ВКР: Русские народные сказки как средство полоролевого воспитания детей шестого года жизни
творческая работа учащихся

Министерство образования и науки Амурской области

Государственное образовательное автономное  

учреждение среднего профессионального образования

Амурской области

«Амурский педагогический колледж»

отделение заочного обучения

                                                                           ДОПУСТИТЬ К ЗАЩИТЕ

                                                                           Зав. отделением заочного обучения    

                /        /

        «          »        2014 г.

Русские народные сказки как средство полоролевого воспитания детей

шестого года жизни

Выпускная квалификационная работа

                                                                           Выполнила:

                                                                           Дорошенко Анна Андреевна,

                                                                           Специальность 050144

                                                                           Дошкольное образование

                                                                           Курс IV, группа ЗДО 42

                                                                           Научный руководитель:

                                                                           Гольская Оксана Геннадьевна

                             Рецензент:

                                   Нестерук О.С.                                    

                                       Нормоконтроль:  

                                                                           Гольская О.Г.

                                           Защита состоялась

                                                                           «          »                       2014                            

                                             Оценка «                »                              

                                                             Председатель ГАК: (подпись)                                      

Благовещенск 2014год.

СОДЕРЖАНИЕ

                                                      ВВЕДЕНИЕ

 В современных условиях общественного развития особо остро встают проблемы социализации человека, приобщения его к общечеловеческим ценностям, значимым во все века и закрепленным в культурно-историческом опыте поколений. Возрождение ценностных ориентаций как основных нравственных регуляторов в сфере взаимоотношений между полами выступает актуальной проблемой как в житейском опыте человека, так и в научных исследованиях.

 В ракурсе этой задачи важнейшим направлением работы, задающим ориентиры на дальнейшее изучение новых аспектов вхождения ребенка в мир человеческих отношений, является полоролевое воспитание. Полоролевое воспитание – это социально, педагогически и личностно обусловленный процесс овладения детьми полоролевым опытом, ценностями, смыслами и способами полоролевого поведения, осуществляемый на основе сотрудничества с взрослыми и сверстниками и самоопределения в культуре и социуме. 

 Многие зарубежные и отечественные ученые рассматривают процесс полоролевого воспитания детей как актуальную проблему современного общества. (И.С. Кон, Д.Н.Исаев, В.Е.Каган, Д.В. Колесов, В.С. Мухина, Т.А.Репина, А.Г. Хрипкова, А. Бандура, Дж. Уолтер, Дж. Мани и др.)

 Современная педагогическая наука и практика, как правило, не учитывают пол, как важную характеристику ребенка. Дифференцированный подход к мальчикам и девочкам отсутствует. В результате формируется «усредненное» существо, в характере которого отсутствуют специфически мужские и женские черты. «Бесполое» воспитание приводит к феминизации мужчин и маскулинизации женщин. Женщины наряду с мужской деловитостью демонстрируют такие качества, как грубость, агрессивность, конфликтность, неумение поддержать теплый эмоциональный фон. Рост числа разводов – один из показателей издержек нашей педагогической системы.

 Установление личностно-ориентированного взаимодействия воспитателя и воспитуемого требует учета особенностей полового развития ребенка на нейрофизиологическом, личностном и межличностном уровнях (B.C. Мерлин, М.В. Колясникова и др.). Чтобы воспитать мужчин и женщин, а не «бесполых» существ, потерявших преимущества своего пола и не сумевших приобрести несвойственные им ценности чужого пола, необходимо помочь ребенку – дошкольнику, а не помешать ему раскрыть те уникальные возможности, которые ему даны своим полом. Для обучения детей поведению, социально приемлемому для их пола, для формирования половой идентичности, родители и воспитатели должны учитывать гендерные различия в воспитании мальчиков и девочек. [8].

 Полоролевое воспитание детей шестого года жизни посредством художественной литературы является важной проблемой в теории и практике дошкольного образования. Значимость индивидуально-личностного развития человека, одной из характеристик которого является пол, сегодня не вызывает сомнения (Репина Т.А., Розова Л.Б., Татаринцева Н.Е. и др.). В науке имеются исследования, посвященные данной проблеме, однако их результаты не «доходят» до практических работников образования и родителей, которые начинают понимать необходимость реализации гендерного подхода в воспитании ребенка, а зачастую не знают и не умеют этого сделать.

Однако актуальными и недостаточно решенными остаются вопросы поиска эффективных путей полоролевого воспитания детей старшего дошкольного возраста средствами художественной литературы. Вместе с тем, именно литературные произведения, художественные образы, обладают широкими возможностями эстетического и нравственного воздействия на полоролевое сознание ребенка. Являясь одним из наиболее эффективных средств передачи духовных ценностей, оно возвышенно и утонченно отражает мир взаимоотношений женщины и мужчины. [3].    

Народные сказки являются одной из самых драгоценных жемчужин, доставшимся нам в наследство. О сказках К.Д. Ушинский писал: «Это первые и блестящие попытки русской народной педагогики, и я не думаю, чтобы кто-нибудь был в состоянии состязаться в этом случае с педагогическим гением народа.». Также он отмечал, что многие русские народные сказки возникли в языческой древности, когда они еще не были сказками, а были сердечными верованиями народа.

 В народных сказках, по своим мировым особенностям ставших первыми учебниками жизни в семье, в значительной степени аккумулировалась педагогическая культура народа. Знание устного народного творчества, отраженного в нем опыта воспитания детей, помогает нам лучше понять специфику обычаев, традиций, выраженных в сказочных образах. [14].

 Русские народные сказки – устное народное произведение, фантастического характера, но на прочной реалистической основе. Сказка - это один из основных жанров устного народнопоэтического творчества повествовательное, обычно народнопоэтическое произведение о вымышленных лицах и событиях, преимущ. с участием волшебных, фантастических сил. В ней скрыт острый социальный смысл и вся мудрость жизненных наблюдений русского народа. [20]

 Сказки выражают характер народа, его психологию, жизненные позиции. Сказки рассматривались многими учеными и поэтами, а именно А.С.Пушкиным, К.Д. Ушинским, В.П. Аникиным. [2].

Таким образом, наблюдается противоречие между необходимостью решения проблемы полоролевого воспитания детей старшего дошкольного возраста в практике дошкольного образования и недостаточной теоретической разработанностью ее в аспекте интегрирования этического, социально-нравственного и полоролевого воспитания с ориентацией детей на этические идеалы мужчины и женщины, отраженные в произведениях художественной литературы.

Поскольку проблема полоролевого воспитания дошкольников недостаточно представлена в литературе, мы считаем, что наша тема «Русские народные сказки как средство полоролевого воспитания детей шестого года жизни» актуальна для педагогической практики.

Исходя из актуальности данной проблемы, был определен методологический аппарат:

Объект исследования: полоролевое воспитание детей шестого года жизни.

Предмет исследования: русские народные сказки как средство полоролевого воспитания детей шестого года жизни.

Целью исследования является изучение влияния  русских народных сказок на процесс полоролевого воспитания детей шестого года жизни.

Задачи исследования: 

• проанализировать психолого–педагогическую и методическую литературу по проблеме полоролевого воспитания  детей дошкольного возраста;
• выявить особенности полоролевого воспитания  детей шестого года жизни посредством русских народных сказок;
• проанализировать  условия в детском саду и опыт воспитателей по организации процесса полоролевого воспитания посредством русских народных сказок;
• апробировать программу Татаринцевой Н.Е  по полоролевому воспитанию «Мир мальчика и девочки» посредством русских народных сказок.

Гипотеза исследования: русская народная сказка является средством полоролевого воспитания если:

- пространственно – предметная социокультурная среда выступит условием полоролевого воспитания и будет стимулировать выражение своего мужественного (женственного) образа у дошкольников;

- сказка будет предлагать ребенку образцы мужского и женского поведения, в ней обобщена оценка семейных отношений.

- у детей шестого года жизни активизировать знания и  представления о   полоролевом опыте в различных ситуациях жизнедеятельности.  

           Методы исследования:

 Для решения поставленных задач исследования был осуществлен теоретический анализ специальной литературы. В опытно - практической работе были использованы такие методы, как наблюдение, беседа, тестовое задание, изучение продуктов деятельности и анкетирование воспитателей и родителей, количественная и качественная обработка результатов.

     Базой исследования является Муниципальное дошкольное образовательное автономное учреждение детский сад № 1 общеразвивающего вида города Благовещенска. Выборку составили дети старшей группы № 5 в количестве 15 человек: мальчиков - 8, девочек - 7.

1.ТЕОРИТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПОЛОРОЛЕВОГО ВОСПИТАНИЯ У ДЕТЕЙ ШЕСТОГО ГОДА ЖИЗНИ

1.1.  Использование народных традиций в полоролевом воспитании детей шестого года жизни

Опыт и традиции воспитания подрастающего поколения, сложившиеся издавна и тесно связанные с культурой и обычаями народов нашей страны, не теряют своей значимости по сей день. Лучшие педагоги и учителя при воспитании детей всегда обращаются к сокровищнице педагогической  мудрости, кропотливо созданной предшествующими поколениями.

Во времена Петра I культура как бы разделилась на две параллельные линии. Одна – так называемая дворянская, ориентированная на образы запада, и народная, продолжающая традиции допетровской Руси, которая была пронизана православно - христианскими представлениями о прекрасном и нравственном.

Однако во времена правления Петра 1 и позднее, при Екатерине 2, были люди которые являлись сторонниками отечественной народной педагогики, ратовали за ее использование не только в крестьянских семьях, но и дворянских.

Екатерина Романова Дашкова - деятель русской культуры 18 века, призывала воспитывать в детях «такие исконно русские качества, как скромность, милосердие, трудолюбие, любовь к отечеству, родному языку, почтительно относится к родителям своим». [4].                                                                                    

Карамзин Н.М. считал, что система образования должна соответствовать народным традициям и отвечать национальным интересам России, и выступал за то, чтобы дети воспитывались на родине и привыкали к традициям, обычаям, нравам, характеру жителей своей страны.

В середине 19 века в педагогике произошло открытие мира ребенка, особенностей детского возраста, стало разрабатываться новое содержание образования. Константином Дмитриевичем Ушинским  была предложена новая модель образования, основу которой наряду с православием составляла народная культура и наука. В учебные заведения и в воспитание, в частности, элемент национальности входит как неизбежное условие воспитания общечеловеческих начал в ребенке.

Передовые люди того времени призывали воспитывать детей согласно требованиям народной педагогики.

Например, на рубеже 19-20 веков преподаватель

Казанской Духовной академии Александр Александрович Царевский ратовал за необходимость использования в школах народной педагогики .[8].

Известный педагог - гуманист начала 20 века И.А.Ильин в своих педагогических воззрениях обращался к русским учителям и призывал их продумать и прочувствовать до конца свою национальную задачу.

Однако две линии (Дворянская и народная) продолжали существовать вплоть до 1917 года. В годы советской власти народная педагогика принималась в усеченном виде, то есть она была более теоретической, чем практической.

 Из поколения в поколение народ предает только лучшие традиции воспитания. Одни традиции воспитания – предмет народной гордости, другие наоборот. Обратим внимание на некоторые традиции воспитания, которые не следует использовать в нравственном развитии детей.

Забылин М., Б. Марьянова, И.В. Суханов, И.И. Шангина, Н.И. Костомаров, и.др. отмечают, что вплоть до начала 20 века в русских семьях воспитывали чрезмерное повиновение старшим: младшие, особенно дети не имели права голоса, должны были беспрекословно подчинятся воле взрослых членов семьи.

Социолог Т.А. Жданко также отмечает забитость младшего поколения в русской семье. Ученый подчеркивает  неограниченную власть мужчины в доме над женой и детьми. Жена полностью зависела от воли мужа, она должна была не прекословить, во всем им повиноваться  ,выполнять всю поручаемую ей домашнюю работу.[5] .

Названные традиции воспитания нельзя назвать гуманными. Считается, что они не могут быть предметом народной гордости и тем более их неуместно использовать в современной воспитательно-образовательной системе. Тем не менее, у русского народа существует огромный положительный педагогический опыт, который необходимо использовать в нравственном воспитании подрастающего поколения.

Народные традиции  связаны со многими сторонами мировоззрения и взаимоотношений людей, в них наиболее ярко и своеобразно отражен  накопленный и умноженный тысячелетиями народный опыт, человеческая мудрость и выражается характер и душа народа, лучшие черты истории семейно-бытовой жизни общества. В качестве традиций выступают полоролевые принципы, социальные установки и нормы поведения, идеи и убеждения, представления и взгляды. [8].

Остановимся на характеристике русских народных традиций, которые могут служить источником полоролевого воспитания современных детей.

К типично русским относятся такие традиции, как крепкая семья, построенная на уважении к родителям, взаимопомощи и сопереживании; ценностное отношение к матери, как к одной из главных святынь, и к материнству, как к единству природного и духовно нравственного начала; традиционное отношение к человеку, как главной  ценности на земле, неразрывно связанное с представлениями русского человека о красоте, чести, мужестве, Достоинстве, добродетели, и трудолюбии. Гуманные русские традиции воспитания развивают в детях нравственные полоролевые качества.[9].

Ценность семьи и традиционных семейных отношений исторически строилась на уважении к родителям, взаимопомощи и сопереживании.

Традиционное отношение к семье строиться на священном семейном союзе. В семье происходит духовное обогащение личности. В ней сохраняется и укрепляются обычаи и традиции народа, то есть семья является сферой трансляции и передачи духовных и материальных ценностей одного поколения другому.

Несмотря на то, что в русской семье хозяином дома считался отец, к женщине относились с уважением и любовью. Народная педагогика измеряла воспитанность детей заботой о старости, прежде всего, матери, если умирал муж, то жена становилась хозяйкой в доме, даже при взрослых сыновьях и на домашних советах она имела равные права с мужчиной.[5].

Домашние дела заключались в том, что мать приучала девочек к женским работам, оберегала от пересудов помогала приготовить приданное. Мать создавала в доме атмосферу чистоты, вела беседы с дочерью о целомудрии, выбирала будущего мужа или жену своим детям. Благоволение матери к браку имело особое значение.

Образ матери с первых дней жизни ребёнка, колыбельные песни, выпеченный хлеб, её поведение по отношению к мужу, родителям и другим детям всегда несли и несут ребёнку огромную социальную информацию о нравственных ценностях семьи и семейной жизни, формируя у него обобщённый образ – идеал жены, хозяйки, матери. Традиции воспитания благоговейного  отношения к матери помогали сохранить и поддерживать культурную и семейную модель материнства.

 В традициях православной педагогики закреплено и ценностное отношение к отцу. Исследуя православную педагогику В.О.Ключевский отмечал её взаимосвязь с семейными традициями русской культуры, в которых почитался отец, отец традиционно был не только хозяином, но, прежде всего, настоящим «народным учителям», главой своей семьи. Недаром его величали «батюшкой», «государем» это создавало особенно эмоционально, почтительное и уважительное отношение к отцу. Благодаря традициям русской культуры за ним закрепилось и безукоризненное выполнение мужских обязанностей, рачительного и доброго хозяина, считавшие  отцовским долгом.

 Ведущим отличием русской женщин – красавиц является крепкое здоровье природный ум, которое проявляется труде, ибо труд по народным традиция, есть творчество: красавица должна утверждать в жизни красоту. [5].

 Образ «доброго молодца», черты его облика определены шире и масштабнее. Это – защитник родины и народа, прекрасный воин, упорный труженик, отличный семьянин. Он любит родную землю, стоит на страже её границ в минуту опасности приходит на помощь своему народу спасает его от порабощения и унижения. Его не страшат не сметные силы врага, не страшит даже сама смерть.

