Домашние задания 11 класса.
Здесь размещены домашние задания по русскому языку и литературе
Скачать:
Предварительный просмотр:
Задание по роману И.С. Тургенева «Отцы и дети»
В романе «Отцы и дети» И.С. Тургенев затрагивает многие актуальные и в то время, и сегодня проблемы. Это проблемы социального, психологического и даже экономического характера.
Задание
Подберите примеры (с указанием главы, эпизода), которые иллюстрируют следующие проблемы:
- Проблема взаимоотношений «отцов» и «детей»
Данная проблема звучит в описании взаимоотношений старшего и младшего поколений в романе. Старики Кирсановы консервативны, живут в мире традиционных ценностей, налаженного быта. Базаров же, а вслед ему и Аркадий, проповедует новое учение (нигилизм), выступает за радикальные преобразования. На этой почве между героями возникает конфликт. («–Твой отец добрый малый, – промолвил Базаров, – но он человек отставной, его песенка спета»). Особенно это проявляется в эпизодах споров Павла Петровича с Базаровым, в эпизодах размышлений Николая Петровича. Сложными являются и отношения Базарова с собственными родителями. Автор же разрешает эту проблему в плане преемственности поколений, сохранения вечных ценностей – любви, семьи, искусства. Именно в этом, по мысли Тургенева, залог незыблемости жизни.
- Проблема имиджа, внешнего вида человека
Данная проблема связана с образом Павла Петровича Кирсанова. Это аристократ. Бывший светский лев. Живя в деревне, он поддерживает прежний имидж, тщательно заботится о своём туалете, костюме и т.д. Базарову это кажется смешным, автор же оставляет за героем право жить, сохраняя верность своим принципам. Достаточно вспомнить его выход к утреннему чаю: «изящный утренний, в английском вкусе, костюм», «тугие воротнички», выбритый подбородок». Во многом именно благодаря сохранению имиджа, Павел Петрович не потерял самоуважения. Особое внимание уделяет Тургенев и внешности Базарова, который не заботится о том, что на нём одето, как он выглядит. И это очень точно характеризует героя – разночинца, нигилиста, человека, занимающегося естественными науками.
- Проблема влияния любви на личность человека.
Прежде всего эта проблема связана с образом Базарова. Полюбив Одинцову, он открывает многое неизведанное в своей душе, пересматривает свои взгляды, отношение к жизни. Это проявляется не только в эпизодах с Анной Сергеевной, но особенно после отъезда к родителям, особенно в разговорах с Аркадием.
Предварительный просмотр:
Задание по 1-й части романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
- «Нерешимость».
Жарким и душным летним петербургским днём один молодой человек, очень плохо и бедно одетый, худой и измождённый. выходит из своей каморки. Герой пришёл к старухе со злыми глазами и жидкими волосами, обильно политыми маслом, представился Родионом Раскольниковым и предложил в качестве заклада отцовские часы.
Выйдя от старухи, герой ощущает отвращение к себе. Он точно не способен на ЭТО! Все мысли о деле кажутся ему мерзкими, недостойными, и он пришел к выводу, что они навеяны голодом (двое суток он голодал). Что такое ЭТО? Пока не ясно, но главное – он не может на Это решиться, за что и презирает себя.
- Встреча с Мармеладовым
В душной и вонючей распивочной Родион Раскольников знакомится с титулярным советником Семеном Захаровичем Мармеладовым, который «вываливает» на Раскольникова историю своей нелегкой жизни. Пьяница жалуется на нищету и говорит, что она — порок, заставляющий его оскорблять себя. В этом и состоит причина его пьянства. Раскольников узнаёт от Мармеладова о его семье, о дочери от первого брака Соне, пошедшей «по жёлтому билету», чтобы кормить семью.
Образ Сони отпечатался в сознании Раскольникова как образ мученицы, ради которой и надо совершить задуманное.
- Письмо матери
Служанка Настасья передаёт Раскольникову письмо от матери. В письме Пульхерия Александровна пишет, что они с сестрой Родиона Дуней еле сводят концы с концами, но все равно пытаются помочь с деньгами. Злоключения Дуни ещё больше расстраивают Раскольникова. Родион выходит из дома и идет на Васильевский остров.
По дороге он встречает девушку (16 лет), которую, вероятно, «обманули в первый раз». Она для Родиона как олицетворение униженных, таких, как Соня, Дуня. Родион сравнивает поступок сестры с жертвой Сонечки Мармеладовой, ведь и то, и другое девушки делают ради семьи. Только вот поступок Дуни кажется ему даже гаже, ведь в этом случае разврат сохраняет вид благопристойности.
Он винит себя за то, что пользуется деньгами женщин, злится на сестру, не хочет принимать ее жертвы. Все мысли Раскольникова поглощены судьбой Дуни. Он решает, что не допустит свадьбы, но еще не придумал, как это можно сделать. И тут мысль о «деле» вновь овладела им. Это был единственный выход. То есть он решается.
- Сон Раскольникова.
Родион идет к своему приятелю Разумихину, чтобы одолжить немного денег или найти работу. Но на полпути передумывает, покупает себе водку и закусывает пирогом. Организм, не привыкший к выпивке, сразу пьянеет, и молодей человек засыпает в кустах. Ему снится сон, в котором пьяные мужики забивают старую изнеможенную лошадь. Маленький Родион плачет, целует мертвую морду лошади и кидается на мужиков.
Проснувшись, Родион понимает, что, возможно, он не сможет убить старуху-процентщицу. Он слишком чувствительный, ведь даже проба показала это: в гостях у старухи он нервничал. Герой даже молился про себя богу, чтобы тот указал ему путь, и тогда он отречется от задуманного, ведь сознает, как это гадко.
Однако, проходя мимо базара, Родион встречает сестру старухи Лизавету, разговаривающую с продавцами старых вещей. Из обрывков разговора он понимает, что все решено, его час пробил: завтра в семь Алена Ивановна будет дома одна.
- Подготовка к убийству
На следующий день после услышанного разговора Родион спал долго, до шести вечера, и ему снился оазис посреди пустыни. Проснувшись, он начинает подготовку: пришивает внутрь пальто потайной карман, крадёт топор у дворника и берет маленькую дощечку с железным пластом, обернутую в бумагу, которую планирует отдать старухе в качестве папиросочницы. Этот заклад он приготовил заранее.
Он заключает, что его поступок — не преступление, ведь оно направлено во благо и не несет каких-то плохих последствий. Именно поэтому его не поймают — он не будет нервничать и вести себя как преступник.
- Преступление
Автор показывает, как от «нерешимости» герой утверждается в своём решении, это происходит через сомнения и даже через мучения.
Пейзаж и интерьер в романе Достоевского
Петербург играет важную роль в романе. Обилие внешних деталей, подробности городской жизни, жалкие интерьеры – всё это создаёт общее ощущение города, который враждебен человеку, теснит, давит на него, создаёт атмосферу безысходности, толкает на скандалы и преступления.
Автор не зря несколько раз упоминает о жаре в Петербурге. Эта тяжёлая погода приводит к путанице мыслей в голове Раскольникова, он ходит по городу словно в бреду. Жара и духота тоже в какой-то мере дают толчок к преступлению. Жара, пыль, толкотня, вонь. Мрачные улицы и переулки, кабаки, вонючие распивочные, сырые и грязные дворы-колодцы и раскалённые солнцем пыльные площади. Под стать городу комнаты Раскольникова, Разумихина и Мармеладовых. В них вечно царит полутьма, комнаты точно сырые и тёмные гробы. Под низкими потолками, в нищенской конуре в уме голодного человека родилась чудовищная теория преступления.
Предварительный просмотр:
Задание по 2-й части романа
Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
Раскольников идет по набережной и едва не попадает под экипаж. Какая-то женщина принимает его за нищего и подает ему двадцать копеек, которые Раскольников швыряет в Неву.
От матери приходят деньги — тридцать пять рублей.
К Раскольникову приходит Петр Петрович Лужин. Лужин философствует о том, что есть прогресс. Он утверждает, что прогресс движет личный интерес человека. Если делиться с ближним своим последней рубашкой, то в итоге ни у одного рубашки не будет, и оба будут ходить полуголые. Чем более богат отдельный индивид, тем богаче общество в целом.
Раскольников говорит, что если верить рассуждениям Лужина, то каждый человек сам за себя, в этом случае людей и резать можно.
Раскольников одевается, выходит на улицу. Он идет переулком, где располагаются публичные дома. Он думает о тех, кто приговорен к смерти. Раскольникову приходит в голову, что такие люди перед казнью согласны жить даже в пространстве в метр, даже на скале, лишь бы жить.
Раскольников идет по мосту и видит, как какая-то женщина пытается совершить самоубийство, прыгнув с моста, но ее вытаскивают. У Раскольникова зарождается мысль о самоубийстве. Раскольников раздумывает о том, пойти ему в полицию или нет. Он идет по улице и слышит шум, крики — человека раздавило экипажем. В пострадавшем Раскольников узнает Мармеладова. Мармеладова несут домой, где находятся жена с тремя детьми. Дома Мармеладов умирает. Посылают за священником и Соней. Катерина Ивановна в состоянии истерики, она обвиняет мужа, Бога, людей. Мармеладов умирает. Перед тем как уйти, Раскольников отдает все деньги, которые у него есть, Катерине Ивановне. Он говорит Поленьке, которая благодарит его, чтобы она помолилась за него.
Раскольников и Разумихин приходят в каморку Раскольникова, где застают мать и сестру. Раскольников пятится и падает в обморок.
- Как вы можете объяснить такую последовательность событий? Что они (на ваш взгляд) формируют в сознании главного героя?
Если Раскольников хотел проверить, «тварь ли он дрожащая» или «право имеет», то последовательность событий во 2-й части как бы показывает ему: «тварь». Его принимают за нищего и подают двадцать копеек. Это унизительно! Встреча с Лужиным усугубляет его болезненное состояние. Раскольников вдруг осознаёт, что его теория мало чем отличается от рассуждений Лужина. Главное, что людей резать можно. Осознание близости своей позиции с позицией Лужина неприятно, даже омерзительно для героя. Это вызывает у Раскольникова сильнейшее раздражение.
Во время хождений по улице ему приходит в голову, что люди перед казнью согласны жить даже в пространстве в метр, даже на скале, лишь бы жить. То есть человек слаб, да и он сам тоже. «Тварь дрожащая»!
У Раскольникова зарождается мысль о самоубийстве.
И только смерть Мармеладова меняет состояние Раскольникова. Перед тем как уйти, он отдает все деньги, которые у него есть, Катерине Ивановне. Он как будто чувствует себя опять сильным, правым и уверенным. Он «право имеет»! И тем не менее почему-то говорит Поленьке, которая благодарит его, чтобы она помолилась за него.
Но возвращение домой вновь как бы выбивает почву из-под ног Раскольникова. Вместе с Разумихиным они приходят в его каморку, где застают мать и сестру. Он не в силах поднять свои руки (которыми УБИЛ), чтобы обнять этими руками мать. Раскольников пятится и падает в обморок.
Итак, 2 часть романа построена тоже, как качели: то «тварь дрожащая», то «право имеет», то вверх – то вниз.
- Обратите внимание на символику чисел и цвета. Какие цвета преобладают в 1-й части романа? А во 2-й?
Символика цветов.
Жёлтый (желчный) –
1) цвет болезни, расстройства, надрыва печали. Сам грязно-жёлтый, уныло-жёлтый, болезненно-жёлтый цвет вызывает чувство внутреннего угнетения, психической неустойчивости, общей подавленности;
2) в русской литературе образ Петербурга прочно ассоциируется с жёлтым цветом.
(У Раскольникова жёлтая каморка с жёлтенькими обоями; «тяжёлая, желчная, злая улыбка змеилась по его губам»; старуха-процентщица одета в «истрёпанную и пожелтелую кацавейку», комната обставлена мебелью из жёлтого дерева и т.д.).
Далее в романе жёлтый цвет будет встречаться постоянно.
Красный цвет – символизирует кровь: Раскольников приносит старухе кольцо с красным камнем; во сне в сцене избиения лошади – баба с багровым лицом, мужик в красной рубахе и много крови.
Остальные цвета в тексте тоже не случайны. Например, чёрный цвет – загадка, неизвестность. Когда Раскольников поднимался по “чёрной” лестнице, “тёмной и узкой”, в тёмную квартиру Алёны Ивановны, он ещё не знал, решится ли в действительности на убийство. Когда герой приходит сюда во второй раз, “два вострые и недоверчивые взгляда уставились на него из темноты”.
Входя в эту страшную комнату, герой как будто шагнул с порога своего дома в тёмную, беспросветную ночь, когда совсем ничего не видно, в ночь, которая обрекает его на гибель. Интересно, что у самого Раскольникова были “прекрасные тёмные глаза”.
Цифровая символика
Цифровая символика в романе основана на фольклорных и библейских образах, а также на теории пифагорейцев, которая утверждает, что число играет в жизни человека решающее значение.
«3» – число Бога (библейское): Бог триедин, трижды Петр отрекается от Христа и т.д.(Раскольников трижды позвонил в колокольчик старухи, даллее в романе символика числа «3» будет углубляться).
«4» – число человека. Четыре Евангелия, четыре стороны света, четыре этапа жизни человека, четыре времени года, четыре стены и угла у дома и т. д. Раскольников совершил преступление против человека.
(Квартира жертвы находится на четвёртом этаже здания;
Раскольников прячет вещи во дворе под камень, где строится четырёхэтажный дом;
убогая комната Мармеладова находится на четвёртом этаже;
полицейская контора расположена на четвёртом этаже этого же здания).
Число 7 – союз Бога и человека
(«…он узнал, что завтра, ровно в 7 часов вечера, Лизаветы, старухиной сестры, не будет дома…»
Свидригайлов прожил с Марфой Петровной всего 7 лет, но для него они были как 7 лет каторги
Сон Раскольникова, когда он представляет себя семилетним мальчиком).
Есть ещё и число «11», оно встретится дальше. Но и в 1-й части уже упоминается («В одиннадцать часов зашли Раскольников с Мармеладовым домой к Катерине Ивановне»).
Число 30 – предательство Иуды
В девять часов вечера выложила Соня тридцать целковых перед Катериной Ивановной и этим самым принесла себя в жертву ради спасения голодных детей.
Последние тридцать копеек вынесла Соня Мармеладову на похмелье, и он не мог в эту позорную для него минуту не ощущать себя Иудой
Марфа Петровна выкупила Свидригайлова из долговой ямы за тридцать тысяч, и он предал её (покушался на её жизнь).
Предварительный просмотр:
Задания по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
Часть 4
- Что подчёркивает писатель во внешнем облике Сони?
О внутреннем мире героев мы узнаем не только из описания их поступков, чувств, переживаний. Достоевский – мастер психологического портрета, он раскрывает нам портрет личности, состоящий из поступков и мыслей, скрывающихся за лицом.
Соня Мармеладова – тоненькая, хрупкая, робкая девушка, маленькое, голубоглазое, со светлыми вьющимися волосами создание. Она вся такая светлая, чистая, нежная, покорная.
Когда Соня сердится, она похожа на маленькую птаху. Но чуть только Раскольников посмел усомниться в господе, её глаза засверкали гневом и проснулось то упоительное сознание могущества собственной души во главе с Богом.
Словосочетание «сверкают гневом» Ф.М. Достоевский употребляет не зря, так как только у людей, одержимых идеей, верой, могут от гнева сверкать глаза. Сколько страсти в ее лице, когда касаются веры в Бога. Эта девочка «со скромною приличною манерой», с ясным, но как будто несколько запуганным лицом обладает огромным терпением и нравственной силой.
Комментарий к авторскому портрету.
Больше всего в лице Сони привлекают внимание глаза, ясные, голубые. Голубой цвет символизирует постоянство, преданность, мир, правду. Ясные глаза символизируют чистоту души. Все эти качества в Сонечке есть. Она в свои 18 лет похожа на ребенка. А с образом детей в романе связана важная смысловая линия. Именно в них явлено все лучшее, что есть в человеческой природе. В портрете Сони подчеркнута ее детскость, беззащитность, хрупкость и большая нравственная сила: «…худое, бледное и измученное лицо».
«Девушка лет 18, худенькая, но довольно хорошенькая блондинка, с замечательными голубыми глазами … выражение лица доброе и простодушное, что невольно привлекало к ней».
Соня Мармеладова, героиня романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» ‒ это «малого роста, лет восемнадцати, худенькая, но довольно хорошенькая блондинка, с замечательными голубыми глазами». Автор в описании героини много раз указывает на худобу Сони, ее слабость и бледность, вероятно, чтобы подчеркнуть ее бедность и тяжесть ее голодной жизни. «Слабенькая грудь ее вся колыхалась от волнения».
В описании героини автор много раз описывает глаза Сони «голубые глаза ее были такие ясные, и, когда оживлялись они, выражение лица ее становилось такое доброе и простодушное, что невольно привлекало к ней»; «бледное, худое и не правильное угловатое личико,…кроткие голубые глаза, могущие сверкать таким огнем, таким суровым энергическим чувством».
Соня предстает перед нами человеком, в котором все, даже одежда, выдает страдание и смирение. Девушка худа и слаба, однако внутренние ее качества говорят о большой духовной силе.
(Внешняя слабость – внутренняя сила).
- С какой целью приходит Раскольников к Соне в 1-й раз?
Раскольников ищет союзника, родственную душу. А Соня, по его мнению, тоже переступила, загубила свою жизнь. Он считает, что идти ей больше некуда. Раскольников думал увидеть человека, сосредоточенного на своих бедах, измученного, обреченного, готового ухватиться за малейшую надежду, но увидел нечто иное, породившее вопрос.
– Что же увидел Раскольников? Что его так поразило?
Эта встреча пробуждает в нем любопытство. Соня по-иному смотрит на жизнь, видит хорошее в людях, жалеет их, пытается понять. «Бледные щеки ее опять вспыхнули, в глазах выразилась мука. Видно было, что в ней ужасно много затронули, что ей ужасно хотелось что-то выразить, сказать, заступиться. Какое-то ненасытное страдание, если можно так выразиться, изобразилось во всех чертах лица ее».
