"Традиционные праздники села Селенгуши Нурлатского района Республики Татарстан"
методическая разработка по географии (9 класс) по теме

ВЫСТУПЛЕНИЕ

НА РМО

УЧИТЕЛЕЙ ГЕОГРАФИИ

«Традиционные праздники

села Селенгуши

Нурлатского района

Республики Татарстан»

Учитель географии Селенгушской ООШ:

 Корнеева Н.А.

Традиционные праздники нашего села.

 Видный русский собиратель фольклора прошлого столетия ИВ. Киреевский писал: « Я с каждым часом чувствую живее, что отличительное, существенное свойство варварства - беспамятность, что нет ни высокого дела, ни стройного слова без живого чувства достоинства, что чувства собственного достоинства нет без национальной гордости, а национальной гордости нет без национальной памяти».

 Воспитание национальной памяти означает формирование у детей внимания к духовной культуре своего народа, интереса и уважения к его историческому прошлому. На этой основе возникает понимание культурно-исторического единства. Знание культурных корней своего народа необходимы прежде всего потому, что оно позволяет по настоящему уважать и ценить общечеловеческие этические и эстетические нормы.

 Искусство и культура каждого народа самобытны и неповторимы. Знакомство с народным творчеством убеждает, что русский народ с древнейших времён жил с высокой правдой и красотой в душе. А ведь именно народное искусство поможет ребёнку понять, насколько порядок крестьянской жизни в русской деревне был созвучен природе, определяясь целиком годичным кругом сельскохозяйственных работ. В определённую пору начинали пахать землю и сеять, косить траву, жать хлеб и т.д. В этот же круг вписывались праздники, время которых также никогда не определялось произвольно.

 В нашем селе до сих пор существуют традиции и обряды в проведении некоторых праздников. Из этого материала складывается целостная картина могучих национальных корней, рождается чувство исторической общности поколений.

 На протяжении нашей вековой истории на современном этапе русского общества народ помнит и сохраняет те традиции, обычаи, нравы, которые отмечали наши предки. Но, к сожалению, не все они дошли до нас в той форме, которая была изначальна. Виною здесь и само время, стерлось и изменилось многое в нашей духовной жизни и сами люди, переставшие помнить и чтить былое.

  Годы Советской власти во многом сделали нас «родства не помнящими», и ныне приходится кропотливо восстанавливать старинные традиции. А это - немалый труд. При этом приходится использовать разнообразные источники. Но самый главный источник - это сами люди, те старцы, которые прожили немалый десяток лет и которые бережно сохраняют в своей памяти былые годы. Именно из этих источников мы должны черпать все необходимое для восстановления духовной культуры. Но наша задача - не только большей частью восстановить наш духовный мир, но и передать его во всем великолепней разнообразие нашим детям, нашему будущему поколению, но не просто передать, а попытаться сохранить в их душах на всю жизнь, для того, чтобы и они смогли донести этот богатый мир своим детям. И как бы было приятно и прекрасно, если эта эстафета никогда бы не заканчивалась. Да, конечно, многое стерлось из тех прошлых лет, но все- таки малая крупица осталась. Давайте же будем собирать эти крупицы, не теряя ни одного зернышка. С этой целью мы привлекаем к работе детей. Ребят нужно глубже знакомить с их местными традициями; чем полнее, глубже, содержательнее будут знания учащихся, тем более действенными окажутся они в воспитании любви к родной земле, уважений к обычаям и истории своего народа.

  Главным объектом становится образ жизни людей, раньше и теперь, история заселения, особенности обрядов, песни, частушки, особенности одежды, праздники. Ученики должны пропустить особенности культуры быта через собственное творчество. Но прежде, чем они займутся своими исканиями, нужно их заинтересовать. А заинтересовать можно многим, например тем, как отмечали на селе праздники.

Крещение.

(Записано со слов Пининой Марии Петровны)

19 января - Крещение. В этот день совершается Великое водосвятие. За святой водой принято идти в храм. Если человек не может идти на службу, он может прибегнуть к целительной силе простой воды, взятой из обычного водоема в крещенскую ночь. Крещенской водой лечат раны., окропляют каждый уголок своего жилища - в доме будет порядок и покой.

Канун Крещения - знаменитый «крещенский вечерок», - время разгула нечистой силы. Она норовит проникнуть в дом оборотнем - в любом обличье. Чтобы оградить жилище от проникновения в дом нечистой силы, ставят мелом на всех дверях знаки креста.

В ночь на Крещение на стол ставят блюдце с водой. Если в полночь вода колыхнулась, то сам Бог открыл небесные врата. Нужно выйти и посмотреть на небо.