 Таким образом, традиции составляют неотъемлемую часть духовной культуры народа, являются способам сохранения культуры и передаются из поколения в поколение, благодаря общему языку общей истории и общим предком. Воспитательные традиции народа называют народной педагогикой, которая является предшественницей научной педагогикой.

1.2. Русские народные сказки в воспитании мужественности и

женственности у мальчиков и девочек

 Полоролевое воспитание направлено на формирование у детей начал мужественности и женственности. В теории исследовались и изучались многие вопросы воспитания мальчиков и девочек в семье, в детском саду, взаимосвязь полоролевого, социального, нравственного воспитания в развитии личности ребенка, разнообразные формы, методы и средства полоролевого воспитания. Однако актуальными и недостаточно решенными остаются вопросы поиска эффективных путей полоролевого воспитания детей дошкольного возраста средствами художественной литературы. Вместе с тем, именно художественная литература, оперирует художественными образами, обладает широкими возможностями эстетического воздействия на полоролевое сознание ребенка. Являясь одним из наиболее эффективных средств передачи духовных ценностей. Возвышенные чувства, сконцентрированные в образах художественной литературы наиболее убедительны для детей, чем реальные человеческие отношения, которые иногда не соответствуют нравственно-эстетическим требованиям общества.[14].
          Художественная литература – неиссякаемый источник воспитания детей.  Детская художественная литература открывает и объясняет ребенку жизнь общества и природы, мир человеческих чувств и взаимоотношений. Дети любят одних героев, восхищаются их поступками, пытаются им подражать и не принимают других – отрицают их отношение к жизни, не одобряют их поведение и не хотят быть похожими на них. [16].

Но литературные герои не бесполые, бестелесные существа, они являются представителями определенного пола, а значит, имеют характерные социаполовые черты. Любые герои сказок, стихов могут стать для мальчиков образцом ума, а для девочек – примером верности, трудолюбия, любви. Поэтому, читая художественные произведения, нужно обращать внимание детей на положительные черты характеров героев, свойственные представителям разных полов.

  Говоря о художественной литературе, как об одном из источников народной педагогики, следует отметить, что не все жанры, возможно, использовать в полной мере в работе с дошкольниками, поэтому необходимо отбирать наиболее доступные для детей этого возраста. Шангина И.И.в книге «Русские дети и их игры» дает подробную классификацию детского фольклора. К этому жанру она относит: потешки, пестушки, сказки, считалки, дразнилки, скороговорки, пословицы, поговорки, загадки. Различные элементы фольклора могут быть использованы в качестве источника полоролевого воспитания детей дошкольного возраста . [18].

          Русские народные сказки являются одной из самых драгоценных жемчужин, доставшихся нам в наследство. О сказках К.Д. Ушинский писал: « Это первые блестящие попытки русской народной педагогики, и я не думаю, что кто – нибудь был в состоянии состязаться в этом случае с педагогическим гением народа».

В сказках в художественной форме отражены не только требования народной морали, но еще даны образцы нравственного поведения. Сказки, как и другие виды художественной литературы, дают возможность разъяснять детям нравственные понятия, которые являются этическими нормами общества: добро, долг, совесть, честь и др. Трудно переоценить воспитательное значение сказок, в которых прославляется труд, осуждается лень.

В сказках детям преподается торжество нравственной и социальной правды. Они содержат в себе выраженные в конкретной форме моральные императивы трудового народа. Жизнь должна быть основана на труде, и как бы человек не был слаб, он должен трудиться: может быть, именно, этой крохотной силы не достает для завершения общего дела («Репка»). С людьми надо жить в мире:  коллективная дружба – основа благополучия («Теремок», «Зимовье зверей»).  Послушание старшим избавляет от многих бед («Волк и семеро козлят»).

  По мнению И.Э. Куликовской, слушая сказки в детстве, человек накапливает бессознательно символический банк жизненных ситуаций и правил жизни в обществе.[11].

Этот «банк» может быть активизирован в случае возникновения проблемных жизненных ситуаций. В процессе познания смыслового, ценностного содержания сказки мы обращаемся как к жизненному опыту ребенка, так и к его «сказочному банку жизненных ситуаций».

          Сказка представляет ребенку следующие жизненные полоролевые ситуации:[17]:

• терпение, трудолюбие, заботливость девочки вознаграждается;
• силой, смелостью, служением родной земле мальчик, юноша, мужчина может заслужить любовь и уважение людей;
• любовь к детям, забота о них позволяет воспитать достойную смену, способную встать на защиту семьи;
• проявление ума и смекалки, как мальчиками, так и девочками обеспечивает выход из сложных жизненных ситуаций и т. д.

Сказка как средство воспитания потому, вероятно, блестяще выполняла функции «назидания, развлечения, устрашения» [3] ,что отвечала сущностным потребностям ребенка. То, что воспитатель порой пытается донести до детского сознания, «втолковать» в форме моральных сентенций, прекрасно осваивалось ребенком в форме бесхитростной сказки и перестраивало его поведение. К.Д. Ушинский считал, что легкость и простота сказки, повторяемость отдельных элементов сюжета и словесных оборотов способствуют быстрому запечатлению сказки в памяти ребенка. Эта кажущаяся доступность сказки вкупе с поэтически образной формой, безусловно, способствует ярким впечатлениям и ее запоминанию. Но дело заключается не столько в дидактическом и эстетическом, сколько в психолого-педагогическом воздействии сказки на ребенка.

Благодаря своеобразному отношению ребенка к художественному вымыслу происходит то, что в сказочных героях ребенок начинает видеть себя самого, ставить себя на их место, сопереживая им и пытаясь содействовать.[6]. Особое значение для детей имеют сказки, героями которых являются сверстники: Мальчик-с-пальчик, Крошечка-Хаврошечка, сестрица Аленушка и братец Иванушка и другие, т.е. те персонажи, которые проявляют смелость, находчивость, доброту, справедливость.

В образах и действующих лицах сказки зафиксированы моральные нормы, нравственные представления в своем предельном выражении — в форме полярных эталонов: хорошего-плохого, доброго-злого, красивого-безобразного. Они персонифицированы в образах Кощея Бессмертного и Ивана Царевича, Василисы Премудрой и Бабы Яги, доброй падчерицы и злой мачехи, они являются нравственной точкой отсчета в оценке ребенком поведения окружающих и построении собственных поступков.

В любой сказке, идет ли в ней речь о животных («Зимовье зверей»), об обыденных предметах («Пузырь, Соломинка и Лапоть»), о царях и солдатах («Семь Семенов»), о добрых молодцах и красных девицах и т.п., запечатлены различные модели социальных взаимоотношений, присущих тому или иному сословию, социальной группе, той или иной эпохе. Особенно рельефно в сказке представлены внутрисемейные отношения .[3].

Влияние сказки на формирование личности ребенка XIX в. трудно переоценить; известно, что А.С. Пушкин с восторгом говорил о сказках: «Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма!», а что такое сказка для ребенка XX в.?  По мнению А.В. Запорожца, ценность сказки в том, что «она способствует активному сопереживанию персонажам, постановке себя на их место, действию как бы от их лица», благодаря сказке во многом открывается смысл и моральная значимость человеческих поступков. [6].А с точки зрения К.И. Чуковского, «...до семи-восьмилетнего возраста сказка для каждого нормального ребенка есть самая здоровая пища — не лакомство, а насущный и очень питательный хлеб». [11].

Таким образом, в сказках ребенку открывается «идеальный» тип взаимоотношений и соответствующие полу образцы поведения, имеющие культурно — историческую природу, вырисовывается картина социальных отношений. Именно в сказках перед ребенком предстает более широкий мир — мир человеческих отношений вообще.

Полоролевое воспитание детей, как же отмечалось, направлено на формирование у детей начал мужественности и женственности. Разработка соответствующих методик осуществлялась в исследованиях Л.В Градусовой, Е.В. Кудрявцевой, Л.А. Арутюновой, выполненных под руководством Т. А. Репиной. Для формирования представлений о мужественности и женственности широко используется устное народное творчество и художественная литература . [13].

С помощью сказок, стихов и рассказов формируются представления о заботливости, миролюбии, терпимости к недостаткам других. Кстати сказать, существует мнение, что волшебные сказки, такие как «Аленький цветочек», «Царевна - лягушка», «Снежная королева», воздействуют на детей на подсознательном уровне, являясь своеобразным учебником полового воспитания для самых маленьких. Ведь каждая из названных сказок – воспитательный шедевр, настоящий гимн силе любви.[12].

Таким образом, художественная литература заставляет ребенка задуматься над очень многим и прочувствовать то, что затруднительно для него или вообще недоступно в реальной повседневной жизни. Выстраивая свое понимание художественной литературы, ребенок приобретает начальные качества мужественности и женственности, у него развивается положительное эмоциональное отношение к своему полу, чувство гордости за принадлежность к нему и соответствующие полу предпочтения и интересы.

1.3. Методы, обуславливающие формирование представлений

дошкольников о культуре и народных традициях воспитания мальчиков и девочек

Метод воспитания - это путь достижения заданной цели воспитания.

Задача совершенствования методов стоит постоянно, и каждый воспитатель в меру своих возможностей  и сил ее решает, внося в разработку общих методов свои частные изменения, дополнения, соответствующие, конкретным условиям воспитательного процесса. Такие частные совершенствования методов называются приемами воспитания. Прием воспитания - часть общего метода, отдельное действие (воздействие), конкретное улучшение. Значение методов и приемов воспитания, умение правильно их применять - это одна из важнейших характеристик уровня педагогического мастерства.

На практике всегда стоит задача не просто применить один из методов, а выбрать наилучший – оптимальный. Выбор метода – это всегда поиск оптимального пути воспитания. Оптимальным называется наиболее выгодный путь, позволяющий быстро и с разумными затратами энергии, средств достичь намеченной цели.

Условия, определяющие выбор методов воспитания:

1. Цели и задачи воспитания
2. Содержание воспитания
3. Возрастные особенности воспитанников
4. Уровень сформированности коллектива
5. Индивидуальные и личностные особенности воспитанников
6. Условия воспитания
7. Средства воспитания
8. Уровень педагогической квалификации
9. Время воспитания
10. Ожидаемые последствия

Классификация методов – это выстроенная по определенному признаку система методов.

Следует выделить 3 группы методов воспитания:

1. Методы формирования сознания личности
2. Методы организации деятельности и формирования опыта общественного поведения
3. Методы стимулирования поведения и деятельности.

Каждый из методов имеет свою специфику и область применения. Но мы подробно остановимся на 1 группе методов - методы формирования сознания личности.

Рассмотрим наиболее сложные по содержанию и применению методы словесно – эмоционального воздействия: рассказ, разъяснение, этическую беседу, диспут и метод наглядно практического воздействия.

Рассказ на этическую тему- это яркое эмоциональное изложение конкретных фактов и событий, имеющих нравственное содержание. Воздействуя на чувства, помогает воспитанникам понять и усвоить смысл моральных оценок и норм поведения.

К условиям эффективности этического рассказа относятся следующие.

1. Рассказ должен соответствовать социальному опыту воспитанников.
2. Рассказ сопровождается иллюстрациями, которыми могут стать произведения живописи, художественные фотографии, изделия народных умельцев.
3. Обстановка имеет большое значение для восприятия этического рассказа.
4. Рассказ производит должное впечатление, если выполняется профессионально.
5. Рассказ обязательно должен переживаться слушателями.[15].

Разъяснение – метод эмоционально- словесного воздействия на воспитанников.

Разъяснение применяется:

• чтобы сформировать или закрепить новое моральное качество или форму поведения;
•  для выработки правильного отношения воспитанников к определенному поступку, который уже совершен

Этическая беседа – метод систематического и последовательного обсуждения знаний, предполагающий участие обеих сторон – воспитателя и воспитанников. Ее цель - углубление, упрочение нравственных понятий.

В большинстве случаев поводом для беседы становятся конкретные факты, события, поступки сверстников.

Эффективность этической беседы зависит от соблюдения рада условий:

1. Очень важно чтобы беседа имела проблемный характер, предполагала борьбу взглядов, идей, мнений.
2. Нельзя допускать, чтобы этическая беседа развивалась по заранее составленному сценарию с заучиванием готовых или подсказанных взрослыми ответов.
3. Нельзя допускать также, чтобы беседа превращалась в лекцию, воспитатель говорит, воспитанники слушают.
4. Материал для беседы должен быть близок эмоциональному опыту воспитанников.
5. В ходе беседы важно выявить и сопоставить все точки зрения.
6. Правильное руководство этической беседы заключается в том, чтобы помочь воспитанникам самостоятельно прийти к правильному выводу.

Диспут - это живой, горячий спор на различные темы, волнующие воспитанников. В основе диспута - спор, борьба мнений. Чтобы диспут дал хорошие результаты, к нему нужно готовится. К диспуту разрабатывается 5-6 вопросов, требующих самостоятельных суждений. Иногда воспитатель может назначить участников спора.

Пример - воспитательный метод исключительной силы. Его воздействие основывается на известной закономерности: явления, воспринимаемые зрением, быстро и без труда запечатлеваются в сознании, потому что не требуют ни раскодирования, ни перекодирования,  в котором нуждается любое речевое воздействие. Пример дает конкретные образцы для подражания и тем самым активно формирует сознание, чувства, убеждения, активизирует деятельность.

Психологической основой примера служит подражательность. Подражательность – деятельность индивида. Иногда очень трудно найти черту, где заканчивается подражание и начинается творчество. Часто творчество и проявляется в особенном, своеобразном подражании.

Поэтому, заботясь о развитии нравственности ребенка, очень важно окружить его положительными примерами для подражания.

В процессе подражательности психологи выделяют 3 этапа:

1. Непосредственное восприятие конкретного образца действия другого лица.
2. Формирование желания действовать по образцу.
3. Синтез самостоятельных и подражательных действий, проявляющихся в приспособлении поведения к поведению кумира. [12].

Таким образом, использование методов способствует формированию сознания, чувств, убеждений, упрочнению нравственных понятий, активизирует деятельность.

    В пособии автором для работы с детьми были предложены следующие методы:

• беседы
• игры-состязания
• символические игры
• дидактические игры
• специально организованные проблемные ситуации
• игры-драматизации
• имитационные игры
• коммуникативные методы

Методы, способствующие формированию полоролевых знаний и представлений,          овладению способами полоролевого поведения, представлений у мальчиков и девочек о народной культуре и народных традициях воспитания.[18].

Специально организованные виды деятельности. Выступают в виде этических индивидуальных и совместных бесед как с мальчиками, так и с девочками. Темы бесед с мальчиками: «Мальчики защитники слабых (девочек, женщин, стариков)», «Мальчики – маленькие рыцари»,  «Мальчики – юные мастера», «Мальчики – будущие папы».

Темы бесед с девочками: «Девочки – маленькие хранительницы и утешительницы», «Девочки – маленькие принцессы», «Девочки – будущие мамы».

Темы совместных бесед: «Мальчик и девочка – такие разные и такие похожие», «Защита и сострадание – качества мужчины и женщины», «Внешние формы поведения мальчика и девочки», «Мальчики и девочки в совместной деятельности», «Мальчик и девочка – будущая семья».

Игры-состязания, стимулирующие познавательную активность: «Назови смелую профессию», «Опиши словесно портрет мальчика (девочки)», «Кто передаст характер героя (героини) известного произведения?», «Кто составит небольшой рассказ о мальчике (девочке, маме, папе, бабушке, дедушке), по заданным словам, (веселая, озорная, забавная, смешливая; герой, храбрец, победитель, рыцарь)?».

Символическая игра - игра, в которой реальность воспроизводится в виде символов или знаков, а игровые действия выполняются в абстрактной символической форме.

Символические игры.

