Словарь по обществознанию 10-11 класс
материал по обществознанию (10 класс) по теме

СЛОВАРЬ ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ 10-11 КЛАСС

А

Абсолютная истина — исчерпывающее, полное, достоверное знание об объективном мире. Это цель познания, к которой стре мятся люди. Одновременно это и бесконечный процесс, своеоб разный горизонт познания, который отодвигается по мере при ближения к нему. Абсолютная истина складывается из суммы от носительных истин, т. е. знаний, теорий, положений, которые дают не полное, а только приблизительное и частичное отраже ние действительности.

От абсолютной истины следует отличать так называемые веч ные истины, которые являются достоверным знанием уже совер шившихся единичных фактов (например, факты и даты жизни че ловека).

Административное право — отрасль права, регулирующая общественные отношения в сфере государственного управления. К видам административных отношений относятся: а) внутриап- паратные (служебные) отношения; б) отношения между соподчи ненными и несоподчиненными органами государственного управления; в) взаимоотношения исполнительных органов с ор ганами местного самоуправления; г) взаимоотношения исполни тельных органов с государственными и негосударственными хо зяйственными, социально-культурными объединениями, пред приятиями, учреждениями; д) взаимоотношения исполнительных органов с общественными организациями; е) взаимоотношения исполнительных органов с гражданами.

Особенности административно-правовых отношений: 1) не пременное участие в них какого-либо органа государственной власти; 2) отсутствие юридического равенства сторон (одна из них обладает определенными властными полномочиями по отноше нию к другой).

Основными источниками административного права являют ся: Конституция РФ, законы РФ (например, закон РФ «О ми лиции»), подзаконные акты (указы президента, постановления правительства, акты министерств и ведомств), международные акты, кодексы, действующие на территории РФ. Важнейший из них — Кодекс РФ об административных правонарушениях (КоАП), в котором определена ответственность за администра тивные проступки.

Административный ресурс — понятие, чаще всего употреб ляемое в процессе проведения избирательных кампаний. Обозна чает возможность (либо результат) использования политически ми силами, партиями и кандидатами их должностных полномо чий, политического статуса или связей с властными структурами с целью достижения желаемого результата на выборах. При этом искусственно создаются неравные условия для кандидатов, изби раемых в органы государственной власти или местного само управления (используются значительные финансовые и органи зационные ресурсы на предвыборную агитацию за «нужных» кан дидатов, оказывается давление на средства массовой информации с целью получения дополнительного эфирного времени, необхо димого для создания их положительного имиджа, применяются средства воздействия на отдельные категории избирателей и т. д.). Несколько реже это понятие применяется при объяснении фак тов использования властных полномочий в личных или корпора тивных интересах, решении конкретных социальных и экономи ческих вопросов.

Антропология (от греч. anthropos — человек и logos — уче ние) — научная дисциплина, изучающая фундаментальные проб лемы бытия человека в природной среде и социуме.

Антропология объединяет широкий спектр естественных и со циально-гуманитарных наук. Философская антропология ищет ответ на вопрос о сущности человека и смысле его существова ния. Теологическая антропология рассматривает взаимодействие человека с миром сверхъестественного, определяя сущность и смысл человеческой жизни через призму религии. Культурная антропология изучает человека как творение и творца культуры. Психологическая антропология исследует то, как влияет различ ное культурное окружение на психику и деятельность человека. Биологическая (естественно-научная) антропология рассматри вает человека как биологический вид, включая проблемы его эво люции, анатомию, физиологию и морфологию. Социальная ант ропология изучает процесс становления человека как социально го существа, структуру и функционирование социальных инсти тутов, участвующих в социализации человека, механизмы соци ального взаимодействия членов общества. Историческая антро пология делает акцент на изучении «истории повседневности» — образа жизни, особенностей мировосприятия и стереотипов по ведения представителей различных социальных групп изучаемой эпохи.

Атеизм (от фр. athdisme — безбожный) — одна из форм сво бодомыслия в отношении религии, сторонники которой после довательно отрицают существование сверхъестественных сил, считая религию творением самого человека.

При смутном осознании этих идей можно говорить о стихий ном атеизме, в случае философского их обоснования — о теоре тическом атеизме.

Теоретически обоснованный атеизм начал развиваться усили ями французских просветителей XVIII в.: атеист — «человек, зна ющий природу и ее законы, а также собственную природу и на лагаемые на нее обязанности» (П. Гольбах).

Б

Безработица — социально-экономическая ситуация, при ко торой часть трудоспособного населения не находит себе работу. Безработным считается человек, который хочет, может работать, но не имеет рабочего места.

Безработица обычно бывает вызвана рядом социально-эконо мических факторов, например спадом производства, вследствие которых количество желающих получить работу значительно пре вышает количество рабочих мест, соответствующих профилю и квалификации претендентов на эти места.

Бессознательное — совокупность психических процессов, функций и состояний, не представленных в сознании субъекта. К ним, в частности, относятся желания, влечения, переживания, в которых человек обычно не признается себе и которые по этой причине «не допускаются» к сознанию либо вытесняются из не го. Бессознательное побуждает человека к тем или иным действи ям (поступкам), проявляясь в них в искаженном виде; оно часто представлено в сновидениях и переживаниях, в оговорках, в твор ческих порывах и т. д.

В отличие от сознания (см. Сознательное), бессознательное не отдаляет себя от объекта, а сливается с ним в переживании.

Биоэтика — научное направление в философии, связанное с исследованием проблемы человека в единстве природно-биоло- гического и этического аспектов. В сферу научного анализа био этики входит широкий круг проблем проявления подлинной гу манности: трансплантация органов, эвтаназия (умерщвление не излечимого больного по его просьбе или по просьбе его родствен ников, если он сам находится долгое время в бессознательном состоянии), искусственное зачатие, клонирование и др.

Биоэтика — междисциплинарная область знания: она имеет отношение и к медицине, и к юриспруденции, и к биологии, и к антропологии, так как затрагивает самые основы биологическо го существования человека, его сущностные характеристики.

Буддизм — религиозно-философское учение, возникшее в Древней Индии в VI—V вв. до н. э. и ставшее одной из трех ми ровых религий. Согласно основателю этого учения Будде (он же Сиддхартха Гаутама, Шакьямуни Бодхисаттва), все сущее состо ит из отдельных элементов, постоянно изменяющихся в соответ ствии с законами причинности. Все изменения в жизни ведут к страданиям человека, даже удовольствие есть страдание, посколь ку оно достигается путем труда, усилий, т. е. жизнь есть страда ние. Страдания человека проистекают от незнания, поэтому су ществуют «4 благородные истины» о том, что есть страдание, ка кова причина страданий, что есть прекращение страданий, каков путь к прекращению страданий — восьмеричный (8 ступеней) путь нравственного совершенствования. Он предполагает дости жение правильной точки зрения, решимости, правдивой речи, доброго поведения, правильной жизни, истинного страдания, правильного направления мыслей и правильной сосредоточен ности. В результате ум просветляется, достигается совершенная невозмутимость и спокойствие. Страдания человека прекращают ся, а перерождение становится невозможным. Это состояние на зывают нирваной.

Существуют различные школы буддизма.

В России буддизм распространен в республике Калмыкия, республике Бурятия, Усть-Ордынском Бурятском автономном округе в составе Иркутской области, Агинском Бурятском авто номном округе в составе Забайкальского края, Читинской облас ти, республике Тыва, Горном Алтае.

Бытие человека — наиболее общее понятие, обозначающее: 1) существование человека во всем многообразии его проявле ний; 2) реальный процесс жизни, деятельности, общения.

В

Валовой внутренний продукт (ВВП) — обобщающий эко номический показатель хозяйственной деятельности страны, определяемый как сумма рыночных цен всех конечных товаров и услуг, произведенных за год непосредственно внутри страны.

Разделив ВВП страны на количество граждан, можно полу чить показатель «ВВП на душу населения». Он применяется для международных сопоставлений, по нему сравнивают степень эко номического развития и уровень жизни разных стран.

Этот показатель, характеризуя экономику в целом, позволяет оценивать уровень производства и развития экономики, разраба тывать экономические прогнозы.

Валовой национальный продукт — обобщающий экономи ческий показатель, определяемый как сумма рыночных цен всех конечных товаров и услуг, созданных производителями данной страны в течение года как внутри страны, так и за рубежом

Вестернизация (от англ. west — запад) — процесс придания многим ценностям западной цивилизации {рыночная экономи ка, протестантская этика, правовое государство, парламента ризм, плюрализм политический и духовный) всеобщей значи мости.

В качестве наиболее ярких примеров выступают «американ ский образ жизни», «американская мечта», «общество всеобщего благоденствия», «великое общество», которые определяли разные стороны жизни американской нации на протяжении последних пяти десятилетий и активно навязывались другим народам.

Власть — 1) способность и возможность отдельного челове ка или группы людей распоряжаться другими людьми, проводить свою волю, заставлять подчиняться с помощью авторитета, пра ва, принуждения. Это общественные отношения между носите лем власти (субъектом власти) и подвластной стороной, при ко торых субъект власти навязывает свою волю другим лицам и со циальным общностям с целью заставить их поступать определен ным образом.

Власть возникла одновременно с появлением общества (ро довая, семейная и т. д.), наиболее полное воплощение она полу чила в государстве.

В структуре государства власть различается: по иерархическо му (выше-, нижестоящие) принципу — центральная, региональ ная, местная; по сферам общественной жизни — экономичес кая, политическая, духовная, гражданская, военная, церковная (см. также Разделение властей)

2) политическое господство над людьми, их общностями, а также система государственных органов, включая лиц, облечен ных властными полномочиями.

Воспитание — в широком смысле слова — приобщение к миру человеческой культуры, включающее освоение ценностей, способов и форм деятельности, опыта предшествующих поколе ний. В значении, близком к этому, довольно часто употребляет ся понятие социализация. В отличие от социализации, воспита ние — процесс всегда целенаправленный.

В науке воспитание традиционно определяется как воздей ствие на человека с целью его физического, нравственного, ин теллектуального и эстетического развития, подготовки к семей ной, общественной, производственной и культурной жизни.

Задача воспитания — подготовить индивида к выполнению тех социальных ролей, которые ему предстоит играть в общест ве. Поэтому система воспитания в каждом обществе определяет ся требованиями социальной, экономической и духовной жизни в зависимости от присущих данному обществу специфических черт. Осуществляется процесс воспитания в ходе собственной активности индивида и под влиянием природной, социальной и культурной среды, в том числе специально организованной целе направленной деятельности родителей и педагогов, взаимодей ствия воспитателей и воспитуемых, а также воспитуемых между собой. В этой связи можно выделить а) непосредственное воспи тание (родитель — ребенок, учитель — ученик и т. п.); б) опо средованное воспитание (создание материальных, семейных, бы товых и других условий); в) самовоспитание, т. е. творение человеком самого себя в соответствии с его собственными пред ставлениями о себе и мире.

Воспитание содействует принятию общественных ценностей, нравственных и правовых норм, выработке образцов поведения, развитию определенных качеств личности (гражданственности, духовности, патриотизма и др.).

В воспитании взаимодействуют личность, семья, учебно-вос питательные заведения, средства массовой информации, госу дарственные и общественные организации (в том числе религи озные) и др.

Законы воспитания и особенности их использования изучает одна из наук о человеке — педагогика. 

Всеобщая декларация прав человека — международный документ, впервые в истории определивший круг основных не отчуждаемых (естественных, неотъемлемых) прав человека, под лежащих всеобщему соблюдению. Принята Генеральной Ассамб леей ООН 10 декабря 1948 г. Подписавшие ее государства брали на себя обязательства сотрудничать «в поощрении и развитии ува жения к правам человека... для всех, без различия расы, пола, языка и религии» (ст. 1, п. 3). Состоит из Преамбулы (вводной части) и 30 статей. В круг прав человека входят элементарные

права личности — право на жизнь, свободу и личную неприкос новенность и др., а также гражданские, политические, социаль но-экономические и культурные права. Иначе говоря, Деклара ция охватывает весь круг жизнедеятельности человека. В основе всех прав человека лежат принципы свободы, равенства и спра ведливости. Согласно Декларации, все люди рождаются свобод ными и равными в своем достоинстве и правах, все равны перед законом и т. д.

Декларация — это рекомендация, совет, обращение ко всем государствам и гражданам. Она не обладает юридической обя зательной силой (подобно закону, принятому государством). Но, как показал многолетний исторический опыт, содержание Дек ларации обладает огромной морально-политической силой. Она признана во всем мире в качестве стандарта, образца, идеала пра ва, к которому должны стремиться все государства. Декларация оказывает решающее влияние на национальное законодательство многих стран, а конституции некоторых из них имеют прямые ссылки на нее.

День принятия Декларации отмечается во всем мире как День прав человека.

Г

Гениальность (от лат. genius — дух, духовное в человеке) — высшая степень творческой одаренности, ума, таланта; высший уровень развития способностей, как общих (интеллектуальных), так и специальных (музыкальных, математических, художествен ных и др.).

Гениальная личность достигает таких результатов в творчес кой деятельности, которые составляют эпоху в жизни общества, в развитии культуры.

         Глобализация — обществоведческий термин, используемый для обозначения объективного процесса экономического и куль турного сближения различных стран под влиянием исторических изменений в политической картине мира, происшедших в конце 80-х — начале 90-х гг., и дальнейшего углубления научно-техни ческой, технологической и информационной революций, создав ших для этого необходимые предпосылки. С распадом Советско го Союза возникли благоприятные условия для глобального ка питализма: страны бывшего социалистического содружества и новые государства, ранее входившие в СССР на правах союз ных республик, активно включились в развитие рыночной эко номики.

Глобализационные процессы — явление, имеющее давнюю историю. Их зачатки можно обнаружить уже в Античности — в торгово-экономической и культурной интеграции стран Среди земноморья. Особый размах эти процессы получили в эпоху Ве ликих географических открытий и формирования колониальной системы. Нынешний этап глобализации свидетельствует о вступ лении мирового сообщества в качественно новое состояние, ха рактеризующееся переводом деловых отношений во многих стра нах на каналы электронной техники, возрастанием роли СМИ в современном мире, унификацией образа жизни, ускорением тем пов общественных процессов, массовизацией потребностей, спо собов проведения досуга, стандартизацией широкого круга дело вой и бытовой сфер, правил поведения в современных коммуни кационных системах и др.

Чаще всего термин «глобализация» употребляется в экономи ческом смысле: проникновение капитала в «нужные» страны с помощью современных технологий, организация рабочих мест с учетом потребностей в сфере услуг (в том числе и туризма) в раз личных регионах мира и т. д. Термин, производный от понятия «глобалистика» — научное направление, изучающее происхожде ние, проявление и динамику решения глобальных проблем.

