Проект "Мир басен Ивана Андреевича Крылова"
проект по чтению (4 класс) на тему

МБОУ «Улыбышевская основная общеобразовательная школа»

Районный конкурс педагогических разработок «Современный урок в начальной школе»

Номинация «Урок-проект»

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ПРОЕКТ

«Мир басен И. А. Крылова»

                                       Участники проекта: ученики  2 и 4 классов

                                       Учитель: Мышова Т. В.

2014 год

Методический паспорт проекта.

Проект: «Мир басен И. А. Крылова»

Предмет: Литературное чтение. 2 класс тема: «И. А. Крылов. Басни»»,

 4 класс внеклассное чтение тема: «Басни И. А. Крылова»

Тип проекта: краткосрочный (февраль 2014 г.), групповой, исследовательский проект.

Участники проекта: группа учащихся   2 и 4 класса, учитель.

Проблема: необходимость обобщить знания учащихся о баснях И. А. Крылова, его вкладе в развитие русского литературного языка.

Цель: формирование образовательных компетенций учащихся  2 и 4 классов по предмету литературное чтение, через их включение в коллективный,  групповой, исследовательский  проект по теме: «Мир басен И. А. Крылова».

   Задачи проекта:

Учебные задачи, направленные на формирование личностных результатов обучения:

а) формирование чувства гордости за свою Родину, её самобытность, богатое литературное наследие;

б) формирование уважительного отношения к иному мнению;

в)  воспитание  лучших качеств личности: чуткости, сопереживания,  доброжелательности,  трудолюбия, целеустремлённости,  терпения, эмоционально-нравственной отзывчивости.

г) активизация познавательной активности школьников, повышение уровня учебной мотивации, развитие творческих способностей каждого ученика.

д) создание наиболее благоприятных условий для сохранения физического и психического здоровья детей.

Учебные задачи, направленные на формирование  метапредметных  результатов обучения ( УУД ):

а) формирование умения принимать и сохранять учебные задачи;

б) формирование умения планировать, контролировать и оценивать свой проект;

в) формирование умения работать с информацией: собирать, анализировать, синтезировать и предъявлять;

г) формирование умения слушать и слышать, ясно и чётко излагать своё мнение, выстраивать речевые конструкции,

д) развитие умений работать в статичных парах в режиме интерактивного обучения, делегировать полномочия, распределять роли.

Планируемый результат:

1. Повысить уровень сформированности  УУД через включение учащихся в проектную деятельность.

2. Повышение самооценки, уровня познавательной активности и школьной мотивации детей в процессе исследовательской деятельности.
3. Вовлечение детей с разными способностями и с разным уровнем интеллекта в исследовательскую деятельность.
4. Закрепление и обобщение знаний по теме «Басни И. А. Крылова».

Оборудование (создание информационной, подготовительной предметно-развивающей среды)

1. Мультимедийный проектор, презентация слайдов с основными определениями по теме.
2. Для каждой группы - инструкционные карты, информационные листы, таблички с названиями групп,  листы  самооценки, заготовки для оценивания эмоциональной оценки проекта;
3. Для группы «Филологи» - толковый словарь, «Фразеологический словарь», книги с баснями Крылова, ручки, карандаши.
4. Для группы «Психологи»-книги с баснями  И.А.Крылова.
5. Для группы «Исследователи»-  картинки с изображением героев басен, книги с баснями И.А.Крылова.
6. Для  группы «Актёры»- книги с баснями И.А.Крылова, различные атрибуты к басням, маски героев басен .

Содержание проекта

ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТА УРОКА

Мышова Татьяна Викторовна, Кравченко Светлана Анатольевна

МОУ «Улыбышевская ООШ»

Совместный проект 2 и 4 класса

Литературное чтение. 2 класс тема: «И. А. Крылов. Басни»»,

 4 класс внеклассное чтение тема: «Басни И. А. Крылова»

 УМК «Школа России»

Дата 24.02.2012

Тема урока: Презентация проекта «Мир басен И. А. Крылова».

Место и роль урока в изучаемой теме: Итоговый урок- презентация проекта по теме «И. А. Крылов Басни» 2 кл; урок внеклассного чтения по теме : «Басни И. А. Крылова», презентация проекта 4кл.

Цель: формирование образовательных компетенций учащихся  2 и 4 классов по предмету литературное чтение,через их включение в коллективный,  групповой, исследовательский  проект по теме: «Мир басен  И. А. Крылова».

   Задачи

Учебные задачи, направленные на формирование личностных результатов обучения:

а) формирование чувства гордости за свою Родину, её самобытность, богатое литературное наследие;

б) формирование уважительного отношения к иному мнению;

в)  воспитание  лучших качеств личности: чуткости, сопереживания,  доброты,  трудолюбия, целеустремлённости,  терпения.

г) активизация познавательной активности школьников, повышение уровня учебной мотивации, развитие творческих способностей каждого ученика.

д) создание наиболее благоприятных условий для сохранения физического и психического здоровья детей.

Учебные задачи, направленные на формирование  метапредметных  результатов обучения ( УУД ):

а) формирование умения принимать и сохранять учебные задачи;

б) формирование умения планировать, контролировать и оценивать свой проект;

в) формирование умения работать с информацией: собирать, анализировать, синтезировать и предъявлять;

г) формирование умения слушать и слышать, ясно и чётко излагать своё мнение, выстраивать речевые конструкции,

д) развитие умений работать в статичных парах, делегировать полномочия, распределять роли.

Все наглядные материалы и мультимедийная презентация, а также материалы для работы творческих групп находятся в ПРИЛОЖЕНИИ.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Этапы проекта:

1. Проблема (почему?)

2. Цель (зачем?)

3. Задачи (что делать?)

4. Методы и способы (как?)

Результат (что получилось?) 

ПРЕЗЕНТАЦИЯ ПРОЕКТА

Ход занятия:

1 Орг.момент.

Группа «Психологи»

Психолог – специалист по психологии (знаток человеческих качеств личности)

1. Выбрать человеческие качества, которые И.А.Крылов высмеивает в своих баснях.
2. Подобрать антонимы к выбранным словам.

Группа «Исследователи»

Исследователь – человек, занимающийся исследованием с определённой целью

1.Выбрать героев, указать в какой басне он участвует.

2.Дописать, какими качествами И.А.Крылов наделяет данного героя в своих баснях.

Группа «Филологи»

Филолог- это специалист изучающий культуру народа, выраженную в языке и  литературном творчестве.

1.Раскрыть этимологию слов (определений), используемых в баснях.

2.Исследовать басни, с целью выявления фразеологизмов.

(ДЕТИ ЗАНИМАЮТ МЕСТА В ВЫБРАННОЙ ИМИ ГРУППЕ)

Работа в группе  должна соответствовать следующим критериям:

1. Каждая группа должна понимать учебную задачу.
2. Уметь работать и информацией ( в этом вам помогут информационный лист и инструкционная карта)
3. Работать в группе чётко. ( ПРАВИЛА РАБОТЫ В ГРУППЕ)

Правила работы в  группе.

В группе, работая, вежливы будьте.

Другу помочь своему не  забудьте.

Слушай до конца, не перебивай-

Потом вопросы задавай.

        Уважай мнение других людей.

Открытым будь для их идей.

Перед вами  книги, информационные листы , инструкционные карты ознакомьтесь с ними и приступайте к работе, а консультировать вас будут (назвать И.О. консультантов-фасилитаторов)

ПРАКТИЧЕСКАЯ РАБОТА.

ПРЕЗЕНТАЦИЯ РАБОТ.

РЕФЛЕКСИЯ.

1.Листок самооценки.

2.Эмоциональная оценка.

ЕСЛИ У ТЕБЯ НА ПРОЕКТЕ БЫЛО ХОРОШЕЕ НАСТРОЕНИЕ   приклейте КРАСНЫЙ ЦВЕТОК,

                                                               СПОКОЙНОЕ                 -                            ЖЁЛТЫЙ

                                                                 ПЛОХОЕ                       -         СИНИЙ

  Информационный лист для группы «Исследователи»

Общие рекомендации: В баснях И. А. Крылова чаще действуют звери, чем люди. Животные присутствуют во всех типах басен Крылова: философских («Два голубя»), социальных («Волк и ягненок»), исторических («Волк на псарне»), бытовых («Свинья под дубом»). Принято считать, что образ каждого животного у баснописца — это аллегория какой-либо человеческой черты характера.  В баснях для Крылова важна не только мораль как высшая категория поведения человека в обществе, во многом Крылов — живописный баснописец.      

               Мы читаем басни Крылова не из-за морали, а из-за самого интересно и остроумно изложенного рассказа. Поэтому можно не согласиться с тем, что образ какого-либо животного у Крылова — это только лишь аллегория одного человеческого порока. В большинстве случаев образ животного у Крылова включает в себя совокупность некоторых качеств и свойств, которые составляют определенный человеческий характер.

Басня – краткое нравоучительное стихотворение, рассказ. 

Аллегория – иносказание, выражение чего-нибудь отвлечённого, какой-нибудь мысли, идеи в конкретном образе

       Фразеологизм – устойчивое выражение с самостоятельным значением.

Инструкционная карта для группы «Исследователи».

1. Распределите роли в группе.
2.  Прочитайте информационный лист.
3. Рассмотрите картинки и заполните таблицу.
5. Приготовьтесь презентовать свою таблицу.

Таблица для группы «Исследователи».

               Информационный лист для группы «Филологи».

                   В баснях Крылова очень много пословиц и поговорок.

           Как известно, пословицы создаются народом. Но многие пословицы имеют литературное происхождение. Таким непревзойдённым творцом пословиц является великий русский баснописец Иван Андреевич Крылов. Его басни известны каждому ребёнку. Они настолько образны и вместе с тем просты по форме и языку, что очень легко воспринимаются детским сознанием.

Басня – краткое нравоучительное стихотворение, рассказ. 

Аллегория – иносказание, выражение чего-нибудь отвлечённого, какой-нибудь мысли, идеи в конкретном образе

       Фразеологизм – устойчивое выражение с самостоятельным значением.                   Метафора – скрытое образное сравнение в разных видах искусств.

Инструкционная карта для группы «Филологи».

1. Изучите таблицу № 1.Распределите роли в группе.
2. Исследуя тексты басен, заполните таблицу.
3. Приготовьтесь презентовать свою таблицу.

Таблица № 1.

Таблица для группы «Филологи».

Таблица №2

Информационный лист для группы «Психологи».

                    Басни Ивана Андреевича Крылова по праву считаются высшими образцами этого жанра на русском языке. В них нашли свое отражение опыт, сознание и нравственные идеалы нашею народа, особенности национального характера. Это выразилось не только в оригинальной трактовке традиционных сюжетов, но прежде всего в том языке, которым написаны басни. В языке крыловских басен ярко проявилась живая народная речь. Именно благодаря басням Крылова она стала осознаваться как один из необходимых источников русского литературного языка.  

Инструкционная карта для группы «Психологи».

1.Распределите роли в группе.

2. Прочитайте информационный лист.

3. Определите, какие отрицательные качества высмеивает Крылов и заполните таблицу.
4. Подберите антонимы, допишите другие слова, обозначающие положительные качества людей.
5. Приготовьтесь презентовать свою таблицу.

                                                                         Таблица для группы «Психологи»

ПРЕЗЕНТАЦИЯ ПРОЕКТА

Ход занятия:

1 Орг.момент.

Группа «Психологи»

Психолог – специалист по психологии (знаток человеческих качеств личности)

1. Выбрать человеческие качества, которые И.А.Крылов высмеивает в своих баснях.
2. Подобрать антонимы к выбранным словам.

Группа «Исследователи»

Исследователь – человек, занимающийся исследованием с определённой целью

1.Выбрать героев, указать в какой басне он участвует.

2.Дописать, какими качествами И.А.Крылов наделяет данного героя в своих баснях.

Группа «Филологи»

Филолог- это специалист изучающий культуру народа, выраженную в языке и  литературном творчестве.

1.Раскрыть этимологию слов (определений), используемых в баснях.

