Моё профессиональное развитие

УДК 373.5                                                                      Дагбаева Соёлма Валерьевна

                        учитель бурятского языка и литературы,

                        Сотниковская СОШ Россия, 671056, Республика Бурятия,

                          Иволгинский район,

с. Сотниково, ул. Трактовая, 18

e-mail:dagbaevas1969@mail.ru

Роль литературных произведений в трансляции этнических ценностей. Из опыта работы по УМК «Алтаргана» 5 класс С.Ц.Содномова, Б.Д.Содномовой.

Цель статьи представить опыт работы   по организации литературного образования учащихся 5-го класса средствами произведений, представленных в УМК «Алтаргана» под редакцией С.Ц.Содномова, Б.Д.Содномовой. [5] Обращение   к данным произведениям бурятских писателей приобщают учащихся к этническим ценностям: уважение к старшим, родителям, любовь к родному краю, языку, традициям и обычаям бурятского народа. При этом важное значение имеет методы и приёмы организации учебной деятельности.  «Дитя требует деятельности беспрестанно и утомляется не деятельностью, а её однообразием и односторонностью», - писал К.Д.Ушинский, поэтому важно, чтобы уроки были интересными и не носили только репродуктивный характер. Автором разработана система творческого подхода организации учебной деятельности «Учим бурятский язык креативно». Центральным звеном этой системы является применение интеллект-карт как приёма технологии критического мышления.

Ключевые слова: УМК «Алтаргана», этнические ценности, интеллект-карта, тест, театр, литературная гостиная.

Soyolma Valeryevna Dagbaeva

Teacher of Buryat Language and Literature

Sotnikovo Secondary School

Russia, 671056, Republic of Buryatia,

Ivolginsky District,

Sotnikovo village, Traktovaya Street, 18

E-mail: dagbaevas1969@mail.ru

The Role of Literary Works in Transmitting Ethnic Values: From the Experience of Using the "Altargana" Educational and Methodical Complex in Grade 5

By S.Ts. Sodnomova, B.D. Sodnomova

The purpose of this article is to present the experience of organizing literary education for fifth-grade students through the use of literary texts included in the "Altargana" educational complex, edited by S.Ts. Sodnomova and B.D. Sodnomova.

These works by Buryat authors help introduce students to essential ethnic values such as respect for elders and parents, love for one's homeland, native language, traditions, and customs of the Buryat people. The methods and techniques used to organize learning activities play a crucial role in this process.

As K.D. Ushinsky once wrote, “A child constantly needs activity and gets tired not from activity itself, but from its monotony and one-sidedness.” Therefore, it is important that lessons are engaging and not purely reproductive. A productive level of learning can be achieved through collaborative creation of mind maps.

Keywords: "Altargana" educational complex, ethnic values, mind map, test, theater, literary salon.

Введение

Великий русский педагог К.Д. Ушинский писал: «Родной язык является величайшим народным наставником, учившим народ тогда, когда не было еще ни книг, ни школ, и продолжающим учить его и тогда, когда появилась цивилизация». Особенно К.Д. Ушинский подчеркивал роль языка, устного народного творчества, литературы в деле воспитания у детей чувства патриотизма, любви к родному краю, к своему народу [1]

Рассматриваемая нами УМК «Алтаргана» С.Ц.Содномова, Б.Д.Содномовой реализует этнокультурологический подход, выстраивая культурное поле, включающее в себя концептосферы бурят: предметный мир, природный мир, социально-нормативные отношения, внутренний мир личности [6]

В статье рассматривается способ приобщения учащихся к данным концептосферам с помощью применения интеллект-карты как приёма технологии критического мышления по Тони Бьюзену [8]. Интеллект-карта — это графическая форма организации информации, когда выделяются основные смысловые единицы, которые фиксируются в виде схемы с обозначением всех связей между ними. Он представляет собой изображение, способствующее систематизации и обобщению учебного материала. При составлении интеллект-карты ученик должен из большого объёма информации уметь найти самую существенную. Суть технологии критического мышления очень точно передана в китайской пословице: «Скажи мне – я забуду, покажи мне – я запомню, вовлеки меня – я пойму». Поэтому приём кластера всецело реализует требования новых образовательных стандартов – формирование УУД, учит учиться [2].

