Критерии сравнения исторической действительности с событиями в книге В.М.Герасимова «Следы на снегу».
материал по истории (6 класс)

Критерии сравнения

Историческая действительность

В. М. Герасимов «Следы на снегу»

1.Быт и нравы жителей Древней Руси

- «рацион обычных людей состоял в основном из самого хлеба и различных круп (ячменя, пшеницы, ржи и проса). Их важность для жизни восточных славян была принципиальной. …Из рыбы на столе особенно ценились осетры. Ключевыми овощами являлись репа и капуста.  

- Ясные и гуманные принципы учения Христа (любовь к ближним, взаимопомощь, всепрощение) были заменены на страх Божий.

- на Руси повседневную одежду стирали регулярно.

- «Мужики в деревне были большими охотниками да рыбаками, и семьи кормились, и во Владимир возили шкурки, лосятину да рыбу».

- «Князь помолился у иконостаса, затеплив лампадку, попросил у Господа терпения и спокойствия души. Сегодня ему надо быть мудрым, и Господь должен подсказать ему то решение, которому надобно держаться почитай всю свою жизнь. А это очень ответственно и перед Богом, и перед народом русским…

На Успенском соборе ударили колокола к заутрени».

- «Она вынула из тряпицы иконку с Богородицей и младенцем… Зашептала молитвы, которым ещё в детстве научила мать, и крестилась двуепёрстно»

- «Катёна вместе с Фросей натаскали воды из родника и перестирали всё бельё… Развесила она выстиранное вокруг их кибитки, и ей приятно было на душе».

- «…она сажала около дома репу, морковь… Держала козу. По осени  да в первозимье кормила козу яблоками, которые росли у дома видимо-невидимо».

2.Быт и нравы монголов

- Особой популярностью пользовалось кобылье молоко, которое пили как в натуральном, так и в перебродившем виде (кумыс). Оно являлось национальным напитком монголов.

- Наряду с молочными продуктами основой питания татар являлось мясо. Особенно ценилась конина, которая становилась весьма дешевой, когда подходило время для массового забоя лошадей. Однако не все степные народы выставляли свежую конину на продажу. Некоторые предпочитали его вялить и хранить в таком виде. Мясо вялили без применения соли.

При приеме гостей специально обученный человек, имевшийся у всех эмиров, разделял мясо так, чтобы каждому присутствующему достался кусок с косточкой, что у татар, по-видимому, являлось обязательным условием.

- В связи с особой святостью воды в ней нельзя было стирать одежду. Запрещалось купаться весной и летом, так как это якобы могло вызвать грозу.

- Гильом де Рубрук сообщает, что, по убеждениям монголов, именно стирка могла вызвать это природное явление. Он писал: «Они никогда не моют одежду, ибо верят, что бог разгневается и пошлет грозу, когда она будет сушиться. Грома они боятся необычайно. Услышав его, они выгоняют из жилищ всех чужаков, кутаются в черный войлок и сидят, скукожившись, пока все не закончится». Людей, решивших нарушить запрет на стирку, избивали. Среди монголов бытовало мнение, что одежду нужно носить до тех пор, пока она не износится полностью.

- Про длительные походы в записках у Поло сообщалось, что в таких случаях монголы брали с собой недавно ожеребившихся кобылиц и в пути пили их молоко. Еще охотились на всех животных и птиц, попадавшихся в дороге.

- «В пятницу Страстной недели провели нас в ставку его между двумя огнями, для того, как говорили Татары, что огонь есть чистилище для всяких злых умыслов… Мы должны были несколько раз кланяться и вступить в шатёр. Батый сидел на троне с одной из жён своих; его братья, дети и Вельможи на скамьях; другие на земле, мужчины на правой, а женщины на левой стороне…Нам указали место на левой стороне,…Между тем он и Вельможи его пили из золотых и серебряных сосудов: причём всегда гремела музыка с песнями».

- «Пристрастия монголов к кобыльему и овечьему молоку Катёна не могла разделить. А уж когда в молоко запускали жир и так пили, вызывало у неё отвращение. Но это был обычай, обязательное молоко. Даже чай, поданный гостю без молока, считался оскорблением».

-  «Монголы не стирают и не моются и считают это грехом».

- «Монголы в ужасе, вопя что-то, выскочили из бани и разбежались по пустырю… Когда Мефо-дьич вернулся домой, в гриднице они его ждали. Тубачи процедил сквозь зубы то, что перевёл толмач:

-Ты хотел нас пытать и убить в своей банка и отдать злым мангусам».

- «Накидывала аркан на здоровых урруских девок и вела их в кибитки, покалывая в спину саблей, чтобы повиновались ей…Скоро забудутся эти ужасные урусские леса и засвистит в ушах родной степной ветер. Приедут они домой как раз к травам. Заржут радостно кобылицы, хватая травинки губами. Будет в табуне Хучу много коней после продажи захваченных рабов».

- Бату был  в хорошем настроении. Намедни он ездил с сыном Сартаком на охоту…Приятно потом возлежать на мягкой тахте и попивать ядрёный кумыс мелкими глоточками. Бату попросил жену Баракчин собственноручно сварить антилопье мясо.

Это хорошая традиция, никого из чужих не допускать к своей добычи. Она сулит богатство и семейное счастье. Когда всё было сварено, вся семья собралась вместе. Постелили лучший ковёр, и расположились кругом на полу. Слуги принесли огромное блюдо с духовитым мясом и поставили в центр ковра… Для того, чтобы задобрить богов, самый лучший кусок мяса каждый бросал в огонь под котлом».