,   проживал:   БМАССР,   Улан-Удэнский   район,   населённый   пункт Куйтун. Арестован 12.03.1923 г., дело рассмотрено Главным судом БМАССР 06.11.1923 г.по ст. 69 УК РСФСР (ред. 1922 г.). Решение по делу: освобождён, дело прекращено за недостаточностью материалов. Реабилитирован Прокуратурой РБ 09.06ю2001 г.

Уголовное дело 7842

48. Васильев Артамон Лаврентьевич, 1874 г.р., Уроженец БМАССР, тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, БП., артель им. Чапаева, сторож, проживал: БМАССР, населённый пункт Улан-Удэ. Арестован 28.11.1937 г., дело рассмотрено Тройкой НКВД БМАССР 17.12.1937 г. по ст. 58-10. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован Прокуратурой БУР АССР 16.10.1989 г.

Уголовное дело 1572

49. Васильев Афанасий Артамонович, 1871 г.р., Уроженец БМАССР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, БП., проживал: БМАССР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 28.01.1933 г., дело рассмотрено БМ ОО ОГПУ 23.05.1933 г. по ст. 58-10. Решение по делу: освобождён, дело прекращено за недосказанностью обвинения. Реабилитирован Прокуратурой РБ 29.07.1997 г.

Уголовное дело 5085

50. Васильев Иван Данилович, 1811 г.р., уроженец БМАССР Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, БП., проживал: БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 23Л1Л937 г., дело рассмотрено Тройкой НКВД БМАССР 04.12.1937 г. по ст. 58-10. Решение по делу: 10 лет лишения свободы. Реабилитирован Верховным судом БМАССР 05.08.1960 г.

Уголовное дело 208

51. Васильев Сергей Иванович, 1875 г.р., уроженец Верхнеудинского уезда, населённый пункт Куйтун. Крестьянин. Проживал: Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 13.10.1930 г. Дело рассмотрено Тройкой при ПП ОГПУ Восточно - Сибирского края 04.05.1931 г. по ст. 58-10. Решение по делу: выслан с семьёй. Реабилитирован Прокуратурой Бур АССР 28.08.1989 г.

Уголовное дело4317

52. Ванкиев Нурба, 1870 г.р., уроженец БМР, Мухоршибирский район, населённый пункт Тугнуй. Проживал: БМР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Женат, скотовод. Арестован 31.05.1938 г. Дело рассмотрено Верховным судом БМАССР 10.07.1939 г. по ст. 58-10. Решение по делу: 5 лет лишения свободы с поражением в правах сроком на 5 лет. Реабилитирован Прокуратурой РБ 08.10.1997 г.

Уголовное дело 4120

53. Власов Василий Трифонович, 1897 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, БП., артель «Красный Восток», рабочий, проживал: БМАССР, населённый пункт Улан-Удэ. Арестован 05.08.1937 г., дело рассмотрено Военной Коллегией Верховного Суда СССР 12.08.1937 г. по ст. 58-1 «а», 58-2, 58-8, 58-9, 58-11. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован Верховным судом БМАССР 22.12.1956 г.

Уголовное дело 3733

54. Власов Василий Харитонович, 1876 г.р., БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Русский, неграмотный, БП., проживал: БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 24.11.1937 г., дело рассмотрено Тройкой НКВД БМАССР 29.12.1937 г. по ст. 58-2, 58-11. Решение по делу: ВМН. Реалибитирован Верховным судом БМАССР 22.12.1956г.

Уголовное дело3631

55. Власов Василий Трифонович, 1895 г.р., уроженец БМАССР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, БП., начётчик, проживал: БМАССР, населённый пункт Куйтун. Арестован 21.12 1929 г., дело рассмотрено Особой Тройкой при ПП ОГПУ по ВСК 12.02.1930 г. по ст. 58-10, 58-11. Решение по делу: 10 лет лишения свободы. Реабилитирован Прокуратурой РБ 29.05.1997 г.

Уголовное дело4687

56. Власов Епифан Парамонович, 1895 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Николаевск. Арестован 26.12.1937 г., дело рассмотрено Тройкой НКВД БМАССР 31.12.1937 г. по ст. 58-10. Решение по делу: 10 лет лишения свободы. Реабилитирован Верховным судом Бур АССР 07.06.1958 г.

Уголовное дело3631

57. Гаврилов Клим Пименович, 1875 г.р., уроженец БМАССР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, БП, бывший торговец, проживал: БМАССР, населённый пункт Куйтун. Арестован 21.12.1929 г, дело рассмотрено Особой Тройкой при ПП ОГПУ по ВСК 12.02.1930 г. по ст. 58-10, 58-11. Решение по делу: 5 лет лишения свободы. Реабилитирован на осн.ст.5 зак РСФСР 15.09.1956 г.

Уголовное дело 2935

58. Герасимов Павел Тимофеевич, 1873 г.р., уроженец Верхнеудинского уезда, населённый пункт Куйтун. В личном хозяйстве, священник, женат, 1 ребёнок. Проживал: Верхнеудинский район, населённый пункт Старая Брянь. Арестован

30.06.1930  г. Дело рассмотрено Тройкой ПП ОГПУ Восточно - Сибирского края

04.07.1931  г. по ст. 58-10. Решение по делу: выслан в Надымский край сроком на 5 лет. Реабилитирован Прокуратурой РБ 05ю02ю1993 г

Уголовное дело 3929

59. Дагбаев Санжи, 1888 г.р., уроженец БМАССР, Мухоршибирский район, населённый пункт Капчаранга. Бурят, малограмотный, проживал: БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 15.10.1937 г. Дело рассмотрено ПП ОГПУ ВСК 04.12.1937 г. по ст. 58-2, 58-9, 58-11. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован Президиумом Верховного суда БУР АССР 03.08.1957 г.

Уголовное дело 38

60. Дейкин Иван Перфильевич, 1901 г.р., уроженец БМР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, проживал: БМАССР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 15.12.1929 г. Дело рассмотрено Главным судом БМАССР 24.04.1930 г. по ст. 58-9. Решение по делу: прекращено, оправдан за недоказанностью. Реабилитирован Прокуратурой РБ 30.03.2000 г.

Уголовное дело 11

61. Емельянов Леон Фадеевич (54 года на момент рассмотрения дела), уроженец Тарбагатайского района, населённый пункт Куйтун. В крестьянском хозяйстве. Проживал: Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 13.04.1923 г., дело рассмотрено судом БМАССР 06.11.1923 г. по ст. 69 ч. 3, 73 (УК РСФСР 1922 г.). Решение по делу: прекращено за недостаточностью доказательств. Реабилитирован Прокуратурой РБ 14.03.1996 г

Уголовное дело 3733

62. Зайцев Панкрат Еронович, 1901 г., уроженец БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, проживал: БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 24.11.1937 г., дело рассмотрено Тройкой НКВМБМАССР 29.12.1937 г. по ст. 58-2, 58-11. Решение по делу: 10 лет лишения свободы. Реабилитирован Верховным судом Бур АССР 22.12.1956 г.

Уголовное дело 69

63. Иванов Андрей Ефимович, 1874 г.р., уроженец Тарбагатайского района, населённый пункт Куйтун. Женат, 3 детей, колхозник колхоза им. Когановича, проживал: Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 02.06.1938 г., дело рассмотрено Верховным судом БМАССР 18.03.1938 г. по ст. 58-10, 58-11. Решение по делу: 3 года лишения свободы. Реабилитирован Прокуратурой РБ 19.11.1992 г.

Уголовное дело 839

64. Иванов Василий Евламиниевич, 1894 г.р., уроженец Верхнеудинского уезда, населённый пункт Куйтун. Зав.пасекой колхоза, проживал: г. Верхнеудинск. Арестован 28.10.1931 г. по ст. 58-11, 58-2. Решение по делу: прекращено. Реабилитирован Прокуратурой РБ 07.08.1995 г.

Уголовное дело 3631

65. Иванов Марк Венедиктович, 62 лет, уроженец БМР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Русский, неграмотный, работал в личном хозяйстве проживал: БМАССР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 01.12.1929 г., дело рассмотрено Особой Тройкой при ПП ОГПУ по ВСК 12.02.1930 г. по ст. 58-10, 58-11. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован Верховным судом БМАССР 15.09.1956 г.

Уголовное дело 11

66. Казазаев Иван Иванович (47 лет на момент рассмотрения дела), уроженец Тарбагатайского района, населённый пункт Куйтун. В крестьянском хозяйстве. Арестован 13.04.1923 г., дело рассмотрено Главным судом БМАССР 06.11.1923 г. по ст. 69 ч. 3, 73 (УК РСФСР 1922 г.). Решение по делу: прекращено за недостаточностью доказательств. Реабилитирован Прокуратурой РБ 14.03.1996 г.

Уголовное дело 11

67. Казазаев Фёдор Филиппович (44 года на момент рассмотрения дела), уроженец Тарбагатайского района, населённый пункт Куйтун. В крестьянском хозяйстве, проживал: Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 13.04.1923 г., дело рассмотрено Главным судом БМАССР 06.11.1923 г. по ст. 69 ч.З (УК РСФСР 1922 г.). Решение по делу: прекращено за недостаточностью доказательств. Реабилитирован Прокуратурой РБ 14.03.1996 г.

Уголовное дело 3631

68. Колесников Андрей Иванович, 63 лет, уроженец БМР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Русский, грамотный, работал в личном хозяйстве, проживал: БМАССР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 01.12.1929 г., дело рассмотрено Особой Тройкой при ПП ОГПУ по ВСК 12.02.1930 г. по ст. 58-10, 58-11. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован Верховным судом БМАССР 15.09.1956 г.