2.Исследовать басни, с целью выявления фразеологизмов.

(ДЕТИ ЗАНИМАЮТ МЕСТА В ВЫБРАННОЙ ИМИ ГРУППЕ)

Работа в группе  должна соответствовать следующим критериям:

1. Каждая группа должна понимать учебную задачу.
2. Уметь работать и информацией ( в этом вам помогут информационный лист и инструкционная карта)
3. Работать в группе чётко. ( ПРАВИЛА РАБОТЫ В ГРУППЕ)

Правила работы в  группе.

В группе, работая, вежливы будьте.

Другу помочь своему не  забудьте.

Слушай до конца, не перебивай-

Потом вопросы задавай.

        Уважай мнение других людей.

Открытым будь для их идей.

Перед вами  книги, информационные листы , инструкционные карты ознакомьтесь с ними и приступайте к работе, а консультировать вас будут (назвать И.О. консультантов-фасилитаторов)

ПРАКТИЧЕСКАЯ РАБОТА.

ПРЕЗЕНТАЦИЯ РАБОТ.

РЕФЛЕКСИЯ.

1.Листок самооценки.

2.Эмоциональная оценка.

ЕСЛИ У ТЕБЯ НА ПРОЕКТЕ БЫЛО ХОРОШЕЕ НАСТРОЕНИЕ   приклейте КРАСНЫЙ ЦВЕТОК,

                                                               СПОКОЙНОЕ                 -                            ЖЁЛТЫЙ

                                                                 ПЛОХОЕ                       -         СИНИЙ

  Информационный лист для группы «Исследователи»

Общие рекомендации: В баснях И. А. Крылова чаще действуют звери, чем люди. Животные присутствуют во всех типах басен Крылова: философских («Два голубя»), социальных («Волк и ягненок»), исторических («Волк на псарне»), бытовых («Свинья под дубом»). Принято считать, что образ каждого животного у баснописца — это аллегория какой-либо человеческой черты характера.  В баснях для Крылова важна не только мораль как высшая категория поведения человека в обществе, во многом Крылов — живописный баснописец.      

               Мы читаем басни Крылова не из-за морали, а из-за самого интересно и остроумно изложенного рассказа. Поэтому можно не согласиться с тем, что образ какого-либо животного у Крылова — это только лишь аллегория одного человеческого порока. В большинстве случаев образ животного у Крылова включает в себя совокупность некоторых качеств и свойств, которые составляют определенный человеческий характер.

Басня – краткое нравоучительное стихотворение, рассказ. 

Аллегория – иносказание, выражение чего-нибудь отвлечённого, какой-нибудь мысли, идеи в конкретном образе

       Фразеологизм – устойчивое выражение с самостоятельным значением.

Инструкционная карта для группы «Исследователи».

1. Распределите роли в группе.
2.  Прочитайте информационный лист.
3. Рассмотрите картинки и заполните таблицу.
5. Приготовьтесь презентовать свою таблицу.

Таблица для группы «Исследователи».

               Информационный лист для группы «Филологи».

                   В баснях Крылова очень много пословиц и поговорок.

           Как известно, пословицы создаются народом. Но многие пословицы имеют литературное происхождение. Таким непревзойдённым творцом пословиц является великий русский баснописец Иван Андреевич Крылов. Его басни известны каждому ребёнку. Они настолько образны и вместе с тем просты по форме и языку, что очень легко воспринимаются детским сознанием.

Басня – краткое нравоучительное стихотворение, рассказ. 

Аллегория – иносказание, выражение чего-нибудь отвлечённого, какой-нибудь мысли, идеи в конкретном образе

       Фразеологизм – устойчивое выражение с самостоятельным значением.                   Метафора – скрытое образное сравнение в разных видах искусств.

Инструкционная карта для группы «Филологи».

1. Изучите таблицу № 1.Распределите роли в группе.
2. Исследуя тексты басен, заполните таблицу.
3. Приготовьтесь презентовать свою таблицу.

Таблица № 1.

Таблица для группы «Филологи».

Таблица №2

Информационный лист для группы «Психологи».

                    Басни Ивана Андреевича Крылова по праву считаются высшими образцами этого жанра на русском языке. В них нашли свое отражение опыт, сознание и нравственные идеалы нашею народа, особенности национального характера. Это выразилось не только в оригинальной трактовке традиционных сюжетов, но прежде всего в том языке, которым написаны басни. В языке крыловских басен ярко проявилась живая народная речь. Именно благодаря басням Крылова она стала осознаваться как один из необходимых источников русского литературного языка.  

Инструкционная карта для группы «Психологи».

1.Распределите роли в группе.

2. Прочитайте информационный лист.

3. Определите, какие отрицательные качества высмеивает Крылов и заполните таблицу.
4. Подберите антонимы, допишите другие слова, обозначающие положительные качества людей.
5. Приготовьтесь презентовать свою таблицу.

                                                                         Таблица для группы «Психологи»

Листок самооценки  группы «Мастера».

Листок самооценки  группы «Физиологи».

Листок самооценки  группы «Исследователи».

Листок самооценки  группы «Филологи».

Листок самооценки  группы «Историки».

Одни к деньгам, другие к славе рвутся.

Посмотришь – аж кружится голова!

Не надо мне ни славы, ни сребра,

А дайте только к детству прикоснуться!

       КРЫЛОВ ИВАН АНДРЕЕВИЧ

(1769 – 1844)

Дедушка Крылов – любимейший писатель детства! Мама покупала мне много разных книжек; я очень любила читать, и все стихи знала наизусть. А басни Крылова были самыми любимыми. До сих пор многие из них сохранились в памяти. Хорошо помню, как мы с мамой читали вдвоём басню “Зеркало и Обезьяна”. Как незатейливо и вместе с тем умно высмеивал Крылов людские пороки, которым несть числа. Вот та же Обезьяна перед зеркалом. Не видим ли мы на каждом шагу и сегодня таких Обезьян – людей, которым хочется сказать: “Чем кумушек считать трудиться, Не лучше ль на себя, кума, оборотиться?” А какова Мартышка, которая “к старости слаба глазами стала”!

Очков с полдюжины себе она достала;

Вертит Очками так и сяк:

То к темю их прижмёт, то их на хвост нанижет,

   То их понюхает, то их полижет;

Очки не действуют никак.

В предисловии к сборнику [4] говорится: “Крылов писал не для детей – это ясно из острополитического характера его творчества”. Позволю себе не согласиться с этим.  Разумеется, есть много басен со скрытым политическим смыслом, которого не понять детям. Но большинство басен Крылова написано очень образно и понятно даже для детей. В басне “Плотичка” есть такие строки:

Вот, милый друг, тебе сравненье и урок:

Он и для взрослого хорош и для ребёнка.

В басне "Ягнёнок" находим ещё одно обращение к ребёнку:

Анюточка, мой друг!

Я для тебя и для твоих подруг

Придумал басенку. Пока ещё ребёнком,

Ты вытверди её; не ныне, так вперёд

С неё сберёшь ты плод.

Какое дело детям, например, до того, что в басне “Квартет” сатирически высмеиваются заседания Государственного совета (по отзывам современников). Дети увидят и поймут в этой басне, что незадачливые музыканты взялись не за своё дело. Мораль басни проста и понятна для всех: не умеешь – не берись, не смеши людей.

В баснях Крылова очень много пословиц и поговорок. Для первого тома своего собрания русских пословиц и поговорок я выбрала пословицы и поговорки, начинающиеся с буквы А. Помещаю здесь данный фрагмент полностью.

ПОСЛОВИЦЫ

из басен И. А. Крылова

Как известно, пословицы создаются народом. Но многие пословицы имеют литературное происхождение. Таким непревзойдённым творцом пословиц является великий русский баснописец Иван Андреевич Крылов (1769 – 1844). Его басни известны каждому ребёнку. Они настолько образны и вместе с тем просты по форме и языку, что очень легко воспринимаются детским сознанием. В. Г. Белинский писал: «Нет нужды говорить о великой важности басен Крылова для воспитания детей, дети бессознательно и непосредственно напитываются из них русским духом, овладевают русским языком и обогащаются прекрасными впечатлениями почти единственно доступной для них поэзии».

С 1809 по 1843 гг. Крыловым написано более 200 басен. Н. В. Гоголь называл басни Крылова притчами, он писал: «Его притчи – достояние народное и составляют книгу мудрости самого народа».

Далее следуют пословицы из басен Крылова (разумеется, только те, которые начинаются на букву А; другие пословицы будут приведены в соответствующих разделах книги). Первую пословицу я нашла у Даля в [10], остальные выбрала непосредственно из басен.

1.  А ларчик просто открывался.

… Механик пуще рвётся.

Потел, потел; но наконец устал,

         От Ларчика отстал

И, как открыть его, никак не догадался:

         А Ларчик просто открывался.

Мораль басни «Ларчик» выражена в начальном четверостишии:

                   Случается нередко нам

                   И труд и мудрость видеть там,

                   Где стоит только догадаться,

                            За дело просто взяться.

2.  А Васька слушает да ест.

Эта пословица из басни «Кот и Повар». Повар распекает Кота, стащившего пирог и курчонка в его отсутствие:

              А ты… ахти, какой позор!

              Теперя все соседи скажут:

              “Кот-Васька плут! Кот-Васька вор!

     И Ваську-де не только что в поварню,

              Пускать не надо и на двор,

              Как волка жадного в овчарню:

              Он порча, он чума, он язва здешних мест!”

                       (А Васька слушает да ест.)

А вот и мораль басни:

                       А я бы повару иному

              Велел на стенке зарубить:

     Чтоб там речей не тратить по-пустому,

              Где нужно власть употребить.

3.  А вы, друзья, как ни садитесь, всё в музыканты не годитесь.

Неудачливые музыканты: Проказница-Мартышка, Осёл, Козёл да косолапый Мишка обращаются к пролетавшему мимо Соловью:

              “Пожалуй, – говорят: – возьми на час терпенье,

              Чтобы Квартет в порядок наш привесть:

              И ноты есть у нас, и инструменты есть;

                       Скажи лишь, как нам сесть!” –

              “Чтоб музыкантом быть, так надобно уменье

                       И уши ваших понежней, –

                       Им отвечает Соловей: –

                       А вы, друзья, как ни садитесь,

                       Всё в музыканты не годитесь”.

                                                    («Квартет»)

4.  Ай, Моська! знать, она сильна, что лает на Слона!

Шавка замечает Моське, изо всех сил лаявшей на Слона, что Слон не обращает на её лай никакого внимания, на что Моська отвечает:

              “Эх, эх! – ей Моська отвечает: –

              Вот то-то мне и духу придаёт,

                       Что я, совсем без драки,

              Могу попасть в большие забияки.

              Пускай же говорят собаки:

              “Ай, Моська! знать она сильна,

                       Что лает на Слона!”

                                                    («Слон и Моська»)

5.  А дуги гнут с терпеньем и не вдруг.

Увидя, что мужик, трудяся над дугами,

                   Их прибыльно сбывает с рук

                   (А дуги гнут с терпеньем и не вдруг),

                   Медведь задумал жить такими же трудами.

Однако у Медведя ничего не получилось, и:

                   Вот идет к мужику он попросить совета

                   И говорит: “Сосед, что за причина эта?

                            Деревья-таки я ломать могу,

                            А не согнул ни одного в дугу.

                   Скажи, в чём есть тут главное уменье?” –

                            “В том, – отвечал сосед: –

                            Чего в тебе, кум, вовсе нет:

                                      В терпенье”.

                                                        («Трудолюбивый Медведь»)

6.  А только кинь им кость, так что твои собаки!

В басне «Собачья дружба» жили две дворовые собачки – Барбос и Полкан. И вот начали они признаваться друг другу в крепкой и нерушимой дружбе.

                   Тут повар, на беду, из кухни кинул кость,

                   Вот новые друзья к ней взапуски несутся:

                            Где делся и совет и лад?

                            С Пиладом мой Орест грызутся, –

                            Лишь только клочья вверх летят;

                   Насилу наконец их розлили водою.

