Лекция «Философия Древней Индии и Древнего Китая» для специальности "Гостиничное дело" для дисциплины "Основы философии"
презентация к уроку

Слайд 1

Лекция «Философия Древней Индии и Древнего Китая» Для дисциплины «Основы философии»

Слайд 2

Прочтите следующий текст Продолжая рассмотрения философии Древнего мира, обратимся к философии древней Индии. Под запись. «Основа индийской философии – тексты Упанишад. В текстах Упанишад акцент ставится на внутренний мир человека; его переживания и интересы, встречаются вопросы, обращенные к внутреннему миру человека и стимулирующие его познавательную деятельность. Например: «Откуда мы произошли, где мы живем и куда мы движемся ... по чьему повелению существуем мы здесь то в страданиях, то в удовольствиях?..». В центре Упанишадов – учение о природе мировой души, о единстве Брахмы (универсальном принципе бытия, безличном сущем первооснове бытия) и атмана (духовной сущности каждого индивида, души), о выборе пути для достижения мокши (преодоление человеком зависимости от мира, вовлеченности в круг рождений и смертей). С освобождением связано состояние высшего блаженства, радости, ощущения полной слитности человека с творцом и творением. Достигшие мокши освобождаются от желаний, полностью постигают Атман и "проникают во всё"; "Я" неотделимо от бога и субъект от объекта.

Слайд 3

Прочтите следующий текст Важная составная часть Упанишадов как учения является концепция круговорота жизни (сансара) и закон воздаяния за земную жизнь (карма). Круговорот жизни понимается как бесконечная цепь перерождений (реинкарнация), присущая как природе, так и человеку. Каждый индивид должен был уяснить для себя, что его жизнь есть звено в цепи перерождений. Ни один его поступок, как хороший, так и плохой, не останется вне поля зрения кармы или закона воздаяния. Настоящая его жизнь является лишь зародышем будущей жизни. Реинкарнация вечна и все жизненные процессы подчинены ей. Душа (атман), покидающая телесную оболочку под влиянием кармы, вынуждена постоянно возвращаться в круговорот, искать следующие воплощения. При этом атман чувствует всё, что происходит с его телом, но не может контролировать его действия.

Слайд 4

Прочтите следующий текст Поэтому целью и смыслом жизни каждого индуса является достижение Нирваны (санскр.- остывание, угасание, затухание), позволяющее путем полной отрешенности от мира и утраты личности вырваться из сансары. К состоянию Нирваны ведет медитация Медитирующий наблюдает за своими биологическими и интеллектуальными процессами как бы со стороны, постепенно отрешаясь от обыденных чувств, желаний и переживаний. Для него становятся безразличными чувственные удовольствия, состояние сознания и собственное будущее. Для него существует только ясность ума и невозмутимость. Человек достигший Нирваны (как правило, это мудрец), разрывает связи, удерживавшие его в повседневной жизни и он перестает рождаться вновь. Цепь перерождений завершается».

Слайд 5

Прочтите следующий текст «Основы китайской философии сводятся к даосизму и конфуцианству. Основание даосизма приписывается китайскому мудрецу Лао-цзы (VI — V вв. до н.э.) — букв, «престарелый учитель». В даосизме выделяют понятия «дао» и «дэ». Дао – многозначное мировоззренческое понятие. Может означать всеобщий космический закон; естественный, природный ход вещей; символ высшей космической гармонии. Дэ – это трансформированное дао, проявленное и доступное восприятию. Применительно к человеку дэ есть свойство добродетели, способность находить и удерживать меру. В этой связи существует термин «Увэй» («недеяние»), что означает следование естественным законам и ненарушение их своей волей. Увэй — это не полное бездействие, а скорее действие особого рода, когда поступки человека соотнесены с законами природы и естественной необходимостью.

Слайд 6

Прочтите следующий текст Человек в даосизме рассматривается преимущественно с природной точки зрения. Первое его начало происходит от дао. Поэтому оно истинное и естественное. Второе начало порождается собственным эго человека со всеми его дурными наклонностями, страстями и заблуждениями. Поэтому оно ложное и искусственное. У настоящего человека истинная натура должна победить ложную. Этический идеал в даосизме - человек, обладающий дао и высшим дэ - совершенномудрый (шэнжень). Его отношение к миру определяется принципом увэй (недеяние). Он следует естественному закону дао и совершенствует его внутри себя - в своей душе. Он «не борется, но умеет побеждать». Даосизм утверждает миролюбие.

Слайд 7

Прочтите следующий текст Основатель конфуцианства — Кун Фу-цзы (VI — V вв. до н.э.). Конфуцианство обращено преимущественно к социально-философским и этико-политическим проблемам. Исходное положение в философии Конфуция — идея Неба (Тянь) как высшей мироуправляющей силы. Оно совмещает в себе как духовные, так и природные начала. Небо определяет жизнь человека и всего общества и понимается как судьба или рок. Вместе с тем Небо поддерживает справедливость на Земле. Человек здесь рассматривается как часть общества.

Слайд 8

Прочтите следующий текст Конфуций разрабатывает модель совершенного человека («благородный муж» — цзюнь-цзы), который для простых смертных, «низших людей» (сяо жэнь) должен выступать этическим идеалом. «Благородный муж» обладает пятью достоинствами (совершенными качествами): гуманностью (жэнъ), справедливостью и долгом (и), знанием правильного ритуала (ли), мудростью (чжи), почтительностью (сяо). Общая формула нравственного поведения: «Чего не желаешь себе, то не делай и другим». Социальное устройство для Конфуция видится по принципу семьи. Государь — ставленник, «сын» Неба. Для своих подданных он является отцом и матерью. Они обязаны выполнять его волю, так как через него говорит само Небо. Но и государь должен заботиться о подданных, как о своих детях. Все обязаны выполнять нормы ли — социального и религиозного ритуала, т.е. предписанные правила поведения. Тогда в обществе воцарится равновесие и справедливость».

Слайд 9

Ответьте на вопросы письменно 1. Опишите основные идеи, содержащиеся в Упанишадах. 2. Опишите концепцию сансары и кармы. 3. Дайте определение Нирваны и способа (-ов) ее достижения. 4. Опишите Дао и дэ. 5. Дайте определение категории Увэй. 6. Что представляет собой человек с точки зрения даосизма? 7. Опишите роль Неба в философии Конфуция. 8. Опишите "благородного человека" в философии Конфуция. 9. Опишите социальное устройство общества по Конфуцию. 10. Назовите основной девиз китайской философии и вытекающие из него правила.

Слайд 10

Выполните в тетради самостоятельную работу Запишите в тетрадь вопрос: "Недеяние в индийской философии и Увэй в китайской философии - что между ними общего и в чем их отличия?", прочитайте ответы на вопросы №№ 3 и 5, после чего с помощью собственных аналитических способностей и, при необходимости, сети Интернет, ответьте на вопрос письменно.