Данная технология основывается на трудах о Ж. Пиаже и Л. С.Выготского. «Теория критического мышления ТРКМ появилась в российском образовании в 1997 году. Авторами ее стали американские ученые. Проект, предложенный российским коллегам, изначально назывался «Чтение и письмо для развития критического мышления». Петербургские ученые адаптировали его для российского образования. ТРКМ направлена на обучение самостоятельной работе с информацией» [4]

В бурятской педагогической науке к данной теории обращаются профессор, доктор педагогических наук С.Ц.Содномов, Н.Г.Замбулаева. В своей научной статье «Обучение бурятскому языку в диалектных условиях при реализации технологии развития критического мышления» учёные отмечают эффективность использования приёма. [7]

Основная часть. Роль литературных произведений в трансляции этнических ценностей. Из опыта работы по УМК «Алтаргана» 5 класс С.Ц.Содномова, Б.Д.Содномовой.

 «Разработанная программа литературного чтения на бурятском языке построена на основе интеграции этнокультурологического, литературоведческого, деятельностного подходов и позволяет выделить систему концептов, которую должен освоить младший школьник», -пишет С.Ц.Содномов [6]. Концептосферы бурят в культурном поле младшего школьника почти без изменений продолжаются в пятом классе. Это предметный мир  (тематические разделы « бурятская одежда», «белая пища» , «домашняя утварь», «юрта»; природный мир ( «байгаали», «жэлэй 4 саг», «Байгал далай», «шагай наадан», «табан эрдэни»; социально-нормативные отношения (буряад хэлэн», «уг гарбал», «аха заха», «сагаалган», «хани нүхэд», «ажал хүдэлмэри»;внутренний мир личности ( «гэр бүлэ», «түрэл хэлэн», «Эхэ орон», «мэргэжэл» г.м.

 Задача учителя, ведущего предмет «бурятский язык как государственный» усложняется тем, что нет разделения на «бурятский язык» и «бурятскую литературу». Нужно найти в 2 часа в неделю некий баланс между двумя областями. Значит, необходим приём, который наглядно и быстро поможет донести до учащихся лексический минимум языка в ракурсе литературных произведений. Решение данной задачи нашла в применении приёма интеллект-карт.

Рассмотрим на примере ознакомление учащихся с творчеством народного поэта Бурятии, автора слов Гимна РБ Д.З.Жалсараевым. На странице 124 учебника дан текст о поэте и стихотворение «Хоёр нүхэдэй хүсэл» [5]. По теории критического мышления технология состоит из 3 этапов: вызов, осмысление, рефлексия.

Учащиеся работают в паре. Учитель помогает, направляет.

Первый этап вызов. Ученики читают тексты. Вспоминают те знания, которые им известны. В пятом классе у учащихся достаточно хорошо развиты читательские умения. Учащиеся-носители бурятского языка работают с текстом стихотворения «Хоёр нүхэдэй хүсэл».

На этапе осмысления учитель подходит к ученикам и помогает понять содержание. На столах опоры «Как работать с текстом», «Имя числительное».

Затем по первому тексту дети отвечают на «толстые» и «тонкие» вопросы.

Вопросы построены по единому шаблону для удобства восприятия и 100 % понимания всем классом, т. е как носителями, так и не носителями языка. Из ответов строят интеллект-карту «Творчество поэта», используя опоры. В итоге получаются простые предложения. ИК можно рисовать в тетради, в специальной отдельной тетради от руки. Можно создать электронную интеллект-карту в PowerPoint, MindMeister.

  Творческая группа, анализирующая стихотворение, готовят диалог и инсценировку. Разворачивается беседа по концепту «внутренний мир личности» по стихотворению Д..З.Жалсараева «Хоёр нүхэдэй хүсэл». Затем на уроке ученик в роли режиссёра снимает на телефон созданные интеллект-карты. Затем 1-2 ученика на диктофоне озвучивают, затем монтируют в программе CAPCUT [2].  

Разрешается пользоваться ИК, так как не все учащиеся умеют системно вести тетради с опорами, нужно усовершенствовать навыки чтения текстов нелинейного плана. Составление ИК — это продуктивный уровень деятельности.