                                      ___________

                            Свет полон дружбою такою.

                   Про нынешних друзей льзя молвить, не греша,

                   Что в дружбе все они едва ль не одинаки:

                   Послушать – кажется, одна у них душа, –

                   А только кинь им кость, так что твои собаки!

Есть такая пословица: “Собачья дружба до первой кости”. Крылов ли написал басню, основываясь на этой пословице, пословица ли родилась из его басни?

7.  А  (да только) воз и ныне там.

В очень коротенькой басне «Лебедь, Щука и Рак» рассказывается о том, как перечисленные в названии персонажи везли с поклажей воз:

                       Поклажа бы для них казалась и легка:

                                 Да Лебедь рвётся в облака,

                       Рак пятится назад, а Щука тянет в воду.

                       Кто виноват из них, кто прав – судить не нам;

                       Да только воз и ныне там.

Мораль басни в первых трёх строках:

                       Когда в товарищах согласья нет,

                                 На лад их дело не пойдёт,

                       И выйдет из него не дело, только мука.

     Эта пословица (точнее, поговорка) отмечена в [2]: А (ДА ТОЛЬКО, НО) ВОЗ И НЫНЕ ТАМ – о чём-либо обещанном, но не выполненном.

– В газетах и журналах пишется много, это вы верно говорите, но дело с места почти не двигается. Вот сколько говорили и писали про Оку? А воз и ныне там. Гибнут её красоты. (Сизов, «Арбат и Селенга»)

                                      ***

         Иногда я не могу определить: пословица ли произошла из басни Крылова, или Крылов прекрасно проиллюстрировал пословицу своей басней. Об одной такой пословице сказано в приведённом выше фрагменте (басня «Собачья дружба»). Вот ещё пример: басня “Мот и Ласточка”. Не из этой ли басни произошла пословица “Одна ласточка весны не делает”? Другой пример: в басне “Лягушка и Вол” рассказывается о лягушке, которая хотела раздуться до размеров вола. А есть такая пословица: “Как ни дуйся лягушка, а до вола далеко”.  Далее: в басне «Крестьянин и Лисица» говорится: “А вору дай хоть миллион – он воровать не перестанет”. Есть и аналогичная пословица: “Вор и сытый, и обутый, и одетый украдёт”. Можно привести ещё множество подобных примеров. О пословице “Услужливый дурак опаснее врага” мы находим прямое указание в словаре В. И. Даля, что она происходит из басни Крылова («Пустынник и Медведь»). По-моему, не вызывает сомнения и происхождение из басен Крылова таких пословиц и поговорок: “Видит око, да зуб неймёт” («Лисица и виноград»), “У сильного всегда бессильный виноват” («Волк и Ягнёнок»), “Страшнее кошки зверя нет” («Мышь и Крыса»), “Лучше пей, да дело разумей” («Музыканты»), “Слона-то я и не приметил” («Любопытный»), “Как белка в колесе” («Белка»), “Что ты посеял – то и жни” («Волк и Кот»), “Вперёд чужой беде не смейся, голубок” («Чиж и Голубь») (и тех, что приведены выше из моего сборника “Пословицы русского народа”).

         Нельзя не сказать и о большом количестве фразеологизмов, имеющихся в баснях Крылова. В процессе работы над “Большим паремиологическим словарём” я нахожу множество цитат из басен для иллюстрации различных фразеологизмов.

Кроме всего прочего, каждая басня Крылова является великолепным художественным произведением, которое хочется читать и много раз перечитывать. Ну, как не наслаждаться такими строками:

Уж сколько раз твердили миру,

Что лесть гнусна, вредна; но только всё не впрок,

И в сердце льстец всегда отыщет уголок.

     Одним словом, басни Крылова не только дают мне превосходный иллюстративный материал для моих работ по русскому фольклору и паремиологии, но и доставляют невыразимое наслаждение при их чтении.

     Предлагаю и вам насладиться творчеством великого русского баснописца!

                                               ________

1. СТЫДЛИВЫЙ ИГРОК

Случилось некогда мне быть в шумливом мире;

Сказать ясней, мне быть случилося в трактире;

   Хотя немного там увидеть льзя добра,

   Однако ж тут велась изрядная игра.

      Из всех других поудалее

      Один был рослый молодец,

      Беспутства был он образец

   И карты ставил он и гнул смелее;

         И вдруг

      Спустил все деньги с рук.

Спустил, а на кредит никто ему не верит,

Хоть, кажется, в божбе Герой не лицемерит.

      Озлился мой болван

И карту с транспортом поставил на кафтан.

Гляжу чрез час: Герой остался мой в камзоле,

      Как пень на чистом поле;

      Тогда к нему пришёл

      От батюшки посол

И говорит: “Отец совсем твой умирает,

   С тобой проститься он желает

   И приказал к себе просить”.

   “Скажи ему, – сказал мой фаля1, –

Что здесь бубновая сразила меня краля;

   Так он ко мне сам может быть.

   Ему сюда прийти нимало не обидно;

      А мне по улице идти без сапогов,

      Без платья, шляпы и чулков,

         Ужасно стыдно”.

1788 г.

    1Фаля – простак, простофиля, разиня; пошляк, самодовольный невежа; фалалей, повеса.

                       ***

         2. СУДЬБА ИГРОКОВ

Вчерась приятеля в карете видел я;

Бедняк – приятель мой, я очень удивился,

         Чем столько он разжился?

А он поведал мне всю правду, не тая,

   Что картами себе именье он доставил

   И выше всех наук игру картёжну ставил.

Сегодня же пешком попался мне мой друг.

“Конечно, – я сказал, – спустил уж всё ты с рук?”

   А он, как философ, гласил в своём ответе:

   “Ты знаешь, колесом вертится всё на свете”.

1788 г.

                   ***

         3. ПАВЛИН И СОЛОВЕЙ

Невежда в физике, а в музыке знаток,

Услышал Соловья, поющего на ветке,

И хочется ему иметь такого в клетке.

      Приехав в городок,

Он говорит: “Хотя я птицы той не знаю

         И не видал,

   Которой пением я мысли восхищал,

      Которую иметь я столь желаю,

      Но в птичьем здесь ряду,

   Конечно, много птиц найду”.

   Наполнясь мыслию такою,

   Чтоб выбрать птиц на взгляд,

Пришел боярин мой во птичий ряд

С набитым кошельком, с пустою головою.

Павлина видит он и видит соловья,

И говорит купцу: “Не ошибаюсь я,

Вот мной желанная прелестная певица!

Нарядной бывши толь, нельзя ей худо петь;

Купец, мой друг! скажи, что стоит эта птица?”

   Купец ему в ответ:

“От птицы сей, сударь, хороших песней нет;

Возьмите Соловья, седяща близ Павлина,

Когда вам надобно хорошего певца”.

Немало то дивит невежду господина,

И, быть бояся он обманут от купца,

Прекрасна Соловья негодной птицей числит

         И мыслит:

“Та птица перьями и телом так мала.

Не можно, чтоб она певицею была”.

Купив павлина, он покупкой веселится

И мыслит пением павлина насладиться.

         Летит домой

И гостье сей отвёл решетчатый покой;

А гостийка ему за выборы в награду

Пропела кошкою разов десяток сряду.

Мяуканьем своим невежде давши знать,

Что глупо голоса по перьям выбирать.

                   _______

Подобно, как и сей боярин, заключая,

Различность разумов пристрастно различая,

Не редко жалуем того мы в дураки,

Кто платьем не богат, не пышен волосами;

Кто не обнизан вкруг перстнями и часами

И злата у кого не полны сундуки.

1788 г.

                            ***

4. ВОРОНА И ЛИСИЦА

         Уж сколько раз твердили миру,

         Что лесть гнусна, вредна; но только всё не впрок,

         И в сердце льстец всегда отыщет уголок.

                            _______

         Вороне где-то Бог послал кусочек сыру;

         На ель Ворона взгромоздясь,

         Позавтракать было совсем уж собралась,

         Да позадумалась, а сыр во рту держала.

         На ту беду Лиса близёхонько бежала;

         Вдруг сырный дух Лису остановил:

         Лисица видит сыр, Лисицу сыр пленил.

         Плутовка к дереву на цыпочках подходит;

         Вертит хвостом, с Вороны глаз не сводит

         И говорит так сладко, чуть дыша:

         “Голубушка, как хороша!

         Ну что за шейка, что за глазки!

         Рассказывать, так, право, сказки!

         Какие пёрушки! какой носок!

         И, верно, ангельский быть должен голосок!

         Спой, светик, не стыдись! Что ежели, сестрица,

         При красоте такой и петь ты мастерица, –

         Ведь ты б у нас была царь-птица!”

         Вещуньина1 с похвал вскружилась голова,

         От радости в зобу дыханье спёрло, –

         И на приветливы Лисицыны слова

         Ворона каркнула во всё воронье горло:

         Сыр выпал – с ним была плутовка такова.

                                                                           1807 г.

   1Вещунья – предсказательница.  В  народных  легендах  и  сказках  ворон, ворона изображаются как вещие птицы.

                                     ***

5. ДУБ И ТРОСТЬ

С Тростинкой Дуб однажды в речь вошёл.

“Поистине, роптать ты вправе на природу, –

Сказал он, – воробей и тот тебе тяжёл.

Чуть лёгкий ветерок подёрнет рябью воду,

Ты зашатаешься, начнёшь слабеть

И так нагнёшься сиротливо,

Что жалко на тебя смотреть.

Меж тем как, наравне с Кавказом, горделиво,

Не только солнца я препятствую лучам,

Но, посмеваяся и вихрям и грозам,

Стою и твёрд и прям,

Как будто б ограждён ненарушимым миром:

Тебе всё бурей – мне всё кажется зефиром1.

Хотя б уж ты в окружности росла,

Густою тению ветвей моих покрытой,

От непогод бы я быть мог тебе защитой;

Но вам в удел природа отвела

Брега бурливого Эолова2 владенья:

Конечно, нет совсем у ней о вас раденья”. –

“Ты очень жалостлив, – сказала Трость в ответ, –

Однако не крушись: мне столько худа нет.

Не за себя я вихрей опасаюсь;

Хоть я и гнусь, но не ломаюсь:

Так бури мало мне вредят;

Едва ль не более тебе они грозят!

То правда, что ещё доселе их свирепость

Твою не одолела крепость,

И от ударов их ты не склонял лица;

Но – подождём конца!”

Едва лишь это Трость сказала,

Вдруг мчится с северных сторон

И с градом и с дождём шумящий аквилон3.

Дуб держится, – к земле Тростиночка припала.

Бушует ветр, удвоил силы он,

Взревел – и вырвал с корнем вон

Того, кто небесам главой своей касался

И в области теней пятою упирался.

                                                        1805 г.

    1Зефир – лёгкий приятный ветер.

    2 Эол – в греческой мифологии бог ветров и бурь.

    3Аквилон – сильный северо-восточный ветер.

                                      ***

6. МУЗЫКАНТЫ

Сосед соседа звал откушать;

Но умысел другой тут был:

Хозяин музыку любил

И заманил к себе соседа певчих слушать.

Запели молодцы: кто в лес, кто по дрова,

И у кого что силы стало.

В ушах у гостя затрещало,

И закружилась голова.

“Помилуй ты меня, – сказал он с удивленьем, –

Чем любоваться тут? Твой хор

Горланит вздор!” –

“То правда, – отвечал хозяин с умиленьем, –

Они немножечко дерут;

Зато уж в рот хмельного не берут,

И все с прекрасным поведеньем”.

                _______

А я скажу: по мне уж лучше пей,

Да дело разумей.

                                               1808 г.

                   ***

7. ВОРОНА И КУРИЦА

Когда Смоленский Князь1,

Противу дерзости искусством воружась,

Вандалам новым сеть поставил

И на погибель им Москву оставил,

Тогда все жители, и малый и большой,

Часа не тратя, собралися

И вон из стен московских поднялися,

Как из улья пчелиный рой.