Глобализация в современных условиях — противоречивый процесс, оказывающий как позитивное, так и негативное влия ние на структурную дифференциацию мира (страны богатые — страны бедные), взаимоотношения стран и взаимодействие их культур.

В частности, с процессами глобализации связано обострение проблемы равенства и равноправия всех стран и народов в миро вом хозяйстве, осуществление культурной экспансии ведущих стран в отношении развивающихся (см. Вестернизация).

Глобальные проблемы человечества — проблемы, затра гивающие жизненно важные интересы человечества. Особенно ярко выявились во второй половине XX в. в условиях научно- технической революции и возрастания угрозы ядерной катастро фы. Главнейшие из них: предотвращение опасностей войн (в том числе локальных) и сохранение мира на Земле; преодоление эко логического кризиса и его последствий; борьба с наркоманией, международным терроризмом, стихийными бедствиями, избавле ние человечества от наиболее опасных болезней; стабилизация демографической ситуации на планете; борьба с голодом и обес печение продовольствием всех народов мира; преодоление эко номической и культурной отсталости ряда регионов. Все эти проблемы взаимодействуют, проявляются в общемировом масштабе, угрожают гибелью всему человечеству; их эффективное ре шение требует систематических коллективных усилий всех госу дарств и народов.

Государственный аппарат — 1) система государственных органов и учреждений, посредством которых осуществляется го сударственная власть и государственное управление.

Органы государства — организационно и хозяйственно об особленные части государственного аппарата, состоящие из госу дарственных служащих. Признаки государственных органов: бюджетное финансирование, наличие собственной компетенции, наличие властных полномочий, обеспечение выполнения стоя щих перед органом задач принудительной силой государства.

По охвату территории государственные органы подразделяют ся на федеральные органы, органы субъектов федерации, мест ные органы.

По ветвям власти выделяют законодательные, исполнитель ные и судебные органы. Властные полномочия осуществляются государственным аппаратом в трех формах: правотворческой, правоприменительной и правоохранительной. Особенную на грузку по правотворческой деятельности несет законодательная власть в лице парламента; частично ею занимается исполнитель ная власть, создавая подзаконные нормативные акты (постанов ления министерств и ведомств для своих нижестоящих структур), а также в некоторых случаях — судебная. Исполнительной дея тельностью занимаются исполнительно-распорядительные (ад министративные) органы во главе с правительством. В России правоохранительная деятельность осуществляется судами, проку ратурой, Счетной палатой, органами юстиции, МВД, ФСБ;

2) совокупность исполнительных (административных) орга нов власти, выполняющих повседневную работу по управлению обществом.

Государственный бюджет — финансовый план государства, отражающий его доходы и расходы за.определенный период. Утверждается парламентом страны, а правительство отвечает за его исполнение.

Бюджетные доходы формируются за счет налоговых поступ лений (прямые и косвенные налоги с граждан и предприятий) и неналоговых поступлений (платежи и сборы от внешнеэкономи ческой деятельности, приватизации, поступления от государ ственных займов и др.). Главный источник доходов государст ва — налоговые доходы.

Бюджетные расходы — финансовые ресурсы, направляемые на развитие национального хозяйства и социальные нужды обще ства (образование, наука, оборона, культура и др.). Через бюджет государство перераспределяет созданные обществом блага от не посредственных производителей к другим группам.

Превышение расходов над доходами создает дефицит бюдже та. Причинами этого явления могут быть: ведение боевых действий, рост расходов на аппарат управления, финансовая под держка убыточных предприятий, необоснованный рост расходов на социальные программы и т. д. Сокращение бюджетного дефи цита возможно за счет рационального использования средств, жесткого контроля за выпуском новых денежных средств, не обеспеченных товарами (эмиссией). Если доходы бюджета боль ше расходов, разность между ними называется профицитом.

Состояние государственного бюджета имеет существенное значение для экономики страны и является важнейшим показа телем положения дел в ней.

Государственный долг — сумма задолженности государ ства внешним и внутренним кредиторам.

Различают внешний и внутренний долг. Внутренний долг формируется за счет денежных займов (в том числе и в виде цен ных бумаг) у населения, хозяйственных и финансовых организа ций. Внешний долг образуется за счет займов у других прави тельств, международных финансовых и хозяйственных организа ций.

Государство — центральная организация политической сис темы, обладающая верховной властью на определенной терри тории, имеющая исключительное право издавать общеобязатель ные законы и использовать в необходимых случаях насилие. Это институт, отличающийся от гражданского общества, имею щий наделенный властными полномочиями аппарат с особым слоем государственных служащих, а также аппарат принуждения, включающий в себя армию, полицию, разведку, тюрьмы и т. п.

Государство выполняет внутренние и внешние функции. К внутренним функциям относятся: обеспечение социально-поли тической стабильности, безопасности и порядка; регулирование экономических процессов, поддержание общих правил хозяй ствования; развитие средств связи, дорог и других средств обес печения жизнедеятельности всего общества, социальные, куль турно-образовательные функции; охрана окружающей среды. Внешние функции: обеспечение национальной безопасности, отстаивание государственных интересов в международных отно шениях, развитие сотрудничества (экономического, военного, культурного и т. п.) с другими государствами.

Гражданин — 1) в юридическом (правовом) смысле — лицо, обладающее правом гражданства. Говоря иначе, это принадлеж ность лица к государству.

Гражданство означает устойчивую правовую связь человека с государством и выражается в совокупности их — гражданина и государства — взаимных прав и обязанностей. Быть граждани ном — значит иметь определенную правоспособность, т. е. обла дать всей полнотой прав и свобод, но вместе с тем быть обреме ненным теми обязанностями, которые определены законодатель ством страны, прежде всего конституцией — основным зако ном, а также другими правовыми документами.

Со своей стороны, государство берет на себя обязательство по отношению к своему гражданину обеспечить реализацию в пол ном объеме его (гражданина) прав и свобод, защиту и покрови тельство, в том числе и за пределами страны;

2) с древнейших времен в понятие «гражданин» вкладывается и особый нравственный смысл: быть гражданином — значит за нимать определенную моральную позицию, связанную с чувством долга и ответственностью по отношению к своему Отечеству, на роду, национальным ценностям, святыням, культуре. Граждан ские чувства проявляются в искренних душевных переживаниях за судьбу Родины, горячем желании видеть ее свободной и про цветающей, готовности честно трудиться на благо страны, уме нии обуздать свой эгоизм, прийти на помощь нуждающимся. Вместе с тем гражданская позиция всегда связана с критическим отношением к социальной несправедливости. И конечно же, гражданин всегда готов проявить личное мужество, встать на за щиту своей страны от любых посягательств.

Гражданское общество — совокупность негосударственных отношений и институтов, выражающих частные интересы граж дан в различных сферах.

В гражданском обществе утверждаются права человека, ре ализуются естественные потребности: в материальном благополу чии, семье, воспитании детей, духовном самосовершенствова нии, образовании, информации, творчестве, общении и др.

Здесь, в отличие от вертикальных (государственно-властных) отношений, возникают горизонтальные связи и отношения: со циально-экономические, социокультурные, социально-полити ческие. Они основаны на юридическом равенстве сторон. В рам ках гражданского общества возникают и функционируют негосу дарственные социальные институты: рыночная экономика, осно ванная на плюрализме (разнообразии) форм собственности, сво боде труда и предпринимательской деятельности; семья, школа, церковь, средства массовой информации, демократические вы боры. К институтам гражданского общества относятся также за интересованные группы и их добровольные объединения (союзы предпринимателей, экологов, профессиональные союзы, клубы по интересам, муниципальные коммуны — местное самоуправле ние и др.), общественно-политические движения и политические партии. Наряду с политическими партиями, общественно-поли тическими движениями заинтересованные группы, включаясь в политику, осуществляют связь гражданского общества с право вым государством. Правовое государство обеспечивает условия для нормальной жизнедеятельности гражданского общества. Гражданское общество первично по отношению к государству.

Гражданское право — отрасль права, нормы которой регу лируют на началах юридического равенства сторон имуществен ные и связанные с ними личные неимущественные отношения.

Имущественные отношения складываются по поводу матери альных благ между гражданами, между организациями и граж данами, между организациями. Они затрагивают отношения собственности, отношения по поводу продажи, обмена, дарения и пр. Личные неимущественные отношения — те, которые воз никают, например, в процессе реализации прав авторства, защи ты чести, достоинства, деловой репутации граждан и пр.

Участниками гражданско-правовых отношений являются го сударство, юридические лица (коммерческие и некоммерческие организации), физические лица (граждане).

Гражданские правоотношения возникают на основе опреде ленных действий: сделок, договоров. Существуют также четыре внедоговорных обязательства, вытекающие из противоправных действий: причинение вреда (ущерба) имуществу либо личности, неосновательное обогащение. Неисполнение или ненадлежащее исполнение лицом своих обязанностей влечет за собой граждан ско-правовую ответственность, суть ее — компенсировать причи ненный материальный и моральный ущерб, восстановить нару шенные права.

Основными источниками гражданского права являются Конституция Российского государства, Гражданский кодекс Российской Федерации, другие законы, например «Об автор ском праве и смежных правах», «О защите прав потребителей» и пр.

Гуманизм (от лат. humanus — человечный, человеческий) — в широком смысле концепция человеческого бытия и базирую щееся на ней мировоззрение, утверждающее ценность человека, достоинства, прав и свобод каждого индивида, обосновывающее возможности развития человека как личности и общества в це лом. В узком смысле гуманизм — нравственный принцип в отно шениях между людьми и в деятельности социальных институтов, в основе которого лежит забота о человеке, стремление к улуч шению его жизни, удовлетворению его потребностей и развитию способностей.

Д

Демографическая структура общества — деление населе ния по таким признакам, как возраст (дети, подростки, моло дежь, люди среднего возраста, пожилые люди); пол (мужчины, женщины); состояние,.в браке (женатые/замужние, разведенные, вдовые); семейное, положение (одинокие, семейные); давность проживания в данном населенном пункте (новоселы, старожилы) и др.

Демократия (от греч. demos — народ и kratos — власть) — форма политической организации общества, основанная на признании народа источником власти, его права участвовать в решении государственных дел в сочетании с широким кругом прав и свобод. Ее характеризуют следующие признаки: выбор ность основных органов государства, равноправие граждан, и прежде всего равенство избирательных прав; политический плю рализм, решение вопросов большинством голосов; признание ценности мнений и интересов меньшинства; гарантирование соб людения прав и свобод человека и гражданина', гласность и т. д.

Различаются демократия прямая (непосредственная) и представительная (опосредованная).

К институтам непосредственной демократии относятся рефе рендумы, всенародные обсуждения политических вопросов и т. п., а представительной — выборные органы и учреждения. В первом случае народ сам, без посредников, выносит то или иное решение, во втором — через депутатов и иных своих представи телей.

Денежно-кредитная политика — инструмент управления величиной денежной массы и кредитов; одно из направлений фи нансовой политики государства, призванное обеспечить ста бильное развитие экономики.

Основные инструменты денежно-кредитной политики: уста новление учетной ставки процента за кредит и нормы обязатель ных банковских резервов.

В период экономического спада государство стремится увели чить денежную массу (количество денег в обращении) и сдержи вает ее рост при экономическом подъеме.

Деятельность — присущая только человеку форма взаимо действия с окружающим миром. Основное ее содержание — из менение и преобразование мира в интересах людей, направлен ность на создание того, чего нет в природе, на производство про дукта материальной или духовной культуры.

Деятельность всегда связана с определенной потребностью, она и осуществляется ради удовлетворения потребности. Деятель ность проявляется в различных сферах общества. Ей свойствен ны такие черты, как сознательность, продуктивность, обществен ный характер. Она включает в себя цель, средства, результат, а сам процесс деятельности обычно состоит из ряда действий или по ступков.

Исходя из различных оснований, понятие деятельности трак туют по-разному. В зависимости от особенностей отношения че ловека к окружающему миру деятельность подразделяется на практическую и духовную. В зависимости от общественных сфер, в которых она протекает, различают экономическую, политическую, социальную деятельность и др. Можно соот носить ее с ходом истории и вести речь о прогрессивной или реакционной направленности деятельности. В зависимости от существующих общекультурных ценностей, социальных норм можно определять законную и незаконную, моральную и аморальную деятельность. Понятие деятельности можно конк ретизировать и в связи с ее социальными формами (коллектив ная, массовая, индивидуальная), и в зависимости от потенциала нового в ней (инновационная, изобретательская, творческая или рутинная).

Деятельность человека является, с одной стороны, условием существования и развития общества, а с другой — единственным эффективным способом стать личностью.

Духовная жизнь — сфера деятельности человека и общест ва, связанная с производством, сохранением, распространением и потреблением ценностей духовной культуры.

В процессе духовной жизни человек реализует потребности в знании, любви, творчестве, красоте, познавая окружающий мир и самого себя, а также развивая, совершенствуя свою человечес кую природу. Наука, искусство, философия, религия, мораль дают человеку многогранное представление о реальном мире и себе самом.

Духовная жизнь (или духовная сфера) является отдельной подсистемой общества, объединяющей институты науки, рели гии, искусства, все способы и результаты их деятельности, со ответствующие общественные отношения.

Духовная культура — часть общей культуры, совокупный духовный опыт человечества, включающий его интеллектуальную и духовную деятельность и ее результаты.

Духовная культура охватывает нравственность, науку, обра зование, воспитание, религию, искусство, литературу, право, этику, эстетику. Духовная культура — это внутреннее богатство сознания, степень развитости человека и общества.

Духовная культура тесно связана с культурой материальной, ибо ни один предмет не может быть создан без сочетания действий «мыслящей головы» и «исполняющей руки».

Ж

Жизнь — одна из главных тем современных философских размышлений. Актуальность этой теме придали техногенные ка тастрофы, глобальные проблемы и угроза исчезновения челове ческого рода в результате термоядерной войны.

Долгое время эта проблема была уделом либо естествознания, либо теологии (миф о сотворении жизни) и лишь с XIX в. стала рассматриваться как процесс человеческого бытия.

Понятие «жизнь», имеющее сугубо биологический и физио логический аспекты, также обозначает деятельность в тех или иных ее проявлениях (культурная, общественно-политическая жизнь и т. д.).

Заблуждение — ошибочное мнение, (мысль, утверждение), являющееся следствием, предубеждений, пристрастий, недоста точной образованности (или попросту неграмотности), недобро совестности в обработке материала, поспешности в выводах и обобщениях.

