3.8. Выступления на научно-практических конференциях

Доклад: «Угаан медерелинин сайзыралы кошкак оореникчилерге тыва национал оюн кажыкты кичээлдерге ажыглаары»

Тыва улустун оюннарнын аразындан богун бистин сонуургап коор оюннувус кажык-биле оюннун дорт хевирин билип ап алыр бис. Кажыктын тоогузу-биле таныштырар дыр мен.

Эртемденнернин Грачынын болгаш Маннай-оолдун ажылдарындан коорге дыка эрте 3-ку векте-ле тывылган деп турар.  Кажыктарнын херек кырында бар турганын Л. Р. Кызласов бистин эранын 3 векте тургускан базырыктан тывылганын бадыткап турар.  Ол ышкаш бурунгу тываларнын 18-19 вектерде тургускан базырыктарфнга кажыктар тургаулаан. Ол базырыктарда кажыктарны анаа-ла салып каан эвес, а ажыглап, эдилеп чораан деп чуве билдингир чораан. (Башкы  № 1 2006 Амгы уенин кажык оюну) Ынчангаш   кажык оюну шагдан бээр тывылган. Ам дараазында кажык, довук дугайында  тоолчургу чугааны дыннаалынар.

Шаанда ийи анчы аннап чораан-дыр эвеспе. Олар эрги одагга турлагжып, улуг одун ужуткаш, аъш-чемин кылып ижип, оожум хоорежип олурганнар-дыр. Улуг анчы канчангаш-ла коорге, эжи анчы хемдип олурган соогунден довук соогун адыра тырткаш, одагдан ырадыр октапкан.    Улуг анчы удуур бетинде довукту тып алгаш, таалынынче супкан. Анчылар удуп чыдыпканнар. Дун ортузу чедип чорда, улуг анчы дыннап чыдарга, бир черде улус –даа чугаалашкан ышкаш болган. Каран корнур анчы коруп чыдарга,  ийи аза келгеш, одаг кыдыын долгандыр унгеп, бир-ле чувени дилеп суйбанган турганнар. Кажык, довук-даа чок чуве-дир. Мынаар октапкан болчук чогу ол-дур, ол октапкан довуу чыткан болза бо чувелерни соп каар чувени-деп деп азаларнын чугаазын каран корнун анчы дыннап чыткан. Даарта дуне хола думчуктарывысты ап алгаш келгеш, бо чувелерни олур шиштеп аар бис-дээш азалар  чоруй барган. Эртенинде каран корнур анчы корген, дыннаанын эжинге чугаалап берген. Хонган черинге анчы кижи кажык-биле довук каап болбас деп чанчыл ынчаар тывылган.

          Малдын соогунден тыва кижилер ыдыктап коор, тускай сооктерлиг чораан. Молдурук, кыры, чода, довук, дорзук, чарын, хендирбе, кажык.

Шулуктер:

Кажык дээрге дурзу эвес

Каш-каш янзы оюн-дур ол

Ону дуптен тыва улус

Ойнап чораан, кагжып чораан.

                 Кажыктарым хапта долу

                 Кандыг оюн кагжыыр бис

                Аъттарывыс чарыштырып

                Адаанажып салыылам, че

 Тыва чон кажыктарны хойу-биле чыггаш, чараштыр аштааш, дыт човурээзи-биле катай хайындырыптарга ону чараш кызыл хурен болу бээр. Кажыкты чыыры дээрге-ле малга хундуткел-дир. Малынын куду, сунезини кажыы-биле аал-коданымга артып калзын дээн уткалыг бодал-дыр. Оларнын аразындан кажыкты онзалай коруп, мырынгай-ла ойнаар оюннар чогаатынган.

        Кажык-биле оюннар уругланы аваангыр, кашпагай чорукка, караанын чиге болурунга, салаа-сайгыдынын, хлдарынын сайзыраарынга кончуг ужур-дузалыг. Оон-биле катай малды хундулээринге кижизидилге ажылы чорударынга ажыктыг.

Сага - ору октаар кажыкты ынча дээр. Ол оске кажыктардан шала улуг, аар   болур. Саганы ору октааш, дожекте чыып каан хой кажыктарны адыштары-биле узуп алгаш, бадып келген саганы агаарга дозуп алыр. Бир эвес хой кажык-биле ойнаары берге болза, бо кажыктарны чангыс-чангыстап ап тургаш база ойнап болур.

Кажык-биле ойнаар оюннар уругларнын угаан-медерелин, салаа-сайгыдын, холдарынын туттунгур, аваангыр кылдыр эки сайзырадыр. Кажыкты ойнадыр бетинде оларга бичии тайылбырны чорудар.  Шала бодуунзумээр оюннарны «аът чарыштырарын», «дорт берге» дужурерин ажыглап болур. Богун бис кажык-биле ойнаар оюннарнын ол ийи хевирин ооренип коор бис.    

а).  «Аът чарыштырары».