Ворона с кровли тут на эту всю тревогу

Спокойно, чистя нос, глядит.

“А ты что ж, кумушка, в дорогу? –

Ей с возу Курица кричит. –

Ведь говорят, что у порогу

Наш супостат”. –

“Мне что до этого за дело? –

Вещунья ей в ответ. – Я здесь останусь смело.

Вот ваши сёстры – как хотят;

А ведь Ворон ни жарят, ни варят:

Так мне с гостьми не мудрено ужиться,

А, может быть, ещё удастся поживиться

Сырком, иль косточкой, иль чем-нибудь.

Прощай, хохлаточка, счастливый путь!”

Ворона подлинно осталась;

Но, вместо всех поживок ей,

Как голодом морить Смоленский стал гостей –

Она сама к ним в суп попалась.

                   _______

Так часто человек в расчётах слеп и глуп.

За счастьем, кажется, ты по пятам несёшься:

А как на деле с ним сочтёшься –

Попался, как ворона в суп!

                                               1812 г.

    1Смоленский Князь – М. И. Кутузов.

                                      ***

8. ЛАРЧИК

         Случается нередко нам

         И труд и мудрость видеть там,

         Где стоит только догадаться

         За дело просто взяться.

                            _______

         К кому-то принесли от мастера Ларец.

         Отделкой, чистотой Ларец в глаза кидался;

         Ну, всякий Ларчиком прекрасным любовался.

         Вот входит в комнату механики мудрец.

         Взглянув на Ларчик, он сказал: “Ларец с секретом;

         Так, он и без замка:

         А я берусь открыть; да, да, уверен в этом,

         Не смейтесь так исподтишка!

         Я отыщу секрет и Ларчик вам открою:

         В механике и я чего-нибудь да стою”.

         Вот за Ларец принялся он:

         Вертит его со всех сторон

         И голову свою ломает:

         То гвоздик, то другой, то скобку пожимает.

         Тут, глядя на него, иной

         Качает головой,

         Те шепчутся, а те смеются меж собой.

         В ушах лишь только отдаётся:

         “Не тут, не так, не там!” Механик пуще рвётся.

         Потел, потел, но наконец устал,

         От Ларчика отстал

         И, как открыть его, никак не догадался:

         А Ларчик просто открывался.

                                                        1807 г.

                            ***

9. ЛЯГУШКА И ВОЛ

         Лягушка, на лугу увидевши Вола,

         Затеяла сама в дородстве с ним сравняться:

         Она завистлива была.

         И ну топорщиться, пыхтеть и надуваться.

         “Смотри-ка, квакушка, что, буду ль я с него?” –

         Подруге говорит. “Нет, кумушка, далёко!” –

         “Гляди же, как теперь раздуюсь я широко. Ну, каково?

         Пополнилась ли я?” – “Почти что ничего”. –

         “Ну, как теперь?” – “Всё то ж”. Пыхтела да пыхтела

         И кончила моя затейница на том,

         Что, не сравнявшися с Волом,

         С натуги лопнула – и околела.

                       _______

         Пример такой на свете не один:

И диво ли, когда жить хочет мещанин,

            Как именитый гражданин,

А сошка мелкая, как знатный дворянин.

                                                                 1807 г.

                            ***

      10. РАЗБОРЧИВАЯ НЕВЕСТА

   Невеста-девушка смышляла жениха;

      Тут нет ещё греха,

   Да вот что грех: она была спесива.

Сыщи ей жениха, чтоб был хорош, умён,

И в лентах, и в чести, и молод был бы он

(Красавица была немножко прихотлива):

Ну, чтобы всё имел – кто ж может всё иметь?

      Ещё и то заметь,

  Чтобы любить её, а ревновать не сметь.

Хоть чудно, только так была она счастлива,

   Что женихи, как на отбор,

   Презнатые катили к ней на двор.

Но в выборе её и вкус и мысли тонки:

Такие женихи другим невестам клад,

        А ей они на взгляд

   Не женихи, а женишонки!

   Ну, как ей выбирать из этих женихов?

      Тот не в чинах, другой без орденов;

А тот бы и в чинах, да жаль, карманы пусты;

   То нос широк, то брови густы;

   Тут этак, там не так;

Ну, не придёт никто по мысли ей никак.

Посмолкли женихи, годка два перепали;

   Другие новых свах заслали:

Да только женихи середней уж руки.

      “Какие простаки! –

Твердит красавица, – по них ли я невеста?

   Ну, право, их затеи не у места!

   И не таких я женихов

   С двора с поклоном проводила;

Пойду ль я за кого из этих чудаков?

Как будто б я себя замужством торопила;

Мне жизнь девическа ничуть не тяжела:

День весела, и ночь я, право, сплю спокойно:

Так замуж кинуться ничуть мне не пристойно”.

      Толпа и эта уплыла.

   Потом, отказы слыша те же,

Уж стали женихи навертываться реже.

         Проходит год,

         Никто нейдёт;

Еще минул годок, еще уплыл год целой:

   К ней свах никто не шлёт.

Вот наша девушка уж стала девой зрелой.

   Зачнёт считать своих подруг

   (А ей считать большой досуг):

   Та замужем давно, другую сговорили;

      Её как будто позабыли.

   Закралась грусть в красавицыну грудь.

Посмотришь: зеркало докладывать ей стало,

   Что каждый день, а что-нибудь

Из прелестей её лихое время крало.

Сперва румянца нет; там живости в глазах;

Умильны ямочки пропали на щеках;

Весёлость, резвости как будто ускользнули;

Там волоска два-три седые проглянули:

      Беда со всех сторон!

Бывало, без неё собранье не прелестно;

От пленников её вкруг ней бывало тесно:

А ныне, ах! её зовут уж на бостон1!

Вот тут спесивица переменяет тон.

Рассудок ей велит замужством торопиться:

      Перестаёт она гордиться.

Как косо на мужчин девица ни глядит,

А сердце ей за нас всегда своё твердит.

   Чтоб в одиночестве не кончить веку,

Красавица, пока совсем не отцвела,

За первого, кто к ней присватался, пошла:

   И рада, рада уж была,

      Что вышла за калеку.

                                               1805 г.

    1Бостон – старинная карточная игра.

                   ***

                   11. ПАРНАС1 

Когда из Греции вон выгнали богов

И по мирянам их делить поместья стали,

Кому-то и Парнас тогда отмежевали;

Хозяин новый стал пасти на нём Ослов.

   Ослы, не знаю, как-то знали,

   Что прежде Музы тут живали,

   И говорят: “Недаром нас

      Пригнали на Парнас:

   Знать, Музы свету надоели,

   И хочет он, чтоб мы здесь пели”. –

“Смотри же, – кричит один, – не унывай!

   Я затяну, а вы не отставай!

      Друзья, робеть не надо!

      Прославим наше стадо

   И громче девяти сестёр

Подымем музыку и свой составим хор!

А чтобы нашего не сбили с толку братства,

То заведём такой порядок мы у нас:

Коль нет в чьём голосе ослиного приятства,

   Не принимать тех на Парнас”.

   Одобрили Ослы ослово

   Красно-хитро-сплетённо слово:

И новый хор певцов такую дичь занёс,

      Как будто тронулся обоз,

В котором тысяча немазаных колёс.

Но чем окончилось разно-красиво пенье?

      Хозяин, потеряв терпенье,

      Их всех загнал с Парнаса в хлев.

                    ________

Мне хочется, невеждам не во гнев,

Весьма старинное напомнить мненье:

      Что если голова пуста,

То голове ума не придадут места.

1808 г.

   1Парнас – гора в Греции, по античной мифологии место обитания девяти Муз – богинь, покровительниц искусств и наук.

   В первоначальной редакции вместо первых двух строк был следующий текст:

Как в Греции богам пришли минуты грозны

И стал их колебаться трон;

Иль так сказать, простее взявши тон,

Как боги выходить из моды стали вон,

То начали богам прижимки делать розны:

Ни храмов не чинить, ни жертв не отпускать;

Что боги ни скажи, всему смеяться;

И даже где они из дерева случатся,

Самих их на дрова таскать.

Богам худые шутки:

Житьё теснее каждый год!

И наконец им сказан в сутки

Совсем из Греции поход.

Как ни были они упрямы,

Пришло очистить храмы;

Но это не конец: давай с богов лупить

Всё, что они успели накопить.

Не дай Бог из богов разжаловану быть!

Угодьи божески миряна расхватали.

Когда делить их стали,

Без дальних выписок и слов…

                   ***

                                12.  ОРАКУЛ

                   В каком-то капище был деревянный бог,

                   И стал он говорить пророчески ответы

                      И мудрые давать советы.

                         За то, от головы до ног

                      Обвешан и сребром и златом,

                      Стоял в наряде пребогатом,

                   Завален жертвами, мольбами заглушен

                         И фимиамом задушен.

                      В Оракула все верят слепо;

                      Как вдруг, – о чудо, о позор! –

                      Заговорил Оракул вздор:

                   Стал отвечать нескладно и нелепо;

                   И кто к нему зачем ни подойдёт,

                   Оракул наш что молвит, то соврёт;

                      Ну так, что всякий дивовался,

                   Куда пророческий в нём дар девался!

                            А дело в том,

                   Что идол был пустой и саживались в нём

                      Жрецы вещать мирянам.

                                        И так,

                   Пока был умный жрец, кумир не путал врак;

                      А как засел в него дурак,

                      То идол стал болван болваном.

                                       _______

                   Я слышал – правда ль? – будто встарь

                         Судей таких видали,

                      Которые весьма умны бывали,

                      Пока у них был умный секретарь.

                                                                    1807 г.

                                      ***

13. ВАСИЛЁК

В глуши расцветший Василёк

Вдруг захирел, завял почти до половины,

И, голову склоня на стебелёк,

Уныло ждал своей кончины;

Зефиру между тем он жалобно шептал:

“Ах, если бы скорее день настал

И солнце красное поля здесь осветило,

Быть может, и меня оно бы оживило?” –

“Уж как ты прост, мой друг! –

Ему сказал, вблизи копаясь, жук. –

Неужли солнышку лишь только и заботы,

Чтобы смотреть, как ты растёшь,

И вянешь ты, или цветёшь?

Поверь, что у него ни время, ни охоты

На это нет.

Когда бы ты летал, как я, да знал бы свет,

То видел бы, что здесь луга, поля и нивы

Им только и живут, им только и счастливы.

Оно своею теплотой

Огромные дубы и кедры согревает

И удивительною красотой

Цветы душистые богато убирает;

Да только те цветы

Совсем не то, что ты:

Они такой цены и красоты,

Что само время их, жалея, косит.

А ты ни пышен, ни пахуч,

Так солнца ты своей докукою не мучь!

Поверь, что на тебя оно луча не бросит,

И добиваться ты пустого перестань,

Молчи и вянь!”

Но солнышко взошло, природу осветило,

По царству Флорину рассыпало лучи,

И бедный Василёк, завянувший в ночи,

Небесным взором оживило.

                   _______

О вы, кому в удел судьбою дан

Высокий сан!

Вы с солнца моего пример себе берите!

Смотрите:

Куда лишь луч его достанет, там оно

Былинке ль, кедру ли – благотворит равно

И радость по себе и счастье оставляет;

Зато и вид его горит во всех сердцах,

Как чистый луч в восточных хрусталях,

И всё его благословляет.

                   ***

14. РОЩА И ОГОНЬ

С разбором выбирай друзей.

Когда корысть себя личиной дружбы кроет, –

Она тебе лишь яму роет.

Чтоб эту истину понять ещё ясней,

Послушай басенки моей.

_______

Зимою Огонёк под Рощей тлился;

Как видно, тут он был дорожными забыт.

Час от часу Огонь слабее становился;

Дров новых нет; Огонь мой чуть горит

И, видя свой конец, так Роще говорит:

“Скажи мне, Роща дорогая!

За что твоя так участь жестока,

Что на тебе не видно ни листка,

И мёрзнешь ты совсем нагая?” –

“Затем, что, вся в снегу,

Зимой ни зеленеть, ни цвесть я не могу”, –

Огню так Роща отвечает.