( Задатки — биологически унаследованные свойства человека, его анатомо-физиологические особенности. Они могут разви ваться в различных направлениях, превращаясь в способности. Поэтому задатки считают природными предпосылками способ ностей

Закон предложения — категория товарного производства, раскрывающая зависимость величины предложения от измене ния цены товара. С увеличением цены товара величина предло жения растет.

Продавцы предложат больше товаров при высоких ценах и меньше — при низких. Это определяется стремлением произво дителя к прибыли. Чем выше цена на товар, тем больше у про изводителя стимулов для его производства и продажи.

Закон спроса — категория товарного производства, раскры вающая зависимость величины спроса от уровня цен. С увеличе нием цены товара величина спроса уменьшается.

Покупатели готовы купить больше товара при низких ценах и меньше — при высоких.

Знание — результаты познания окружающего мира и самого человека, обоснованные в процессе практики. Знания определя ютсяjwmpe6HocmHMu общества и фиксируются в языке. Суще ствуют обыденное знание повседневной жизни и науч ное знание. Обыденное (повседневное) знание опирается на здравый смысл и опыт повседневной деятельности. Научное знание вырабатывается усилиями специалистов (ученых). Разли чают также явное знание, выраженное в языке, и неяв ное знание," связанное с навыками и умениями. " "Важное значение в познавательной деятельности человека имеет вопрос о соотношении знания и веры. Вера в силу че ловеческого разума играет значимую познавательную роль. В этом ее отличие от религиозной веры, в центре которой находит ся представление о сверхъестественных силах (Боге, ангелах и т. д.).

Антипод знания — незнание: в науке оно осознается как за дачи, вопросы, проблемы. В обыденной жизни незнание выража ется понятиями «тайна», «загадка», «секрет» и др. Незнание — это то, что находится между старым и новым знанием. Знание же ре зультат познания и одновременно предпосылка его дальнейшего развития, производства новых знаний.

Знания различаются по объекту познавательной деятельнос ти. Наиболее общими объектами познания являются природа, об щество и человек, которым соответствуют естественно-научное, социальное и гуманитарное знания.

И

Идеология (от греч. idea — образ, идея и logos — учение) — в широком смысле система взглядов и идей (политических, пра вовых, философских, нравственных, религиозных, эстетических и др.), в которых отражаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу. Идеология выражает интересы конкретного общества или его части (класса, нации, социальной группы, общественного движения, партии) в форме идеалов, цен ностей, программ и образцов поведения. Творцами идеологий являются идеологи — представители определенных классов, со циальных групп, партий, государств.

Идеология может опираться на данные науки, но иногда с целью манипулирования людьми может создавать искаженные представления о действительности. Идеология всегда ориентиро вана на человеческие практические потребности, на ту или иную трактовку общественной жизни, социальных проблем и противоречий, на закрепление или изменение данных обществен ных отношений.

Идеология выполняет важную функцию сплочения данной социальной общности, стимулирует солидарность и социальную активность, служит идейной основой политических лозунгов и программ (см. Политическая идеология).

Избирательная система — 1) порядок выбора депутатов и должностных лиц в представительные органы. Он регулируется правовыми нормами, которые в совокупности образуют избира тельное право, а также сложившимися обычаями.

Избирательная система охватывает: а) принципы и условия участия в формировании избираемых органов; б) организацию и порядок выборов (избирательный процесс) и в некоторых стра нах — отзыва выборных лиц. Основополагающими принципами российской избирательной системы являются: всеобщее, равное и прямое избирательное право при тайном голосовании; свобода предвыборной агитации; равенство прав кандидатов при прове дении избирательной кампании.

Избирательный процесс включает следующие стадии: назна чение выборов, установление избирательных округов и участков, создание избирательных органов, регистрация избирателей, вы движение и регистрация кандидатов, предвыборная агитация, го лосование, подсчет голосов и установление результатов голосова ния, возможный второй этап голосования и (или) новые выбо ры, окончательное определение и опубликование результатов вы боров;

2) порядок распределения мест в выборных органах после установления результатов голосования.

Основными избирательными системами являются мажо ритарная (система большинства) и пропорциональная (система представителей политических партий), но также суще ствует и смешанная избирательная система.

При мажоритарной системе (один депутат — один округ) по бедителем на выборах считается либо тот, кто набрал наибольшее число голосов (относительное большинство), либо тот, кто за воевал 50 % + 1 голос (абсолютное большинство).

Пропорциональная система (избирательные округа, как пра вило, не выделяются, и выборы проводятся по единому общена циональному округу) предполагает голосование не за личности, а за партийные списки. Распределение мест в выборном органе осуществляется пропорционально числу завоеванных партиями голосов избирателей.

Смешанная система сочетает мажоритарную и пропорцио нальную системы. Она действует, например, при избрании депу татов Государственной думы РФ.

Индивид (от лат. individuum — неделимое, особь) — отдель но взятый представитель всего человеческого рода.

Социальная история человека началась тогда, когда он отде лился от природы, стал «индивидом». Предполагают, что человек тогда увидел себя нагим, ощутил стыд, почувствовал беспомощ ность и одиночество. Но индивид обладал полным набором био логически обусловленных потребностей, которые должны были быть удовлетворены. Чтобы удовлетворить их, он вступал в отно шения с другими людьми.

По сравнению с тем индивидом индивид сегодняшний не сравненно более развит умственно и эмоционально. Условия жизни человеческого общества определяли все изменения инди вида. Изменения общества приводили к изменениям индивида. Вот почему существует взгляд на индивида как на атомарную час тицу общества.

Накопление индивидом духовных, психологических, социаль ных качеств есть процесс становления и развития личности.

Индивидуальность (от лат. individuum — неделимое, особь) — неповторимое своеобразие человека, набор его уникальных свойств. Если, употребляя слово индивид, мы пытаемся отметить связь человека с другими представителями человеческого рода, то понятие «индивидуальность», напротив, выделяет человека из со общества других людей. Через это слово выявляется непохожесть

человека на других, его социально значимые отличия, своеобра зие, неповторимость его психики и личности.

Как противоположность общего, типичного слово «индивиду альность» может быть применимо не только к человеку, но и к какому-либо явлению, существу.

Институт права — один из составных элементов системы права, представляющий собой группу взаимосвязанных право вых норм внутри какой-либо отрасли права.

Выделение института права в отдельную группу норм внутри какой-либо отрасли права происходит объективно, в ходе разви тия общества. Будучи лишь частью отрасли права, институт пра ва регулирует не всю сферу однородных общественных отноше ний, а только ее отдельные стороны.

Внутри каждой отрасли действует множество различных пра вовых институтов. Так, например, в трудовом праве (см. Трудо вое право) существует, в частности, институт трудового догово ра, т. е. группа правовых норм, регулирующих отношения между работником и работодателем; институт приема на работу и уволь нения, т. е. группа правовых норм, регулирующих отношения по обеспечению трудовой занятости, и многие другие институты. В уголовное право (см. Уголовное право) входят, в частности, ин ститут преступлений против жизни, здоровья, достоинства лич ности; институт преступлений против собственности и многие другие.

Институт социальный (лат. institutum — установление и socialis — общественный) — исторически сложившаяся форма ор ганизации людей, которая регулирует их деятельность и удо влетворяет те или иные фундаментальные человеческие потреб ности. К важнейшим социальным институтам относятся: инсти туты семьи и брака (потребность в продолжении рода); экономи ческие институты — собственность, хозяйственные объединения и т. п. (потребность в добывании средств существования); поли тические институты — государство, партии и т. п. (потребность в безопасности, социальном порядке); институты религии (потреб ность в решении духовных проблем); институты образования и науки (удовлетворяют потребности в познании мира, подготовке кадров). Каждый социальный институт представляет собой устой чивый комплекс правил, принципов, норм, установок, ролей, статусов и специальных учреждений.

Широкое научное понятие социального института отличается от узкого значения слова «институт» — научное или образователь ное учреждение.

С понятием социального института связано и понятие «ин- ституциализация», означающее процесс придания социальным отношениям упорядоченного, организованного характера, завер шающийся принятием определенных законов и созданием соот ветствующих учреждений.

Интуиция — знание, возникающее как результат познаватель ного озарения, без осознания путей и условий его получения.

Искусство — 1) особая форма общественного сознания и че ловеческой деятельности, представляющая собой отражение действительности в художественных образах, один из важнейших способов эстетического освоения мира; 2) форма культуры , связан ная со способностью человека к эстетическому освоению реально го мира, его воспроизведению образно-символическими средства ми с опорой на ресурсы творческого воображения субъекта.

Искусство представляет собой группу разновидностей челове ческой деятельности, включающую живопись, скульптуру, архи тектуру, литературу, музыку, театр и др.

Произведения искусства всегда соединяют в себе духовный образ и материальную конструкцию — звуковую, пластическую, цветовую, словесную и т. д. С одной стороны, материальная конструкция дает художественному образу вещественное вопло щение (и на этом строится типология видов искусств), с дру гой — она выступает как система знаков и символов, особый язык, фиксирующий заложенную автором информацию.

Ислам (араб., букв, «предание себя (Богу), покорность»), му сульманство (магометанство) — одна из трех мировых религий, число последователей которой превышает 1 млрд человек. Воз никновение ислама относят к началу VII в.

Главный источник вероучения и руководство практической жизнью каждого мусульманина — Коран. На его основе с VIII в. стал оформляться шариат — свод юридических норм, правил по ведения, социально-религиозной жизни и поступков мусульма нина.

Основной догмат ислама — строго подчеркнутый моноте изм — вера в единого Бога Аллаха и его пророка Мухаммеда. Вы деляют пять столпов ислама (аркан ад-дин): символ веры — «нет Бога, кроме единого Аллаха, и Мухаммед — пророк его»; обязан ность в течение суток совершать пятикратную молитву — намаз; обязанность соблюдать 30-дневный пост — ураза в священный месяц Рамадан; обязательная уплата ежегодного налога с имуще ства богатых в пользу нуждающихся мусульман — закят (аз-закат) человека на других, его социально значимые отличия, своеобра зие, неповторимость его психики и личности.

Как противоположность общего, типичного слово «индивиду альность» может быть применимо не только к человеку, но и к какому-либо явлению, существу.

Институт права — один из составных элементов системы права, представляющий собой группу взаимосвязанных право вых норм внутри какой-либо отрасли права.

Выделение института права в отдельную группу норм внутри какой-либо отрасли права происходит объективно, в ходе разви тия общества. Будучи лишь частью отрасли права, институт пра ва регулирует не всю сферу однородных общественных отноше ний, а только ее отдельные стороны.

Внутри каждой отрасли действует множество различных пра вовых институтов. Так, например, в трудовом праве (см. Трудо вое право) существует, в частности, институт трудового догово ра, т. е. группа правовых норм, регулирующих отношения между работником и работодателем; институт приема на работу и уволь нения, т. е. группа правовых норм, регулирующих отношения по обеспечению трудовой занятости, и многие другие институты. В уголовное право (см. Уголовное право) входят, в частности, ин ститут преступлений против жизни, здоровья, достоинства лич ности; институт преступлений против собственности и многие другие.

Институт социальный (лат. institutum — установление и socialis — общественный) — исторически сложившаяся форма ор ганизации людей, которая регулирует их деятельность и удо влетворяет те или иные фундаментальные человеческие потреб ности. К важнейшим социальным институтам относятся: инсти туты семьи и брака (потребность в продолжении рода); экономи ческие институты — собственность, хозяйственные объединения и т. п. (потребность в добывании средств существования); поли тические институты — государство, партии и т. п. (потребность в безопасности, социальном порядке); институты религии (потреб ность в решении духовных проблем); институты образования и науки (удовлетворяют потребности в познании мира, подготовке кадров). Каждый социальный институт представляет собой устой чивый комплекс правил, принципов, норм, установок, ролей, статусов и специальных учреждений.

Широкое научное понятие социального института отличается от узкого значения слова «институт» — научное или образователь ное учреждение.

С понятием социального института связано и понятие «ин- ституциализация», означающее процесс придания социальным отношениям упорядоченного, организованного характера, завер шающийся принятием определенных законов и созданием соот ветствующих учреждений.

Интуиция — знание, возникающее как результат познаватель ного озарения, без осознания путей и условий его получения.

Искусство — 1) особая форма общественного сознания и че ловеческой деятельности, представляющая собой отражение действительности в художественных образах, один из важнейших способов эстетического освоения мира; 2) форма культуры, связан ная со способностью человека к эстетическому освоению реально го мира, его воспроизведению образно-символическими средства ми с опорой на ресурсы творческого воображения субъекта.

Искусство представляет собой группу разновидностей челове ческой деятельности, включающую живопись, скульптуру, архи тектуру, литературу, музыку, театр и др.

Произведения искусства всегда соединяют в себе духовный образ и материальную конструкцию — звуковую, пластическую, цветовую, словесную и т. д. С одной стороны, материальная конструкция дает художественному образу вещественное вопло щение (и на этом строится типология видов искусств), с дру гой — она выступает как система знаков и символов, особый язык, фиксирующий заложенную автором информацию.

Ислам (араб., букв, «предание себя (Богу), покорность»), му сульманство (магометанство) — одна из трех мировых религий, число последователей которой превышает 1 млрд человек. Воз никновение ислама относят к началу VII в.

Главный источник вероучения и руководство практической жизнью каждого мусульманина — Коран. На его основе с VIII в. стал оформляться шариат — свод юридических норм, правил по ведения, социально-религиозной жизни и поступков мусульма нина.

Основной догмат ислама — строго подчеркнутый моноте изм — вера в единого Бога Аллаха и его пророка Мухаммеда. Вы деляют пять столпов ислама (аркан ад-дин): символ веры — «нет Бога, кроме единого Аллаха, и Мухаммед — пророк его»; обязан ность в течение суток совершать пятикратную молитву — намаз; обязанность соблюдать 30-дневный пост — ураза в священный месяц Рамадан; обязательная уплата ежегодного налога с имуще ства богатых в пользу нуждающихся мусульман — закят (аз-закат)

и добровольные пожертвования на богоугодные нужды (строи тельство мечетей и др.) — садака; обязанность один раз в течение жизни в 12-й месяц мусульманского календаря совершить палом ничество (хадж) в Мекку, к священному храму Кааба.

В России ислам распространен среди татар и башкир, в рес публиках Северного Кавказа (кроме Северной Осетии — Ала нии), среди многочисленной азербайджанской диаспоры, выход цев из государств Средней Азии, Ближнего Востока, Юго-Вос точной Азии и Африки.

Истина — подкрепленное практикой, научным эксперимен том утверждение, точно (адекватно) отражающее действитель ность; истина — цель и результат познавательной деятельности.