Уголовное дело 3631

69. Михайлов Артамон Анисимович, 1887 г.р., уроженец БМР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, проживал: БМАССР, Верхнеудинский   район, населённый пункт Куйтун. Арестован 01.12.1929 г., дело рассмотрено Особой Тройкой при ПП ОГПУ по ВСК 12.02.1930 г. по ст. 58-10, 58-11. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован Верховным судом БМАССР 15.09.1956 г.

Уголовное дело 1890 с

70. Михайлов Кузьма Лифграфович, 1867 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Проживал: БМАССР, Иволгинский район, населённый пункт Селенга. Арестован 24.06.1939 г., дело рассмотрено Верховным судом БМАССР 08.03.1940 г. по ст. 58-10 ч. 1. Решение по делу: оправдан за недоказанностью. Реабилитирован Прокуратурой РБ 19.05.1997 г.

Уголовное дело 4099

71.  Михайлов Фёдор Артамонович, 1915 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, проживал: БМАССР, населённый пункт 509 км. ВСЖД. Арестован 25.04.1937 г., дело рассмотрено Военной Коллегией Верховного Суда СССР 10.08.1937 г. по ст. 58-1 «а», 58-8, 58-9, 58-11. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован Верховной Коллегией Верховного Суда СССР 31.12.1957 г.

Уголовное дело1696

72. Малых Николай Матвеевич, 1900 г.р., уроженец БМР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Лесник, женат, 2 детей, проживал: БМАССР, Тарбагатайский район, Талецкая ветка. Арестован24.05.1941.г.,дело рассмотрено Верховным судом БМАССР 17.07.1941 г. по ст. 58-10 ч.1. Решение по делу: 10 лет лишения свободы. Реабилитирован Прокуратурой РБ 21.04.1992 г.

Номер уголовного дела неизвестен.

73. Николаев Афанасий Филиппович, год рождения неизвестен, уроженец Тарбагатайского района, населенный пункт Куйтун. Проживал: Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун.. По словам родственников выслан как кулак.

Уголовное дело 3631

74. Николаев Артемй Ермилович, 46 лет, уроженец и житель с. Куйтун, неграмотный, работал в личном хозяйстве (Приговор: неизвестен).

75. Уголовное дело 3631

Николаев Максим Ананьевич, 32 лет, уроженец и житель с. Куйтун, неграмотный, работал в личном хозяйстве (Приговор: ВМН).

Уголовное дело5291

76. Потёмкин Иосиф Васильевич, 1881 г.р., уроженец БМР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Имел кустарную мастерскую, проживал: Улан-Удэ. Арестован 30.07.1927 г., дело рассмотрено Судебной коллегией ОГПУ 05.12.1927 г. по ст. 58-6. Решение по делу: 3 года лишения свободы. Реабилитирован Прокуратурой РБ 07.05ю1992 г.

Уголовное дело 3631

77. Потемкин Савелий Прохорович, 29 лет, уроженец и житель с. Куйтун, грамотный, работал в личном хозяйстве (Приговор: неизвестен).

Уголовное дело 318

Потёмкин Кондратий Васильевич, 1909 г.р., уроженец Верхнеудинского уезда, населённый пункт Куйтун. Счетовод - практикант, проживал: г. Верхнеудинск. Арестован 14.07.1931 г. Дело рассмотрено Особой Тройкой при ПП ОГПУ по Восточно - Сибирскому краю 04.08.1932 г. по ст. 58-2, 58-11. Решение по делу: 5лет заключения в концлагерь. Реабилитирован Прокуратурой Бур АССР 24.07.1989г

Уголовное дело 3631

78. Потемкин Прохор Ерофеевич, 69 лет, уроженец и житель с. Куйтун, неграмотный, работал в личном хозяйстве (Приговор: неизвестен).

Уголовное дело 3631

79. Потемкин Роман Тимофеевич, 31 года, БМР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, проживал: БМАССР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун, малограмотный, торговец. Арестован 01.12.1929 г., дело рассмотрено Особой Тройкой при ПП ОГПУ по ВСК 12.02.1930 г. по ст. 58-10, 58-11. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован Верховным судом БМАССР 15.09.1956 г.

Уголовное дело 3631

80.   Потемкин Тимофей Еремеевич, 78лет, БМР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, проживал: БМАССР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. малограмотный, торговец. Арестован 01.12.1929 г., дело рассмотрено Особой Тройкой при ПП ОГПУ по ВСК 12.02.1930 г. по ст. 58-10, 58-11. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован Верховным судом БМАССР 15.09.1956 г.

Уголовное дело 3631

81. Потемкин Георгий Мартынович, 33 лет, уроженец и житель с. Куйтун, неграмотный, работал в личном хозяйстве (Приговор: неизвестен).

Уголовное дело 1816

82. Родионов Иуда Сергеевич, 1925 г.р., уроженец БМР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Слесарь, проживал: населённый пункт Улан-Удэ. Арестован 18.12.1941 г., дело рассмотрено Верховным судом БМАССР 10.01.1942 г. пост. 58-10 ч.2. Решение по делу: ВМН. Дело рассмотрено Верховным Судом РСФСР 06.06.1942 г. Решение по делу: 10 лет лишения свободы. Реабилитирован Прокуратурой РБ 09.04.1992 г.

Уголовное делоЗЗП

83. Родионов Даниил Потапович, 1896 г.р., уроженец БМАССР, Тарбагатайского района, населённый пункт Куйтун. Арестован: не указано, дело рассмотрено Верховным судом БМАССР 06.12.1941 г. по ст. 58-14. Решение по делу: 10 лет лишения свободы. Реабилитирован Прокуратурой РБ 19.12.1993 г.

Уголовное дело 2958

84.   Родионов Калистрат Матвеевич, 1910 г.р., уроженец БМР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Русский, женат, плотник, проживал: БМАССР, Кабанский район, населённый пункт Степной Дворец. Арестован 26.04.1951 г., дело рассмотрено Президиумом Верховного Суда РСФСР 28.07.1955 г. по ст. 58-10, ч.2. Решение по делу: дело переквалифицировано, мера наказания снижена до 5 лет лишения свободы. Реабилитирован Прокуратурой РБ 19.07.1993 г.

Уголовное дело11

85. Родионов Артемий Илларионович (46 лет на момент рассмотрения дела), уроженец Тарбагатайского района, населённый пункт Куйтун. В крестьянском хозяйстве, проживал: Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 13.04.1923 г., дело рассмотрено Главным судом БМАССР 06.11.1923 г. по ст. 69, 73 (УК РСФСР 1922 г.). Решение по делу: прекращено за недостаточностью доказательств. Реабилитирован Прокуратурой РБ 14.03.1996 г.

Уголовное дело 3631

86.   Степанов Георгий Кондратьевич, 50 лет, БМР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, проживал: БМАССР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. неграмотный, бывший торговец. Арестован 01.12.1929 г., дело рассмотрено Особой Тройкой при ПП ОГПУ по ВСК 12.02.1930 г. по ст. 58-10, 58-11. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован Верховным судом БМАССР 15.09.1956 г.

Уголовное дело 1988

87. Сизых Перфил Петрович, 1895 г.р., уроженец БМР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Проживал: БМАССР, населённый пункт Куйтун. Арестован 04.08.1930 г., дело рассмотрено Тройкой при ПП ОГПУ ВСК 25.12.1930 г. по ст. 58-10. Решение по делу: 5 лет заключения в концлагерь. Реабилитирован Прокуратурой Бур АССР 03.10.1989 г.

Номер уголовного дела неизвестен.

88. Слепенков Иван Иванович, уроженец БМР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Проживал: БМАССР, населённый пункт Куйтун. Летом 1931 года был сослан в Канский округ как кулак, начетчики учитель церковной грамоты.

Уголовное дело 1785

89. Спиридонов Евтей Петрович, 1891 г.р., уроженец БМР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Член колхоза им. Кагановича. Проживал: БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 09.12.1941 г., дело рассмотрено Верховным судом БМАССР 19.12.1941 г. по ст. 58-10, ч.2. Решение по делу: ВМН. Дело рассмотрено Судебной Коллегией по уголовным делам Верховного Суда РСФСР 27.01.1942 г. Решение по делу: ВМН заменена на 10 лет лишения свободы. Реабилитирован Прокуратурой РБ 14.05.1992 г.

Уголовное дело 318

90. Степанов Григорий Георгиевич, 1907 г.р., уроженец Верхнеудинского уезда, населённый пункт Куйтун. Извозчик промышленной кооперативной артели, проживал: г. Верхнеудинск. Арестован 02.07.1931 г., дело рассмотрено Особой Тройкой при ПП ОГПУ по Восточно - Сибирскому краю 04.08.1932 г. по ст. 58-2, 58-11. Решение по делу: выслан в Западную Сибирь сроком на 3 года. Реабилитирован Прокуратурой БУР АССР 24.07.1989 г.

Уголовное дело 5024

91. Степанова Фекла Григорьевна, 1889г.р., уроженка Тарбагатайского района, населенный пункт Куйтун.Русская. Место жительства не указано. Арестована 24.10.1937. Дело рассмотрено ОСО 02.12.1937

Решение по делу: 5 лет лишения свободы. Реабилитирована Верховным судом Бурятской АССР 28.11.1959 г.

Уголовное дело 208

92. Тихонов Сафрон Афанасьевич, 1850 г.р., уроженец Верхнеудинского уезда, населенный пункт Куйтун. Крестьянин. Проживал: Верхнеудинский нас. Пункт Куйтун. Арестован 13.10.1930г. Дело рассмотрено Тройкой при ППОГПУ Восточно-Сибирского края 04.05.1931. по ст. 58-10, 58-11

Решение по делу: выслан.

