Культовые и священные птицы эвенков

Республика Саха (Якутия)

Олёкминский улус

 Культовые и  священные птицы эвенков

Работа учащейся 9 «Б» класса

МОШИ «Токкинская ШИС(П)ОО

Селляевой Татьяны

Научный руководитель: Сергей Семёнович Алексеев,

Учитель истории и обществознания

Олёкминск 2011

Цель работы:

1.  изучения священных птиц на примере культовой резьбы по дереву эвенками, а также изучение традиций и обрядов, связанных с созданием тотемной скульптуры эвенков.

    Задачами данного исследования являются:

2. определение значения ритуальной скульптуры;
3. изучение значения эвенкийских орнаментов и их возможность нанесения на определённые формы изделия;

   Актуальность проблемы:

События 20 века почти стёрли из памяти общность культового развития эвенков. Они начали забывать о своих традициях и обычаях. Коренные жители эвенкийских национальных  наслегов  не используют традиции своих предков. Они давно растеряли национальное наследие, забыли о культуре своих предков.

В научных  трудах об эвенках  насколько мы знаем, не сохранилось подробного описания изделий прикладного искусства, поэтому нет глубокого понимания символики орнаментального наследия. В нашей работе осознанно поднимается актуальность воссоздания орнаментальной культуры эвенков и тем самым возрождения ритуальной резьбы по дереву.

Введение

Жизнь таежного человека тесно связана с лесом. Из древесины строили лабазы для хранения продуктов и вещей, составляли из жердей остов жилища, строили изгороди для оленей. Из мягкой древесины березы и сосны изготавливали ездовые и грузовые нарты (толгокил), столики на коротких ножках (настол), весла (уливур), ящички для посуды (саводал). Деревянные предметы украшали узорами, которые наносили ножом, долотом, сверлом. Вырезали деревянные маски для шаманов, грациозные фигурки животных и птиц, деревянную посуду, детские игрушки - свистульки, кукол.

Культовая резьба эвенков

Культовая резьба эвенков в основном представляет собой образы животных, которые выполняются в обобщённом виде в форме обрубовочной

скульптуры.

Такая скульптура носит тотемный характер и не только указывает на священных животных-первопредков древних эвенкийских родов, но и защищает, приносит удачу. Например, в эвенкийской тотемной скульптуре часто выполняются образы таких священных животных, как:  олень, лось, медведь, гагара, орёл, лебедь, дятел и т.д. С образами лося и оленя связаны, по представлению эвенков, все три мира. С ними ассоциируется Солнце, звёзды и явления природы. Первобытные охотники Сибири, по утверждению Г.М.Василевич, представляли Солнце в облике гигантского лося.

Эвенки-орочоны, т.е. мы, оленные эвенки, смотрели на домашнего оленя  не только как на средство передвижения, но и как транспорт для отправления души (мугды) в мир мёртвых (буни). Оленя нельзя было продавать, его только дарили или обменивали.

Кочевой образ жизни эвенков определил их основные сферы жизнедеятельности: оленеводство, охоту и рыболовство, которые стали их основным источником существования. Промысловые верования эвенков выражаются в многочисленных приоритетах, приметах, запретах и обрядах. Многие промысловые верования связаны с уподоблением животных человеку в силу «родства». Поэтому эвенки считали, что животные способны понимать человеческий язык, жить как человек и воспринимать окружающий мир. В связи с этим над животными во время его разделки или над их останками нельзя было смеяться или надругаться. Эвенки верили, что их души, а также хозяин зверей и растительности Сэвэки и сама Эникан Буга не прощала этого.

В тотемной скульптуре особенный интерес представляют образы птиц, через которые раскрывается иерархия представлений эвенков о мире.  Например, гагара, орёл и лебедь символизировали у эвенков небесный мир и являлись ведущими персонажами шаманской мифологии. Их лидерское начало определялось высотой полёта и способностью отгонять злых духов. С древних времён образы лебедя украшали головные уборы шамана, указывая на особые знания этого человека. Шаманские столбы, увенчанные птицами и расположенные в виде косяка летящих птиц, также возглавляли лебеди, гагары и орлы. За ними всегда летели утки и только потом синицы и другие мелкие птицы, которые обозначали обычных, ведомых людей.

Культовым почитанием у эвенков-орочонов пользовались такие птицы: ворон (оли), орёл (киран), лебедь (гах), гагара (укан), утка-чирок (чиркони), чёрный дятел (кирокта), кукушка (ку-ку), кулик (чукчумо), бекас (олиптыкин), синичка (чипиче-чиче). Все эти птицы считались помощниками шамана в обрядах лечения, добыче оленьих душ, здоровья для семьи. Все перечисленные птицы неприкосновенны, их строго запрещалось убивать и мясо употреблять в пищу.