                                 Масленица.

(Записано со слов Самсоновой Нины Романовны)

Издавна на Руси обрядовое празднество Проводы зимы и встреча весны - красны, а позднее благодаря блинам масляным, которыми непременно угощали, праздник получил название Масленицы.

Все дни масленой недели имеют свои особенные названия: встреча -понедельник, заигрыши - вторник, лакомка - среда, разгул - четверг, тёщины вечёрки - пятница, золовкины посиделки - суббота, прощённый день -воскресенье.

Всю неделю готовят блины. Это основное блюдо. Пеклись они народом в несметных количествах. Обычно блины пекли из гречневой или пшеничной муки, разные: большие (во всю сковороду) или маленькие (с чайное блюдце). К блинам подавали разные начинки - сметану, яйца.

Рецепт выпечки блинов: 2 стакана молока или кислой сметаны, 2 яйца, муки,2 ложки масла, песок, соль, сода, перемешать и печь на медленном огне.

Блины, как символ солнцам и вместе с тем, как национальная трапеза по зиме, отжившей своё время. На Масленой недели родственники ходят в гости. А если в году у кого - то была свадьба, то молодая невестка приглашает своих родных к себе. За столом молодая невестка всех угощала. Это застолье называется «маслование».

Проводы Масленицы сопровождались сжиганием чучела. Ребятишки заранее готовили кучи соломы. Из соломы делали чучело, одевали в старые вещи и сжигали.

Другой обычай Масленой недели - умилённое прощание друг с другом. Это своего рода просьба об отпущении друг другу грехов. Отсюда последний день Масленицы в нашем селе и называется прощеным днём. Кого не встретишь в этот день, каждый скажет: «Прости меня», что в ответ должен сказать: «Бог простит» и трёхкратно целуются.

Неделя заканчивается катаниями на лошадях. Лошади и сани украшаются лентами, цветными платками, на дуги вешаются колокольчики. Молодежь садится на сани и, распевая весёлые песни, ездят по селу.

                                                               Пасха

(Записано со слов Исаевой Ольги Афанасьевны)

Пасха - это праздник праздников, т. е. самый важный и главный.  Он отмечается наиболее торжественно. Заранее в доме все моется и убирается. В субботу, накануне праздника, красят яйца. Эта суббота называется Красильной. Яйца красят в луковой шелухе и натирают маслом. Затем блюдо с яйцами ставят на полотенце, посланное на столе. Также пекут куличи. У каждой хозяйки есть свой рецепт кулича. В день Пасхи деревенские ребятишки просыпаются рано и одеваются чисто и красиво. Затем идут в любой дом, где хозяева уж и ворота открыли. Со словами «Христос воскрес!», - они входят в любой дом. За эту радостную весть хозяин дает им яйцо. Зовется Пасха также и Светлою, Славною, Великою, Радостною, Красною и слывет как бы за один Велик День. С этой неделею связано в народе немало старинных обычаев, сказаний, поверий, поговорок.

Например, в деревнях, по старому обычаю, после пения: «Христос воскресе», - стреляют холостыми зарядами из ружей, торжествуя этим победу над нечистой силой и тьмой.

Дошло до наших дней и старинное предание, гласящее, что Красное Солнышко всплывало из-за гор над обновленной воскресением Христа Землею радостно играет, - пляшет своими лучами. Раным-рано на первый день Светлого Праздника выходит деревенский люд на пригорки. Ребята же малые влезают на крыши – смотреть - любоваться игрою солнышка красного.

Также существует поверье, что яйцо, полученное в Христов день, никогда не испортится. А если это яйцо бросить в огонь при пожаре, то оно якобы спасёт хозяйство от огня.

Во вторник в нашей местности ходят на кладбище - христосоваться со своими покойниками.

Деревенская молодежь вместе с малыми ребятами заводит на Святой неделе свои игры - забавы. Скрипят качели у околицы - катаются парни и девчата, качается и детвора шумливая. Посреди улицы на лужайках идет катание яиц, в котором принимают участие и стар, и млад. Выигрывает тот, чье яйцо прокатится дальше.

                                                               Троица

 Накануне Троицы в настоящее время сохранился обычай посещать кладбище, носить на могилы родственников сладости, цветы и берёзовые ветки. Называется эта суббота - Родительской.