Оюннун дуруму мындыг: «40 – 50 хире азы оон-даа хой кажыктарны «аъттар» кылдыр дизе тургузуп алыр. Ол дээрге аътарны чарыштырар хемчээл азы дистанциязы ол болур. Дистинчек кылдыр чыый салып каан кажыктын эгелээр ужун орта «аът» салыр черге (стартта) ойнакчылар шилип алган чарыштырар «аъттарын» ийи талазындан чыскаай тургузуп алыр. «Аът чарыштырар» оюнда ойнакчы кижи бурузу ийи кажыктыг болур. Ол дээрге чарыштырар «аъды» база дужурер «аъды» болур. Бо оюнга ийи, уш, дорт-даа, оон-даа хой кижи ойнап болур. Киржикчи бурузу кажыктарны адыжынга алгаш, дужуруп тургаш, ол кажыктарнын аразындан «аът» кылдыр хой катап дужер кажыктар турар, оларны дужурер «аъттар» кылдыр ангылап, шилип алыр. Ынчаарга, чижээ, дорт кижи ойнаар деп турар болза 4 «чарыштырар аъттарын» стартка чыскаай салыр, база 4 «дужурер аъттарын» база шилип алган турар, кижи бурузу бодунун кажыктарын эки сактып алыр. Оюнну эгелээр кижи дорт кажыкты алгаш, чадыг кырынга дужурер. Кымнын кажыы «аът» кылдыр душкен болдур, ол кижинин «чарыш аъды» оске «аъттардан» ангыланып, мурнап чоруптар. Туннелинде чыскаап каан кажыктарнын оске ужунга (финишке) кымнын «аъды» мурнай келгенил, ол кижи уткан болур. Моорейге киржип турар киржикчилер боттарынын «аъттарын» Эзир-Кара, Чугурук-Доруг, Бора-Аскыр, Сарала дээн чижектиг аттар-биле адап алыр турган.

б). «Дорт берге».

 Оюннун дуруму: Ойнакчы кижи 4 ангы кажыкты холдарынга туткаш, холунда кажыктарны шипшип ап (иштинде сымыранып), чадыг кырынга 4 чузун малды (аътты, инекти, хойну, ошкуну) дужурер болза, ойнакчы тиилээни ол болур. Ол ховар дужер. «Дорт бергени» шаанда тывалар толгелээринин бир хевири кылдыр база ажыглап турган. Ажыл-херек будуруп, чер чоруур деп тургаш, чорук-херээ будер бе азы бутпес бе деп, кажыктарны дужуруп коор турган. Бир эвес «дорт берге» дужуптер болза чер чоруур кижинин чоруу аайлажып турарын коргузуп турары ол болур. Кажык-биле оюннар уругларга улуг сонуургалды оттурар.

Кажык адары дээрге ийи ангы хевирлиг болур.

Чыттырып адары. Калбак ыяш кырынга дистиништар чыскаай салгаш адар.

Чинге ыяш кырынга (планга) оон кырынга салгаш адар.

Ыры хогжум кичээлинге кажыктын ужур дузазы база улуг. Кичээлимде кажыктын дузазы биле ыры, аялга удеп ажыглап турар мен. Улуг класс оореникчилери кажыкты адыштап алгаш аялга аайы-биле чайып удээр, кажык оореникчилернин адыжынга массаж болуп турар.

Ынчангаш чанчылдарны сагып-ла чоруур болзувусса, чер-ле часпас бис деп чувени доданып чорунар, уруглар. Малы чок-даа кижи кажык, дорзук, довук, кыры хемдизинерзе шыгжап ап чорунар.

Тема: Роль тувинского народного фольклора в музыкальном воспитании, как успешная социализация детей с ОВЗ

Музыкальное воспитание детей, заключаются в передаче ценного духовного опыта поколений, сконцентрированного в музыкальном искусстве.

        Цель фольклорных занятий – обогащение и расширение нравственных и эстетических представлений ребят, удовлетворение их разнообразных познавательных интересов, развитие индивидуальных потребностей и творческих способностей. Основная идея использования фольклора в музыкальном воспитании звучит так: все в мире, в природе, в обществе взаимосвязано и находится в определенной зависимости друг от друга. Она осознается детьми при рассмотрении взаимосвязи между живой и неживой природой, между трудом и жизнью общества, явлениями природы и народными приметами, традициями, народными праздниками. Педагог моделирует общение детей с народным фольклором в свободной разнообразной форме, учитывая их желания, интересы, индивидуальные склонности и потребности. Свободная деятельность детей должна представлять собой игру, содержание которой позволит детям побывать в воображаемых ситуациях, где фольклор, музыкальный и поэтический, выступает инструментом познания окружающей жизни и взаимоотношений между людьми.    

        Музыка воспитывает отзывчивость на все доброе, хорошее в окружающем мире, любовь к родному краю, дружеские отношение к людям разных национальностей, патриотические чувства. Для развития национального самосознания и межнациональной терпимости музыкальное воспитание должно формировать качественно новые межнациональные формы социального   бытия развивающейся личности ребенка.