На этапе рефлексии разворачивается беседа по концепту «внутренний мир личности» по стихотворению Д..З.Жалсараева «Хоёр нүхэдэй хүсэл». Ученик в роли режиссёра снимает на телефон созданные интеллект-карты. Затем 1-2 ученика на диктофоне озвучивают, затем монтируют в программе CAPCUT [2]  

По творчеству Д.З.Жалсараева нам удалось выйти на метакогнитивный уровень [4] : подготовили литературно-музыкальную композицию «Таёжная, озёрная, степная», организовали литературную гостиную, пригласив дочь народного поэта Д.З.Жалсараева Раду Дамбаевну к нам в школу.

Сравним итоги итогового контроля в форме теста https://learningapps.org/watch?v=pt7m86v8a25 [3]  

Выводы Литературные произведения, представленные в УМК «Алтаргана» для учащихся 5-го класса С.Ц.Содномова, Б.Д.Содномовой, приобщают детей этнокультурным традициям бурятского народа, воспитывают любовь родному краю, языку, истории. Чтобы этнокультурные традиции стали жизненным ориентиром детей, необходимо с репродуктивного уровня организации учебной деятельности выходить на продуктивный, далее и на метакогнитивный уровни.

 Литература

1. Ануфриева Е. Н. К. Д. Ушинский о родном языке и его воспитательно-образовательном значении. URL: https://solncesvet.ru/opublikovannyie-materialyi/ kdushinskiy-o-rodnom-yazyke-i-ego-vospit.2022234 (дата обращения: 18.11.2024). Текст: электронный.

2.Дагбаева С.В.  https://www.1urok.ru/categories/14/articles/68910

3.Дагбаева С.В.Тесты.https://learningapps.org/watch?v=pt7m86v8a25

4.Муштавинская И.В. https://infourok.ru/irina-valentinovna-mushtavinskaya-tehnologiya-razvitiya-kriticheskogo-myshleniya-na-uroke-i-v-sisteme-podgotovki-uchitelya-6298918.html

5.Содномов С.Ц., Содномова Б.Д. Алтаргана.Бурятский язык:УМК для 5-го класса -Улан-Удэ:ГБУ РЦ «Бэлиг»,2021.

6. Содномов С.Ц. Литературное развитие младших школьников на основе интеграции этнокульторологического,литературоведческого,деятельностного подходов.-Улан-Удэ:Изд-во АО «Республиканская типография»,2021.

7.Содномов С.Ц., Замбулаева Н.Г. Обучение бурятскому языку в диалектных условиях при реализации технологии развития критического мышления . https://journal.iro38.ru/files/Sodnomov-39.pdf

8. Тони Бьюзен https://www.labirint.ru. Тони Бьюзен  Интеллект-карты.

Буряад хэлэнэй хэшээлдэ интеллект-карта хэрэглэлгэ.Сотниковой дунда hургуулиин буряад хэлэнэй багша Дагбаева С.В.

Шэнэ ФГОС-ой эрилтээр багша буряад хэлэнэй хэшээлдэ  репродуктивна шанартай даабаринуудые   зааха бэшэ, харин үхибүүдэй ухааень гүйлгэхэ онол аргануудые хэрэглэхэеэ оролдоно.Энэ талаар өөрынгөө тус хэшээлдэ хэрэглэдэг арга дээрэ тогтохомни.

Энэ хадаа, интеллект-карта болоно. ИК гээшые американ психолог Тони Бьюзен бии болгоhон түүхэтэй. Интеллект-картын гол зорилгонь хадаа  үгүүлэл сооhоо гол шухала зүйлнүүдые тодоорхойлон схемэ болгон нэбтэрүүлхэ. Энэ схемэ  хүнэй уураг тархида элдэб  мэдээсэл нейроно уялдал-цепочко болон hубарилдахые hажаан бүтээгдэнэ гээшэ аабза, тиимэhээ нэгэ бодосо олон боложо hалаатана. Тиихэдээ ганса бэшэхэ бэшэ, зурагуудые хэрэглэбэл, бүришье hайн гэжэ эрдэмтэд тэмдэглэнэ.Россин мэдээжэ эрдэмтэн Татьяна Черниговскаягай хэлээшээр  үхибүүдые яажа өөhэдөө hурахыень hургаха гэhэн асуудалда интеллект-карта ехэ таарана гэжэ хэлэхэдэ, алдуу болохогүй.