Эвенки считают ворона – человеком, превращённым в птицу. Считалось, что вороны могли брать в жёны эвенкийских девушек, но только не понимали язык. Эвенкийские охотники верили, что вороны помогают оберегать оленьи стада от хищников, разыскивая животных во время промысла, выдавая их своими криками. У шаманов верхнеамурских эвенков ворон выступает как хранитель шаманской души во время камланий.

Орёл являлся ведущим персонажем в шаманской мифологии. Это единственная птица, которая способна отогнать враждебных духов от шаманской души. Во всех камланиях он являлся главарём и защитником стаи птиц, несущих душу шамана.          

Лебеди, как и орлы, являлись неотъемлемой частью шаманских обрядов. Они всегда изготовлялись парами, и считалось, что именно лебеди несут шаманскую душу в нужном для шамана направлении.

По представлениям эвенков, чирчи, бекасы и кулики во всех шаманских камланиях являлись сторожами. От них зависело путешествие шаманской души. Они всегда первыми замечали опасность и сообщали о ней птицам шаманской стаи. От их бдительности полностью зависел тот или иной шаманский обряд.

Дятел в шаманских обрядах выступал как исцелитель и выступал в обрядах исцеления людей и животных.

Кукушка в шаманской мифологии играла «связного» между шаманской стаей птиц и душой шамана, к тому же она считалась вестницей начала нового года. Новый год у эвенков начинался с первого её кукованья.

Гагара являлась, по воззрениям шаманов, связующим звеном при полёте шаманской души, между чирками, куликами, бекасами, с одной стороны, и лебедя с другой. Кроме того, она исполняла роль носителя шаманской души в водной стихии. К тому же многие эвенки считают гагару творцом земли.

С образом синички эвенки отождествляют зарождение человека. Она является единственным существом, которое способно оградить ребёнка от всевозможных болезней и злодеяний враждебных духов. Чтобы ребёнок рос здоровым, при рождении ему изготовляли специальную шкатулку муручун, в которую помещали сшитое из замши птичье гнездо и изготовленную из ровдуги или дерева птичку – хранительницу души ребёнка.

В ЛЭЭКШ «Авданна» была воссоздана деревянная скульптура птиц, которые используются в различных обрядах на нашей обрядовой площадке. За основу были взяты традиционные изображения птиц в деревянной скульптуре эвенков.  

Нашим вкладом в изучение символики птиц и их выполнения в дереве послужило изучение культового орнамента эвенков и его возможностей нанесения на деревянную скульптуру. В результате тотемная скульптура священных птиц, имеющая у эвенков простую форму, была декорирована контурной резьбой, которая помогла выразить значение определённых птиц у эвенков. Например, орёл у эвенков символизирует величие, власть, господство. Он является спутником всех богов, ассоциируется со светом и плодородием, оберегает от всех духов. В связи с этим орёл был украшен орнаментами, символизирующими его величие, божественную природу. К этим орнаментам были отнесены следующие орнаментальные образы: древо жизни в форме ёлочки (символ плодородия, процветания и изобилия), солнце и крест (символ Бога солнца).

Образ синицы был украшен орнаментом, который обозначает ростки, пробуждение жизни. Кроме того, на неё был нанесён орнамент из двойных  S-образных спиралей, символизирующие корни, землю и семью.

Скульптура дятла была декорирована спиралью, которая связана с жизнью и смертью, образом эволюции. Выбор данного орнамента был связан с тем, что дятел ассоциируется у эвенков с целительством, жизнью, а также обозначает защиту, трудолюбие, заботливость о потомстве.

Традиционно в эвенкийской деревянной скульптуре у птиц редко изображались крылья. Птица символизирует душу человека, стремящегося к развитию, совершенству, творчеству, полёту.

Вывод

В результате исследования данной темы была создана композиция из деревянных скульптур птиц: орла, дятла, синицы и дикуши. Были выбраны именно эти образы птиц в связи с тем, что орёл символизирует небо и Бога, дятел является посредником между небом и землёй, и как шаман способен целить. Синица способна защищать вновь пришедших в этот мир людей, то есть новорождённых детей. А дикуша по верованиям эвенков способствует успеху в охоте, а значит и помогает их выживанию в суровых условиях северной природы. Таким образом, все четыре птицы иерархично связаны между собой и отражают взаимосвязь трёх миров эвенков (верхний, средний и нижний).

Список литературы:

1. Василевич Г.М. Эвенки. –Л.: Наука, 1969 г.
2. Каплан Н.И. Народное декоративно-прикладное искусство Крайнего Севера и Дальнего Востока. - М.: Просвещение, 1980 г.
3. Мазин А.И. Быт и хозяйство эвенков-орочонов (конец 19 – начало 20 в.). – Новосибирск: ВО Наука, Сибирская издательская фирма, 1992 г.
4. Николаев С.И. Эвены и эвенки Юго-Восточной Якутии.-Якутское книжное издательство, 1964 г.
5. Народы России: энциклопедия / Гл. ред. В.А. Тишков – М.: Большая Российская энциклопедия, 1994.