XV муниципальная туристско-краеведческая конференция учащихся участников движения «Отечество».

Номинация

«Конкурс сказок»

Название работы

«Сказ о святой водице».

                Автор:

                                                             Макарычева Марина, 10 лет

                              МОУ Заозерская сош

                                                     Руководитель работы:

                                                           Яблокова Надежда Анатольевна –                        учитель начальных классов

        Углич, 2016 г.

 Сказ о святой водице.

В каком веке не ведамо,

В каком году не знато,

Но подлинна история

 В основу ту легла.

И сказ народный этот

Хочу поведать свету.

В одном селе, что за озером Терпенским находится, есть такое место, где чудеса творятся никому не ведомые, никем не виданные, но многим людям дающие надежду на светлое будущее.

 А чудеса эти идут от святой водицы, что из родника сочится и на землю русскую жизнь несёт. Покуда с него берёт начало река Устье. И вот в версте от села издавна существовала деревянная часовня, именуемая «Плотница». Но случилась беда в году 96 века XIX, в пасхальную неделю сгорела часовня. Но водица-то сочится, и народ-то к ней стремится, каждый  просит исцелиться.

И решил народ честной пожертвования дать. А на эти пожертвования на месте сгоревшей часовни в 98 году выстроена была новая, каменная, в память Священного Коронования Государя Императора Николая II и Императрийцы Александры Фёдоровны и по приговору крестьян икона была туда куплена – «Живоносный Источник». И засочилась водица святая, чистая, живая пуще прежнего.

В присмотр за часовней и для возжигания лампад перед иконами крестьяне же общин обязались собирать деньги для прислуги. А в 1900 году от торгового дома «Орехов и Большакин» построили при часовне деревянный дом. И в то далёкое время поселились в этом доме две монахини. Дали они обет охранять место святое и верующим помогать, больных исцелять.

И известен такой случай из уст народа этих мест. Родился младенец пола  мужского и всем был хорош и здоров, но вот говорить не умел. И посоветовали матери снести его на «Плотницу» к монахиням. Пошла мать, в часовне помолилась, водицей святою умылась, водицы попила и сына попоила. А к вечеру, на закате, домой воротилась, сына спать уложила, а сама на ночь помолилась. А наутро в ясный день сыночек слово промолвил. И об этом чуде слава покатилась по Святой земле. И дошла эта слава до самого уездного города Углича.

Много народу стало туда стремиться очиститься и исцелиться. Не одну сотню лет источник народ исцеляет. Часовня эта чтится окрестным населением, и можно в ней по сей день встретить богомольца. А монахини свой обет по сей день несут. Охраняют «Плотницу» два ворона чёрных. И когда люди тишину ту нарушают, взлетают вороны, кружат, кричат, к порядку призывают.

Теперь к нам паломники часто приезжают,  водицы чудодейственной набирают и славу об источнике распространяют.

Приглашаем «Плотницу» посетить, водицы святой испить, хвори излечить.

XV муниципальная туристско-краеведческая конференция учащихся участников движения «Отечество».

Номинация

«Летопись родного края»

Название работы

«Коллективизация. Как это было…»

                Автор:

                                                            Боталова Юлия Александровна, 14 лет

                              МОУ Заозерская сош

                                                     Руководители работы:

                                                           Яблокова Надежда Анатольевна –                        учитель литературы

                               Волкова Татьяна Анатольевна –

учитель истории

        Углич, 2011 г.

            В настоящее время сельское хозяйство в нашей стране находится на грани развала. Земли зарастают кустарниками. Жить на селе трудно. Низкий уровень социальной инфраструктуры в селе. Заработная плата маленькая, поэтому люди уезжают в город.

   С лица земли исчезли многие деревни.  Наше село Заозерье, которое когда- то                     претендовало на статус города, находится в плачевном состоянии. Основная масса населения это люди пожилого возраста. И только благодаря тому, что в селе есть школа, жизнь у нас в селе теплится. Государственная политика направлена не на созидание деревни, а на ее разрушение.

Цель моей работы: исследование музейных материалов, для воссоздания картины коллективизации «А как всё начиналось?».

 Чтобы понять и попытаться определить значение происходящего в 1928-1932 гг., я обратилась к свидетелям тех событий, среди которых самые точные и беспристрастные – подлинные документы, воспоминания жителей нашего села, которые  принимали участие в коллективизации. Ряд интересных документов местного характера хранится в архиве нашего школьного музея в селе Заозерье. Они дали возможность раскрыть некоторые моменты из истории коллективизации в нашем селе и деревне Иваново.

Уже в середине 20-х годов наметился экономический кризис.  Выход из сложившейся ситуации ЦК партии, руководство страны видели в решительном наступлении социализма.  И поэтому в декабре месяце 1925 года на 14 съезде партии был принят курс на индустриализацию.

Курс на индустриализацию предусматривал преимущественное развитие тяжелой промышленности. Но к середине 20-х годов страна – на грани экономического и политического кризисов разразился хлебозаготовительный кризис (конец 1927 – начало  1928гг.) Это срывало планы индустриализации.

Выход из сложившейся ситуации руководство страны видело  в объединении единоличных хозяйств в крупные кооперативные социалистические хозяйства – колхозы. Этот курс был закреплен на 15 съезде партии в декабре  1927году. А в 1929 году был выдвинут лозунг массовой коллективизации.

Коллективизация сельского хозяйства имела как минимум три цели. Первая, которая зафиксирована в партийно-хозяйственных документах того времени, - осуществление социалистических преобразований в деревне. Она не объясняет, однако, зачастую варварских методов и чрезвычайно сжатых сроков проведения коллективизации. Формы, методы, сроки коллективизации во многом объясняет ее вторая цель, о которой меньше, но все же говорилось: любой ценой обеспечить бесперебойное снабжение быстро растущих в ходе индустриализации городов, обеспечить экспорт сельскохозяйственной продукции.

10 января 1929 года Угличский исполком выносит постановление о коллективизации сельского хозяйства района. Осенью 1929 года для организации новых колхозов в  сельские районы прибыло несколько посланцев партии из города.

                  Трудно было начинать новую жизнь. Особенно большие трудности встречались в       организации   коллективного труда, в налаживании трудовой дисциплины, в учете труда и распределения продуктов. Первое испытание колхозного строя состоялось в дни весеннего сева 1929 года. Окружные организации составили планы сева.

Из воспоминаний  Воскресенского Александра Николаевича  (1879 года рождения бывший учитель Заозерской школы)  и Кутыковой Анны Ивановны, (1888года рождения, уроженка с. Заозерья), о первом колхозе в селе Заозерье я узнала, что в канун весеннего сева 1928года до жителей села Заозерья стали доходить газетные сведения об объединении в ряде деревень и сел южных районов страны деревенской бедноты и середняков в коллективные хозяйства и об успешном завершении вновь созданными коллективными хозяйствами весеннего сева. Такое развитие в то время сельского хозяйства в нашей стране соответствовало решению партии, что ранней весной 1929года в наше село часто приезжали уполномоченные из города Углича и города Ярославля. Они собирали Заозерских бедняков  на собрание, на которых предлагали объединяться в сельскохозяйственную артель. Обычно эти собрания проходили в бывших поповских домах у церкви. Сельхоз - артель для нас была новым делом, мы колебались, но заманчивые перспективы коллективной жизни взяли верх, и несколько безлошадных крестьян вступили в колхоз.

«Угличская районная и наша местная Заозерская парторганизация проводили разъяснительную работу деревенской бедноты по решениям 15 –го съезда партии и о преимуществе ведения коллективного хозяйства перед  единоличным. Да и сама экономика бедняцких крестьянских хозяйств побуждала эти хозяйства к объединению. И вот  к нам  в село Заозерье приехали из района уполномоченные по подготовке к весеннему севу 1928 года, районный землеустроитель Дмитрий Александрович Маслов и агроном Николай Тимофеевич Козлов, то основная  масса бедняцких хозяйств была настроена,  доброжелательна к объединению», со слов А.Н.Воскресенского.

Районные уполномоченные обратились к Воскресенскому Александру Николаевичу, как местному учителю, знающему все население села, с предложением возглавить организацию колхоза, на что он согласился: и вскоре  8  бедняцких  хозяйств объединились в первый Заозерский колхоз.

« Долго сидели  колхозники, обсуждали устав колхоза, решали, что обобществлять.  В конце собрания выбрали председателя колхоза Сальникова Александра Феоктистовича, которому активно помогали учителя Воскресенские и Тутанова Татьяна Павловна.

На первом собрании колхоза было избрано правление в составе 3-х  человек. В него вошли: Тутанова Татьяна Павловна, Емельянова Мария Павловна, Коровина Евлампия.