Истина демонстрирует как соответствие человеческих мыслей реальности (бытию), так и ограниченность возможностей прак тической и теоретической деятельности человека и общества на данном этапе их развития. Этим объясняется относительный характер истины — ограниченного знания об объекте в каждый данный момент. Абсолютность истины достигается в тех случаях, когда она становится точным, исчерпывающим отображением объекта. Истина формулируется в виде суждений, умозаключений и теорий.

Исторический процесс (от лат. processus — ход, развитие, изменение) — последовательная смена событий, жизнь челове чества, протекающая во времени и пространстве, ее развитие (в прошлом и настоящем) и результаты жизнедеятельности людей. Исторический процесс непрерывен, ибо происходит безостано вочно и не может быть завершен, поскольку жизнь человечества постоянно продолжается.

Участники исторического процесса — индивиды, крупные со циальные общности, их организации, выдающиеся личности. Наиболее крупная социальная общность — народ, роль которого в историческом процессе ученые характеризуют по-разному. Многие ученые, марксисты в том числе, полагают, что наиболее значительным субъектом исторического процесса являются на родные массы, чья роль ярко проявляется во всех областях чело веческой жизни. Но существуют и другие точки зрения: утверж дается, что народ консервативен, упорно держится за существу ющее, за знакомое, часто не разделяет демократического образа мыслей. В современном историческом процессе весьма значи тельна роль элиты — тех, кто, по выражению Г. Плеханова, ви дят дальше других, хотят сильнее других, выявляют назревшие об щественные нужды и берут на себя почин их удовлетворить: В ис торическом процессе участвуют и личности, активно действую щие в составе определенных общественных групп (движений, классов, партий).

Человек — центр мира, истории. Через человека и для чело века происходит все совершающееся в истории.

История (от греч. historia — рассказ о прошедшем, об узнан ном) — 1) процесс развития природы и человеческого общества; 2) комплекс общественных наук (историческая наука), изучаю щих прошлое человечества во всем его многообразии: различные формы человеческой жизнедеятельности, возникновение и кру шение государств и империй, заслуги великих личностей, образ жизни простых людей. История состоит из всеобщей (всемирной) истории и истории отдельных стран и народов; подразделяется на историю первобытного общества, древнюю историю, историю Средних веков, Новую историю, Новейшую историю. В комплекс исторических наук входят археология и этнография. Существуют также исторические дисциплины, изучающие различные стороны культуры, науки и техники. Исторической науке принадлежит ве дущая роль в обществоведении; 3) прошлое, сохраняющееся в па мяти людей; 4) происшествие (событие); 5) рассказ.

Источники (или формы) права — это официальные, т. е. ис ходящие от государства, способы выражения и закрепления правовых норм с целью придания им общеобязательного, юри дического характера.

Существуют три основных источника (или формы) права: правовой обычай, судебный прецедент, нормативно-правовой акт.

Правовой обычай (или обычное право) — наиболее древ ний источник права, представляющий собой правило, которое вошло в привычку и одобрялось народом. С течением времени оно было принято государством и закреплено в виде закона. Пер вые законы Древнего мира и Средневековья фактически были сводами обычного права (Русская Правда, Саксонская Правда и др.). В ходе истории обычай был постепенно вытеснен други ми источниками — юридическими. В настоящее время правовой обычай применяется крайне редко, но не исчез. Например, при рассмотрении дела о разводе супругов суд, решая вопрос о том, кому оставить детей, склоняется в пользу матери. В этом случае видно влияние обычая, когда воспитанием детей в основном за нималась мать.

Судебный прецедент (прецедентное право) — это реше ние по какому-либо делу, которое стало образцом (прецедентом) для других аналогичных дел. Прецедент применяется в том слу чае, когда суду необходимо принять решение, а в законодатель стве страны нет необходимой для данного случая правовой нор мы. Прецедент встречался в Древнем мире и в Средневековье. В настоящее время часто применяется в Англии. У нас в стране он очень редок.

Иудаизм (от древнеевр. Иегуда — патриарх, основополож ник племени иудеев) — древнейшая монотеистическая религия с культом Бога Яхве, возникшая в конце II — начале I тысячеле тия до н. э. в Палестине. Происхождение и развитие иудаизма прослеживается в Ветхом Завете. Центральная доктрина иудаиз ма — вера в единого Бога, который бессмертен, вечен, всемогущ и безграничен. Человеческий разум признается адекватным обра зу Бога, поэтому человеческая душа бессмертна. Божья воля от крывается человеку через Священные Писания. Иудаизм распро странен главным образом среди евреев и связан с верой в то, что они являются богоизбранным народом. Основные положения иудаизма собраны в Талмуде и Торе. Религиозные предписания иудаизма охватывают все стороны жизни верующих, образуя государственную религию Израиля. Иудейская церковь — сина гога.

Иудаизм оказал влияние на формирование христианства и ис лама.

К

Коммуникация (от лат. communicatio — связываю) — наибо лее употребительный термин в социологии, обозначающий обще ние, передачу информации от человека к человеку, специфичес кая форма взаимодействия людей в их трудовой и познаватель ной деятельности.

Не менее распространенным является другое значение этого термина — «путь, сообщение (связь) одного места с другим».

Компромисс (от лат. compromissum) — соглашение, достиг нутое на основе взаимных уступок.

Конституционное право — ведущая отрасль права, регули рующая фундаментальные (основополагающие) общественные отношения. Ими охватываются: конституционный строй; формы и способы осуществления государственной власти-, основы пра вового положения личности', национально-территориальное го сударственное устройство; система, порядок формирования, принципы организации и деятельности органов государственной власти и местного самоуправления.

В Российской Федерации и некоторых других странах для обозначения этой же отрасли используется термин «государствен ное право».

Основными принципами конституционного (государственно го) права являются: республиканская форма правления (респуб ликанизм); народный суверенитет; приоритет и нерушимость прав и свобод человека; разделение властей; федерализм.

Главный источник конституционного права в России — Конституция РФ. К другим источникам относятся: федераль ные конституционные законы («О референдуме Российской Фе дерации», «О Конституционном суде» и др.); федеральные зако ны («О выборах Президента Российской Федерации» и др.).

Основанием для наступления конституционной ответствен ности является виновное поведение субъекта, нарушающее пред писания (нормы) конституционного права.

Конституционный строй — система социальных, экономи ческих и политико-правовых отношений, устанавливаемых и охраняемых конституцией и другими конституционно-правовы ми актами государства. В отличие от государственного строя, конституционный строй всегда предполагает наличие в государ стве конституции.

Ключевая характеристика конституционного строя — верхо венство права. Его необходимыми признаками также являются народный суверенитет, разделение властей, нерушимость и неот чуждаемость общепризнанных прав и свобод человека (см. Пра ва человека). Государственный строй может и не иметь этих признаков.

Основы конституционного строя Российской Федерации ус танавливает первая глава Конституции РФ.

Конституция (от лат. constitutio — установление) — закон или несколько законов, обладающих высшей юридической силой по отношению ко всем остальным законам государства. Это наивыс шая правовая форма, в которой официально закрепляются цен ности, институты и нормы конституционного строя, основа го сударственно-правового регулирования общественных связей и отношений государственной власти.

Конституция — политический, юридический и идеологичес кий документ. Как политический документ она отражает соотно шение социальных и политических сил в обществе. Юридичес кие свойства конституции состоят в том, что она является базой развития законодательства, существующего правопорядка. Идео логический характер конституции заключается в том, что в ней отражается в той или иной степени определенное мировоззрение.

Конституция Российской Федерации 1993 г. — основной за кон Российского государства, закрепляющий основы его консти туционного строя, права и свободы человека и гражданина, фе деративное устройство, организацию высших органов государ ственной власти.

Конфессия (от лат. confessio — признание, исповедание) — синоним понятия «вероисповедание» — какая-либо религия, имеющая теоретически разработанное и систематизированное ве роучение, культ и религиозные организации, в том числе  священнослужителей и верующих.

Конфликтология — сравнительно молодая наука, возникшая на стыке социологии, политологии, социальной и политической психологии. Эта наука занимается классификацией и анализом конфликтов по их масштабам, уровню, характеру и времени про текания. Ее наиболее важным направлением является познание закономерностей возникновения конфликтов, их сущности, ро ли в жизни общества и путей преодоления.

Конформизм (от лат. con — с и forma — форма) — приспо собление к существующим взглядам, мнениям, настроениям; пас сивное, некритическое отношение к существующим тенденциям, состояниям и порядкам; беспринципность, граничащая с соци альной мимикрией (т. е. приспособленчеством), нежелание про тивостоять преобладающим тенденциям и отстаивать собствен ную позицию.

Критерии истины — оценочные характеристики степени со ответствия человеческих знаний действительности и «совпаде ния» содержания мысли с ее объектом. В качестве критериев ис тины в познавательной деятельности выступают опытные дан ные, логика мыслительной деятельности, результаты научных экспериментов.

Важную роль в обосновании истинности играет практика. Критерии истины конкретизируются в зависимости от содержа ния и цели решения научных и практических задач и носят конк ретный характер в соответствии со спецификой сферы научной и практической деятельности. Практика — движущая сила познания; на каждом историческом этапе она ставит перед ним конкретные проблемы, требующие неотложного решения. В фи лософии практика понимается как система всемирно-истори ческой деятельности человечества; в ней представлен как прош лый опыт этой деятельности, так и ее современные формы и методы.

Кругозор — 1) пространство, охватываемое взором, горизонт; 2) объем знаний, широта взглядов на различные (экономические, политические, культурные, экологические и др.) проблемы и яв ления.

Широко распространено мнение, что философское знание призвано помогать науке расширять ее кругозор.

Культ (от лат. cultus — почитание) — 1) один из основных элементов религии, индивидуальные или коллективные действия символического характера, призванные дать видимое выражение религиозной вере, установить контакт их совершителя с почита емыми божествами, Богом. Культ представляет собой совокуп ность определенных знаков и символов, которые могут вопло щаться в обрядах и церемониях, материальных и нематериальных объектах. Религиозный культ базируется на вере в возможность установления определенных отношений между человеком и пред метом его веры;

2) преклонение перед чем- или кем-либо, чрезмерное возве личивание чего- или кого-либо (например, культ денег, культ личности).

Культура (от лат. cultura — возделывание, воспитание, обра зование, почитание) — 1) совокупность искусственных объектов, созданных человеком в процессе освоения и преобразования при роды; 2) совокупность достижений человечества в социально- экономической, политической и духовной жизни; 3) уровень, сте пень развития какой-либо отрасли знания или деятельности (на пример, культура труда, культура потребления, правовая культу ра); 4) характеристика отдельных исторических эпох, этносов или наций; 5) уровень, степень развития человека как члена об щества.

В более узком смысле принято говорить о материальной (тех ника, технологии, материальные ценности) и духовной (наука, искусство, философия, мораль и т. д.) культуре, а также о поли тической культуре (цели, средства, результаты деятельности об щества, социальной группы, отдельной личности, характеризую щие меру социального развития личности как субъекта преобра зования общественных отношений).

Культура — историческое явление, раскрывающееся в процес се общественного развития. Развитие культуры осуществляется как за счет творческих новаций, так и в процессе освоения, транс формации, модернизации культурного опыта, наследия предыду щих поколений, ценностей других современных культур.

Хотя культура порождается деятельностью общества, ее прак тическими творцами и исполнителями нередко выступают от дельные личности, которые одновременно являются и «продук том», и потребителями, и творцами, и трансляторами культуры.

Культура массовая — обобщенная характеристика распро страненной в современном индустриальном обществе формы культуры, которой свойственно индустриально-коммерческое производство и распространение с помощью средств массовой коммуникации стандартизированных духовных ценностей, рас считанных на массового потребителя. Массовая культура ориен тируется, как правило, не на реалистические образы действитель ности, а на искусственно создаваемые образы (имидж) и стерео типы. Одна из ее важнейших функций — иллюзорно-компенса торная — приобщение потребителя к миру иллюзорного опыта и несбыточных грез. Это сочетается со скрытой пропагандой гос подствующей системы ценностей и образа жизни и приводит в конечном счете к отвлечению масс от социальной активности, принятию людьми существующих социальных реалий. Ценности массовой культуры также призваны заполнять досуг, способство вать снятию напряжения и стресса у человека индустриального и постиндустриального общества. Массовая культура в определен ной мере позволяет манипулировать сознанием человека.

Культура межнациональных отношений — вид духовной культуры, составная часть культуры личности и межличностных отношений, государственной национальной политики. Культура межнациональных отношений основывается на гуманистической направленности мировоззрения, на нормах морали, «золотом правиле» нравственности, которое гласит: «Поступай по отноше нию к другим так, как ты бы хотел, чтобы другие поступали по отношению к тебе»; политико-правовых нормах, утверждающих равенство всех землян. Демократическая культура межнацио нальных отношений определяет ценностные ориентации, осо бенности поведения, сознания, деятельности отдельного чело века, больших групп населения, органов власти в области на циональных отношений. Культура межнациональных отношений требует безусловной реализации прав и свобод лиц любой нацио нальной принадлежности, уважения самобытности этносов, осо бенностей их национального самосознания, менталитета, язы ка, религии, культуры, обычаев, исключает малейшие проявле ния национального недоверия, вражды. Культура межнациональ- пых отношений способствует предупреждению и преодолению межнациональных конфликтов.

Систематическая реализация требований культуры межнацио нальных отношений — одна из существенных характеристик де мократического общества. В становлении и укреплении культу ры межнациональных отношений большую роль играет самосо вершенствование индивида, прочность гуманистических убежде ний.

Культура элитарная — субкультура привилегированных групп общества, характеризующаяся принципиальной закры тостью, духовным аристократизмом. Элитарная культура обраще на к узкому кругу творцов и ценителей, она по определению по следовательно противостоит культуре большинства — народной и массовой культуре.

Элитарная культура ограничивает круг ценностей, признава емых истинными и «высокими», формирует особую систему норм, принимаемых данной группой в качестве обязательных для узкого круга «посвященных».

Элитарность культурных ценностей поддерживается разными средствами: новаторской деятельностью или, наоборот, демон стративным неприятием всего нового; применением специально усложненного языка (символов, метафор и т. п.), требующего для восприятия специальной подготовки и широкого кругозора; ис пользованием неожиданных выразительных средств и т. д.

Культурология — гуманитарная наука о сущности, законо мерностях существования и развития, значении культуры в жиз ни личности и общества, способах ее постижения.