1. «Предмет-мужчина, предмет-женщина». Задание. Рассмотреть предмет (кувшин, карандаш, подушка, лампа), представить кем бы он стал, если его оживить (мужчиной или женщиной), и обыграть эти предметы, изображая их взаимодействие – словесно или жестами.
2. «Мой любимый герой». Задание. Нарисовать образ любимого героя, реального или литературного; раскрыть словесно его суть; прикосновением волшебной палочки в того героя, кого нарисовал.

Примечание. Правила предусматривают символические действия и творческое взаимодействие с игроками; желательно вхождение в образ посредством мимики и пантомимы.

3. «Сбор чемодана». Задание. «Собрать в чемодан» те черты характера (овеществленные в знаках и символах), которые помогают мужчине и женщине в жизни, способствует умению видеть и понимать другого.

   Дидактические игры - относятся к играм с правилами, специально созданные взрослыми, в целях воспитания, развития и обучения детей.

1. «Мама». Цель. Развивать представление об обязанностях мамы в семье и на работе;

Материал. Набор открыток с изображением букетов, сувениров, предметов; карточки с текстом «волшебных слов».

Ход игры. По предложению педагога дети сочиняют рассказ на тему «Моя мама дома и на работе» и описывают ее портрет; с помощью открыток  разыгрывают ситуации: «Выбираем подарок для мамы (бабушки, сестры),

«Поищем и найдем волшебные слова для мамы». Игра заканчивается совместным определением того, кто самый внимательный: дочка, сын, внук; обсуждением, почему сделали именно такой выбор.

2. «Кем я хочу стать? Как буду работать?»  Цель. Формировать умение делать выбор в соответствии с собственными интересами и способностями: осознавать значимость любой профессии.
   Материал. Картинки, изображающие людей разных профессий.

Ход игры. 1). Беседа по темам: «Сколько профессий может освоить человек?» «Что определяет название профессии?», «Почему человек стремится овладеть профессией?», «Какая профессия самая лучшая? Почему?», «Кем я мечтаю быть? Чему я для этого должен научиться?».

2). Чтение стихотворения В.В.Маяковского «Кем быть?»

3). Обсуждение темы: « Какие профессии называют женскими? Мужскими?», «Случается ли что женщины овладевают мужской профессией, а мужчины – женской?».

4). Вывод, к которому детей подводит педагог главное – любить и хорошо знать свое дело.

Специально организованные проблемные ситуации.

Педагог описывает те ситуации, которые ежедневно возникают в детском саду, например: 1.Сегодня, позавтракав, все отправились на прогулку, Леночка осталась в группе, чтобы помочь Зое Александровне. Не напоминает ли ее поступок кого-то из сказочных персонажей? Кто так же как Леночка, любил трудиться? С кем ее можно сравнить? С Крошечкой-Хаврошечкой или с Ленивицей?  2. Оля строила из кубиков домик. Пробежал Андрюша, нечаянно толкнул постройку. Строение рассыпалось. Никто не обратил внимания на девочку, на то как она огорчилась. Только Саша подошел к Оле: собрав кубики он стал успокаивать девочку. Невольно вспоминается одна из сказок братьев Гримм – «Гензель и Гретель». Кто расскажет, как Гензель заботился о своей сестренке? Как успокаивал ее? Как по-мужски находил выход из трудного положения? Кто представит, как в такой же ситуации повели бы себя Карабас-Барабай? Буратино? Айболит?[12].

Прогнозирование ситуаций.

Его суть представить свои действия в предлагаемой неприятной действительности. Основная задача, к которой педагог подводит детей: прежде чем что-то сделать, следует остановиться, подумать: кто ты, мальчик или девочка? Как должен повести себя мальчик (девочка), чтобы избежать неприятностей? Примеры ситуаций:  1. Алеша и Дима, играя, не поделили машину. Что может произойти, если никто из них не хочет уступить? Как решить конфликт по-мужски?   2. Мама просит  Свету убрать игрушки за собой и положить их на место. Что будет если Света выполнит мамину просьбу? А если откажется?

Моделирование жизненно значимой ситуации.

Модель поведения для мальчиков.

1. Ты едешь в трамвае, сидишь у окна. Входит женщина. Ты уступаешь ей место? Продолжаешь сидеть и смотреть в окно? Взбираешься на колени Мамы?
2. Большие мальчики обижают девочку. Она плачет. Ты проходишь мимо? Зовешь старшего брата или маму? Сам заступаешься за девочку?

Модель поведения для девочек.

1. Дети вышли на прогулку. У Алеши неправильно застегнуто пальто. Шапка съехала на бок. Ты помогаешь Алеше привести себя в порядок? Жалуешься воспитателю на небрежный вид мальчика? Не замечаешь непорядок в одежде Алеши?
2. Мама заболела. Ты будешь заботиться о ней? Или продолжишь играть, как ни в чем не бывало? Станешь капризничать?

Сюжетно-ролевые игры.

«Дочки-матери», «Переезжаем на новую квартиру», «Ожидаем гостей»,      «Дети  заболели», «В семье празднуют именины».

Игры – драматизации - особые игры, в которых ребенок разыгрывает знакомый сюжет, развивает его или придумывает новый. 

1. «Спящая красавица».

Цель. Формировать доброжелательные отношения между мальчиками и девочками; развивать способность и желание говорить приятное своим товарищам.

2. «Сказка наоборот».

Цель. Формировать умение входить в образ героя противоположного пола, понимать его интересы и нравственные ценности.

Моделирование ситуаций

3. «Прими  решение». Цель. Формировать умение самостоятельно принимать решения, ориентируясь на эталон мужского и женского поведения, принятый в обществе. Содержание. Воспитатель читает текст. Задача, поставленная перед детьми, - самостоятельно продолжить и закончить сказку. Например: «Жила – была девочка, добрая, умная. Один недостаток был у нее – очень рассеянная. Однажды, отправляясь на день рождения своей подруги, девочка никак не могла найти заколки, чтобы привести в порядок прическу. Наконец нашла. Но тут куда-то запропастились носки… Что делать? Опаздывать нельзя. Помогла мама. И носочки нашла, и подарок для именинницы подготовила. Когда девочка была уже во дворе, у подъезда ее внимание привлек незнакомый малыш. Он сидел на лавочке и тихонько всхлипывал. Рядом никого не было…». Ответы детей обсуждаются.

Имитационные игры - это разновидность деловых игр, в которых поведение участников определяется моделью среды хозяйствования, представленной в виде игровой имитации.

1. «Любящие родители» Задание. Передать мимикой, эмоциями чувство радости, нежное, заботливое отношение родителей к своим детям.
2. «Бездомный котенок» Задание. Проявить жалость, ласку к тем, кто нуждается во внимании.
3. «Разъяренная медведица» Задание. Выразить эмоцию гнева; объяснить его причину у людей, животных; способ выхода из этого состояния.
4. «Охота бабы Яги» Задание: Передать характер отрицательного сказочного героя выразительными движениями, мимикой.

Коммуникативные методы.

1. «Посмотри в глаза» Задание: Составить пары, посмотреть друг другу в глаза, представить каким (какой) станет партнер (партнерша), когда вырастет, рассказать об этом.
2. «Секретные совещания»

Задание: Собраться мальчикам на «совещание» и решить, что приятного, доброго, полезного они могут сделать для девочек.

3. «Подарок» Ход игры. Дети, чередуясь (мальчик-девочка), образуют круг. По предложению водящего (воспитатель) преподносят соседу воображаемый подарок: руками изображают, что дарят, говоря при этом что-то приятное. Водящий дает установку: «Подумайте, какой подарок было бы приятно получить вашему (вашей) соседу (соседке)». По окончании игры спрашивает, что подарили. Предлагает сопоставить, насколько верно сосед (соседка), понял преподносимый дар. Дети делятся впечатлениями о том, какие они испытали чувства, получая или преподнося подарок.
4. «Скажи комплимент» Ход игры. Рассадив детей по кругу, педагог предлагает каждому, соблюдая очередность, сказать своему соседу что-то приятное. Тот, к кому обращаются, обязательно благодарит за доброе слово.

Примечание. Задание можно усложнить, в следующий раз предложив мальчикам обратиться к девочкам так, как это сделал-бы рыцарь или мушкетер, увидев свою королеву, а девочкам - повести себя как Золушка на балу. По выполнении задания обсудить совместно, кто сказал самый необычный или неожиданный комплимент.

Состязательные игры - это игры, которые имеют характер соревновательности.

1. «Рыцарский турнир» Ход игры. Турнир проводят мальчики-рыцари, соревнуясь в ловкости, сноровке (попадание в цель, бег с препятствиями, прохождение по лабиринту), силе (перетягивание каната, армреслинг), смекалке, галантности, остроумии. Подведение итогов и награждение победителей проводят девочки.
2. «Маленькая хозяйка» Девочки соревнуются в кулинарных способностях (приготовление бутербродов, салатов), знании кулинарных рецептов, умении сервировать стол, принимать гостей.

Коммуникативные методы.

1. «Новое имя» По заданию педагога дети дают характеристику каждому в группе, начиная с первой буквы имени, например: Наташа – нежная, надежная, неунывающая; Саша – смелый, сильный, стойкий; Таня – травинка (тоненькая, хрупкая, нежная); Вася – василек (глазки голубые, как у василька); Ксюша – кошечка (ходит тихо-тихо, совсем не слышно, как кошечка); Саша – солнышко (добрый, радостный)
2. Инсценировки по сюжетам произведений.

Раскрыть поступки героев, проявивших мужественность, женственность («Морозко», «Рукодельница и Ленивица», «Крошечка-

Хаврошечка», «Аленький цветочек», «Айболит», «Свинопас»).

Экскурсия в краеведческий музей.        

Цель: Знакомить с историей предков, их жизненным укладом, одеждой, ролью мужчины и женщины в семье и обществе, символами, знаками, предметами мужского и женского мира, особенностями воспитания мальчиков и девочек; воспитывать интерес к истории родного края, к своей малой родине, чувство гордости за своих предков.

Диалогово – игровые методы.

1. «Беседа с героем сказки» Цель- Развивать дружеские взаимоотношения между мальчиками и девочками; обучать умению действовать в соответствии с ролью.

«Главные слова» Цель- Находить в сказке главные, значимые слова, раскрывающие полоролевые ценности. Материал Иллюстрации к знакомым сказкам. Ход игры. По предложению педагога дети вычленяют в сказке слова, раскрывающие нравственный смысл поступков героев. Это могут быть волшебные слова, сказочные приговоры. Так, основные слова в сказке «Морозко», сказанные  падчерицей: «Тепло, Морозушко, тепло, батюшка!». Отсюда понятно: вовсе не случайно, что ее терпение, доброта, трудолюбие, мягкость вознаграждаются. [24].

2. Игры – состязания.

Задание: Назвать пословицы, раскрывающие мужские и женские качества характера; назвать пословицы о семье, почитании родителей, любви к детям, душевно спеть колыбельную песню, назвать сказки, в которых действуют добрые, заботливые, трудолюбивые, сильные, находчивые герои; нарисовать старинный праздничный наряд мужчины (женщины); назвать старинные предметы быта.

Русские народные игры.

1. «В хороводе были мы» Цель. Формировать умение овладевать нормами межполового общения. Действие разворачивается внутри хоровода, а героями становятся мальчик и девочка, выбранные по жребию. По окончании песни:

В хороводе были мы.

Ай-люли, были мы.

Увидали парочку.

Постой, пара, поклонись,

Ай-люли, поклонись.

Хороводу покажись – выбирается новая пара. 

 (По материалам кандидата педагогических наук, доцента Н. Татаринцевой.) [17].

Таким образом, следует сделать вывод, что существует множество методов, обуславливающих  формирование представлений дошкольников о культуре и народных традициях воспитания мальчиков и девочек. Они успешно апробируются в воспитательно - образовательной  работе с дошкольниками.

2. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО

ПОЛОРОЛЕВОМУ ВОСПИТАНИЮ ДЕТЕЙ ШЕСТОГО ГОДА ЖИЗНИ

2.1. Содержание опытно-экспериментальной работы на

констатирующем этапе

Экспериментальное исследование проводилось в старшей группе № 5 на базе Муниципального дошкольного образовательного автономного учреждения детского сада № 1 общеразвивающего вида г. Благовещенска. (ПРИЛОЖЕНИЕ 7). Нами были применены следующие методики Татаринцевой Н.Е. такие как:

1. Беседа;
2. Тестовое задание «Профессия»;
3. «Рисунок мужчины и женщины»;
4. Наблюдение;
5. Методика «Красивый мужской и женский поступок»
6. Анкетирование воспитателей;
7. Анкетирование родителей.

Анализ планов воспитательной работы Виктории Станиславовны и Елены Николаевны позволил сделать вывод, что по теме полоролевого воспитания работа планируется и осуществляется частично, проводятся сюжетно- ролевые игры («Необитаемый остров», «Семья», «Больница»), беседы («Мужчина и женщина- кто они?», «Мама- первое слово», «Качества мужчин и женщин»), чтение русских народных сказок(«Белая уточка», «Царевна-лягушка», «Мудрая жена»), где усваиваются понятия об образцах полоролевого поведения, социальных ролях мужчин и женщин, закрепляются понятия значимости полоролевого сознания, также проводится индивидуальная работа с детьми (Беседы «Мальчик девочка, в чем отличие?» и игры «Дом добрых дел», «Отгадай профессию», «Настроение»).

Анализ предметно-пространственной социокультурной среды соответствует шестому году жизни, особенностям полоролевого подхода, несет сведения о социальных ролях; в наличии материал, как для девочек (фрагменты кухонного блока, макет русской избы, убранства дома, цветы, элементы народных костюмов), так и для мальчиков (изображения людей разных специальностей (столяр, строитель, водитель), уголок «Мужской доблести», изображения парусников, кораблей, элементы одежды),  также материал для сюжетно - ролевых игр (элементы русских народных костюмов для мальчиков и девочек, атрибуты к игре «Парикмахерская», «Семья»).

Схемы - действия (для мальчиков - «Помощь маме», «Подготовка к обеду», для девочек - «Уход за собой», «Моем, стираем»), отражают культурные эталоны поведения представителей мужского и женского пола. Тем самым различные инструменты и материалы позволяют понять особенности полоролевого сознания, усвоить образцы,  правила.

Таким образом, следует сделать вывод о том, что работа по полоролевому воспитанию детей шестого года жизни в МДОАУ № 1 планируется и прослеживается частично, предметно пространственная среда соответствует требованиям по количеству и по качеству материала и вполне позволяет усваивать образцы мужского и женского поведения.

Для определения уровня полоролевой воспитанности нами были использованы  диагностические методики (Татаринцева Н.Е.) детей шестого года жизни такие как:

1. Беседа;
2. Тестовое задание «Профессия»;
3. «Рисунок мужчины и женщины»;
4. Наблюдение;
5. Методика «Красивый мужской и женский поступок»

Метод беседы. (Татаринцева Н.Е.) Цель: определение особенностей полоролевых ориентаций и ценностей детей шестого года жизни.

Методика беседы включала следующие вопросы:

• Кто ты есть? Кем ты будешь, когда вырастешь?
• Чем ты отличаешься от Лены (Сережи)?
• Как ты узнал(а), что ты мальчик (девочка)?
• Что, как мальчик (девочка) ты делаешь в семье?
• Мама – кто у тебя? А папа?
• Как в семье узнают, что мама – женщина, а папа - мужчина?
• С кем ты больше дружишь: с мамой или папой? Почему?
• Хочешь ли ты быть мамой (папой), когда вырастешь и какой (им) мамой (папой), ты хочешь стать?
• Кто такие мужчины и кто такие женщины?
• Почему в мире существуют мужчины и женщины?
• Кем работают мужчины и кем работают женщины?