Реабилитирован прокуратурой Бурятской АССР 03.08.1989г.

Уголовное дело 4302

93. Тихонов Иван Сафронович, 1871 г.р., уроженец БМР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Крестьянин-единоличник, работал в своем хозяйстве.

Проживал: БМАССР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 20.07.1937г. Дело рассмотрено Тройкой НКВД БМ АССР 28.08.1937г. по ст. ст.58-1 «а», 58-2,58-9,58-11. Решение по делу ВМН. Реабилитирован Прокуратурой Бурятской АССР 16.10.1989г.

Уголовное дело 3631

94. Сучков Исай Яковлевич, 30 лет, уроженец и житель с. Куйтун, неграмотный, работал в личном хозяйстве (приговор неизвестен).

95. Уголовное дело 3631

Хромых Иван Мартемьянович, 29 лет, уроженец и житель с. Куйтун, неграмотный, работал в личном хозяйстве (Приговор: неизвестен).

Уголовное дело 4300

96. Хромых Мирон Ефимович, 1871 г.р. Уроженец БМР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Арестован 02.08.1937. Дело рассмотрено Тройкой НКВД БМ АССР 28.08.1937г.по ст.58-2, 58-11. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован Прокуратурой Бурятской АССР 16.10.1989г.

Уголовное дело 3631

97.   Хромых Иван Артемьевич, 1862 г. р., БМР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, проживал: БМАССР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. неграмотный, работал в личном хозяйстве Арестован 01.12.1929 г., дело рассмотрено Особой Тройкой при ПП ОГПУ по ВСК 12.02.1930 г. по ст. 58-10, 58-11. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован Верховным судом БМАССР 15.09.1956 г.

Уголовное дело 3631

98.  Хромых Мартемьян Ефимович, 63 лет, БМР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. Русский, малограмотный, проживал: БМАССР, Верхнеудинский район, населённый пункт Куйтун. неграмотный, работал в личном хозяйстве Арестован 01.12.1929 г., дело рассмотрено Особой Тройкой при ПП ОГПУ по ВСК 12.02.1930 г. по ст. 58-10, 58-11. Решение по делу: ВМН. Реабилитирован Верховным судом БМАССР 15.09.1956 г.

Уголовное дело 2745.

99. Шурыгин Иван Галлактионович, 1894 г.р., уроженец БМР, Тарбагатайский район, населённый пункт Куйтун. Женат, 1 дочь, сборщик утильсырья заготовительной конторы Буркопсоюза. Проживал БМАССР, населенный пункт Улан - Удэ. Арестован 10.06.1949. Дело рассмотрено Верховным судом БМАССР 23.08.1949 по ст.ст. 58-10 ч.2. Решение по делу: 10 лет лишения свободы Реабилитирован прокуратурой РБ 02.06.1994г

Уголовное дело 4781

ЮО.Яковлева Варвара Григорьевна, 1889 г. Р., уроженка Тарбагатайского район, населённый пункт Куйтун, русская. Место жительства не указано. Арестована 23.10.1937. Дело рассмотрено ОСО 02.12.1937. Решение по делу: 5 лет лишения свободы. Реабилитирована Военной прокуратурой Забайкальского военного округа 09.12.1958г.

Уголовное дело 748.

101.Яковлев        Прокоп    Евсеевич,    1871 г.р.    Кулак.    Проживал:    Верхнеудинский, населенный пункт Куйтун. Дело рассмотрено ООО ГПУ 04.04.1932 Решение    по     делу:     прекращено     за    отсутствием     состава     преступления. Реабилитирован прокуратурой Республики Бурятия 23.07.1992г.

Дело Р -735С

Документы (протоколы, списки, переписка) о лишении избирательных прав по Тарбагатайскому аймаку

1934-1935 г.г.

Дело Р -735С

Документы (протоколы, списки, переписка) о лишении избирательных прав по Тарбагатайскому аймаку

за 1934-1935г.г.

Список лиц, лишенных избирательных прав по Куйтунскому сельскому совету на 1935 год, живущих в селе.

Приложение 3.

Информант: Татьяна Кузьминчна Борисова, 1908г.р., неграмотная, с. Куйтун Тарбагатайского района Республики Бурятия.

«Многих тогда кулаками определили по списку, мы все работали, а жили не ахти. И вот надо же, кулаками стали, ни за что, ни про что взяли под стражу. Сначала раскулачили, а потом арестовали всему селу на диво. На допрос под конвоем уводили с уполномоченным под плакат: «Кулак - злейший враг трудового крестьянства». Семьи многих врагов с малыми детьми оказались на улице. А ведь был ноябрь». Информант: Афанасьева Ирина Леонтьевна, 1928г.р., образование 3 класса, с. Куйтун Тарбагатайского района Республики Бурятия.

1.  «Афанасьев Евтей Филиппович с семьей жили в доме Борисова Фомы по улице Ленина. Держали скота, сеяли хлеб. За это были признаны кулаками. Жил с отцом Афанасьевым Филиппом Ивановичем, сестрой Афанасьевой Федосьей Филипповной, женой Ефросиньей Стефановной. Сестра Анна Филипповна (по мужу Павлова) жила с семьей в Надеино, другая сестра Домна Филипповна (по мужу Хромых) в Куйтуне, на улице Лесной. Брат Леонтий Филиппович жил отдельно со своей семьей.

Приносят им бумажку с волости, где сообщалось, что их семью раскулачивают «по-твердому». Завтра приходит подвода. Дочь Федосью, по усмотрению родителя Филиппа Ивановича, можно оставить здесь, а можете забрать в ссылку. Посоветовавшись с братом, решили, что Федосью заберут с собой. Собрали кое-какие пожитки, сели на подводы и их повезли. Женщины причитали, Федосья горько плакала. Ехали долго, потом перегрузили в вагоны и опять ехали долго. Привезли в Томскую область Колпашевский район село Новогорное. Место сырое, болотистое, много комаров. Жить было негде. Принялись копать землянки. С собой были взяты домотканые дорожки, вот ими и утеплили земляные стены. Одну зиму дед Филипп прозимовал, а на следующую осень умер. Когда из ссылки вернулись Евтей с Ефросиньей, они рассказали, что выкопали могилу для отца, а когда на второй день принесли покойника, могила была полна воды. Там же ее мало-мало вычерпали и опустили тело, прирыв могилу грязью. Федосья Филипповна в Куйтун не вернулась, она вышла замуж и родила двух детей, которые живы и сейчас (Лидия и Федор). Федосья Филипповна умерла в 1990 году. Евтей с Ефросиньей после ссылки жили в г.Улан-Удэ. У них была еще дочь Евдокия».

         2.«Николаев Афанасий Филиппович, брат Максима Филипповича. Жена Меланья. Было у них 7 детей: Марья, Аввакум, Макар, Ульяна, Петр, Агрипина. Детей надо было растить. У него был какой-то ружьишко. Он пришел в лес, набил какой-то дичи и принес-то вроде тайно, но кто-то доказал. Его забрали. Присудили работать на Стеклозаводе. Содержали плохо, кормили плохо. Он заболел, но все равно заставляли работать. Силы его уже покинули, он снял с себя телогрейку, упал на нее и умер».

3.  «Колесников Егор. Был приговорен к ссылке. Осталась семья: жена и четверо детей: Николай, Федосья, Анна, Аниса. Долго не было вестей. Потом прослышали, что он отбывает ссылку где-то в Ангарске. Он там завел другую семью. Приезжал домой, но только посмотреть детей и вернулся в Ангарск»

4.  «Николаев Максим Ананьевич и Афанасий Ананьевич - братья. Было у них еще три сестры: Марья, Грипена, Агафья.

У Максима Ананьевича были дети:Ермил Максимович, Ануфрий Максимович. Акулина Максимовна рассказывала: «...я была маленькая, может года 4 или 5. Помню, как глубокой ночью к нам постучали. Отец открыл двери, и ему скомандовали: «Собирайся». Не объяснили даже за что. Мы, ребятишки, спали на полатях. Проснулись. Увидели незнакомых людей с ружьями, заплакали. Тятя вскочил на ленивку, поцеловал нас, на маму он только посмотрел, так как его торопили и ушел в окружении этих людей. Потом мама узнала, что он находится в Черемхово. Один раз она с братом туда ездила, он был еще не осужден. А когда брат приехал второй раз, ему сказали, что их расстреляли...» Уже потом, когда Акулине Максимовне было под 70, отца признали невиновным, и он был посмертно реабилитирован. Государство предложило ей оформить добавку к пенсии. Но ни она, ни ее брат не согласились. Они сказали: «Мы всю жизнь помним отца, как он ушел в ту ночь, что был ни за что расстрелян, и это для нас будет большим грехом получать деньги».

Информант: Борисова Федосья Степановна, 1947г.р., образование высшее, с. Куйтун Тарбагатайского района Республики Бурятия.

«Отец, Борисов Степан Тимофеевич в молодости привлекался к перевозке семей, приговоренных к высылке. Он рассказывал, что в местности Зохота жила семья из села Куйтун. В народе их называли Шутовы, по кличке главы семейства. У них была мельница, садили они там картошку. Обращались к ним и русские из соседних деревень, и буряты. Там же стоял и скот летом. Семью эту посчитали кулацкой и присудили к выселке. В семье был мальчик. Он не ходил, ноги болели. Проезжающие и ночующие давали ему медные деньги, а он их копил. Выселяли семью срочно, не дав путем собраться. Мальчик в спешке забыл про деньги. Вспомнил про них только на Куйтуиском хребте. И всю дорогу до Саянтуя плакал.