Специфика культурологии как науки определена не столько ее предметом (им может стать любой продукт материальной или духовной деятельности человека или сама деятельность), сколько особым взглядом на предмет. В культурологии выделяют два про филя познания: собственно культурология в узком смысле — зна ние о культуре в реальном историческом времени и социальном пространстве ее существования, и культуроведение — совокуп ность дисциплин, изучающих отдельные подсистемы культуры (религию, искусство и т. п.). Существуют и другие классифика ции основных направлений культурологии, например: 1) истори ческая культурология и консервационная культурология (изучает способы и средства охраны, консервации и реставрации фактов культуры); 2) социальная культурология (изучает ценностные ориентации людей конкретных эпох, регулируемые средствами культуры общественные отношения); 3) гуманитарная культурология (исследует заложенные в конкретных объектах «тексты культуры»),

Л

Легитимность — признание подавляющим большинством граждан законности существующей официальной власти, при нимаемых ею законодательных актов и решений.

Личность (англ. personality, от лат. persona — маска актера, роль) — 1) особое качество человека, приобретаемое им в социо культурной среде в совместной деятельности и общении; 2) че ловек со своими социально обусловленными и индивидуально выраженными качествами (интеллектуальными, эмоциональны ми, волевыми, нравственными и др.); 3) особая форма существо вания и развития социальных связей, отношений человека к ми ру и с миром, к себе и с самим собой.

Подлинными основаниями и движущей силой развития лич ности выступают совместная деятельность и общение, посред ством которых осуществляется развитие человека в мире людей, его приобщение к культуре. Соотношение между индивидом как продуктом биогенетическим, личностью, усвоившей обществен- но-исторический опыт, и индивидуальностью с ее набором не повторимых свойств может быть передано формулой: «Индиви дом рождаются. Личностью становятся. Индивидуальность отста ивают».

Особо значимый период в развитии личности — подростко вый возраст и ранняя юность. В это время развивающаяся лич ность начинает выделять себя в качестве объекта самопознания и самовоспитания. Рост самосознания, связанный с формирова нием таких качеств личности, как воля и моральные чувства, способствует возникновению стойких убеждений и идеалов.

В связи с демократизацией и гуманизацией образования во многих странах мира и в Российской Федерации в частности сво бодное развитие личности человека выступает основной целью воспитания и обучения. Знания, умения и навыки сохраняют свое исключительно важное значение, но уже не как цель, а как сред ство достижения цели. На первый план выступает задача форми рования базовой культуры личности, которая позволила бы обес печить деятельное включение человека в новые социально-эко номические условия жизни общества. Осуществление этих задач предполагает формирование культуры самоопределения личнос ти, понимание самоценности человеческой жизни, ее индивиду альности и неповторимости.

Логика (от греч. logos — мысль, слово, закономерность) — I) философская наука о законах и формах правильного мышле ния; 2) совокупность правил, которым подчиняется процесс мышления, отражающий действительность; 3) закономерности объективного мира (логика событий, логика каких-либо действий).

Люмпен (от нем. Lumpen — лохмотья) — общее название деклассированных (не принадлежащих ни к какому классу) сло ев общества. Это морально опустившиеся, материально и духов но нищие люди. Они, как правило, не имеют определенного мес та жительства и существуют за счет попрошайничества, воров ства, жульничества. На рост количества люмпенов оказывают сильное влияние безработица, утрата привычных социально- культурных связей, социальная незащищенность граждан, де структивные (разрушающие) процессы в общественной жизни.

М

Маргиналы (от лат. marginalis — находящийся на краю) — представители социальных групп, занимающих промежуточное положение по отношению к признанным, господствующим куль турам, образу жизни устойчивых социальных общностей.

Массовая культура — см. Культура массовая.

Межнациональные конфликты — споры, столкновения, возникающие внутри страны между большими группами людей разных национальностей. Основные причины межнациональных конфликтов — ограничение прав человека по национально-эт ническим признакам; насилие (принижение, вытеснение, подав ление этнических групп, преследование и запрещение религии, искусства, пользования национальным языком, отрицание са мобытности этноса и т. п.); территориальные претензии.

Межнациональные отношения — часть общественных от ношений, охватывающая все сферы общественной жизни. Меж национальные отношения включают в себя взаимоотношения личностей, национальностей в процессе производства матери альных благ, функционирования и развития культуры, в образо вательном процессе, в деятельности всех ветвей власти. Эти вза имоотношения могут быть непосредственными (контакты людей логия (исследует заложенные в конкретных объектах «тексты культуры»).

Л

Легитимность — признание подавляющим большинством граждан законности существующей официальной власти, при нимаемых ею законодательных актов и решений.

Личность (англ. personality, от лат. persona — маска актера, роль) — 1) особое качество человека, приобретаемое им в социо культурной среде в совместной деятельности и общении; 2) че ловек со своими социально обусловленными и индивидуально выраженными качествами (интеллектуальными, эмоциональны ми, волевыми, нравственными и др.); 3) особая форма существо вания и развития социальных связей, отношений человека к ми ру и с миром, к себе и с самим собой.

Подлинными основаниями и движущей силой развития лич ности выступают совместная деятельность и общение, посред ством которых осуществляется развитие человека в мире людей, его приобщение к культуре. Соотношение между индивидом как продуктом биогенетическим, личностью, усвоившей обществен но-исторический опыт, и индивидуальностью с ее набором не повторимых свойств может быть передано формулой: «Индиви дом рождаются. Личностью становятся. Индивидуальность отста ивают».

Особо значимый период в развитии личности — подростко вый возраст и ранняя юность. В это время развивающаяся лич ность начинает выделять себя в качестве объекта самопознания и самовоспитания. Рост самосознания, связанный с формирова нием таких качеств личности, как воля и моральные чувства, способствует возникновению стойких убеждений и идеалов.

В связи с демократизацией и гуманизацией образования во многих странах мира и в Российской Федерации в частности сво бодное развитие личности человека выступает основной целью воспитания и обучения. Знания, умения и навыки сохраняют свое исключительно важное значение, но уже не как цель, а как сред ство достижения цели. На первый план выступает задача форми рования базовой культуры личности, которая позволила бы обес печить деятельное включение человека в новые социально-эко номические условия жизни общества. Осуществление этих задач предполагает формирование культуры самоопределения личнос ти, понимание самоценности человеческой жизни, ее индивиду альности и неповторимости.

Логика (от греч. logos — мысль, слово, закономерность) — I) философская наука о законах и формах правильного мышле ния; 2) совокупность правил, которым подчиняется процесс мышления, отражающий действительность; 3) закономерности объективного мира (логика событий, логика каких-либо действий).

Люмпен (от нем. Lumpen — лохмотья) — общее название деклассированных (не принадлежащих ни к какому классу) сло ев общества. Это морально опустившиеся, материально и духов но нищие люди. Они, как правило, не имеют определенного мес та жительства и существуют за счет попрошайничества, воров ства, жульничества. На рост количества люмпенов оказывают сильное влияние безработица, утрата привычных социально- культурных связей, социальная незащищенность граждан, де структивные (разрушающие) процессы в общественной жизни.

М

Маргиналы (от лат. marginalis — находящийся на краю) — представители социальных групп, занимающих промежуточное положение по отношению к признанным, господствующим куль турам, образу жизни устойчивых социальных общностей.

Массовая культура — см. Культура массовая.

Межнациональные конфликты — споры, столкновения, возникающие внутри страны между большими группами людей разных национальностей. Основные причины межнациональных конфликтов — ограничение прав человека по национально-эт ническим признакам; насилие (принижение, вытеснение, подав ление этнических групп, преследование и запрещение религии, искусства, пользования национальным языком, отрицание са мобытности этноса и т. п.); территориальные претензии.

Межнациональные отношения — часть общественных от ношений, охватывающая все сферы общественной жизни. Меж национальные отношения включают в себя взаимоотношения личностей, национальностей в процессе производства матери альных благ, функционирования и развития культуры, в образо вательном процессе, в деятельности всех ветвей власти. Эти вза имоотношения могут быть непосредственными (контакты людейразных национальностей в процессе труда, образования, в быту, при проведении досуга, в культурной и семейной жизни) и опосредованными (обмен материальными и культурными цен ностями, информацией, отношения между государствами). В конце XX в. в системе межнациональных отношений ярко про явились разделительные и объединительные процессы (диффе ренциация и интеграция).

Основой демократических международных отношений явля ются равенство, взаимная помощь, взаимное уважение нацио нального достоинства народов, их интересов, менталитета, традиций.

Ментальность, менталитет (от позднелат. mentalis — умственный) — устойчивый способ мировосприятия, характер ный для больших групп людей (этносов, наций, социальных сло ев), обуславливающий особенности их реагирования на факты и процессы реального мира. Менталитет включает не только зна ния, верования людей, но и ценностные ориентации, доминиру ющие потребности, стереотипы мышления и поведения. Мента литет характеризуется также определенным ценностно и эмоцио нально окрашенным отношением к собственности, семье, церк ви, политике и т. д. Возникновение менталитета связывается с ря дом факторов, например геоклиматическим, этноисторическим, социально-экономическим, религиозным, политическим. Мента литет предполагает подсознательное реагирование индивида на объекты реального мира. Он весьма устойчив, не поддается воз действию со стороны государства и иных социальных институтов с целью его коренного изменения.

Местное самоуправление — самостоятельная деятельность населения по решению вопросов данной территории (местного значения).

Органы местного самоуправления не входят в систему орга нов государственной власти. Среди полномочий местного само управления — управление муниципальной собственностью тер ритории, охрана общественного порядка, организация комму нально-бытовых и социально-культурных услуг и пр.

Местное самоуправление осуществляется либо непосред ственно путем прямого волеизъявления граждан (референдумы, собрания, сходы), либо через выборные органы. Органом мест ного самоуправления в городах, селениях, поселках, других насе ленных пунктах является собрание представителей (дума, муни ципальный кабинет), главой местного самоуправления — глава администрации, староста.

Законодательством о местном самоуправлении допускается создание по месту жительства граждан (в микрорайонах, кварта- нах, на улицах) органов территориального общественного само управления: советов микрорайонов, уличных, домовых комитетов и пр.

Структура и организация деятельности местного самоуправ- исния определяется населением самостоятельно с учетом истори ческих и иных местных традиций.

Мировая экономика — 1) мировое хозяйство; 2) раздел эко номической науки, рассматривающий экономические вопросы с точки зрения взаимодействия различных стран.

Субъектами мировой экономики выступают национальные хозяйства, транснациональные корпорации, международные ин теграционные объединения. Развитию мирового экономического хозяйства способствуют углубление международного разделения труда, увеличение степени интернационализации хозяйственной жизни, усиление экономической взаимозависимости государств.

Экономическая наука изучает проблемы и формы междуна родных экономических отношений: международную торговлю, международное разделение труда и специализацию мирового рынка, международные валютные отношения, движение капита лов между странами, научнотехнический обмен, миграцию рабо чей силы

Мировоззрение — система взглядов на мир, на место чело века в нем, на содержание смысла его жизни и деятельности.

Мировоззрение — это система идей, создающая определен ную картину мира и человека. На ее основе осуществляется оцен ка человеком себя, своего окружения, своей жизни в окружаю щем мире; выявляется система смыслов и ценностей, вырабаты ваются идеалы, т. е. всеобщие принципы, представления о благе, пользе, истине и др.

Мировоззрение предполагает выработку человеком собствен ной жизненной позиции на основании своего жизненного и ду ховного опыта. Ее составляющие — личностные убеждения и принципы, являющиеся сущностной характеристикой личности.

Мировоззрение определяет самочувствие человека в социуме, его неповторимый образ мышления; самосознание личности, ее ценностные ориентации, оценки и поведение.

В мировоззрении человека достигается относительное един ство побуждений и действий, мыслей и чувств, слов и дел, со знательного и бессознательного. Развитие мировоззрения свя зано с возрастными, профессиональными особенностями лич ности, т. е. с жизненным опытом.

Выделяются следующие типы мировоззрения: религиозное, мифологическое, естественно-научное, фило софское, обыденно-практическое (житейское).

В повседневной жизни люди, как правило, пользуются от дельными идеями и положениями, связанными с каждым из этих типов и ориентированными на решение конкретных жизненных проблем.

Модернизация — 1) существенное обновление, изменение в каких-либо областях (экономике, технике, технологии, культуре и т. д.) применительно к современным требованиям; 2) переход от традиционного общества к индустриальному, сопровождаемый коренными ценностными изменениями сознания и культуры.

Молодежь — большая социальная группа, объединяющая людей в возрасте от 16 до 30 лет. Возрастные границы этой груп пы во многом определяются конкретно-историческими условия ми, социально-экономической ситуацией, поэтому могут быть подвижны (например, широкое применение детского труда, тру да подростков существенно сдвигает нижнюю границу к более ранним годам).

Социально-психологические черты молодежи определяются возрастными особенностями людей, а также тем, что их социаль но-экономическое, общественно-политическое положение, ду ховный мир находятся в стадии становления.

Монотеизм (от греч. monos — один и theos — Бог) — едино божие — религия, основанная на вере в единого Бога, в проти воположность политеизму исключающая существование других богов. К монотеистическим религиям относят иудаизм, христи анство, ислам.

Мораль (от лат. moralis — нравственный) — феномен чело веческого сознания, один из видов социального регулирования, цель которого — утверждать самоценность личности, равенство людей в их стремлении к счастливой и достойной жизни.

Содержание морали составляет система принципов и норм (см. Норма морали), которые способны оказывать духовное воз действие на поведение людей, определяют идеал человечности, гуманности, гуманистическую перспективу развития общества.

Сущность морали воплощена в «золотом правиле»: поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы другие пос тупали по отношению к тебе (другой вариант: не делай другому того, чего себе не желаешь).

Требования морали распространяются на всех людей, не до пускают никаких исключений. Мораль направляет сознание и ре гулирует поведение людей во всех сферах жизни — в труде, в быту, в политике, в личных, в семейных, во внутригрупповых, в международных, в межнациональных отношениях. Она содер жит в себе то общее, изначальное, что составляет основу духов ности, культуры (во всех ее проявлениях) и делает возможным само существование человека и общества.

Основными понятиями, с помощью которых наука о мора ли — этика — объясняет наиболее важные свойства морали, яв ляются «добро», «долг», «совесть». Понятие «добро» (в противо положность понятию «зло») показывает, что мораль нацелена на идеал человечности; понятие «долг» отражает императивный (по велительный) характер морали; понятие «совесть» указывает на глубоко внутреннюю, личностную природу морали, моральной оценки и самооценки.

Мораль связана с другими социальными нормами (особенно с правом), но существенно от них отличается. У морали нет ка ких-либо специальных учреждений (как у права), которые могут утверждать и контролировать моральные нормы. Моральные пра вила передаются от поколения к поколению, проводятся в жизнь и контролируются только силой повседневной привычки, обще ственного мнения, а главное — силой развитых в человеке убеж дений, чувством долга, силой его личной совести. Выполнение моральных требований может контролироваться всеми людьми без исключения и каждым в отдельности. Моральный авторитет человека (его влияние, уважение к нему) не связан ни с его долж ностью, ни с его властью, ни с его общественным положением. Он целиком зависит от его личных моральных качеств.