За каждый верный (аргументированный) ответ  ребенок получал два балла. Один балл за неточный недифференцированный ответ, если ребенок не отвечал на вопрос - ноль баллов. Низкий уровень – менее 8 баллов, средний уровень 15 – 17 баллов, высокий 18 – 22 балла.

Анализ данных показал, что 15% детей (2 ребенка - Артем К., Руслан В. -Вопросы затруднений не вызвали) имеют высокий уровень, 20%  всех детей (3 ребенка - Маша К., Дарина Щ., Эвелина С.- Затруднялись в характерных особенностях отличия мальчиков от девочек) и имеют уровень выше среднего, 30% (5 детей- Илья Б., Всеволод К., Влад М., Андрей М., Аня В. -Затруднялись в ролях мужчины и женщины в семье) средний уровень, 20% (3 ребенка – Валерия М., Илья К., Юра Н. - Затруднялись в смысле существования мужчин и женщин) - уровень ниже среднего, 15% (2 детей - Женя П., Нестор С. Все ответы односложные) - низкий уровень (ПРИЛОЖЕНИЕ  1).

 Тестовое задание «Профессия». (Татаринцева Н.Е.) Цель: выявить и проанализировать особенности понимания отношений детей к мужским и женским профессиям. Детям предлагались карточки с изображением людей различных профессий. Данные профессии нужно отнести к мужским или женским, объяснить свой выбор.

    За каждый верный (аргументированный) ответ  ребенок получал  5 баллов, 3 балла за неточный недифференцированный ответ, если ребенок не отвечал на вопрос - 0 баллов.

 Проанализировав полученные данные, было выявлено, что 20% (3 ребенка) детей имеют высокий уровень, 25%  детей (4 ребенка) имеют уровень выше среднего, 20% (3 ребенка) – средний уровень, 20% (3 ребенка) – ниже среднего, 15% (2 ребенка) низкий уровень (ПРИЛОЖЕНИЕ 2).

Методика «Рисунок женщины (мужчины)». Цель – выявить эстетические представления об образах мужчины и женщины. (Татаринцева Н.Е.)

Проанализировав рисунки детей, был сделан анализ:

Высокий уровень (5 баллов), показали 0% детей - ни один ребенок не смог изобразить собирательный образ красивого мужчины (женщины) с ориентацией на художественные образы изобразительного искусства, связать их с собственным социальным опытом; использовать различные цвета; детали одежды, украшения отсутствуют; не смогли изобразить в определенной социальной ситуации во взаимодействии с другими людьми.

Средний уровень (3 балла), показали 12% (5 детей- Андрей М., Руслан В., Настя Л., Настя С., Надя Г.)- изобразили образ мужчины (женщины), связывая его с собственным социальным опытом; использовали 2-3 цвета; прорисовывали детали одежды, украшения; давали некоторые объяснение своему рисунку, но затруднялись дать более существенные объяснения о мужской (женской) красоте.

Низкий уровень (1 балл), 88%  (10 детей - Влад М., Никита В., Илья К., Всеволод К., Алиса П., Валерия М., Артем К., Егор Л., Дарина К., Света Н.) - изобразили образ мужчины (женщины), связывая его с собственным социальным опытом, либо совершенно отвлеченный; использовали 1-2 цвета; детали не прорисовывали; изображали вне определенной социальной ситуации; почти не комментировали свой рисунок, объяснения о мужской (женской) красоте отсутствуют. (ПРИЛОЖЕНИЕ 3)

           Метод наблюдения. (Татаринцева Н.Е.) Цель: выявить реальные действия детей в игре, на занятиях, в процессе трудовой деятельности и определить их женские и мужские признаки и качества личности.

Анализ наблюдения – проявление детьми мужских и женских способов поведения в различных реальных и игровых ситуациях. В ходе наблюдения было выявлено, что у девочек выше эмоциональная восприимчивость, сильнее проявляется эмпатия, ориентировка на сверстника. Мальчики (Данил Г., Тимур Ш., Влад В.) более рациональны и агрессивны. У них слабо выражена дисциплинированность, тщательность в работе, послушание и аккуратность. Особенно ярко проявляются различия игровых интересов детей разного пола. Девочки (Настя Н., Катя С., Настя Г.) играют в свои «девчоночьи» игры: «дочки-матери», «детский сад», «парикмахерскую». В играх мальчиков большое место занимают игры военно-героической тематики. Причем мальчики игры девочек, а девочки игры мальчиков считают плохими, неинтересными. (ПРИЛОЖЕНИЕ 21)

Методика «Красивый мужской и женский поступок» (Татаринцева Н.Е.)

Цель – выявить эстетические суждения и этическую оценку полоролевого поведения людей.

Задание 1. Детям предлагалось два набора картинок, состоящих из положительных и отрицательных мужских и женских поступков. Педагог говорит: «У меня на столе находятся картинки с изображением мужчин и женщин в действии, посмотрите внимательно на них и положите по правую сторону те, на которых изображены красивые мужские поступки, а на левую – красивые женские поступки».

Задание 2. На столе лежали два больших круга красного и зеленого цвета. Детям предлагают разложить данные картинки так, чтобы на зеленом круге лежали картинки с изображением мужчин и женщин, занятых своим делом, а на красном круге – несвойственным для них занятием. Свой выбор необходимо объяснить.

Действия детей оцениваются по следующим критериям:

Высокий уровень – оба задания выполнены верно. Ребенок имеет правильные представления о полоролевом поведении с учетом того, что некоторые из них могут быть взаимозаменяемы. Свой выбор он аргументирует с опорой на женские и мужские качества и имеющийся социальный опыт. Оценивается в 5 баллов.

Средний уровень – выполнение задания ребенком, допущены неточности, имеющиеся аргументы не убедительны. Нет четкой дифференциации мужских и женских обязанностей. Отсутствуют точные представления о красоте мужских и женских поступках. Оценивается в 3 балла.

Низкий уровень – в  выполнении ребенком задания присутствует смешение представлений о полоролевом поведении, наблюдается отсутствие аргументов, либо они не соответствуют логике, отсутствуют представления о красоте поступков. Оценивается в 1 балл.

Проанализировав полученные данные, было выявлено, что 20% всех детей (3 ребенка - Настя Л., Катя Д., Руслан В.- Смогли объяснить какие профессии женские, а какие мужские; женщины старательные и умные, мужчины сильные и добытчики) имеют высокий уровень, 50% (8 детей Дарина К., Настя С., Влад М., Артем К., Илья К., Юра Н., Иван П., Женя П.- аргументы не убедительны, не точны; мама ругается, сын провинился) – средний уровень, 30% (4 ребенка - Нестор С., Настя Ш., Всеволод К., Катя С.-  Затруднялись определить плохие и хорошие поступки, не объясняли свой выбор) – низкий. (ПРИЛОЖЕНИЕ 4)

Следующим этапом исследовательской работы было анкетирование воспитателей МДОАУ №1  Виктории Станиславовны и Елены Николаевны.

Проанализировав ответы воспитателей, следует сделать вывод, что педагоги в вопросах полоролевого воспитания дошкольников достаточно компетентны. А именно когнитивная компетентность воспитателей проявилась в:

-знании теоретических основ полоролевого воспитания детей дошкольного возраста; (понятие «полоролевое воспитание» знакомо, и применяется в педагогической деятельности)

-знании психофизических особенностей мальчиков и девочек;(девочки: женственные, нежные, заботливые; мальчики: активные, решительные, храбрые.)

-владении представлениями о народных традициях полоролевого воспитания детей старшего дошкольного возраста.

Эмоционально – оценочная компетенция проявилась в:

-адекватной мотивированной оценке своего женского образа; (благодаря женщине в семье царит благополучие)

-осознании значимости полоролевой воспитанности детей дошкольного возраста; (девочки отличаются от мальчиков и поэтому полоролевое воспитание - важный критерий воспитания личности)

-ценностном отношении к ребенку, как представителю определенного пола (мальчики и девочки значительно отличаются, и их воспитание требует определенного подхода). (ПРИЛОЖЕНИЕ 6)

Следующим этапом исследовательской работы было анкетирование родителей воспитанников МДОАУ №1. Проанализировав ответы родителей следует предположить, что 70% родителей показали низкие результаты в вопросах полоролевого воспитания детей шестого года жизни посредством русских народных сказок (ответы не однозначные, чаще всего «Да», «нет», «иногда»).  

30% родителей показали средние результаты в вопросах полоролевого воспитания (родители имеют частичные представления ценности русских народных сказок в воспитании старших дошкольников (учат доброте, хорошим поступкам, уважению к друг другу, культуре поведения), характеристике героев (добрые, смелые, храбрые, помогают другим людям).

Высокие результаты показали 0% родителей. (ПРИЛОЖЕНИЕ 5)

Анализ данных показал, что родители имеют неполное представление о дифференцированном подходе в воспитании девочек и мальчиков с использованием русских народных сказок в процессе полоролевого воспитания детей старшего дошкольного возраста.

Таким образом, диагностика и анализ анкет показали, что уровень полоролевого воспитания детей старшего дошкольного возраста значительно отстает от нормы и нуждается в коррекции и соответственно необходимо проводить просветительскую работу с родителями  по данной теме и также осуществлять в достаточном объеме работу с детьми.

2.2. Содержание формирующего этапа по полоролевому воспитанию детей шестого года жизни

Цель формирующего этапа исследования: организовать работу по полоролевому воспитанию посредством русских народных сказок.

На основе первоначальной диагностики, были поставлены следующие задачи:

• формировать адекватные представления о своей половой принадлежности и половой принадлежности других людей  по ряду признаков (внешний вид, личностные качества, социальные и трудовые функции);
• расширять  у детей старшего возраста представления об эталонах мужского (женского) поведения при установлении взаимоотношений со сверстниками (девочками и мальчиками);
• побуждать дошкольников к проявлению постоянного и устойчивого интереса к познанию ценностей полоролевой, семейно – бытовой и нравственно – этической культуры;

Для осуществления педагогической работы с детьми был разработан перспективный план на основе детской художественной литературы (ПРИЛОЖЕНИЕ 8)

Для формирования адекватных общих представлений о мужественности была подготовлена специальная подборка художественных произведений, рекомендованных программой, разработанной Татаринцевой Н. Е. которая использовалась для воспитания у мальчиков представлений (ПРИЛОЖЕНИЕ 8) о стойкости, смелости, готовности оказать помощь слабым и старым людям, готовности и желания защищать Родину.

В эту подборку были включены сказки героического содержания, рассказы о защитниках отечества, о представителях героических профессий и мужественных поступках в мирное время (Никита Кожемяка, Белая уточка, Добрыня Никитич). Эти произведения давали возможность показать детям, что самую трудную и опасную работу обычно выполняют мужчины, вызвать чувство восхищения их мужеством, желание подражать им. В дальнейших беседах с детьми подчеркивалось, что защитники во все времена применяли силу только для защиты своей страны, проявляя при этом мужество, смелость.

Для формирования представлений о женственности, таких качеств, как заботливость, мягкость, ласковость, миролюбие, терпимость к недостаткам других, попечительство по отношению к малышам, использовались произведения рекомендованные программой разработанной Татаринцевой Н. Е.также использовались в основном чтение русских народных сказок с последующими беседами:

«Крошечка - Хаврошечка»

Цель: Учить понимать основную идею произведения, перечислять женские качества, отвечать полными предложениями. Обогащать словарный запас детей. Воспитывать доброе отношение, желание помогать друг другу, любовь к русским народным сказкам. Использовались методические приемы: показ предметных картинок, беседа, вопросы к детям) При ответах на вопросы дети были на стороне главной героини, перечисляли ее качества (Катя Д.- добрая, заботливая, трудолюбивая). (ПРИЛОЖЕНИЕ 14)

«Белая уточка»

Цель: помочь раскрыть тему мужских и женских обязанностей в произведении (мужчина-добытчик, голова; женщина - хозяйка, мать), развивать умение сопереживать, воспитывать чувство взаимопомощи, дружбы и любви к близким. Использовались методические приемы, такие как - показ картин, беседа, вопросы к детям. Так как эта сказка знакома детям, трудностей при ответах на вопросы у детей не возникло (Настя Л. уточка мама, заботливая, красивая; Матвей Ж.- князь заботливый, защитник трудолюбивый). (ПРИЛОЖЕНИЕ 10)

В беседах оговаривались семейные ценности (крепкая семья, построенная на уважении к родителям, взаимопомощи и сопереживании; ценностное отношение к матери, как к одной из главных святынь, традиционное отношение к человеку, как главной  ценности на земле;) характеристика персонажей (Хаврошечка - добрая, заботливая, трудолюбивая, Никита Кожемяка-смелый, сильный, мужественный) и их поступки, обращалось внимание на личный опыт детей (в беседе задавались вопросы, а как дети бы поступили в той или иной ситуации, а родители как ваши поступают), оговаривались мужские и женские эталоны («Белая уточка» женские - мать, хранительница семейного очага, заботливая; мужские – храбрый, смелый, добытчик; внешний вид) дети отвечали на вопросы, в конце бесед проводился анализ (что нового узнали, чему научились и т. д). Участие мальчиков в обсуждении произведений, где героини проявляют черты женственности, способствовали формированию у них адекватных представлений о том, какой должна быть девочка, и определенных социальных ожиданий от девочек как будущих женщин.

Также в ходе работы были проведены творческие задания по мотивам сказок (Рисунок «Мой любимый сказочный герой». Цель: выявить представления детей о понимании и мотивированной оценке поступков и характера сказочных героев.) (ПРИЛОЖЕНИЕ 11), дидактические игры («Назови сказку по картинке»), затем инсценировки по сюжетам произведений, игры драматизации.

В ходе таких инсценировок раскрывался нравственный смысл поступков героев и героинь, проявляющих качества мужественности и женственности (русские народные сказки «Морозко» (ПРИЛОЖЕНИЕ 12), «Гуси-лебеди» (ПРИЛОЖЕНИЕ 9).

Далее в ходе рассматривания репродукции картины «Иван – царевич на Сером Волке» (ПРИЛОЖЕНИЕ 13) у детей развивалось ассоциативное мышление, творческое воображение, умение видеть то, что скрыто от рассеянного взгляда, умение понимать чувства героев (мужчин и женщин), изображенных художником, ознакамливались с выразительными средствами изобразительного искусства, умение подбирать наиболее точные слова для описания состояния души героев картины.

Для родителей была разработана консультация, подборка игр, литературы и рекомендации по полоролевому воспитанию детей шестого года жизни (ПРИЛОЖЕНИЕ 16).

Также планируется проведение литературных викторин, занятий, игр, этических бесед целью которых является: закрепление знаний детей о прочитанных ранее произведениях, применение полученных нравственных ценностей в жизненных ситуациях.

В ходе работы на формирующем этапе, у детей наблюдалось наличие интереса у детей к сюжетно – ролевым играм («Семья», «Дом»), в которых они брали на себя мужские /женские, семейные роли, к народным, фольклорным играм, играм – драматизациям («Морозко», «Гуси - лебеди»,) (знание названий игр, желание играть в них, эмоционально – положительное отношение к ним), использование предметов национальной культуры в игровой деятельности (посуда, мебель, одежда, украшения), дети проявляли в игровой деятельности мужские (мужественность, смелость, активность) и женские качества (женственность, уравновешенность, доброту) и способы поведения (заботу, желание прийти на помощь). В разговорах между собой дети стали более уравновешены, старались выслушать собеседника и найти взаимопонимание, уважительно относились друг к другу; в беседах, при чтении сказок, и на занятиях выкрикивали меньше и старались до конца выслушать своего товарища; мальчики уступали  девочкам (давали возможность первым высказать свое мнение, встать в очередь, выступить и т.д.), девочки доверяли сделать что-то мальчикам (поручения - поставить книги на полочку, донести таз с водой, убрать большие игрушки).