Интеллект-карта xmind, PowerPoint соо хэнэбди. Энэ онол арга хэшээлэй ямаршье шатада хэрэглэмээр.Жэшээ дээрэ хараябди. 8-хи ангида Буряад орон бүлэгөөр Улаан-Yдын түүхэ гэжэ сэдэбээр иимэ ИК хэрэглэнэбди.

Хэшээлhээ хэшээлдэ hурагшад «ябан,ошон», ямаршье сэдэбээр саашадаа гол шухалыень элирүүлхэ абьяасынь мүлигдэжэ, өөhэдөө ИК бүтээдэг болоно. Гол шухалыень тодорхойлон шүүхэ абьяас ехэл шухала мэдэсэ болоно гээшэ аабза.

Хоёрдэхёор, найруулга бэшэхэдэ ИК хэрэглэхэдэ тон дүнтэй. Жэшээнь, энэл хэшээлэй сэдэб үргэлжэлүүлэн, ситуационно зорилго табин, багахан найруулга бэшүүлнэбди.

Хэр зэргэ ИК хэрэглэлгэ  шанартай гээшэб гэжэ шалгалтын ажалнууд дээрэ элирүүлнэбди. Лёрнинг апс гэжэ программа соо энэл сэдэбээрээ шалгалтын ажал эмхидхэнэбди.

Видеоуроки.нет  гэжэ сайт дээрэ энэл сэдэбээр зохёоhон шалгалтын тестдэ (https://videouroki.net/tests/618911510/) hурагшад ехэнхидээ «4», «5» сэгнэлтэнүүдые абана. 

Проект түсэблэхэдэ, интеллект-карта баhа тон хэрэгтэй. Жэшээнь, энэл Буряад орон гэhэн  бүлэгөөрөө Сотниково тосхон тухай мини-проект-электронно ном Book Greator соо хэхэеэ  түсэблэбэбди. Номойнгоо хуудаhанууд дээрэ юун тухай хөөрэхэбибди гэжэ интеллект-карта зохёогообди.

Энээн дээрэhээ уламжалан, Интеллект-карта буряад хэлэнэй хэшээлдэ хэрэглэхэдэ таатай онол арга байна. Юундэб гэхэдэ:

1) гол шухала бодосонуудые шүүн абаха шадабаритай болгоно.Энэ шадабари гүрэнэй шалгалта тушаахадань тон хэрэгтэй;

2) шэнэ онол аргануудай нэгэн болоно;

3) hурагшад дуратайгаар хэшээлдээ хүдэлнэ;

4.сээжээр хадуулга хурса болоно;

5)шалгалтын ажалнуудые hайн шанартайгаар дүүргэнэ.

Литература

1. Asbuka.ru К.Д.Ушинский;
2. https://www.youtube.com.Татьяна Черниговская;
3. https://www.labirint.ru. Тони Бьюзен.Интеллект-карты.
4. Дагбаева С.В. Интеллект-карты на уроке русского языка и литературы /1urok.ru/categories/14?page=24;
5. https://videouroki.net/tests/339986635/

Память о любимом  учителе сокровенна.  Нина Баяновна Хайнчикова –Мункуева учила нас родному бурятскому языку. Её уроки были полны истинного уважения  к родной культуре. Мы не носители литературного бурятского, но всё же учитель научила уверенно разговаривать, декламировать стихи на литературном бурятском. В то время, помню, очень часто писали инспекторские контрольные, по бурятскому языку наша школа была в числе передовых не только в районе, но и в республике.  Все произведения школьной программы читали по первоисточнику, с упоением читали эпос «Гэсэр», все тома «Похищенного счастья» Даши-Рабдан Батожабая. Нина Баяновна так строила и организовывала наше чтение, что все мы успевали прочитать в назначенный срок.

