Рождественские чтения

«Забывать прошлое — неблагодарность и неразумие…»

В истории каждого народа есть имена, ставшие символом национального самосознания, вехами культуры, на которые народ ориентируется, по которым сверяет часы своего развития. Один из них Павел Александрович Флоренский, родившийся  1882 году  и казненный в 1937 году,  православный богослов, философ, математик и физик, теоретик и практик, всю свою недолгую жизнь посвятил поиску вечных истин, видел будущее мира в чистоте духа и бытия, в единстве природы и человека. «П.А. Флоренский, сложившийся как мысли¬тель в среде слияния культур русской и кавказской, европейской и народной, светской и церковной, — один из первых возвестил русской интеллигенции о гибельности бездуховного пути. И то, что наше время настойчиво обратилось к истокам и родникам русской культуры и духовности, к поискам вечных истин, свидетельствует, что П.А. Флоренский был прав в своих прозрениях», - писал  Академик Дмитрий  Сергеевич  Лихачев.

 Октябрьская революция не явилась неожиданностью для Флоренского. Он и раньше много писал о глубоком кризисе буржуазной цивилизации, часто говорил о надвигающемся крушении привычных устоев жизни. Последовавший вследствие этого отказ части интеллигенции от профессионального сотрудничества с советской властью, особенно в первые месяцы ее существования, привел к тяжелым последствиям для многих отраслей культуры России. Велики были психологические и нравственные последствия революции и войны для российского общества. Традиционные нравственные ценности, веками освещаемые религией, были поколеблены.

Первые годы после революции  Павел Флоренский  работал в комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой Лавры, но скоро вся деятельность, связанная с Лаврой, была свернута. Флоренский вспомнил, что он владеет физико-математическими знаниями. Он не изменил своим убеждениям, не снял с себя сан, но ничто из этого не помешало пригласить Флоренского на один из ответственных постов в Высший Совет народного хозяйства и в «ГлавЭлектро». Он в рясе ходил на работу и на заседания ВСНХ. Он любил Россию, никогда не думал об эмиграции, и понимал, что обладая знаниями математика и инженера, он может помочь разрушенной стране конкретным делом. Он работал над планом электрификации, на его счету ряд крупнейших изобретений. Он один из первых разработал теорию и практику применения полупроводников. Тяжелую пластмассу, карболит, из которых делали телефоны и светильники вплоть до 60-х годов, многие называли пластмассой Флоренского. Флоренский был ученый провидец. Но кроваво-грязная река, захлестнувшая Россию, смела в конце концов и его.  В 1928 году он был арестован по обвинению в пропаганде и агитации, содержащей призыв к ослаблению советской власти с использованием национальных и религиозных предрассудков масс, но вскоре отпущен; в 1933 году Флоренский снова арестован и осужден на 10 лет лагерей. По прибытию в Восточно-сибирский лагерь, названный его организаторами «Свободный», он определен на работу в научно-исследовательский отдел БАМЛАГа. Это был лагерь, где трудами зеков строили Байкало-Амурскую магистраль. Павлу Флоренскому было поручено решение проблемы строительства в условиях вечной мерзлоты. Значительно позже по методу, разработанному Флоренским, строили Норильск, Сургут, Салехард. В сентябре 1934 года Флоренский со спецконвоем направлен в Соловецкий лагерь – бывший Соловецкий монастырь - крупнейший центр духовной жизни России, который после Великой Октябрьской социалистической революции был превращен в один из самых страшных концентрационных лагерей в истории человечества. «Жизнь ему предложила выбор между Соловками и Парижем, — писал философ и друг отца Павла Сергий Булгаков, — но он избрал Родину, хотя то было и Соловки.»

Еще в двадцатые годы священник Флоренский связывал крах цивилизации с началом ее бездуховности. Ныне человечество встало перед этой трагической чертой. За ней пропасть, духовная пустота. И то, что мы сегодня обращаемся к истокам  русской культуры и духовности, к поискам вечных истин, подтверждает мысль о правоте Флоренского в своих прозрениях.

 Разносторонность или, как принято говорить, энциклопедичность Флоренского, перечисление отраслей знаний и культуры, где он трудился, не позволят заслонить главное — он православный  священник, а по судьбе — мученик. 25 ноября 1937 года особой тройкой НКВД Ленинградской области он был приговорён к высшей мере наказания и расстрелян. Похоронен в общей могиле расстрелянных НКВД под Ленинградом («Левашовская пустошь»). Сообщённая родственникам официальная дата кончины - 15 декабря 1943 года - вымышлена. Реабилитирован 5 мая 1958 года (по приговору 1933 г.) и 5 марта 1959 года (по приговору 1937 г.).

 Трагическое окончание жизни сознавалось Павлом Александровичем как проявление всеобщего духовного закона. В своем письме от 13 февраля 1937 года Флоренский пишет: “Ясно, что свет устроен так, что давать миру можно не иначе, как расплачиваясь за это страданиями и гонениями”.

Уникальность русского мыслителя и ученого-священника Павла Флоренского состоит в том, что он стремился объединить знания самых различных областей в единое, цельное мировоззрение. Богословие и история философии, филология и этнография, искусствоведение и история, физика и математика, электроника и биология равно находили свое место в исследованиях этого русского мыслителя.

Флоренский ставил перед собой задачу – произвести синтез церковности и светской культуры, учения церкви и научно-философского мировоззрения.