Таким образом, следует сделать вывод, на формирующем этапе у детей шестого года жизни сформировались основные представления о своей половой принадлежности и половой принадлежности других людей по ряду признаков (внешний вид, личностные качества, социальные и трудовые функции, расширяются представления об эталонах мужского (женского) поведения при установлении взаимоотношений со сверстниками (девочками и мальчиками).

2.3.  Анализ результатов практического использования системы

работы по полоролевому воспитанию детей посредством русских народных сказок

Цель третьего этапа работы: доказать эффективность методики работы по полоролевому воспитанию.

Была проведена контрольная диагностика детей. Диагностические материалы были те же.

Метод беседы.

(Татаринцева Н.Е.) Цель: определение особенностей полоролевых ориентаций и ценностей детей шестого года жизни.

Методика беседы включала следующие вопросы:

• Кто ты есть? Кем ты будешь, когда вырастешь?
• Чем ты отличаешься от Лены (Сережи)?
• Как ты узнал(а), что ты мальчик (девочка)?
• Что, как мальчик (девочка) ты делаешь в семье?
• Мама – кто у тебя? А папа?
• Как в семье узнают, что мама – женщина, а папа - мужчина?
• С кем ты больше дружишь: с мамой или папой? Почему?
• Хочешь ли ты быть мамой (папой), когда вырастешь и какой (им) мамой (папой), ты хочешь стать?
• Кто такие мужчины и кто такие женщины?
• Почему в мире существуют мужчины и женщины?
• Кем работают мужчины и кем работают женщины?

За каждый верный (аргументированный) ответ ребенок получал два балла. Один балл за неточный недифференцированный ответ, если ребенок не отвечал на вопрос - ноль баллов. Низкий уровень – менее 8 баллов, средний уровень 15 – 17 баллов, высокий 18 – 22 балла.

Анализ данных показал, что 20% всех детей (3 детей - Артем К., Руслан В., Андрей М.) имеют высокий уровень развития, 30% (4 детей - Маша К., Дарина Щ., Эвелина С., Илья Б.) уровень развития выше среднего, 40% (6 детей - Всеволод К., Влад М., Андрей К., Аня В., Валерия М., Илья К.) средний уровень, 10% (2 детей - Женя П., Нестор С.) – уровень развития ниже среднего. (ПРИЛОЖЕНИЕ 17)

Тестовое задание «Профессия». 

(Татаринцева Н.Е.) Цель: выявить и проанализировать особенности понимания отношений детей к мужским и женским профессиям. Детям предлагались карточки с изображением людей различных профессий. Данные профессии нужно отнести к мужским или женским, объяснить свой выбор.

За каждый верный (аргументированный) ответ ребенок получал  5 баллов, 3 балла за неточный недифференцированный ответ, если ребенок не отвечал на вопрос - 0 баллов.

Проанализировав полученные данные, было выявлено, что 20% (3 ребенка- Маша К., Дарина Щ., Эвелина С.) детей имеют высокий уровень, 25% детей (4 ребенка- Артем К., Руслан В., Андрей М., Илья Б.) имеют уровень выше среднего, 20% (3 ребенка- Андрей М., Аня В., Валерия М.) – средний уровень, 20% (3 ребенка- Всеволод К., Влад М.,) – ниже среднего, 15% (2 ребенка- Илья К., Нестор С.) низкий уровень, график представлен на рисунке (ПРИЛОЖЕНИЕ 18). 

Методика «Рисунок женщины (мужчины)».

Цель – выявить эстетические представления об образах мужчины и женщины. (Татаринцева Н.Е.)

Детям было предложено нарисовать мужчин/женщин таких, какими они себе их представляют, и объяснить какими качествами они обладают и почему.

Проанализировав рисунки детей, был сделан анализ:

Высокий уровень показали 50% детей (8детей - Всеволод К., Алиса П., Валерия М., Артем К., Егор Л., Дарина К., Света Н., Андрей М.) смоли изобразить собирательный образ красивого мужчины (женщины) с ориентацией на художественные образы изобразительного искусства, связать их с собственным социальным опытом; использовать различные цвета; детали одежды, украшения присутствуют;

Средний уровень (3 балла), показали 30% (5 детей - Андрей М., Руслан В., Настя Л., Настя С., Надя Г.) изобразили образ мужчины (женщины), связывая его с собственным социальным опытом; использовали 2-3 цвета; прорисовывали детали одежды, украшения; давали некоторые объяснение своему рисунку, но затруднялись дать более существенные объяснения о мужской (женской) красоте. Низкий уровень (1 балл), 20%  (2 детей - Влад М., Никита В.) изобразили образ мужчины (женщины), связывая его с собственным социальным опытом, либо совершенно отвлеченный; использовали 1-2 цвета; детали не прорисовывали; изображали вне определенной социальной ситуации; почти не комментировали свой рисунок, объяснения о мужской (женской) красоте отсутствуют (ПРИЛОЖЕНИЕ 19).

Метод наблюдения.

Анализ наблюдения – проявление детьми мужских и женских способов поведения в различных реальных и игровых ситуациях. В ходе наблюдения

выявлено, что мальчики часто приспосабливают предметы и игрушки для различных целей. Создают больше шума, у них чаще встречаются нарушения. Мальчики более активны, хотят руководить, вести за собой, часто спорят друг с другом. Смелее девочек, чаще выражают готовность отвечать (по собственной инициативе), не бояться ошибиться, менее исполнительны.

Девочки используют игрушки по назначению, руководствуясь требованием взрослого играть «как положено». Очень нуждаются в эмоциональной поддержке, ведут себя организованно, стараются следовать образцу поведения. Девочки менее подвижны, более усидчивы, выражают желание отвечать, но бояться ошибиться, ориентированы на похвалу взрослого. (ПРИЛОЖЕНИЕ 21)

Методика «Красивый мужской и женский поступок».

(Татаринцева Н.Е.)

Цель – выявить эстетические суждения и этическую оценку полоролевого поведения людей.

Задание 1. Детям предлагалось два набора картинок, состоящих из положительных и отрицательных мужских и женских поступков. Педагог говорит: «У меня на столе находятся картинки с изображением мужчин и женщин в действии, посмотрите внимательно на них и положите по правую сторону те, на которых изображены красивые мужские поступки, а на левую – красивые женские поступки».

Задание 2. На столе лежали два больших круга красного и зеленого цвета. Детям предлагают разложить данные картинки так, чтобы на зеленом круге лежали картинки с изображением мужчин и женщин, занятых своим делом, а на красном круге – несвойственным для них занятием. Свой выбор необходимо объяснить.

Действия детей оцениваются по следующим критериям:

Высокий уровень – оба задания выполнены верно. Ребенок имеет правильные представления о полоролевом поведении с учетом того, что некоторые из них могут быть взаимозаменяемы. Свой выбор он аргументирует с опорой на женские и мужские качества и имеющийся социальный опыт. Оценивается в 5 баллов.

Средний уровень – выполнение задания ребенком, допущены неточности, имеющиеся аргументы не убедительны. Нет четкой дифференциации мужских и женских обязанностей. Отсутствуют точные представления о красоте мужских и женских поступках. Оценивается в 3 балла.

Низкий уровень – в выполнении ребенком задания присутствует смешение представлений о полоролевом поведении, наблюдается отсутствие аргументов, либо они не соответствуют логике, отсутствуют представления о красоте поступков. Оценивается в 1 балл.

Проанализировав полученные данные, мы выявили, что 30% всех детей (5 детей- Артем К., Руслан В., Андрей М., Илья Б., Аня В.) имеют высокий уровень развития, 60% детей (9 детей - Валерия М., Илья К., Маша К., Дарина Щ., Эвелина С., Алиса П., Егор Л., Влад М., Никита В) имеют средний уровень, 10% (1ребенок- Надя Г.) – имеет низкий уровень развития (ПРИЛОЖЕНИЕ 20).

Полученные результаты диагностики позволяют сделать следующие выводы:

• в группе оказалось 30% детей с высоким уровнем развития полоролевых особенностей
• 51,3 % детей со средним уровнем развития по первому и  по второму блоку;
•  18,7 детей с уровнем развития с низким уровнем развития

В итоге следует сделать вывод, о том, что в целом вся группа дошкольников находится на среднем уровне развития навыков полоролевого поведения, что соответствует возрастной норме.

Чтобы увидеть эффективность разработанного нами содержания работы необходимо обратиться к сравнительной диаграмме развития полоролевого воспитания (ПРИЛОЖЕНИЕ 22).

 Подвергая анализу результаты итоговой диагностики, мы пришли к выводу, что в ходе проведенной с детьми работы у них повысился уровень ориентации в полоролевых особенностях.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 Интерес к проблеме полоролевого воспитания возрос и все больше психологов (Д.В.Колесов, И.С.Кон, В.С.Мухина) приходят к выводу о том, что современные требования индивидуального подхода к формированию личности не могут быть выполнены без учета психологической специфики пола ребенка, без разработки основ полоролевого воспитания. [10].

Одним из путей решения этого вопроса является использование детской художественной литературы, как средства формирования опыта полоролевого общения с целью развития постоянной актуальной потребности ребенка в проявлении мужественности и женственности, мужских и женских способов поведения, накоплении полоролевого опыта.

Детская художественная литература представляет богатейшую возможность воспитывать нравственные чувства детей. Важно, чтобы дети с раннего возраста видели проявление искренних нравственных чувств, чтобы в результате подражания положительным примерам нравственные чувства закреплялись в конкретных поступках и действиях. Именно при этих условиях можно надеяться, что в любой обстановке чувства детей найдут свое выражение в благородных, нравственных порывах. Доступные и близкие людям по содержанию, краткие и законченные по форме, литературные произведения могут стать важным средством полоролевого воспитания. [6].

Восприятие художественного рассказа, сказки, ярких образных описаний взаимоотношений персонажей, их действий в разных ситуациях, влияние положительных и отрицательных поступков литературных персонажей на эмоциональное отношение к ним дошкольников имеет большое воспитательное значение.

Как известно, художественный образ воздействует на ребенка гораздо сильнее, чем скучные объяснения взрослого. А.В. Запорожец писал о том, что дошкольник, воспринимая художественный образ литературного произведения, становится на позицию героя, мысленно ему содействует, радуется его успехам и огорчается из – за его неудачами. [6].

При отборе художественных произведений для использования в работе по полоролевому воспитанию необходимо следовать следующим требованиям: доступность возрасту; эмоциональная привлекательность; динамичность сюжета; образное описание главных героев; наличие эпизодов, которые дети могут перенести  в игру.

При удовлетворении всех этих требований восприятие художественного произведения создает определенный эмоциональный настрой. А это очень важно, так как формирование у детей дошкольного возраста соответствующих представлений о качествах мужественности и женственности, о ценности семьи и особенностях семейных ролей включает также и процесс переживания содержания этих представлений и чувства личной сопричастности. То есть в нравственном воспитании, как и в полоролевом, интеллектуальное и эмоциональное переживания должны находиться в гармоничном единстве.

Любой родитель, воспитатель, наставник и все те, кто так или иначе причастен к делу воспитания, в тех или иных воспитательных ситуациях могут и должны использовать бесценную родную мудрость – художественную литературу. [15].

При проведении опытно – практической работы особое внимание уделялось полоролевому сознанию, причастности себя к определенному полу и мужским и женским ролям в обществе.

При полоролевом воспитании девочек акцент был сделан на формирование миролюбия и заботливости. У мальчиков формировалось правильное понимание смелости и ситуаций ее проявления, а также рыцарское отношение к женскому полу.

Средством полоролевого воспитания выступило восприятие художественной литературы с последующими беседами, рисунками и дидактическими играми.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ:

1. Афанасьев, А.Н. Волшебное кольцо: русские детские сказки / А.Н. Афанасьев. –   М.: Аст, 2004. - 248 c.
2. Даль, В. Пословицы русского народа / В. Даль. – М., 1957. - 196с.
3. Дикман, Х. Сказание и иносказание: Юнгианский анализ волшебных сказок / Х. Дикман. – СПб.: Академические проекты, 2000. – 120 с.
4. Сост. Егоров, С.Ф. - История педагогики в России / С.Ф. Егоров. – М.: Издательский центр «Академия», 1999. - 256 с.
5. Семейный быт народов СССР / Отв. Ред. Жданко, Т.А. / – М.: Наука, 1990. – 168 с.
6. Запорожец, А. В. Психология восприятия ребенком–дошкольником литературного произведения. Психология действия: избранные психологические труды / А. В. Запорожец. – М.: Московский психолого–социальный институт/- Воронеж: Изд–во «МОДЭК», 2000. - 290 с.
7. Зверева, С. В. Особенности готовности к школе мальчиков и девочек / С. В.  Зверева // Дошкольная педагогика. -  2003.- №4. – С. 45-50.
8. Исаев, Д.Н. Половое воспитание детей: медико - психологические аспекты / Д.Н. Исаев, В.Е. Каган. – Л.: Медицина 2008. - 189с.
9. Каган, В.Г. Когнитивные и эмоциональные аспекты гендерных установок у детей 3-7 лет / В.Г. Каган // Вопросы психологии. - 2000. - № 2. – C. 23-34.
10. Князева, О.Л. Приобщение детей к истокам русской народной культуры: Программа: учебно-методическое пособие  / О.Л. Князева, М.Д. Моханева. – 2-е изд. СПб: Детство - пресс, 2008. - 304 с. 
11. Лаптенок, Е.Ю., Дегтерева И.А, Козлова Н.А. и др. Раздельное воспитание мальчиков и девочек: за и против / Е.Ю. Лаптенок, И.А. Дегтерева, Н.А. Козлова и др. // Дошкольная педагогика. - 2002. - №1. – C. 56- 59.
12. Люсин, В. Н. Особенность архетипов женского/девичьего успеха в русской сказке / В. Н. Люсин // Общественные науки и современность. - 2000. - № 4.- С 67-70.
13. Лодкина, Т.В. Дифференцированный подход в воспитании и развитии детей дошкольного возраста с учетом их половой принадлежности (научно- методические рекомендации) / Т.В. Лодкина, И.В. Лепехина. - Вологда: Вологодский институт развития и образования. - 2000. - 250c.
14. Пропп, В.Я. Исторические корни волшебной сказки / В.Я. Пропп. – М.,1946. - 189 с.
15. Подласый, И.П. Педагогика / И.П. Подласый. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1999. – Кн. 2 Процесс воспитания. – 256 с.
16. Панкова, Л.М. Воспитание не должно быть «бесполым» / Л.М. Панкова // Мир семьи. - 2002.- №3. - С 45-47.
17. Репина, Т.А., Арутюнова Л.А. Воспитание мальчиков и девочек / Т.А Репина, Л.А. Арутюнова  // Дошкольное воспитание. - 2004. - №6. - С 21-24.
18. Репина, Т.А. Проблема полоролевой социализации дошкольников / Т.А.   Репина // Обруч. - 2006. -  №1. – С. 56-58.
19. Семенова, Л. Э. Гендерные архетипы художественной литературы / Л. Э. Семенова // Человек. - 2006. - № 1.- С. 57-60.
20. Сиротюк, Л. Дифференциация обучения на основе гендерного подхода / Л. Сиротюк // Народное образование. - 2003. - №8. - С. 25-30.
21. Стрелова, М. Раздельное воспитание: за и против / М. Стрелова // Дошкольное воспитание. – 2000. - № 4. - С. 43-46.
22. Татаринцева, Н.Е. Полоролевое воспитание дошкольников в условиях ДОУ: учебное пособие / Н.Е Татаринцева. – М.: Центр педагогического образования, 2008. - 97с.
23. Татаринцева,  Н.Е. Полоролевое воспитание дошкольников на основе народных традиций: учебное пособие / Н.Е. Татаринцева. – М.: Центр педагогического образования, 2010. - 96с.
24. Шангина, И.И. Русские дети и их игры /  И.И. Шангина. – СПб.: Искусство, 2007. - 154c.
25.  http://happydetti.muoo.org.ru/index. 24.10.13
26.  http://pedsovet.su/load/43-1-0-1814  25.10.13
27.  http://enesh.info/ 25.10.13
28.  http://ru.wikipedia.org/wiki/ 25.10.13
29.  http://www.google.ru 10.12.13
30.  http://nsportal.ru/  28.11.13

