«Традиции, обряды и обычаи, встречи весны и птиц в городе Щигры и Щигровском районе»

муниципальное  казённое  учреждение

дополнительного образования

«Дом  пионеров  и  школьников  г. Щигры  Курской  области»

Исследовательская работа

 «Традиции, обряды и обычаи, встречи весны и птиц

в  городе Щигры и Щигровском  районе»

Выполнили: учащиеся детского объединение

                                                           «Наследие»

педагог дополнительного образования

Крыгина Ольга Алексеевна

Народная культура - это многовековой  опыт народа, представленный через предметы искусства, труда и быта; это традиции, обряды, обычаи, верования; это нравственные и эстетические ценности, определяющие лицо нации, ее самобытность, уникальность, ее социальную и духовную особенность. Однако, в силу многих причин, большая часть духовного наследия и предметов материальной народной культуры оказались утрачены.

Плох тот народ, который не знает и не ценит своей истории, традиций и обрядов. И поэтому мы, учащиеся детского объединения «Наследие» МКУ ДО «Дом пионеров и школьников г. Щигры Курской области», определили  тему данной исследовательской работы и поставили перед собой цель – изучить народные  традиции наших предков.

Изучая  на занятиях календарно-обрядовые праздники, мы столкнулись с фактом, что если с обрядами, связанными с православной церковью, мы ещё хоть как-то знакомы, то о праздниках, уходящих корнями в язычество, мы не знаем практически ничего. Поэтому, вначале исследования, в нашем объединении было проведено анкетирование, в результате  которого выяснили следующее: на вопрос: «Какие народные праздники вы знаете?» ребята в основном правильно отвечали. Только три человека к народным праздникам причислили: День народного единства и Новый год. Более  трудными стали для опрашиваемых вопросы: «Какие из народных праздников православные, а какие уходят корнями в язычество?», «Какие традиции и обряды, связанные с этими праздниками вы знаете?» Большинство ребят путали православные и языческие праздники, их обряды и традиции, или просто не знали их. Выяснялось, что из праздничных традиций и обрядов известны лишь такие, как колядки на Рождество, крашение яиц и приготовление куличей на Пасху, обливание водой на Ивана Купала, выпекание блинов и сжигание чучела на Масленицу.

Проанализировав результаты анкетирования, мы решили обратиться к истории возникновения именно языческих народных праздников, к их традициям, обрядам и обычаям  проведения.

Объектом исследования стали  русские традиции и обряды, а предметом исследования – традиции, обряды и обычаи  встречи весны и птиц в                         г. Щигры и Щигровском  районе.  Для этого нам необходимо было решить ряд задач:

- найти и изучить теоретический материал по теме исследования;

- собрать местный материал о старинных традициях встречи весны и  птиц;

- создать сборник «Встреча весны» (обычаи и традиции, заклички и приметы).

Актуальность выбранной темы обусловлена тем, что в настоящий момент создается ситуация, при которой через некоторое время современное и последующие поколения могут быть лишены ценнейшего достояния народной культуры, и тем самым может разрушиться духовная связь современников с культурными традициями и творческим опытом прошлых поколений.

Вначале мы распределили обязанности между собой в группе. У нас были

разведчики, которые  определяли  места и способы сбора  информации. Основной состав группы производил  сбор  информации и материала. Художники  оформляли собранный материал.

Изучая историю родного края,  мы узнали, что жизнь земледельца зависела от природы, и потому ещё в глубокой древности люди старались на неё воздействовать. Появились обряды, целью которых было заклинать плодородие земли, хороший приплод домашнего скота, изобилие и семейное благополучие.

        Время совершения обрядов совпадало со сроками работ по выращиванию урожая. С течением времени земледельческий  календарь причудливо соединился с календарём христианских праздников. Традиции и обряды передавались из поколения в поколение, христианские предания из уст в уста.

        22 марта на Руси издавна отмечали праздник Жаворонки – день встречи весны. Звался этот день ещё и как «Сороки».

        А почему праздник Жаворонки стал называться «Сороками»?  Конечно, не в честь белобоких сорок, а в честь сорока мучеников севастийских. Это были воины – христиане, которые приняли мученическую  казнь за веру. День их памяти празднуется 22 марта. Жаворонки к воинам никакого отношения не имели, но число сорок прочно приросло к празднику.

        Есть легенда о жаворонке: « Бог подбросил высоко вверх комочек земли и превратил его в серую, как земля, птичку – жаворонка.»  С этого момента можно было приступать к разным полевым работам, так как  « жаворонок начал небо пахать»^[1].

Работая по направлению «Возвращение к истокам», мы решили узнать, как проходила встреча весны в нашем городе и районе. Об этом мы спрашивали сторожил города, наших бабушек и дедушек, работали с литературой, посещали ОБУК «Курский областной краеведческий музей» - филиал Щигровский краеведческий музей, беседовали  с пожилыми людьми.

Вспоминает Гамова Людмила Яковлевна - жительница  

улицы Пролетарская:

« Родом я из деревни Кривцовка Щигровского района. День 22 марта у нас назывался – «Сороки». К этому дню в каждом доме выпекали из теста фигурки птиц – «жаворонков». Дети взбирались на крыши домов, сараев, на поленицы, на деревья и закликали весну:

Жаворонок, жаворонок!

На тебе зиму, а нам лето!

На тебе сани, а нам телегу!

Полагалось «жаворонками» делиться с птичками: поклюют - голосистей запоют».

А в селе Теребуж Щигровского района весну закликали так:

( из воспоминаний Бобынцевой Евдокии Васелитовны)

«Лето, лето! Лето тёплое!