Европейского “просвещения” П. А. Флоренский не приемлет, обвиняя его в нравственной порче человека, возлагая на него вину за отчуждение человеческой личности. Он предъявлял современному веку обвинения в том, что его опустошение и бездуховность являются следствием утраты благоговения перед тайной, разрыва связи с Богом.

В центре спасения мира от разрушения, по его мнению, стоит человек.

Если перед наукой стоит задача – познать физический мир, тот мир, который окружает человека, и сделать его полезным для человека, то задача церкви – спасти человека от бездуховности. Церковь - та организация, которая играет роль предводителя человечества в космическом процессе, только она способна сформировать духовную личность и дать ей творческий импульс.

 Для этого следует возродить идеалы христианского гуманизма, вернуть в лоно христианской церкви интеллигенцию и народные массы.    

Флоренский предупреждал о гибельности бездуховного пути культуры. Культ человека, не ограниченного в деятельности и правах высшими, надчеловеческими духовными ценностями, неизбежно приводит в области искусства к культу крайнего индивидуализма, в области науки - к культу оторванного от жизни знания, в области хозяйства - к культу хищничества, в области политики - к культу личности.

Русская революция предчувствовалась Флоренским как неизбежная библейская кара за выбранный ложный путь жизни, по которому пошла вслед за Европой Россия. В своих работах он предвидел крушение России из-за потери духовных и национальных устоев. «Все, что происходит кругом, для нас, разумеется, мучительно. Однако, я верю и надеюсь, что исчерпав себя, нигилизм докажет свое ничтожество и тогда после краха всей этой мерзости, сердца и умы, уже не прежнему вяло и с оглядкой, а наголодавшись, обратятся к русской идее, идее России. Я уверен, что худшее еще впереди, а не позади, что кризис еще не миновал, но я верю, что кризис очистит русскую атмосферу, даже всемирную», — писал еще до октябрьского переворота Павел Флоренский.

     И лишь спустя десятки лет после кончины Флоренского, когда мы вновь обратились к поискам вечных истин, к истокам и родникам подлинной духовности, мы убеждаемся, что он был прав в своих тревожных прозрениях. Именно поэтому трагическая, по земным меркам, судьба Флоренского привела не к гибели, а к торжеству и победе дела его жизни. На самом деле трагична не только судьба Флоренского, а трагично время, в которое он жил, культура, которая оказалась неспособной вместить в себя мыслителя, священника и ученого.

      В самые страшные года своих мытарств из лагерей Павел Флоренский оставил Духовное завещание детям, вам, дорогие ребята, - сегодняшним творцам истории, философии, политики. Уважаемые участники чтений! Отрывки этого уникального послания я представляю вашему вниманию!

1. Помните Господа

Самое главное, о чём я вообще прошу вас, — это чтобы вы помнили Господа и ходили пред Ним.

2. Не завидуйте

Мои милые, грех, который особенно тяжело было бы мне видеть в вас, это зависть.  Мещанство душевное, мелочность, дерзкие сплетни, злоба, интриги — всё это от зависти.

3. Не судите

Не осуждайте, не судите старших себя, не пересуживайте, старайтесь покрывать грех и не замечать его. Говорите себе: «Кто я, чтобы судить, и знаю ли я внутренние побуждения, чтобы осуждать?»

Осуждение рождается большею частию из зависти и есть мерзость.

4. Не делайте ничего кое-как

Привыкайте, приучайте себя всё, что бы ни делали вы, делать отчётливо, с изяществом, расчленённо; не смазывайте своей деятельности, не делайте ничего безвкусного, кое-как.

Помните, в «кое-как» можно потерять всю жизнь.

5. Не мысли небрежно

Мысль — Божий дар и требует ухода за собой.

Быть отчётливым и отчётным в своей мысли — это залог духовной свободы и радости мысли.

6.  Оставайтесь наедине с небом

Когда грустно, когда вас обидят, когда что не будет удаваться, когда придёт на вас душевная буря — выйдите на воздух и останьтесь наедине с небом. Тогда душа успокоится.

7. Избегай праздника

Праздник есть праздник, против него нельзя возражать, но вредно и ложно искать постоянного праздника и подменять им будни.

8. Семья не гостиница

Того, что может дать родной дом, не даст потом никто и ничто, но надо заработать это, надо самим быть внимательным к дому, а не жить в нём как в гостинице.

9. Подвиг в жизни

Всё проходит, но всё остаётся. Это моё самое заветное ощущение, что ничего не уходит совсем, ничего не пропадает, а где-то и как-то хранится. Ценность пребывает, хотя мы и перестаём воспринимать её.

10. Живи настоящим

Надо уметь жить и пользоваться жизнью, опираясь на то, что есть в данный момент, а не обижаясь на то, чего нет. Ведь времени, потерянного на недовольство, никто и ничто не вернёт.

      Жизнь и духовный подвиг Павла Флоренского - это тоже урок минувшего столетия. Чтобы нашей Родине в будущем избежать ошибок, разочарований, трагедий, нужно помнить великие слова православного философа и ученого: «Забывать прошлое — неблагодарность и неразумие, ибо всё становится прошлым и тогда вся жизнь в сумме должна оказаться чистым нулём». Хочется верить, что эпоха бурь и духовных потрясений прошла и никогда более не настигнет  великую Россию.