Физический феномен «Северное сияние» в зеркале языковой и мифологической картин мира народов Севера
статья по физике по теме

Физический феномен «Северное сияние»

в зеркале языковой и мифологической картин мира

народов Севера

В настоящее время остро стоит вопрос о возрождении и сохранении языков народов Севера. В силу того, что любой язык может претендовать на существование только, во-первых, имея свою устойчивую лингвистическую систему, во-вторых, реализуясь на коммуникативном уровне и, в-третьих, имея научную подоплёку, т.е. он должен быть способен отразить современные научные и технические процессы, процесс вкрапления научных терминов в языковую ткань языка является особо актуальным.

Несомненно, это, прежде всего, задача лингвистики и филологии, но изучение физики как науки о природе, по моему глубокому убеждению, может не только способствовать постижению научной картины мира, но и внести свой вклад в сохранение и развитие эвенкийского языка. Здесь важным фактором мне видится возможность проникновения физики как науки в языковую картину мира представителей малочисленных народов Севера как основу национального мировоззрения.

Понятие «мировоззрение» можно определить следующим образом – это «система философских, научных, социально – политических, нравственных, эстетических взглядов и убеждений человека, которые отражают в его сознании общую картину мира и определяют направленность его деятельности»  [1, 14]. Как правило, выделяют следующие основные типы мировоззрений: философское, научное, обыденное, религиозное, мифологическое. Меня, прежде всего, интересует возможность синтеза этих мировоззрений человека и роль физики в оформлении научной картины мира человека.

Структуру научного мировоззрения составляют теоретическая система обобщенных знаний о мире и месте в нем человека, взгляды и убеждения человека.

Проблема. В этом ракурсе, соответственно возникает ряд противоречий и несоответствий. Основная проблема в том, что дети малочисленных народов Севера воспринимают мир в его репрезентативной форме. Научные знания о мире закреплены в языке науки, а точнее – в языках каждой из наук.  Ядро же языка любой науки составляет используемая данной наукой терминология, т.е. совокупность обозначений научных понятий и категорий, которыми оперирует данная наука. Полная научная картина мира, оформленная на национальном языке, существует только в том случае, если носители этого языка ведут научные исследования по всему спектру научного знания.

Физическая картина мира – «это представление о мире и его процессах, выработанное физикой на основе эмпирического исследования и теоретического осмысления, основанная на непосредственном мировоззрении людей». [3].

Языковая картина мира. Картина мира различных народов раскрывается через рефлексирующие образы культурного пространства. Концепция этой картины предполагает, что для каждого народа характерно собственное, уникальное видение окружающего мира и способы выражения его в языке.  «Языковая картина мира отражает целостное представление о мире, включающее и наивное первичное знание, и  логическое осмысление мира». [2, 20].Такая картина мира у эвенков и эвенов в большинстве своем утилитарная, связанная непосредственно с жизнедеятельностью. Соответственно, фундаментом языковых представлений являются процессы окружающего мира, физические явления, непосредственно влияющие на быт людей. Но эвенкийский язык, в силу лексических пробелов и отсутствия научной подоплёки не способен отобразить процесс физических явлений. Моя методика основана на формировании научной картины мира на основе национальных представлений, где физика не выступает отдельным предметом, а обогащает первоначальное наивное представление.

В качестве примера приведу один из уроков в 8 классе на тему «Магнитное поле Земли». При формировании понятия магнитного поля я сначала использую термины магнитная  сила, линии магнитного поля и др., которые не всегда усваиваются детьми. Самым ярким примером магнитного поля  Земли является северное сияние, объяснение которого на уроке рассматривается в двух сторон: с научной и с мифологической. Понятийная схема урока представлена в следующей таблице.

Если проанализировать эти сказания, можно сделать несколько выводов: во-первых, северное сияние связано с Солнцем, во-вторых, говорится о злых и добрых духах – это защита магнитного поля Земли от  радиации и  вредное воздействие этой радиации на живой организм. Всё это объясняется и с точки зрения физики, северное сияние – это проявление электролюминесценции. Потоки заряженных частиц, испускаемых Солнцем, захватываются магнитным полем Земли. Они возбуждают у магнитных полюсов Земли атомы верхних слоев атмосферы, благодаря чему эти слои светятся.

Необъяснимые физические феномены, так или иначе, имели место в объективном мире народов Севера и, соответственно, наделялись своим языковым определением, которое формировалось вследствие образного восприятия. Языковое оформление у разных народов Севера разное, поскольку одни из них (юкагиры и долганы) живут в непосредственной близости с северным сиянием, и оно входит в их повседневную жизнь, являясь порождением суеверий и предсказаний. Другие – эвенки, эвены и якуты могли видеть только отголоски этого явления, поэтому в их названиях присутствует «свет» или «сияние». Для сравнения, северные народы Канады ассоциируют северное сияние со свадебными танцами, вероятно, основываясь на сходстве в причудливых изменениях света.

В ходе исследования явления северного сияния я столкнулась с тем, что исконные названия практически стёрлись из языка народов Севера. Кроме того, ещё сохранившиеся фольклорные знания об этом загадочном феномене бытуют только в устной речи, что, неизменно, влечёт к их исчезновению. Попытка объяснения подобных явлений, на мой взгляд, не только структурирует знания о физических процессах и восполняет некоторые лексические пробелы в языках народов Севера, но и способствует сохранению исконных названий.

Список использованной литературы

1. Евсюков, В.В. "Мифы о вселенной": Серия «Из истории мировой культуры». Новосибирск: Наука, 1988.

2. Корнилов, О.А. / Языковые картины мира как производные национальных мента    литетов. 2-е изд., испр. и доп. - М.: ЧеРо, 2003. - 349 с.

 3. Философский энциклопедический словарь.  Гл. ред. Ильичев Л.Ф., Федосеев П.Н. и  др. М.: Советская энциклопедия, 1983. - 836 с.

Центр дистанционного образования «Эйдос», 2012

http://www.eidos.ru

E-mail: info@eidos.ru