“Безделица! – Огонь ей продолжает, –

Лишь подружись со мной; тебе я помогу.

Я солнцев брат и зимнею порою

Чудес не меньше солнца строю.

Спроси в теплицах об Огне:

Зимой, когда кругом и снег и вьюга веет,

Там всё или цветёт, иль зреет:

А всё за всё спасибо мне.

Хвалить себя хоть не пристало,

И хвастовства я не люблю,

Но солнцу в силе я никак не уступлю.

Как здесь оно спесиво ни блистало,

Но без вреда снегам спустилось на ночлег;

А около меня, смотри, как тает снег.

Так если зеленеть желаешь ты зимою,

Как летом и весною,

Дай у себя мне уголок!”

Вот дело слажено: уж в Роще Огонёк

Становится Огнём; Огонь не дремлет:

Бежит по ветвям, по сучкам;

Клубами чёрный дым несётся к облакам,

И пламя лютое всю Рощу вдруг объемлет.

Погибло всё вконец, – и там, где в знойны дни

Прохожий находил убежище в тени,

Лишь обгорелые пеньки стоят одни.

И нечему дивиться:

Как дереву с огнём дружиться?

                                                        1809 г.

                   ***

15. ЧИЖ И ЁЖ

Уединение любя,

Чиж робкий на заре чирикал про себя,

Не для того, чтобы похвал ему хотелось,

И не за что; так как-то пелось!

Вот, в блеске и во славе всей,

Феб1 лучезарный из морей

Поднялся.

Казалось, что с собой он жизнь принёс всему,

И в сретенье2 ему

Хор громких соловьёв в густых лесах раздался.

Мой Чиж замолк. “Ты что ж, –

Спросил его с насмешкой Ёж, –

Приятель, не поёшь?” –

“Затем, что голоса такого не имею,

Чтоб Феба я достойно величал, –

Сквозь слёз Чиж бедный отвечал, –

А слабым голосом я Феба петь не смею”.

                   _______

Так я крушуся и жалею,

Что лиры Пиндара3 мне не дано в удел:

Я б Александра пел.

   1Феб (Аполлон) – в греческой мифологии бог солнца, покровитель искусств.

   2В сретенье – навстречу.

   3Пиндар – древнегреческий лирик, его хоровые оды исполнялись на национальных играх.

                   ***

                   16. ВОЛК И ЯГНЁНОК

         У сильного всегда бессильный виноват:

         Тому в Истории мы тьму примеров слышим,

         Но мы Истории не пишем;

         А вот о том как в Баснях говорят.

                            _______

         Ягнёнок в жаркий день зашёл к ручью напиться;

         И надобно ж беде случиться,

         Что около тех мест голодный рыскал Волк.

         Ягнёнка видит он, на добычу стремится;

         Но, делу дать хотя законный вид и толк,

         Кричит: “Как смеешь ты, наглец, нечистым рылом

         Здесь чистое мутить питьё

         Моё

         С песком и с илом?

         За дерзость такову

         Я голову с тебя сорву”. –

         “Когда светлейший1 Волк позволит,

         Осмелюсь я донесть: что ниже по ручью

         От Светлости его шагов я на сто пью;

         И гневаться напрасно он изволит:

         Питья мутить ему никак я не могу”. –

         “Поэтому я лгу!

         Негодный! слыхана ль такая дерзость в свете!

         Да помнится, что ты еще в запрошлом лете

         Мне здесь же как-то нагрубил:

         Я этого, приятель, не забыл!” –

         “Помилуй, мне ещё и отроду нет году”, –

         Ягнёнок говорит. “Так это был твой брат”. –

         “Нет братьев у меня”. – “Так это кум иль сват

         И, словом, кто-нибудь из вашего же роду.

         Вы сами, ваши псы и ваши пастухи,

         Вы все мне зла хотите,

         И если можете, то мне всегда вредите,

         Но я с тобой за их разведаюсь грехи”. –

         “Ах, я чем виноват?” – “Молчи! устал я слушать,

         Досуг мне разбирать вины твои, щенок!

         Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать”.

         Сказал и в тёмный лес Ягнёнка поволок.

                                                                           1808 г.

   1Светлейший – в царской России почётное обращение к князю.

                               ***

17. ОБЕЗЬЯНЫ

Когда перенимать с умом, тогда не чудо

И пользу от того сыскать;

А без ума перенимать,

И Боже сохрани, как худо!

Я приведу пример тому из дальних стран.

Кто Обезьян видал, те знают,

Как жадно всё они перенимают.

Так в Африке, где много Обезьян,

Их стая целая сидела

По сучьям, по ветвям на дереве густом

И на ловца украдкою глядела,

Как по траве в сетях катался он кругом.

Подруга каждая тут тихо толк подругу,

И шепчут все друг другу:

“Смотрите-ка на удальца;

Затеям у него так, право, нет конца:

То кувыркнётся,

То развернётся,

То весь в комок

Он так сберётся,

Что не видать ни рук, ни ног.

Уж мы ль на всё не мастерицы,

А этого у нас искусства не видать!

Красавицы-сестрицы!

Не худо бы нам это перенять.

Он, кажется, себя довольно позабавил;

Авось уйдёт, тогда мы тотчас…” Глядь,

Он подлинно ушёл и сети им оставил.

“Что ж, – говорят они, – и время нам терять?

Пойдём-ка попытаться!”

Красавицы сошли. Для дорогих гостей

Разостлано внизу премножество сетей.

Ну в них они кувыркаться, кататься.

И кутаться, и завиваться;

Кричат, визжат – веселье хоть куда!

Да вот беда,

Когда пришло из сети выдираться!

Хозяин между тем стерёг

И, видя, что пора, идёт к гостям с мешками.

Они, чтоб наутёк,

Да уж никто распутаться не мог:

И всех их побрали руками.

                                                  1808 г.

                   ***

    18. СИНИЦА

         Синица на море пустилась;

         Она хвалилась,

         Что хочет море сжечь.

         Расславилась тотчас о том по свету речь.

         Страх обнял жителей Нептуновой1 столицы;

         Летят стадами птицы;

         А звери из лесов сбегаются смотреть,

         Как будет Океан и жарко ли гореть.

         И даже, говорят, на слух молвы крылатой,

         Охотники таскаться по пирам

         Из первых с ложками явились к берегам,

         Чтоб похлебать ухи такой богатой,

         Какой-де откупщик2 и самый тороватый3

         Не давывал секретарям.

         Толпятся: чуду всяк заранее дивится,

         Молчит и, на море глаза уставя, ждёт;

         Лишь изредка иной шепнёт:

         “Вот закипит, вот тотчас загорится!”

         Не тут-то: море не горит.

         Кипит ли хоть? – и не кипит.

         И чем же кончились затеи величавы?

         Синица со стыдом всвояси уплыла;

         Наделала Синица славы,

         А моря не зажгла.

                            _______

         Примолвить к речи здесь годится,

         Но ничьего не трогая лица:

         Что делом, не сведя конца,

         Не надобно хвалиться.

                                                  1811 г.

   1Нептун – в древнеримской мифологии бог морей. “Нептунова столица” - море.

   2Откупщик – богатый купец, откупавший  у  царского  правительства  право торговать водкой, табаком и т. п.

   3Тороватый – щедрый.

                           ***

19. ОСЁЛ

Когда вселенную Юпитер населял

И заводил различных тварей племя,

То и Осёл тогда на свет попал.

Но с умыслу ль, или, имея дел беремя,

В такое хлопотливо время

Тучегонитель оплошал:

А вылился Осёл почти как белка мал.

Осла никто почти не примечал,

Хоть в спеси никому Осёл не уступал.

Ослу хотелось бы повеличаться;

Но чем? имея рост такой,

И в свете стыдно показаться.

Пристал к Юпитеру Осёл спесивый мой

И росту стал просить большого.

“Помилуй, – говорит, – как можно это снесть?

Львам, барсам и слонам везде такая честь;

Притом, с великого и до меньшого,

Всё речь о них лишь да о них;

За что ж к Ослам ты столько лих,

Что им честей нет никаких,

И об Ослах никто ни слова?

А если б ростом я с телёнка только был,

То спеси бы со львов и с барсов я посбил,

И весь бы свет о мне заговорил”.

Что день, то снова

Осёл мой то ж Зевесу пел;

И до того он надоел,

Что, наконец, моления Ослова

Послушался Зевес.

И стал Осёл скотиной превеликой;

А сверх того ему такой дан голос дикой,

Что мой ушастый Геркулес

Пораспугал было весь лес.

“Что то за зверь? какого роду?

Чай, он зубаст? рогов, чай, нет числа?”

Ну только и речей пошло, что про Осла.

Но чем всё кончилось? Не минуло и году,

Как все узнали, кто Осёл:

Осёл мой глупостью в пословицу вошёл.

И на Осле уж возят воду.

                   _______

В породе и в чинах высокость хороша;

Но что в ней прибыли, когда низка душа?

                                                        1815 г.

                   ***

20. МАРТЫШКА И ОЧКИ

         Мартышка к старости слаба глазами стала;

         А у людей она слыхала,

         Что это зло ещё не так большой руки:

         Лишь стоит завести Очки.

         Очков с полдюжины себе она достала;

         Вертит Очками так и сяк:

         То к темю их прижмёт, то их на хвост нанижет,

         То их понюхает, то их полижет;

         Очки не действуют никак.

         “Тьфу пропасть! – говорит она, – и тот дурак,

         Кто слушает людских всех врак:

         Всё про Очки лишь мне налгали;

         А проку на волос нет в них”.

         Мартышка тут с досады и с печали

         О камень так хватила их,

         Что только брызги засверкали.

                            _______

         К несчастью, то ж бывает у людей:

         Как ни полезна вещь, – цены не зная ей,

         Невежда про неё свой толк всё к худу клонит;

         А ежели невежда познатней,

         Так он её ещё и гонит.

                                                        1815 г.

                            ***

21. ДВА ГОЛУБЯ

Два Голубя как два родные брата жили,

Друг без друга они не ели и не пили;

Где видишь одного, другой уж, верно, там;

И радость и печаль, всё было пополам.

Не видели они, как время пролетало;

Бывало грустно им, а скучно не бывало.

Ну, кажется, куда б хотеть

Или от милой, иль от друга?

Нет, вздумал странствовать один из них – лететь

Увидеть, осмотреть

Диковинки земного круга,

Ложь с истиной сличить, поверить быль с молвой.

“Куда ты? – говорит сквозь слёз ему другой; –

Что пользы по свету таскаться?

Иль с другом хочешь ты расстаться?

Бессовестный! когда меня тебе не жаль,

Так вспомни хищных птиц, силки, грозы ужасны,

И всё, чем странствия опасны!

Хоть подожди весны лететь в такую даль:

Уж я тебя тогда удерживать не буду.

Теперь ещё и корм и скуден так, и мал;

Да, чу! и ворон прокричал:

Ведь это, верно, к худу.

Останься дома, милый мой!

Ну, нам ведь весело с тобой!

Куда ж ещё тебе лететь, не разумею;

А я так без тебя совсем осиротею.

Силки, да коршуны, да громы только мне

Казаться будут и во сне;

Всё стану над тобой бояться я несчастья:

Чуть тучка лишь над головой,

Я буду говорить: ах! где-то братец мой?

Здоров ли, сыт ли он, укрыт ли от ненастья!”

Растрогала речь эта Голубка;

Жаль братца, да лететь охота велика:

Она и рассуждать и чувствовать мешает.

“Не плачь, мой милый, – так он друга утешает, –

Я на три дня с тобой, не больше, разлучусь.

Всё наскоро в пути замечу на полёте,

И, осмотрев, что есть диковинней на свете,

Под крылышко к дружку назад я ворочусь.

Тогда-то будет нам о чём повесть словечко!

Я вспомню каждый час и каждое местечко;

Всё расскажу: дела ль, обычай ли какой,

Иль где какое видел диво.