Итак, мотивировка первого посещения Сони Раскольниковым такова: «Пойдем вместе, – ты тоже преступила...смогла преступить. Ты на себя руки наложила, ты загубила жизнь...свою». Сначала Раскольников не замечает разницы между своим и Сониным преступлением. Но затем, разговаривая с ней, убедился, что это не так. «Да и страшна была ему Соня. Соня представляла собою неумолимый приговор, решение без перемены. Тут – или ее дорога, или его». Он, «необыкновенный человек», пришел к слабой женщине, хочет убедить в своей правоте. «Пойдем вместе….ты тоже преступила, загубила жизнь….свою»
- Какие чувства борются в Раскольникове во время чтения Библии?
Его теория и осознание того, что он убийца.
Раскольников просит прочесть ему легенду о Лазаре. Почему? (Похожие ситуации: Лазарь умер физически, Раскольников – духовно. Лазарь был воскрешён Иисусом). Соня не хочет читать для него (она знает, что Раскольников не верит в Бога).
Чем заканчивается встреча? (Раскольников обещает ей открыть, кто убийца).
- Какие вопросы задаёт Соне Раскольников? Какие аргументы Раскольникова опровергает «слабенькая» Соня?
Он начал пытать Соню своими жестокими словами. Он винил ее мачеху, а Соня защищала, и все гневные выходки Катерины Ивановны объясняла ее душевным нездоровьем. Она, несмотря на то, что сама мачеха толкнула ее на путь проститутки, называла жену отца справедливой. Родион же логически доказывал глупость поступков Сони: ей все равно не спасти детей и их чахоточную мать, так к чему жертвовать собой? Раскольников намекает на то, что Катерина Ивановна просто использует падчерицу, а сама неразумно растрачивает ее благодеяния. Новым доказательством сумасшествия мачехи становится тот факт, что она обещает Соне устроить ее в пансионе для благородных девиц, а сама хочет учредить его и стать директрисой. Родион говорит, что они все равно умрут, так как Соня непременно попадет в больницу и не сможет вечно их содержать. Она расплакалась и сказала, что Бог не допустит. Раскольников усомнился в его существовании: «Да, может, Бога-то и нет вовсе!» Соня зарыдала и закрылась от него.
Неожиданно молодой человек падает девушке в ноги, объясняя свой поступок поклоном всему страданию человеческому. Он тут же упрекнул ее, что она «понапрасну предала себя». Ее жертва не имеет смысла, потому что и Полечке, и ее сестре уготована та же участь. Герой сказал, что лучше бы она сразу убила себя, на что она ответила кротко: «А с ними что будет?». Тогда он понял все: она жила для них и любовь к ним была для нее единственным смыслом жизни. Поэтому разврат и коснулся ее «чисто механически» — она все еще была невинна духовно. Когда он спросил, чем Бог вознаградил ее, Соня ответила: «Молчите! Вы не стоите».
(«...И тут только понял он вполне, что значили для нее эти бедные, маленькие дети-сироты, и эта жалкая, полусумасшедшая Катерина Ивановна». Соня «переступила», чтобы спасти от голодной смерти брата и сестер, больную мачеху и пьяницу-отца. Во имя любви к ним готова перенести любые страдания. Это человек с чуткой душой, наделена даром бесконечного сострадания к людям.)
Часть 5
- С какой целью приходит Раскольников к Соне во 2-й раз? После каких событий это происходит? Что изменилось в его настроении и намерениях?
Вторая встреча Сони и Раскольникова происходит в день похорон чиновника Мармеладова – после поминального обеда. Что предшествует этой встрече? На поминальном обеде появляется подлый господин Лужин и обвиняет Соню в воровстве денег. К счастью, за Соню вступается господин Лебезятников, который доказывает ее невиновность. После скандала Соня убегает к себе на квартиру. Вскоре к ней приходит Раскольников. Так происходит вторая встреча героев один на один.
Во время второго визита Раскольников ведет себя с Соней так же цинично и язвительно, как и в первую встречу. Но на этот раз Соня уже не выдерживает и просит молодого человека «не мучить» ее.
Наконец Раскольников решает сорвать с себя маску циничности и холодности перед доброй и чистой Соней. Доброта и любовь девушки обезоруживают Раскольникова, он начинает говорить с ней по-другому: «Он вдруг переменился; выделанно-нахальный и бессильно‑вызывающий тон его исчез. Даже голос вдруг ослабел ...». (Автор о Раскольникове) «... Он встретил на себе беспокойный и до муки заботливый взгляд ее; тут была любовь; ненависть его исчезла, как призрак...» (автор о Раскольникове).
- Какую дилемму предлагает Раскольников решить Соне? Почему он признаётся Соне в убийстве?
Раскольников пришёл к Соне, чтобы сказать ей о своём преступлении. Как ни старался он уверить себя в том, что он относится к высшему разряду людей, которые «право имеют» лишать жизни «тварь дрожащую», но ему оказалось не по силам носить в себе страшную тайну. Душа героя требовала исповеди, избавления от страшного груза зла.
Прежде чем признаться Соне, Раскольников предлагает ей решить дилемму: выбрать, кому жить: Лужину или детям Катерины Ивановны (пытается оправдать себя, свой поступок).
- Какую причину называет Раскольников среди главных, толкнувших его на убийство?
Раскольников дает различные объяснения: помочь матери и сестре; ссылается на безумие, на озлобление, которое довело его до сумасшествия; говорит о бунте против всех и вся, об утверждении своей личности (“вошь ли я, как все, или человек”). Но главной, настоящей причиной является всё-таки проверка его теории: “хотел Наполеоном сделаться”. Однако все доводы рассудка, казавшиеся ему столь убедительными, отпадают один за другим. Если прежде он веровал в свою теорию и не находил никаких возражений против нее, то теперь, перед “правдой” Сони, вся его “арифметика” рассыпается в прах, так как он чувствует шаткость этих логических построений, а следовательно, и нелепость своего чудовищного эксперимента. Теории Раскольникова Соня противопоставляет один простой аргумент, с которым Родион вынужден согласиться: “— Я ведь только вошь убил. Соня, бесполезную, гадкую, зловредную. — Это человек-то вошь! — Да ведь я знаю, что не вошь, — ответил он, странно смотря на нее. — А впрочем, я вру, Соня, — прибавил он, — давно уже вру ” Сам Раскольников внушает Соне не отвращение, не ужас, а сострадание, потому что он беспредельно мучается. Соня велит Раскольникову принести покаяние в соответствии с народными представлениями: покаяться перед оскверненной убийством матерью-землей и перед всем честным народом.
Предварительный просмотр:
Задание по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
В романе «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевский затрагивает многие актуальные и в то время, и сегодня проблемы. Это проблемы социального, психологического характера, проблемы веры и др.
Задание
Подберите примеры (с указанием главы, эпизода), которые иллюстрируют следующие проблемы:
- Проблема самопожертвования
Данная проблема связана прежде всего с образами Сони Мармеладовой и Дунечки Раскольниковой. Первая, помогая своим близким, становится продажной женщиной. Вторая, надеясь помочь брату, готова выйти замуж за Лужина, не испытывая никаких чувств к этому человеку. Однако Раскольников не может принять этой жертвы.
Здесь можно обратить внимание на несколько эпизодов. Это и разговор Раскольникова с Мармеладовым, и встречи героя с Соней после убийства. Это письмо матери Раскольникова и внутренний монолог его после получения письма, где он сопоставляет поступки Сони и Дуни и приходит к мысли о том, что «Сонечкин жребий ничем не сквернее жребия с господином Лужиным».
- Проблема двойственности человеческой натуры
Данная проблема связана в первую очередь с образом Раскольникова. Противоречивость, двойственность заложена в характере этого героя. С одной стороны, Раскольников – альтруист, готовый отдать последнее (помогает семье Мармеладовых). С другой стороны – это мизантроп и циник, одинокий и нелюдимый человек, готовый совершить убийство, чтобы проверить свою теорию. И эта противоречивость натуры героя проявляется в его общении с семьёй, Порфирием Петровичем и с Разумихиным. Мотив этот звучит и в первом сне Раскольникова. Чистая детская натура его протестует против совершаемого насилия. Однако в реальности он всё же совершает своё преступление. Достоевский подчёркивает эту гротескную двойственность положения Раскольникова мотивом смеха. За минуту до убийства герой видит в глазах Алёны Ивановны «что-то вроде насмешки». Откровенно и нагло смеётся над ним старуха, когда он убивает её во сне, смех слышится в соседних комнатах. Противоречивость, двойственность мы замечаем и в действиях и личности некоторых других персонажей, например, Свидригайлова («двойника» Раскольникова) или Лебезятникова.
- Проблема совести.
В романе Достоевский развивает идею искупления преступления страданием. После убийства Раскольников переживает состояние крайнего одиночества, чувство разъединённости с людьми. Душевная борьба его становится всё острее, мысли – запутаннее. Герой чувствует связь своей теории с идеями Лужина и Свидригайлова. И всё это делает положение Раскольникова невыносимым. Достоевский не даёт читателям увидеть полное раскаяние героя: этот мотив в романе лишь намечен. Однако Родион испытывает муки совести. И это, по мысли писателя, путь к истине.
Предварительный просмотр:
Символика романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
Особенность символа состоит в том, что ни в одной из ситуаций, в которых он используется, он не может быть истолкован однозначно. Даже у одного и того же автора в одном произведении символ может иметь неограниченное количество значений. Примером произведения, от заглавия до эпилога построенного на символах, может служить «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского.
По словам Д. С. Лихачёва, роман «Преступление и наказание» не предназначен для быстрого чтения. В нём поставлены острые вопросы. Ф. Достоевский доверял внимательному и вдумчивому читателю и поэтому многое недоговаривал, рассчитывая на духовное приобщение читателя к своему миру.
При чтении романа «Преступление и наказание» имеет значение буквально всё: и числа, и имена, и петербургская топография, и время действия, и даже отдельные слова, – лишь медленное чтение романа даст возможность читателю постигнуть весь его замысел и понять редчайшее искусство мысли Ф. Достоевского.
Уже первое слово – «преступление» – символ. Каждый герой «переступает черту», черту, проведенную им самим или другими. Словосочетание «преступить» или «провести черту» пронизывает весь роман. «Во всем есть черта, за которую перейти опасно; но, раз переступив, воротиться назад невозможно».
Живущие в таком мире, несомненно, грешники. Они привыкли врать, но «вранье» для них «дело милое, потому что к правде ведет». Дьявольский смех «нараспашку» (а смеется дьявол, но не Христос) сковывает их, и они «скривляют рот в улыбку», что делает еще более удивительным существование чистоты в грехе, чистоты, сохранение которой воспевает Ф. М. Достоевский. И страдания, перенесенные героями, лишь подчеркивают эту чистоту.
Но Катерина – «чистая» – умирает, ведь надо быть мудрой (Софья) и прощать и веровать (в Родиона веруют Дуня и Софья). Устами Дуни, Родиона и Сони Ф. М. Достоевский восклицает: «Верую!» Этот символ поистине безграничен, ведь у Горького в пьесе «На дне» прозвучат слова: «Во что веришь, то и есть». Весь роман становится как бы символом веры, символом идеи, символом человека и прежде всего возрождения его души.
- Символика имен и фамилий
Раскольников Родион Романович
Имя и фамилия главного героя не случайны. Достоевский подчеркивает то, что герою «не хватает воздуху». «Родион» означает «родной», но он и Раскольников – раскол, раздвоение. (Раздваивается и город: реальные улицы и мираж, фантастика, «Новый Иерусалим» и «Ноев ковчег» – дом старухи). Слово «Раскольников» употребляется и как нарицательное, ведь Миколка тоже «из раскольников». Фамилия главного героя может быть прочитана в буквальном смысле: Раскольников ведь не просто убивает, он убивает топором, фактически он раскалывает свою жертву, как полено. Тут очень важен поворот топора с обуха на острие при убийстве Лизаветы. Похоже, что после первого «машинального», убийства старухи топор превращается в орудие раскалывания. Раскольников тот, кто раскалывает. Если вспомнить о том, что тема раскалывания является уже в самый миг зарождения мысли об убийстве, что топор был взят из дворницкой, где лежал между двумя расколотыми поленьями, что Раскольников, спрятав топор на своем теле, под одеждой, в определенном смысле сливается с ним, что отмывает он топор от крови на старухиной кухне мылом, взятым с расколотого блюдечка. Раскольников со своей смертоносной идеей, нависшей над толпой похож на топор, а его каморка вытянутая и узкая не только «гроб», но и «футляр» для хранения тяжелого и опасного инструмента.
Итак, раскол – раздвоение (в Раскольникове как бы два человека: тот, кто жалеет людей, и тот, кто убивает).
Кроме того, раскол – раскольничество (старообрядчество, староверие) – течение, возникшее в XVII веке в русской церкви как протест против новшеств патриарха Никона. Раскол характеризуется одной мыслью, фанатизмом и упрямством. Миколка «из раскольников» – идёт «принять страдание», «пострадать за другого», «искупить свои грехи»,
Порфирий Петрович – следователь.
Порфирий – «багряный». Это цвет царской мантии. Отчество – намёк на монаршью власть (Пётр I, которого Достоевский не принимал).
Если Соня в романе представляет духовное, христианское начало, возрождение через веру, то Порфирий Петрович – разумное, государственное, правовое начало, т.е., – закон. Таким образом, Раскольников, нарушив заповедь «не убий», выступил и против Бога, и против человеческого закона.
Соня Мармеладова
Софья – «смиренномудрие» – символизирует Божью правду, христианскую любовь и веру.
2. Символика цветов
Цвет у Ф. М. Достоевского символичен. Самый значимый – желтый. У Ф.М. Достоевского он желчен и злобен. «А желчи-то, желчи в них во всех сколько!» Этот «яд» оказывается разлитым везде, он в самой атмосфере, а «воздуху нет», только духота, «безобразная», «страшная». А в этой духоте Раскольников бьется «в лихорадке», у него «озноб» и «холод в спине» (самое страшное наказание ада – наказание холодом – «страшный холод охватил его»). Анализируя использование цвета в романе «Преступление и наказание», можно сказать, что все произведение создано практически на одном желтом фоне.
Желтый цвет Достоевского во всех описаниях людей и вещей это болезненный цвет. Например: «Она поставила перед ним свой собственный надтреснутый чайник, со слитым уже чаем, и положила два желтых кусочка сахару; Когда он оглянулся, то увидел, что сидит на стуле, что его поддерживает справа какой-то человек, что слева стоит другой человек, с желтым стаканом, наполненным желтою водою...» Здесь желтый сахар сочетается с надтреснутым сломанным чайником и слитым чаем, который также имеет желтый цвет. Дальше желтый стакан, т.е. давно не мытый, с налетом желтой ржавчины, и желтая рисовая вода непосредственно связаны с болезнью героя, с его обморочным состоянием. Болезненная убогая желтизна встречается и при описании других вещей, например: пожелтелая меховая кацавейка Алены Ивановны; совсем рыжая, вся в дырах и пятнах шляпа Раскольникова и т.д.
Желтый цвет преобладает в описании и той комнаты, в которую прошел молодой человек, с желтыми обоями... Мебель вся очень старая из желтого дерева... громовые картинки в желтых рамках... Так описывает автор квартиру старухи процентщицы. А вот описание жилища Раскольникова: «Это была крошечная клетушка, шагов в 6 длиной, имевшая самый жалкий вид со своими желтенькими, пыльными, всюду отставшими от стены обоями...» Достоевский сравнивает жалкое жилье главного героя с желтым шкафом. Желтый цвет в описании предметов гармонирует с болезненной желтизной героев романа, окруженных этими предметами. В описании портретов большинства героев романа встречается тот же болезненно-желтый цвет. Например: Мармеладов с отекшим от постоянного пьянства желтым, даже зеленоватым лицом и с припухшими веками...; лицо Порфирия Петровича было цвета больного, темно-желтого.
В романе присутствует весь спектр оттенков – от тёмно- до ярко-жёлтого: цвет заходящего солнца, огненное перо на Сониной шляпе, золотая медаль Катерины Ивановны, рыжая шляпа Раскольникова...
Гнетущее звучание приобретает само слово «жёлтый». В первой части романа его синоним – «жёлчный». Стоит прочитать вслух следующие предложения: «Тяжёлая, жёлчная, злая улыбка змеилась по его губам. Он прилёг головой на свою тощую и затасканную подушку и думал, долго думал... Наконец ему стало душно и тесно в этой жёлтой каморке».
При жизни Достоевского слова «жёлтый» и «жёлчный» писались через «о». Вот что отмечает по этому поводу критик: «...это написание как-то грубее и выразительнее... Стоило бы и теперь восстановить это начертание: оно подчёркивало бы то особенное значение, которое вложил в эти слова Достоевский».
Если вспомнить, что «жёлтый дом» означало – сумасшедший дом, то символика жёлтого цвета становится очевидной. Ведь недаром Свидригайлов называет Петербург городом полусумасшедших.
Итак, жёлтый (желчный) цвет – цвет болезни (духовной и умственной), расстройства, надрыва печали. Сам грязно-жёлтый, уныло-жёлтый, болезненно-жёлтый цвет вызывает чувство внутреннего угнетения, психической неустойчивости, общей подавленности.
И на этом же фоне большое символическое значение приобретают другие цвета, и в первую очередь красный.
Красный цвет – обычно символизирует кровь. Раскольников приносит старухе золотое кольцо с тремя красными камешками, похожими на капельки крови, что отождествляется с бесконечной любовью и кровным родством Родиона, Дунечки и их матери.
После убийства Алены Ивановны ее квартирка, которая в начале романа описывается в желтом цвете, приобретает в глазах Раскольникова красный оттенок, напоминающий цвет крови. Раскольников замечает, что в квартире стояла значительная укладка, побольше аршина в длину, с выпуклою крышей, обитая красным сафьяном... Сверху, под белою простыней, лежала заячья шубка, крытая красным гарнитуром... Прежде всего он принялся было вытирать об красный гарнитур свои запачканные в крови руки.
Кровь после убийства долго преследует героя, ему кажется, что всё, к чему он прикасается, испачкано кровью. Цветовая деталь повторяется ещё: красные отвороты на сапогах Мармеладова, красные пятна на пиджаке героя и т.д.