Вспоминал Степан Тимофеевич и о том, какой страшный рев и стон стоял и на самой станции Саянтуй, откуда вывозили выселяемых».

Информант: Бурдуковская Евдокия Гавриловна, 1928 г. р., образование средне-специальное, с. Куйтун Тарбагатайского района Республики Бурятия.

«Родилась 13 марта 1928 года в селе Хонхолой Мухоршибирского района. Когда мне было 2 года, родилась сестрёнка. В 30-м году забрали отца в марте месяце, а в апреле через месяц расстреляли в г.Улан-Удэ. Это спустя много лет нашли в архивах в Улан-Удэ. Отцу было 30 лет, он был неграмотный, работал в кузнице с отцом, молотобойцем. Увезли за какие-то сказанные слова на работе. Мы остались у матери - я и сестрёнка. Жили очень плохо, отца нет, мать не работала... Была в детдоме, потом воспитывала меня бабушка. Я ей очень благодарна. Она и моих детей помогала мне поднимать...»

Информант: Злобина    Виктория Леонидовна, 1927 г.р., образование средне-специальное, с. Куйтун Тарбагатайского района Республики Бурятия.

«А когда мне было 10 лет, в тридцать седьмом году, оттолкнули маму, одели на руки отца наручники и увезли. Через неделю маму увезли. Мама отсидела два года, потом отпустили. Я в детдоме была. Папу расстреляли. Он управляющий аптекой был. Но это я узнала через много лет, в архивах не нашли записи, отца друзья сказали...»

Рецензия

на научно - исследовательскую работу

Калыковой Карины, ученицы 9 класса МБОУ «Куйтунская ООШ»

Актуальность темы исследовательской работы очевидна и велика. Кричащее болью историческое событие - политические репрессии - навсегда останутся в истории нашего народа. Эти факты замалчивались долгие годы, до сих пор нет достоверных данных о точном количестве погибших, которых намного больше, чем было указано официально. И нынешнему поколению надо сделать все, чтобы максимально восстановить ту страшную картину. Без прошлого нет будущего. Чтобы оценить настоящее, надо знать свои истоки, знать историю своей страны настолько глубоко, чтобы о любом историческом событии каждый гражданин своей страны мог рассказать своим потомкам.

К сожалению, очень мало воспоминаний, записанных со слов живых свидетелей, жертв политических репрессий. Поэтому сейчас надо очень бережно относиться к любому документу, рассказу человека, как-то связанного с этими событиями. Практически нет сведений о жертвах политических репрессий в отдельном населенном пункте, в данном случае - в селе Куйтун Тарбагатайского района Республики Бурятия.

Данная работа соответствует требованиям, предъявляемым к написанию исследовательской работы. В ней присутствует краткое введение в проблему исследования, рассматривается ее актуальность. Сформулирована цель и задачи исследования, определены методы и источники.

В работе ученица сопоставила историю политических репрессий в стране и в небольшом селе Куйтун; проанализировала архивные материалы по этой теме, поработала с «Книгой памяти жертв политических репрессий в Республике Бурятия» и обнаружила, что в ней имеются записи не обо всех жителях села Куйтун, подвергнувшихся преследованиям со стороны властей; записала рассказы респондентов; познакомилась с другими работами, касающимися этой темы. Результатом работы стала «Книга Памяти жертв политических репрессий села Куйтун». Чувствуется, что ученица Калыкова Карина очень увлечена и заинтересована в исследовании данной темы. Карина сама хорошо владеет исследуемым материалом. Хочется отметить логичность построения и хороший стиль изложения материала.           Работа отличается    исторической ценностью,связью с жизнью.

Практическая значимость данной работы заключается в том, что материал исследования, его результаты могут быть использованы на уроках и факультативных занятиях по истории, фотографии и копии архивных материалов лягут в основу экспозиции школьного музея.

Учитель русского языка и литературы   _____________________В.А.Тихонова.

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Куйтунская основная общеобразовательная школа»

Тарбагатайский район

«Игры  старообрядцев, в которые играли в селе Куйтун

Тарабагатайского района Республики Бурятия»

Работа Давыдова Ивана Павловича, ученика 7 класса

Руководитель Тихонова Вера Александровна, учитель русского языка и литературы

МБОУ «Куйтунская ООШ»

С.Куйтун

Содержание.

1. Введение.
2.  Основная часть.

2.1. Игра как один  из видов нематериальной культуры старообрядцев.

2.2. Классификация игр детей старообрядцев

2.2.1. Виды игр по составу участников.

2.2.2.По способу проведения

2.2.3.По количеству игроков

2.2.4.По времени года

2.2.5.Игры с предметами и без них

3. Ролевые и сюжетные игры
4. Молодежные игры.
5. Заключение
6. Список литературы
7. Приложение:

 презентация «Детские игры старообрядцев  (на примере старообрядцев села Куйтун Тарбагатайского  района Республики Бурятия)

8. Сборник детских игр, в которые играли жители нашего села.

«Живущие должны знать, откуда что проистекает...»

И.К.  Калашников. «Жестокий век»

Введение.

Настоящая работа посвящена изучению народной игры как одного из видов нематериальной культуры народа.

Считаем нашу работу актуальной, так как впервые предпринята попытка собрать и систематизировать народные игры нашего села. Кроме того, современным детям известно очень мало игр, в которые играли их предки. Предпочтение они отдают играм компьютерным, где нет души. Народная же игра - своеобразный опыт жизни народа. В игре находит отражение поэтическое и музыкальное творчество детей, их выдумка и фантазия.

Предмет нашего исследования — игры, в которые играли жители села Куйтун (дети, молодежь и даже взрослые), собранные в результате бесед со старожилами села, односельчанами различных возрастных категорий, изучения справочной и научной литературы. В результате собрано более 40  игр. Проведена определённая работа по систематизации собранного материала. Методы исследования в ходе работы: сопоставительный, этимологический, способ анализа.

Результаты нашей работы могут найти применение в работе школьного краеведческого музея, служить определённым дидактическим материалом на уроках истории, физической культуры, в досуговой деятельности.

2. Основная часть.

2.1. Игра - один из видов нематериальной культуры народа

В разных формах игра сопровождает человечество на всем пути его исторического развития.

В большой детской энциклопедии дается такое определение игры:

ИГРА, вид непродуктивной деятельности, где мотив лежит не в результате её, а в самом процессе. И. сопровождает человечество на протяжении всей его истории, переплетаясь с магией, культовым поведением, спортом.

Сбором, систематизацией и публикацией детских народных игр в 19 веке занимались известные ученые - фольклористы: Е.А.Покровский, Р.А.Бессонов, В.Ф.Кудрявцев, В.Н.Добровольский. В 20 веке шло переиздание их работ.

По мнению А. П. Усовой, игры, которые дети заимствуют друг от друга, младшее поколение от более старшего, созданы народом, так же как и народные песни, сказки. Именно по этому признаку они и называются народными.

Игры издавна служили средством самопознания, здесь проявляли свои лучшие качества: доброту, благородство, взаимовыручку, самопожертвование ради других. После тяжелого трудового дня взрослые с удовольствием принимали участие в играх детей, обучая их, как надо развлекаться и отдыхать. Испокон веков в народных играх ярко отражался образ жизни людей, их быт, труд, национальные устои, представления о чести, смелости, мужестве; в них выражено желание обладать силой, ловкостью, выносливостью, быстротой и красотой движений, проявлять смекалку, выдержку, творческую выдумку, находчивость, волю и стремление к победе. На Руси издавна существовало огромное количество игр, способствовавших воспитанию у ребенка ловкости, быстроты, силы, сообразительности, внимания, приучавших его к соблюдению этических норм, правил общежития.

Народная детская игра - часть общей поэтической культуры, в которой соседствуют декламация и пение, хореографическое движение и пляска, переодевание, спортивные состязания.

2.2. Классификация игр старообрядцев села Куйтун.

Куйтун - старинное русское село. О том, когда оно образовано, существуют разноречивые сведения. Так А.Д. Жалсараев, опираясь на «Забайкальские Епархиальные ведомости» 1906 г № 18 с.229, пишет: «Деревня основана в 1689 г; « частию из инородцев - бурят, оттого буряты дали название месту «Куйтун» по - братски « Куйтун-байна» - значит холод, и казаков, частию из переселенцев из других мест Европейкой России, особенно раскольники населялись семьями, отчего и называются « Семейскими», которые населены в Куйтун и прочие селения назад тому 127 лет, иноверцы: католики, татары, евреи, большею частию из ссыльных, и по своей сравнительно малочисленности, поддаются влиянию православных...» ( «ЗЕВ», 1901,№5 с 19-20).

Поэтому - то культура семейских с одной стороны самобытна, с другой - тесно сплетена с культурой русского народа западной части страны, культурой бурят, других народов. Это наблюдается и в анализе тех игр, в которые играли наши предки. Мы собрали более 40 игр, в которые играли наши дедушки и бабушки, наши папы и мамы и классифицировали их по разным признакам. При сборе и исследовании игр мы столкнулись с их огромным разнообразием. Нашими респондентами были  пожилые люди, жители села Куйтун.

2.2.1. Виды игр по составу участников.

Первое, на что обращает внимание, игры отличаются друг от друга по возрастному и половому составу участников игры. Мы выделили детские и молодежные игры. Одни их них универсальные - играли в них и мальчики, и девочки. В другие играют только мальчики или только девочки. Детские - это те, в которые играли дети до 7 лет, и те, в которые играли подростки. Детские игры просты в сюжетном отношении и соответствуют их возрасту. Для маленьких детей - это игры - потешки.