 К празднику Троицы приурочен был на Руси и благочестивый обычай убирать храмы, церкви и дома разными ветками, травами и цветами. По словам Якуниной А. И. за травами и ветками ходили в лес с восходом солнца, так, чтобы на листьях сохранилась  роса. Затем украшали ветками и травами избу: расставляли по углам, прикрепляли к образам, а перед домом ставили большие ветви, срубленные в лесу. В основном это были ветви берёзы. Преимущество берёзы показывает, что у нас на празднике Святой Троицы, она является символом весны. Затем эти травы и цветы засушивались, и считается, что они имеют лечебные свойства. В этот день все женщины села собираются на краю хлебного поля. Срывают пучок ржи, свивают куклу, украшают её цветным платком. Куклу украшают так, чтобы колосья торчали вверх. Э ту куклу вручали незамужней девушке. До сих пор существует поверье, что если эта девушка не замужем, то после этого праздника обязательно выйдет замуж. Затем женщины с песней идут по селу.

Записана песня со слов Якуниной А. И.

По сеням была, по сенечкам,

По сеням была решётчатым.

Там ходила, похаживала

Молодая боярыня,

Что и Анна Ивановна.

Она будила, побуживала

Молодого боярина.

Уж ты встань, проснись боярин мой

Пробудись душа отецкий сын

Оторвался твой добрый конь

От столба, столботоченого

От колечка золочёного.

Он ушёл, ушёл в чисто поле гулять

Во чисто поле, зелёный сад.

Он помял в саду местечко,

В саду место хлебородное,

Хлебородное, хлебопаханное

Он помял в саду ягоду

В саду ягоду смородину,

Засадиху черёмуху.

Записано со слов Чаловой Е. Г.

Упал парень да лежит,

 Никто к нему не бежит.

 Развернулася одна

 Красна девица - душа.

« Вставай парень, не лежи,

Коня в седле не держи.»

 На коня парень садился

 Девка шляпу сподавала

Сподавала - сподала,

 Всё наказывала:

 « Ты поедешь мил во торге

 Не затаргивайся,

 На свою прежню любезну –

Не заглядывайся.

Твоя прежняя любезна

Сударыня - барыня,

 Сударыня - барыня

Варвара Степановна

 Ходит она по двору.

Да повесила голову,

Повесила голову

На правую сторону»

  Начинают с дома председателя хозяйства, суля ему богатого урожая. В ответ хозяин должен вынести чарку водки и пирогов. Сейчас этот обычай чуть - чуть изменился. Куклу уже не вьют, а берут фабричную, но венок из ржи обязательно плетут и им украшают голову куклы. На другой день после Троицы отмечают Духов день. До сих пор народ считает в этот день землю «именинницей». Чем и объясняется запрещение копать её в этот день, тревожить. Также люди считают, что у всех цветов и трав в этот день целебные свойства.

                      Русалка

(Записано со слов Фёдоровой Варвары Николаевны)

Этот праздник в нашем селе отмечают через неделю после Троицы. В эту неделю, по существующему народному поверью, никто не купается. Русалки, якобы живущие в омутах рек, - в эту неделю выходят из воды. Они ауканьем и смехом зазывают к себе путников, которых защекочивают до смерти.

У нас до сих пор существует обычай «русалочных проводов». Жители деревни берут в руки ветки деревьев, идут с песнями по селу. Кто попадается навстречу, того хлещут ветками, изгоняя дух русалки. Все это пересыпается шутками и смехом.

По селу идут с песней:

Ты уж зимушка - зима

Зима вьюжливая, все ненастливее.

Что задула - замела

Мои летние следы

Мои летние следочки

Нельзя по воду идти.

Чем мне по воду идти

Лучше к милому зайти.

У мово - то у милого

3 садика в огогроде.

Первый садик в огороде

Растет трава мята

Растет трава мята

Что я не богата.

Также этим обрядом угоняют весну и приветствуют лето.

  Что мы хотим воспитать в наших детях? Как помочь беззащитному ребенку противостоять агрессии зла? Как научить чуткости? Как научить видеть добро? Как уйти от зла, не оглядываясь на других? Эти и другие духовно- нравственные вопросы мы стараемся решать на уроках, внеклассных мероприятиях, и через классные часы, где оказывается большая помощь родителями.

 Знакомство с праздниками нашего села, обогащает  устную речь учащихся, ведь именно русская речь, плавная и певучая, придает яркость и красоту языку. А современная речь стала мусорной, дерзкой, торопливой. И как приятно слушать, как общаются между собой старые люди.

 В своем выступлении я использовала материал, который собирался знатоком селенгушского фольклора Корнеевой Н.И.

 А почему речь шла именно о  праздниках русского народа? Да потому, что праздники в народе всегда любили, потому, что народ, умел не только  трудиться, но и веселиться.