Зеленый – цвет защиты, покрова. Зеленый цвет у Достоевского почти всегда связан с символикой Богородицы – всему миру Заступницы. Зеленый купол церкви из сна Раскольникова прямо соотносится с зеленым платком Сони, в самые тяжелые минуты ее покрывающим (равно как и в самые торжественные). Соня, укрываясь платком, как епитрахилью, – с головой, и кается, и получает отпущение грехов, и отдает себя «под покров» Богородицы. Это и знак ее нахождения – всегда – под сводом детской церкви Раскольникова.
Зелёный цвет встречается и в сцене на мосту, когда Раскольникову дают подаяние пожилая купчиха с дочерью. У них зеленый зонтик. Здесь как бы протягивается милующая рука из-под купола оставленной им церкви – простить и поддержать (подаяние протягивается герою после того, как его ударил кучер и народ смеялся над ним). Но Раскольников выбросит подаяние с моста в воду.
Остальные цвета в тексте тоже не случайны. Например, чёрный цвет – загадка, неизвестность. Когда Раскольников поднимался по «чёрной» лестнице, «тёмной и узкой», в тёмную квартиру Алёны Ивановны, он ещё не знал, решится ли в действительности на убийство. Когда герой приходит сюда во второй раз, «два вострые и недоверчивые взгляда уставились на него из темноты».
Входя в эту страшную комнату, герой как будто шагнул с порога своего дома в тёмную, беспросветную ночь, когда совсем ничего не видно, в ночь, которая обрекает его на гибель.
Белое белье. Способ, которым символика чистого белого заявляет о себе в романах Достоевского, выглядит очень необычно. Осуществить задуманное Раскольникову помешала прачка. Он уже занес ногу, чтобы переступить «порог», но, войдя в кухню за топором, он увидел, что «Настасья не только на этот раз дома, у себя на кухне, но еще занимается делом: вынимает из корзины белье и развешивает на веревках!» После убийства Раскольников сталкивается с чистым бельём уже на квартире старухи: отмыв кровь, он затем «все оттер бельем, которое тут же сушилось на веревке, протянутой через кухню».
Белое белье является важной деталью и в других эпизодах романа. Свидригайлов перед самоубийством видит во сне мертвую девочку в «белом тюлевом платье», лежащую на столе, покрытом «белыми атласными пеленами». Появление «чистого белья» приходится на рубежные точки, через которые проходят герои. Это новые белые обои в старухиной квартире и свежевыкрашенная и побеленная комната, где сразу после убийства прятался Раскольников и т.д. «Удвоенное» чистое белье в судьбе Раскольникова и, особенно, его возвращение в старухину квартиру, после убийства, когда квартира уже оклеена новыми белыми обоями идет как намек на возможное возрождение или излечение…
Цвет глаз героев. Особую символическую нагрузку несут цвета глаз героев. Это замечательные голубые глаза Сонечки и уже совсем другие голубые глаза Свидригайлова с холодным, тяжелым взглядом; это прекрасные темные глаза Раскольникова с горящим взглядом на первых страницах романа и эти же глаза с воспаленным, а затем и помертвевшим взглядом после совершенного убийства и т.д. По этим примерам можно увидеть, как цвет, обозначенный даже косвенно, передает состояние души героя: от прекрасно-темного, т.е. глубокого, цвета к воспаленному, т.е. естественно блестящему, и затем к помертвевшему, т.е. бесцветному.
Таким образом, цвета в романе Ф.М. Достоевского выполняют значимую, порой зловещую роль. Автор подчеркивает оттенки вещей постоянно, чтобы усилить впечатление. Зная значение цвета, мы по-другому посмотрим на некоторые вещи.
3. Символика пространства
Важнейшее значение в романе имеет пространство. Это и незамкнутое пространство (порог, прихожая, площадка, улица), и помещения, стены и потолки которых теснят, давят, подчеркивая границы возможностей героев.
Особую роль играют лестницы – это символ подъёма, борьбы, усилий. Это восхождение и нисхождение.
Незамкнутое пространство – это точки, где совершается кризис, неожиданный перелом судьбы, где принимаются решения, переступают заветную черту, обновляются или гибнут (почти все события в 1-й части происходят на улице – принимается решение убить), на пороге своей каморки герой падает в обморок, не в силах встретиться с матерью, на пороге квартиры Порфирия Раскольников разыгрывает целую сцену со смехом; проходная комната Мармеладовых символизирует незащищённость (сравните: «мой дом – моя крепость»). Это и деталь образа Петербурга (уличные сцены) – города-преступника и соучастника преступлений.
Ни у одного из героев нет настоящего дома, есть только комнаты, в которых они живут и которые они снимают; комната Катерины Ивановны и вовсе проходная, а всем им «некуда пойти». Все скандалы, которые происходят, происходят на улице, где люди ходят «толпами» (библейский мотив) – всё напоказ, нигде нельзя укрыться.
С чего начинается роман Ф.М. Достоевского? С описания каморки Родиона Раскольникова. Каморка – это тот мир, в котором задавлен и обездолен человек. На что еще мы обращаем внимание с первых страниц? На условия, в которых живет герой. Главная деталь: всюду отставшие от стены обои. Вместо слово комната – каморка, шкаф, угол, гроб, скорлупа.
В комнате Мармеладовых мы видим закоптелую дверь, протянутую дырявую простыню; ободранный диван, перед которым стоит кухонный сосновый стол; сальный огарок в железном подсвечнике. И самое главное качество – комната проходная.
Комната Сони похожа на сарай странной формы, а тупой угол комнаты как будто отражает тупик, в который попала Сонина душа.
Выбраться из кругов ада можно только по лестнице, поэтому Раскольников (кроме блуждания по улицам) чаще всего находится на пороге или движется по лестнице. Путь Раскольникова – это буквально путь «вверх» и «вниз». Раскольников спускается и поднимается по лестнице 48 раз. Лестница в мифологии символизирует восхождение духа или его нисхождение в глубины зла. Герои «мечутся» по этой лестнице жизни, то вниз, в бездну, то вверх, в неизвестность, к вере или идее. Петр Петрович «вошел с чувством благодетеля, готовящегося пожать плоды и выслушать весьма сладкие комплименты. И уж конечно теперь, сходя с лестницы, он считал себя в высочайшей степени обиженным и непризнанным. Но есть в романе и герой, «выбравшийся из-под земли», но, выбравшись, Свидригайлов (как и все герои) попадает на улицу.
Вывод: весь роман построен как восхождение и нисхождение.
- Цифровая символика
Цифровая символика в романе основана на фольклорных и библейских образах, а также на теории пифагорейцев, которая утверждает, что число играет в жизни человека решающее значение.
Библейская символика чисел
К библейской символике относится символика чисел в произведении Достоевского (числа «3», «7», «11», «4»).
«3» – число Бога (библейское): Бог триедин, трижды Петр отрекается от Христа и т.д. Число 3. Число три играет в романе значительную роль. Его связь с евангельскими мотивами несомненна. Соня вынесла Мармеладову на похмелье свои последние тридцать копеек, и он, как и раньше Катерина Ивановна, которой Соня «тридцать целковых молча выложила», не мог в эту позорную для него минуту не ощущать себя Иудой. Марфа Петровна оставила Дуне 3 тысячи рублей по завещанию. Свидригайлов хотел предложить Дуне «тысяч до тридцати». Раскольников 3 раза позвонил в колокольчик старухи, 3 раза ударил ее топором. «Три встречи» произошли у Раскольникова с Порфирием Петровичем,«3 раза приходила» Марфа Петровна к Свидригайлову. У Сони три дороги, как думает Раскольников, когда она стоит в трёх шагах от стола. У Сони «большая комната с тремя окнами» и т. д.
«4» – число человека. Раскольников совершил преступление против человека. Число 4 имеет основополагающее значение. В откровениях Иоанна Богослова – 4 животных (гл. 4); 4ангела, 4 ветра (гл. 7); 4 имени сатаны (гл.12); 4 сотворённых богом предмета (гл. 14); 4 имени народа (гл. 17) и т. д. Четыре Евангелия, четыре стороны света, четыре этапа жизни человека, четыре времени года, четыре стены и угла у дома и т. д. Четыре – крест, страдание.
Где в романе встречается это число? Квартира жертвы находится на четвёртом этаже здания; Раскольников прячет вещи во дворе под камень, где строится четырёхэтажный дом; убогая комната Мармеладова находится на четвёртом этаже; полицейская контора расположена на четвёртом этаже этого же здания. Число «4» является знаковым и в «Притче о воскрешении Лазаря». Чтение притчи про Лазаря происходит через четыре дня после преступления Раскольникова, т.е. через четыре дня после его нравственной смерти. «…Сестра умершего Марфа говорит ему: господи! Уже смердит: ибо четыре дни, как он во гробе… Она энергично ударила на слово: четыре». (Ч. 4, гл. 4). Соня же говорит Раскольникову: «Стань на перекрестке, поклонись, поцелуй сначала землю…поклонись всему свету на все четыре стороны…» (ч.5, гл.4). В истории воскрешения Лазаря, которую Соня читает Родиону Раскольникову, Лазарь был мёртв 4 дня. История эта помещена в четвёртом Евангелии (от Иоанна). Раскольников (как Лазарь) воскресает на четвертый день («четыре дня едва ешь и пьешь»).
Число 7 – союз Бога и человека. Можно предположить, что, «посылая» своего героя на убийство именно в семь часов, Достоевский тем самым уже заранее обрекает его на поражение, так как тот хочет разорвать «союз» бога с человеком. Вот почему, чтобы снова восстановить этот «союз», чтобы снова стать человеком, Раскольников должен снова пройти через это «истинно святое число». Поэтому в эпилоге романа снова возникает число 7, но уже не как символ гибели, а как спасительное число: «Им оставалось еще семь лет; а до тех пор столько нестерпимой муки и столько бесконечного счастья! Семь лет, только семь лет!».
Можно отметить также семь детей портного Капернаумова, семилетний голосок, певший «хуторок», сон Раскольникова, когда он представляет себя семилетним мальчиком, семьсот тридцать шагов от дома Раскольникова до дома старухи, семьдесят тысяч долга Свидригайлова.
Сам роман семичленен (6 частей и эпилог). Первые две части состоят из семи глав каждая. «Только что он достал заклад, как вдруг где-то на дворе раздался чей-то крик: «Семой час давно!» (ч.1, гл.4). Свидригайлов тоже прожил с Марфой Петровной 7 лет, но для него они были как 7 лет каторги. Об этих семи годах Свидригайлов настойчиво упоминает в романе: «…во все наши 7 лет…», «семь лет из деревни не выезжал», «…все 7 лет, каждую неделю сам заводил…», «…7 лет безвыездно проживал…»)
Число 11 – число высшей справедливости. Число 11 здесь не случайно. Достоевский хорошо помнил евангельскую притчу о том, что «царство небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой». Выходил он нанимать работников в третьем часу, в шестом, в девятом и, наконец, вышел в одиннадцатом. А вечером, при расплате, управляющий по распоряжению хозяина заплатил всем поровну, начав с пришедших в одиннадцатом часу. И последние стали первыми во исполнение высшей справедливости. Отнеся встречи Раскольникова с Мармеладовым, Соней и Порфирием Петровичем к 11 часам, Достоевский напоминает, что Раскольникову все еще не поздно сбросить с себя наваждение, еще не поздно в этот евангельский час признаться и покаяться и стать из последнего, пришедшего в одиннадцатом часу, первым. ( Недаром в момент прихода Раскольникова к Соне у Капернаумовых пробило одиннадцать часов). В одиннадцать часов зашли Раскольников с Мармеладовым домой к Катерине Ивановне. «Был час одиннадцатый, когда он вышел на улицу.» (ч.3, гл.7) (время ухода Раскольникова от умершего Мармеладова). После посещения Сони «на другое утро, ровно в одиннадцать часов, Раскольников вошёл в отделение пристава следственных дел к Порфирию Петровичу»
Число 30 – предательство Иуды. В девять часов вечера выложила Соня тридцать целковых перед Катериной Ивановной и этим самым принесла себя в жертву ради спасения голодных детей. Последние тридцать копеек вынесла Соня Мармеладову на похмелье, и он не мог в эту позорную для него минуту не ощущать себя Иудой. Марфа Петровна выкупила Свидригайлова из долговой ямы за тридцать тысяч, и он предал её (покушался на её жизнь).
Евангельские мотивы тоже обретают новое звучание в этом дьявольском городе. «Тридцать сребреников» превращаются в «тридцать копеек», которые Соня дает Мармеладову на выпивку; под камнем вместо могилы Лазаря оказываются спрятаны украденные после убийства вещи.
Христианские образы и мотивы.
В романе широко использованы христианские мотивы и образы. В нем присутствует притча о Лазаре, которую Соня читает Раскольникову на четвертый день после преступления. Из Ветхого Завета в романе присутствует притча о Каине, из Нового – притча о мытаре и фарисее, притча о блуднице («если кто не греховен, пусть первым бросит в нее камень»), притча о Марфе – женщине, всю жизнь нацеленной на суету и пропускающей самое главное (Марфа Петровна, жена Свидригайлова, всю жизнь суетится, лишенная основного начала). Сам Свидригайлов предстает перед нами в виде «черной бани с пауками и мышами» – в христианском представлении это картина ада для грешников, не знающих ни любви, ни покаяния. Также при упоминании о Свидригайлове постоянно возникает «черт». Свидригайлов обречен: даже добро, которое он вот-вот уже готов совершить, напрасно (сон о 5-летней девочке): его добро не принимается, слишком поздно. Страшная сатанинская сила, черт, преследует и главного героя, в конце романа Раскольников скажет: «Черт меня вел на преступление». Но если Свидригайлов кончает жизнь самоубийством (совершает самый страшный смертный грех), то Раскольников очищается. Есть в романе и такие образы и символы, как крест и Евангелие. Соня дает Раскольникову Евангелие, принадлежавшее Лизавете, и, читая его, он возрождается к жизни. Крест Лизаветы Раскольников сначала от Сони не принимает, так как пока не готов, но затем берет, и опять же это связано с духовным очищением, возрождением от смерти к жизни.
Крест – в христианском нравственном богословии есть совокупность жизненных лишений, страданий и т.п., которые должны терпеливо переноситься во имя Христа. Впервые в тексте слово «крест» слышится из уст пьяного Мармеладова в распивочной. Он рассказывает о грядущем пришествии Христа и Его милостивом суде. Крест и поругание видятся и в рассказе Мармеладова о судьбах Сони и Катерины Ивановны. Поэтому люди оказываются связанными друг с другом своими крестами. Часто один человек облегчает участь другого, взяв добровольно чужой крест на себя, как это было с Соней.
Во время убийства старухи-процентщицы появляется незначительная деталь, над которой вначале Родион даже не задумывается: «На снурке были два креста, кипарисный и медный, и, кроме того, финифтяный образок; и тут же вместе с ними висел небольшой замшевый засаленный кошелек с стальным ободком и колечком. Кошелек был очень туго набит; Раскольников сунул его в карман не осматривая, кресты сбросил старухе на грудь…». Эта деталь имеет продолжение: крест снова и снова появляется в жизни Родиона Раскольникова, а в период духовной борьбы становится важнейшим символом в его судьбе. И снова появляется крест – теперь это крест убитой им Лизаветы. Крест как деталь и как символ: «Есть на тебе крест? – вдруг неожиданно спросила она, точно вспомнила. Он сначала не понял вопроса.
– Нет, ведь нет? На, возьми вот этот, кипарисный. У меня другой остался, медный Лизаветин. Мы с Лизаветой крестами поменялись, она мне свой крест, а я ей свой образок дала. Я теперь Лизаветин стану носить, а этот тебе. Возьми… ведь мой! Ведь мой! –упрашивала она. – Вместе ведь страдать пойдем, вместе и крест понесем!..
И вот наступила эта минута. Решившись идти в участок с признанием в преступлении, Раскольников приходит к Соне: «Я за твоими крестами, Соня. Сама же ты меня на перекресток посылала; что ж теперь, как дошло до дела, и струсила?» Соня молча вынула из ящика два креста, кипарисный и медный, перекрестилась сама, перекрестила его и надела ему на грудь кипарисный крестик.
Таким образом, крест является важнейшим символом и связующим элементом сюжета, композиции и отдельных сюжетных линий.
Перекресток также имел продолжение в жизни Раскольникова. Родион попытался выполнить то, о чем просила его Соня, правда, народ не понял его покаяния. Однако это нужно было не народу, а ему самому, Родиону, христианину и преступнику. Именно «на перекрестке» состоялась настоящая молитва Раскольникова. И вдруг его охватило какое-то «цельное, новое ощущение». Раскольникову открылся в полной мере глубинный смысл жизни, высокий смысл человеческого бытия. И он «с наслаждением и счастьем» поцеловал землю, которую осквернил своим преступлением. Счастье приходило к Раскольникову лишь изредка, какими-то отдельными вспышками, «припадками». И сейчас он понял, что сам своим преступлением лишил себя счастья, задавил в себе «ощущение полной и могучей жизни».
Почему не спасают старуху висящие у нее на груди кресты?
«На шнурке были два креста, кипарисный и медный, и, кроме того, финифтяный образок, и тут же, вместе с ними висел небольшой замшевый засаленный кошелек с стальным ободком и колечком. Кошелек был туго набит…» В этом «тут же» – разгадка: ибо крест и кошелек – вещи несовместимые, и то, что старуха их делает равноценными, обрекает ее.
Ф.М. Достоевский в христианстве, в Боге видел возможность решения многих социальных проблем: добро и зло, правда и справедливость, общественное лицемерие и гнёт власти, сопротивление ей «маленького» человека – вот основные мотивы, которые углублённо анализируются в романе «Преступление и наказание». В нём явственно дают о себе знать христианские идеи. Весь роман пропитан христианской лексикой и символикой.
Детали в романе «Преступление и наказание»
Топор. Пожалуй, ключевым символом стал топор Раскольникова, который на долгие времена стал ассоциироваться с именем Достоевского.
Раскольников не зарубил старуху – процентщицу, а «опустил» топор на «голову обухом». Поскольку убийца намного выше своей жертвы, то во время убийства лезвие топора угрожающе «глядит ему в лицо», как бы приглашая стать на место жертвы. Лезвием топора Раскольников убивает добрую и кроткую Лизавету, одну из тех «униженных и оскорбленных», ради которых и поднят был топор.