Жавороночки, перлетайте вы сюда!

Нам зима-то надоела,

Весь и хлебушек поела,

И суконки подрала ,

И лаптишки изорвала,

Ещё больше не спросила!

Жаворонки, жаворонки, летите!

Весну – красну скорее несите!»

Она же рассказала свой рецепт приготовления теста для выпечки «жаворонков»:

«Дрожжи измельчаю, кладу в миску, растворяю в тёплой воде. Затем всыпаю просеянную муку и замешиваю жидкое тесто (опару), которое посыпаю мукой, накрываю чистым полотенцем и ставлю в тёплое место для брожения на 2-3 часа.

Опара считается готовой, когда объём её увеличится втрое, и она начнёт опадать. В готовую опару вливаю остальную, но уже подсоленную воду, добавляю сахар, масло,  высыпаю оставшуюся муку и хорошо вымешиваю. Полученное тесто посыпаю тонким слоем муки, накрываю чистым полотенцем и ставлю в тёплое место для брожения на два часа. Во время брожения тесто дважды обминаю.

А вот для сдобного опарного теста вместо воды беру молоко, добавляю яйца, а вместо растительного масла кладу сливочное. Когда тесто готово, леплю сорок  жаворонков и выпекаю».

«Ребёнком, вспоминает Снегирёва Тамара Егоровна,

я жила с родителями в деревне Семёновка Щигровского района. Этот день мы называли - Кулики и закликали куликов. После исполнения закличек, головки «куликов» натыкали на солому, покрывавшую крыши хат, а остальное печево съедали и приговаривали: «Кулики, сани унесите, соху-борону принесите».

А вот жительница деревни Козловка, что под Щиграми, Лукьянова Эллия Ивановна вспоминала что: «В детстве, в этот день, мы выбегали рано босые на двор и старались перебросить через крышу хаты сорок щепочек. На Сороки мама пекла «жаворонков» с распростёртыми крылышками, как бы летящих и с хохолком. Вместо глазок вставляла гречку или уголёк.  Печёных жаворонков насаживали на длинные палки и раздавали детям. Со звонким смехом бежали мы на пригорки и пели:

Весна красна, на чём пришла?

На жёрдочке, на бороздочке,

На овсяном колосочке,

На пшеничном пирожочке.

А мы весну ждали,

Клочки допрядали.

Летел кулик из-за моря,

Принёс кулик девять замков.

Кулик, кулик, замыкай зиму,

Отпирай весну, тёплое лето.

И сбившись в кучу, что есть сил кричали:

Кулики-жавороночки,

Прилетите нам в ладонечки!

Кулики летят,

Жавороночки летят

Им головочки вертят.

Птичек съедали, а головки их отдавали скотине.

А ещё старые люди говорили, что если на Сорок Святых пал мороз, то урожай на просо. А вот гречу следует  сеять, когда пройдут сорок морозов после Сорока Мучеников».

Ефанова Евдокия Фёдоровна, проживающей по ул. Чапаева

вспомнила такую закличку:

 «-Кулю, весна. На чём пришла?

-На кнутику, на хомутику,

На сохе-бороне, на железной ноге.

- А что принесла?

- Двенадцать замочков, двенадцать ключиков.

Весну-красну открывать».

Из воспоминаний жителей нашего города – супругов Извековых Дмитрия Ивановича и Зинаиды Григорьевны,

проживающих на улице Курской: «Помним, что в детстве старые люди говорили так:

- Зима весну пугает, да сама тает.

- Жаворонки прилетели – весну благословили.

- Ранняя весна обманчива, поздняя верней.

А ещё помним приметы: гром ранней весной-перед холодом; грач на горе – весна на дворе; распушилась верба, зиме нет ходу до крестьянского двора».

        А вот Волкова Клавдия Михайловна, проживающая в городе по улице Калинина вспоминала из детства такую веснянку:

« Уж ты пташечка, ты залётная!

Ты слетай на сине море,

Ты возьми ключи весенние,

Замкни зиму, отомкни лето!»

Вспомнила она и народную примету: « Во что Сороки, во то и Петровки (День Петра и Павла)».

В ходе своего исследования мы встретились более чем с 15 жителями – старожилами нашего города.  Мы пришли к выводу, что наша Курская земля  богата народными традициями и обрядами. А традиции, обряды  и обычаи, связанные с встречей весны и птиц в разных местах г. Щигры и Щигровского района имеют свои особенности, но в целом, они показывают уважительное, бережное отношение к природе, учат людей  быть внимательными, наблюдательными.

Итогом нашей работы стал сборник «Встреча весны»                      (обычаи и традиции, заклички и приметы)

С целью сохранения традиций встречи весны и птиц в г. Щигры и Щигровском районе, мы решили рассказать о результатах своего исследования учащимся Дома пионеров и школьников г. Щигры. Своё выступление мы решили приурочить к празднованию Дня птиц, который ежегодно проводится 22 марта.

Библиография

1. Литвинова М.Ф. Русские народные подвижные игры. М., Просвещение,1986.-79с.

2. Традиции предков – в новый век. Сб. сценариев. / Под.ред.                            И. Евдокимовой, Л. Мнушкина, Л.Трофимовой – Курск, ОДНТ, 2007, - 84с.

3. Энциклопедия детского фольклора / Под.ред. Н. Астаховой – М., БЕЛЫЙ ГОРОД, 2008.-141с.

Интернет источник:

 http://kras-kray.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=730:2015-03-20-12-00-03&catid=1:2012-09-12-16-51-56