У истоков цивилизации

Меж нами лежат бессчетные тысячи лет.

Из древней китайской прозы.

        У истоков цивилизации.

Любопытно взглянуть на нашу Землю за тысячелетия до нас. По масштабам тогдашних средств передвижения она огромна. Ее не обойти, не облететь, не окинуть взглядом.

У полюсов, как и ныне, безмолвные, ослепительно белые ледники, у экватора – роскошная, благоуханная и сверкающая всеми красками флора. Растительный и животный мир живет привольно, ему угрожают разве что стихии, но они недолги. Прогремев, пробушевав, они стихают, и снова сверкает живительное солнце, прозрачен чистый воздух, ласковы незамутненные воды рек, озер, морей.

Человечество еще немногочисленно. Бескрайние просторы – цветущие, благодатные – лишены постоянных человеческих жилищ.

«Природа вольные сыны» редкими группами кочуют по ним, собирая для пропитания коренья, травы, охотясь за диким зверем.

Воссоздать картину жизни человечества древнейшего периода, конечно, довольно трудно. «Письменности не существовало, и мы не знаем не только того, как народы называли себя, но даже языков, на которых они говорили», - пишет современный специалист по археологии Дж Мелларт. Огромную роль в прогрессе человечества на том этапе сыграл переход от простого пользования готовыми дарами природы к искусственно созданным уже человеком продуктам. Это был эпохальный переворот. Люди начали освобождаться от рабской зависимости от природы, и это сразу сказалось на всем строе их жизни. Американский биолог Эдуард Дивей подсчитал, опираясь на открытия археологов и этнографов, что численность населенной части земли за одно тысячелетие возросло в 16 раз, и достигла примерно 80 миллионов человек. Люди стали заниматься земледелием, приручением животных.  «Эти достижения в свете современных научных данных должны рассматриваться как фундамент человеческой цивилизации», - заключает Джеймс Мелларт. Таково было положения человечества до возникновения первых письменных цивилизаций (около 3500 г. до н.э.).

Земли было много. Люди селились свободно, где было удобно. Одни племена и народы достигли каких-то высот цивилизации, другие застряли на тысячелетия в первобытном состоянии. Происходили конфликты с природой, и целые народы снимались с насиженных мест и устремлялись в неведомые дали, в земли уже заселенные. Теперь уже кровопролитными войнами сопровождались грандиозными перемещения племен и народов.

За земли уже шла борьба, кровавая и чудовищно жестокая: задача обычно одна – изгнать туземцев, если земли заняты, захватить, отобрать, занять города и селения и поселиться на отвоеванных землях самим.  Нравственным оправданием служило обычно веление бога, переданн7ое через жрецов и пророков.

Великими вехами в духовной истории людей, стали эпохи возникновения первой формы общения между ними – речи, а потом письменности. Это был, конечно, длительный процесс. Многие из языков древности умерли. Потерпели изменение и письменность народов. Некоторые ее виды уже забыты и требуют расшифровки.

Все начинается с малого. Первый человек, начертивший когда-то на камне, кости или другом предмете первый знак, дал таким образом первую письменную информацию, не зная, не ведая того, что открыл великую эру, имя которой – цивилизация.

Общий интерес развития человечества значительно замедлялся из-за отсутствия достаточно прочных и регулярных связей между народами Востока и Запада. Европа, к примеру, только в XI – XII вв. стала производить бумагу, а между тем Китай делал бумагу уже в начале нашей эры.

Наука Востока и Запада развивалась самостоятельно, в отрыве друг от друга. Иногда ученые Востока опережали своих коллег на Западе или открывали в явлениях, уже известных Западу, новые стороны. Параллельно, часто повторяя друг друга, не ведая о том, развивались и философские воззрения народов Востока и Запада. «Ци» древнекитайского мыслителя Лао-Цзы очень напоминает «атом» Демокрита и т.д.