У морали есть свое противоречие. Моральные требования са ми по себе очень высоки, служат образцом, идеалом поведения. Человек же — любой человек — далеко не идеален, его жизнь не редко противоречива, в ней много дурного, вредного, нередко да же преступного. Человек способен нарушить любые моральные правила, хотя отлично знает их, понимает, что должен поступать по-доброму, справедливо, гуманно, а поступает зло, несправед ливо, преступно. Вот этот разрыв между «знаю, как надо» и «поступаю, как хочу», т. е. между должным и реальным поведе нием, и есть основное противоречие.

И только мораль, ее идеалы помогают человеку сделать пра вильный моральный выбор, выходить из тупика, побеждать зло в себе и вокруг себя

Н

Налоговая политика — один из инструментов воздействия государства на экономику, меры, вносимые правительством в порядок налогообложения, направленные на обеспечение ста бильного развития экономики, занятости населения, предотвра щение инфляции.

Основной механизм налоговой политики — регулирование налогообложения. Если экономика страдает от высокой инфля ции, государство увеличивает налоги, снижая тем самым эконо мическую активность фирм и населения. В ситуации спада про изводства и потребления государство уменьшает налоги, способ ствуя тем самым оживлению экономики.

Наука — 1) специфическая форма человеческой деятельнос ти, обеспечивающая получение нового знания о природе, обще стве и мышлении, вырабатывающая способы и средства развития познавательного процесса, осуществляющая проверку, система тизацию и распространение полученного знания; 2) процесс построения системного образа реальности; 3) система теоретичес ких знаний о природе, обществе и мышлении, характеризующа яся стремлением к объективному объяснению сущности явлений и процессов.

Наука как система включает ученых с их знаниями и способ ностями, квалификацией и опытом; научные учреждения, экспе риментальное и лабораторное оборудование; методы научного ис следования, понятийный аппарат, систему научной информации, а также всю сумму имеющихся знаний, выступающих в качестве предпосылки, средства или результата научного производства. Современное научное знание представлено совокупностью точ ных, естественных, гуманитарных и социальных дисциплин. На учное знание отличает объективность, системность, логичность, использование специального языка, теоретичность.

Наука как самоорганизующаяся система наиболее активно развивается в периоды научных революций.

Наука является частью мировой и национальной культуры. В пространстве культуры она наиболее тесно взаимодействует с тех никой, философией, религией.

Современная наука активно взаимодействует с социально-по литическими институтами, благодаря чему происходит формиро вание мирового научного сообщества.

Наука об обществе — система дисциплин, исследующих различные стороны общественной жизни. Эта система обеспечи- iiiioT в своей целостности научное понимание возникновения, функционирования и развития общества. Общественные науки, являющиеся составной частью духовной культуры, развивались на основе дифференциации (разделения) социальных знаний, обусловленной потребностями изменяющегося общества. К числу общественных наук относятся, в частности, история, эко номика, правоведение, этика, эстетика, политология, психо логия, социология, демография, этнография, культурология, ре- нигиоведение, антропология.

Эти науки (нередко их называют социально-гуманитарными) имеют общей целью увеличение и систематизацию знаний о че ловеке и обществе (т. е. о человечестве в его временном и прост ранственном единстве).

Общественные науки имеют большое значение в исследова нии прошлого и современного развития общества и его перспек тив, в выработке гуманистических ценностных ориентиров че ловека и гражданина.

Научное познание — высший уровень познавательной дея тельности, обеспечивающий создание теоретических знаний в обществе. Научное познание существенно отличается от обыден ного.

Результаты научного познания — знания, представленные в общепринятых формах научной деятельности (понятие, сужде ние, умозаключение, гипотеза, теория, анализ конкурирующих теорий или гипотез, система теорий и др.).

Научное познание отличает стремление к объективности, т. е. к изучению мира таким, какой он есть, вне человека и незави симо от него, что достигается применением специальных при емов (техник и методологий), требующих особой подготовки, навыков и сочетания личных качеств (наблюдательность, после довательность, терпеливость, добросовестность, критичность, пытливость, страсть к приобретению новых знаний и др.) (см. Наука).

Научно-техническая революция (НТР) — это резкий ска чок в развитии производительных сил общества (станков, машин, сырья, источников энергии, рабочей силы). Он вызван коренны ми изменениями в системе научных знаний, превращением нау ки в середине XX в. в непосредственную производительную силу общества (наука становится постоянным источником новых идей, определяющих пути развития производства товаров и ус луг).

В НТР выделяют два этапа. 1-й этап (1950—1970-е гг.) свя зан с автоматизацией производственных процессов, 2-й этап (с

конца 1970-х гг. по настоящее время) связан с развитием микро электроники, широким использованием компьютеров, прогрес сивных технологий, включая биологические.

Основные направления НТР: автоматизация и компь ютеризация производства; внедрение современных информаци онных технологий; разработка биотехнологий и новых конструк ционных материалов; освоение новых источников энергии и из менения в средствах коммуникации и связи.

НТР радикально меняет положение человека в процессе про изводства: он выводится за пределы непосредственного процесса создания готового продукта, выступает по отношению к нему в роли контролера, наладчика, регулировщика. Изменяется харак тер труда в направлении его усложнения; повышаются требова ния к квалификации и образованию работника. В то же время обостряются проблемы занятости населения. С НТР связаны и экологические проблемы (см. Глобальные проблемы).

Национальная политика — одна из сфер политики, совокуп ность мер всех ветвей власти, направленных на учет, сочетание и реализацию национальных интересов, на разрешение противо речий в сфере национальных отношений. Национальная полити ка различается по целям, направленности с учетом приоритетов политики государства. Цели, направленность антигуманной то талитарной политики — отстаивание так называемой этнической «чистоты», разжигание расовой ненависти, насилие в интересах господства своего государства. Эти цели реализуются законами, организацией и поощрением соответствующего группового пове дения. Фашизм — наиболее человеконенавистническое выраже ние этой антидемократической политики.

Цели и содержание демократической национальной полити ки — законодательное закрепление уважительного отношения к людям всех национальностей, этносов, к их самосознанию, са мобытности, создание наиболее благоприятных условий для сво бодного развития всех народов, согласование национальных ин тересов, предупреждение и гуманное разрешение межнациональ ных конфликтов. Государство, демократические партии способ ствуют тому, чтобы эти цели разделялись населением страны. На циональная политика целостного многонационального Российс кого государства основывается на Конституции РФ, общечело веческих нормах международного права.

Основные принципы государственной национальной полити ки в РФ таковы: равенство прав и свобод человека и граждани на независимо от его расы, национальности, языка, отношения к религии, принадлежности к социальным группам и обществен- 11мм объединениям; запрещение любых форм ограничения прав гражданина по признакам социальной, расовой, национальной, я пиковой или религиозной принадлежности; сохранение истори ческой целостности РФ, равноправие всех субъектов РФ, гаран- ш)| прав коренных малочисленных народов; право каждого граж данина определять и указывать свою национальность; содействие развитию национальных культур и языков народов РФ; своевре менное и мирное разрешение противоречий и конфликтов; за прещение деятельности, направленной на подрыв безопасности государства, возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, ненависти либо вражды; защита прав и ин тересов граждан РФ за ее пределами, поддержка соотечественни ков, проживающих в зарубежных странах, в сохранении и разви тии родного языка, культуры и национальных традиций, в укреплении их связей с родиной в соответствии с нормами международного права.

Нация (от лат. natio — народ, племя) — одно из наиболее сложных обществоведческих понятий, обозначающее историчес ки сложившуюся устойчивую общность людей, образующуюся в процессе формирования единой экономической жизни, террито рии.

Это понятие имеет два значения: 1) нация как этнокультур ная (этносоциальная) общность с единым языком, культурой и исторической памятью; 2) нация как политическая общность, граждане одного государства.

Современные научные теории не дают однозначного ответа на вопрос о признаках этой общности. Основное внимание уделяет ся признакам, отличающим нацию от исторически предшество вавшей ей народности. К ним относятся: унификация (ликвида ция различий) языка, развитие национальной культуры и искус ства:, формирование социальной структуры общества, соот ветствующей эпохе научно-промышленного развития.

Необходимость — философская категория (понятие), выра жающая объективные связи реального мира с точки зрения их внутренних особенностей (структуры, определенных закономер ностей).

Необходимость — это то, что обязательно должно произойти в данных условиях, т. е. то, что неизбежно. Необходимости в фи лософии противостоит случайность (эти понятия употребляются, как правило, в паре). Случайность — это то, что может быть и не быть, может произойти так или иначе под воздействием не предвиденных обстоятельств

Ноосфера (от греч. noos — разум и sphaira — шар) — новое эволюционное состояние биосферы, при котором разумная дея тельность человека становится решающим фактором ее разви тия; качественно новая форма организованности, возникающая при взаимодействии природы и общества.

Норма морали (см. Мораль) — правило поведения, строго и конкретно предписывающее человеку, какие поступки он должен (или не должен) совершать.

Понятие «моральные нормы» нередко употребляют в широ ком смысле, имея в виду как собственно нормы (конкретные пра вила), так и принципы морали. Следует уточнить, что принци пы морали (гуманность, справедливость, взаимность, милосер дие, великодушие, терпимость и др.) — это исходные положения, на основе которых строится вся мораль, все моральное поведе ние человека. Они раскрывают содержание морали в обобщен ном виде, дают человеку основные направления его поступков и служат опорной базой для частных, конкретных правил поведе ния.

Нормы морали (или заповеди морали) — это и есть частные правила, которые абсолютно определенно, в императив ной (повелительной, категорической) форме предписывают чело веку общеобязательный порядок поведения: «уважай старших», «не убивай», «не лги», «не воруй», «не завидуй», «не клевещи», «относись к другому по-братски» и т. д.

Вместе с тем при всей своей конкретности и строгости нор мы морали лишь образец должного поведения, идеальное руко водство моральной деятельностью. Реальное осуществление мо ральных норм требует от человека больших личных усилий, осо бой душевной энергии, свободного творчества и, конечно, муже ства. Только собственные сознательные действия позволяют че ловеку без всякого принуждения, самостоятельно и свободно применить всеобщее правило к какой-либо своей личной жиз ненной ситуации. Такое умение вырабатывается путем воспита ния и беспрерывного самовоспитания.

Норма права — это общеобязательное правило, установлен ное государством и обеспеченное его принудительной силой.

Нормы права регулируют взаимоотношения как отдельных лиц, так и организаций.

Нормы права наделяют субъектов права юридическими (за крепленными в законе) правами и обязанностями. Регулирующая роль нормы состоит в том, что субъект права действует в соответ ствии с ее (нормы) предписаниями или требует от других лиц со ответствующего поведения. Нарушение ее требований вызывает необходимость государственного принуждения (т. е. необходи мость заставить правонарушителя исполнять требование нормы) путем применения силы правоохранительных органов.

Норма права — это изначальная, «элементарная частица», «первокирпичик» системы права данной страны. Нормы права различают в зависимости от отраслей права: нормы консти туционного права, нормы гражданского права, нормы уголовного права и т.д.

Нормативно-правовой акт — главный источник (или фор ма) права в правовой системе', официальный документ, кото рый создается компетентными (обладающими соответствующим правом) государственными органами и содержит общеобязатель ные правовые нормы. Различают два основных типа норматив ных актов: 1) конституция и иные законы (конституционные и обыкновенные); 2) подзаконные акты (указы, постановления, приказы, инструкции и др.). Нормативно-правовые акты облада ют различной юридической силой. Юридическая сила правовых актов определяется тем, какой из компетентных государственных органов их издает.

О

Образ жизни — изменяющаяся совокупность условий и ти пичных видов жизнедеятельности и поведения людей (индивида, социальной группы, общества в целом), свойственная истори чески конкретным социальным отношениям (например, образ жизни современного российского общества). Термин «образ жиз ни» характеризует деятельность и положение людей во всех сфе рах общественной жизни: в труде, в быту, в политической и культурной жизни, а также межнациональные отношения, ма териальное благосостояние, социальное обеспечение, здравоохра нение, образование.

Образование — профессионально организованный процесс приобщения личности к ценностям и нормам культуры данного общества.

Элементами системы образования являются: сеть образова тельных учреждений (государственных и негосударственных), специфические социальные общности (например, педагоги, уча щиеся), учебный процесс как особый вид деятельности, совокуп ность средств и технологий

Образование как социальный институт выполняет функции выявления и развития интеллектуального, нравственного и физи ческого потенциала личности (гуманистическая функция); под готовки квалифицированных специалистов (профессионально- экономическая функция); гражданского обучения и воспитания (социально-политическая); подготовки личности к жизни и вза имодействию в обществе (адаптационная функция).

Образование традиционно подразделяется на общее (началь ное, основное, среднее), профессиональное (начальное, среднее, высшее специальное, послевузовское повышение квалификации) и дополнительное. Причем на более низких ступенях обучения решаются преимущественно задачи общего образования — про свещение, а на более высоких — профессионального: введение обучаемого в действующую систему разделения труда, усвоение им специальных знаний, практических умений и навыков про дуктивной деятельности в избранной сфере.

В связи с переходом современного человечества в постинду стриальную фазу развития возрастает роль образования, причем актуальным становится непрерывное образование, т.е. в различ ных формах продолжающееся всю жизнь человека.

Общение — взаимные отношения, деловая или дружеская связь между людьми. Более точно общение можно определить как установление и развитие контактов между людьми.

Общение включает, как минимум, три различных процесса:

•обмен информацией, ее уточнение, обогащение;

•обмен действиями, построение общей стратегии взаимодей ствия;

•восприятие и понимание партнера, его психологических особенностей и особенностей поведения.

Иными словами, можно сказать, что общение включает об мен информацией, идеями, оценками, чувствами и конкретными действиями. В процессе такого обмена субъективный мир одно го человека раскрывается для другого. Общение предполагает установление взаимопонимания между его участниками. Участ вующие в общении люди оказывают взаимное влияние на наме рения, мысли, чувства друг друга, линию поведения.

Различают познавательное, деловое и интимно- личностное общение. Обычно общение включено в практи ческое взаимодействие людей (совместный труд, учение, коллек тивная игра и т. п.).

Общение играет важную роль в личных и деловых отношени ях людей. В общении человек самовыражается, т. е. обнаружива ет свои индивидуальные особенности. Можно увидеть проявле- имя его общей культуры, характера. Не случайно все чаще гово рят о необходимости обучения искусству общения.

Специалисты в этой области разработали специальные прие мы и средства развития способностей и навыков общения, а в ря де случаев его корректировки.