Первыми колхозниками были: Воскресенская Варвара  Николаевна с мужем Александром Николаевичем, Тутанова Татьяна Павловна,  Кутыкова Анна Ивановна, Емельянова Мария Павловна, Пузанова Александра Федоровна ( жена секретаря сельского совета со всей семьей, ее муж вступил в колхоз позднее своей жены к осени 1928 года, после того как ушел из сельсовета) Королева Наталья Титовна , Щедрин Иван , Синюхин Иван Гаврилович, Сальников Александр Феоктистови, Шорникова Евлапья Савельевна, Гусева Фаина Семеновна. Федосова Александра, Орехов Сергей, Архипова  (дочь Ореховского батрака), Александр  Дудихин, Хаскова, другие фамилии первых колхозников неизвестны. Первые колхозники собирались в учительской Земской школы, где сообща все обдумывали и решали первоочередные задачи.

Единоличные крестьянские хозяйства, вступившие в первый Заозерский колхоз, не имели лошадей,  их хозяйства были бедняцкими, и поэтому для ведения сельскохозяйственных работ купили лошадь, на что получили от государства ссуду в городе Нагорье. Лошадь до проведения в селе в 1929 году общей коллективизации стояла у Пузановых. На этой лошади  выполняли все посевные и уборочные работы. Все колхозники должны были отрабатывать на лошади» - вспоминает Кутыкова Анна Ивановна.

         В своих воспоминаниях Александр Николаевич Воскресенский пишет: « Землю колхозу  выделили самую лучшую: урочище «Одворица» за домом Никишкиных, урочище «Гавицино» у села Поймашь и часть земли у деревни Федяково (где построена электроподстанция). Крестьяне – единоличники были очень недовольны тем, что была выделена лучшая земля.  Особенно проклинал нас Большакин Петр Григорьевич. Весной 1929 года наш колхоз посеял : лен в двух местах, а за Чуприловым  по Сенькинской дороге и по Поймашской. Рожь посеяли по Мельничной  за селом. Сенокос был отведен по речке и полднище «Петухи» за Вяльковым  к Гнилухе. Лен уродился хорошим. Убрали урожай во время, за сданный государству лен и за часть ржи, колхоз получил значительную сумму денег. Часть денег и зерна распределили по трудодням колхозникам. В первый год мы посадили лен. Озимую пшеницу и рожь. Землю удобряли навозом, который возил нам единоличник Остудин Василий Иванович из деревни Харлово. За это мы должны были заплатить ему пшеницей. Все работы выполняли вручную, друг друга учили тем или иным приемам».

 Колхозы убирали урожай вовремя, обмолотили хлеб, засыпали семена, рассчитались с государством. Остаток надлежало распределить между колхозниками, но как это сделать, никто не знал.  Не было указаний и сверху. Правления колхозов выносили вопрос на общие собрания, и там принимались окончательные решения. В большинстве случаев распределяли урожай по едокам, чтобы никому не было обидно. К такому способу распределения  приходилось прибегать еще и потому, что во многих колхозах учет труда был не налажен.  За выход на работу бригадир и председатель в своей тетради ставил «палочку». Поэтому никто не знал, сколько он выработал. Урожай был получен хороший. Зерна для распределения между колхозниками осталось довольно. Особенно почувствовали улучшения своего материального положения бедняки.  

В октябре 1929 года по всей стране проходили «дни урожая и коллективизации».   Такой день состоялся  и у нас в селе 14 октября. Колхозники  отчитывались о своей работе перед окрестным населением и звали единоличников встать на новый путь. Успехи  коллективизации во второй половине 1929 года говорили о больших сдвигах в  деревне, видя  это, на следующий год многие крестьяне нашего села вступили в колхоз. Председателем был избран Шаров Александр Иванович.

В деревне наряду с коллективизацией происходило раскулачивание. В начале 1930 года, в ходе массовой коллективизации, началась ликвидация кулачества как класса. Это была трагическая страница нашей истории. Эта политика по отношению к кулаку была сформулирована в известном решении ЦК ВКП(б)  от 5 января 1930 года.  В этом процессе было допущено множество злоупотреблений и перегибов, под раскулачивание попали многие середняки. Кулацкие хозяйства ликвидировались прежде для того, чтобы обеспечить коллективные хозяйства материальной базой. Власти не давали точного определения, кого нужно считать кулаками.  Кулаком считался тот, кто использовал наемный труд, кто имел двух коров, или двух лошадей, или хороший дом. Зачастую в кулаки записывали не только середняков, но и неугодных по каким – либо причинам бедняков. Кулаков выселяли с семьями, с грудными детьми, стариками. Отбирали все: дом, скотину, домашнюю утварь.  Затем кулаки были выселены, а их имущество, дома, хозяйственные постройки, скот, инвентарь, земля переданы колхозам в неделимые фонды. Многие «кулаки» и крепкие хозяева продавали свой скот и инвентарь и переселялись в города, уходили работать на стройки, молодежь поступала в учебные заведения. При этом село покидали наиболее грамотные и трудолюбивые крестьяне, в основном еще здоровые люди в трудоспособном возрасте.  В январе 1929 года было проведено раскулачивание по всему Заозерскому сельскому совету. Изъятое у кулаков имущество было свезено в церковь. К осени 1929 года была проведена общая коллективизация в нашем селе.

Подводя итоги коллективизации 1929 года, Сталин в своей статье «Год великого перелома» отметил: «Достижение партии состоит в том, что нам удалось организовать этот коренной перелом в недрах самого крестьянства и повести за собой широкие массы бедноты и середняков». О причинах недовольства сельского населения автор статьи ничего не говорит, но одновременно он пытается оправдать политику силового давления на крестьянство «бешеным озлоблением классовых врагов» и «отчаянными попытками капиталистических элементов… страны поднять против наступающего социализмы все силы старого мира».

Насильственные методы проведения коллективизации вызывали недовольство крестьян.  Весной 1930 года Сталин написал статью «Головокружение от успехов», в которой он всю ответственность за перегибы в коллективизации возложил на местные власти, начался массовый выход крестьян из колхозов.  Крестьянам разрешалось иметь приусадебные хозяйства, мелкий скот и т. д. Темп коллективизации снизился.

Но власти от коллективизации не отказались. Уже со второй половины 1930 г. и форсированная коллективизация, и раскулачивание были продолжены с удвоенной энергией. Коллективизация и раскулачивание больно ударили по нашей деревне.                                                                                                                                                                                                                         Первые колхозы практически не имели сельскохозяйственных машин. Для того чтобы помочь им в обработке земельных угодий, 5 июня 1929 года Совет Труда и Обороны принял постановление «Об организации машинно-тракторных станций».  

Там, где земли было много, а рабочего скота не хватало, обращались за помощью к соседям или в машинно-тракторные станции, которые  стали возникать в 1930 году.

Из газеты       «Ярославская деревня» 17 января 1929г я узнала, что  «Кроме тракторов, в деревню поступали жнейки, молотилки, веялки, соломорезки. Новая техника находилась в руках кооперативных объединений и частично зажиточных крестьян. Крестьянская земля в те годы обрабатывалась в основном простейшим крестьянским инвентарем: соха, плуг, борона, коса, серп, цеп».        

Машинно-тракторные  станции оказывали колхозам самую разностороннюю помощь: вспышка, сев, уборка, молотьба, сортировка зерна и т.п. Они несли в деревню новую, современную технику, обеспечивали прямую связь города с деревней и укрепляли союз рабочего класса с крестьянством. Крестьяне рассматривали трактор как диковинку. Мужики совали ладони в борозду – измеряли глубину вспашки, стоя на коленях, изумленно качали головами. Виданное ли дело? Прошла машина туда и обратно и за десять минут вспахала целый загон.

Колхоз «Серп и Молот», села  Заозерья Ильинского района, получил помощь от Нагорьевкой МТС. «Нам выделили трактор «Фордзон» без прицепных орудий, с конными двухотвальными плугами и боронами зиг – заг,  конной сеялкой Сошникова 13 рядов»  -вспоминает старый колхозник М. Ф. Соковнин- «пахали днем и вечером, а света у трактора не было, поэтому двое шли впереди с фонарем «летучая мышь» и освещали ему путь».

В 1930 году 15 февраля после досрочного окончания Успенского Сельскохозяйственного техникума  был командирован в Ногорьевский район Стужин Василий.

Из его воспоминаний  я узнала следующее: «До начала полевых работ мы занимались организацией колхозов, составляли производственные планы, комплектовали полеводческие бригады.