С нетерпением мы ждали  театрального кружка, где ставили спектакли по произведениям Ц.Шагжина,  Х.Намсараева. Собирали под руководством Нины Баяновны фольклор у старшего поколения, оформляли свои находки в красивые планшеты. Занятия в литературном кружке ещё были дороги тем, что там собирались  учащиеся со всех классов, с интересом слушали уже серьёзные творения старших  собратьев. В нашу школу учитель  приглашала бурятских поэтов. Отчётливо помню встречу с бурятским писателем Цырен-Дондок Хамаевым. Нам было очень интересно увидеть собственными глазами писателя, старшеклассник Даши Цоктоев тогда прочитал своё  собственное  стихотворение. С литературно-музыкальной композицией  выступали в сельском клубе, на молочно-товарной ферме, перед чабанами, на  многочисленных районных  конкурсах, олимпиадах, победители участвовали и на республиканских олимпиадах.  Арьяева Марина заняла 1 место в республиканской олимпиаде.

Как человек, воспитавший  прекрасных собственных детей, мудро чувствовала все наши душевные возрастные переживания. Каждый из нас мог открыто поделиться с  Ниной Баяновной своими мыслями, огорчениями, зная на сто процентов, что учитель никому не скажет. Как мы любили и ценили Нину Баяновну за это редкое мудрое качество характера.   Мне кажется, тогда не было ещё в педагогике ориентиров  личностно-ориентированного обучения, ни  деятельностного подхода, ни метода проектов. Но всё это умело внедряла, как   учитель от бога Нина Баяновна, тонко чувствующий время и жизнь,   знала и понимала, что лучше для развития нас как личностей.  Педагог учила и воспитывала нас как всесторонне развитых личностей с собственными мыслями и отношением к делу.

На  каникулах мы работали в летнем-трудовом лагере,  выращивали  совхозных ягнят. И здесь наша любимая учительница учила нас, девочек, варить супы, кисель. Вечерами Нина Баяновна рассказывала нам легенды и предания нашего села, о своём послевоенном  детстве, о старшем поколении, об истории села. Все эти рассказы были полны позитивной эмоции, мы чувствовали, что эти рассказы не приукрашены, жизненны, наверное, поэтому так отчётливо запечатлелись в наших детских сердцах.

Так получилось, что в нашем классе было много старших в семье детей. Нина Баяновна без единого упрёка, мудро подсказывала нашу обязанность как старших, на которых во всём равняются наши младшие братья, сёстры. Наверное, благодаря этим наставлениям мы поняли и научились, что человек постоянно должен работать над собой – иметь стержень.

Нина Баяновна была от природы на редкость скромным человеком. В 19…награда всё же нашла своего победителя, Нина Баяновна была удостоена высокого звания «Отличник просвещения РСФСР».
Следующие строки посвятила своему любимому Учителю, наставнику, Нине Баяновне.

Нютагаа hананаб

Хото городой хүнхинѳѳн соо

Харлам hанагдаад, мэлмэрнэб.

Нара зүб зальбаран hанаандаа

Нютагаа гороолон наманшалнаб.

Һургууляа яаран гэшхэлhэн,

Сэнгүүхэн зүргэм, ум маа хум.

Сэнгэн умбаалан наадаhан

Сүндэлгын горхон, ум маа хум.

Нара зулаар бадарhан

Нагасанарайм хотон, ум маа хум.

Набша сэсэгээр hалбарhан

Нютагайм сэдьхэл, ум маа хум.

Багшымнай дурасхаалда

Замбихан энэ дэлхэйдэ

Замаймнай заяашан болоhон,

Заляараа одыемнай бадаруулhан

Замхашагүй сэдьхэлдэтнай

Зальбаран hүгэдэн мүргэнэб.

Залуу хүгшэниие илгангүй

Залаалан шагнадаг заншалыетнай

Замби түбеэр шабинартнай

Заяанайнгаа тулгуури болгохол.

Заажа хэлэhэн hургаалыетнай

Заатагүй дамжуулан hалбаруулхал.

Зулын сэсэгтэл заншалаймнай

Зэндэмэни одон болоолта,

Замхашагүй сэбэр сэдьхэлэймнай

Заяашан, Багша, Хүмүүжүүлэгшэ

                                                                                                                                 С.В.Дагбаева.