Жители нашего села, среди таких игр называют « Жучок- паучок»,» «Летели две птички», « Гуси-лебеди», «Заинька за садочком», « Маша шла», « Где ты был, мой черный баран», «Сорока», «Ладушки»

Например, игра « Где ты был, мой черный баран» - это ролевое исполнение песенки об устроении, своего рода, целого мира. Ее можно назвать диалогом, в котором одни отвечают другим на их вопросы.

- Где ты был, где ты был, где ты был,

Мой черный баран?

-На мельнице, на мельнице,

Мой милый Селифан.

-Что ты там делал, что ты там дела, что ты там делал,

Мой черный баран?

-Муку молол, муку молол, муку молол,

Мой милый Селифан.

-Как ты молол, как ты молол, как ты молол,

Мой черный баран?

-Рожками да ножками, рожками да ножками,

Мой милый Селифан.

-Кто тебя бил, кто тебя бил,

Мой черный баран?

-Мельники - бездельники, мельники -- бездельники, мельники - бездельники,

Мой милый Селифан.

-Как ты плакал, как ты плакал, как ты плакал,

Мой черный баран?

-Бя, бя, бя, бя.

Мой милый Селифан.

Подростковые игры.

2.2.1. По способу проведения бывают игры с « водящими» и « без водящих».

К первым относятся «Туги», « Жмурки», « Попа-гоняло», «Кольцо-мальцо», «Лапта», « Выводилки», « 12 палочек».

В туги играли так (рассказ Зайцевой Анны Федоровны):

Для игры нужны туги. Их изготавливают из березовой коры. Снимают бересту весной и летом. Весеннюю бересту сворачивают наизнанку и завязывают веревкой. Летнюю и осеннюю распаривают в горячей воде и также сворачивают. Туги делают в количестве двух - трех, а для игры нужна одна, остальные - в запас.

Число игроков неограниченно. Выбирают ведущего: берут палку и снизу каждый игрок обхватывает ее одной рукой; кому не хватило места, тот - ведущий. Задача ведущего: не давать взять туги, которые находятся под веревочкой ведущего, длина веревочки примерно 1,5 метра.        

Задача игроков: схватить тугу так, чтобы ведущий до тебя не дотронулся. В случае, если ведущий дотронулся до игрока, то он становится ведущим. В случае, если туги все разобрали, ведущему придется скакать определенное игроками расстояние, от 200м до 500м, на одной ноге. Это, конечно, сложно, и ведущий выбирает момент, чтобы какое-то расстояние можно пробежать при замешательстве игроков. Поэтому игрокам нужно следить за этим. Когда ведущий побежал, в него начинают кидать тугу, при этом не смотрят, в какую часть тела она попадет. А когда ведущий прыгает на одной ноге, в него кидать тугу нельзя. Игра очень интересная, веселая и иногда смешная. В нее, несмотря на некоторую жестокость, играли и мальчики, и девочки.

К играм, в которые играют без водящих, мы отнесли игры «Зоска», «Бабки», «Лапта», « Ладыжки», « Лучинки», «Крючок»

«Лучинки» (из рассказа Зайцевой Анна Федоровны)

Для этой игры щипают лучинки от полена. Они должны быть ровными и, по возможности, гладкими. Их должно быть много. Дети садятся вокруг. Каждый пытается из лучинок смастерить телегу, дом или еще что-то. Выигрывает тот, кто сделает больше предметов и красивее.

2.2.3. Подростковые игры подразделялись по количеству игроков: командные и те, в которые играли каждый за себя.

К командным, например, можно отнести игру «Городки». Это старинная русская игра, хорошо известная в разных областях нашей страны, в которую играли и наши предки.

К играм « За себя» можно отнести игру « Зоска» (о ней нам рассказал Спиридонов Иван Савватеевич).

В этой игре принимали участие, в основном, мальчики. Для игры нужна зоска. Ее изготовление: берут немного свинца, если есть - олово. Делаем форму примерно с пятикопеечную монету в березовой, прямоугольной дощечке. В центре этого круга делаем колышек для того, чтобы внутри была дыра. Разогреваем свинец или олово в банке до кипения, выливаем его в заготовленную форму. Даем время, чтобы все это остыло. Далее берем напильник и обрабатываем шероховатости. После обработки внутрь отверстия вставляем волос из конского хвоста длиной примерно 10 - 15 см толщиной с карандаш и забиваем посредине клин, чтобы волосы не вылезли. Ставим зоску вместе с волосом под ножку стола, чтобы волос принял горизонтальное положение (при полете она не должна вертеться поворачиваться вниз волосом). Зоска готова. Число игроков неограниченно. Договариваешься обычно на сладости. Начинаешь подбрасывать зоску ногой, согнув ее в колене. Кто больше выбьет, тот и получает сладости. После окончания игры зоску ставят под груз, чтобы волосы снова приняли горизонтальное положение.

2.2.4. По времени года.

В зависимости от того, в какое время года играли в игру, они были зимними и летними, теми, в которые играют в любое время года.

В игры, описанные выше, играли в теплое время года. Летней же считается и игра «Луночки».

Для игры выкапывают небольшие луночки, и все участники игры кладут в свои луночки что-нибудь съедобное, например, конфету. Затем начинали катать небольшой мяч. Если мяч попал в луночку, то игрок, попавший в нее мячом, забирает себе её содержимое; и так по очереди.

Среди зимних игр знаменитые « Взятие города», «Снежки», лепили из снега бабу, игра «Переулочки».

Играют в игру «Переулочки» зимой. Разгребают снег дорожками, как лабиринт. Задача игры - догнать и задеть рукой любого игрока, бегая по тропинкам. Нельзя перепрыгивать через тропинки. Если начал играть, то доигрывай, пока не догонишь другого игрока.

Игры, в которые можно играть в любое время года.

Игра «Красочки», « Кольцо-мальцо»

«Прячет иголку» (рассказала Тихонова Галина Осиповна)

Игроки заранее прятали иголку и при помощи считалки выбирали игрока, который искал иголку. Если играющий не нашел иголку, то его наказывали так: намазывали глаза сажей и смеялись.

5. Игры: с предметами и без предметов.

В качестве предметов использовали самодельные мячи (их изготовляли из шерсти животных ( наматывали на кусочек мыла), самодельные воланы - зоски, изготовленные из кусочка олова и волос из хвоста лошади; туги -  делают из березовой коры,  кости домашних животных – ладыжки, городки; биты, «поп» - деревянная палка цилиндрической формы, крючки - крючки из изогнутых веток деревьев, лучинки. Из платков, кусочков ткани делали игрушки - куклы, кошечки, лошадки и др.

6. Ролевые и сюжетные игры для маленьких детей.

 Это чаще всего хороводные, с игровыми песнями.

« А мы просо сеяли», « Дрема» « В хороводе были мы». Очень часто игры приурочивались к каким - либо праздникам. Так называемые обрядовые.

Среди них «Посевание»

Маленькие мальчики рано утром на Рождество приходили в дом к соседям и пели, как бы оплодотворяли землю на предстоящий год:

«Сею-вею, посеваю,

С новым годом поздравляю!

Со скотом. С животом,

С малым детушкам,

С малолетушкам!

Сколь на кусточке веточек,

Столь бы у вас было детушек!

С новым годом, хозяин с хозяюшкой»

А на «Благовещенье»  играли в «Родничок» (сегодня мы называем эту игру « Ручеек»)

На Троицу играли в «Петушок или курочку», «А мы просо сеяли».

Сначала ребенок загадывает: петушок или курочка? После чего он берет травинку- тимофеевку метелочку, зажимает двумя пальцами и тянет по стеблю, собирая пушистую метелочку. II и большая метелочка-это петушок, если вровень - курочка, если рассыпается - цыпленок. Если загаданное совпадает - ребенок выиграл.

«Молодежные» игры - это те, в которые играли более взрослые люди - 15-18 лет. Среди перечисленных много тех, в которые играли и молодые люди.

Большая часть игр - игры хороводные, сопровождаемые поцелуями.. Среди них «Подушечка», «Не ходи-к ты мой милый» Ф.Ф.Болонев в книге « Календарные обычаи и обряды семейских» описывает игру, в которую играли в селе Куйтун «Крути водили», то есть ходили кругом. Взявшись за руки, напевая,

Бояры, мы к вам пришли.

Вы зачем пришли?

-Невесту смотреть».

Затем им выбирали и вводили в круг. Девушку вводили, взяв за мониста и говорили: « Стой, невеста»

Молодежные игры очень часто носили обрядовый характер и играли их во время, связанное с определенным праздником: Рождество, Святки, Масленица, Троица, Пасха, Покров и др. Изучению этих игр может быть посвящена следующая работа.

Заключение

Мы полностью согласны со словами Ф.Ф.Болонева: «Мы живём в интересное и сложное время, когда на многое начинаем смотреть по - иному, многое заново открываем или перешагиваем. Едва ли не в первую очередь это относится к нашему прошлому, которое, оказывается, мы знаем поверхностно.

Всё это не просто любопытно. Знание истоков отечественной культуры, нравов и обычаев своего народа поможет понять и объяснить многие моменты в истории страны». Рассказывая об играх старообрядцев, мы стремились вызвать интерес к истории, натолкнуть на размышления о нитях, связывающих прошлое с настоящим, посмотреть на себя, как на прямых потомков и наследников крестьянской России.

Каждый период жизни нашей страны, жизни людей на территории села Куйтун в разные исторические периоды приносил свои особенности. Оставлял свой отпечаток на народной культуре, неделимым элементом которой стали и детские игры. С сожалением видим, что по-настоящему детские забавы уходят в прошлое. Не помнят игр наших пап и мам современные ребятишки. Вспомнить их, разучить, играть в них поможет наша работа.