Ты, слушая меня, представишь всё так живо,

Как будто б сам летал ты по свету со мной”.

Тут – делать нечего – друзья поцеловались,

Простились и расстались.

Вот странник наш летит; вдруг встречу дождь и гром;

Под ним, как океан, синеет степь кругом.

Где деться? К счастью, дуб сухой в глаза попался;

Кой-как угнездился, прижался

К нему наш Голубок;

Но ни от ветру он укрыться тут не мог,

Ни от дождя спастись: весь вымок и продрог.

Утих помалу гром. Чуть солнце просияло,

Желанье позывать бедняжку дале стало.

Встряхнулся и летит, – летит и видит он:

В заглушьи под леском рассыпана пшеничка.

Спустился – в сети тут попалась наша птичка!

Беды со всех сторон!

Трепещется он, рвётся, бьётся;

По счастью, сеть стара: кой-как её порвал,

Лишь ножку вывихнул да крылышко помял!

Но не до них: он прочь без памяти несётся.

Вот, пуще той беды, беда над головой!

Отколь ни взялся ястреб злой;

Не взвидел света Голубь мой!

От ястреба из сил последних машет.

Ах, силы вкоротке! совсем истощены!

Уж когти хищные над ним распущены;

Уж холодом в него с широких крыльев пашет.

Тогда орёл, с небес направя свой полёт,

Ударил в ястреба всей силой –

И хищник хищнику достался на обед.

Меж тем наш Голубь милой,

Вниз камнем ринувшись, прижался под плетнём.

Но тем ещё не кончилось на нём:

Одна беда всегда другую накликает.

Ребёнок, черепком наметя Голубка, –

Сей возраст жалости не знает, –

Швырнул и раскроил висок у бедняка.

Тогда-то странник наш, с разбитой головою,

С попорченным крылом, с повихнутой ногою,

Кляня охоту видеть свет,

Поплёлся кое-как домой без новых бед.

Счастлив ещё: его там дружба ожидает!

К отраде он своей,

Услуги, лекаря и помощь видит в ней;

С ней скоро все беды и горе забывает.

                   _______

О вы, которые объехать свет вокруг

Желанием горите!

Вы эту басенку прочтите

И в дальний путь такой пускайтеся не вдруг.

Что б ни сулило вам воображенье ваше;

Но, верьте, той земли не сыщете вы краше,

Где ваша милая иль где живёт ваш друг.

                                                        1809 г.

                   ***

   22. ЧЕРВОНЕЦ

Полезно ль просвещенье?

Полезно, слова нет о том.

Но просвещением зовём

Мы часто роскоши прельщенье

И даже нравов развращенье:

Так надобно гораздо разбирать,

Как станешь грубости кору с людей сдирать,

Чтоб с ней и добрых свойств у них не растерять,

Чтоб не ослабить дух их, не испортить нравы,

Не разлучить их с простотой

И, давши только блеск пустой,

Бесславья не навлечь им вместо славы.

Об этой истине святой

Преважных бы речей на целу книгу стало;

Да важно говорить не всякому пристало:

Так с шуткой пополам

Я басней доказать её намерен вам.

                   _______

Мужик, простак, каких везде немало,

Нашёл Червонец на земли.

Червонец был запачкан и в пыли;

Однако ж пятаков пригоршни трои

Червонца на обмен крестьянину дают.

“Постой же, – думает мужик, – дадут мне вдвое,

Придумал кой-что я такое,

Что у меня его с руками оторвут”.

Тут, взяв песку, дресвы и мелу

И натолокши кирпича,

Мужик мой приступает к делу.

И со всего плеча

Червонец о кирпич он точит,

Дресвой1 дерёт,

Песком и мелом трёт;

Ну, словом, так, как жар, его поставить хочет.

И подлинно, как жар, Червонец заиграл:

Да только стало

В нём весу мало,

И цену прежнюю Червонец потерял.

                                                        1811 г.

   1Дресва – пережжённый и растолчённый камень, употреблявшийся в деревнях при мытье некрашеных полов.

                   ***

23. ТРОЕЖЕНЕЦ

Какой-то греховодник

Женился от живой жены ещё на двух.

Лишь до Царя о том донёсся слух

(А Царь был строг и не охотник

Таким соблазнам потакать),

Он Многоженца вмиг велел под суд отдать

И выдумать ему такое наказанье,

Чтоб в страх привесть народ

И покуситься бы никто не мог вперёд

На столь большое злодеянье:

“А коль увижу-де, что казнь ему мала,

Повешу тут же всех судей вокруг стола”.

Судьям худые шутки:

В холодный пот кидает их боязнь.

Судьи толкуют трои сутки,

Какую б выдумать преступнику им казнь.

Их есть и тысячи; но опытами знают,

Что все они людей от зла не отучают.

Однако ж, наконец, их надоумил Бог.

Преступник призван в суд для объявленья

Судейского решенья,

Которым, с общего сужденья,

Приговорили: жён отдать ему всех трёх.

Народ суду такому изумился

И ждал, что Царь велит повесить всех судей;

Но не прошло четырёх дней,

Как Троеженец удавился;

И этот приговор такой наделал страх,

Что с той поры на трёх женах

Никто в том царстве не женился.

                                                        1814 г.

                   ***

24. БЕЗБОЖНИКИ

Был в древности народ, к стыду земных племён,

Который до того в сердцах ожесточился,

Что противу богов вооружился.

Мятежные толпы, за тысячью знамён,

Кто с луком, кто с пращой1, шумя, несутся в поле.

Зачинщики, из удалых голов,

Чтобы поджечь в народе буйства боле,

Кричат, что суд небес и строг и бестолков;

Что боги или спят, иль правят безрассудно;

Что проучить пора их без чинов;

Что, впрочем, с ближних гор каменьями нетрудно

На небо дошвырнуть в богов

И заметать Олимп2 стрелами.

Смутяся дерзостью безумцев и хулами,

К Зевесу3 весь Олимп с мольбою приступил,

Чтобы беду он отвратил;

И даже весь совет богов тех мыслей был,

Что, к убеждению бунтующих, не худо

Явить хоть небольшое чудо:

Или потоп, иль с трусом4 гром,

Или хоть каменным ударить в них дождём.

“Пождём, –

Юпитер рёк, – а если не смирятся

И в буйстве прекоснят5, бессмертных не боясь,

Они от дел своих казнятся”.

Тут с шумом в воздухе взвилась

Тьма камней, туча стрел от войск богомятежных,

Но с тысячью смертей, и злых, и неизбежных,

На собственные их обрушились главы.

                   _______

Плоды неверия ужасны таковы;

И ведайте, народы, вы,

Что мнимых мудрецов кощунства толки смелы,

Чем против божества вооружают вас,

Погибельный ваш приближают час,

И обратятся все в громовые вам стрелы.

   1Праща – древнее боевое ручное оружие для метания камней.

     2Олимп – гора в Греции, по греческой мифологии местопребывание богов.

     3Зевес (Зевс) – верховное божество древних греков (Юпитер – у древних римлян).

   4Трус – здесь: сильный треск, наводящий ужас.

   5Прекоснят – пребудут, останутся.

                            ***

25. ОРЁЛ И КУРЫ

            Желая светлым днём вполне налюбоваться,

            Орёл поднебесью летал

            И там гулял,

            Где молнии родятся.

            Спустившись, наконец, из облачных вышин,

            Царь-птица отдыхать садится на овин.

            Хоть это для Орла насесток незавидный,

            Но у Царей свои причуды есть:

            Быть может, он хотел овину сделать честь,

            Иль не было вблизи, ему по чину сесть,

            Ни дуба, ни скалы гранитной;

            Не знаю, что за мысль, но только что Орёл

            Немного посидел

            И тут же на другой овин перелетел.

            Увидя то, хохлатая наседка

            Толкует так с своей кумой:

            “За что Орлы в чести такой?

            Неужли за полёт, голубушка соседка?

            Ну, право, если захочу,

            С овина на овин и я перелечу.

            Не будем же вперёд такие дуры,

            Чтоб почитать Орлов знатнее нас.

            Не больше нашего у них ни ног, ни глаз;

            Да ты же видела сейчас,

            Что понизу они летают так, как куры”.

            Орёл ответствует, наскуча вздором тем:

            ”Ты права, только не совсем.

            Орлам случается и ниже кур спускаться;

            Но курам никогда до облак не подняться!”

                            _______

            Когда таланты судишь ты, –

            Считать их слабости трудов не трать напрасно;

            Но, чувствуя, что в них и сильно, и прекрасно,

            Умей  различны их постигнуть высоты.

                                                                           1808 г.

                            ***

26. ЛЯГУШКИ, ПРОСЯЩИЕ ЦАРЯ

Лягушкам стало не угодно

Правление народно,

И показалось им совсем не благородно

Без службы и на воле жить.

Чтоб горю пособить,

То стали у богов Царя они просить.

Хоть слушать всякий вздор богам бы и не сродно,

На сей однако ж раз послушал их Зевес:

Дал им Царя. Летит к ним с шумом Царь с небес,

И плотно так он треснулся на царство,

Что ходенем пошло трясинно государство:

Со всех Лягушки ног

В испуге пометались,

Кто как успел, куда кто мог,

И шёпотом Царю по кельям дивовались.

И подлинно, что Царь на диво был им дан:

Не суетлив, не вертопрашен,

Степенен, молчалив и важен;

Дородством, ростом великан,

Ну, посмотреть, так это чудо!

Одно в Царе лишь было худо:

Царь этот был осиновый чурбан.

Сначала, чтя его особу превысоку,

Не смеет подступить из подданных никто:

Со страхом на него глядят они, и то

Украдкой, издали, сквозь аир и осоку;

Но так как в свете чуда нет,

К которому б не пригляделся свет,

То и они сперва со страху отдохнули,

Потом к Царю подползть с преданностью дерзнули:

Сперва перед Царём ничком;

А там, кто посмелей, дай сесть к нему бочком:

Дай попытаться сесть с ним рядом;

А там, которые ещё поудалей,

К Царю садятся уж и задом.

Царь терпит всё по милости своей.

Немного погодя, посмотришь, кто захочет,

Тот на него и вскочит.

В три дня наскучило с таким Царём житье.

Лягушки новое челобитье,

Чтоб им Юпитер в их болотную державу

Дал подлинно Царя на славу!

Молитвам тёплым их внемля,

Послал Юпитер к ним на царство Журавля.

Царь этот не чурбан, совсем иного нраву:

Не любит баловать народа своего;

Он виноватых ест: а на суде его

Нет правых никого;

Зато уж у него,

Что завтрак, что обед, что ужин, то расправа.

На жителей болот

Приходит чёрный год.

В Лягушках каждый день великий недочёт.

С утра до вечера их Царь по царству ходит

И всякого, кого ни встретит он,

Тотчас засудит и – проглотит.

Вот пуще прежнего и кваканье, и стон,

Чтоб им Юпитер снова

Пожаловал Царя инова;

Что нынешний их Царь глотает их, как мух;

Что даже им нельзя (как это ни ужасно!)

Ни носа выставить, ни квакнуть безопасно;

Что, наконец, их Царь тошнее им засух.

“Почто ж вы прежде жить счастливо не умели?

Не мне ль, безумные, – вещал им с неба глас, –

Покоя не было от вас?

Не вы ли о Царе мне уши прошумели?

Вам дан был Царь? – так тот был слишком тих:

Вы взбунтовались в вашей луже,

Другой вам дан – так этот очень лих;

Живите ж с ним, чтоб не было вам хуже!”

                                                        1809 г.

                   ***

27. ЛЕВ И БАРС

Когда-то, в старину,

Лев с Барсом вёл предолгую войну

За спорные леса, за дебри, за вертепы.

Судиться по правам – не тот у них был нрав;

Да сильные ж в правах бывают часто слепы.

У них на это свой устав:

Кто одолеет, тот и прав.

Однако, наконец, не вечно ж драться –

И когти притупятся:

Герои по правам решили разобраться;

Намерились дела военны прекратить,

Окончить все раздоры,

Потом, как водится, мир вечный заключить

До первой ссоры.