Часы. Отцовские часы с изображенным на оборотной стороне глобусом – символом времени и мира. Их герой принес в заклад старухе, будто говоря, что капитал правит миром, пожирает деньги и время. В первом закладе было колечко с красными камушками, во втором – часы. Кровное родство, и время, и весь мир переходят во владение к миру денег.
Деньги. Нельзя не обратить внимание и на то, как часто возникает на страницах романа упоминание о реальных деньгах. Лужин сначала спокойно пересчитывает пачки кредиток, затем, преисполненный собственной значительности, вручит Соне «десятирублевый кредитный билет» и незаметно опустит в её карман сторублёвую купюру. А потом, на поминках, он с ледяным спокойствием, ни разу не дрогнувшим голосом обличает ни в чем неповинную Соню в краже.
Часто упоминание о деньгах связано с евангельским числом 3 (об этом уже написано выше). Таким образом, деньги в романе тесно связаны с мотивом предательства: жители Петербурга ради денег готовы отступиться от своих духовных ценностей, предать своих друзей, родных и близких.
Символика снов Раскольникова. Сны главного героя являются знаками судьбы, они подсказывают ему правильную дорогу. Но Раскольников или не замечает эти знаки, или игнорирует их. В первый раз Раскольникову снится, как мужик – Миколка засек насмерть свою лошадь, а «он» – семилетний мальчик – это увидел, и ему стало до слез жалко «бедную лошадку». Здесь проявляется добрая сторона натуры Раскольникова. Это снится ему до убийства, очевидно, подсознание противится тому, на что он идет. Второй сон Раскольников увидел после убийства. Ему снится, что он пришел на квартиру к убитой старушонке, а она спряталась за салопом, в углу своей комнаты, и тихонько смеялась. Тогда он вытаскивает «из петли топор» и бьет ее «по темени», но со старухой ничего не происходит, тогда он начинает «бить старуху по голове», но от этого она только сильней смеется. Здесь мы осознаем, что образ старухи будет преследовать Раскольникова всю жизнь.
Вывод. «Преступление и наказание» наполнено мельчайшими деталями, которые мы на первый взгляд не воспринимаем, но которые помогают нам при внимательном чтении разгадать роман.
Предварительный просмотр:
Выберите любую тему и напишите сочинение.
Направление "Забвению не подлежит"
- Никто не забыт, ничто не забыто
- Какие люди остаются в истории?
- Какие произведения искусства становятся бессмертными
- Согласны ли вы с тем, что забвение прошлого грозит его повторением?
- Согласны ли вы с тем, что культура – память человечества?
Предварительный просмотр:
Просмотрев видеоуроки и прочитав пьесу М. Горького «На дне», определите и сформулируйте проблемы, рассматриваемые в данном произведении. В каком направлении итогового сочинения можно использовать эту пьесу в качестве аргумента.
Предварительный просмотр:
ЕГЭ по русскому языку 2020-2021составила Зыбцева И.Н.
Тренировочный вариант
Прочитайте текст и выполните задания 1-3
(1) Как можно объяснить то, что клей внутри тюбика жидкий, а как только мы его выдавливаем, он застывает и склеивает две поверхности воедино?
(2) Оказывается, всё дело в том, что одна из составляющих клея – это растворитель, который не дает ему застывать. (3) Механизм действия растворителя __________ : как только мы выдавливаем клей из тюбика, клей взаимодействует с воздухом и растворитель испаряется, а клей остается и застывает.
(4) В различных видах клея используются разные растворители. (5) Например, в канцелярском клее и клее ПВА растворитель – вода, которая испаряется на воздухе. (6) Всем известный клей «Момент» в качестве растворителя содержит кислоту, которая быстро впитывает влагу из воздуха и тем самым даёт клею застыть.
1. Укажите предложения, в которых верно передана ГЛАВНАЯ информация, содержащаяся в тексте. Запишите номера этих предложений.
1) Клей внутри тюбика жидкий, а когда мы его выдавливаем, он застывает и крепко склеивает поверхности благодаря наличию в своём составе растворителя, испаряющегося на воздухе.
2) В различных видах клея в качестве растворителя используются вода или кислота, которые испаряются при взаимодействии с воздухом.
3) Благодаря наличию в составе клея растворителя в тюбике он находится в жидком состоянии, а попав на воздух, мгновенно застывает и склеивает поверхности воедино.
4) Как только мы выдавливаем клей из тюбика, растворитель, содержащийся в нём, взаимодействует с воздухом и испаряется, а клей застывает.
5) В канцелярском клее и клее ПВА растворитель – вода, испаряющаяся на воздухе, а клей «Момент» в качестве растворителя содержит кислоту, которая быстро впитывает влагу из воздуха и тем самым даёт клею застыть.
Ответ: _____________________
2. Самостоятельно подберите указательное местоимение, которое должно стоять на месте пропуска в третьем (3) предложении. Запишите это местоимение.
Ответ: _____________________
3. Прочитайте фрагмент словарной статьи, в которой приводятся значения слова ЖИДКИЙ. Определите значение, в котором это слово употреблено в первом (1) предложении текста. Выпишите цифру, соответствующую этому значению в приведённом фрагменте словарной статьи.
ЖИ́ДКИЙ -ая, -ое; -док, -дка́, -дко; жи́же. превосх. ст. нет.
1. Обладающий текучестью; принимающий в обычных условиях форму сосуда, в котором находится; являющийся жидкостью. Ж. кислород. Ж-ое топливо.
2. Содержащий много влаги, жидкости; водянистый, негустой. Ж. суп. Ж-ое молоко. Ж-ая похлёбка, каша. Ж. кисель. // Имеющий слабый настой, навар; некрепкий (о напитках). Ж. чай, кофе. Ж-ое вино (разбавленное).
3. Разг. Расположенный не часто; редкий, нечастый (2 зн.). Ж-ие волосы. Ж-ая бородка. Ж. лесок. // Неплотный. Ж-ие облака. Ж. дым.
4. Разг. Недостаточный по силе, величине, выразительности; не обладающий звучностью (о голосе, звуках). Ж. голос. Ж. тенорок. Ж-ие звуки вечернего колокола. Ж-ие аплодисменты (редкие, недружные). // Малосодержательный, необстоятельный. Ж. роман. Ж-ая статейка.
5. Разг. Тщедушный, щуплый; малосильный, слабый, неокрепший (о человеке, животном). Больно ты, парень, жидок! Ж-ая, тщедушная на вид девица. Ж-ая лошадёнка. Ж-ие мускулы. // Чахлый, хилый (о растениях). Ж-ие саженцы яблонь. Ж-ие болотные ёлочки. // Непрочный, некрепкий (о постройках, мебели и т.п.). Ж-ие перильца лестницы. Наскоро сколоченный ж. стол. Ж. мостик.
Ответ: _____________________
4. В одном из приведённых ниже слов допущена ошибка в постановке ударения: НЕВЕРНО выделена буква, обозначающая ударный гласный звук. Выпишите это слово.
опОшлить
недУг
красивЕе
придАное
дОверху
Ответ: __________________________________
5. В одном из приведённых ниже предложений НЕВЕРНО употреблено выделенное слово. Исправьте ошибку и запишите слово правильно.
Авторитарный стиль общения реализуется с помощью ДИКТАТА и опеки.
Это был энергичный человек, до сей поры УДАЧЛИВЫЙ и сильный, которому вдруг изменили сила и удача.
Позаимствованные культуры ячменя, риса и пшеницы ПРЕТЕРПЕЛИ здесь, в условиях муссонного климата, большие изменения.
Его ПОПУЛИСТСКИЕ взгляды были хорошо известны и не пользовались поддержкой коллег.
Часть жителей, пострадавших во время паводка, была эвакуирована в безопасные места в СОСЕДСКИХ посёлках.
Ответ: __________________________________
6. Отредактируйте предложение: исправьте лексическую ошибку, исключив лишнее слово. Выпишите это слово.
Своё первое боевое крещение стрелецкие полки получили во время отражения набега крымского хана Девлет-Гирея на Тулу в июне 1552 года.
Ответ: __________________________________
7. В одном из выделенных ниже слов допущена ошибка в образовании формы слова. Исправьте ошибку и запишите слово правильно.
у ТРОИХ подруг
около ПЯТИСОТ метров
ПОЕЗЖАЙТЕ прямо
ДИРЕКТОРА школ
менее БОЛЕЗНЕННЫЙ
Ответ: __________________________________
8. Установите соответствие между грамматическими ошибками и предложениями, в которых они допущены: к каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из второго столбца.
Грамматические ошибки | Предложения |
А) ошибка в построении предложения с причастным оборотом Б) ошибка в построении предложения с однородными членами В) нарушение связи между подлежащим и сказуемым Г) неправильное употребление падежной формы существительного с предлогом Д) ошибка в построении сложного предложения | 1)Культура и достижения заграничного общества настолько поразили Петра, что по возвращению он решил преобразовать абсолютно всё в тогдашней России. 2)Изменения не только коснулись науки и производства, но и культуры с этикетом. 3)Бороду и усы отныне следовало брить начисто всем слоям общества без исключений. 4)Были созданы специальные отряды опричников, следящими за исполнением закона и применявшими жестокие наказания к нарушителям. 5)Недовольство указом начали перерастать в настоящие бунты и массовое возмущение. 6)Царь был вынужден пойти на уступки: бороду и усы носить было можно, но за это полагался солидный штраф, который перерос в официальный налог. 7)Величина налога зависела от статуса носителя бороды: высшее сословие платило по 60 рублей в год, купцы - по 100, горожане - по 30 рублей, бесплатно разрешалось носить бороду только священнослужителям и крестьянам. 8)Однако крестьяне при въезде в крупные города вынуждены были платить пошлину - по 2 "деньги" за бороду. 9)Стоит отметить то, что Петр I не был оригинален: впервые подобный налог ввели в Швеции ещё в XV веке, а последний раз его применяли не так уж и давно - в конце XIX века в одном из штатов Северной Америки. |
Ответ:
А | Б | В | Г | Д |
9. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная проверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.
1) оплатить, запрещённый, отклонение
2) долина, растолковать, поглощать
3) сравнение, промокает, блестящий
4) настроение, оформитель, обвевал
5) поднимать, обжигание, роскошный
Ответ: __________________________________
10. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена одна и та же буква. Запишите номера ответов.
1) и..подтишка, ни..послать, в..карабкаться
2) без..нициативный, до..грать, об..ск
3) пр..старелый, пр..дел (желаний), пр..следовать
4) не..хваченный, пр..молчать, р..зместить
5) квартирос..емщик, об..ем, ад..ютант
Ответ: __________________________________
11. Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена одна и та же буква. Запишите номера ответов.
1) нищ..та, француж..нка
2) издавн.., веснушч..тый
3) тренаж..р, девч..нка
4) завид..вать, попроб..вала
5) недоверч..во, затм..вать
Ответ: __________________________________
12. Укажите варианты ответов, в которых в обоих словах одного ряда пропущена одна и та же буква. Запишите номера ответов.
- леч..щий (доктор), (люди) предлож..т
- посе..нный, нахмур..вшийся
- почу..л, зате..ли
- (жители) беспоко..тся, (они) бре..т
- (люди) стел..т, (они) кле..т
Ответ: __________________________________
13. Определите предложение, в котором НЕ со словом пишется СЛИТНО. Раскройте скобки и выпишите это слово.
Музыкант играл на флейте, (НЕ)СМОТРЯ на ноты.
Это было отнюдь (НЕ)ЛЕГКОЕ решение.
Никем (НЕ)ЗАМЕЧЕННЫЙ грабитель скрылся без особых усилий.
Александра так и (НЕ)ДОДЕЛАЛА свой реферат.
Ему (НЕ)ДОСТАЕТ храбрости.
Ответ: __________________________________
14. Определите предложение, в котором оба выделенных слова пишутся СЛИТНО. Раскройте скобки и выпишите эти два слова.
(ЗА)ГРАНИЦЕЙ он начал жить (ПО)НОВОМУ.
Ученица все схватывает (НА)ЛЕТУ, (ЗА)СЧЁТ чего получает хорошие оценки.
(ПОСЛЕ)ЗАВТРА он уедет (НА)ВСЕГДА.
(ВСЁ)ТАКИ для нее это было (В)ДИКОВИНКУ.
Он (ПО)(НЕМНОГУ) говорил (ПО)ИТАЛЬЯНСКИ.
Ответ: __________________________________
15. Укажите все цифры, на месте которых пишется НН.
Она любовалась только что купле(1)ым стари (2)ым серебря(3)ым браслетом с подвеской в виде лу(4)ого диска.
Ответ: __________________________________
16. Расставьте знаки препинания. Укажите два предложения, в которых нужно поставить ОДНУ запятую. Запишите номера этих предложений.
1) Тропические деревья макадамии родом из в Австралии и плодоносят они всего один раз в четыре года.
2) Масло макадамии не только можно добавлять едва ли не в любые блюда для пользы и отличного вкуса но и использовать для поддержания красоты и здоровья кожи волос и ногтей.
3) Косметическая индустрия широко использует масло макадамии для разработки шампуней и бальзамов для волос кремов и сывороток для кожи лица и тела.
4) Несмотря на маслянистую структуру препараты из макадамии быстро впитываются практически не оставляя ни следов ни жирных пятен.
5) Очищенный плод макадамии надо упаковать в воздухонепроницаемый пакет или контейнер и хранить при температуре от ноля до пяти градусов тепла.
Ответ: __________________________________
17. Расставьте знаки препинания: укажите все цифры, на месте которых в предложении должны стоять запятые.
Взяв большую морскую раковину (1) и (2) приложив её к уху (3) можно без труда услышать далёкие волны (4) и гул (5) напоминающий шум прибоя.
Ответ: __________________________________
18. Расставьте знаки препинания: укажите все цифры, на месте которых в предложениях должны стоять запятые.
Цена чая (1) как правило (2) зависит от уникальности вкуса (3) сложности и стоимости выращивания (4) и (5) конечно же (6) маркетинга.
Ответ: __________________________________
19. Расставьте знаки препинания: укажите все цифры, на месте которых в предложениях должны стоять запятые.
Если бы мы были рыбками(1) которые живут в прямоугольном аквариуме (2) поставленном на бок вертикально(3) и поворачивались бы друг к другу для общения не по вертикальной (4) а по горизонтальной оси (5) то инерция нашего сознания подсказывала бы нам (6) что зеркало меняет не лево и право(7) а верх и низ.
Ответ: __________________________________
20. Расставьте знаки препинания: укажите все цифры, на месте которых в предложениях должны стоять запятые.
О её любви к своей работе говорят (1) не только многочисленные награды (2) полученные на различных конкурсах (3) но и отзывы клиентов (4) у которых общение с ней вызывает (5) если не радость (6) то хотя бы улыбку.
Ответ: __________________________________
21. Найдите предложения, в которых запятая ставится в соответствии с одним и тем же правилом пунктуации. Запишите номера этих предложений.
(1) 309-летний дуб черешчатый из села Конь-Колодезь Хлевенского района Липецкой области участвует во всероссийском голосовании на звание «Российское дерево года». (2)Патриарх растительного мира растёт на территории старинной усадьбы Сенявиных, первым владельцем и основателем которой являлся сподвижник Петра I адмирал Наум Сенявин. (3)Приобретя в самом начале XVIII века землю в «ничейной деревне Конь-Колодезь», новый хозяин сразу взялся за обустройство имения. (4)Пройдя в наше время по одной из тенистых аллей старинного, но сохранившего чёткую планировку «аглицкого парка» (немало в нём и других старинных и редких деревьев) к берегу Дона, можно увидеть настоящее чудо-дерево. (5)Могучий дуб считается самым старым из ныне растущих в Липецкой области, но при этом великан абсолютно здоров и до сих пор плодоносит.
Ответ: __________________________________
Прочитайте текст и выполните задания 22 – 27
(1)Предание говорит, что жуаньжуаны, захватившие сарозекскую степь в прошлые века, исключительно жестоко обращались с пленными воинами. (2)При случае они продавали их в рабство в соседние края, и это считалось счастливым исходом для пленного, ибо проданный раб мог рано или поздно бежать на родину. (3)Тех же, кого жуаньжуаны оставляли у себя, они подвергали жесточайшей процедуре, в результате которой пленный лишался на всю жизнь памяти, превращался в манкурта – раба, не помнящего своего прошлого. (4)Его освобождали от оков и со временем возвращали ему силу. (5)Лишённый памяти манкурт стоил дороже десяти обычных здоровых рабов. (6)Такой невольник не знал, кто он, какого рода-племени, не ведал своего имени, не помнил детства, отца и матери – одним словом, манкурт не осознавал себя человеческим существом. (7)Лишённый понимания собственного «я», манкурт с хозяйственной точки зрения обладал целым рядом преимуществ. (8)Такой раб был равнозначен бессловесной твари: абсолютно покорен и безопасен для хозяина. (9)Он никогда не помышлял о бегстве. (10)Для рабовладельца восстание раба страшнее всего. (11)Каждый раб потенциально мятежник. (12)Манкурт был единственным в своём роде исключением: ему в корне чужды были побуждение к бунту, стремление не повиноваться. (13)И потому не было необходимости стеречь его, держать охрану и тем более подозревать в тайных замыслах. (14)Манкурт, как собака, признавал только своих хозяев. (15)Все его помыслы сводились к утолению голода. (16)Других забот такой раб не знал, зато порученное дело исполнял
слепо, усердно, неуклонно. (17)Для него повеление хозяина было превыше всего.
(18)Легче заковать пленного, нанести увечье или причинить другой вред для устрашения духа, нежели отбить у человека память, разрушить в нём разум, вырвать корни того, что пребывает с человеком до последнего вздоха, оставаясь его единственным обретением, которое уходит вместе с ним, остается недоступным для других. (19)Но кочевые жуаньжуаны, вынесшие из своей кромешной истории самый жестокий вид варварства, посягнули и на эту сокровенную суть человека. (20)Они нашли способ отнимать у рабов их живую память, нанося человеческой натуре самое тяжкое из всех мыслимых и немыслимых злодеяний.
