ВОСПИТАНИЕ ДОШКОЛЬНИКОВ НА ОСНОВЕ МОРДОВСКИХ ТРАДИЦИЙ В УСЛОВИЯХ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО РЕГИОНА
статья на тему

ВОСПИТАНИЕ ДОШКОЛЬНИКОВ НА ОСНОВЕ

МОРДОВСКИХ ТРАДИЦИЙ В УСЛОВИЯХ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО

РЕГИОНА

Ребенок с первых дней  своей жизни погружается в культуру, в которой

накоплен и закодирован национальный и общечеловеческий опыт. Очевидно,

что не существует универсального человека – есть человек, представитель той или иной национальности, того или иного этноса, поэтому ребёнок  вначале приобщается к родной национальной культуре и именно через неё познаёт общечеловеческую культуру. Приобщение к ней, приобретение социального опыта, социальной информации, т. е. социализация, происходит через освоение многообразных ценностей. С учетом этого можно определить их роль в современном обществе. Опираясь на усвоенные, человек создает новые ценности, что, в свою очередь, влияет на дальнейшее развитие общества.

Разрушение ценностной основы неминуемо ведёт к кризису, как отдельного

человека, так и общества в целом. Республику Мордовия, как и всю Россию, населяют граждане различного этнического происхождения. Каждый из этносов обладает собственным языком, уникальной культурой, своими ценностями, включенными в систему общечеловеческих ценностей, традициями, историей, вплетённой в общую для всех россиян историю, особенностями жизнедеятельности. Это многообразие составляет поликультурное общество, в котором мы взаимодействуем, в котором предстоит жить подрастающему поколению. Система дошкольного образования должна принимать активное участие в подготовке личности к

жизнедеятельности в поликультурном обществе. В учебно-воспитательном

пространстве образовательных учреждений необходимо выделить формирование у подрастающего поколения ценностей этнической культуры,

причем процесс этот необходимо начинать еще в младшем дошкольном возрасте и продолжать на всех ступенях образования.

Дошкольный  возраст  – благоприятная пора для воспитания нравственных качеств личности, приобщения к ценностям национальной  культуры, воспитания толерантности, уважения к другим культурам, отличным от собственной. Важно уже с до школьного возраста учить умению познавать

ценности, выраженные в культуре. Это умение поможет человеку в дальнейшем понять и принять общечеловеческую культуру, не преувеличивая и не умаляя при этом роль культуры, как своего, так и другого народа нашего полиэтнического общества. Необходима специальная организация этого процесса, поскольку социальный опыт, заложенный в культуре, не наследуется человеком, а усваивается в процессе образования. Процесс поликультурного воспитания будет более эффективным, если уже сформированные у ребенка понятия будут углубляться и расширяться в процессе диалога культур, где культура его нации будет базовым компонентом.

В условиях Республики Мордовия актуальными становятся вопросы воспитания дошкольника на основе мордовских национальных традиций.

В процессе исторического развития, на основе богатого культурного наследия, мордовский народ создал целенаправленную систему воспитания и развития детей. Она определялась природно-географическими и социально-

экономическими условиями, а также нормами обычного права и этническими

соображениями. Взгляды народа на брак, семью, потомство фактически

образовали традиционную демографическую модель поведения. Педагогические традиции мордовского народа представляют целую программу формирования личности, направленную на развитие в ней лучших

черт: трудолюбия, скромности, преданности Родине, почтительного уважения к

представителям старшего поколения.

Мордовский народ определяет условия успешного воспитания детей,

заключающиеся в опоре на прогрессивные традиции, сложенные на основе

традиционной этнической культуры, быта, религии.

Традиции воспитания у мордвы имеют много общего с этнопедагогикой

других народов. Общность традиций нравственного воспитания разных народов

объясняется сходством объективных условий человеческой жизни и

общечеловеческими целями рождения и воспитания детей, взаимодействием

народов и взаимовлиянием их культур.