Древний человек был консервативен, крепко держался опыта предков (дары этого опыта были редки и потому бесценны). Он боялся новшеств (неизведанное таило опасность и познание обходилось слишком дорого – за него подчас приходилось расплачиваться жизнью). Так как жизнь человека коротка, а время едва двигалось (секунда нашего нынешнего прогресса тогда растянулась бы на тысячелетия), то история складывалось медленно, и о душе этого древнего человека, о его страхах, мечтах, о его философии (а он уже был философом), о его эстетических вкусах (а они у него уже были) мы можем вполне и без ошибочно судить по поздним источникам, сохранившим, переходившие из уст в уста, из поколения в поколение стародавние предания.

Мифы о богах и героях имели своим источником реальную действительность. Уже древнегреческий философ Эвгемер, живший в IV в до н.э., понимал что боги – всего лишь обожествлённые современниками знаменитые люди, отличившиеся  или своими подвигами, или умом, общественно полезными деяниями и пр.

Легенда, миф – вот документ праистории. Он несет себе весь мировоззренческий комплекс сознания древнего человека. На аллегорический, философский смысл мифов обратили внимание уже давно. Им «весьма присущ некий тайный и аллегорический смысл», писал английский философ эпохи Возрождения Фрэнсис Бэкон.

Древний человек был уже мыслителем. В конкретные чувственные формы художественного образа он уже вкладывал философские абстракции, то есть свои еще смутные идеи о сущности вещей. Одновременно он удовлетворит и свои эстетические потребности, ибо он был уже и поэтом. У самых истоков цивилизации лежит несколько древних книг. Это «Книга песен», Шицзин» в Китае, начало которой теряется где-то во втором тысячелетия жо н.э., «Веды» и «Махабхарата» в Индии, «Авеста» в Иране, «Ветхий Завет» Библии, создававшийся в Месопотамии и у берегов Мертвого моря, «Илиада» и «Одиссея» Гомера в Греции. Имена их авторов или неизвестны, что вызывают многочисленные вопросы и сомнения. Был ли Заратуштра создателем «Авесты» или это только плод народной фантазии, и если был, то кто он? Существовал ли когда-нибудь Гомер или это старец, скульптурный портрет которого дошел до наших дней, всего лишь собирательное лицо аэдов, древнейших греческих поэтов, бродивших по городам и весям Эллады и передававших из поколения в поколение сказание о героях Троянской войны?

Дать окончательный ответ современная наука не может. Но сами произведения реальны, они существуют, мы их читаем, и невольный трепет охватывает нас: мы слышим речь наших далеких предков. Давно исчезли с лица земли не только их живые лики, но даже города, в которых они жили, дворцы их царей и вельмож, храмы, которые они строили. Все покрылось травой забвенья. Но в дошедших до нас письменах запечатлелись их дела и мысли. И много-много вопросов возникает в наших головах: какими они были, наши предки? Что они любили? О чем мечтали? К чему стремились? Чем страдали? Ответы на эти вопросы дают поэтические сказания древних народов. Литература – страна живых картин и чувств. Она переносит нас в самые отдаленные времена и в самые отдаленные земли. В сущности, через литературу мы общаемся со всеми поколениями, жившими до нас. История литературы превращается как бы в огромную панораму жизни человечества. Историк расскажет нам, как жили люди, поэт нам покажет их жизнь, причем не только ее общественную, но и интимную сторону, и, пользуясь выразительными средствами поэзии, заставит нас ее пережить, перечувствовать, перестрадать.

Объектом литературы как в древности, так ив наши дни была и остается, говоря словами А.С. Пушкина, «судьба человеческая, судьба народная». О человеке и народе писатель рассказывает языком поэтических образов, поэтических картин, то есть, обогащая реальную жизнь дарами своего сердца, своего воображения, своих чувств.

Читая ныне древние поэтические сказания, мы познаем мир нравственных и эстетических ценностей далеких эпох.

Огромное духовное богатство сохранили нам книги. Читая их, мы приобщаемся к тысячелетнему интеллектуальному опыту человечества.