Общественное сознание — процесс осознанного восприя тия окружающего мира социальными общностями, состояние массового сознания, выражающее отношение социальных групп и организаций к окружающему миру, к устойчивым, постоянно повторяющимся явлениям, событиям и тенденциям обществен ной жизни.

Общественный прогресс (от лат. progressus — движение вперед) — развитие общества, характеризующееся его совер шенствованием в ходе исторического развития, его движением от низших форм общежития к более высоким, от менее совершен ного к более совершенному. Общественный прогресс является обобщающим, комплексным показателем главного направления развития экономической, социальной, политической, духовной сфер жизни общества. Противоречивость общественного про гресса проявляется в том, что происходящие в обществе измене ния могут носить разнонаправленный характер: прогресс в одной области может сопровождаться регрессом в другой.

Общество — исторически развивающаяся совокупность жиз недеятельности человечества в его прошлом и настоящем, вклю чающая все способы и формы человеческого общения', часть ма териального мира, обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная.

Наука рассматривает общество как целостную, относительно устойчивую и вместе с тем динамичную систему социальных свя зей, отношений между большими и малыми группами. Эта сис тема состоит из отдельных взаимосвязанных частей — подсис тем. Важнейшими подсистемами являются сферы жизни обще ства.

В более узком смысле различают:

1. исторический этап развития общества (например, перво бытно-общинное общество, индустриальное общество);
2. совокупность людей, объединенных местом пребывания в стране, в регионе (например, английское общество, татарское об щество);

круг людей, объединенных общностью происхождения, по ложения (например, дворянское общество); — круг людей, имеющих общие интересы, в том числе про фессиональные (например, спортивное общество, общество вра чей-хирургов).

Объективная истина — достоверное знание, содержание которого не зависит от субъекта (ни от человека, ни от челове чества).

Обыденное (повседневное) познание — одна из ступеней познавательной деятельности, в основе которой лежат здравый смысл и опыт обыденной жизни как источники получения ис тинного знания.

Относительная истина — показатель определенного уровня достоверности и полноты знания в конкретных условиях. Знание всегда имеет относительный характер, так как мир обладает бес конечной сложностью и находится в непрерывном развитии. От носительность истины обусловлена уровнем развития научного познания и практики и является составной частью процесса дви жения к постижению абсолютной истины.

Отношения — особые связи человека с окружающим миром; в более широком смысле — взаиморасположение различных объ ектов и взаимозависимость их свойств.

Отношения бесконечно разнообразны. Можно назвать пространственные и временные отношения, причинно-следственные отношения, отношения части и целого, формы и содержания и др.

Особый тип отношений составляют общественные отноше ния — взаимосвязи между группами людей, занимающих разное положение в обществе, различающихся образом жизни. Когда го ворят о социальных общностях, то различают классовые, груп повые, национальные, семейные отношения. Когда говорят о той или другой деятельности, то различают производственные, учеб ные отношения и т. п. Взаимосвязи между людьми в группах ха рактеризуют межличностные отношения.

Отношения межличностные — взаимосвязи между отдель ными людьми. Они возникают и складываются на основе тех или иных чувств, рождающихся у людей по отношению друг к другу.

Среди межличностных отношений выделяют деловые, или официальные, и личные (знакомства, приятельские отноше ния, товарищеские отношения, дружеские отношения).

Отношения общественные — многообразные связи, возни кающие между социальными группами, а также внутри их в про цессе практической и духовной деятельности людей.

Общественные отношения условно разделяют на отношения материальные и духовные.

Материальные отношения (производственные, экологи ческие и др.) возникают непосредственно в ходе практической де ятельности человека независимо от его сознания. Они обеспечи вают обществу материальные возможности существования и раз- пития.

Духовные отношения (идеологические, политические, пра вовые, нравственные, художественные, философские, религиоз ные и др.) складываются в результате взаимодействия людей в процессе создания и распространения духовных ценностей. Они являются условием культурного развития общества.

Материальные и духовные общественные отношения находят ся во взаимосвязи и обеспечивают развитие общества.

Особым видом общественных отношений являются межлич ностные отношения.

Отрасль права — составная часть системы права, ее самое крупное подразделение, представляющее собой совокупность норм, регулирующих определенную сферу однородных общест венных отношений. Так, например, сферу отношений, связан ных с государственным устройством и правовым положением че ловека, регулирует конституционное право; сферу трудовых от ношений — трудовое право; сферу семейных отношений — се мейное право и т. д.

В нашей стране система права включает около 30 отраслей. Все они по характеру действия могут быть классифицированы на:

1. отрасли материального права (конституционное, гражданское, административное, семейное, трудовое и др.);
2. отрасли процессуального права, содержащие правила применения норм материального права (гражданско-процессу альное, уголовно-процессуальное, административно-процессу альное и др.).

Отчуждение — категория, описывающая парадоксальность человеческого существования, жизненные ситуации и состояния, в которых человек становится чужд своей деятельности, ее ус ловиям, средствам и результатам.

В истории философии и обществоведения наблюдалась смена различных социальных концепций отчуждения. Наиболее широ кую известность приобрела концепция отчуждения, принадлежа щая К. Марксу. Он рассматривал отчуждение как присвоение од ними людьми сил, средств и результатов деятельности других лю дей. Иными словами, К. Маркс трактовал отчуждение как отно шение собственности.

На последующих этапах общественного развития остроту при обретали другие аспекты отчуждения, например утрата человеком духовности в условиях «машинизированного мира», экологичес кие и другие проблемы.

Охлократия (греч. ochlos — толпа, чернь и kratos — власть) — власть толпы, которая руководствуется низменными страстями, творит насилие и беззаконие.

П

Педагогика (от греч. paidagogike teachne — «детоводческое» мастерство) — отрасль науки, раскрывающая сущность, законо мерности образования, роль образовательного процесса в разви тии личности, разрабатывающая практические пути и способы повышения их результативности. Как социальная наука педаго гика входит в систему гуманитарного знания, поскольку непо средственно обращена к человеку.

Плюрализм (от лат. pluralis — множественный) — многооб разие во всех сферах жизнедеятельности общества и человека: плюрализм взглядов, точек зрения, позиций, мнений; плюрализм форм собственности и т. д. Политический плюрализм, в част ности наличие многопартийности, характеризует уровень демо кратических преобразований и предполагает утверждение в обще стве терпимого, уважительного отношения к оппонентам (см. То- лерантност ь).

Поведение — 1) процесс взаимодействия живых существ с окружающей средой; 2) целеориентированная активность живого организма, служащая для осуществления контакта с окружающим миром.

Источник поведения — потребности живого существа.

Термин «поведение» применим как к отдельным индивидам, так и к их совокупностям. Например, можно говорить о поведе нии животных того или другого вида, о поведении определенной социальной группы, о поведении конкретного человека.

Поведение человека всегда обусловлено особенностями его шчности и общественными процессами. Оно зависит от его ин дивидуальных качеств, характера взаимоотношений с окружаю щими (в том числе группами, членом которых он является), от социальных норм, ценностей, правил и др. Поведение человека может быть сознательным и неосознанным, добровольным или вынужденным, а также нормальным или девиантным (отклоня ющимся).

Поведение человека изучается психологией, социологией.

Поведение отклоняющееся — тип поведения, противоре чащий принятым в данном обществе социальным нормам, цен ностям и ожидаемым образцам поведения.

Как правило, под отклоняющимся поведением подразуме вают:

1. правонарушения;
2. уголовно ненаказуемое (непротивоправное) аморальное по ведение.

Совершению правонарушений нередко предшествует амо ральное поведение человека, т. е. такое поведение, которое на рушает те или иные нравственные нормы данного общества. При мером аморального поведения может быть пьянство, стяжатель ство, распущенность в сфере сексуальных отношений. Входя в привычку, такое поведение зачастую приводит и к совершению правонарушений.

Преступное поведение отдельного человека объясняется со четанием результатов неправильного развития личности и не благоприятной ситуации, в которой оказался человек. К резуль татам неправильного развития могут быть отнесены дефекты пра вового и нравственного сознания, содержания потребностей лич ности, особенности характера, эмоциональной, волевой сферы личности и др.

Первые проявления отклоняющегося поведения нередко на блюдаются в подростковом возрасте. Они могут объясняться не достаточным интеллектуальным и волевым развитием, отрица тельным влиянием ближайшего окружения (семьи или прияте лей).

Отклоняющееся поведение у подростков нередко служит средством самоутверждения, выражает протест против действи тельности, против кажущейся несправедливости. Вместе с тем следует понимать, что отклоняющееся поведение подростков в значительной степени определяется недостатками воспитания. Они могут привести к образованию устойчивых личностных пси хических свойств, способствующих совершению аморальных и противоправных поступков.

Каждый человек выполняет множество ролей в обществе. Например, женщина может быть женой, матерью, учительницей, музыкантом, членом профсоюза, избирателем. Среди группы ста тусов выделяется главный — наиболее характерный для данного человека статус, с которым его отождествляют другие люди. Глав ный статус чаще всего определяется местом работы, характером деятельности (директор, профессор, инженер, школьник и т. п.).

Различают предписанный статус и статус достигнутый. Предписанный — статус, получаемый на основе принадлеж ности к социальной группе и определяющийся общественным положением, унаследованным от родителей. Достигнутый — это статус, приобретаемый индивидом благодаря его собствен ным усилиям и требующий от него определенных индивидуаль ных способностей, знаний, труда, квалификации, образования и т. д.

Социальный статус хотя и связан с оценкой положения ин дивида или социальной группы («ниже», «выше», по уважению, привлекательности), однако не определяется произвольно. Кто имеет более высокий статус — профессор университета или гла варь мафии, зависит от господствующей в данном обществе сис темы ценностей, от культуры конкретного общества.

Социология (от лат. societas — общество и греч. logos — уче ние) — наука о законах становления, развития, функционирова ния общества в целом.

Она рассматривает общество как социальный организм, как органическое единство экономической, социальной, политичес кой и духовной сфер, развивающихся благодаря социальной де ятельности людей.

Социология изучает общественную деятельность людей, возникающие в ее процессе социальные отношения во взаимо связи и взаимодействии материальной и духовной сторон жизни. Ученые-социологи проводят социологические исследования, де лают теоретические обобщения, определяют основные направле ния общественного развития.

Социология насчитывает более 40 специализированных от раслей, численность которых продолжает расти.

Социум — одно из ключевых понятий обществоведения, обозначающее социальную среду, социальный мир. Употребляет ся в нескольких значениях: 1) общество как единая социальная система; 2) разновидность человеческой общности (род, общи на, полис, поселок, землячество и др.); 3) социальное окружение человека; среда, предоставляющая необходимые материальные условия для духовного роста личности, удовлетворения ее куль- ivpiibix потребностей; среда, в которой человек вовлечен во все пмды общественных связей (производственных, политических, религиозных и т. д.).

Специализация производства — сосредоточение основной деятельности предприятия, компании на производстве узкого круга продукции, товаров, услуг.

Способности — индивидуально-психологические особен ности личности, условия успешного выполнения определенной деятельности.

Различают общие (интеллектуальные) и специальные (усло вие выполнения определенной деятельности — музыкальной, сценической, литературной и др.) способности.

Способности нельзя свести просто к знаниям, умениям или навыкам. Они проявляются в том, насколько человек при прочих равных условиях быстро и качественно, легко и прочно осваива ет ту или иную деятельность.

Способности личности могут изменяться, развиваться. В • вязи с этим их рассматривают и как предпосылку успешного хода деятельности человека, и как продукт его деятельности. В )i ом состоит взаимосвязь способностей человека и его деятель ности.

Ученые полагают, что развитие способностей происходит на основе врожденных задатков ребенка. Такими задатками могут (>ыть музыкальный слух, память и т. п. Для того чтобы задатки развились в способности, требуются определенные социальные условия.

В основе одинаковых достижений при выполнении какой-ли- бо деятельности могут лежать различные способности. В то же время одна и та же способность может быть условием успехов в различных видах деятельности.

Высокий уровень развития способностей выражается поняти ями «талант» (получение оригинальных, совершенных и общест венно значимых продуктов деятельности) и «гениальность» (осу ществление принципиальных сдвигов в той или иной сфере твор чества).

Средства массовой информации (СМИ, масс-медиа) —

организационно-технические комплексы, которые обеспечивают систематический сбор, оперативную передачу и массовое тиражи рование словесной, образной и музыкальной информации. СМИ свойственна оперативность, массовость (значительные тиражи печатных изданий, широкая аудитория электронных СМИ), пе риодичность воздействия на потребителей информации.

К СМИ относят:

3. периодическую печать — газеты, журналы, альманахи, сборники, бюллетени;
4. телерадиовещание — радио, телевидение, видеопрограммы;
5. цифровые издания на компакт-дисках;
6. информационные агентства;
7. массовые периодические рассылки (более 1000 адресатов) с использованием телекоммуникационных сетей (Интернет, SMS, MMS и др.).

Одни исследователи не относят к СМИ Интернет (блоги, фо румы, конференции и т. п.). Другие, наоборот, включают в СМИ не только Интернет, но и кинематограф и шоу-бизнес.

Поскольку СМИ охватывают огромную аудиторию и являют ся основным источником информации, они оказывают серьезное влияние на формирование общественного сознания.

Субкультура — относительно самостоятельное образование внутри доминирующей культуры, отличающееся собственными ценностями, обычаями, нормами. Субкультуры создаются от дельными социальными группами (например, детская субкульту ра, этническая субкультура, субкультура хиппи, профессиональ ная субкультура и т. п.) и отражают в определенной мере соци альную структуру общества.

Основой субкультуры могут стать образ жизни, религиозные или политические взгляды, музыкальные или спортивные при страстия. Некоторые субкультуры носят замкнутый характер и стремятся к изоляции от ценностей господствующей культуры.

Субъект права — лицо, обладающее способностью иметь и осуществлять установленные законом права и обязанности.

«Лицо» на юридическом языке — это отдельный гражданин или организация — государство, государственное учреждение, государственное или частное предприятие, муниципальная или общественная организация — словом, к данному понятию отно сятся все те, кто способен иметь и осуществлять права и обязан ности, установленные законом.

Судьба — констатация неотвратимости событий, явлений, поступков в жизни человека или народа. Особенно широко этот термин представлен в мифологическом сознании. В современном обыденном сознании термин «судьба» употребляется в несколь ких значениях: ход жизненных событий, не зависящих от воли человека; доля, участь; законченная история (кого-то, чего-то); то, что произойдет в будущем.

Сущность — главное содержание предмета или явления.