Всего в артелях было  выделено земли пашни 34 гектара, а сенососа 25,5. Земли лесные супесчаные. Их обработка производилась однокорпусными конными плужками местного производства под общим названием «Местиловские». Среди колхозниц, особенно проживающих на Волхонке, Ваганьковской улицах, было много мастериц по выращиванию капустной рассады для продажи ее крестьянам сел, окружающих Заозерье верст на 15-20. Рассаду продавали не поштучно и не по занимаемой площади, а на березовые палки длиной в 25 - 30 см. Огородник вертел палку над рассадой условное число раз, чуть-чуть передвигался по бороздке, отмечая место на грядке, по которое должен выбрать рассаду покупатель, получал деньги и на этом операция купли-продажи заканчивалась.

Когда колхозники решили подсчитать,  какую прибыль может  принести это занятие  колхозу и хотели выразить длину палки в см., а гряды в метрах, то встретили массу препятствий. Местные жители говорили,  что никому из посторонних палку передавать нельзя, т.к. вместе с палкой можно потерять и счастье, что измерение гряд и палок немедленно ведет к гибели всей рассады. Палки передавались по наследству, в межсезонье хранились у хозяев в сундуках вместе с самыми дорогими вещами. Много толковали и пришли к выводу ,что это занятие нужно попробовать.

Раннею весной, как только можно было войти на огород, в болоте, колхозницы объединялись в огородную бригаду. Лопатами обрабатывали грядки, с помощью фанерки посеяли капустные семена и в течение 45 дней вырастили замечательную капустную рассаду.  Ежедневно вечером свою дневную выручку огородники исправно сдавали в кассу колхоза. Большую помощь колхозу «Серп и молот» оказывали учащиеся  Заозерской школы колхозной молодежи (ШКМ). Они работали в поле, на огороде, ферме вместе с инструкторами по труду.

При  участии школьников в полях были оборудованы специальные сараи для отдыха, кормления лошадей и хранения инвентаря, о чем 30 апреля 1931 года в Московском журнале «Коллективист» была напечатана моя статья под заголовком «Добиться экономии на колхозном транспорте». Тогда колхоз и школа в Заозерье представляли собой нечто целое. На землях, выделенных школе колхозом, было организовано опытное поле.

Хозяйство района имело льноводческое направление и для того, чтобы выполнить план сдачи волокна, нужно было изыскивать все новые и новые резервы, и мы их находили даже зимой.

Зимой собирали и хранили печную золу, сортировали семена; летом пололи и теребили лен, сначала его ставили в бабки, потом возили обмолачивать, расстилали, поднимали, сушили, мяли, трепали до самого Нового года, а то и дольше.

Свои рекомендации колхозам давали через газету «Победа», орган Нагорьевского райкома ВКП(б) райисполкома и райпрофсовета.

В 1930 году была введена травопольная система. Сеяли культуры: рожь сорт «Вятка», озимая пшеница «Сандомирки», «Альбидум» и «Альборумбум». Яровая пшеница «Цезиум», ячмень «Викнер». Овес «Золотой дождь» и «Победа». Лен местный, картофель « Эписур», клевер Конищенский. Из машин, которые находились в колхозе были: молотилки2-х и 4-х конные, сортировка веялка, льно-мялки, жатки.

 В 1931 году Василием Стужиным были опубликованы статьи: «Золу льну», «По примеру Заозерского опытного поля развернем уборку льна», «Силосные культуры и силосование кормов», «Дать скоту светлые, теплые помещения и хороший уход».

В 1932 году в Заозерье стала выходить своя газета «За укрепление колхозов». Орган Заозерской ячейки ВКП (б). Ее редактором был директор ШКМ Ермаков. В газете были опубликованы статьи: «В борьбе за встречный план», «Организуем изготовление машин ЭДДи», «Дать хороших пастухов стадам колхозных ферм», «Овод- бич скотоводства», «Выполним план сева силосных культур»,

 «Решение ЦКа ВКП (б) о развитии кролиководства в действии».  20-го мая 1932 года в журнале «Молочное хозяйство на стройке МТФ « была опубликована наша статья «Стройте летние телятники», написал на основании опыта работы МТФ Заозерского колхоза «Серп и Молот».  Эксперимент состоял в том, что обширный сарай разделялся на 3 неравных отделения: отдыха с кормушками для сена, ожидания и поения. Вторая отделилась из первого с помощью передвижных перегородок, только в момент подготовки телят к поению; третье - сообщалось с первым. Совершив круг по часовой стрелке, телята выпивали предназначенные им порции «поила» и вновь возвращались к сену. Эта работа, а так же исследования, проведенные над развитием телочек и бычков,  были успешно использованы в Заозерье.

В Заозерье был и техникум молочного животноводства, хотя и не долго, но был. Вспоминаются энтузиасты колхозного состава в Заозерье: руководитель комитета бедноты, директор ШКМ Григорий Зернов, позже переведенный в Углич, члены комитета Емельянова и Макарычев. Пахари – супруги Малинниковы, учителя, родом из Углича Барцев,  Дружкова; супруги Зиновьевы, Воскресенские, Соколов. Учащиеся: Остудин, Ушакова, Соловьев, Батракова, Щербаков, Лысяков, Щедрин, Рукосуев, Гущин и др».

Однако умения правильно организовывать  коллективный труд еще не было. Чаще всего колхозники, выезжая на поле, начинали пахать его с разных концов или пускали один плуг вслед другому. Каждый  стремился работать на свой лошади; своим инвентарем, и даже на своей земле, хотя она была уже разбита на севообороты, и межи подлежали уничтожению. Случалось, что требовалось подменить лошадей, колхозник отказывался «это не мои»; надо отремонтировать плуг или борону, он ждет своей и не возьмет свободную. Сила привязанности к «своему» была настолько велика, что некоторые колхозники приходили ночью на конюшню и поили своих лошадей, давали им корм, причем выбирали сено получше.

В 1932 году все колхозы  области перешли на бригадную организацию труда и ввели трудодень. Это упорядочило работу, и колхозы стали набирать силу. Появились колхозы, которые выращивали большие урожаи.

Было бы неверным утверждать, что все колхозы создавались в принудительном порядке и всех колхозников силой загоняли туда. Я считаю, что в нашем селе и близлежащих деревнях коллективные хозяйства создавались в основном на добровольных началах. Из воспоминаний я поняла, что было немало крестьян, в основном бедняков, которые стремились к коллективному труду. Вместе с колхозами вырос и новый человек. Отношение крестьянина к колхозному труду хорошо выразила пожилая  колхозница из села Заозерья Нагорьевского района Макарычева. Выступая на районном слете ударников, она сказала: «  Вы, товарищи,   не глядите, что мне 62 года, я заявляю , что помирать не собираюсь, я хочу жить и работать на благо нашего колхозного строительства.  Я  чувствую, что только сейчас начинаю жить, как человек.  Я не могу относиться к колхозному труду как-нибудь, шатай – валяй, а стараюсь сделать для колхоза как можно лучше и как можно больше. Вот к такой-то именно работе я и призываю всех колхозников» - из источника В. Елисеева «Из отсталых в передовые». Иваново.1932г.                                                                                                

Я старалась воссоздать историю образования первых колхозов в нашей местности, а именно в селе Заозерье и близлежащих деревнях. Этой работой я хотела бы привлечь внимание к проблемам сельского хозяйства, к проблемам деревни матушки- кормилицы. Ведь с развалом колхозов умирает не только деревня, умирает человек.  Мне, молодому поколению, очень обидно за свою малую родину и своих предков, которые таким непосильным трудом создавали колхозы.   Эта работа - одна из страниц летописи нашего села.

 Список использованных источников и литературы:

1.Воспоминания Воскресенского Александра Николаевича.

2.Воспоминания Кутыковой Анны Ивановны.

3. Воспоминания Стужина Василия.

4.Исследования и материалы по истории Угличского верхневолжья.

Выпуск №3. Углич 1993г.

5.Очерки истории Ярославского края. Ярославль 1974г

6.История  Ярославского края (1930 – 2005гг.)   Н.П.Рязанцев, Ю.Г. Салова. Ярославль 2005г.                                                                                                                                                                                                              

  7.Газета       «Ярославская деревня» 17 января 1929г.

  8.В . Елисеев. «Из отсталых в передовые». Иваново.1932г.  

XV муниципальная туристско-краеведческая конференция учащихся участников движения «Отечество».

Номинация

«Конкурс стихов о родном крае»

Название работы

«Края мои родимые…»

                Автор:

Яблокова Юлия Васильевна, 13 лет                                                            

                              МОУ Заозерская сош

                                                     Руководитель работы:

                                                           Яблокова Надежда Анатольевна –                        учитель начальных классов

        Углич, 2016 г.

                                  Края  мои родные.