ПРИЛОЖЕНИЯ

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Особенности полоролевых ориентаций и ценностей детей старшего дошкольного возраста на констатирующем этапе по методу беседы

Уровень ориентации детей шестого года жизни в полоролевых особенностях на констатирующем этапе

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Особенности понимания отношений детей к мужским и женским профессиям на констатирующем этапе. Тестовое задание «Профессия»

Уровень разграничения мужской и женской профессии у детей шестого года жизни на констатирующем этапе

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

Методика «Рисунок мужчины (женщины)»

Уровень эстетических представлений об образах мужчины и женщины у детей шестого года жизни на констатирующем этапе

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

Методика «Красивый мужской и женский поступок»

Уровень эстетических суждений и этическая оценка полоролевого поведения людей у детей шестого года жизни на констатирующем этапе

ПРИЛОЖЕНИЕ  5

Уровень компетентности родителей в вопросах полоролевого воспитания посредством русских народных сказок

                       ПРИЛОЖЕНИЕ  7

План исследовательской работы

ПРИЛОЖЕНИЕ  7

ПРИЛОЖЕНИЕ  8

Литература для девочек

ПРИЛОЖЕНИЕ 8

Литература для мальчиков 

ПРИЛОЖЕНИЕ 9

Игра - драматизация по русской народной сказке «Гуси - лебеди»

Программные задачи:

- закреплять умение составлять сказку с опорой на карты - схемы;

- закреплять навыки чтения и звуко - буквенного анализа слов;

- закреплять целостное восприятие изображения при составлении картинки;

- закреплять через роли мужские и женские качества;

- способствовать самовыражению, развитию творчества через обыгрывание сюжета сказки;

- воспитывать чувство взаимопомощи, доброту и отзывчивость;

Действующие лица:

Машенька, Ванечка, Ежик, Печка - дети.

Сказочница - взрослый.

Материалы и оборудование:

- книга Сказки «Гуси - лебеди»;

- книжки - гармошки со схемами сказки;

- атрибуты костюмов (косынка, шапочка ежика, жилетка);

- буквы в конвертах, предметные картинки животных и частей их тела;

- разрезные картинки с изображением ежа (8 частей);

Интеграция образовательных областей: ОО «Коммуникация», ОО «Социализация», ОО «Познание».

Ход:

Входит сказочница, в руках книжка «Гуси - лебеди»

Сказочница: Здравствуйте!

Я сказку волшебную вам принесла,

В неё поиграть не хотите, друзья?

- Сказка называется «Гуси - лебеди». Ребята, вспомните ее и расскажите гостям. А помогут нам в этом волшебные книжки - гармошки.

(Сказочница раздает детям книжки - схемы и начинает сказку словами: «Жили - были Машенька и ее братец Ванечка». Дети продолжают рассказывать, опираясь на схемы. Схемы заканчиваются, сказка обрывается.)

Сказочница: Страничек больше нет. Но что же случилось дальше? Что бы узнать об этом, нужно перевоплотиться в героев сказки - одеть костюмы. А кем вы будете, узнаете, собрав слово из букв.

Игра «Рассыпанные буквы»

Сказочница: Костюмы одеваем.

Сказка продолжается, игра начинается.

(Дети надевают костюмы. Герои прячутся за деревьями. Ванечка садится на стульчик, перед ним закрытое лукошко.)

Ваня:

Маша, Машенька, ты меня найди!

Маша, Машенька, ты меня спаси!

Не хочу в лесу я жить,

Не хочу Яге служить.

Приказала мне злая Баба-Яга,

Все предметы в лукошке перебрать,

Все частички в целое собрать.

Игра «Чье это?» (притяжательные прилагательные)

Сказочница:

А Машенька по лесу идет,

Своего братца кличет, зовет.

Маша (выходит на поляну и зовет братца): Ваня, Ванечка, где же ты?

Сказочница:

Гуси - лебеди по небу летят,

В лес никого пускать не хотят.

Маша:

Ах, как страшно мне идти,

Нет дороги впереди.

Кто - то под кустом сидит,

на меня глядит, пыхтит.

Сказочница: Не бойся, Машенька, если соберете разрезную картинку, узнаете, кто под кустом прячется.

Игра «Собери картинку»

Еж: Здравствуй, Машенька.

Тебе я помогу, клубочек подарю,

Дорогу покажу.

(Протягивает клубочек)

Маша: Спасибо, Ежик, пойдем вместе.

(Доходят до стульчика, на котором сидит Ванечка)

Маша (обнимает братца): Я спасу тебя, Ванюша,

Только нас скорей послушай.

Еж:

Надо быстро нам бежать,

Может нас Яга догнать.

(Дети берутся за руки и бегут к печке)

Дети:

Печка, печка, помоги,

от беды убереги,

Нам дорогу покажи.

Печка:

Печка, ух, стоит,

Из печи дым валит,

А в печи, а в печи

Пироги горячи.

Ух, поднялись,

Ух, испеклись.

- Откушайте моих пирожков, покажу вам дорогу.

Сказочница: А с чем твои пирожки?

Печка: Вот вам картинки с начинкой, догадайтесь сами.

Игра «Какие пироги» (относительные прилагательные)

Сказочница: Пироги то, хороши. А запах! Спасибо печка.

Печка: А вот и дорога.

Игра «Деформированные предложения»

Сказочница: А я вам предлагаю перед домом немного освежиться в прохладной речке.

Игра «Речка» (с движениями)

К речке быстрой мы спустились, (Дети идут к центру круга)

Наклонились и умылись. (Наклоняются, трут лицо руками)

Раз, два, три, четыре - (4 движения ладонями к лицу)

Вот как славно освежились. (4 движения ладонями к лицу)

А теперь поплыли дружно,

Делать так руками нужно: (Идут по кругу, взявшись за руки)

Вместе - раз, это брасс,

Одной, другой - это кроль. (Показывают «брасс», «кроль», двигаясь по кругу)

Все как один плывем, как дельфин (Идут по кругу друг за другом, делая руками «брасс», «кроль»)

Вышли на берег крутой (Идут лицом от круга)

И отправились домой.

Сказочница: Смотрите, ребята, на лужайке рассыпаны какие - то карточки.

- Вы картинки выбирайте, схемы быстро составляйте.

Сказочница:

Вот и закончилась наша игра!

Сказке отправиться в книжку пора!

ПРИЛОЖЕНИЕ  10

Конспект беседы по русской народной сказке «Белая уточка»

Программные задачи: помочь раскрыть тему мужских и женских обязанностей в произведении (мужчина-добытчик, голова; женщина- хозяйка, мать), развивать умение сопереживать, воспитывать чувство взаимопомощи, дружбы и любви к близким.

Оборудование: сказка, иллюстрации.

Словарная работа: мужчина, женщина, мать, дети.

Предварительная работа: беседы о семье, чтение русских народных сказок.

Ход беседы:

Сели все на лавочку, слушаем все сказочку. Ребята сегодня мы познакомимся с русской народной сказкой «Белая уточка»

Далее читаю сказку. Обращая внимание на интонацию и мимические проявления.

Вопросы к детям:

-О ком эта сказка? (о княгине-уточке, её детях и князе)

-А как одним словом можно их назвать? (семья)

- Когда князь уезжал что он жене наказывал перед дорогой? (ни с кем не разговаривать, никого плохого не слушать)

- Послушалась ли жена князя? (нет) Что с ней случилось? (злая ведьма превратила ее в уточку)

-Сказка учит, что нельзя всем доверять, в мире есть добро и зло и порой кто-то творит ужасные дела.

-Когда у уточки вывелись утята, какая она была мать? (хорошая, заботилась о них) Легко ли жилось ей? (нет, они ее не слушались, убегали куда не разрешено было ходить)

-Да, вы, наверное, уже поняли то, что никто лучше мамы о вас не позаботится.

-Сердце матери беду чует. Почуяла беду и уточка-мать и полетела на княжий двор, где и увидела своих деток, лежащих рядком. Как повела себя мать?

ПРИЛОЖЕНИЕ  10

(жалобно запела, запричитала). Как она называет своих деток? (деточки, голубяточки) Почему? (потому, что она их любит, заботится о них)

-Кто помог уточке в горе? (князь)

-Как, с помощью чего он сломал колдовские чары? (Он произнес закличку, и она обернулась красной девицей) Что стало с детьми? (они ожили)

 -Наконец, семья воссоединилась, злые силы побеждены.

Итак, какой же мы назовём семью, в которой княгиня – необыкновенно сильная и заботливая мать, а князь тоже любит жену, спасает её от колдовских чар, дети заботятся друг о друге? (счастливой)

-Чтобы всем хорошо жилось в семье, какими нужно быть всем её членам? (дружными, любящими, заботливыми, добрыми, понимающими)

-Если все будут такими, то семья будет счастливой. А в счастливой семье всем хорошо, всё под силу: и добрые дела творить, и с трудностями справиться.

Мне было приятно сегодня с вами общаться. Вы были активными и интересными собеседниками, умеющими слушать и рассуждать.

ПРИЛОЖЕНИЕ  11  

Конспект задания  «Мой любимый сказочный герой»

Программные задачи: 

выявить представления детей о понимании и мотивированной оценке поступков и характера сказочных героев.

Суть задания: детям предлагалось нарисовать сказочного героя, на который им нравится, и они хотят быть на него похожим.

Материалы: Листы бумаги А4, цветные карандаши.

Интеграция образовательных областей: ОО «Коммуникация», ОО «Художественное творчество».

Предварительная работа:  Чтение русских народных сказок.

Ход:

В. Ребята, а какие русские народные сказки вы знаете? Я знаю Сестрица Аленушка и братец Иванушка, Гуси-лебеди.

Д. Белая уточка, Сестрица Аленушка и братец Иванушка, Гуси-Лебеди.

В. Хорошо, как много сказок вы знаете! А какие герои русских народных сказок вам больше всего нравятся? Мне нравятся  Аленушка и Белая уточка (показываю картинки)

Д: Иванушка, богатырь, матросы.

В: А какими качествами они обладают? Мои любимые герои обладают такими качествами Аленушка- доброта, справедливость, забота о младших; Белая уточка- заботливая, женственная.

Д. Доброта,  честность, справедливость.

В.А давайте сейчас каждый из вас нарисует любимого сказочного героя (героиню), которому вы хотите подражать, быть таким как он (она); посмотрите у каждого на столах есть лист бумаги и карандаши.

В. Даю установку к началу работы. (По ходу совершаю индивидуальную работу, проверяю технически навыки)

В. Даю установку на конец работы, осталось 5 минут.

ПРИЛОЖЕНИЕ 11       

В. Каждый из вас нарисовал своего любимого сказочного героя, которому он хочет подражать. Молодцы! Какие замечательные герои у вас получились! Катя ты, какого героя нарисовала? почему? какими качествами он обладает? Настя, а ты?

ПРИЛОЖЕНИЕ 12

«Морозко»  (по мотивам одноименной сказки)

 сценарий театрализованного новогоднего праздника  для старшей группы

Программные задачи: 

 - способствовать закреплению знаний детей о литературных произведениях и их героях.

 -обеспечить развитие психических процессов: логическое мышление, внимание, память, воображение.

-закреплять образцы мужского и женского поведения, женских и мужских качеств

- закреплять умение работать совместно в детском коллективе.

- воспитывать доброжелательное отношение между детьми;

- воспитывать понимание красоты музыкальных произведений.

Материалы и оборудование: Костюмы, маски, сценарий, новогодняя украшенная елка, подарки, парик.

Предварительная работа: Чтение сказок,

Интеграция образовательных областей: ОО «Коммуникация», ОО «Физическая культура», ОО «Социализация».

Ход:

Взрослые:  Ведущая, Дед Мороз, Мачеха, Марфушка.

Дети: Машенька, Зайчик, Собачка, русские молодцы (мальчики), Вьюженки, Жемчужины (девочки).

Дети под музыку входят в зал

танец возле ёлки «Русская зима»_

Ведущий:     Дорогие гости наши! Мы спешим поздравить всех!

                       Пусть придут в году грядущем к вам удача и успех.

                       Пусть для всех людей хороших, не боящихся забот,

                       Будет он не просто новый, а счастливый Новый Год!

1 ребёнок:  Мы ждали этот праздник, когда же он придет –

                     Наш славный, наш нарядный, веселый Новый Год!

ПРИЛОЖЕНИЕ 12

2 ребёнок: К нам в гости елочка пришла  и светит нам огнями.

                    Пусть наши гости Новый Год  встречают вместе с нами!

3 ребёнок: Какая ты нарядная, с серебряной звездой,

                    Какая ты громадная, как весело с тобой.

Хоровод «Новогодняя» А. Филиппенко

Ведущий:   Ребята, а где же Дед Мороз? В гости нас к себе пригласил, а сам  не встречает, наверно задержался где-то. Давайте его позовём.

Зовут хором, под музыку выходит Дед Мороз 

Дед Мороз:  Ого-го, иду, иду! А вот и гости дорогие ко мне пожаловали.

                      Здравствуйте, ребята!  Здравствуйте, гости!

                      Сколько счастливых и радостных глаз, 

Ждали вы долго нового года, вот и пришёл, наступил он для вас!

                      Так будьте здоровы все гости, ребята,

                      Вам счастья желает Мороз бородатый!

 А что же моя ёлочка не горит? Помогите мне, ребята, огоньки на ней зажечь.

4 ребёнок: Веселья и смеха настала пора, и гости уже собрались!

                    И ёлка зажжёт огоньки нам, ура! Лишь только ей скажем

Хором:   Зажгись!

5 ребёнок: Здесь бусы, игрушки, подарки на ней, серебряный иней повис.

                    Пусть ёлка горит миллионом огней, давайте ей скажем

Хором:   Зажгись!  (зажигаются огоньки на ёлке)

Дед Мороз: Ёлка – сказка, ёлка – чудо, огоньки свои зажгла

                      И весёлых ребятишек в хоровод свой позвала!

Хоровод «В просторном светлом зале» А. Штерна

Дед Мороз: Ну, ребята, хороши! Песню спели от души.

                     Будем праздник продолжать, предлагаю поиграть!

 Дед Мороз:    Я спрошу у вас, ребята, а вы дайте мне ответ?

                         Но подумайте сначала, “Да” ответить или “Нет”.

ПРИЛОЖЕНИЕ 12

Д/М задаёт вопросы, дети говорят «Да» и поднимают руки вверх, если говорят «Нет» - приседают и опускают руки вниз

Игра «Про Деда Мороза»:

Дед Мороз известен всем…?   Он приходит ровно в семь…?

Дед Мороз старик хороший…?   Носит шляпку и калоши…?

Что растет на елке?  Шишки…?   Помидоры и коврижки…?

Вид красив у нашей елки…      Всюду красные иголки…?

Дед Мороз боится стружки…?   Со Снегурочкой он дружит…?

                      Что ж ответы даны на вопросы, знаете все вы про Деда Мороза.

А мороза не боитесь? (нет)

Игра-хоровод «Дед Мороз и дети» И. Кишко

Дети садятся

Дед Мороз:  Ну а сейчас время сказки настаёт…

6 ребёнок:  Бьют часы двенадцать, на дворе темно.