Нам интересно было общаться с нашими респондентами, людьми творческими, азартными (не смотря на возраст - многим уже за 70). Кажется, что вскочат сейчас и начнут вместе  с нами играть в ту игру, о которой рассказывают. Спасибо им.

Данная работа - только начало большого исследования игры как элемента нематериальной культуры семейских.        

Литература

Информанты.

1. Афанасьева Ирина Леонтьевна, 1928г.р., образование 3 класса, с. Куйтун Тарбагатайского района Республики Бурятия.
2. Борисова Федосья Степановна, 1947г.р., образование высшее, с. Куйтун Тарбагатайского района Республики Бурятия.
3. Бурдуковская Евдокия Гавриловна, 1928 г. р., образование средне-специальное, с. Куйтун Тарбагатайского района Республики Бурятия.
4. Зайцева Анна Федоровна, 1957 г.р., образование среднее, с. Куйтун Тарбагатайского района Республики Бурятия.
5. Спиридонов Иван Савватеевич, 1940 г.р., образование высшее, с. Куйтун Тарбагатайского района Республики Бурятия.
6. Тихонов Роман Севастьянович, 1940 г.р., образование 8 классов, с. Куйтун Тарбагатайского района Республики Бурятия.
7. Тихонова Галина Осиповна, 1938 г.р., образование высшее, с. Куйтун Тарбагатайского района Республики Бурятия.

Литература. Печатные источники.

1.Байкальские легенды и предания. Фольклорные записи Л. Е. Элиасова. Улан- Удэ, Бурят, кн. изд., 1984.

2.Болонев Ф.Ф. Семейские: Историко-этнографические очерки. Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1985, 1992.

3.Буенков А.Г. Народные забавы и игры. Санкт-Петербург, ООО «Издательство «Тритон», 2004.

4.Григорьев В.М. Народные игры и традиции в России, М.,1994.

5. А.Д. Жалсараев «Поселения, православные храмы, священнослужители Бурятии XVII-XX столетий» Улан- Удэ, Бурят, кн. изд., 2004.

Приложение 2.

Детские игры жителей села Куйтун Тарбагатайского района Республики Бурятия.

1. «Туги» (Рассказала Зайцева Анна Федоровна)

Для игры нужны туги. Их изготавливают из березовой коры. Снимают бересту весной и летом. Весеннюю бересту сворачивают наизнанку и завязывают веревкой. Летнюю  и осеннюю  распаривают в горячей воде и также сворачивают. Туги делают в количестве двух – трех,  а для игры нужна одна, остальные – в запас.

Число игроков неограниченно. Выбирают ведущего: берут палку и снизу каждый игрок обхватывает ее одной рукой; кому не хватило места,  тот – ведущий. Задача ведущего: не давать взять туги, которые находятся под веревочкой ведущего, длина веревочки примерно 1,5 метра.

Задача игроков: схватить тугу так,  чтобы ведущий до тебя не дотронулся. В случае, если ведущий дотронулся до игрока, то он становится ведущим. В случае, если туги все разобрали, ведущему придется скакать определенное игроками расстояние, от 200м  до 500м, на одной ноге. Это, конечно, сложно, и ведущий выбирает момент, чтобы какое-то расстояние можно пробежать при замешательстве игроков. Поэтому игрокам нужно следить за этим . Когда ведущий побежал,  в него начинают кидать тугу,  при этом не смотрят, в какую часть тела она попадет. А когда ведущий прыгает на одной ноге, в него кидать тугу нельзя.  Игра очень интересная, веселая и иногда смешная.

2. Игра  «Попа - гоняло» (Из рассказа Спиридонова Ивана Савватеевича)

Для игры нужны    палка  длиной 20 см цилиндрической формы  толщиной 5 -7 см  ( ее называли «попом») и  бита.

Ребята договариваются, где и когда играть. Число игроков неограниченное. Начинается игра со считалки. Каждый говорит свою, тот, кто останется один - он и ведущий игрок, то есть ставит «попа». Все игроки отходят подальше от ведущего и решают, на каком расстоянии они будут гнать этого «попа» (от 500 до 1000м). Чертится линия для начала игры, на эту линию ставят «попа». От линии, где стоит «поп»,  отмеряют расстояние около 8 или 10 метров в зависимости от количества игроков. Сколько игроков, столько раз будут бить по «попу». Каждый старается хорошо ударить и попасть в «него2, а ведущий  ставит «его» прямо; когда он падает, другие стараются кидать биты как можно  ближе к «попу», чтобы опять подальше послать «попа» игрокам, у которых бита подальше от него.  Так повторяется, пока «попа» не догонят до намеченного пути. А ведущий об этом не знает. Тот, кто бьет последним, как можно дальше битой посылает «попа». Пока ведущий бежит за ним, все игроки бегут  до той черты, где начиналась игра. В следующий раз ведущим становится тот, кто прибежит последним.  Добежав до линии начала, игрок должен коснуться ее битой, если не коснулся, то становится  ведущим. Он прыгает туда и обратно. Потом снова берут палку для выбора ведущего и играют до тех пор, пока не устанут.

                         3.  Игра «Зоски» (о ней нам рассказал Спиридонов Иван Савватеевич)

Для игры нужна зоска. Ее изготовление: берут немного свинца,  если есть – олово. Делаем форму примерно с пятикопеечную монету в березовой, прямоугольной дощечке. В центре этого круга делаем колышек для того, чтобы внутри была дыра. Разогреваем свинец или олово в банке до кипения, выливаем его в заготовленную форму. Даем время, чтобы  все это остыло. Далее берем напильник и обрабатываем шероховатости. После обработки  внутрь отверстия  вставляем  волос из конского хвоста  длиной примерно 10 – 15 см толщиной с карандаш и забиваем посредине клин, чтобы волосы не вылезли. Ставим зоску вместе с волосом под ножку стола, чтобы волос принял горизонтальное положение (при полете она не должна вертеться  поворачиваться вниз волосом). Зоска готова.     Число игроков неограниченно. Договариваешься обычно на сладости. Начинаешь подбрасывать зоску ногой, согнув ее в колене. Кто больше выбьет, тот и получает сладости. После окончания игры зоску ставят под груз, чтобы волосы снова приняли горизонтальное положение.

4. Игра «Бабки» ( записано со слов Тихонова Романа Севастьяновича)

Число игроков неограниченное. Для игры нужны бабки и мяч. Игра начинается так: берут каждого игрока со своим количеством бабок. Бабками называли мелкие кости домашних животных, которые собирали по полям и пашням. Сначала договариваются, на каком расстоянии поставить бабки и о их количестве, затем чертят линию или квадрат Бьют бабки мячом, который изготавливают из шерсти  домашних коров (во время линьки) Мяч должен  быть твердым. Далее договариваются о количестве бабок, которые нужно поставить на кон. Чаще всего начинают с одной или двух бабок, для того, чтобы приняли участие в игре те, у которых одна или две бабки. А потом – кому повезет! Игра очень азартная, веселая. Тот, кто проиграл на первом кону и если  у него  нет больше бабок, становится наблюдателем. Чем дальше идет игра, тем больше на кон ставят бабок. Иногда играют на деньги. Игроки оценивают стоимость выбитой бабки. Тем, кто проиграл,  нужно снова искать и собирать бабки. Но в то время их было очень мало, искать их было трудно.

5. «Городки» (об этой игре вспоминают многие жители с. Куйтун. Это рассказ Спиридонова И.С.)

Старинная русская игра, хорошо известная в разных областях  нашей страны, в которую играли и наши предки. Играют от 4 – 12 человек. Инвентарь: 10 коротких круглых чурок- городков, несколько палок -   бит. Биты делаются из твердых пород дерева.

Площадка размером      

     12х6. На одном конце площадки чертят 2 квадрата со стороной 2м – это «города». В них размещаются фигуры, составляемые из городков. От передних углов каждого « города» расходятся по 2 линии – «усы». Затем проводится штрафная линия на расстоянии 1м от лицевой линии «города». Часть площадки между «усами» и «городом» называется «пригородом». Против каждого «города» чертят 2 короткие (2м) линии: одну на расстоянии 10м от «города» (лицевой линии), другую 5м от «города». Дальняя черта называется (10м) коном, а ближняя – полуконом. Сбоку кона и полукона проводятся боковые линии.

         Играющие делятся на две равные по численности команды. Каждые получают по жребию свой «город», пять городков и биты. Команды из городов стараются выбить битами. Всего надо выбить десять фигур. Каждый игрок по очереди может бросить только 2 биты. После того, как пробили все игроки одной команды, начинает выбивать городки в своем городе вторая команда.

        Фигуры становятся одна за другой в установленном играющими порядке. По договоренности можно заменить одни фигуры другими и увеличить их число или уменьшить их число.

        Перед началом игры (по жребию) определяют, какая команда будет бить первой. Ее игроки по очереди начинают сбивать фигуры битой, став на кон (дальняя линия(10м)). Если игрок не попадает в фигуру или попадает, но не выбивает ни одного города из квадрата, то следующий по очереди опять выбивает с кона. Как только будет выбит хотя бы один городок, следующие удары по фигуре делаются уже с ближней линии  полукона.

        Когда первая команда закончит свои удары, начинает выбивать городки вторая - также по очереди.   При  игре учитывается, сколько потребовалось ударов, чтобы выбить все фигуры. Победителем  в каждой игре считается та команда, которая затратила на выбивание всех фигур меньше количество бит.

6. «Луночки» (рассказала Тихонова Галина Осиповна).