“Назначим же скорей

Мы от себя секретарей, –

Льву предлагает Барс, – и как их ум рассудит,

Пусть так и будет.

Я, например, к тому определю Кота:

Зверёк хоть неказист, да совесть в нём чиста;

А ты Осла назначь: он знатного же чина,

И, к слову молвить здесь,

Куда как у тебя завидная скотина!

Поверь, как другу, мне: совет и двор твой весь

Его копытца вряд ли стоят.

Положимся ж на том,

На чём

С моим Котишком он устроит”.

И Лев мысль Барса утвердил

Без спору;

Но только не Осла, Лисицу нарядил

Он от себя для этого разбору,

Примолвя про себя (как видно, знал он свет):

“Кого нам хвалит враг, в том, верно, проку нет”.

                                                        1815 г.

                                ***

28. ВЕЛЬМОЖА И ФИЛОСОФ

Вельможа, в праздный час толкуя с Мудрецом

О том, о сём,

“Скажи мне, – говорит, – ты свет довольно знаешь,

И будто в книге ты в сердцах людей читаешь:

Как это, что мы ни начнём,

Суды ли, общества ль учёны заведём,

Едва успеем оглянуться,

Как первые невежи тут вотрутся?

Ужли от них совсем лекарства нет?” –

“Не думаю, – сказал Мудрец в ответ, –

И с обществами та ж судьба (сказать меж нами),

Что с деревянными домами”. –

“Как?” – “Так же: я вот свой достроил сими днями;

Хозяева в него ещё не вобрались,

А уж сверчки давно в нём завелись”.

                                                        1814-1815 гг.

                   ***

29. МОР ЗВЕРЕЙ

Лютейший бич небес, природы ужас – мор

   Свирепствует в лесах. Уныли звери;

      В ад распахнулись настежь двери:

Смерть рыщет по полям, по рвам, по высям гор;

Везде разметаны её свирепства жертвы, –

   Неумолимая, как сено, косит их,

         А те, которые в живых,

Смерть видя на носу, чуть бродят полумертвы:

Перевернул совсем их страх;

Те ж звери, да не те в великих столь бедах:

Не давит волк овец и смирен, как монах;

Мир курам дав, лиса постится в подземелье:

      Им и еда на ум нейдёт.

      С голубкой голубь врознь живёт,

      Любви в помине больше нет:

   А без любви какое уж веселье?

В сем горе на совет зверей сзывает Лев.

Тащатся шаг за шаг, чуть держатся в них души.

Сбрелись и в тишине, царя вокруг обсев,

Уставили глаза и приложили уши.

“О, други! – начал Лев? – по множеству грехов

   Подпали мы под сильный гнев богов,

Так тот из нас, кто всех виновен боле,

         Пускай по доброй воле

      Отдаст себя на жертву им!

Быть может, что богам мы этим угодим,

   И тёплое усердье нашей веры

      Смягчит жестокость гнева их.

   Кому не ведомо из вас, друзей моих,

   Что добровольных жертв таких

   Бывали многие в истории примеры?

         Итак, смиря свой дух,

   Пусть исповедует здесь всякий вслух,

В чём погрешил когда он вольно иль невольно.

         Покаемся, мои друзья!

Ох, признаюсь – хоть это мне и больно –

            Не прав и я!

Овечек бедненьких – за что? – совсем безвинно

            Дирал бесчинно;

      А иногда – кто без греха? –

      Случалось, драл и пастуха:

      И в жертву предаюсь охотно.

Но лучше б нам сперва всем вместе перечесть

   Свои грехи: на ком их боле есть, –

      Того бы в жертву и принесть,

И было бы богам то более угодно”.

“О царь наш, добрый царь! От лишней доброты, –

Лисица говорит, – в грех это ставишь ты.

Коль робкой совести во всём мы станем слушать,

То прийдет с голоду пропасть нам наконец;

   Притом же, наш отец!

Поверь, что это честь большая для овец,

   Когда ты их изволишь кушать.

А что до пастухов, мы все здесь бьём челом:

Их чаще так учить – им это поделом.

Бесхвостый этот род лишь глупой спесью дышит,

   И нашими себя везде царями пишет”.

Окончила Лиса; за ней на тот же лад,

         Льстецы Льву то же говорят,

И всякий доказать спешит наперехват,

Что даже не в чем Льву просить и отпущенья.

За Львом Медведь, и Тигр, и Волки в свой черёд

         Во весь народ

   Поведали свои смиренно погрешенья;

         Но их безбожных самых дел

   Никто и шевелить не смел.

         И все, кто были тут богаты

   Иль когтем, иль зубком, те вышли вон

         Со всех сторон

      Не только правы, чуть не святы.

В свой ряд смиренный Вол им так мычит: “И мы

Грешны. Тому лет пять, когда зимой кормы

      Нам были худы,

   На грех меня лукавый натолкнул:

   Ни от кого себе найти не могши ссуды,

   Из стога у попа я клок сенца стянул”.

   При сих словах поднялся шум и толки;

   Кричат Медведи, Тигры, Волки:

      “Смотри, злодей какой!

   Чужое сено есть! Ну, диво ли, что боги

   За беззаконие его к нам столько строги?

   Его, бесчинника, с рогатой головой,

   Его принесть богам за все его проказы,

Чтоб и тела нам спасть и нравы от заразы!

Так, по его грехам, у нас и мор такой!”

         Приговорили –

   И на костёр Вола взвалили.

            _______

         И в людях так же говорят:

   Кто посмирней, так тот и виноват.

1809 г.

                            ***

30. СОБАЧЬЯ ДРУЖБА

         У кухни под окном

         На солнышке Полкан с Барбосом, лёжа, грелись.

         Хоть у ворот перед двором

         Пристойнее б стеречь им было дом;

         Но как они уж понаелись –

         И вежливые ж псы притом

         Ни на кого не лают днём –

         Так рассуждать они пустилися вдвоём

         О всякой всячине: о их собачьей службе,

         О худе, о добре и, наконец, о дружбе.

         “Что может, – говорит Полкан, – приятней быть,

         Как с другом сердце к сердцу жить;

         Во всём оказывать взаимную услугу;

         Не спить без друга и не съесть,

         Стоять горой за дружню шерсть

         И, наконец, в глаза глядеть друг другу,

         Чтоб только улучить счастливый час,

         Нельзя ли друга чем потешить, позабавить

         И в дружнем счастье всё своё блаженство ставить!

         Вот если б, например, с тобой у нас

         Такая дружба завелась:

         Скажу я смело,

         Мы б и не видели, как время бы летело”. –

         “А что же? это дело! –

 Барбос ответствует ему. –

         Давно, Полканушка, мне больно самому,

         Что, бывши одного двора с тобой собаки,

         Мы дня не проживём без драки;

         И из чего? Спасибо господам:

         Ни голодно, ни тесно нам!

         Притом же, право, стыдно:

         Пёс дружества слывёт примером с давних дней,

         А дружбы между псов, как будто меж людей,

         Почти совсем не видно”. –

         “Явим же в ней пример мы в наши времена! –

         Вскричал Полкан, – дай лапу!” – “Вот она!”

         И новые друзья ну обниматься,

         Ну целоваться;

         Не знают с радости, к кому и приравняться:

         “Орест мой!” – “Мой Пилад1!” Прочь свары, зависть, злость!

         Тут повар на беду из кухни кинул кость.

         Вот новые друзья к ней взапуски несутся:

         Где делся и совет и лад?

         С Пиладом мой Орест грызутся, –

         Лишь только клочья вверх летят:

         Насилу, наконец их розлили водою.

                            _______

         Свет полон дружбою такою.

         Про нынешних друзей льзя2 молвить, не греша.

         Что в дружбе все они едва ль не одинаки:

         Послушать, кажется, одна у них душа, –

         А только кинь им кость, так что твои собаки!

                                                                           1815 г.

   1Орест и Пилад – в греческой мифологии неразлучные друзья, любившие друг друга до самопожертвования; имена их стали нарицательными.

   2Льзя – можно (старинное русское слово).

                               ***

    31. РАЗДЕЛ

Имея общий дом и общую контору,

Какие-то честные торгаши

Наторговали денег гору;

Окончили торги и делят барыши.

Но в дележе когда без спору?

Заводят шум они за деньги, за товар, –

Как вдруг кричат, что в доме их пожар.

“Скорей, скорей спасайте

Товары вы и дом!”

Кричит один из них: “Ступайте,

А счёты после мы сведём!” –

“Мне только тысячу мою сперва додайте, –

Шумит другой, –

Я с места не сойду долой”. –

“Мне две недодано, а вот тут счёты ясны”, –

Ещё один кричит. “Нет, нет, мы не согласны!

Да как, за что и почему!”

Забывши, что пожар в дому,

Проказники тут до того шумели,

Что захватило их в дыму,

И все они со всем добром своим сгорели.

                  _______

В делах, которые гораздо поважней,

Нередко от того погибель всем бывает,

Что чем бы общую беду встречать дружней,

Всяк споры затевает

О выгоде своей.

                                      1812 г.

                          ***

32. БОЧКА

Приятель своего приятеля просил,

Чтоб Бочкою его дни на три он ссудил.

Услуга в дружбе – вещь святая!

Вот если б дело шло о деньгах, речь иная:

Тут дружба в сторону, и можно б отказать, –

А Бочки для чего не дать?

Как возвратилася она, тогда опять

Возить в ней стали воду.

И всё бы хорошо, да худо только в том:

Та бочка для вина брана откупщиком,

И настоялась так в два дни она вином,

Что винный дух пошёл от ней во всём:

Квас, пиво ли сварят, ну даже и в съестном.

Хозяин бился с ней близ году:

То выпарит, то ей проветриться даёт:

Но чем ту Бочку ни нальёт,

А винный дух всё вон нейдёт,

И с Бочкой, наконец, он принуждён расстаться.

                   _______

Старайтесь не забыть, отцы, вы басни сей:

Ученьем вредным с юных дней

Нам стоит раз лишь напитаться,

А там во всех твоих поступках и делах,

Каков ни будь ты на словах,

А всё им будешь отзываться.

                                      1814-1815 гг.

                            ***

33. ВОЛК НА ПСАРНЕ

                   Волк ночью, думая залезть в овчарню,

                   Попал на псарню.

                   Поднялся вдруг весь псарный двор –

                   Почуя серого так близко забияку,

                   Псы залились в хлевах и рвутся вон на драку;

                   Псари кричат: “Ахти, ребята, вор!” –

                   И вмиг ворота на запор;

                   В минуту псарня стала адом.

                   Бегут: иной с дубьём,

                   Иной с ружьём.

                   “Огня! – кричат. – Огня!” Пришли с огнём.

                   Мой Волк сидит, прижавшись в угол задом.

                   Зубами щёлкая и ощетиня шерсть,

                   Глазами, кажется, хотел бы всех он съесть;

                   Но, видя то, что тут не перед стадом

                   И что приходит, наконец,

                   Ему расчесться за овец, –

                   Пустился мой хитрец

                   В переговоры

                   И начал так: “Друзья! К чему весь этот шум?

                   Я, ваш старинный сват и кум,

                   Пришёл мириться к вам, совсем не ради ссоры;

                   Забудем прошлое, уставим общий лад!

                   А я не только впредь не трону здешних стад,

                   Но сам за них с другими грызться рад

                   И волчьей клятвой утверждаю,

                   Что я...” – “Послушай-ка, сосед, –

                   Тут ловчий1 перервал в ответ, –

                   Ты сер, а я, приятель, сед,

                   И волчью вашу я давно натуру знаю;

                   А потому обычай мой:

                   С волками иначе не делать мировой,

                   Как снявши шкуру с них долой”.

                   И тут же выпустил на Волка гончих стаю.

                                                                           1812 г.

   1Ловчий – охотник, который управлял у помещика охотой с собаками. Здесь под ловчим подразумевается великий русский полководец М. И. Кутузов. Волк – Наполеон, который, вступив в 1812 году в Москву, скоро понял,  что  проиграл войну, и запросил мира. Крылов написал эту басню в 1812 году и послал её в армию Кутузову.