                     Слышишь, кто-то тихо постучал в окно?

                     Скрипнула калитка – это Новый год!

                     Он с собою сказку за руку ведёт…

Звучит в записи вьюга, выбегает зайчик, садится перед ёлкой на пенёк.

Д/М уходит за домик.

Заяц:  Вот метель-то разыгралась, не видать нигде зайчат.

            Только пни одни торчат. Как домой я попаду,

            Я замёрзну, пропаду (сел на пень).

Звучит музыка, появляется Машенька (в платке и варежках).

Машенька: Иду я ночью в лес одна, зачем? Сама не знаю!

                      Кто хочет погубить меня? Мачеха злая!

              Невзлюбила меня моя мачеха, невзлюбила сестрица Марфуша,

И прогнали они меня из дому в зимний лес на погибель проклятую.

Замечает Зайчика

              Ой, Зайчик, зачем так жалобно плачешь?

ПРИЛОЖЕНИЕ 12

Заяц:  ушки зябнут, лапки зябнут.

Машенька: вот тебе мой платок и варежки (Заяц одевает)

Заяц:  Спасибо, Машенька! (убегает, Маша садится на пенёк).

Воет метель, выходит из домика Д/М, обходит ёлку

Дед Мороз:  Это откуда такая девица – красавица?

Машенька: Из дому, батюшка, из дому, Морозушко!

Дед Мороз:  Тепло ли тебе, девица? Тепло ли тебе, красная?

Машенька (ежась от холода): тепло, батюшка.

Д/М оббегает вокруг ёлки и снова спрашивает

Дед Мороз:  Тепло ли тебе, девица? Тепло ли тебе, красная?

Машенька (ежась от холода): тепло, батюшка.

(Повторить 3 раза)

Дед Мороз: Хорошая ты девица, терпеливая. Вот тебе моя шуба…

(накидывает на Машу тулуп)

Машенька: А ты не замёрзнешь?

Дед Мороз (смеётся): да что ты…

Машенька: А я замерзаю.

Дед Мороз: Крепись, девица. Сейчас отведу тебя в свой терем, будешь мне по хозяйству помогать: перины снежные взбивать, да подушки. Из леса меня встречать. Вот посмотри, какой терем ледяной. Будешь в нём жить.

Машенька: Спасибо тебе за доброту твою. (Заходят в домик)

Дед Мороз: Вот тебе перина, бей милая, бей хорошая. Когда перья из моей перины летят, снег на земле идёт.  Ох, и вьюга разыгралась на дворе!

танец девочек-Вьюженок

Дед Мороз: А после работы можно и  с ребятами поиграть.

игра  «Вьюга завьюжила» (по типу игры «Море волнуется»):

Вьюга завьюжила раз, Вьюга завьюжила два,

Вьюга завьюжила три,  фигура из снега – замри!

ПРИЛОЖЕНИЕ 12

Маша и Дед Мороз уходят в дом. Начинается 2 сцена -  появляются Мачеха и Марфушенька (спит на скамейке)

Мачеха: Ой, снег-то какой летит. Моей Марфушеньке спать мешает. Вставай моя сладенькая. Вот тебе леденец.

Марфа потягивается, берёт леденец, сосёт.

Мачеха: Парни и девки собираются на гулянье, скоро Новый год.

Марфушка: Не хочу (чавкает, сосёт)

Мачеха: Вставай сладенькая, парни девок выбирают в невесты и тебе найдём жениха.

Марфушка: Да где же ты видела в нашей деревне женихов?

Мачеха: А Федька Камаринский?

Марфушка: Так у него ж бородавка на носу.

Мачеха: Ну, тогда прынца заморского хошь?

Марфушка:  Прынца?  (Встаёт)   Хочу! Для прынца я должна принарядиться!

Берёт зеркало, смотрится в него. Мачеха  начинает её прихорашивать.

Мачеха: Бровки угольком намажем (мажет),

                 щёчки свёколкой натрём (трёт двумя половинками свёклы),

                 косу приладим (одевает парик).

Марфушка: Мамань, а у Машки коса лучше (хнычет)

Мачеха: У нас лучше, на рынке куплена. Волосок к волоску (одевает корону) 

Марфушка: Упрела (вздыхает, встаёт, смотрится в зеркало, воображает)

Мачеха: Прынцесса! Королевна! Такую несыщешь нигде!

Выбегает ребёнок – собачка

Собачка: Тяф-тяф-тяф! Марфушка на гулянье собирается,

                                          Да напрасно старается.

                  Марфушка злая, ленивая, да некрасивая!

                  А Машенька пригожая, да хорошая!

Мачеха и Марфушка прогоняют собачку, она убегает на место

ПРИЛОЖЕНИЕ 12

Марфушка: Мамань, чего он дразнится? Прынца хочу! Собирай в лес, где мои валенки? Да поесть собрать не забудь!

Мачеха: Встретишь Деда Мороза, проси богатства побольше, да жениха получше.

Марфушка: Не переживай, я своего не упущу.

Берёт корзину с едой, одевает безрукавку. Мачеха с дочерью обходит ёлку и усаживает Марфушку на пень.

Мачеха: Как ты, доченька, одна-то? (всхлипывает)

Марфушка: Не переживай, иди (мачеха уходит. Марфушка начинает есть: достаёт бутыль с молоком, кральку колбасы и коврижку хлеба. Ест и вздыхает…, ворчит…) Зря послушалась маманю, зря приехала я в лес.

                            Дома блинчики в сметане, а в кастрюльке - холодец.

Появляется Дед Мороз, обходит ёлку

Дед Мороз: Это что ещё за чудо-юдо? Откуда взялось?

Марфушка: Как откуда? Из дому!

Дед Мороз (оббегает ёлку):  Тепло ли тебе, девица?

                                                  Тепло ли, красная?

Марфушка: Ты что, старый, сдурел? Видишь, руки, ноги примерзают! 

Д/М оббегает ёлку ещё раз, снова спрашивает

Марфушка (злится, хватает Д/М за плечи, трясёт): Ну всё, старый, руки,

                      ноги примёрзли, подавай жениха, богатства, да поживее!

Дед Мороз: Богатство, говоришь? Возьму я тебя в терем, будешь мне перину

взбивать, постель стелить.

Марфушка: Я у матушки жила, хребта не ломала, а тут устала пальцы загибать, что делать.

Дед Мороз: пойдём-ка со мной в терем  (уводит, сам возвращается)

  Пока мои девицы-красавицы работают, мы с вами повеселимся.

А ну-ка, русские молодцы, выходите, да меня повеселите!

Мальчики исполняют русскую пляску

ПРИЛОЖЕНИЕ 12

Инсценируется песня «Как на тоненький ледок»

Ведущий:  Дед Мороз, а наши дети тебе стихи приготовили.

Дед Мороз:  Так мечтал я целый год, кто же мне стихи прочтёт.

Окажите уваженье, прочтите мне стихотворенье! Дети читают стихи

Дед Мороз:  Молодцы, ребята, порадовали! Но что-то я засиделся.

                      Эй, друзья, пора вставать, свою ловкость показать!

Исполняется игра «Снежок» (Ладушки – «Зимние забавы»)

Дед Мороз: вы, ребята ещё поиграйте, а я пойду проверю, как там мои девицы поработали, пора их наградить по заслугам.

Дед Мороз уходит, а дети продолжают играть в снежки.

Звучит торжественная музыка, ёлка горит, входят Машенька и Д/М.

Дед Мороз: А вот и я, мои друзья! Машеньку привёл!

Машенька: Ребята, гости дорогие! Посмотрите, чем меня Дед Мороз наградил (открывает сундучок): жемчугами заморскими

выходят девочки-жемчужины

1 девочка: Мы жемчужины-подружки, для Машеньки игрушки.

2 девочка: Только раз под Новый год, из далёких тёплых вод

 Выплываем, чтобы с вами завести свой хоровод танец девочек «Жемчужин»

Вбегает Мачеха

Мачеха: Ничего себе он Машку нарядил, а мою Марфушеньку ещё лучше нарядит. Машке один сундук, а Марфушеньке два подарит. А где же моя дочь?  (Спрашивает у Деда Мороза).

Дед Мороз:  Сейчас приедет.

Звучит в записи звон бубенцов, въезжает Марфушка на свиньях

Мачеха: Открывает сундук и выбрасывает по очереди старые вещи…

Марфушка: Это моё и это моё…

Мачеха (наступает на Мороза, кричит):  Это что за старьё, а где же прынц?

Дед Мороз:  Вот такая награда: так за жадность и за злость поплатиться вам пришлось!

ПРИЛОЖЕНИЕ 12

Марфушка (грозит всем кулаком): Пошли, Мамань, отсюда.

Мачеха: Ну мы ещё встретимся, в одной деревне живём! Тьфу! (Уходят)

Дед Мороз и Машенька: Сказка ложь, да в ней намёк,

                                              Добрым молодцам урок!

Дед Мороз:  А вам, ребята, от меня в подарок вот эти сундучки

Раздаёт детям подарки  и поздравляет всех  

                                   С Новым годом поздравляю, счастья, радости желаю!

                                   Светлой жизни - сто годов, и здоровья – сто пудов!

                                   Всех бы обнял я сегодня, да не хватит рук моих.

                                   К главной ёлке новогодней я зову друзей своих.

Дети с подарками встают около Д/М и ёлки и поют заключительную песню

ПРИЛОЖЕНИЕ 13

           Рассматривание картины «Иван – царевич на Сером Волке».
Цель: формировать у детей творческое восприятие произведений искусства.
Программые задачи:

 1.Расширить знания детей о жизни и творчестве В.М. Васнецова.
2. Продолжить знакомить с темой фольклора в живописи В.М. Васнецова; познакомить еще с одной картиной этого художника.
3. Развивать у детей ассоциативное мышление, творческое воображение: умение видеть то, что скрыто от рассеянного взгляда, побуждать понимать чувства героев (мужчин и женщин), изображенных художником; знакомить с выразительными средствами изобразительного искусства.
4. Учить понимать и использовать в речи слова и выражения из русских народных сказок (кафтан, чащоба, «утро вечера мудренее»); подбирать наиболее точные слова для описания состояния души героев картины. Продолжить учить использовать в речи синонимы и сравнения. Продолжить развивать умение детей придумывать новые эпизоды, сохраняя традиции русских народных сказок.

Материалы: репродукция картины, иллюстрации.

Предварительная работа: рассматривание иллюстраций, чтение сказок, д/и.

Интеграция образовательных областей: ОО «Чтение художественной литературы», ОО «Коммуникация»,  ОО «Социализация».
                                                            Ход занятия.
Дети под музыку входят в «картинную галерею».
Ребята, сегодня мы вновь пришли в нашу картинную галерею. Напомню, что здесь находятся копии картин В. М. Васнецова. Подлинные картины, написанные рукой самого художника, хранятся в Москве, в Третьяковской галереи. (показ фотографии).
В этом необыкновенном доме – музее живут картины, скульптуры, рисунки, которые собрал вместе Павел Михайлович Третьяков, желая прославить русское национальное искусство.
Но вернемся в нашу галерею. Сегодня мы вновь очутились в сказочном мире

ПРИЛОЖЕНИЕ 13

замечательного русского художника В. М. Васнецова.
Удивительным человеком был Васнецов. Посмотрите на его портрет. Какое у него светлое, доброе, благородное лицо. А какие необыкновенные глаза – круглые, ясные. Пытливо всматривается он из прошлого в будущее, а это будущее вы.(Музыка)
Родился Васнецов в прекрасном удивительном Вятском крае, в селе Рябово. Места глухие труднодоступные. Покатые холмы, покрытые густыми лесами, окружали село. Но и сюда по лесным тропам, по заснеженным полям, по пыль-

ным летним дорогам приходили странники. Звон колоколов не давал им сбиться с пути. И в дождь, и в пургу, и в зной он указывал им путь. Уже взрослым, живя в Москве, он мог без конца рассказывать о Старой Вятке, о ее чудесных лесах и волшебных сказках, в которых всегда торжествует добро. И решил он тогда создать картины – сказки, чтобы они были яркие, красочные, чтобы вечно жили на земле Красота, Добро, радость. Так родилась серия прекрасных картин, которые В. М. Васнецов назвал «поэмой семи сказок». Эти картины Художник писал, живя в сказочном тереме, который до сих пор стоит в Москве, в Троицком переулке. Терем сложен из крепких широких бревен, уже потемневших от времени. Над верхушками деревьев возвышается его фигурная кровля, крытая железом. В таких теремах, наверное, сиживали когда – то красны девицы, а сказочные царевичи взлетали к их окошкам на Сивках – бурках.
Сегодня мы ребята отправимся путешествовать в мир русских сказок. А помогут нам перенестись «в некоторое царство, в тридевятое государство» картины, картины которые нас окружают.
- Кто знает, к какому жанру относятся эти картин? Почему?
Правильно, эти картины написаны по сказкам, поэтому относятся к сказочному жанру.
Все вы, наверное, любите волшебные сказки.
- Какие из них вы знаете? (ответы детей).
Сегодня мы попытаемся сами перенестись в сказку и даже превратиться в

ПРИЛОЖЕНИЕ 13

сказочников.
В сказках герои всегда проходят через разные испытания. Вот и вы, прежде чем стать сказочниками, должны пройти три испытания.
- Почему именно три? Как это отражено в сказках? (ответы детей).
Первая попытка!
- Назовите героев русских народных сказок.
Вторая попытка!
- Недаром в сказках говорят «Утро вечера мудренее». Что это означает?
Третья попытка!
- Какое дерево помогает преодолеть трудности героям сказок «Гуси – лебеди», «Крошечка – Хаврошечка»? (яблоня).
Молодцы! Вы прошли испытания и превращаетесь… в сказочников.
Теперь мы можем отправиться в волшебный мир сказок и живописи В. М. Васнецова «сказочника, былинщика, гусляра», как он сам себя называл. Ведь в старину сказки рассказывали нараспев старые гусляры, аккомпанируя себе на этом древнем музыкальном инструменте.
Ребята, раз мы сказочники, то сейчас превратим эти стульчики в пенечки, сядем

на них и внимательно рассмотрим картину «Иван – царевич и Серый волк». Попытаемся ее расколдовать. А поможет нам в этом один волшебный предмет. Это … волшебная палочка. Но палочка получит свою волшебную силу только тогда, когда вы вспомните, какие волшебные предметы помогают героям русских народных сказок. (Ответы детей).
Молодцы, сказочники! Теперь палочка обрела волшебную силу и будет помогать вам не только смотреть, но и учится видеть то, что скрыто от людей без «сказочного воображения».
Итак, В. М. Васнецова распахивает перед вами в этой картине окно в сказку, которую вы знаете и любите.
- Что эта за сказка? Как называется?
- О чем эта сказка?