 Для игры выкапывают небольшие луночки, и все участники игры кладут в свои луночки что – нибудь съедобное, например, конфету. Затем начинали катать небольшой мяч. Если мяч попал в лунку, то игрок, попавший в нее мячом, забирает себе её содержимое; и так по очереди.  

7. «Переулочки»  (рассказала Борисова Федосья Степановна.)    

Играют в игру «Переулочки» зимой. Разгребают снег дорожками, как лабиринт. Задача игры – догнать и задеть рукой любого игрока, бегая по тропинкам. Нельзя перепрыгивать через тропинки. Если начал играть, то доигрывай, пока не догонишь другого игрока.

8. «Прячет иголку» (Тихонова Г.О)

Игроки заранее прятали иголку и при помощи считалки выбирали игрока, который искал иголку. Если играющий не нашел иголку, то его наказывали так: намазывали глаза сажей и смеялись.

9.  «Красочки» (Зайцева А.Ф.)

В этой игре было много участников. Выбирался ведущий, у него были красочки. то есть у каждого игрока было название краски ( голубая, зеленая и т.д.), и был монах. Он приходил, стучался в дом, где жили краски. Хозяин спрашивал: « Кто там?». Монах отвечал: « Я монах в синих штанах»

- Зачем пришел?

- За краской.

- За какой?    

Называлась краска. Если угадывал верно, игрок старался убежать от монаха. Если не догнал, игрок  возвращался обратно домой, присваивал себе новое название краски, если не мог убежать, оставался жить у монаха  

10  «Баба». (Рассказала Афанасьева Ирина Леонтьевна)

Дети лепили из снега бабу, взявшись за руки, водили вокруг нее хоровод и пели:

«Мороз, мороз. Черный тын перерос.

Бабу снежную принес .

Баба, нос крючком,

Получай снега ком»

После чего разрушали снежную бабу  снежками.  Сами сделали, сами разрушили.  

11.   «Посевание» (Рассказала Зайцева Анна Федоровна)

 Маленькие мальчики рано утром на Рождество приходили в дом к соседям и пели, как бы оплодотворяли землю на предстоящий год:

«Сею-вею, посеваю,

С новым годом поздравляю!

Со скотом. С животом,

С малым детушкам,

С малолетушкам!

Сколь на кусточке веточек,

Столь бы у вас было детушек!

С новым годом, хозяин с хозяюшкой»

12 «Петушок или курочка». (Рассказала Зайцева Анна Федоровна)

Сначала ребенок загадывает: петушок или курочка?. После чего он берет травинку- тимофеевку – метелочку, зажимает двумя пальцами и тянет по стеблю. Собирая пушистую метелочку. Если большая метелочка-это петушок, если вровень – курочка, если рассыпается – цыпленок. Если загаданное совпадает- ребенок выиграл.

3. 13. Сорока (Рассказала Зайцева Анна Федоровна)

15. Лапта (рассказала Тихонова Галина Осиповна)

Все играющие делятся на две команды поровну. Одна команда  на «низу», другая - « наверху».Сначала кидается жребий- кому куда идти. И «верх» и «низ» обозначается чертой. У каждого игрока «наверху» -лаптушка - специальная палка, мяч-один на всех.

Один из играющих « наверху» начинает «жигать» мяч, бросает лаптушку и бежит до черты на низ, должен коснуться ногами этой черты и прибежать наверх. Игроки по низу бегут за мячом, хватают его и должны выбить этого игрока Если попали в него мячом, он из игры выходит, а  если не попали, он снова прибегает наверх. Мяч «жигает» второй игрок. Если на низу мяч ловят, то игроки меняются местами. ( «матка» имеет три «ручки», а остальные по одной.

Если «жигающий» не успел прибежать на свою «ручку», может бежать на «ручку» товарищей по команде, или на все три «ручки» « матки».

17.  « Кольцо-мальцо» (рассказала Тихонова Галина Осиповна)

Все участники игры садятся на скамейку, а ведущий в сложенные лодочкой ладони должен  положить кому - то  небольшой предмет. Затем говорил: «Кольцо – мальцо, выйди на крыльцо».Тот у кого оказывался предмет, выходил и вместе сведущим, и загадывали слово. Затем они называли начальную и конечную буквы и то, из чего этот предмет состоит. Тот , кто смог угадать слово , сам становился ведущим и игра начиналась с начало.

17. Игра « Лучинки»  (рассказала Тихонова Галина Осиповна)

• Для этой игры шипают лучинки от полена. Они должны быть ровными и , по возможности, гладкими. Их должно быть много. Дети садятся вокруг. Каждый пытается из лучинок смастерить  телегу, дом или еще что-то. Выигрывает тот, кто  сделает больше предметов и красивее.

18. Игра « Где ты был, мой черный баран» (Рассказала Зайцева Анна Федоровна)

- это ролевое исполнение песенки об устроении, своего рода, целого мира. Ее можно назвать диалогом, в котором одни отвечают другим на их вопросы.

- Где ты был, где ты был, где ты был,

 Мой черный баран?

 -На мельнице, на мельнице,

Мой милый Селифан.

-Что ты там делал, что  ты там дела, что ты там делал,

Мой черный баран?

-Муку молол, муку молол,

Мой милый Селифан.

-Как ты молол, как ты молол, как ты молол,

Мой черный баран?

-Рожками да ножками, рожками да ножками,

Мой милый Селифан.

-Кто тебя бил, кто тебя бил,

Мой черный баран?

-Мельники – бездельники, мельники – бездельники,  мельники – бездельники,

Мой милый Селифан.

-Как ты плакал, как ты плакал, как ты плакал,

Мой черный баран?

-Бя, бя, бя, бя,

Мой милый Селифан.

19. Игра «12 палочек» (Рассказала Зайцева Анна Федоровна)

На чурку кладут доску так, чтобы она была в равновесии. Потом кладут12 палочек на один конец доски, считаются; и на кого выпало, тот должен ударить по другому концу

 доски и собирать палочки. Игроки в это время должны прятаться, а когда палочки игрок соберёт, то идет искать спрятавшихся. Кого первого найдёт, тот и станет водить.

20. Игра « Палочка-отгадалочка» (Рассказала Зайцева Анна Федоровна)

В эту игру играли девочки и мальчики. Было 2 ведущих, а остальные сидели. В руки клали тайно кому либо не- большую щепочку; второй ведущий должен был отгадать, у кого она лежит. Если угадывали, у кого лежит предмет, то этот игрок должен был спеть или сплясать, а если ведущий не мог угадать, то сам пел или плясал.

21. Игра «Ручеек»   (Рассказала Зайцева Анна Федоровна)

Группа людей встают в ряд, берутся за руки, поднимают руки и проходят парами под руками, образуя ручеёк.

22.  Игра« А мы просо сеяли» (Рассказала Зайцева Анна Федоровна)

В эту игру играли все  желающие. Они разбивались на две команды по равному количеству человек.

  Становились друг против друга и, идя навстречу, говорили такие слова:  

- А мы просо сеяли, сеяли. Ой да рай да сеяли сеяли.

- А мы проса вытопчем, вытопчем. Ой да рай да вытопчем вытопчем.  

- А чем же вам вытоптать, вытоптать. Ой да рай да вытоптать, вытоптать.

-А мы коней выпустим, выпустим. Ой да рай да выпустим, выпустим.

- А мы коней выловим, выловим. Ой да рай да выловим, выловим.

- А чем же вам выловить, выловить. Ой да рай да выловить, выловить.

- А мы шелким поясом, поясом. Ой да рай да поясом, поясом.

- А мы дадим 100 рублей, 100 рублей. Ой да рай да 100  рублей, 100 рублей.

- Нам не надо 1000, 1000. Ой да рай да 1000, 1000.

- А чего вам надобно, надобно. Ой да рай да надобно.

- А нам надо девицу, девицу. Ой  да рай да девицу, девицу.

- А какую девицу, девицу. Ой да рай да девицу, девицу.

- А нам надо ( имя). Ой да рай да ( имя 2 раза)

- Она у нас маленька, маленька. Ой да рай да маленька, маленька.

- А мы её прутиком ,прутиком. Ой да рай да прутиком, прутиком.

- Она будет плакоти, плакоти. Ой да рай да плакоти, плакоти.

- А мы её пряничком, пряничком. Ой да рай да пряничком, пряничком.

- Открывайте воротца, воротца, запускайте девицу, девицу.

-В нашем полке прибыла, прибыла. Ой да рай да прибыла прибыла.

- В нашем полке выбыла, выбыла. Ой да рай да прибыла.

- В пашем полке пиво пьют, пиво пьют. Ой да рай да пиво пьют пиво пьют.

- В нашем полке слёзы льют, слёзы льют. Ой да рай да слёзы льют, слёзы льют.

- В нашем полке булочки, булочки. Ой да рай да булочки, булочки.

-Оставайтесь дурочки, дурочки. Ой да рай да дурочки, дурочки

23. Игра « Копейки» (Рассказала Зайцева Анна Федоровна)

Игра в копейки проста.

 Выкапывается небольшая ямка,  туда кладутся копейки. Играющий отходит на несколько метров, кидает шариком:  попадёт - забирает деньги, нет - передаёт ход другому.

24. Игра « Крючок» (Спиридонов И.С.)    

Игра в крючок проста.

Вбить кол в землю, поставить на него крючок и отойти на несколько метров. Палкой нужно сбить крючок. Есть 10 попыток. Не сбил-выходи из игры.

25. Игра – песенка « Вот приехали два братца» (Спиридонов И.С.)    

Вот приехали два братца из деревни в Ленинград.

-Вот меня зовут Ерема,

-А меня зовут  Фома.

-Да?

 – Ну да.