Края мои родимые,

Где крики журавлиные

Мы слышим по утрам.

А выйди за околицу

Да посмотри на улицу:

Повеет стариной.

В селе, у самой площади,

Храм в небушко вздымается

«Казанской Божьей Матери»

Он гордо величается.

В воскресный день со всех концов

К нему народ стремится,

Чтобы за весь наш род людской

В том храме помолиться.

С площади центральной,

Как  будто бы гонцы,

Мощёные дорожки

Бегут во все концы.

А посреди села Заозерье

Речка чистая бежит.

Она источник земледелья,

И ей каждый дорожит.

Берёт начало с Плотницы –

Источника святого.

Стоят на ней две мельницы

Для зернового мола.

Через реку - Крестьянский мост

На улицы Кузнечные.

Народ живёт: собою прост

Дела творит он вечные.

Дома стоят всё барские:

Орехова, Чикунова, Дерунова.

Купцы – выходцы крестьянские

Из местного народа.

Трактирный промысел развит,

Есть ресторан стеклянный,

И кто туда не забежит

Останется довольным.

Здесь Салтыков-Щедрин живёт,

И на его дарования

Была в Заозерье рождена

Школа деревянная.

К нам Саша Чёрный заезжал

И о своем визите

Стихотворенье написал,

Изложено в газете.

На другом краю села

Церковь возвышается

«Успенья Пресвятой Богородицы»

В народе называется.

Она хранит покой души,

Пройти ты мимо не спеши,

Зайди и поклонись.

И где бы ни жил человек,

Он не забудет за свой век

Места свои родные.

XX областной этап конкурса исследовательских краеведческих работ обучающихся – участников Всероссийского туристско-краеведческого движения «Отечество»

Тема исследовательской работы

«Малая родина в творчестве поэтов-земляков»

Автор:

                                                            Яблокова Юлия Васильевна,

8 класс

                              МОУ Заозерская сош

Угличского МР

                                                     Руководитель работы:

                                                           Яблокова Надежда Анатольевна                         учитель русского языка

и литературы

МОУ Заозерская сош

Угличского МР

                                                      Ярославль, 2012 г.

Содержание:

1. Введение ------------------------------------------------------------------------------------ 3

2. Основная часть

    2.1. Жизненный и творческий путь Ивана Меркуловича Корнева    ----------  4 – 8

    2.2. Жизненный и творческий путь Владимира Владимировича Герасимова 9 – 11

3. Заключение--------------------------------------------------------------------------------- 11 – 12

4. Литература -------------------------------------------------------------------------------   13

5.Приложение

   5.1.  Интервью с В.В.Герасимовым --------------------------------------------------  14 – 15

   5.2.  «Мастера слова» заозерского края

5.2.1. Иван Васильевич Репин----------------------------------------------------  16

5.2.2. Иван Меркулович Корнев -------------------------------------------------  16

5.2.3.Василий Фёдорович Ушаков-----------------------------------------------  17

5.2.4. Иван Алексеевич Колоколов----------------------------------------------  17

    5.3. Владимир Владимирович Герасимов «Песня – жизнь»--------------------   18 – 19

Введение.

Всегда Россия славилась «мастерами слова», поэтами. С давних времен воспевали они свою Родину, свой народ. И у людей бывают в жизни минуты, когда хочется отойти от текущих проблем и погрузиться в мир поэзии. И открыв сборник стихов, мы начинаем «чувствовать и мыслить по-иному»^[1], вживаться в те проблемы, которые волновали поэта. Однажды в моих руках оказался сборник  "Стихи и песни поэта из деревни". Автором их был Иван Меркулович Корнев, как удалось выяснить, московский официант, активный деятель профсоюзного движения. Его стихи поразили меня своей красотой. В них есть все:  и шум ветра, и шелест тростника, и небесная синь – вся прелесть природы родной деревеньки. Тема Родины очень важна для каждого из нас. Современного человека волнует самые разные аспекты этой темы: чувство Родины, судьба Отечества, судьба родного языка, родной природы, проблемы исторической памяти, национальных традиций. К этой теме обращались многие поэты всех времен. И сейчас, тема Родины одна из основных в поэзии. Моё исследование посвящено изучению стихотворений заозерских поэтов  Ивана Меркуловича Корнева и Владимира Владимировича Герасимова. Природа в творчестве этих поэтов  – это часть их жизни, одна из самых глубоких и значимых переживаний, связывающих их с землей «с малым домом» - родным краем Заозерьем.     

     Цель: доказать, что тема малой Родины в произведениях авторов Заозерского края  не прерывается на протяжении нескольких поколений.

Задачи:

• изучить и систематизировать материал о жизни и творчестве  Корнева И.М.  и Герасимова В.В.;
• определить место темы Родины и природы в лирике поэтов – земляков;
• исследовать поэтический строй стихотворений  местных авторов;

Методы работы:  интервьюирование (с Герасимовым Владимиром Владимировичем); анализ и синтез полученной  информации (при работе с печатными источниками);   литературоведческий анализ стихотворений.

2.1.  Жизненный и творческий путь Ивана Меркуловича Корнева

Иван Меркулович Корнев родился в 1884 г. в очень бедной крестьянской семье, в маленькой деревушке Сенькино,  Заозерской волости, Угличского уезда, Ярославской губернии. Корневы часто голодали, мать Апраксия ходила по миру и только тем кормила семью. У маленького Ванюши никогда не было своих сапог, и он ходил в школу в старых материнских башмаках.

Учился он в селе Заозерье и, после окончания двух классов, в одиннадцать лет был отправлен в Москву, на работу в один из ресторанов (в 1895году работал половым).  С тех пор и началась его самостоятельная трудовая жизнь.  Здесь, в Москве, в 1905 г. он принял участие в организации профсоюза работников трактирного промысла. Его первые стихотворения были опубликованы в 1911 г. в легальном революционно-демократическом профсоюзном журнале "Человек"^[2], активно сотрудничал в ряде московских и провинциальных изданий. Он не стал литератором-профессионалом. Всю свою жизнь, около сорока лет, он проработал в Москве в ресторанах, трактирах и столовых официантом, но до конца дней своих сохранил горячую любовь к художественной литературе, к поэзии. И.Корнев обладал несомненными способностями к художественному творчеству, много работал над своими стихами.

Уже в первых произведениях Ивана Меркуловича  явственно обозначалось, что в его дальнейшем творчестве мотивы разлуки с родной деревней займут значительное место:

Не за то полюбил эту даль,

Что она, как дитя, улыбается...

И действительно - в последние годы своей жизни он опубликовал поэму "Жертва города" (Из прошлого), где выразительно показал судьбу Николая, деревенского мальчика, загубленного капиталистическим городом. Об этой поэме нам еще придется говорить дальше.

В его стихотворениях отчётливо слышны гражданские мотивы. Он учится у Н.А.Некрасова и И.С.Никитина воспевать долю народную и прежде всего - долю крестьянскую. У А.В.Кольцова и В.И.Сурикова, а затем у С.А.Есенина он учится петь про родную деревню, про русскую природу. И в этом плане он создаёт немало запоминающихся произведений.

Изучая произведения Ивана Меркуловича, я понимаю, насколько все  произведения лиричны. В небольшой поэме "Сенькино" поэт воспевает свою родную деревеньку. В ней нарисованы картины деревни с её горестями и печалями, как наблюдал её автор в начале нашего века.

Вот и Сенькино

Моё милое,

Избы старые,

Избы хилые.

Десять двориков

Жмутся - прячутся,

На судьбу свою

Точно плачутся...

Грустная картина тяжелой деревенской жизни, где "что ручьи текут, слёзы вдов, сирот", не приводит лирического героя в отчаяние. Наоборот, он верит в силы народа, знает, что народ борется за своё лучшее будущее и с восторгом спрашивает:

Где ты сил берёшь,

Богатырь - народ!

Сенькино стало для автора синонимом русской деревни, в которой, как солнце в малой капле воды, отражается крестьянская жизнь, во всяком случае, её многие существенные процессы и явления. Уже советское время, возвращаясь к этой теме, поэт писал:

Сенькино, родимое, прости!

Я в последний раз поднялся рано,

Чтобы вместе с солнышком уйти

В дальние столичные туманы.

В лирическом стихотворении "Поля", опубликованном в журнале "Красная нива"^[3], а затем в "Работнике народного питания", и в ряде других стихотворений он пел про поля советской деревни, он видел наступление новой жизни, когда поля вспашет иная сталь, когда над обновлённой землёй зазвучат новые песни.