(21)Рассказывают, что мать, разыскав сына, которого превратили в манкурта, причитала: «(22)Можно отнять землю, можно отнять богатство, можно отнять и жизнь, но кто придумал, кто смеет покушаться на память человека?! (23)О Господи, как внушил ты такое людям? (24)Разве мало зла на земле и без того?» (25)«Вспомни, как тебя зовут, вспомни своё имя!» – умоляла она сына. (26)Но тщетны были её призывы, манкурт не узнал мать, не вспомнил себя, по приказу хозяина он пустил стрелу в её сердце.
(27)С тех пор, говорят, появилась в сарозекской степи по ночам белая птица. (28)Повстречав путника, птица летит поблизости с возгласами: «(29)Чей ты? (30)Как твоё имя?..»
(По Ч. Айтматову*)
*Чингиз Торекулович Айтматов (1928 — 2008) — русский и киргизский писатель; в своих произведениях поднимает проблемы исторической памяти, природы как источника мудрости предков, нравственных связей природы и человека.
22. Какие из высказываний соответствуют содержанию текста? Укажите номера ответов.
1) Лишённый памяти манкурт стоил дешевле обычных здоровых рабов.
2) Манкурт был абсолютно покорен и безопасен для хозяина.
3) Кочевые жуаньжуаны нашли способ отнимать у рабов их живую память.
4) Манкуртов днём и ночью стерегли воины хозяина, как ценных рабов.
5) Манкурт – это раб, не помнящий своего прошлого.
Ответ: _________________________________________
23. Какие из перечисленных утверждений являются верными? Укажите номера ответов.
1) В предложениях 1 – 5 представлено описание.
2) Предложения 8, 9, 14 поясняют суждение, высказанное в предложении 7.
3) Предложения 10 – 14 содержат элементы рассуждения.
4) В предложениях 20 – 22 присутствует элемент описания.
5) Предложения 21 – 30 включают повествование.
Ответ: _________________________________________
24. Из предложений 7 –9 выпишите антонимы (антонимичную пару).
Ответ: ________________________________
25. Среди предложений 1 – 6 найдите такое, которое связано с предыдущим с помощью указательного местоимения и контекстного синонима. Напишите номер этого предложения.
Ответ: ________________________________
26. Прочитайте фрагмент рецензии, составленной на основе текста, который Вы анализировали, выполняя задания 22-25. В этом фрагменте рассматриваются языковые особенности текста. Некоторые термины, использованные в рецензии, пропущены. Вставьте на места пропусков (А, Б, В, Г) цифры, соответствующие номеру термина из списка.
«Рассказанная Чингизом Айтматовым история о рабе-манкурте не может оставить никого равнодушным. Эмоциональное воздействие на читателя усиливают тропы: (А)_____ («разрушить разум», «отбить память»), (Б)_____ («кромешной истории» в предложении 19, «живую память» в предложении 20), другие лексические средства выразительности, например, (В)_____ («до последнего вздоха» в предложение 18), а также такое синтаксическое средство выразительности, как (Г)_____ (предложение 14)».
Список терминов:
1) гипербола
2) риторический вопрос
3) эпитет
4) синонимы
5) сравнительный оборот
6) метафора
7) фразеологизм
8) метонимия
9) ирония
Ответ:
А | Б | В | Г |
27. Напишите сочинение по прочитанному тексту.
Сформулируйте одну из проблем, поставленных автором текста.
Прокомментируйте сформулированную проблему. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, которые, по Вашему мнению, важны для понимания проблемы исходного текста (избегайте чрезмерного цитирования). Дайте пояснение к каждому примеру-иллюстрации. Укажите смысловую связь между примерами-иллюстрациями и проанализируйте её.
Сформулируйте позицию автора (рассказчика).
Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста.
Объём сочинения – не менее 150 слов.
Работа, написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту), не оценивается. Если сочинение представляет собой пересказанный или полностью переписанный исходный текст без каких бы то ни было комментариев, то такая работа оценивается 0 баллов.
Сочинение пишите аккуратно, разборчивым почерком.
Предварительный просмотр:
Официальные комментарии по направлениям итогового сочинения 2021
Комментарий к открытым тематическим направлениям итогового сочинения 2020/21 учебного года
1. Забвению не подлежит
Темы сочинений данного направления нацеливают на размышление о значимых исторических событиях, деятелях, общественных явлениях, достижениях науки и культуры, оказавших влияние как на судьбы конкретных людей, так и на развитие общества и человеческой цивилизации в целом. Память о них не имеет срока давности, передается от поколения к поколению, напоминая о горьких уроках прошлого и его славных страницах. Примером глубокого осмысления этой проблемы могут служить произведения художественной, философской, научной литературы, критики, публицистики, мемуарной прозы.
2. Я и другие
При раскрытии тем, связанных с названным направлением, целесообразно обратиться к различным формам человеческого взаимодействия, вопросам взаимоотношений личности и общества, проблеме самоопределения человека в социальной среде. В основу сочинения могут лечь рассуждения о причинах возникновения и способах разрешения межличностных конфликтов, о путях достижения понимания и согласия между людьми. Собственный жизненный опыт, а также обращение к различным литературным источникам (в том числе к философской литературе и публицистике) дадут возможность глубокого отклика на предложенную тему.
3. Время перемен
В рамках данного направления можно будет поразмышлять о меняющемся мире, о причинах и следствиях изменений, происходящих внутри человека и в окружающей его действительности, о том, перед каким выбором он оказывается в период формирования собственного мировоззрения, в эпоху социальных и культурных изменений. На эти и другие вопросы в русле конкретных тем можно ответить, опираясь на различные литературные источники (художественные произведения, мемуаристику, научную литературу, публицистику), а также на собственный опыт осмысления жизни в «большом времени» с его проблемами и противоречиями.
4. Разговор с собой
Названное направление побуждает к размышлению о том, что значит «быть самим собой». Данная тематика связана с вопросами, которые человек задает сам себе, об опасности внутреннего разлада, о работе совести и поисках смысла жизни. Темы этого направления нацеливают на самоанализ, осмысление опыта других людей (или поступков литературных героев), стремящихся понять себя. Темы позволяют задуматься о сильных и слабых сторонах собственной личности, о ценности и уникальности своего внутреннего мира, о необходимости самопознания и самосовершенствования. Раскрывая тему, можно обратиться к художественной, психологической, философской литературе, мемуарам, дневникам и публицистике.
5. Между прошлым и будущим: портрет моего поколения
Темы сочинений данного направления приглашают к размышлению о культурных запросах современного человека, его литературных пристрастиях, жизненной позиции, о сходстве и различиях между ним и его предшественниками, о влиянии молодого поколения на формирование будущего мира. Потребуется осмысление духовных ценностей и нравственных ориентиров молодежи, ее места в современном мире. О сущности сегодняшнего поколения, чертах людей ХХI века размышляют современные писатели, ученые, журналисты, чья позиция имеет подчас дискуссионный характер, что дает возможность высказать свое мнение в рамках обозначенной проблематики.
Важное примечание про итоговое 2021
Сами темы сочинений становятся известны выпускникам за 15 минут до начала экзамена. Результатом итогового сочинения (изложения) может быть «зачет» или «незачет». К сдаче единого государственного экзамена и государственного выпускного экзамена допускают только выпускников, получивших «зачет».
Сочинение оценивается по двум требованиям (объем и самостоятельность) и пяти критериям («Соответствие теме»; «Аргументация. Привлечение литературного материала»; «Композиция и логика рассуждения»; «Качество письменной речи»; «Грамотность»).
Для получения оценки «зачет» необходимо иметь положительный результат по двум требованиям и трем критериям («зачет» по критериям № 1 и № 2 — в обязательном порядке, а также «зачет» по одному из других критериев).
Темы итогового сочинения 2021
30 августа 2020
Список примерных тем, которые составлены на основе официальных направлений по итоговому сочинению в 2020-2021 учебном году.
Темы по направлению ЗАБВЕНИЮ НЕ ПОДЛЕЖИТ
- Какова роль исторических памятников?
- Почему важно сохранять памятники культуры, созданные нашими предками?
- Забвение есть измена.
- Согласны ли вы с высказыванием древнеримского философа Цицерона: «Жизнь мёртвых продолжается в памяти живых»?
- Как исторические события влияют на судьбу человека?
- Забвение стирает, память преображает.
- Почему нельзя забывать историю своего народа?
- Никто не забыт, ничто не забыто.
- Как произведения искусства становятся бессмертными?
- Согласны ли вы с тем, что забвение прошлого грозит его повторением?
- Почему важно помнить прошлое?
- К чему может привести утрата памяти о Великой Отечественной войне?
- Какие личности остаются в истории?
- Как вы понимаете выражение «искусство без срока давности»?
- «Беспамятный» человек – неблагодарный или невежественный?
Полезные ссылки по направлению ЗАБВЕНИЮ НЕ ПОДЛЕЖИТ
Примерные темы по направлению Я И ДРУГИЕ
- Каковы причины возникновения конфликтов между людьми?
- Как понять другого человека?
- Как вы понимаете выражение «быть самим собой»?
- Почему важно быть толерантным?
- Всегда ли нужно избегать конфликтов?
- Может ли человек жить вне общества?
- Может ли человек выжить без общения?
- Почему люди не понимают друг друга?
- Что такое толерантность?
- Согласны ли вы с высказыванием Александра Радищева: «Только тогда станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом»?
- Что важно изменить в самом себе, чтобы лучше понимать других?
- Почему многие люди зависят от мнения окружающих?
- Может ли человек жить вне общества?
- Всегда ли нужно стремиться к полному взаимопониманию с близкими людьми?
- Что сближает людей?
- Почему общество не принимает некоторых людей?
Полезные ссылки по направлению Я И ДРУГИЕ
Примерные темы по направлению ВРЕМЯ ПЕРЕМЕН
- Почему люди боятся перемен?
- Всегда ли технический прогресс приносит человечеству пользу?
- Выбор, который меняет человека.
- Как современные технологии влияют на жизнь общества?
- Согласны ли вы с высказыванием А.П. Чехова: «Наука – самое важное, самое прекрасное и нужное в жизни человека»?
- К чему могут привести научные открытия, лишённые гуманности?
- Сложно ли жить в эпоху перемен?
- Как изменился человек благодаря техническому прогрессу?
- Что способно изменить человека?
- Почему многие люди боятся перемен?
- Влияют ли культурные изменения в обществе на мировоззрение человека?
- Каковы причины внутренних перемен в жизни человека?
- Как меняется человеческое мышление в эпоху инноваций?
- Всегда ли жизненные перемены ведут к лучшему?
- Всегда ли перемены бывают к лучшему?
Полезные ссылки по направлению ВРЕМЯ ПЕРЕМЕН
Темы по направлению РАЗГОВОР С СОБОЙ
- Что значит быть самим собой?
- Что значит быть совестливым человеком?
- Для чего человеку нужна совесть?
- Бывают ли обстоятельства, когда человеку можно пойти против совести?
- Почему появляются «умные ненужности» («лишние люди»)?
- Как найти «свой путь»?
- Согласны ли вы с утверждением Л.Н. Толстого о том, что «человек текуч», а люди похожи на реки?
- Каждый ли человек ищет смысл жизни?
- К чему приводит душевный разлад?
- Герой комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» дал себе такую характеристику: «Ум с сердцем не в ладу». В чём опасность внутреннего разлада с собой?
- Всегда ли внутренний мир соответствует внешнему облику?
- Что происходит с человеком, который не хочет развиваться?
- Что помогает человеку совершенствовать себя?
- Что влияет на формирование внутреннего мира человека?
- Что значит быть честным с самим собой?
- «Положительно прекрасный» человек – вымысел или реальность?
Полезные ссылки по направлению РАЗГОВОР С СОБОЙ
Примерные темы по направлению МЕЖДУ ПРОШЛЫМ И БУДУЩИМ
- Как формируются нравственные ориентиры современного человека?
- Можно ли утверждать, что современная молодёжь в чём-то ориентируется на поколения прошлых лет?
- Кто является героем для молодежи?
- Почему конфликт отцов и детей неизбежен?
- Нужно ли читать книги в XXI веке?
- Можно ли назвать поколение Z потерянным?
- Что читает современное поколение?
- Согласны ли вы с высказыванием А.С. Пушкина: «Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности»?
- Почему в современном обществе снижается уровень речевой культуры?
- Важно ли сохранять связь между поколениями?
- Могут ли материальные ценности вытеснить духовные?
- Что читает современное поколение?
- Может ли художественное произведение дать ответы на вопросы, волнующие современную молодежь?
- Для чего нужно передавать жизненный опыт из поколения в поколение?
- Можно ли говорить о деградации современного поколения?
- Что представляет собой портрет моего поколения?
Полезные ссылки по направлению
Литература для итогового сочинения 2021
29 августа 2020
Приводим списки литературы, которые пригодятся в подготовке к каждому из направлений.
Выбирайте направления ниже и выбирайте подходящее вам произведение
- Всё про итоговое 2021
- Темы итогового 2021
- Аргументы для итогового 2021
Литература для направления «Забвению не подлежит»
- А. Солженицын «Один день Ивана Денисовича»
- М.А. Шолохов «Тихий Дон», «Судьба человека»
- Б. Пастернак «Доктор Живаго»
- М.Ю. Лермонтов «Бородино»
- А. Платонов «Котлован»
- А.С. Пушкин «Капитанская дочка»
- Н.В. Гоголь «Тарас Бульба»
- В.П. Астафьев «Фотография, на которой меня нет»
- В.А. Каверин «Два капитана», «Открытая книга»
- К.М. Симонов «Живые и мертвые»
- В.А. Обручев «Земля Санникова»
- Е.И. Замятин «Мы»
- А.И. Солженицын «Архипелаг «ГУЛАГ», «В круге первом»
- А. Ахматова «Реквием»
- «Слово о полку Игореве»
- И. Стоун «Жажда жизни»
- Т. Кенэлли «Список Шиндлера»
- Х.Л. Борхес «Цербер»
Литература для направления «Я и другие»
- И.С. Тургенев «Отцы и дети»
- А.С. Пушкин «Дубровский», «Капитанская дочка», «Евгений Онегин»
- М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени», «Маскарад»
- Л.Н. Толстой «Война и мир»
- М. Горький «На дне», «Мать», «Старуха Изергиль», «Фома Гордеев»
- А. Островский «Гроза»
- Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание», «Идиот», «Бедные люди»
- А.И. Куприн «Олеся», «Гранатовый браслет», «Поединок», «Тапер», «Чудесный доктор»
- М.А. Шолохов «Тихий Дон»
- А.И. Солженицын «Матренин двор»
- В.В. Быков «Обелиск»
- К.Г. Паустовский «Теплый хлеб», «Телеграмма»
- Х. Ли «Убить пересмешника»
- О. Уайльд «Портрет Дориана Грея»
- Дж. Остин «Гордость и предубеждение»
- Д. Сэлинджер «Над пропастью во ржи»
- У. Шекспир «Отелло» «Ромео Джульетта»
- Г. Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома»
Литература для направления «Время перемен»
- М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени»
- И.С. Тургенев «Отцы и дети»
- А.С. Пушкин «Евгений Онегин»
- И. Гончаров «Обломов»
- Д.И. Фонвизин «Недоросль»
- Н.В. Гоголь «Тарас Бульба»
- Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание», «Бесы»
- А. Блок «Двенадцать»
- Л.Н. Толстой «Война и мир»
- Ю.Ф. Трифонов «Обмен»
- А.С. Грибоедов «Горе от ума»
- С. Есенин «Я усталым таким еще не был»
- М.А. Булгаков «Дни Турбиных», «Собачье сердце», «Белая Гвардия»
- А.П. Чехов «Вишневый сад», «Ионыч», «Чайка»
- Н.А. Некрасов «Поэт и гражданин»
- М. Горький «На дне», «Фома Гордеев»
- М.Е. Салтыков-Щедрин «Господа Головлевы»
- А.Н. Островский «Гроза»
- Э.М. Ремарк «Три товарища», «Земля обетованная»
- Дж. Сэлинджер «Над пропастью во ржи»
- Р. Брэдбери «451 по Фаренгейту», «Вино из одуванчиков»
Литература для направления «Разговор с собой»
- А.П. Чехов «Вишнёвый сад»
- Л. Леонов «Русский лес»
- Л. Толстой «Война и мир»
- B. Распутин «Прощание с Матёрой»
- A. Блок «Двенадцать»
Литература для направления «Между прошлым и будущим: портрет моего поколения»
- Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание»
- В. Астафьев «Конь с розовой гривой»
- А.П. Чехов «Ионыч», «Тоска», «Душечка», «Попрыгунья»
- Стругацкие «Трудно быть богом»
- К. Паустовский «Телеграмма»
- М. Шолохов «Тихий Дон»
- Т. Толстая «Кысь»
- Е. Замятин «Мы»
- Дж. Роулинг «Гарри Поттер»
- Ч. Паланик «Бойцовский клуб»
- Я. Вишневский «Одиночество в сети»
- Дж. Дэшнер «Бегущий в лабиринте»
- Д. Браун «Код да Винчи»
- С. Кинг «Кэрри», «Зеленая миля», «Как писать книги», «Сияние»
Предварительный просмотр:
Алгоритм написания итогового сочинения 2020-2021
Алгоритм работы над сочинением:
- Внимательно прочитать формулировку темы.
- Выдели в ней ключевые слова или выражение, в котором тебе видится главный смысл.
- Попытайся своими словами, коротко сформулировать тему.
- Поставь вопрос к теме и спроси себя: «Что я хочу сказать по этому поводу?», «Что я могу сказать по этому поводу?».
- Кратко попытайся ответить на эти вопросы – одним-двумя предложениями, записывая их в черновике. Это может быть началом, отправной точкой твоих рассуждений и вступительной частью твоего сочинения.
- Потом займи другую (противоположную) позицию по отношению к своей мысли, представь себе своего оппонента и начни с ним диалог, пытаясь доказать верность своего рассуждения
- Вспомни примеры из литературных произведений, которые помогут доказать твою правоту.
- Выстрой логическую последовательность своих доказательств.
- Запиши их, составляя план.
- Пиши на черновике, пытаясь связно, красноречиво и убедительно изложить свои мысли.