                                ***

34. РУЧЕЙ

Пастух у ручейка пел жалобно, в тоске,

Свою беду и свой урон невозвратимый:

Ягнёнок у него любимый

Недавно утонул в реке.

Услыша пастуха, Ручей журчит сердито:

“Река несытая! что, если б дно твоё

Так было, как моё,

Для всех и ясно, и открыто,

И всякий видел бы на тинистом сем дне

Все жертвы, кои ты столь алчно поглотила?

Я, чай бы, со стыда ты землю сквозь прорыла

И в тёмных пропастях себя сокрыла.

Мне кажется, когда бы мне

Дала судьба обильные столь воды,

Я, украшеньем став природы,

Не сделал курице бы зла:

Как осторожно бы вода моя текла

И мимо хижинки и каждого кусточка!

Благословляли бы меня лишь берега,

И я бы освежал долины и луга,

Но с них бы не унёс листочка.

Ну, словом, делая путём моим добро,

Не приключа нигде ни бед, ни горя,

Вода моя до самого бы моря

Так докатилася чиста, как серебро”.

Так говорил Ручей, так думал в самом деле.

И что ж? Не минуло недели,

Как туча ливная над ближнею горой

Рассеялась:

Богатством вод Ручей сравнялся вдруг с рекой;

Но, ах! куда в Ручье смиренность делась?

Ручей из берегов бьёт мутною водой,

Кипит, ревёт, крутит нечисту пену в клубы,

Столетние валяет дубы,

Лишь трески слышны вдалеке;

И самый тот пастух, за коего реке

Пенял недавно он таким кудрявым складом,

Погиб со всем своим в нём стадом,

А хижины его пропали и следы.

                   _______

Как много ручейков текут так смирно, гладко,

И так журчат для сердца сладко,

Лишь только оттого, что мало в них воды!

                                                            1811 г.

                            ***

35. ЛИСИЦА И СУРОК

         “Куда так, кумушка, бежишь ты без оглядки?” –

         Лисицу спрашивал Сурок.

         “Ох, мой голубчик-куманёк!

         Терплю напраслину и выслана за взятки.

         Ты знаешь, я была в курятнике судьёй,

         Утратила в делах здоровье и покой,

         В трудах куска недоедала,

         Ночей недосыпала:

         И я ж за то под гнев подпала;

         А всё по клеветам. Ну, сам подумай ты:

         Кто ж будет в мире прав, коль слушать клеветы?

         Мне взятки брать? да разве я взбешуся!

         Ну, видывал ли ты, я на тебя пошлюся,

         Чтоб этому была причастна я греху?

         Подумай, вспомни хорошенько”. –

         “Нет, кумушка; а видывал частенько,

         Что рыльце у тебя в пуху”.

                         _______

Иной при месте так вздыхает,

Как будто рубль последний доживает:

         И подлинно, весь город знает,

        Что у него ни за собой,

                   Ни за женой, –

         А смотришь, помаленьку

То домик выстроит, то купит деревеньку.

Теперь, как у него приход с расходом свесть,

        Хоть по суду и не докажешь,

        Но как не согрешишь, не скажешь:

Что у него пушок на рыльце есть.

                                                        1813 г.

                               ***

    36. ПРОХОЖИЕ И СОБАКИ

Шли два приятеля вечернею порой

И дельный разговор вели между собой,

Как вдруг из подворотни

Дворняжка тявкнула на них;

За ней другая, там ещё две-три, и вмиг

Со всех дворов собак сбежалося с полсотни.

Один было уже прохожий камень взял.

“И, полно, братец! – тут другой ему сказал. –

Собак ты не уймёшь от лаю,

Лишь пуще всю раздразнишь стаю;

Пойдём вперёд: я их натуру лучше знаю”.

И подлинно, прошли шагов десятков пять –

Собаки начали помалу затихать,

И стало наконец совсем их не слыхать.

                   _______

Завистники на что ни взглянут,

Подымут вечно лай;

А ты себе своей дорогою ступай:

Полают да отстанут.

                                      1813-1814 гг.

                   ***

37. СТРЕКОЗА И МУРАВЕЙ

                   Попрыгунья Стрекоза

                   Лето красное пропела;

                   Оглянуться не успела,

                   Как зима катит в глаза.

                   Помертвело чисто поле;

                   Нет уж дней тех светлых боле,

                   Как под каждым ей листком

                   Был готов и стол и дом.

                   Всё прошло: с зимой холодной

                   Нужда, голод настаёт;

                   Стрекоза уж не поёт:

                   И кому же в ум придёт

                   На желудок петь голодный!

                   Злой тоской удручена,

                   К Муравью ползёт она:

                   “Не оставь меня, кум милый!

                   Дай ты мне собраться с силой

                   И до вешних только дней

                   Прокорми и обогрей!” –

                   “Кумушка, мне странно это:

                   Да работала ль ты в лето?” –

                   Говорит ей Муравей.

                   “До того ль, голубчик, было?

                   В мягких муравах у нас

                   Песни, резвость всякий час,

                   Так что голову вскружило”. –

                   “А, так ты...” – “Я без души

                   Лето целое всё пела”. –

                   “Ты всё пела? Это дело:

                   Так поди же, попляши!”

                                                        1808 г.

                               ***

   38. ЛЖЕЦ

                   Из дальних странствий возвратясь,

                   Какой-то дворянин (а может быть, и князь),

                   С приятелем своим пешком гуляя в поле,

                   Расхвастался о том, где он бывал,

                   И к былям небылиц без счёту прилыгал.

                   “Нет, – говорит, – что я видал,

                   Того уж не увижу боле.

                   Что здесь у вас за край?

                   То холодно, то очень жарко,

                   То солнце спрячется, то светит слишком ярко.

                   Вот там-то прямо рай!

                   И вспомнишь, так душе отрада!

                   Ни шуб, ни свеч совсем не надо:

                   Не знаешь век, что есть ночная тень,

                   И круглый Божий год всё видишь майский день.

                   Никто там ни садит, ни сеет:

                   А если б посмотрел, что там растёт и зреет!

                   Вот в Риме, например, я видел огурец:

                   Ах, мой Творец!

                   И по сию не вспомнюсь пору!

                   Поверишь ли? ну, право, был он с гору”. –

                   “Что за диковина! – приятель отвечал, –

                   На свете чудеса рассеяны повсюду;

                   Да не везде их всякий примечал.

                   Мы сами вот теперь подходим к чуду,

                   Какого ты нигде, конечно, не встречал,

                   И я в том спорить буду.

                   Вон, видишь ли через реку тот мост,

                   Куда нам путь лежит? Он с виду хоть и прост,

                   А свойство чудное имеет:

                   Лжец ни один у нас по нём пройти не смеет;

                   До половины не дойдёт –

                   Провалится и в воду упадёт;

                   Но кто не лжёт,

                   Ступай по нём, пожалуй, хоть в карете”. –

                   “А какова у вас река?” –

                   “Да не мелка.

                   Так видишь ли, мой друг, чего-то нет на свете!

                   Хоть римский огурец велик, нет спору в том,

                   Ведь с гору, кажется, ты так сказал о нём?” –

                   “Гора хоть не гора, но, право, будет с дом”. –

                   “Поверить трудно!

                   Однако ж, как ни чудно,

                   А все чудён и мост, по коем мы пойдём,

                   Что он Лжеца никак не подымает;

                   И нынешней ещё весной

                   С него обрушились (весь город это знает)

                   Два журналиста да портной.

                   Бесспорно, огурец и с дом величиной

                   Диковинка, коль это справедливо”. –

                   “Ну, не такое ещё диво;

                   Ведь надо знать, как вещи есть:

                   Не думай, что везде по-нашему хоромы;

                   Что там за домы:

                   В один двоим за нужду влезть,

                   И то ни стать, ни сесть!” –

                   “Пусть так, но всё признаться должно,

                   Что огурец не грех за диво счесть,

                   В котором двум усесться можно.

                   Однако ж мост-ат наш каков,

                   Что Лгун не сделает на нём пяти шагов,

                   Как тотчас в воду!

                   Хоть римский твой и чуден огурец...” –

                   “Послушай-ка, – тут перервал мой Лжец, –

                   Чем на мост нам идти, поищем лучше броду”.

                                                                                  1811 г.

                                      ***

                   39. ОРЁЛ И ПЧЕЛА

   Счастлив, кто на чреде трудится знаменитой:

   Ему и то уж силы придает,

   Что подвигов его свидетель целый свет.

   Но сколь и тот почтен, кто, в низости сокрытый,

   За все труды, за весь потерянный покой

   Ни славою, ни почестьми не льстится,

   И мыслью оживлён одной:

   Что к пользе общей он трудится.

                   _______

   Увидя, как Пчела хлопочет вкруг цветка,

   Сказал Орёл однажды ей с презреньем:

   “Как ты, бедняжка, мне жалка,

   Со всей твоей работой и с уменьем!

   Вас в улье тысячи всё лето лепят сот:

   Да кто же после разберёт

   И отличит твои работы?

   Я, право, не пойму охоты:

   Трудиться целый век и что ж иметь в виду?..

   Безвестной умереть со всеми наряду!

   Какая разница меж нами!

   Когда, расширяся шумящими крылами,

   Ношуся я под облаками,

   То всюду рассеваю страх:

   Не смеют от земли пернатые подняться,

   Не дремлют пастухи при тучных их стадах;

   Ни лани быстрые не смеют на полях,

   Меня завидя, показаться”.

   Пчела ответствует: “Тебе хвала и честь!

   Да продлит над тобой Зевес1 свои щедроты!

   А я, родясь труды для общей пользы несть,

   Не отличать ищу свои работы,

   Но утешаюсь тем, на наши смотря соты,

   Что в них и моего хоть капля мёду есть”.

                                                            1811 г.

   13евес (Зевс) – царь богов, громовержец, владыка Олимпа. Его священным деревом был дуб, священной птицей – орёл. В римской мифологии – Юпитер.

                                      _______

40. ЗАЯЦ НА ЛОВЛЕ

Большой собравшися гурьбой,

Медведя звери изловили;

На чистом поле задавили –

И делят меж собой,

Кто что себе достанет.

А Заяц за ушко медвежье тут же тянет.

“Ба, ты, косой, –

Кричат ему, – пожаловал отколе?

Тебя никто на ловле не видал”. –

“Вот, братцы! – Заяц отвечал, –

Да из лесу-то кто ж, – всё я его пугал

И к вам поставил прямо в поле

Сердечного дружка?”

Такое хвастовство хоть слишком было явно,

Но показалось так забавно,

Что Зайцу дан клочок медвежьего ушка.

                   _______

Над хвастунами хоть смеются,

А часто в дележе им доли достаются.

                                                        1813 г.

                   ***

41. ЩУКА И КОТ

         Беда, коль пироги начнёт печи сапожник,

         А сапоги тачать пирожник,

         И дело не пойдёт на лад,

         Да и примечено стократ,

         Что кто за ремесло чужое браться любит,

         Тот завсегда других упрямей и вздорней:

         Он лучше дело всё погубит

         И рад скорей

         Посмешищем стать света,

         Чем у честных и знающих людей

         Спросить иль выслушать разумного совета.

                            _______

         Зубастой Щуке в мысль пришло

         За кошачье приняться ремесло.

         Не знаю: завистью ль её лукавый мучил,

         Иль, может быть, ей рыбный стол наскучил?

         Но только вздумала Кота она просить,

         Чтоб взял её с собой он на охоту,

         Мышей в анбаре половить.

         “Да полно, знаешь ли ты эту, свет, работу? –

         Стал Щуке Васька говорить. –

         Смотри, кума, чтобы не осрамиться:

         Недаром говорится,

         Что дело мастера боится”. –

         “И, полно, куманёк! Вот невидаль: мышей!

         Мы лавливали и ершей”. –

         “Так в добрый час, пойдём!” Пошли, засели.