В дореволюционных стихах И.М. Корнева есть грустные мотивы. Горечь разлуки, печаль расставания пронизывают его некоторые произведения. Но не они определяют ведущее направление его поэзии. Основа его творчества – вера в светлое будущее, и она, на мой взгляд,  хорошо раскрывается в таких строчках:

О! Край родимый! Я верю душой:

Пройдут эти чёрные годы,

Заблещет, заблещет заря над тобой.

Науки, любви и свободы!

Большую роль в жизни И.М. Корнева сыграла его встреча с семьёй артистки театра Незлобина - Юлией Васильевной Соболевой-Васильевой. Она, познакомившись со стихами Корнева, предложила ему уйти из ресторана и поступить на службу к ней официантом с таким расчётом, чтобы Иван Меркулович  имел свободное время для занятия литературой, для творчества. И  Корнев проработал у Ю.В. Соболевой-Васильевой несколько лет и всегда вспоминал это время и Юлию Васильевну с неизменной теплотой и признательностью. Именно в это время им были подготовлены и в 1914г. изданы два сборника его стихотворений. Летом 1914 года он находился в отпуске, в родной деревне Сенькино,  и оттуда, почти в самом начале войны, был мобилизован и отправлен на фронт. Юлия Васильевна все четыре военных года посылала ему письма и посылки в армию, деньги его семье, проживавшей в деревне.

Солдатом прошёл И.М. Корнев первую мировую войну^[4]. Товарищи-солдаты любили его, он  в часы затишья читал на память много стихов А.С.Пушкина, Н.А.Некрасова, И.С.Никитина, А.В.Кольцова, умел сочинить и весёлую частушку-прибаутку, и сатирический стишок про начальство. Зимой 1918г. (домой, в его родную деревеньку)  пришло с фронта известие о том, что И.М. Корнев погиб. К счастью, известие о гибели поэта оказалось ложным. После излечения от тяжёлого ранения и контузии он весной 1919г. приехал в родную деревню и занялся крестьянством.

В 1920-1921гг. И.М. Корнев активно сотрудничает в уездной газете "Угличская правда", чаще всего под псевдонимом "Заозерский". Он помещает в газете стихотворения: "Две жизни", "Весенние", "Встреча", "Зима", "В моей душе кипит родник" и другие.

В 1925 – 1929 гг. Иваном Меркуловичем Корневым написано немало хороших произведений, показывающих, как успешно работал он над поэтическим словом, как развивался его литературный талант.

Его стихотворения «Воспоминание», «Песня» и в особенности «Ночью» проникнуты ласковой печалью об ушедшем детстве, юности, молодости, об умершей матери, о далеких родных местах.

Спит камыш и бредит в полусне.

Не узнать, о чем вздыхает речка.

Все сильней в небесной глубине

Разгорается за свечкой свечка.

…………………………………

Над селом подпасок-месяц встал,

И пасет у ног своих избенки.

Я тебя, родная, не узнал,

Милая, любимая сторонка…

Лирический герой произведений И.М.Корнева всегда трогательно признавался в своей неизменной любви к деревне. В стихотворении «Поля, поля, вас ждет иное», поэт пишет о новой жизни в деревне, о том, как изменяется труд на полях.

Почти с самого начала своего творчества И.М.Корнев выступает как певец русской природы. Он создал ряд запоминающихся картин. Вот, например:

День угас, но горят небеса,

Пышет запад окраскою чудной,

И, как дым, опустилась роса,

И легла на ковер изумрудный…

В стихотворениях Корнева нет причудливых, замысловатых сравнений, изощренных метафор. В них все просто, ясно, понятно. В его стихах мы найдем немало традиционных сравнений, известных читателю. Но они использованы самостоятельно. В последние годы в его стихотворениях прозвучали некоторые мотивы поэтики Сергея Есенина.

В известном стихотворении «Русь советская»

у С.Есенина написано:                                                  У Корнева:

Вот вижу я:                                                               Качаясь крупным черносливом,

Воскресные сельчане                                                Засев в березовую высь,

У волости, как в церковь собрались.                       Грачи веселым коллективом

Корявыми, немыты речами                                       Свою обсуживали жизнь.

Свою обсуживают жизнь

Последняя строка взята, по существу, у Есенина, но это – особенная строка, связанная с образом данного стихотворения Корнева. Образ шумной грачиной стаи помогает лучше понять образность следующего четверостишья о том, как мужики обсуждают жизнь.

У Корнева луна выходит, «как наседка с выводком цыплят», вечером накрыт «медной шапкой лес широкоплечий», «цветут родные зеленя», «грустят еловые избушки», «в красный плат повязана заря», «над селом подпасок-месяц встал». Пейзажная лирика Корнева одухотворена присутствием человека, нашего современника, с присущим ему активным отношением к действительности. Любовь к родной деревне, к родному краю, в целом – к советской родине, всегда и неизменно вдохновляла поэта. В его стихах постоянно видна «милая, любимая сторонка», «русский, необъятный, ненаглядный вольный край». Он всегда радовался, что воспеть ему было суждено «счастье родины гремучими стихами».

У лиры И.М.Корнева – негромкий, но приятный, мелодичный голос. Не будучи литератором по профессии, целиком занятый непосредственно на своем производстве (около 40 лет он проработал в Москве в ресторанах, трактирах, столовых), он в результате упорной работы все же иногда поднимался до уровня профессионального мастерства. Его творчество – примечательное явление. Оно свидетельствует о том, как многочисленны и разнообразны таланты в нашем народе, как велика и священна в его среде неугасимая любовь к художественному слову, к литературе.

    И.М.Корнев описывал красоту родного края в начале  XX веке, а на дворе уже XXI век, но тема Родины по-прежнему звучит в творчестве поэтов-земляков, а  именно в творчестве В.В.Герасимова.   Я постараюсь доказать, что на протяжении нескольких веков данная тема актуальна.

2.2.  Жизненный и творческий путь Владимира Владимировича Герасимова.

Родился Владимир Владимирович Герасимов 20 октября 1953 года в деревне Ларюково Ильинского сельского совета. В 1955 году семья переехала к месту работы отца в село  в Заозерье. Здесь окончил   школу в 1970 году, поступил в медицинский институт  (на лечебный факультет) в городе Ярославле. Отучился только один год, ушёл в армию. После армии (в 1974 году) начал работать в Заозерской средней школе учителем истории, поэтому поступил учиться на историко–филологический факультет. Проработал в школе 10 лет, после смерти отца  Владимира Александровича, окончил Ярославское училище Культуры (оркестровое отделение) в 1989г.,  перешёл работать в сельский Дом Культуры на должность директора, где и работает в настоящее время.

Есть много талантливых людей в глубинке, которые не находят способа для самовыражения  и вынуждены заниматься другим делом, а есть такие люди, которые просто живут и этим делают «своё дело».

Таким «делом» для Владимира Владимировича стала работа в Заозерском сельском Доме Культуры.

А как всё начиналось?

Из рассказа Владимира Владимировича я узнала, что «на сцену вышел ещё до школы, первым музыкальным инструментом был баян. Я помню до сих пор, как сильно волновался, переживал. Выхожу я такой маленький, из-за баяна только голова видна, и играю. Стихи начал писать в школе, с начальных классов. Первые работа были посвящены одноклассникам, интересным школьным историям, они были написаны в шуточной форме, много сочинял частушек.

В 10 лет научился играть на гитаре, и тогда появилось желание сочинять свою музыку, а к музыке слова. Когда работал в школе, именно тема родины вышла на первый план его творчества. Написал стихи о детском саде, о маленьких ребятах, о воспитателях, мамах, селе Заозерье, временах года, о выпускниках детского сада.^[5]

В моей душе моя Родина живёт не по частям, она живёт там со всеми просторами своими, во всех красках, во всех временах - в прошлом, настоящем, будущем. Поэтому её нельзя любить по частям. Она всеобща и неразделима. Родина - это очень много. Я горжусь и печалюсь её прошлым, беспокойно люблю её настоящее, с волнением мечтаю о её будущем».

В.Герасимов говорит о том, что «Родина подобна огромному дереву, на котором не сосчитать листьев ... Корни - это наша история».  А листья, как мне кажется, - это мы, люди. Листья вырастают на ветвях. Так значит, ветви - это малая родина каждого из нас?          

Малая родина, как светлый родник, который несёт в наши сердца любовь к родному краю. Эта малая родина раскрывается человеку в детстве, тогда же постигается впервые, с восторгом, с восхищением, а с годами, вслед за первым ощущением малой родины приходит любовь к большой Родине.

Село Заозерье и есть его малая Родина. Все песни он написал о  нашем селе, Заозерье. Место, где он проживает, работает и радует нас своим талантом. Такое произведение как «Деревенька моя» напоминает каждому человеку именно свою Родину:

Встану у речки

Волны колышут

В памяти детство

И юность моя

Малая родина

Сердцем услышит

Что навсегда

С нею связан я.