ПРИЛОЖЕНИЕ 13

Давайте вспомним эпизод, который послужил темой для картины (музыка, эпизод сказки).
- Какое чувство возникает, когда вы смотрите на эту картину?
Картина полная тревоги и даже угрозы. Лес кажется темным и глухим.
- Как точнее назвать такой лес? (чащоба, дремучий лес, темный лес).
- А лесное болото. Посмотрите, какая вода в нем: маслянистая, вязкая, затхлая.
- Как лучше назвать такое болото: болотце, топь, трясина?
- Отчего возникает состояние тревоги, близкой опасности.
И на этом мрачном фоне враждебного леса светлым пятном выделяются прекрасные всадники.
- Кто же они? (ответы детей).
- Почему так названы?
(Иван – царевич – сын царя Берендея, Елена прекрасная – очень красивая).
Мчится в темном глухом лесу на Сером волке Иван – царевич и крепко обнимает царевну.
- Вы, конечно догадались, как называется картина. Как?
Попытаемся защитить В. М. Васнецова от нападок волка. И так, «волк какой – то не настоящий», а почему?
Ну, конечно, ведь он сказочный, как и царевич с царевной. А сказочные герои и изображаются по другим законам. Волк похож на огромного серого пса. Пасть открыта, видны белые клыки. Но он совсем не страшен.
- Почему? (глаза добрые).
Верой и правдой служит он Ивану – царевичу. Смотрите, с какой быстротой несется громадный волк.
- Найдите в картине детали, которые дают нам ощутить стремительность этого бега. (Прижатые уши, высунутый язык и распушившиеся хвост волка, развива-

ПРИЛОЖЕНИЕ 13

ющие волосы Елены прекрасной).
- Интересно, сама – то Елена царевна русская или заморская?
Да, вы правы, из дальних стран она – из – какого – то восточного царства, тридевятого государства. Помните, у какого похитил ее Иван – царевич. Поэтому на царевне нет ни кокошника, в какие наряжались русские красавицы, ни сарафана, ни сапожек; весь наряд на ней восточный. Сама она какая – то заколдованная, как будто спит наяву. В этом сказочном лесу ей холодно, даже узорчатый халат на ней холодного голубого цвета. Иван – царевич как будто хочет ее согреть в своих объятиях.
Однако вспомним, что наши герои спасаются от погони. Давайте – ка «поколдуем» над картиной и придумаем свою «сказку в сказке». Когда погоня близка, сказочные герои нередко в кого – то или во что – то превращаются. Посмотрим на картину внимательно и попытаемся найти в кого или во что могли бы превратиться герои? (рассказы детей).
Вот, оказывается, как много в этой картине не замеченного нами с первого раза! Теперь, когда глаза наши стали глазами настоящих сказочников, ответьте, пожалуйста: а кто будет мешать героям на этой картине и даже попытается схватить за ногу несущегося волка? Ах, вот кто! Это кикимора болотное, превратившаяся сначала на картине в болотную ночку, а теперь ожившая у нас на глазах.
Близится к концу наше путешествие. На последок я хочу обратить ваше внимание на необыкновенную выставку «волшебных вещей». Эти «волшебные вещи» вы, с помощью родителей, сделали своими руками.
Итог: Посмотрим еще раз на портрет В. М. Васнецова. Давайте мысленно поблагодарим художника, картины которого позволили перенестись нам в «некоторое царство, в тридевятое государство».

 ПРИЛОЖЕНИЕ 14
Конспект беседы по русской народной сказке  «Крошечка – Хаврошечка».

Программные задачи: 

Учить понимать основную идею произведения, перечислять женские качества, отвечать полными предложениями.

Обогащать словарный запас детей (русская народная , трудолюбивая, заботливая).

Воспитывать у девочек доброе отношение, желание помогать друг другу, любовь к русским народным сказкам.

Интеграция образовательных областей: Коммуникация, Чтение художественной литературы.

Словарная работа: русская народная, трудолюбивая, заботливая.

Предварительная работа: беседа о качествах девочки, женщины, рассматривание иллюстраций.

Ход:

В. Ребята, Как называются сказки, которые написал народ?

Д:Народные.
В: Правильно, ребята, народные. А какие еще бывают сказки, кто для нас еще пишет сказки?

Д:Автор.
В. Как называются такие сказки?

Д:Авторские.
В: Правильно, ребята, сказки бывают народные и авторские. (показываю иллюстрацию к сказке «Крошечка-хаврошечка») 

В: Вспомните, ребята, как называется эта сказка? Какая это сказка?

Дети: Сказка называется «Крошечка-хаврошечка», русская народная.

В. Правильно ребята, давайте все вместе внимательно послушаем эту сказку. (читаю сказку, обращая внимание на интонацию и мимические проявления.)

В:К каким людям попала Крошечка-хаврошечка?
Д: К злой мачехе и ее ленивым дочкам.

ПРИЛОЖЕНИЕ  14

В: Кто вам понравился в этой сказке и почему? Какая была Хаврошечка, а какими были мачеха и ее дочки?

Д. Хаврошечка- добрая, заботливая, покорная, кроткая; Мачеха- злая, высокомерная, постоянно требовала делать много дел, била; дочки- следили за Хаврошечкой.

В: Чему нас учит эта сказка?

Д. Что нельзя быть такими злыми и жестокими как мачеха, а нужно быть добрыми, помогать друг другу, любить друг друга, заботиться как Хаврошечка о коровушке.

В. Молодцы, ребята, а теперь закройте все глазки.

Я для вас приготовила один сюрприз.
(Дети закрывают глаза, а на тарелочке лежат заранее приготовленные яблоки)
В. Ребята это яблочки не простые, а волшебные, если вы что-то загадаете и будете верить, то ваше желание непременно сбудется.
В: Ребята, давайте с вами возьмем по яблочку и загадаем. А что бы мы хотели пожелать героям этой сказки: Хаврошечке, мачехе и ее дочерям (Дети по одному говорят пожелания Хаврошечка)
В: Молодцы, я думаю, что ваши желания сбудутся и мачеха с дочерьми больше не будут злыми, а Хаврошечка будет всегда такой же милой и доброй. Все ребята, на этом наша беседа окончена, вы сегодня много узнали какими нужно быть девочками. Спасибо!

ПРИЛОЖЕНИЕ 15

Чтение и беседа по русской народной сказке «Гуси-лебеди».

Программые задачи:

Учить детей понимать образное содержание и идею сказки, передавать структуру сказки с помощью моделирования, замечать и понимать образные слова и выражения в тексте;  развивать творческое воображение.

Технология исследовательской деятельности: моделирование (создание модели.) Физкультминутка.

Материал: книга с иллюстрациями.

Предварительная работа: Беседы о сказках, рассматривание иллюстраций.

Интеграция образовательных областей: ОО «Чтение художественной литературы», ОО «Коммуникация».

                                                           Ход занятия:

Воспитатель предлагает детям поговорить о сказках.

-Что такое сказка?

-Какие сказки о животных вы знаете?

-В сказочных историях не только  с животными случаются разные необыкновенные события. В волшебных сказках встречаются волшебные существа: Баба Яга и всякие лесные чудовища.

Послушайте Русскую народную сказку «Гуси - лебеди».

После  рассказывания сказки проводится беседа с использованием иллюстраций.

-О ком рассказывается в этой сказке?

-Как вы думаете, почему сказка называется «Гуси-лебеди»?

- Кто они такие? (Слуги, помощники Бабы Яги.)

-Вспомните, кого девочка просила о помощи с начало, кого потом.

-Как вы думаете, ни печка, ни яблонька, ни речка не помогли девочки вначале?

-Расскажите,  что произошло в избушке Бабы Яги.

-Расскажите, как окончилась сказка.

-Вы беспокоились о девочке? Почему?

ПРИЛОЖЕНИЕ 15

-Как бы вы назвали эту сказку по - своему?

Разминка

Все движения разминки

повторяем без запинки!

Эй! Попрыгали на месте.

Эх! Руками машем вместе.

Эхе — хе! Прогнули спинки,

Посмотрели на ботинки.

Эге – ге! Нагнулись ниже

Наклонились к полу ближе.

Повертись на месте ловко.

В этом нам нужна сноровка.

Я знаю, вы  хотели бы нарисовать эту сказку, но нарисуем мы ее в следующий раз. Давайте оговорим вместе, как мы будем ее рисовать.

-Побежала девочка. И кого она сначала встретила? (Печку.) От пирожка отказалась. Нарисуем пирожок.

- Кого встретила девочка после? (Яблоньку.) И от яблочка отказалась. Что мы нарисуем? (Яблочко.)

-Как мы изобразим речку? (Волнистой линией.)

-Страшно было девочке в избушке Бабы Яги?

-Каким цветом можно нарисовать страх? Зарисуйте клеточку черным карандашом.

-Убежали сестра и братец от Бабы Яги. Как мы их  нарисуем?  

 -Вот и вспомнили мы с вами сказку.

-Кто в этой сказке главный герой-девочка или гуси-лебеди?

-Кого бы вы назвали хорошим героем сказки? Почему?

-Кто в сказке злые герои? (Баба Яга, гуси-лебеди.)

-на следующем занятии мы нарисуем и рисунки помогут вам хорошо рассказать эту сказку своим родным.

ПРИЛОЖЕНИЕ 16

Консультация для родителей на тему:

 «Полоролевое воспитание детей старшего дошкольного возраста»

Уважаемые родители!

В современных условиях общественного развития особо остро встают проблемы социализации человека, приобщения его к общечеловеческим ценностям, значимым во все века и закрепленным в культурно-историческом опыте поколений. Возрождение ценностных ориентаций как основных нравственных регуляторов в сфере взаимоотношений между полами выступает актуальной проблемой, как в житейском опыте человека, так и в научных исследованиях.

Полоролевое воспитание – это социально, педагогически и личностно обусловленный процесс овладения детьми полоролевым опытом, ценностями, смыслами и способами полоролевого поведения, осуществляемый на основе сотрудничества со взрослыми и сверстниками.

Предлагаем вашему вниманию подборку литературы и игр, способствующих формированию типично женских и типично мужских качеств и способов поведения.

Игра «Дом добрых дел»  

Цели: Формировать представления о домашних обязанностях женщин и мужчин, девочек и мальчиков. Воспитывать  желание оказывать помощь в семье и другим людям. 
Материал: конструктор
Ход: Дети берут детали конструктора и строят большой дом, проговаривая при этом добрые поступки и дела, которые они совершают, помогая своим родным и близким. В конце рассматривают, какой большой дом мы построили. Сколько добрых дел мы можем сделать!

« Как я дома помогаю?»

Цели: Формировать представления о домашних обязанностях женщин и мужчин, девочек и мальчиков. Воспитывать  желание оказывать помощь людям.

ПРИЛОЖЕНИЕ 16

Материал: цветок из разноцветного картона, лепестки съемные, вставляются в серединку

Ход игры: Дети по очереди отрывают лепестки от цветочка, называя обязанности, которые они выполняют в семье (поливают цветы, подметают пол, ухаживают за животными, «воспитывают» младших сестер и братьев, чинят игрушки и др. Можно разнообразить игру. Пусть дети перечислят обязанности, которые выполняют в семье их родители, родственники.

«Благородные поступки»

Цель: Воспитывать в детях желание совершать поступки ради других людей. Формировать понимание того, что поступком мы называем не только героизм, но и любое доброе дело ради другого человека.

Материал: мячик

Ход игры: Детям предлагается перечислить благородные поступки по отношению к девочкам (женщинам) и  мальчикам (мужчинам). Ведущий кидает в руки  мяч одному из игроков, тот  называет благородный поступок и перекидывает мяч следующему игроку по своему желанию.

Литература.

Для формирования адекватных общих представлений о мужественности, для воспитания у мальчиков представлений о стойкости, смелости, готовности оказать помощь слабым и старым людям, готовности и желания защищать Родину следует использовать сказки: Никита Кожемяка, Белая уточка, Добрыня Никитич, Алеша Попович и Тугарин Змеевич.

Для формирования представлений о женственности, таких качеств, как заботливость, мягкость, ласковость, миролюбие, терпимость к недостаткам других, попечительство по отношению к малышам, также использовать в основном чтение русских народных сказок таких как: Крошечка – Хаврошечка, Белая уточка, Марья- Моревна, Сестрица Аленушка и братец Иванушка.

ПРИЛОЖЕНИЕ 16

Рекомендации  по воспитанию девочек:

• Во-первых, очень важно чтобы между дочерью и мамой (а также папой) были теплые, доверительные  отношения. В свою очередь родителям необходимо подчёркивать нежные и заботливые отношения в паре, чтобы у девочки сложились впечатления о счастливой семейной жизни.

• Отцу следует находить время на общение с дочерью: показывать, что дочь отличается от него, она другого пола; но делать это он должен с уважением и благожелательностью, чтобы она поняла, что достойна любви мужчины.

• Уважать личность дочери, проявляя удовлетворённость её поступками, формировать позитивную самооценку девочки.

• У мамы с дочерью должны быть свои "женские секреты": мама должна находить время для разговора с дочерью «по душам». Беседы должны быть регулярными.

• Настоящая забота друг о друге демонстрируется через уважение к старшему поколению.

• Мама должна привлекать дочь к "женским" домашним делам, передавая ей секреты своего мастерства.

• Девочке необходимо чувствовать, что она может доверять своим родителям, - что они всегда готовы понять ее чувства, желания и нужды.

• Девочкам требуется больше помощи и ободрения. Предлагая помощь девочке, вы даете ей понять, что она вам не безразлична, что вы о ней заботитесь.

• Девочкам нужно больше внимания и признания в ответ на то, какие они есть, что они чувствуют и чего хотят.

• Девочки испытывают потребность в том, чтобы их любили за то, какие они есть. Восхищайтесь ими!

ПРИЛОЖЕНИЕ 16

Рекомендации по воспитанию мальчиков:

• Папе, общаясь с сыном, следует сдерживать эмоции, стараться разговаривать, не повышая тона, спокойно.

• Мальчикам  нужно реже ЗАПРЕЩАТЬ, а чаще РАЗРЕШАТЬ что-то дополнительное за хороший поступок.

• Мальчикам должны быть естественными проявлять свою эмоциональность (не ругать за слезы).  

• Мамам нужно больше доверять воспитание сына папе: он ЧУВСТВУЮТ, как нужно воспитывать мужчину.

• Формировать в мальчиках чувство ответственности.

• Обязательно поощрять желание делать в доме мужскую работу!

• Обязательно должен быть физический, телесный контакт - для повышения самооценки мальчика.

• Мама - ЗАБОТИТСЯ, а папа - ФОРМИРУЕТ мужчину.

• Задача родителей - проявить по отношению к мальчику больше доверия, приятия и одобрения, чтобы мотивировать его к деятельности.

Итак, мальчика и девочку ни в коем случае нельзя воспитывать одинаково. Они по-разному говорят и молчат, чувствуют и переживают. Постарайтесь понять и принять наших мальчишек и девчонок такими, какие они есть, такими разными и по-своему прекрасными, какими создала их природа. А вот удастся ли сохранить, раскрыть, развить эти задатки, не повредить, не сломать – зависит только от нас с Вами.

Удачи!

ПРИЛОЖЕНИЕ 17

Особенности полоролевых ориентаций и ценностей детей старшего дошкольного возраста на контрольном этапе по методу беседы

Уровень ориентации детей в полоролевых особенностях

 - на констаритующем этепе

 - на контрольном этапе

ПРИЛОЖЕНИЕ 18

Особенности понимания отношений детей к мужским и женским профессиям. Тестовое задание «Профессия»

Уровень разграничения мужской и женской профессии

 - на констаритующем этепе

 - на контрольном этапе

ПРИЛОЖЕНИЕ 19

Методика «Рисунок мужчины (женщины)»

Уровень эстетических представлений об образах мужчины и женщины

 - на констаритующем этепе

  - на контрольном этапе

ПРИЛОЖЕНИЕ 20

Методика «Красивый мужской и женский поступок»

Уровень эстетических суждений и этическая оценка полоролевого поведения людей на контрольном этапе

 - на констаритующем этепе

 - на контрольном этапе

ПРИЛОЖЕНИЕ 22

Сравнительная диаграмма

Протокол наблюдения за детьми старшей группы на констатирующем этапе

Цель: выявить реальные действия детей в жизнедеятельности и определить их женские и мужские признаки и качества личности.

Протокол наблюдения за детьми старшей группы на контрольном этапе

Цель: выявить реальные действия детей в жизнедеятельности и определить их женские и мужские признаки и качества личности.