- Возвратись к началу своих рассуждений; сравниваю исходную мысль и мысли, которые пришли во время рассуждения, обращения к художественным текстам; делаю выводы, записываю их; это заключительная часть твоего сочинения
- Проверь написанное, переписывай на чистовик. Проверь пунктуацию и орфографию. Ещё раз прочитай, находишь ошибки, то исправляй их. Следим за почерком!!!
Практические советы в написании итогового сочинения:
- Как писать вступление?
- Вступление должно быть 60-70 слов.
- Правильно ли определено ключевое слово в теме сочинения?
- Отражено ли это во вступлении?
- Намечена ли цель сочинения?
- Сужена ли тема?
- Есть ли переход к основной части?
- Эта проблема поднимается во многих произведениях русской (мировой, современной, …) литературы….
- Так, в повести (романе, рассказе, …) речь идет о....
- Неужели в нашей жизни нет…(обращаемся к теме)?
- Так в произведении…показан….
- Именно…( один из этих вариантов!)
- Как писать основную часть?
- Основная часть — 200-250 слов (1 аргумент или 2 аргумента);
- Обращение к произведению (указаны автор, название);
- Озвучена проблема, связанная с темой сочинения (звучат слова из темы!);
- Приведены конкретные примеры из произведения, иллюстрирующие сформулированную тобой проблему;
- Слова, выражающие твою оценку (отношение) к сформулированной проблеме;
- Промежуточный вывод (слова из формулировки темы!);
- То же самое – по второму аргументу! Переход ко второму аргументу: - Еще одно произведение, где поднимается тема…. - ….;
- О…(озвучиваем проблему, о которой пишем) рассуждает и …(имя автора) в произведении…;
- Об этом же писал…;
- Это же волновало….;
- Если один аргумент – 200-250 слов, если два – примерно по 100-130 слов каждый.
- Как писать заключение?
- В заключении — 60-70 слов.
- Заключительная фраза, подводящая итог твоих размышлений по теме (опять – слова из формулировки темы) Эмоции!!! Например: Так что же такое любовь к Родине? Я думаю, это….(логично подведенный итог на ОСНОВЕ всего сказанного)
- Клише для начала заключения:
- Подводя итог, хочется сказать:…
- Таким образом, мы понимаем, что….
- Так что же такое….? Как я оцениваю…? Какую же роль в жизни человека играет….? (один из вопросов, отражающих тему, цель, поставленную в начале сочинения, и резюмирующий ответ на этот вопрос)
Материалы для подготовки к итоговому сочинению:
- Все о 5 направлениях итогового сочинения 2020-2021: темы, литература, аргументы, цитаты
- 5 критериев оценивания от ФИПИ
- Как писать итоговое сочинение?
- План (структура)
- Клише
- Речевые клише для идеального сочинения ЕГЭ
- Итоговое сочинение: вопросы и ответы
- 25 вопросов, которые помогут в подготовке экзамена
Предварительный просмотр:
Подписи к слайдам:
Итоговое сочинение является допуском выпускников к государственной итоговой аттестации.
РОСОБРНАДЗОР сообщает, что основной срок написания итогового сочинения в новом учебном году - 2 декабря 2020 года. Обучающиеся , получившие неудовлетворительный результат «незачет», не явившиеся на итоговое сочинение (изложение) или не завершившие его написание по уважительным причинам, смогут написать сочинение в дополнительные сроки – 3 февраля и 5 мая 2021 года.
Время написания итогового сочинения 3 часа 55 минут.
В рамках открытых направлений тем итогового сочинения разрабатываются конкретные темы итогового сочинения для каждого часового пояса отдельно. Экзаменационный комплект включает 5 тем сочинений из закрытого перечня (по одной теме от каждого открытого тематического направления).
Комплекты тем итогового сочинения для различных регионов станут известны за 15 минут до его начала по местному времени.
Результатом итогового сочинения будет « зачет» или «незачет ».
Сочинение оценивается по двум требованиям (объем и самостоятельность) и пяти критериям («Соответствие теме»; «Аргументация. Привлечение литературного материала»; «Композиция и логика рассуждения»; «Качество письменной речи»; «Грамотность»).
Требование № 1. «Объем итогового сочинения». Рекомендуемое количество слов – от 350. Максимальное количество слов в сочинении не устанавливается. Если в сочинении менее 250 слов (в подсчёт включаются все слова, в том числе и служебные), то выставляется «незачет» за невыполнение требования № 1 и «незачет» за работу в целом ( такое итоговое сочинение не проверяется по требованию № 2 «Самостоятельность написания итогового сочинения (изложения)» и критериям оценивания).
«Самостоятельность написания итогового сочинения» Итоговое сочинение выполняется самостоятельно. Не допускается списывание сочинения (фрагментов сочинения) из какого-либо источника или воспроизведение по памяти чужого текста (работа другого участника, текст, опубликованный в бумажном и (или) электронном виде, и др.). Допускается прямое или косвенное цитирование с обязательной ссылкой на источник (ссылка дается в свободной форме). Объем цитирования не должен превышать объем собственного текста участника. Если сочинение признано несамостоятельным , то выставляется «незачет» за 6 невыполнение требования № 2 и «незачет» за работу в целом ( такое сочинение не проверяется по критериям оценивания). Требование № 2.
Критерии оценивания сочинения. Сочинение оценивается по пяти критериям: Соответствие теме Аргументация. Привлечение литературного материала Композиция и логика рассуждения Качество письменной речи Грамотность
Критерии оценивания сочинения. Для получения оценки «зачет» необходимо иметь положительный результат по трем критериям ( по критериям № 1 и № 2 – в обязательном порядке), а также «зачет» по одному из других критериев.
Советом по вопросам проведения итогового сочинения в выпускных классах утверждены пять открытых направлений тем сочинения на 2020-2021 учебный год. Забвению не подлежит» (исторические события, общественные явления, произведения искусства, память о которых не имеет срока давности); «Я и другие» (человек среди людей; проблема конфликта, понимания, что значит «быть собой»); «Между прошлым и будущим» : портрет моего поколения» (культурные запросы, литературные пристрастия, жизненные оценки, отношения с семьей и обществом ); «Время перемен» (тема изменений, открытий, вызовов, стоящих перед человеком и человечеством); «Разговор с собой» (внутреннее пространство человека и словесные способы его исследования – вопросы, которые человек задает себе; внутренние переживания; тема совести).
Направление «Забвению не подлежит» Примерные темы : Почему тема войны не уходит из литературы ? Как влияет на сущность человека война ? Какой опыт даёт человеку война ? «Кто говорит, что на войне не страшно, тот ничего не знает о войне» (Ю. В. Друнина ) Как судьба человека связана с историей народа ? Может ли человек влиять на ход истории ? Согласны ли Вы с утверждением писателя Р. Роллана: «Всякий мужественный, всякий правдивый человек приносит честь своей родине »? В чём ценность исторического опыта? Какие времена можно назвать жестокими ? Согласны ли Вы с убеждением автора романа «Война и мир», что единение всего народа – это условие победы в любой войне ?
Направление «Забвению не подлежит» Произведения Б. Васильев «А зори здесь тихие» М. Шолохов «Судьба человека» М. Шолохов «Донские рассказы» (на примере 2-3) А.С. Пушкин «Капитанская дочка» Н.В. Гоголь «Тарас Бульба» М. Булгаков «Собачье сердце» А. Солженицын «Один день Ивана Денисовича» А. Платонов «Котлован» А. Блок «Двенадцать» А. Фадеев «Разгром» А. Ахматова «Реквием» В . Распутин . «Прощание с Матёрой» В. Тендряков «Хлеб для собаки», « Пара гнедых» Л.Н. Толстой «Севастопольские рассказы» Л.Н. Толстой «Война и мир» М. Шолохов «Тихий Дон».
Направление « Я и другие » Примерные темы: Что мешает человеку быть счастливым? Чем опасно равнодушие ? Важно ли понимание души другого человека ? Могут ли люди быть друзьями, если они не сходятся во взглядах ? Когда непонимание между людьми приводит к вражде ? Может ли человек ставить себя выше общества ? Как разум и чувства влияют на поступки человека ? Какими качествами должен обладать настоящий друг ? Согласны ли Вы с утверждением Л.Н. Толстого: «Если между двумя людьми есть вражда, то виноваты оба »? В чём причины вражды между людьми ? Всегда ли конфликт между людьми приводит к вражде ? Бывает ли общественное мнение ошибочным ? В чём могут быть истоки дисгармонии между личностью и обществом ? Может ли один человек противостоять окружающему обществу ? К чему приводит стремление возвыситься над окружающими ?
Направление «Я и другие» А.С. Грибоедов «Горе от ума» А.С. Пушкин «Евгений Онегин» А.С. Пушкин « Цыганы » М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтов «Мцыри» И.С. Тургенев «Ася» И.С. Тургенев «Отцы и дети» И.А. Гончаров «Обломов» Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание» А.И. Куприн «Олеся» И.А. Бунин «Господин из Сан-Франциско » Л. Андреев «Иуда Искариот» А.Н. Островский «Гроза» А.Н. Островский «Бесприданница» М. Горький «Старуха Изергиль » М. Горький »Макар Чудра » М. Булгаков «Собачье сердце» А. Платонов «Юшка» М. Горький «На дне»
Направление «Между прошлым и будущим » Почему старшее поколение так редко бывает довольно молодёжью ? Почему так важно сохранять связь между поколениями ? Зачем человеку заглядывать в будущее ? Согласны ли Вы с французским писателем Альбером Камю, утверждавшим, что «каждому поколению свойственно считать себя призванным переделать мир »? Какое влияние старшие могут оказать на выбор человеком жизненного пути ? Важно ли, идя по жизни вперёд, оглядываться на пройденный путь ? Важно ли человеку самому выбрать свой жизненный путь ? Почему молодое поколение порой негативно относится к опыту старших ? Что важнее для детей: советы родителей или их пример ? Когда родители могут гордиться детьми ?
Направление « Между прошлым и будущим » А.С. Грибоедов «Горе от ума » Д.И. Фонвизин «Недоросль » М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени» И.С. Тургенев «Отцы и дети» А.П. Чехов «Вишнёвый сад» Б. Васильев «Экспонат » К. Паустовский «Телеграмма» Ю. Бондарев « Простите нас!» Е . Замятин . Роман «Мы» Д.С. Лихачёв «Письма о добром и прекрасном» В.А. Сухомлинский. «Легенда о материнской любви»
Направление « Время перемен » Как противостоять ударам судьбы ? Какие события и впечатления жизни помогают человеку взрослеть ? Почему для человека важны не только победы, но и поражения ? Нужно ли анализировать свои ошибки ? Возможно ли избежать ошибок в поиске жизненного пути? Когда о человеке можно сказать, что он верен себе ? Верно ли, что надежда делает человека сильнее ? Можно ли жить без надежды на лучшее ? Что помогает человеку не отчаяться в сложной жизненной ситуации ?
Направление «Время перемен» А.С. Грибоедов «Горе от ума» А.С. Пушкин «Капитанская дочка» А.С. Пушкин «Медный всадник» И.С. Тургенев «Отцы и дети» Л.Н. Толстой «После бала» Л.Н. Толстой «Война и мир» М. Булгаков «Собачье сердце » М. Шолохов «Донские рассказы» (на примере 2-3 ) М. Шолохов «Судьба человека» А . Ахматова «Реквием » В. Тендряков «Хлеб для собаки», «Пара гнедых»
Направление « Разговор с собой» Какие события и впечатления жизни помогают человеку взрослеть ? Согласны ли Вы с утверждением героя И.С. Тургенева: «Всякий человек сам себя воспитать должен »? Какие психологические проблемы, поднятые в произведениях русской классики, Вам интересны ? Как Вы понимаете, что такое «нравственный закон »? Что человек стремится забыть, а что старается удержать в памяти ? На пути к благородной цели все ли средства хороши ? Согласны ли Вы с мыслью, что жизненный путь – это постоянный выбор? Нужно ли стремиться к познанию самого себя ? Сила или слабость человека проявляется в признании им своих ошибок ? Как Вы понимаете выражение «нравственная победа »? Какие жизненные победы могут быть важны для человека?
Направление «Разговор с собой» А.С. Пушкин «Капитанская дочка » А.С. Пушкин «Евгений Онегин» М.Ю. Л ермонтов «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтов «Мцыри» И.С. Тургенев «Отцы и дети» Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание» Л.Н. Толстой «После бала» Л.Н. Толстой «Война и мир » И.А. Гончаров «Обломов» Н. Лесков «Очарованный странник » А.И. Куприн «Олеся» Л . Андреев . «Иуда Искариот » М. Горький «На дне» М. Горький «Старуха Изергиль » Д.С. Лихачёв «Письма о добром и прекрасном»
Структура сочинения Вступление. Размышление по теме сочинения. Оно раскрывает основную мысль, вводит в круг рассматриваемых проблем . (60-70 слов) Основная часть . В этой части доказывается 2-3 тезиса. Здесь раскрывается идея сочинения и связанные с ней вопросы. (200-250) Это доказательство строится по принципу: тезис-доказательство-вывод- логический переход к новой мысли. 3. Заключение. Здесь подводятся итоги, содержатся конечные выводы и оценки (40-60 слов)
Несколько советов по написанию сочинения Выберите тему . Прочитайте все предложенные темы сочинений и выберите ту из них, в которой вы лучше ориентируетесь. . Сформулируйте вопросы , на которые можно дать ответы в ходе рассуждения. Сформулируйте аргументы , подтверждения и доказательства своей точки зрения. Работаем в черновике . Пишем вступление, выделяя в нем проблемы и вопросы. Работаем в черновике . Пишем основную часть. Каждый тезис подкрепляйте аргументами. Работаем в черновике . Иногда лучше начать с основного текста, а не с вступления, чтобы в ходе рассуждения более четко сформулировать проблемы, вопросы и ответы на них. Работаем в черновике . Вступление и заключении должны быть логически связаны. Проверьте сочинение в черновике . Исправьте речевые, орфографические, пунктуационные и другие ошибки. Сочинение следует проверять не менее 2 раз! Перепишите сочинение в бланк ответа . Проверьте сочинение.
Предварительный просмотр:
Повесть А. И. Куприна «Олеся».
Художественным утверждением духовной полноценности и нравственной красоты человека из народа явились произведения, созданные Куприным между 1898 и 1901 годами на материале полесских впечатлений. Весной и летом 1897г. Куприн путешествовал по украинскому Полесью, служил на Волынщине в качестве управляющего небольшим имением, затем был охотником, рыбаком.
Для Куприна эта поездка была своеобразной «творческой командировкой», которая преследовала совершенно очевидную цель – поведать другим об увиденном и пережитом. В полесском цикле имеется тенденция противопоставить деревенскую жизнь жизни капиталистического города, который выглядит скопищем голодного и нищего люда, буржуазной сытости и мещанского благополучия – синонимом социального неравенства людей. Эта тенденция нашла своё отражение и на страницах повести «Олеся» – пожалуй, самого значительного произведения полесского цикла (1898 год).
Сюжет «Олеси»
Городской интеллигент Иван Тимофеевич, начинающий писатель, приезжает в Полесье и знакомится с девушкой-колдуньей, живущей в лесу со своей бабкой. Олеся и Иван Тимофеевич полюбили друг друга, но не могут быть вместе в силу следующих причин: разность положения, воспитания, жизненного опыта, наконец, предсказанного героиней трагического исхода их отношений. Иван Тимофеевич побуждает Олесю пойти в церковь, после чего темные деревенские мужики и бабы, считая ее колдуньей, избивают до полусмерти и вынуждают несчастную покинуть родные места. А «возлюбленный» почти мгновенно смиряется с произошедшим.
Простая полесская девушка живет в окружении природы. Она слушает звуки и шорохи, «понимает» голоса животных, вполне счастлива своей жизнью и свободой. Она самодостаточна. Ей хватает того круга общения, который у нее есть. Окружающий ее лес Олеся знает и понимает, она читает природу как загадочную и интересную книгу. «Обеими руками она бережно поддерживала полосатый передник, из которого выглядывали три крошечных птичьих головки с красными шейками и черными блестящими глазенками.
– Смотри, бабушка, зяблики опять за мною увязались, – воскликнула она, громко смеясь, – посмотри, какие смешные... голодные совсем. А у меня, как нарочно, хлеба с собой не было».
Олеся незнакома с жизнью в обществе, с так называемой цивилизацией. Ей дороги свободная воля, естественные порывы, навыки колдовских заговоров, передающихся в их семье от бабушки к матери, от матери к внучке. Героиня красива, сильна, здорова, умна и добра, она исключительная личность. Портрет девушки, данный Куприным, – это выражение её богатого внутреннего мира. Всё в ней есть – и решительность, и властность, и наивность, и даже лукавство, и всё это неуловимо, необычно, волнующе.
Характеристику Ивана Тимофеевича Куприн дает устами героини повести. Во время гадания Олеся говорит Порошину: «Человек вы хотя и добрый, но только слабый... Доброта ваша не хорошая, не сердечная. Слову вы своему не господин над людьми любите верх брать, а сами им хотя и не хотите, но подчиняетесь».
Олеся – «цельная, самобытная, свободная натура, ее ум, одновременно ясный и окутанный непоколебимым посредственным суеверием, детски-невинный, но и не лишенный лукавого кокетства красивой женщины», а Иван Тимофеевич – «человек хотя добрый, но только слабый». Они принадлежат к разным социальным слоям: Иван Тимофеевич – образованный человек, писатель, приехавший в Полесье «наблюдать нравы», а Олеся – «ведьмака», необразованная девушка, выросшая в лесу. Но, несмотря на эти различия, они полюбили друг друга. Однако их любовь была разной: Ивана Тимофеевича привлекли красота, нежность, женственность, наивность Олеси, а она, напротив, осознавала все его недостатки и знала, что их любовь обречена, но, несмотря на это, любила его всей своей пылкой душой так, как только способна любить женщина. Ее любовь вызывает восхищение, потому что Олеся ради любимого человека была готова на все, на любую жертву. Ведь ради Ивана Тимофеевича она пошла в церковь, хотя знала, что это закончится для нее трагически.