Деревня моя

Сторонушка родная

Скучаю порой

По дальней стороне,

Но есть уголки,

Что раем называют,

Но только одна

Ты сердце греешь мне.

Владимир Владимирович ласково называет свою малую родину «сторонушка родная». Для поэта сравнение родного места с родным человеком очень характерно.  В.В.Герасимов деревню олицетворяет, тем самым прививая нам любовь к этому месту. Из этих строк мы понимаем, что дороже места на Земле просто нет.

Человека всегда тянет на то место, где он родился, вырос и сформировался как личность, и это мы можем проследить в строчках:                   

Гомон птиц весенних стаи

Словно в вальсе кружат нас

Мы весну опять встречаем

Вся Россия вокруг нас.

Практически в каждой песне любой человек сможет увидеть именно своё родное место, свою «малую родину», независимо от того, где она находится. От таких песен становится немного грустно тем людям, которые не родились в нашем селе.

Как-то раз приехали из Москвы корреспонденты газет и телевидения, делать передачу о творческом человеке «из глубинки». В.В.Герасимов с сыном встретили их песенно-тематической композицией «Знакомство с селом Заозерье». Среди этих людей был секретарь союза литераторов, ознакомившись с творчеством, послушав  стихи, проанализировав наработанный материал, принял решение: рекомендовать Владимира Владимировича  в  члены Союза литераторов  (Гильдия «Авторская песня»). Творчеством Владимира Владимировича Герасимова восхищается каждый житель нашей волости. Такими людьми нужно гордиться, так как они несут «жилку» русской культуры.

 3. Заключение.

        Творчество И.М.Корнева и В.В.Герасимова  – одна из ярких, глубоко волнующих страниц местной поэзии, наполненная любовью к людям, красоте родной земли, проникнутая добротой, искренностью, чувством постоянного беспокойства за судьбу народа  и всего живого на земле. Поэзия  пробуждает в нас лучшие человеческие чувства.

Выводы моей исследовательской работы:

• природа родной  земли, её люди, различные периоды в истории страны и края стали предметом самых глубоких раздумий, сердечной привязанности поэтов. Они передают нам чистую, возвышенную любовь к родине, свою необыкновенную искренность и человечность;
• пейзажные зарисовки И.М.Корнева и В.В.Герасимова  проникнуты глубокой и нежной любовью  к родному краю, чувством родной земли, отчего дома.  Они восхищают нас своей  красотой, дарят нам тихую радость  общения с природой,  поселяют в душе гармонию и покой. Поэты одушевляют, очеловечивают природу,  умело используя такие художественные приёмы, как эпитет, метафору, олицетворение. Природа воспринимается поэтом одухотворённой, способной сочувствовать  и сопереживать человеку в его радостях и печалях, сливаться с его чувствами и переживаниями.  Они любят её, с детства живут с ней в единстве,  поэтому все деревья,  травы,  растения кажутся им  такими же живыми,  как они сам, живущими своей особой жизнью, наделёнными своей душой и судьбой.
• поэзия  обоих авторов глубоко патриотична. Этим  чувством проникнуты все их произведения;      
• у И.М.Корнева и В.В.Герасимова,  разный период жизни, но есть то, что их объединяет: любовь к родине, большой и  малой, боль за её будущее, гордость за её прошлое.

Стихи наводят на  глубокие нравственно-философские размышления, дают возможность вглядеться  в своё настоящее, вникнуть в то, что происходит вокруг, понять своё предназначение.

В процессе исследования творчества этих поэтов я убедилась в очередной раз, что поэзия — чудесный, прекрасный, неповторимый мир. А центральным образом лирики местных поэтов стала заозерская земля— страна детства, юности, творческого становления. Белые акации, песни жаворонка, синий воздух, шальные ливни — вся красота родного края с годами отлилась в стихи, полные любви к своей земле!

         Наблюдая за деятельностью авторов, приходишь к выводу: писатель с помощью созданных произведений напрямую вмешивается в общественную и духовную жизнь каждого из нас. Он умеет убеждать, разъяснять, давать оценку, формирует мировоззрение человека, помогает увидеть прекрасное рядом, воспитывает в нас бережливое отношение к природе, любовь к родной земле. Главная цель поэта — это стремление своим творчеством помочь людям стать духовно богаче.

Литература:

• Кошкаров С. Памяти поэта из деревни // Правда. — № 102. — 25 мая 1918.
• Белоусов И.Литературная Москва. — М., 1928.
• Прямков А. В. Писатели из народа. — Ярославль, 1958.
• Прямков А. В. Живые голоса. — Ярославль, 1971.
• Астафьев А. В., Астафьева Н. А. Писатели из Заозерья // Писатели Ярославского края. — Ярославль: Верхне-Волжское книжное издательство, 1974. -  224. – 223  -  248с.  

Приложение

1. Интервью  с В.В.Герасимовым.

• -Расскажите немного о себе.

-Родился  в деревне Ларюково Ильинского сельского совета. В 1955 году семья переехала к месту работы отца в село  в Заозерье. Здесь окончил  школу, поступил в медицинский институт  (на лечебный факультет) в городе Ярославле. Отучился только один год, ушёл в армию. После армии начал работать в Заозерской средней школе учителем истории, поэтому поступил учиться на историко–филологический факультет. Проработал в школе 10 лет, после смерти отца  Владимира Александровича, окончил Ярославское училище Культуры (оркестровое отделение),  стал работать в сельском Доме Культуры, где и работаю в настоящее время.

• - С какого возраста вы увлеклись поэтическим творчеством?

-Стихи начал писать в школе, с начальных классов. Первые работа были посвящены одноклассникам, интересным школьным историям, они были написаны в шуточной форме, много сочинял частушек.

Когда работал в школе, именно тема родины вышла на первый план его творчества. Написал       стихи о детском саде, о маленьких ребятах, о воспитателях, мамах, селе Заозерье, временах года, о выпускниках детского сада.

• - Имеете ли вы литературное образование?

-Нет, литературного образования не имею, но литературу очень люблю.  Из поэтов очень нравится творчество Сергея Есенина, а из прозы произведения Ивана Сергеевича Тургенева и Александра Ивановича Куприна.

• - Кого из писателей и поэтов Вы знаете лично?

-Лично ни с кем не знаком, но с армии знаю очень талантливого человека, который  еже снялся во многих фильмах, а в настоящее время работает в ТЮЗе.

• Чем Вы увлекаетесь помимо литературы?

-Нравится  история, но не все её периоды. Читал много работ В.И.Ленина, и уважаю его: за логику  мысли, за умение отстаивать свою точку зрения.

Увлекаюсь латинскими изречениями, например, «Errare humanum est.» (человеку свойственно ошибаться).

Иногда хожу с камерой и снимаю жизнь села просто для себя, а может быть, в истории родного Заозерья  получится оставить след.

• -К каким темам  Вы обращаетесь чаще в своем творчестве?

-Конечно самая главная тема – это тема Родины, так как это наша жизнь, наше прошлое и настоящее.  Очень люблю писать песни для матерей. Тема войны присутствует в моём творчестве,  и конечно же любовь.

• - Какие прозаические произведения вы создали или собираетесь написать?

-Вспоминаю, что за всё время написал только одно прозаическое произведение, название которого если честно не могу вспомнить, но это был роман. Звучит громко, но в 7 классе это было грандиозное для меня произведение (а именно тогда я его написал). Действие происходило во Франции.  Помню, что писал главами, и были у меня слушатели (ребята из моего класса, которым очень нравилось моё сочинительство), которые спрашивали с меня всё новые и новые части, а я старался написать. А к вечеру, когда все собирались в клубе, перед просмотром фильма я читал свой роман. Замечательно было. Но больше за написание прозаического произведения не брался.

• - Над чем вы работаете сейчас?

- Я очень долгое время работаю над «Историей села Заозерье». У меня очень большой видеоматериал, он практически систематизирован, но ещё есть, над чем поработать.

5.2.«Мастера слова» заозерского края.

5.2.1.Иван Васильевич Репин (1874- 1936). Родина И. В. Репина - деревня Осиновка,  Заозерской волости, Угличского уезда, Ярославской области.

5.2.2.Иван Меркулович Корнев (1884 – 1931). Родина И.М.Корнева  - деревня Сенькино Заозерской волости Угличского района Ярославской области.

5.2.3.Василий Фёдорович Ушаков (1891 – 1941) родился в деревне Андреевке Заозерской волости Угличского района Ярославской области.

 5.2.4.Иван Алексеевич Колоколов (1869 – 1919) родился в деревне Иваново Заозерской волости Угличского района Ярославской области

2. Владимир Владимирович Герасимов «Песня – жизнь».

