Исследовательская работа по литературе "Мотив сумерек" в стих-нии Ф.И.Тютчева"Сумерки" и цикле стихотворений И.Ф.Анненского "Трилистник сумеречный"

Мотив сумерек в стихотворении Ф. И. Тютчева «Сумерки» и цикле стихотворений И. Ф. Анненского «Трилистник сумеречный»

Выполнила

Ученица 10 класса

Сергейчук Елена

Научный руководитель – Ганькина Н. Л.

2013 г.

Тезисный план выступления

1. Вступление: общая характеристика работы.

А) Задачи работы;

Б) Цель;

В) Причины выбора данной темы;

Г) Актуальность темы исследования

2. Основная часть: методы исследования, гипотезы, развитие мотива.
3. Заключение: выводы.

Вступление

Актуальность темы исследования. Современного человека трудно чем-то удивить: мы живём в век технологий и постоянно развивающейся науки. Несмотря на это есть темы, которые неизменно будоражат воображение и вызывают живейший интерес. Одна из таких тем – сумерки. Непознанное, мистическое, недоступное есть и будет интересно  всегда, особенно для молодёжи. Дети и подростки, зачастую чувствующие себя непонятыми или отвергнутыми в мире взрослых, находят «отдушину» в готике и мире сверхъестественных явлений. Стоит ли говорить о возросшей популярности книг о вампирах, оборотнях, авторы которых пишут целые серии подобных произведений, пытаясь насытить ими  книжный рынок? Тиражи таких книг, как «Сумерки» Стефани Майер или «Интервью с вампиром» Энн Райс  давно превысили миллионы экземпляров. Однако эти авторы лишь последователи настоящих «исследователей» сумрака, не передающие  свойственной ему очаровывающей, романтичной и загадочной атмосферы. Поэтому целью данной исследовательской работы было привлечь внимание к классическим лирическим произведениям, наиболее полно раскрывающим тонкую, интригующую, пленительную сущность сумерек.

Для сравнительного анализа были выбраны стихотворение Ф. И. Тютчева «Сумерки» и цикл стихотворений И. Ф. Анненского «Трилистник сумеречный».

В ходе работы решались следующие задачи:

- выявить сходства и различия в описании сумрака разными авторами;

- проследить развитие мотива сумерек в произведениях выбранных авторов;

(Мотив – простейшая составная часть сюжета в произведениях искусства (спец.)

Сумерки – полутьма между заходом солнца и наступлением ночи, а также (устар.) утренняя предрассветная полутьма).

(Ожегов С. И. Толковый словарь русского языка / Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. - М.: Москва, "Азъ", 1993 г)

- разобраться в устройстве, законах и порядках сумеречного пространства;

- проследить влияние потустороннего мира на человека;

- найти  «следы» ирреального мира: переходные пространства, предметы, сопутствующие сумраку  и разрушающие его, характерные для сумеречного цвета;

- определить свойства сумерек и черты обращающихся к нему  людей.

Причинами, побудившими меня написать данную исследовательскую работу, можно назвать следующие:

- оба автора, Ф.И. Тютчев и И.Ф.Анненский,  – одни из моих любимых поэтов;

- желание «заглянуть» за грань, разделяющую наш мир и потусторонний, и познать возможности сумрака;

- стремление понять причины живого интереса молодёжи к данной тематике.

Основная часть

Для разбора и сравнительного анализа текстов были выбраны следующие уровни:

1. Анализ пространства

У Тютчева сумерки - пространство желанное, гармоничное, а главное, всепоглощающее. Сумерки даруют  «мглу самозабвенья», но при этом исцеляют. Представленный в стихотворении пейзаж мог бы быть тревожным и даже немного пугающим: единственный не поблёкший цвет, сизый - темный, черный с просинью, - производит впечатление отталкивающее. Неподвластное человеку и неконтролируемое исчезновение звуков и цветов погружает в совершенно другой, неизвестный мир. Однако читателю открывается картина скорее умиротворяющая. Автор использует короткие предложения, подчёркивая зыбкость и мимолётность сумрака, в который погружает нас постепенно, последовательно перечисляя все происходящие изменения. В череде этих явлений ощущается естественность, закономерность, что  также позволяет насладиться проникающим в каждый уголок природы покоем.

В произведениях Анненского  мы обнаруживаем несколько пространств:

«Свечку внесли». С первой же строфы автор погружает читателя в замкнутое пространство - дом, где уже царят сумерки: тени, полутона, подступающие видения. Мы видим, что, несмотря на очевидную пространственную близость реального и параллельного миров, последний человеку совершенно чужд. Однако в «новой» среде жизнь является зеркальным отражением жизни каждого из нас – появляются двойники. Однако в мир заворожённого лирического героя И. Анненского вносят свечку, которая сокрушает сумеречное пространство. Возникает мотив падения "иной среды".

«Сиреневая мгла». Новое пространство, которое является своеобразной обителью сумрака в данном стихотворении, - зима. Вероятно, сумрак может существовать и в пространствах светлых тонов. Свет, исходящий от снега в тёмное время суток, безусловно, оживляет пейзаж, но также является лишь подобием  явлений действительно непорочных, духовных. Возникает довольно условное, если не ложное, ощущение чистоты окружающей действительности. Пространство, в котором располагается лирический герой, - угол. Возникает мотив безысходности, несвободы (загнан в угол). Мгла заманивает лирического героя в пространство нечистое, совершенно ему неизвестное и, очевидно, небезопасное - на лёд, которым скован омут.