А вот любовь Ивана не является такой же чистой и великодушной. Он знал, что может случиться несчастье, если Олеся пойдет в церковь, но не сделал ничего, чтобы остановить ее: «Вдруг внезапно ужас предчувствия охватил меня. Мне неудержимо захотелось: побежать вслед за Олесей, догнать ее и просить, умолять, даже требовать, если нужно, чтобы она не ходила в церковь. Но я сдержал свой неожиданный порыв…». Иван Тимофеевич любил Олесю, но в то же время боялся любви. Именно эта боязнь мешала ему жениться на ней: «Одно лишь обстоятельство пугало и останавливало меня: я не смел даже воображать себе, какова будет Олеся, одетая в людское платье, разговаривающая в гостиной с женами моих сослуживцев, исторгнутая из этой очаровательной рамки старого леса».
Трагедия любви Олеси и Ивана Тимофеевича – это трагедия людей, которые «выломились» из своей социальной среды. Трагична судьба самой Олеси, ведь она резко отличалась от перебродских крестьян прежде всего своей чистой, открытой душой, богатством внутреннего мира. Именно это породило ненависть к Олесе черствых, ограниченных людей. И, как известно люди всегда стремятся уничтожить того, кого они не понимают, того, кто от них отличается. Поэтому Олеся вынуждена расстаться с любимым и бежать из родного леса.
Тематика и проблематика повести
Главная тема – тема любви. Писатель показывает, как в исключительной ситуации раскрывается вечный, общечеловеческий смысл высокого чувства делать человека прекрасным. Куприн ищет в реальной жизни людей, исполненных святым чувством любви, способных подняться над окружающей пошлостью и бездуховностью, готовых отдать всё, не требуя ничего взамен. «Олеся» – гимн женской красоте и любви, гимн женщине, духовно чистой и мудрой, гимн возвышенному первозданному чувству
Кроме того, в повести «Олеся» Куприн выразил убеждение в том, что только вдали от цивилизации, от капиталистического города можно найти человека, способного любить бескорыстно, преданно. Только в единении с природой, в сохранении естественности человек способен достигнуть духовной чистоты и благородства.
Проблематика повести разнообразна. Во-первых, писатель остро представляет конфликт между обществом и теми, кто не вписывается в него. Так, когда-то жестоко выгнали Мануйлиху из деревни, избили саму Олесю, хотя обе колдуньи в отношении к деревенским жителям не проявляли никакой агрессии. Общество не готово принять тех, кто отличается от них хоть чем-то, кто не пытается притворяться, так как хочет жить по своим правилам, а не по шаблону большинства.
Особенно эта проблема проявляется в отношении к Олесе, в сцене похода её в церковь. Для деревенского населения настоящим оскорблением стало, что та, которая, по их мнению, служит злым духам, явилась в храм. Сельские жительницы набросились на девушку. Они искренне считали, что она связана с дьяволом и не имеет права появляться в храме. Вместо того, чтобы проявить смирение и любовь к ближнему, как того требует православие, эти люди под маской праведного гнева чуть не разорвали героиню на части. В этом проявилось лицемерие так называемых верующих людей, которые позабыли, что такое добро и справедливость. У церкви, где люди просят милости Божией, сами же они вершили суд жестокий и беспощадный. Возможно, писатель хотел на основе этой антитезы показать, что в обществе искажено представление о праведном, добром, справедливом. Здесь же можно выделить и проблему религиозную: истинной веры и показной.
Можно выделить и проблему драматичной судьбы человека, наделенного неординарными способностями, сверхвозможностями. Такой человек может помогать людям, но сам всегда остается одиноким и непонятым обществом. Олеся тому пример.
Являются ли проблемы, поднятые Куприным, актуальными; созвучны ли они современному человеку? Например, проблема трагической любви. Актуально ли купринское понимание любви? Приемлемо ли оно для наших современников?
История любви героев была изначально обречена на трагический финал, ведь жестокость этого мира не позволяет нарушать стандарты и правила.
Но в то же время ситуация, описанная в повести, на первый взгляд, вовсе не представляется драматичной: никто не умер, герои просто расстались, как это часто бывает в жизни. Оба с самого начала знали, что слишком они разные. На прощание Олеся благодарит Ивана за краткое счастье, а он долгие годы хранит память о ее нежной и великодушной любви. То есть трагедийный аспект, который усматривали читатели, критики, современники Куприна, сегодня, возможно, неприемлем.
Кстати, в «Гранатовом браслете» один из героев так и говорит: «Любовь должна быть трагедией… Величайшей тайной в мире». Речь ведь идет о настоящем чувстве – о такой любви, которая способна преобразить несовершенного человека. Олеся возвращает своему избраннику, пусть ненадолго, утраченную естественность и остроту переживаний. В этом видел Куприн подлинный смысл любви – духовно преображать человека.
Но разве можно переделать слабого человека? Зачем самопожертвование во имя чувства, которое изначально обречено? Удивительно, что такая умная, решительная, волевая девушка, как Олеся, могла полюбить такого слабого человека и желать связать с ним свою жизнь. Сам образ Олеси, несмотря на его экзотичность и романтичность, очень современен, особенно такие качества девушки, как самостоятельность, независимость, стремление чему-то учиться (она же постоянно спрашивает Ивана о каких-то научных вещах), развиваться, самосовершенствоваться, твердый характер – все это очень важно для современной женщины.
Автор ярко раскрывает мир человеческих чувств на фоне любовной линии. Любовь Ивана искренняя, но в то же время он не способен за нее постоять. Куприн описывает его колебания, странные для настоящего чувства: как будет Олеся смотреться в платье среди его знакомых? Должна ли она ходить в церковь? А вот героиня открыто признается, что не будет ревновать и неволить избранника: он свободен, и пусть не берет ее в свой мир, достаточно просто подарить ей любовь здесь и сейчас.
Иван Тимофеевич, нерешительный и осторожный, не может пойти против правил своей среды. Он инфантилен, не умеет заботиться о других. Но всё дело в том, что Олеся не раздумывает и не рассчитывает, полюбив Ивана Тимофеевича: слабый он или не слабый. Это любовь, красивая, всепоглощающая, лишенная сомнений «быть или не быть». Истинная любовь, по мнению Куприна, – основа всего земного. Любовь должна основываться на высоких искренних чувствах, стремиться к идеалу. Любовь сильнее смерти и возвышает маленького человека над суетным миром несправедливости и злобы.
Обратимся к словам известного драматурга 17 века Жана-Батиста Мольера:
В душе померк бы день, и тьма настала вновь,
Когда бы на земле изгнали мы любовь.
Лишь тот блаженство знал, кто страстно сердце нежил,
А кто не знал любви, тот всё равно,
Что не жил….
Отметим, что после трагической развязки светлая атмосфера «Олеси» всё же не меркнет. Читая произведения писателя, ощущаешь особенно тонкое, глубокое и чуткое осознание всего сущего. Кажется, писатель знает то, о чем ты переживаешь, и старается помочь тебе, направляет на верный путь. Ведь тот мир, в котором мы живем, иногда настолько загрязнен ложью, подлостью и пошлостью, что нам порой необходим заряд положительной энергии, чтобы противостоять засасывающей трясине. Кто же укажет нам источник чистоты? Великий русский писатель Куприн обладает именно таким талантом. Он как мастер, шлифующий камень, открывает в наших душах богатство, о котором мы сами не догадывались.
Нельзя не отметить проблему «человек и природа». Насколько она современна? Одна из основных мыслей повести: только в единении с природой, живя вдали от цивилизации, человек может стать совершенной личностью; городская жизнь не дает людям счастья.
По-другому можно сформулировать эту проблему так: проблема влияния красоты природы на человека. Куприн показал в образе Олеси естественного человека. Она живет в полном отстранении от людей, но в согласии с обитателями полесских чащоб – птицами, зверями. Все исконные, врожденные, утраченные в социуме возможности развиваются в Олесе свободно, не стесненные цепями условностей, которые накладывает городская жизнь. Героиня искренна в любом побуждении. Олеся выросла в гармонии с природой. Благодаря этому в ней развиты различные таланты, например, врачевание. Она обладает не только физической, но и духовной красотой. Жизнь в уединении с природой наделила девушку любознательностью. Город и цивилизация являются воплощением человеческих пороков для Олеси.
Но в то же время ее привлекает цивилизация: Олеся расспрашивает Ивана Тимофеевича о Петербурге, интересуется знаниями из разных областей. А полюбив, она и вовсе готова следовать в город за своим возлюбленным.
Возможно, взгляд Куприна на взаимосвязь человека и природы на сегодняшний день устарел. Действительно, красота природы продолжает нас волновать, однако современному человеку трудно совсем оторваться от цивилизации.
Но всё-таки сама проблема «человек и природа» остаётся актуальной. Люди ищут равновесия, стремятся к единению с природой и так и не могут его найти. Возможно потому, что это – идеал, который недостижим, но к нему необходимо стремиться.
Ещё одна важная проблема повести – проблема толерантности \ жестокости. Она пронизывает весь сюжет: жители деревни ходят в церковь, но не учатся прощать и любить. Они пытают и убивают себе подобных (например, конокрада, которому забили гвозди в пятки), но при этом сохраняют видимость пристойности и благочестия.
Столкновение с миром людей несет Олесе одни невзгоды и переживания. Местные крестьяне считают Олесю и ее бабку Мануйлиху колдуньями. Они готовы обвинить во всех бедах этих женщин. Однажды людская злоба уже согнала их с насиженного места, и теперь у Олеси единственное желание, чтобы их оставили в покое:
– Как бы нас с бабкой вовсе в покое оставили, так лучше было бы, а то...
Но жестокий мир людей не знает пощады. Олеся по-своему умна и прозорлива. Она прекрасно знает, что несет ей встреча с городским жителем, «панычем Иваном». Любовь – прекрасное и возвышенное чувство – оборачивается бедой для этой «дочери природы». Она не вписывается в окружающий мир злобы и зависти, корысти и лицемерия.
Необычность героини, ее красота и независимость внушают окружающим людям ненависть, страх, злобу. Все свои несчастья и беды крестьяне готовы вымещать на Олесе и Мануйлихе. Их безотчетный страх перед «ведьмами», коими они считают бедных женщин, подогревается безнаказанностью за расправу над ними. Приход Олеси в церковь – это не вызов селу, а желание примириться с окружающим миром людей, понять тех, среди которых живет ее возлюбленный. Ненависть толпы родила ответную ненависть. Олеся грозит селянам, избившим и оскорбившим ее:
– Хорошо же!.. Вы еще у меня вспомните это! Вы еще все наплачетесь досыта!
Теперь примирения быть не может. Правота оказалась на стороне сильных. Олеся – хрупкий и прекрасный цветок, которому суждено погибнуть в этом жестоком мире.
В повести «Олеся» Куприн показал неизбежность столкновения и гибели естественного и хрупкого мира гармонии, когда он соприкасается с жестокой реальностью.
Проблема судьбы также занимает важное место в повести. Писатель показывает, как жестоко судьба может играть жизнями людей. Это не столько предопределение гадания, сколько логическая расстановка сил и обстоятельств: Олеся — не пара барину. Ведь даже большое и чистое чувство не может преодолеть то, что было ранее предрешено судьбой. По-другому можно назвать эту проблему вопросом трагической несовместимости. Никогда эти люди (Олеся и Иван) не смогут быть вместе, не смогут понять и принять друг друга, так как их взгляды, отношение к жизни, их характеры сформированы абсолютно разными, противоположными даже факторами: воспитание, образование, среда, круг общения.
Куприн показывает, что эти люди так сильно отличаются друг от друга, что соединиться могут лишь на короткое время и в условиях природы.
Затронута в повести «Олеся» и проблема образования. Но связана она не с главными героями. Полесовщик Ярмола хорош в ведении хозяйства, но грамоте не обучен. По его словам, грамотных людей в деревне нет. Ярмола просит Ивана Тимофеевича обучить его письму, чтобы уметь расписаться за всю деревню в случае необходимости.
Предварительный просмотр:
Урок по повести А.И. Куприна «Гранатовый браслет».
А.И. Куприн. “Гранатовый браслет”
Вступление
“Гранатовый браслет” – одна из самых известных повестей русского прозаика Александра Ивановича Куприна. Она вышла в свет в 1910 году, но для отечественного читателя по-прежнему остается символом бескорыстной искренней любви, такой, о которой грезят девушки, и той, что мы так часто упускаем. В этой публикации мы расскажем вам о главных героях, сделаем анализ произведения и поговорим о его проблематике.
События повести начинают разворачиваться в день рождения княгини Веры Николаевны Шеиной. Празднуют на даче в кругу самых близких людей. В разгар веселья виновница торжества получает подарок – гранатовый браслет. Отправитель решил остаться неузнанным и подписал короткую записку лишь инициалами ГСЖ. Однако все сразу догадываются, что это давний поклонник Веры, некий мелкий чиновник, который вот уже много лет заваливает ее любовными письмами. Муж и брат княгини быстро вычисляют личность докучливого ухажера и на следующий день отправляются к нему домой.
В убогой квартирке их встречает робкий чиновник по фамилии Желтков, он безропотно соглашается забрать подарок и обещает больше никогда не появляться на глаза почтенного семейства при условии, что сделает последний прощальный звонок Вере и удостоверится, что она не хочет с ним знаться. Вера Николаевна, конечно же, просит Желткова оставить ее. На следующее утро в газетах напишут, что некий чиновник свел счеты с жизнью. В прощальной записке он написал, что растратил казенное имущество.
Главные герои: характеристика ключевых образов
Куприн – мастер портрета, причем, через внешность он прорисовывает характер персонажей. Каждому герою автор уделяет много внимания, отведя добрую половину повести для портретных характеристик и воспоминаний, что также раскрывают действующие лица. Главными героями повести являются:
Вера Николаевна Шеина – княгиня, центральный женский образ;
Василий Львович Шеин – муж ее, князь, губернский предводитель дворянства;
Георгий Степанович Желтков – мелкий чиновник контрольной палаты, страстно влюблен в Веру Николаевну;
Анна Николаевна Фриессе – младшая сестра Веры;
Николай Николаевич Мирза-Булат-Тугановский – брат Веры и Анны;
Яков Михайлович Аносов – генерал, военный товарищ отца Веры, близкий друг семьи.
Вера Николаевна Шеина
Вера – идеальная представительница высшего света и во внешности, и в манерах, и в характере.
“Вера пошла в мать, красавицу англичанку, своей высокой гибкой фигурой, нежным, но холодным и гордым лицом, прекрасными, хотя и довольно большими руками, и той очаровательной покатостью плеч, какую можно увидеть на старинных миниатюрах”
Княгиня Вера была замужем за Василием Николаевичем Шеиным. Их любовь уже давно перестала быть страстной и перешла в ту спокойную стадию взаимного уважения и нежной дружбы. Союз их был счастливым. Детей у пары не было, хотя Вера Николаевна страстно хотела малыша, а потому все свое нерастраченное чувство отдавала детям своей младшей сестры.
Вера была царственно спокойна, со всеми холодно любезна, но вместе с тем весьма смешлива, открыта и искренна с близкими людьми. Ей были не присущи такие женские уловки, как жеманство и кокетство. Несмотря на свой высокий статус, Вера была весьма благоразумна, и зная, как неудачно идут дела у ее мужа, старалась порой обделить себя, чтобы не поставить его в неудобное положение.
Василий Львович Шеин
Муж Веры Николаевны – талантливый, приятный, галантный, благородный человек. У него потрясающее чувство юмора, он блестящий рассказчик. Шеин ведет домашний журнал, в который заносятся невыдуманные истории с картинками о жизни семейства и его приближенных.
Василий Львович любит жену, возможно, не так страстно, как в первые годы брака, но кто знает, как долго на самом деле живет страсть? Супруг глубоко уважает ее мнение, чувства, личность. Он сострадателен и милосерден к другим, даже тем, кто многим ниже его по статусу (об этом свидетельствует его встреча с Желтковым). Шеин благороден и наделен мужеством признавать ошибки и собственную неправоту.
Георгий Степанович Желтков
С чиновником Желтковым мы впервые встречаемся ближе к концу повести. До этого момента он присутствует в произведении незримо в гротескном образе недотепы, чудака, влюбленного дурачка. Когда долгожданная встреча наконец-то происходит мы видим перед собой человека кроткого и застенчивого, таких принято не замечать и называть “маленькими”:
“Он был высок ростом, худощав, с длинными пушистыми, мягкими волосами”
Его речи, однако, лишены сумбурной блажи сумасшедшего. Он вполне отдает отчет своим словам и поступкам. Несмотря на кажущуюся трусость, этот человек очень отважен, он смело говорит князю, законному супругу Веры Николаевны, что влюблен в нее и ничего не может с этим поделать. Желтков не лебезит перед чином и положением в обществе своих гостей. Он покоряется, но не судьбе, а только лишь своей возлюбленной. А еще он умеет любить – беззаветно и искренне.
“Случилось так, что меня в жизни не интересует ничто: ни политика, ни наука, ни философия, ни забота о будущем счастье людей – для меня жизнь заключается только в Вас. Я теперь чувствую, что каким-то неудобным клином врезался в Вашу жизнь. Если можете, простите меня за это”
Анализ произведения
Идею своего рассказа Куприн почерпнул из реальной жизни. В действительности история носила скорее анекдотический характер. Некий бедолага-телеграфист по фамилии Желтиков был влюблен в жену одного из российских генералов. Однажды этот чудак так расхрабрился, что послал своей возлюбленной простенькую золотую цепочку с кулоном в виде пасхального яйца. Умора, да и только! Все смеялись над глупеньким телеграфистом, но пытливый писательский ум решил заглянуть дальше анекдота, ведь за видимым курьезом всегда может таиться настоящая драма.
Также и в “Гранатовом браслете” Шеины с гостями сперва потешаются над Желтковым. У Василия Львовича на этот счет есть даже забавная история в домашнем журнале под названием “Княгиня Вера и влюбленный телеграфист”. Людям свойственно не задумываться над чужими чувствами. Шеины не были плохими, черствыми, бездушными (это доказывает метаморфоза в них после знакомства с Желтковым), просто они не верили, что любовь, в которой признавался чиновник, может существовать.
В произведении множество символических элементов. К примеру, гранатовый браслет. Гранат – камень любви, гнева и крови. Если его возьмет в руку человек в лихорадке (параллель с выражением “любовная лихорадка”), то камень примет более насыщенный оттенок. По словам самого Желткова, этот особый вид граната (зеленый гранат) наделяет женщин даром предвидения, а мужчин защищает от насильственной смерти. Желтков, расставшись с браслетом-оберегом, погибает, а Вера нежданно для себя предсказывает его кончину.