               Работа в сельском Доме Культуры

Организация и проведение детского фестиваля «Дружба» 2012 год

                           Концерт, посвящённый «8 марта».

                      Вокально-инструментальная группа.

Муниципальный краеведческий конкурс выставка

«Загляните в семейный альбом»

Номинация

«Фотографии XIXвека и начала XX века»

Название работы

«На Ваши хрупкие плечи тяжесть России легла»

                Автор:

Яблокова Юлия Васильевна, 13 лет                                                            

                              МОУ Заозерская сош

                                                     Руководитель работы:

                                                           Яблокова Надежда Анатольевна –                        учитель русского языка литературы

        Углич, 2012 г.

Введение

Сколько ты знаешь имён своих предков,

Столько у тебя ангелов-хранителей.

Древнерусское предание

Складывается странная ситуация. В век всеобщей информатизации и сокращения расстояний Интернетом, телевидением и сотовым телефоном, люди перестают общаться и интересоваться жизнью родственников. Задав  вопрос: «Как звали твою прапрабабушку?», не каждый сможет на него ответить.

У каждого из нас есть личное, сокровенное и самое главное в жизни, это СЕМЬЯ. Что бы ни происходило в нашей жизни - не стоит уподобляться «Иванам, не помнящим родства…». Дерево без корней – это дрова, человек без памяти – это живой труп. Как бы ни менялась жизнь, как бы ни ускоряла она свой темп, человек может назвать себя « человеком» только помня, кто родил и воспитал его. Сложно узнать о пра-пра-пра… дедушках - бабушках, живших в 13-18 веках, а то и раньше. Это можно оставить для историков. Трудно вспомнить о прабабушке и прадедушке. Но всё же необходимо помнить и чтить память своих предков. Поэтому, тема данной работы мной выбрана не случайно. Вот и возникла мысль: что я смогу рассказать своим потомкам о своём прошлом? Прошлое моей семьи - моё прошлое. Так возникла идея написать работу о моих предках.

Цель моей работы: собрать и изучить информацию о корнях семьи Яблоковых. В соответствии с этим, были поставлены следующие задачи:

1) изучить семейный альбом, расспросив родственников о том, кто изображен на фотографиях;

2) выявить интересные, полузабытые факты из истории семьи;
3) сопоставив рассказы родственников, уточнить информацию и собрать материал о моих предках, моих близких родственниках.

Объектом исследования стала фотография 1940 года, а предметом исследования являются полузабытые, так как известны только моей бабушке, но интересные факты из истории семьи Яблоковых.

Просматривая фотографии в семейном альбоме, заинтересовавшись, расспросила бабушку и родителей о тех, кто на ней изображен. Выяснилось, что о некоторых моих предках почти ничего неизвестно, остались напоминанием только старые фотографии в семейном альбоме.

Поэтому, при написании данной работы использовались следующие приемы и методы: беседа, анализ собранной информации, метод визуализации данных; выводы были сделаны через синтез полученных при анализе данных о семье.

При написании работы были использованы устные рассказы Яблоковой Антонины Николаевны.

Основная часть.

Просматривая фотографии в семейном альбоме, меня заинтересовала одна из них. На ней запечатлены труженицы колхоза, отдыхающие после уборки сена. Я попросила Антонину Николаевну, мою бабушку, рассказать всё, что она помнит о том времени и людях.  Почему эта фотография находится в нашем семейном альбоме?

Вот что я узнала.  Изображены на данной фотографии труженицы колхоза «Ильича» 1940 года. Среди них Клавдия Фёдоровна Попова – моя прапрабабушка. Всю свою жизнь с самого раннего детства много работала, что и доказано одной единственной фотографией. Здесь она находится на заготовке сена в деревне Осиновка Угличского района Ярославской области. Вместе с ней работали Карелина Марья Михайловна, Боткина Анна Васильевна, Арина Васильевна Березина, Марья Филипповна Шунаева, Анастасия Алексеевна Репина, Урывалова Татьяна – это все колхозницы, кого удалось вспомнить.

Что же я теперь могу рассказать о жизни моей прапрабабушки?                Родилась она 1892 году в деревне Осиновка. В то время эта деревня насчитывала 56 домов, была одной из самых больших деревень в округе. Там проживало 176 мужчин и 187 женщин, согласно «Летописи села Заозерья», написанной Михаилом Миролюбовым, – Благочинным священником – по церковным документам. Деревне тоже пришлось не сладко. В 1893 году 23 мая, около 12-13 часов дня, сгорело 50 жилых домов и 25 холостых построек – сараев и житниц. Загорелось среди деревни на северном посаде. Ветер дул поперёк деревни, на южный посад, который тотчас же и загорелся. Сгорела почти вся деревня. Уцелело всего только 6 домов. Церковно – приходским Попечительством выдано было погорельцам по 4 рубля на печину, а всего 200 рублей. И в 1907 году 9 августа сгорели от грозы 11 сараев. Попечительством дано было пособие.

 В этой деревне  выросла, получила начальное образование (умела читать и писать) моя прапрабабушка, Клавдия Фёдоровна Попова. Всю жизнь работала полеводом, работа была тяжёлая.

Занимались зерновыми. С ранней весны выходили в поле: на лошадях плугами пахали землю с раннего утра и до самой ночи. За день лошадей меняли несколько раз, давали им отдохнуть, а сами труженицы не менялись, работали «не покладая рук». После вспашки сеяли  зерновые вручную, набирали зерно в берестяное решето и разбрасывали, стараясь как можно ровнее распределить его по полю. Затем лёгкими боронами заглубляли зерно в почву. Пока зерно росло, выдирали из него сорняки. А как поспеет, жали его серпами, вязали в снопы, возили на «риги» - крытое помещение, в котором находилась печь,- сушили, а затем обмолачивали. Полученный урожай закладывали в амбары. Зимой зерно сортировали и сдавали государству, выполняли обязательный план.

Развивали льноводство, по которому тоже был дан государством план. Сеяли, выращивали лён, драли его, вязали в снопы, возили на льнозавод деревни Путчино. Но лён сдавали не весь, а только две трети части, так как нужно было одну треть обработать самим.  Его мяли, трепали, выколачивали ость.

Картофель сажали и убирали под лошадь.  Так как эта была самая последняя из уборочных культур, то за работу давали проценты картофелем. За что труженицы были очень благодарны и старались работать на славу. Ведь практически у каждой женщины была семь и малые детки, которые каждый день просили покушать.

Моя прапрабабушка Клавдия Фёдоровна  вышла замуж в 21 год за Попова Ивана Васильевича, жителя деревни Осиновка. В 1914 году у них родилась дочь – Попова Анна Ивановна. Жили они дружно, трудности и тяготы семейной жизни старались преодолеть вместе.

Иван Васильевич Попов, мой прапрадедушка, был призван в ряды Советской армии повторно в 1918 году, так как началась первая (несуществующая) Советско-Финская война. Воевал рядовым 8-й армии.  Продвинулись они на 80 километров севернее Ладожского озера, где попали в окружение, и в ходе боя мой прапрадед был убит, похоронен в братской могиле в районе боя.

В 1923 году Клавдия Фёдоровна стала жить с Марасановым Николаем Алексеевичем. Он - инвалид  с рождения: не действовали ноги, но был мастер «на все руки». Шил, ремонтировал обувь, чем и кормил семью.

В 1925 году у них рождается вторая дочь, Нина Алексеевна Марасанова. Так и жила прапрабабушка со своим вторым мужем, растила детей, работала, всегда помогала нуждающимся, где куском хлеба, а где советом. Уважили её жители деревни.Умерла Клавдия Фёдоровна  в 1968 году.

У её первой дочери- Поповой Анны Ивановны, по мужу Блохиной - родилась моя бабушка – Блохина Антонина Николаевна. От первого брака имела фамилию Белова. Родились у неё три сына: Николай, Алексей и Александр.  А после смерти мужа вышла замуж повторно за Яблокова Леонида Васильевича, моего деда. У них родился четвёртый сын, которого назвали Василий. Он мой папа.

Заключение.

Одним словом …, конечно, всё невозможно запомнить. Память человеческая недолговечна. Но то, что собирается с трудом и по крупицам, не должно забываться, должно сохраняться следующими поколениями. Непростой, была жизнь моих предков. Узнала, какие трудности пришлось пережить моим родным.

В написании работы мне помогали бабушка Яблокова Антонина Николаевна,  папа Яблоков Василий Леонидович  и мама Яблокова Надежда Анатольевна. Вспоминая о близких, семья еще больше сплотилась, стала дружнее.