Мордовские педагогические традиции в современных условиях не потеряли своей значимости. Они заложены в основу семейной педагогики. Задача дошкольных образовательных учреждений–воспитание дошкольников средствами мордовской  культуры.В мордовской народной педагогике глубоко осознавался процесс воспитания. О значении воспитания говорят мордовские пословицы: «Маштат эйкакшонь чачнеме, машт и кастомо» («Умеешь детей родить, умей их и вырастить»), «Эйкакш мельга эряви ваномс» («За ребенком нужен глаз»), «Ломанесь аволь панго, чизэнзэ а касы» («Человек не гриб, за день не вырастет»), «Аволь те авась, кона чачтынзеть, а се, кона кастынзеть» («Не та мать хороша, которая родила, а та, которая тебя воспитала». В этнопедагогике мордовского народа подчеркивается мысль, что воспитание детей требует от родителей больших нравственных и физических усилий, поэтому считалось, что воспитавшие детей выполнили долг перед обществом и обеспечили себе счастливую старость («Эйкакштнень превейстэ кастсак  – паро слава кармат кандомо» («Детей умными вырастишь  – род свой прославишь»), «Тетянть аволь кшись анды, а паро эйкакшонь валось» («Отца не хлеб кормит, а доброе слово детей»).Установление гуманных взаимоотношений в семье зависит от взаимопонимания, учета индивидуальных и возрастных особенностей детей, проникновения в их внутренний мир, поэтому взрослые часто говорили: «Вейкетьстэ эйкакштне чачить, но аволь вейкетьстэ касыть» («Одинаково дети рождаются, но неодинаково воспитываются»).Мордовский народ, осознавал воспитание как необходимый, сложный и

длительный процесс, не сводящий  только к кормлению и уходу за ребенком.

Воспитание ребенка считали ответственным и трудоемким делом, постоянно

подчеркивали мысль, что необходимо не просто вырастить ребенка, а

сформировать его как личность, чтобы он достиг определенного человеческого

идеала.

Основы нравственного воспитания закладываются также в семье, поэтому

родителям и их детям в народной педагогике уделяется большое внимание.

Семья характеризуется совокупностью этических норм, санкций и образцов

поведения, регламентирующих взаимоотношения между супругами, родителями,

детьми и другими родственниками.

Согласно выработанной веками народной концепции идеалом мордовской

семьи считалось наличие большого потомства («Кудо эйкакш марто  – уцяскав

кудо» («Дом с детьми  – счастливый дом»), «Вейке эйде, теке вейке сельме»

(«Один ребенок, что единственный глаз»). Отношения в крестьянской семье

строились исходя из интересов организации трудовой деятельности, но

руководствовались высокими моральными принципами.

Воспитание понималось как многогранное явление, включающее уход за

ребенком, заботу о его физическом и нравственном развитии. Через осмыление

прошлого народа можно убедиться, что в жизни этноса не существует ни

абсолютно старых, ни абсолютно новых традиций, детерминированных явлений

культуры. Как те, так и другие – это своеобразный сплав, синтез старого и нового

в развитии. А по мере развития эти «соединения» превращаются в устойчивые

образования, приобретая черты традиционности.

Опытно-экспериментальная работа по изучаемой проблеме позволила

выявить эффективное воздействие мордовских культурных ценностей на развитие

дошкольника, на социализацию ребёнка; на  формирование таких качеств

как любовь к Родине, к окружающим людям, культуре своего народа,

трудолюбия, доброты и отзывчивости, любви и понимания красоты окружающей

действительности, культуры поведения. Приобщив детей к культуре мордовского

народа, мы сможем возродить самобытность мордвы, способствовать сохранению

этноса.

Таким образом, традиции воспитания у мордвы имеют много общего с

этнопедагогикой других народов. Воспитание на основе традиций мордовского

народа неразрывно связано с традиционным воспитанием чувашей, татар,

удмуртов, русских и других народов России. Именно поэтому в настоящее время

особенно актуальной стала проблема этнокультурного воспитания, а на его основе

поликультурного образования, где делается значительный акцент на

формирование патриотических качеств личности, толерантности,

гражданственности.

Литература

1. Майнов, В. Н. Очерк юридического быта мордва / В. Н. Майнов. – Саранск: НИИ

гуманитар. наук при Правительстве Республики Мордовия, 2007.И. А. Неясова

ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный

педагогический институт имени М. Е. Евсевьева»

г. Саранск