«Тоска мимолётности». Появляется балкон, распахнутые окна. Отсутствует выход в другое пространство. Пейзаж "внешний" и "внутренний" совпадают, и в этом Анненский продолжает традиции А. А. Фета.

2. Лирический герой

Отдельно мною были рассмотрены образы лирических героев Анненского и Тютчева и сумрака, олицетворённого обоими поэтами.

Лирический герой Тютчева становится одним целым с природой: погружаясь в неё, он проникает в самую суть вещей. Потерять себя – единственный способ полностью слиться с природой и познать её. Преодолевая своё собственное «я», развитое чувство самосознания, герой стремится к Хаосу, чтобы обрести желанные гармонию и покой. Тютчев воскрешает древние языческие верования, ищет в природных силах и явлениях освобождения от бремени дум и чувств, одолевающих его измученную душу днём. Тьма для лирического героя приобретает почти материнский образ.

Лирический герой цикла "Трилистник сумеречный" открыто предпочитает мягкую тьму свету дня. Каждое произведение - попытка пройти дальше, заглянуть глубже, в сумрак, в омут, но каждый раз эта попытка обречена - из-за изменчивости сущности сумеречного пространства ("Сиреневая мгла"), быстротечности этого времени ("Тоска мимолётности") или вмешательства высших сил ("Свечку внесли"). Каждое произведение - попытка избавиться от гнетущей тоски, чувства неудовлетворённости и неполноты, получить желаемое... Для лирического героя Анненского мгла принимает облик возлюбленной.

3. Тропы и фигуры речи
4. Символика

Мотылёк в стихотворении Тютчева - символ человеческой души, как и свеча в произведении Анненского. Полёт был единственным «звуком», который слышал  герой, и не случайно. Вероятно, мотылёк и есть воплощение души лирического героя Тютчева. Полёт души символизирует возрождение, очищение, которые дарует целебный сумрак.

В стихотворении «Тоска мимолётности» появляется новый символ, связанный одновременно с жизнью и смертью, - туманная полная луна, ещё не позволяющая отбрасывать тени. Она не имеет собственного света, а потому отражает солнечный - возникает мотив двойственности, свойственной сумраку.

Раскрывается неожиданное пристрастие сердца лирического героя: вечер ему ближе «розовых закатов». Розовый цвет порождает в сознании читателя ассоциацию с устойчивыми сочетаниями "розовые очки", "видеть в розовом цвете". Смысл их в том, что человек не видит истинной картины жизни, пребывая в своём иллюзорном мире. Лирический герой от иллюзий отказывается, вероятно, его сердце - сердце человека зрелого, познавшего реальный, непростой мир и теперь желающего познать параллельный. Кроме того, закат не сулит ничего хорошего, так как является символом угасания, упадка.

В результате были выявлены следующие сходства сумрака в произведениях Тютчева и Анненского:

- обладает способностью проникать в любое пространство и воздействовать на него;

- его текучая, изменчивая сущность представляет собой единение теней;

- является лишь коротким мигом между днём и ночью;

- обладает способностью врачевать души;

- обладает способностью вводить человека в своеобразный транс.

Но Ф. И. Тютчев лишь "приоткрывает окно" в сумрачный мир, в то время как И. Ф. Анненский  изучает его устройство, обнаруживая в нём полутона, обращает внимание на детали, вникает в происходящие там процессы, а потому есть и различия в том, как авторы видят сумрак:

- в стихотворениях Анненского происходит смена цветовой гаммы, в то время как у Тютчева цвет просто уснул;

- сумрак, по Ф. Тютчеву, имеет запах - благовонный. У И. Анненского мы не встречаем ничего подобного;

- двойнику души лирического героя Ф. И.Тютчева - мотыльку - удаётся гармонично взаимодействовать с сумраком. В стихотворении же И. Ф. Анненского обнаруживается иллюзорность гармонии сумеречного пространства. А очевидным это становится  в тот момент, когда «свечку внесли». Таким образом, лирический герой И. Анненского достичь гармонии, в отличие от героя Ф. Тютчева, так и не смог;

- благодаря текстам  И.Анненского мы понимаем, что, несмотря на целебные свойства, мгла опасна для человека;

- для героя Тютчева мгла – мать, для героя Анненского – возлюбленная.

Заключение

Поэты Ф. Тютчев и И. Анненский приоткрыли завесу, разделяющую мир реальный и параллельный. Неожиданными были несколько моментов. Во-первых, сумрак - переходное пространство, связующее пространства мёртвых и живых. Проникнув в самую его суть, Ф. Тютчев попытался узнать, что ждёт человека после смерти. Во-вторых, сумрак способен вместить в себя целую жизнь - всё, что было, всё, что будет. В часе земного сумеречного времени скрыто грядущее, видно прошлое. В-третьих, лирические герои обращались к иной среде за исцелением. Неудовлетворённость обыденностью, жажда гармонии, слияния с первозданным Хаосом движет ими. В-четвёртых, оба героя благоговеют перед мглой, она манит их, завораживает. Анненский даже выделяет черты тех, кто стремится к слиянию с сумраком: это люди, неспособные жить будничной, размеренной жизнью, она не может  их удовлетворить, потому что им нужно иное. В-пятых, путь к желанным покою и воле лежит для обоих героев через полное отторжение собственного "я" и отрицание столь развитого у человека чувства собственной индивидуальности.