Еще с древних времен люди стремятся к сохранению памяти о своих предках. Они знали их  имена до седьмого колена сызмальства и наизусть. Считается, что хорошо знали свою родословную дворяне, но на самом деле и крестьяне, как правило, знали её не хуже. Имена умерших священнослужители вносили в поминальные книги, которые имелись у большинства простых людей. В семьях эти имена повторяли на воскресных молитвах, таким образом заучивали их, поэтому знали своих предков до седьмого колена. А пресловутое выражение «Иваны, родства не помнящие» означает вовсе не то, что люди не знают свою родословную.

Появилась особая наука, изучающая происхождение, историю и родственные связи людей, а также занимающаяся составлением родословных, названная генеалогией. Вследствие этого появился термин генеалогическое дерево. Как видно из всего вышесказанного, составление родового дерева – задача не из легких. Нужно потратить много труда и времени, для того, чтобы все сделать правильно. Поэтому, проделанная мною работа может стать началом создания генеалогического древа семьи Яблоковых. Ведь одна маленькая веточка уже получилась.

                             КОСНЫЙ ПРОМЫСЕЛ СЕЛА ЗАОЗЕРЬЕ

Научные руководители: Яблокова Н.А., Шарова М.В.

Автор работы: Макарычева Марина 3 класс  

Начало промысла – выделки кос в селе Заозерье относится к весьма отдалённому прошлому. Никто не помнит и не знает, - общий говор: как стоит Заозерье, так начался и промысел. К концу XIX века изготовление кос кустарным способом превратилось в производство губернского масштаба: ежегодно заозерские косники производили 30 тыс. кос и 15 тыс. серпов на сумму 20 тыс. рублей.

По данным губернского статистического бюро в 1897 году выделкой кос в нашем старинном селе занимались около 50 кустарей, которые постепенно утратили связь с землёй, и для которых выделка кос стала основным в течение всего года трудовым занятием. «Многие заозерцы занимались выделыванием кос и серпов. Постоянные мастера и хозяева в этом роде имеют до 150 кузниц в одном Заозерье…» («Ярославские Губернские ведомости», 1850 год)

Косы выделывались в зимнее время (косы вчерне – 5 операций). На лето большая часть кузнецов отправлялась на места по Ярославской, Костромской, Владимирской и Тверской губерниям. Там они содержали кузницы для разнокова и продажи заготовленных кос. На зиму все отъезжие кузнецы вновь возвращались в село для выработки кос на будущее лето. 5 – 6 кузниц в селе специально занимались разноковом.

Обращает на себя внимание высокий уровень грамотности среди заозерских косников – 91,7%.

Описание кустарного промысла выделки кос в селе Заозерье Угличского уезда

Произведено 15 августа 1906 года членом  угличской земской управы Баженовым

Разная сталь, многих заводов, была перепробована заозерскими кустарями на производство кос. В качестве материалов использовалась сталь из Англии фирмы Скотта. Получалась она от петербургской фирмы «Растеряева». А так же демидовская, отечественная сталь, полосовое железо. Хорошим качеством отличались косы-литовки, изготовленные из английской стали. Именно им отдавали предпочтение, несмотря на высокую цену изделия, крепкие зажиточные крестьяне (так как очень остры и могут косить всякую траву, которую другие косы не берут).   При изготовлении более дешёвых, укладных кос кузнецы приваривали демидовскую сталь к предварительно обработанной полосе железа.

Рисунок – Нож косы-литовки:
1 – обушок; 2 – пятка; 3- шипик; 4 – полотно; 5 –лезвие; 6 – носик; l – длина нож

Несмотря на внешнюю незатейливость косы или серпа, сработать их было очень нелегко: требовались сноровка, опыт, немалые физические усилия работника. Приготовление этих изделий являло собой довольно сложный процесс. На горне раскалялась масса железа, которое рубилось на куски требуемой длины. Из них выковывались изогнутые пластины – заготовки. Затем кузнец брал сталь, которую также после накаливания рубил на куски, но меньших размеров. Приготовив значительное количество тех и других пластин, мастер особым образом сваривал их. После этого изделие подвергалось заточке и правке. Около кузницы располагалась в отдельном помещении, но под одной крышей с ней точильня, где точильный камень приводился в движение при помощи конного привода. В процессе изготовления каждая коса переходила из-под молотка на камень точильщика и обратно несколько раз. От камня вследствие соприкосновения с металлом во все стороны сыпалась сверкающая масса искр, напоминающая огненный фонтан. В более детальном изложении процесс изготовления выглядел следующим образом:
Технология изготовления кос 
1) Первоначально на первом горне нагревается железо и рубится на куски длиной 20-40 см в зависимости от размера косы. Из этих кусков железа выковывают слегка изогнутые пластинки.
2) Затем берут сталь, нагревают и рубят ее на куски, но меньшего размера, чем железные, 10-15 см и выковывают из них прямые пластинки.
3) Стальные пластинки приваривают кузнечной сваркой в середину железных пластин так, чтобы на обоих концах косы не было стали. Одновременно косу проковывают до определенной длины.
Первые три операции выполняют кузнец и молотобоец, который также дует меха. Они в течение двух дней в неделе рубят на куски железо и сталь, а оставшиеся четыре дня сваривают и вытягивают косы.
4) Заготовка косы переходит на второй горн ко второму мастеру, который выковывает ее вчерне до заданной толщины, ширины и длины. Этот мастер имеет высокую квалификацию. Он работает один без молотобойца.
5) Коса поступает к точильщику, который на самом мягком точильном камне стачивает с нее все неровности.
6) Коса снова переходит в руки мастера, который без нагрева проковывает и пробивает косу второй раз.
7) Коса снова поступает к точильщику, который ее шлифует уже на другом, более твердом точиле. В этой работе участвуют также женщины и дети, которые шлифуют труднодоступные места косы с помощью мелкого песка.
8) Очищенная коса снова поступает к мастеру, который в третий раз отбивает острие лезвия косы.
9) Затем коса снова попадает к точильщику, которые на более твердом точиле оттягивает это острие.
10) Коса снова поступает к мастеру, который подвергает ее закалке. Закалка кос происходит следующим интересным образом. В большое деревянное корыто наливается вода, в которую всыпают ржаной муки до получения раствора в виде сливок. Нагревают косу в горне всю до красна и немедленно опускают ее в раствор. За один раз в этом корыте закаливают сто и более кос.
11) Косы вынимают из корыта, очищают с них накипь стамеской или небольшой железной лопаткой.
12) Для воронения кос их ставят в горн под легким жаром без дутья мехами – они становятся темно-синими.
13) После этого мастер приваривает кузнечной сваркой пятку косы, с помощью которой она закрепляется на косовище, то есть деревянной ручке.
14) Наконец коса поступает к точильщику, который окончательно правит ее и наводит на самом твердом точиле. Когда коса становится острой как бритва, она готова на продажу.
Раньше при ручном способе изготовления изделие нагревалось и остывало восемь раз. (Федотов В.Г. Заозерские и пошехонские косники // Промыслы Ярославской губернии. Ярославль: Центр «Ресурс». С. 52–53)

Когда в нашем крае не было заводской конкуренции, кос выделывалось много. На уменьшение косного производства повлияла заводская конкуренция в начале XX века. Угличское земство стало усиленно продавать заводские косы по 33-40 коп. за штуку. Так как косы заозерского производства продавались по 1 руб. и 1 руб. 30коп. за штуку, то в народе стали распространяться дешёвые косы заводские, хотя и худшего достоинства. Косное производство в селе Заозерье стало упадать, хотя заозерские косы были на многих выставках: в Москве, Нижнем Новгороде, Ярославле и других городах, и многие мастера получили медали и свидетельства за специальность и добросовестность производства. Заозерские кузнецы обращались в Угличскую уездную земскую управу с ходатайством о поддержке косного производства, но управа в поддержке отказала.

«Очередным уездным земским собранием сессии 1905 г., пор докладу управы о содействии земства кустарным промыслам, было постановлено:

«Прийти на помощь местным кустарям и признать желательным заседание уездного экономического совета в Заозерской волости до губернского земского собрания, для выяснения состояния кустарного промысла выделки кос в названной волости. Вместе с тем признано желательным, чтобы губернское земство приступило теперь же к практическим мероприятиям для поддержания кустарных промыслов, не отлагая этого до специального исследования».

Но так как постановление собрания о заседании уездного экономического совета на местах в уезде было опротестовано г. губернатором, то выяснение состояния кустарного промысла выделки кос в Заозерской волости было произведено членом земской управы Н. И. Баженовым (Доклад №76 «О ходатайстве заозерских кустарей о покупке для них земством стали в кредит для выделки кос» 16 августа 1906 г.)