Вот лапти мои, лапотеночки,

Вы мне дорого даны

Только с правой стороны.

У Еремы денег много,

У Фомы один пятак.

У Еремы  лодка с дыркой,

У Фомы  челнок без дна.

-Да?

 – Ну да.

Вот лапти мои, лапотеночки,

Вы мне дорого даны

Только с правой стороны.

Вот Ерема стал тонуть,

Фому за ногу  тянуть.

Ты,Ерема, не тяни,

ты порвешь мене штаны.

-Да?

 – Ну да.

Вот лапти мои, лапотеночки,

Вы мне дорого даны

Только с правой стороны.

26. Игра «Летели две птички» (Рассказала Зайцева Анна Федоровна)

Летели две птички – (показывают, как прыгают птички  на одной ноге)

Летели две птички, ростом невелички,

Чернявая моя, чернобровая моя.

Как они летели- все люди глядели.

Чернявая моя, чернобровая моя.

Вот они летели, сели – посидели

Чернявая моя, чернобровая моя.

Стали расставаться, за руку прощаться.

Чернявая моя, чернобровая моя.

Выбирают других

27. Игра « В хороводе были мы» (Рассказала Зайцева Анна Федоровна)

В Хороводе были мы (2 раза)

Что нам надо видели, видели.

Сокола- молодчика, молодца

Соколицу – девицу,

Девицу.

 Встань, девчонка, подбодрись.

Перед милым развернись, развернись.

Если можешь, потанцуй, потанцуй.

Если любишь, поцалуй.

Девушка и парень

Танцуют в хороводе, целуются и выбирают другую пару.

28. Игра « Сидит Дрема» (Рассказала Зайцева Анна Федоровна)

Сидит Дрема-2р

Сама дремлет, сама спит.

Вставай, Дрема ( 3 раза)

Поскорей, поскорей.

Танцуй, Дрема,(3 раза)

Танцуй веселей.

Ходи, Дрема,

Куда хошь.

Бери, Дрема

Кого хошь.

Целуй, Дрема,

Сколько хошь.

29. «Цапки» (Рассказала Зайцева Анна Федоровна)

Водящего выбирают с помощью считалки. Он ставит руку ладонью вниз. Все участники  игры подставляют под ладонь  указательный палец. Все поют

«На горе стояли зайцы

И кричали: «Прячьте пальцы».

На последние слова  водящий  быстро сжимает ладонь кулак, поймать за палец игрока. Дети должны быстро убрать пальчик. Тот, чей палец оказался в руках водящего, становится водящим.

30. «Кострома» (Рассказала Зайцева Анна Федоровна)

Название игры происходит от слова «костра».Раньше все девочки должны были научиться прясть пряжу.Сидели за самопрядкой, пряли. Тот мусор, который насыпался на пол от шерсти назывался кострой. А пряха – кострома.

        Выбираю кострому. В центре круга ставят скамеечку, 2-3 табуретки. Там сидит  кострома. По кругу, повернутому лицом  от костромы, играющие идут и поют:

«Костромушка-кострома,

Жила барыня, была.

У ней чай с молочком,

И блины с творогом.

Костромушка-кострома,

Ты жива иль умерла?

Кострома: «Жива, жива!»

Играющие: «А что делаешь, кострома?»

Кострома: «Кудельку чешу!»

Играющие: запев тот же.

Кострома: «Пряжу пряду!»

Играющие: запев тот же.

Кострома: «Варежку вяжу!»

Играющие: запев тот же.

Кострома: «Пальчик наколола!»

Играющие: запев тот же.

Кострома: «Захворала!»

Кострома подскакивает со словами: «Ах, вы меня хоронить собираетесь?» Ловит кого-то. Тот становится костромой. Игра продолжается

31. «Коршун!»

32. «Пузырь» (Рассказала Зайцева Анна Федоровна)

Игроки встают в большой круг, берутся за руки и поют:

«Раздувайся, пузырь, раздувайся большой, оставайся такой и не лопайся». Сами двигаются от центра до тех пор, пока кто-то не разомкнет руки. Тогда все бросаются в центр круга (там очерчен круг). Выигрывает тот, кто попал в круг. Часто игра заканчивалась кучей-малой.

33. « Шел козел дорогой» (Рассказала Зайцева Анна Федоровна)

Играли, становясь в круг. Игроки ходят по кругу, внутри которого водящий, и поют:

«Шел козел дорогой, дорогой, дорогой

Нашел козу безрогую, безрогую козу.

 Давай, коза, потопаем, потопаем, потопаем.

Ручками похлопаем, похлопаем, похлопаем

 Головкой покачаем, качаем, качаем.

 И снова начинаем, начинаем, начинаем»

Водящий выбирает «козу». Теперь она будет водящей.

34. «Ножички» (Рассказала Зайцева Анна Федоровна)

 Очерчивают круг. Несколько игроков различными способами подбрасывают ножичек (чаще перочинный). У кого он упал плашмя ( не воткнулся в землю), тот выбывает из игры.

35. «Снежный ком» (Рассказала Зайцева Анна Федоровна)

Дети сидят на скамеечке. Главный называет свое имя, рядом сидящий повторяет его имя, добавляет свое, так далее. Если кто-то сбился и неправильно назвал очередность имен, встает и садится в конец, «на камчатку». И так, пока не надоест.

36. «Ладыжки» или  по-другому «Камушки» (Рассказала Зайцева Анна Федоровна)

Играют маленькими косточками животных или камушками. Играют по очереди. Вряд кладутся 5 косточек. Одна подбрасывается. Этой же рукой, пока косточка находится в воздухе, игрок должен пальцем дотронуться до поверхности, где лежат косточки и схватить одну из них. Так до тех пор, пока все косточки не окажутся в руке. Затем косточку необходимо  поймать обратной стороной ладони.  Выигрывает тот, у кого это получится.

37. «Шла я улочкой» (Рассказала Зайцева Анна Федоровна)

Выбирается водящий. Становится в круг. Круг идет в одну сторону, водящий внутри  круга – в другую. Поют:

«Шла я (шел я ) улочкой, переулочкой.

Переулочкой я шла, каток ниток нашла.

(все  садятся на мгновение на корточки)

Каток катится, нитка тянется.

Вот и нитка порвалась, я за рученьку взялась»

Быстро берет  любого играющего из внешнего круга за руку. И так далее, пока внутренний круг не закончится. Последний  оставшийся во внешнем круге становится водящим и игра продолжается.

38. «В козла» (Рассказала Зайцева Анна Федоровна)

Играли в теплое время года, в основном, на покосах, пока они еще не политы (потом их закрывают от скота и детей) или после косьбы.

Первым мяч бросает высоко вверх тот, кто принес этот мяч. Пока он летит, игрок кричит: «Тане!» (называет имя любого игрока). Если Таня поймала мяч, теперь она подбрасывает  его, называя любого игрока. Если мяч не пойман, игроки бегут кто-куда, а она должна кинуть мячом и в кого-нибудь попасть.. В кого попала, тот кидает мяч. Козел тот, кто кидает мяч вверх.

39. «Гнездышки»

В основном играли в эту игру летом. Из травы делали гнездышко. Водящий становился «голей».Он должен был отвернуться, закрыть глаза, их доже завязывали платком, как в жмурки. Все играющие сообща прятали гнездышко. Водящий ищет. Если приближается к гнездышку, играющие потихоньку кричат: «Чик-чирик», приблизится совсем близко – крича во все горло: «Чик – чирик-чирик-чирик». Если удаляется от гнездышка, смолкают.

И так, пока гнездо не будет найдено.

39. «Мышеловка» (Рассказала Зайцева Анна Федоровна)

Выбираются мыши. Все остальные  - участники хоровода. Становятся в круг, взявшись за руки, поют:

« Ой, как мыши надоели,

Развелось их, просто страх!

Все погрызли, все поели,

Всюду лезут. Вот напасть!

Погодите же, плутовки,

Доберемся мы до вас.

Как поставим мышеловку.

Переловим всех зараз»

Пока поют в хороводе, мыши бегают то в круг, то за круг под воротцами. На последней строчке участники хоровода опускают руки (захлопывают мышеловку).

40. Игра «Дударь» (Рассказала Зайцева Анна Федоровна)

Дударь в центре круга. Остальные, взявшись за руки, водят хоровод и поют:

«Дударь, дударь, дударище!

Старый, старый старичище.

Его-во колодец.

Его-во сырую.

Его-во гнилую.

Дударь, дударь, что болит?»

Дударь показывает на любую часть тела.

Дети берут друг друга за «больное место». И так продолжается дальше. Пока дударь не скажет: «Выздоровел». Он показывает на того, кто его сменит.

41. «Стрела» (Рассказала Зайцева Анна Федоровна)

Играют на  праздник «Троица». Встают в «стрелу», идут по улице, поют, подхватывают последним встречающегося прохожего.

«Как пущу стрелу, да вдоль по улице.

Ой люли-и,ой, люли. Да вдоль по улице.

Не убей, стрела, да добра молодца

Ой люли-и,ой, люли. Да добра молодца.

Как по молодцу, да плакать некому.

Ой люли-и,ой, люли, да плакать некому.

Матка старая, сестра малая,

Ой люли-и,ой, люли, сестра малая.

А жена молода, да молодешенька.

Ой люли-и,ой, люли, да молодешенька.

Матка плакала, большая речка текла,

Ой люли-и,ой, люли, большая  речка текла.

Сестра плакала, да ключи билися.

Ой люли-и,ой, люли, ключи билися.

Жена плакала, там роса капала.

Ой люли-и,ой, люли, роса капала.

Солнце выглянет, да росу высушит.

Ой люли-и,ой, люли, да росу высушит.