Еще один символичный камень – жемчуг – также фигурирует в произведении. Жемчужные сережки Вера получает в подарок от мужа утром в день именин. Жемчуг, несмотря на свою красоту и благородство, является предзнаменованием дурной вести.
Что-то плохое также пыталась предсказать погода. Накануне рокового дня разразилась ужасная буря, но в день рождения все успокоилось, выглянуло солнце и стояла тихая погода, словно затишье перед оглушительным раскатом грома и еще более сильным штормом.
Проблематика повести
Ключевая проблема произведения в вопросе “Что есть настоящая любовь?” Для того чтобы “эксперимент” был чистым, автор приводит разные виды “любовей”. Это и нежная любовь-дружба Шеиных, и расчетливая, удобная, любовь Анны Фриессе к своему неприлично богатому старику-мужу, что слепо обожает свою половинку, и давно забытая древняя любовь генерала Амосова, и всепоглощающая любовь-поклонение Желткова к Вере.
Главная героиня сама долго не может понять – любовь это или сумасшествие, но заглянув в его лицо, пусть и сокрытое маской смерти, она убеждается – это была любовь. Те же выводы делает Василий Львович, встретившись с воздыхателем жены. И если сперва он был настроен несколько воинственно, то потом не смог злиться на несчастного, ведь, кажется, ему была открыта тайна, которую ни он, ни Вера, ни их друзья не смогли постичь.
Люди по своей природе эгоистичны и даже в любви в первую очередь думают о своих чувствах, маскируя собственный эгоцентризм от второй половинки и даже себя. Истинная любовь, что между мужчиной и женщиной встречается раз в сотню лет, на первое место ставит возлюбленного. Так и Желтков покойно отпускает Веру, потому что только так она будет счастлива. Проблема лишь в том, что без нее ему не нужна жизнь. В его мире самоубийство вполне закономерный шаг.
Княгиня Шеина это понимает. Она искренне оплакивает Желткова, человека, которого практически не знала, но, о боже мой, возможно, мимо нее прошла настоящая любовь, которая встречается раз в сотню лет.
“Я бесконечно благодарен Вам только за то, что вы существуете. Я проверял себя – это не болезнь, не маниакальная идея – это любовь, которою Богу было угодно за что-то меня вознаградить… Уходя, я в восторге говорю: “Да святится имя Твое”
Проблема неразделённой любви — главная в этой повести. Георгий Желтков всю свою жизнь любит княгиню Веру Шеину. Это чувство зародилось задолго до замужества Веры. Желтков писал ей длинные любовные письма. Они были пылкими, но целомудренными. Желтков любит искренней, чистой, непорочной, жертвенной любовью. Герой не виноват в том, что испытывает это чувство, ведь сердцу не прикажешь.
Эта тихая, безнадёжная и безответная любовь продолжается долгие годы. Всё это время герой пишет Вере письма только в дни больших праздников. Всё изменилось в день именин, когда Желтков подарил Вере гранатовый браслет, который принадлежал его покойной матери, — самое дорогое, что у него было. На первый взгляд, браслет кажется смешным и нелепым. Но кроваво-красные гранаты производят на Веру сильное впечатление. Точно так же и любовь Желткова, на первый взгляд, кажется смешной, ребяческой, абсурдной. И лишь после смерти героя Вера понимает, что это была настоящая любовь, — тихая, терпеливая, кроткая, нежная.
В повести есть и другая, менее заметная, история неразделённой любви. Сестра Веры, Анна Фриессе, ненавидит и презирает своего мужа. Она не скрывает этого ни от него самого, ни от посторонних людей. Но старый и некрасивый Густав Иванович нежно и преданно любит свою жену. Он не мог не замечать её презрения, но терпел такое отношение, потому что жена была для него самым близким человеком. Любовь Густава Ивановича трагична и безнадёжна.
Вера вовсе не презирает и не ненавидит Желткова. Она посмеивается над ним, то же самое делает её муж, князь Василий Шеин. Тема неразделённой любви тесно связана с проблемой ответственности человека. Вера слишком легкомысленно отнеслась к чувствам Желткова. Когда он перед смертью звонит ей по телефону, она отмахивается от его вопросов. В конце повести Вера понимает, что, если бы не этот её поступок, он остался бы жив.
Ответственность героев друг перед другом раскрывает проблему милосердия и гуманизма. Князь Шеин и брат Веры приходят к Желткову, чтобы запретить ему писать Вере письма. Брат Веры, работавший прокурором, с порога набрасывается на Желткова с обвинениями. Но князь Василий увидел и понял, что любовь Желткова чиста и непорочна, что это великое чувство, над которым человек не властен. Шеин отнёсся с уважением к этому человеку и к его чувству.
Любовь приносит герою одновременно и счастье, и страдание. Быть отвергнутым, не видеть любимую неделями, месяцами, годами — нестерпимое горе. В то же время, герой признаётся, что Вера — это самое важное, что есть в его жизни. Только эта любовь наполнила его судьбу светом и смыслом. Без неё его жизнь была бы пустой и мрачной. Услышав окончательный запрет на письма, он не видит смысла жить дальше и легко идёт на смерть.
Любовь, которую герой пронёс через всю жизнь, раскрывает проблему верности и постоянства. Для Желткова никто и ничто, кроме Веры, не имеет значения. Он любит её 7 или 8 лет и не представляет своей жизни без неё. Она всегда была далеко от него, но, в то же время, она жила в его сердце. Авто показал всю трагедию безответного чувства. Любовь стала для героя одновременно источником мучительной боли и великой радости. В этой повести А.И. Куприн размышляет над сущностью любви и приходит к выводу, что любовь — это величайшая тайна в мире, это большая трагедия и наивысшее счастье.
Одна из причин того, что Вера много лет назад отвергла Желткова, кроется в его низком происхождении. Он простой телеграфист, а она княгиня, поэтому должна выйти замуж за человека своего круга. Здесь остро поднимается проблема социального неравенства.
Только после гибели Желткова Вера поняла, что была слишком несправедлива к нему. Она приходит проститься с ним и понимает, что упустила великую любовь. Так горько в повести прозвучала проблема упущенного счастья. Вера мечтала об истинной любви, именно о таком чувстве двум сёстрам рассказывает генерал Аносов. Когда-то Вера любила своего мужа, но затем это чувство плавно превратилось в дружбу. Но, может быть, именно с Желтковым она была бы по-настоящему счастлива. Её никто не любил так, как любил Желтков. В его чувстве гармонично соединились радость, боль, благоговение, покорность, терпение. Умирая, он благодарит и благословляет любимую: «Да святится имя Твоё».
Автор часто поднимал проблемы, о которых другие предпочитали не говорить. «Гранатовый браслет» – тому пример. Здесь писатель описывает жертвенное чувство, которое до последних дней испытывал «маленький человек» Желтков, и был счастлив. Разница между ним и его любимой слишком велика, это целая пропасть. Однако свою любовь к княгине Вере герой воспринимает как дар божий. Его делает счастливым сама возможность любить. Итак, это проблема жертвенной любви. Может ли быть счастлив тот, кого не любит обожаемый им человек? Автор уверенно отвечает: да, может!
Отметим и другие проблемы: проблема ответственности человека за чувства, которые он пробуждает в другом человеке; проблема влияния чувств на разум и наоборот; проблема невозможности разглядеть истинное счастье и любовь; проблему выбора. Вера Николаевна безответственно отнеслась к чувствам человека, который из-за нее страдал (хоть для него эта любовь была высшим счастьем, но неразделенная любовь для любого человека всегда душевная тяжесть). Чувства затмили разум Г.С.Ж., для него ничего не имело большего значения, чем любовь к Вере, даже жизнь ему не была столь дорога, как она. Лишь после его смерти Вера Николаевна поняла, что это была самая чистая и настоящая любовь, которая случается всего раз в жизни. Стоит отметить, что муж героини понимающе отнёсся к Г.С.Ж., ведь нельзя запретить человеку любить, сердцу не прикажешь.
Предварительный просмотр:
Философская проблематика повести Л. Н. Андреева
«Иуда Искариот»»
Клюев Е. Д., КГИК, 2 курс, доклад на межвузовской конференции |
(СЛАЙД) Творчество Леонида Николаевича Андреева не раз становилось объектом исследования литературоведов. Работы Елены Валерьевны Корнеевой, Алексея Васильевича Бургова, Юлии Викторовны Бабичевой и других посвящены различным аспектам и проблемам творчества этого русского писателя. Однако, несмотря на их большое количество, философская глубина произведений автора остается не до конца раскрытой. В качестве объекта исследования мы выбрали повесть «Иуда Искариот» как наиболее показательную для художественно-нравственной системы писателя. Предметом исследования выступала проблематика данной повести. (СЛАЙД)
Цель нашей работы заключалась в выявлении философской проблематики повести «Иуда Искариот» и позиции автора в отношении интерпретируемого им библейского сюжета. Для достижения данной цели в работе были решены следующие задачи:
– рассмотрены евангельские истоки повести;
– проанализированы особенности преломления евангельского сюжета о предательстве Иуды в произведении Л. Андреева.
Оценки повести «Иуда Искариот» в критике и литературоведении часто противоположны. Среди современников однозначно высоко оценили произведение Александр Блок, Дмитрий Мережковский, Максим Горький, абсолютно негативно оценил повесть Лев Николаевич Толстой, назвав её ужасной и гадкой. (СЛАЙД) Полярность оценок произведения Л. Андреева и его центрального героя в литературоведении не исчезла и в наши дни, и вызвана она двойственным характером образа андреевского Иуды. Например, Людмила Александровна Западова называет обаяние героя повести «змеино-сатанинским»; Борис Семенович Бугров, отрицая нравственную порочность Иуды, отмечает его «способность мыслить», а Рита Соломоновна Спивак утверждает, что «предательство андреевского Иуды – предательство лишь по факту, а не по существу».
Повесть Леонида Андреева «Иуда Искариот» – это художественное философско-этическое исследование человеческого порока, а основной ее конфликт – философско-этический.
Согласно христианским представлениям, Христос – воплощение истины, добра и красоты, а предавший его Иуда – олицетворение лжи, подлости, коварства. Традиционное противопоставление «неверного» Иуды и одиннадцати верных апостолов, вероятно, вызывало у Л. Андреева сильное сомнение. (СЛАЙД) Только ли подлость вела Иуду к предательству, и только ли нравственную чистоту проявляли во время кульминационных событий другие ученики Христа? – вот те вопросы, которые, вероятно, задавал себе автор, так же, как и мы задаём их себе сегодня.
Предательство Иуды вызывает вопросы и споры до сих пор, так как не понятно, в чём причины этого поступка: неужели был так беден, что польстился на 30 сребреников? Почему же тогда отказался от денег, кинул их в лицо фарисеям? Почему повесился?
Итак, почему Иуда, безмерно любивший Христа, предал Учителя? Обратимся к стихотворению Юлии Друниной:
Во все века
Всегда, везде и всюду
Он повторяется
Жестокий сон, –
Необъяснимый поцелуй Иуды
И тех проклятых сребреников звон.
Сие понять –
Напрасная задача.
Гадает человечество опять:
(Когда не мог он
поступить иначе!)
Но для чего же
В губы целовать?..
Здесь уже есть ответ «Когда не мог он поступить иначе!». Догматическая трактовка темы Спасения и Искупления представляется так, что без страданий и смерти Иисуса, а значит, без предательства Иуды ни Спасения, ни Искупления не было бы. Но как отвечает на этот вопрос Леонид Андреев? (СЛАЙД) Действительно ли Иуда был именно предателем или действовал, руководимый высшими силами? Андреева не устраивал примитивный ответ, что Иуда просто был предателем, негодяем, корыстолюбцем... Человек не может быть так прост. По мысли Андреева, человек двойствен. И описание внешности Иуды, и его поведение говорят о его двойственности: «Он был худощав, хорошего роста, почти такого же, как Иисус, который слегка сутулился от привычки думать при ходьбе и от этого казался ниже; и достаточно крепок силою был он, по-видимому, но зачем-то притворялся хилым и болезненным и голос имел переменчивый: то мужественный и сильный, то крикливый. как у старой женщины, ругающей мужа, досадно-жидкий и неприятный для слуха».
Во всей повести нигде не содержится прямых указаний на мотивы, руководившие Иудой. (СЛАЙД) Но, анализируя текст повести, мы видим разные варианты того, что могло двигать им: любовь («Искал я тебя всю мою жизнь, искал и нашел!»); ревность («Почему он не любит меня? Почему он любит тех?»); провокация («Они догадались? Они поняли, что это самый лучший человек?.. Сейчас они поймут!»), обида. Несомненно одно: Иуда предал Иисуса не из корыстолюбия, как это утверждается в Евангелии, поскольку он был казначеем в общине учеников Иисуса и носил с собой «денежный ящик» для подаяний, т.е. деньги общины были в полном и бесконтрольном его распоряжении. (СЛАЙД) Что значили для Иуды жалкие 30 сребреников?! Возможно, он хотел, чтобы все узнали о том, кто перед ними? Своим предательством он провоцировал всех и подталкивал к правильному выбору: если толпа спасет Иисуса и поверит ему, то предательство будет оправданным. А если – нет, тогда для кого учение Христа? И здесь возникает ещё одна философская проблема: всегда ли цель оправдывает средства?
Обращает на себя внимание и то, что самоубийство Иуды выглядит как суд человека над самим собой, суд совести, что не совсем вяжется с образом бессовестного и изначально корыстного предателя и порождает загадки и различные интерпретации.
Так какова основная идея повести Л. Андреева? Вдумаемся в смысл разговора Иуды с Фомой: «Слушай, вас здесь много. Нужно чтобы вы все собрались вместе и громко потребовали: отдайте Иисуса, он наш. Вам не откажут, не посмеют. Что ты! Что ты! – решительно отмахнулся руками Фома. Разве ты не видел, сколько здесь вооружённых солдат и служителей храма. И потом суда ещё не было, и мы не должны препятствовать суду. Разве он не поймет, что Иисус невинен, и не повелит немедля освободить его? – Ты тоже так думаешь? – задумчиво спросил Иуда. – Фома, но, если это правда? Что же тогда?» (СЛАЙД) Нравственная ценность заключается в реальных поступках. В данном случае Иуда совершил предательство во имя Иисуса Христа, т. к. хотел не просто любить, а любить деятельной любовью. Чтобы возвеличить Христа в глазах людей, для этого надо его предать. И позор предательства Искариот взял на себя, тем самым обессмертив не только имя Христа, но и свое имя. Предательство Иуды, как считает автор, – тоже своего рода жертва, ведь он обрекает себя на вечный позор.
(СЛАЙД) Здесь мы подходим к главному выводу – Божественная воля была фатальной любовью Иуды Искариота. Вот почему он предал Иисуса. Вот почему он попросил за предательство всего 30 серебряников. Вот почему он выкинул их и повесился после распятия Христа. Приняв мученическую смерть, Иисус воскрес, и слава о нём разнеслась по всему Иерусалиму и за его пределами. Мало того, смерть за все грехи человеческие была изначально предопределена Богом, и Иуда Искариот просто послужил инструментом, если угодно, орудием в руках Господа, выполняя миссию предателя.
Предварительный просмотр:
Подписи к слайдам:
Цель: выявление философской проблематики повести «Иуда Искариот» и позиции автора в отношении интерпретируемого им библейского сюжета. Задачи: – рассмотреть евангельские истоки повести; – проанализировать особенности преломления евангельского сюжета о предательстве Иуды в произведении Л. Андреева.
Оценка образа Иуды в критике «Змеино-сатанинское» обаяние героя повести Л. Андреева Л.А. З ападова Нет нравственной порочности Иуды, есть его «способность мыслить» Б.С. Бугров «Предательство андреевского Иуды – предательство лишь по факту, а не по существу». Р.С. Спивак
Только ли подлость вела Иуду к предательству? Только ли нравственную чистоту проявили другие ученики Христа? В чём причины поступка Иуды: неужели был так беден, что польстился на 30 сребреников? Предательство Иуды вызывает вопросы: Почему же тогда отказался от денег, кинул их в лицо фарисеям? Почему повесился?
Почему Иуда, безмерно любивший Христа, предал Учителя? Действительно ли Иуда был именно предателем или действовал, руководимый высшими силами? Человек не может быть так прост. По мысли Андреева, человек двойствен. Раздвоенность Иуды
Ревность? «Почему он не любит меня? Почему он любит тех?» Провокация? «Они догадались? Они поняли, что это самый лучший человек?... Сейчас они поймут!» Обида? Любовь? « Искал я тебя всю мою жизнь, искал и нашел!» Корыстолюбие? « - А сколько ты хочешь за своего Иисуса? - А сколько вы дадите?» Почему Иуда предал Христа?
Проблемы предательства и одиночества. Может ли человек быть одинок? В чём причина его одиночества? Проблема взаимосвязи правды и лжи, истинности неистинности. Действительно ли Иуда был именно предателем или действовал, руководимый высшими силами? Всегда ли цель оправдывает средства? Проблематика повести Может ли человек без совести осудить себя?
Предательство Иуды – своего рода жертва, ведь он обрекает себя на вечный позор. Нравственная ценность заключается в реальных поступках.
Может быть, он выполнил миссию предателя ?
Спасибо за внимание!
Предварительный просмотр:
Направление "Время перемен"
- Почему люди боятся перемен?
- Какие исторические события меняют жизни людей?
- Всегда ли технический прогресс приносит пользу человечеству?
- Когда заканчивается детство?
- Выбор, который меняет человека
Литература для направления «Время перемен»
И.С. Тургенев «Отцы и дети»
А.С. Пушкин «Евгений Онегин», «Капитанская дочка»
И. Гончаров «Обломов»
Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание»
А. Блок «Двенадцать»
Л.Н. Толстой «Война и мир», «После бала»
А.С. Грибоедов «Горе от ума»
А.П. Чехов «Вишневый сад», «Ионыч»
М. Горький «На дне»
А.Н. Островский «Гроза»
М. Шолохов «Судьба человека»
А. Ахматова «Реквием»
М. Булгаков «Собачье сердце»
А Вознесенский «Ров»