        В связи с этим необходимо знакомить детей с музыкальной культурой, традициями и бытом тувинского народа, воспитывать любовь к родному искусству и с его помощью развивать музыкальные способности детей школьного возраста.

        Творческая   музыкальная ценность и эстетических традиций тувинской культуры наполняет   национальным репертуаром и определяет следующие задачи:

1. Воспитывать любовь и интерес к тувинской музыке; обогащать музыкальные впечатления детей: знакомить их с разнообразными произведениями фольклорной, классической и современной тувинской музыки; дать первоначальные сведения о музыке и накапливает знания путем обогащения музыкально – словарного запаса; содействовать возникновению избирательного отношения к произведениям и тем

2. способствовать появлению предпосылок к развитию музыкального вкуса.
3. Развивать у детей певческие способности; учить петь выразительно народные, современные детские песни, частушки, попевки, правильно передавая характерные для тувинской музыки мелодические, ладовые обороты.
4. Развивать музыкально - ритмические движения в соответствии с характером и колоритом тувинской музыки, развивать чувство ритма и выразительность движений; учить выразительно, передавать различные игровые образы в театрализованной деятельности по типам «Согун», «Оскус-оол» и др.; выполнять движения с предметами и инсценировать игровые песни.
5. Развивать практические навыки в игре на детских музыкальных инструментах (шумовых, ударных, инструментах-заменителях; развивать мелодический, тембровый, гармонический слух, используя музыкально-дидактические игры, приемы моделирования на основе тувинской музыки; воспитывать интерес к музицированию на различных детских музыкальных инструментах.  

        Музыкальные занятия по фольклору объединены в своеобразные блоки различной тематики, в которых тема связана с предметами и явлениями окружающей действительности зимой  песня « Кыжын», «харжыгаш», бытом «Хойжу сугга барыксаар мен»,  традициями («Шагаа», «Найыр»); и на музыкально-тематические, где тема непосредственно связана с особенностями музыки — жанрами, формой, средствами выразительности и т. д. («Музыкальные загадки», «Песня — танец — марш», «Познакомимся с народными музыкальными инструментами»), которые могут быть вариативными, чтобы каждый педагог мог выбрать то, что соответствует его возможностям (состав группы, условия  учреждения и т. д.).  Работа по блокам предполагает интеграцию разных видов художественной деятельности на интересном для детей содержании и концентрацию внимания на этом содержании, осваиваемом в разных видах деятельности (слушание народной музыки и ее исполнение, творческие импровизации в ритмике, пении, игре на народных музыкальных инструментах).

        Такие занятия хорошо запоминаются детям, привлекая их внимание к музыке и к окружающему миру. Структура тематических занятий должна быть гибкой. Она зависит от выбранной темы, музыкального репертуара, возраста детей.

        Народные праздники (имеют особое значение в музыкальном воспитании детей с нарушением интеллекта. Они по своей природе педагогичны, поскольку включают в общее праздничное действие и взрослых, и детей. Такие праздники сохраняют традиции прошлого, уходящего в глубь веков, создают духовную атмосферу, оказывают положительное влияние на нравственное развитие детей с проблемами, на формирование их культуры. Обряды, совершаемые внутри традиционного народного праздника, всегда имеют смысловую нагрузку. В них человек либо помогал природе (солнцу, весне, лету), либо черпал у нее силу.

        Во время народных праздников проводятся выступления воспитанников, другие культурно - досуговые мероприятия.

«Шыянам, тоолдан ырлап ыдаалынар», «Ыдыктыг байырлалывыс - ынак шагаавыс», «Угадай мелодию»

        При прохождении блока с тематикой

        Начать занятие можно рассказом педагога о том, что тувинцы никогда не уважали ленивых, неаккуратных людей, что отразилось в песнях «Чавыдак», «Электей бээр». Желательно вспомнить и разучить с детьми новые пословицы, загадки, шутливые прибаутки о труде, трудолюбии. «Ажыл дескен турээр» , «Хол шимчээр хырын тодар». Дети инсценируют их, обыгрывают, по желанию сочиняют певческие импровизации на выученные тексты, исполняют трудовые частушки. Можно разучить тувинские народные песни, в которых описывается трудовой процесс: «Кадарар мен», «Агитатор», «Салгакчы» и др. Закончить занятие нужно народной пословицей – «Песня – в труде помощница!   Сагышты ыры – биле ажыдар, чаяны ажыл – биле ажыдар.

        «Любовь к Родине» «Тывам», Тывамга йорээл», «Сайзыра – ла»

        Однако педагогическая практика, к сожалению, не исчерпывает всех возможностей фольклора в духовно-эмоциональном развитии детей. Во многом это связано с ограниченностью репертуара, не разработанностью конкретно-методических приемов работы с данным материалом.