Сферы жизни общества — это составные части общества, отражающие его структуру, совокупность деятельности людей, отношения между ними. Наука рассматривает общество как сис тему, сферы же являются подсистемами (частями) общества. Экономическая сфера включает производство, финан совые учреждения, обмен, распределение и потребление, отноше ния людей в этих процессах деятельности. Социальная— охватывает классы, социальные группы, этносы, различные от ношения в обществе (например, национальные, семейные), об разовательно-воспитательные и медицинские учреждения, орга ны социальной защиты, основной задачей которых является за бота о пенсионерах и малоимущих. Политическая — вклю чает политику, государство, право, отношения между этими структурами и отношения людей к этим структурам. Духов ная— охватывает мораль, науку, религию, образование, искус ство, культуру в различных их проявлениях и организациях, твор ческую деятельность людей, их отношения в процессе создания, распространения, сохранения и усвоения духовных ценностей.

Все четыре сферы тесно взаимосвязаны (влияют друг на дру га). Так, развитие экономической сферы прямо влияет на про цессы в сфере социальной; правовые отношения охватывают все сферы общественной жизни. Нередко одно и то же учреждение по роду деятельности фактически относится к нескольким сфе рам: например, государственные учебные учреждения в своей подчиненности по финансированию относятся к социальной сфере, а не образовательно-воспитательной, как считают многие, однако в целом их деятельность соотносится со сферой духовной.

Т

"Талант (от греч. talanton) — выдающиеся способности, ода ренность в какой-либо области (художественной, научной, поли тической и др.).

Творчество — создание, открытие, изобретение новых духов ных или материальных ценностей. Это целенаправленная дея тельность, порождающая нечто качественно новое, ранее неиз вестное. Она отличается неповторимостью, уникальностью, ори гинальностью.

Существует точка зрения, что творческие способности прису ши любому человеку, — необходимо лишь суметь раскрыть их и развить. Творчество предполагает наличие у личности интересов, способностей, знаний, умений, благодаря которым создается но вый, оригинальный, уникальный продукт. При этом не всегда прослеживается прямая связь между школьными оценками — двойками или пятерками — и развитием творческих способностей.

На первый взгляд процессы творческой деятельности могут показаться спонтанными, т. е. самопроизвольными, неуправляе мыми. Однако специалисты нашли возможности изучать процесс творческой деятельности. Они подчеркивают важную роль разви того воображения, интуиции, неосознанных компонентов умственной активности, а также потребности людей в раскры тии и реализации своих созидательных возможностей в процессе творчества. Оптимальная стратегия творчества требует сочетания чрезвычайной- целеустремленности, последовательности, трудо любия и способности взглянуть на проблему по-новому, поддать ся интуитивному порыву. Комбинация из целеустремленности и умения преодолеть косность (консервативность) мышления — вот зерно, из которого рождается всякое творчество.

Специфика творчества обусловлена той сферой культуры, в которой оно протекает. Например, творчество может иметь мес то в таких сферах, как производство, техника, искусство, наука, политика, педагогика и др. Каждая сфера обусловливает своеоб разие процессов творческой деятельности.

Новизна, свойственная творческой деятельности, может быть объективной и субъективной. Объективная новизна свойственна деятельности конструкторов, ученых, изобретателей, композито ров, писателей (изобретение новых приборов, открытие новых за конов, создание новых литературных или музыкальных произве дений и т. п.). Субъективная новизна характерна для индивиду альной мыслительной деятельности, в ходе которой человек от крывает то, что было открыто до него, но ему не было известно. С этой точки зрения учебный процесс может быть творческой мыслительной деятельностью.

С развитием кибернетики начались попытки моделирования процесса творчества. Однако формализовать (строго конкретизи ровать) все составляющие этого сложного процесса не представ ляется возможным.

Тинейджер (англ. teenager) — подросток, юноша или девуш ка в возрасте 13—19 лет. Употребляется в двух значениях:

3. подчеркивается переходный возраст представителей этой возрастной группы;
4. указывается на принадлежность к молодежной субкуль туре.

Толерантность (от лат. tolerantia — терпение) — в общест- иоведческом смысле — 1) терпимость к другим мнениям, верова ниям, поступкам, поведению, образу жизни, обычаям, чувствам; 2) стремление и способность к установлению и поддержанию общности с людьми, которые отличаются в некотором отноше нии от превалирующего типа или не придерживаются общепри нятых мнений. Выражение «проявление толерантности» означа ет отсутствие нетерпимости, стремление выслушать и понять дру гую точку зрения, требование, позицию; способность сострадать [ I сорадоваться другому, готовность всегда идти с другим на кон- I акт и т. п.

Толерантность как искусство жить с непохожими людьми, как признание субъектом безусловной ценности другого, отличного от него, субъекта является нормой жизни в мире гармоничного многообразия.

Толерантность имеет и свои пределы. Они связаны с сущест вующими в данном обществе нравственными, правовыми, политическими и иными нормами, которые необходимо соблю дать.

Труд — целесообразная деятельность человека, направлен ная на создание с помощью средств труда материальных и духов ных ценностей, необходимых для полноценной жизни людей; процесс преобразования природы с целью производства матери альных благ.

В технологическом отношении труд — соединение профес сионально подготовленной рабочей силы со средствами произво дства.

С точки зрения экономической труд — осознанная, обще признанная целесообразная деятельность человека, людей, требу ющая приложения усилий, осуществления работы; все умствен ные и физические затраты, совершаемые людьми в процессе про изводства. Это один из основных факторов производства.

Труд является необходимым условием существования обще ства.

Трудовое право — отрасль права, регулирующая труд наем- пых работников на предприятиях, в учреждениях, организациях. 1'егламентирует отношения рабочих и служащих с работодателем по поводу непосредственного приложения труда', отношения по рассмотрению трудовых споров; отношения по охране труда.

Основные источники трудового права — Трудовой кодекс Российской Федерации, Закон РФ «О коллективных договорах и соглашениях» и другие законодательные акты. По некоторым

вопросам трудовых правоотношений законодательные акты со держат лишь самые основные, исходные правила, а конкретные нормы "могут устанавливаться работодателями (в лице админист рации) и работниками (в лице профсоюза или иного уполномо ченного органа). Источником таких конкретных норм являются, в частности, коллективные договоры.

Основание возникновения трудовых отношений — трудовой договор (контракт) — добровольное соглашение между работни ком и работодателем. В соответствии с этим документом работ ник обязуется выполнять работу по определенной специальнос ти, квалификации или должности и подчиняться внутреннему распорядку, а работодатель — выплачивать трудящемуся зарпла ту и обеспечивать условия труда, предусмотренные законодатель ством о труде, коллективным договором и соглашением сторон.

Невыполнение или ненадлежащее выполнение работником своих обязанностей порождает дисциплинарную ответственность. Добросовестный, творческий труд поощряется.

У

Уголовное право — отрасль права, совокупность норм ко торого определяет преступность и наказуемость деяний, опасных для данной системы общественных отношений.

Уголовное право регулирует уголовно-правовые отношения, возникающие по поводу совершения преступления. Преступ ление — виновное, общественно опасное, запрещенное уголов ным законом деяние (действие или бездействие). По характеру и степени общественной опасности преступления подразделяются на 4 вида: небольшой тяжести, средней тяжести, тяжкие и особо тяжкие. По объекту посягательства они бывают: против личнос ти (убийство, причинение вреда здоровью, изнасилование, кле вета и др.); в сфере экономики — против собственности (кража, грабеж, вымогательство) и в сфере экономической деятельности (лжепредпринимательство, контрабанда, ограничение конкурен ции); против общественной безопасности и общественного по рядка (терроризм, вандализм, незаконное изготовление наркоти ческих средств с целью сбыта, вовлечение в занятия проституци ей и др.); против государственной власти (государственная изме на, шпионаж и др.); против военной службы (неисполнение при каза, дезертирство и др.); против мира и безопасности человече ства (публичные призывы к развязыванию войны). Правовым последствием совершения преступления является уголовная ответственность (один из видов юридической ответственнос ти). Она подразделяется на два вида: без назначения наказания и | назначением наказания. Уголовное наказание — мера го сударственного принуждения, назначаемая по приговору суда. ()на применяется к лицу, признанному виновным в совершении преступления, и заключается в предусмотренном законом лише нии или ограничении прав и свобод этого лица. При установле нии наказания учитываются отягчающие и смягчающие обстоя тельства.

Виды уголовных наказаний: штраф, лишение права занимать определенные должности, конфискация имущества, лишение свободы на определенный срок или пожизненно, смертная казнь.

Целями уголовного наказания являются: восстановление со циальной справедливости, исправление осужденного, предупреж дение совершения новых преступлений.

Уголовное право строится на принципах законности, равен ства граждан перед законом, вины, справедливости, гуманизма. ()сновной источник уголовного права — Уголовный кодекс Рос сийской Федерации.

Урбанизация (от лат. urbanus) — процесс перемещения боль шей части сельского населения в города в связи с процессом ин дустриализации. Сосредоточение материальной культуры в горо дах.

Неизбежным следствием урбанизации стало исчезновение традиционной патриархальной семьи, жалкое существование де ревень.

Свидетельством неуправляемости этого процесса являются i\ 1 с гаполисы (города-монстры).

Уровень жизни — показатель обеспеченности населения не обходимыми для комфортного и безопасного существования то варами, услугами и условиями жизни.

Этот показатель зависит от того, насколько экономика способ на удовлетворять запросы потребителей и возможности последних приобретать все необходимые для жизни товары и услуги.

Уровень жизни, как правило, сводят к такому показателю, как объем валового внутреннего продукта на душу населения. В более широком значении уровень жизни может включать множест во показателей: средняя продолжительность жизни, уровень об разования, состояние окружающей среды, уровень реальных до ходов, доступность культуры, уровень здоровья людей, заня тость населения и др.

В большинстве развитых стран считают важным обеспечивать минимально необходимый уровень жизни, предоставляя всем членам общества возможность бесплатно получать среднее обра зование, медицинскую помощь и другие услуги.

ф

Философия (от греч. phileo ----- люблю, cophia — мудрость) — особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого от ношения к природе, обществу и духовной жизни во всех ее ос новных проявлениях. Философия стремится рациональными средствами создать предельно обобщенную картину мира и мес та человека в нем.

Формация общественно-экономическая — согласно марк систской концепции исторического процесса определенная ста дия развития общества. Она определяется исторически соответ ствующим способом производства, который характеризуется вза имосвязью производительных сил (люди, обладающие знаниями и трудовыми навыками, а также средства производства, т. е. пред меты и орудия труда) и производственных отношений (отноше ния людей в процессе совместной трудовой деятельности). Про изводственные отношения зависят от того, в чьей собственнос ти находятся основные средства производства. История обще ства в соответствии с этой концепцией представляет собой про цесс развития сменяющих друг друга формаций.

X

Характер (от греч. charakter — черта, примета, признак, осо бенность; печать, зарубка) — отличительная особенность, свой ство, качество чего-нибудь. Этим же словом обозначают устой чивые индивидуальные особенности личности, проявляющиеся в ее действиях, поведении, общении с другими людьми.

Характер представляет собой единство психических и мораль но-этических, духовных свойств человека. В этом смысле часто можно слышать выражения: «хороший характер», «плохой харак тер», «сильный характер», «слабый характер», «бесхарактерный человек».

Считают, что в характере соединяются индивидуальные и ти пичные проявления. Индивидуальные черты характера определя ются своеобразием жизненного пути, особыми условиями жизни человека, его личностными особенностями. Общие обстоятель ства жизни людей, конкретно-исторические условия формируют типичные стороны и черты характера человека. В этом смысле иногда говорят о традиционном складе характера, национальном характере, например о характере русского человека.

Христианство — одна из трех мировых религий, возникшая в I в. в восточных провинциях Римской империи. Библия — ос новной источник христианской веры. Она включает Ветхий Завет, общий для иудеев (религия еврейского народа) и христиан, и Новый Завет. Христиане верят, что Бог выступает в трех ли цах — Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Все три лица состав ляют Святую Троицу, нераздельную в своей сущности. Бог Отец пс рождается и не исходит от другого лица, Он из ничего сотво рил мир и человека.

Христианство — это религия искупления греха и спасения ду ши. Христиане верят в милосердную любовь триединого Бога к согрешившему человечеству, ради спасения которого в мир был послан Сын Божий Иисус Христос, который вочеловечился и принял смерть на кресте. Идея Богочеловека Спасителя — цент ральная в христианстве. Верующий должен следовать учению Христа, чтобы приобщиться к спасению. Христиане верят в то, что грядет Второе пришествие Христа на землю, что Он будет су пить живых и мертвых, дарует вечное блаженство праведникам, а грешников обречет на адские мучения.

В процессе своего развития в христианстве выделились три крупные ветви — католицизм, православие и протестантизм. Каждая из ветвей, в свою очередь, разделяется на течения, на правления, группы.

ц

Цель жизни — проблема, связанная с жизненным выбором, осознанием жизненных позиций, установок и потребностей. М ного общего имеет с понятиями «смысл жизни» и «предназна чение человека». В центре проблемы — заранее мыслимый ре- (ультат сознательной деятельности. Чем сложнее поставленная цель, тем более трудный и длительный путь необходим для ее до стижения, тем сложнее комбинация необходимых средств. Дос тижение жизненных целей сопряжено с прогнозированием и пла нированием деятельности. Планирование всегда устремлено в будущее, а будущее сопряжено с неизвестным, непредсказуемым.

Источником неудач, крушений жизненных планов могут быть как объективные причины, не зависящие от сознания и воли человека (экономический кризис, стихийное бедствие и т. д.), так и субъективные, связанные с особенностями склада характера человека.

Личные качества оказывают решающее воздействие на осо знанный отбор объектов (отношений) с точки зрения степени их значимости для данной личности. Лучшему усвоению понятия «цель жизни» способствует обращение к понятиям «потребнос ти» и «мотивы».

Ценности — специфические социальные характеристики объектов окружающего мира, выявляющие их положительное или отрицательное значение для человека и общества (например, доб рое — злое, прекрасное — безобразное). Ценности присущи от дельным личностям, социальным группам, но формируются так же общечеловеческие ценности, объединяющие людей.

Тот или иной объект является ценностью, лишь поскольку он вовлечен в сферу человеческой деятельности, общественных от ношений (например, камень сам по себе не обладает какой-либо ценностью, но как строительный материал, используемый чело веком, он эту ценность приобретает). Ценности позволяют чело веку как субъекту деятельности ориентироваться в предметной и социальной действительности. Ценностями могут являться мате риальные предметы и идеальные (например, образы, нормы, принципы, информация и т. п.) объекты.

Ценные бумаги — юридические документы, удостоверяющие право их владельцев на доход или имущество.

В зависимости от целей выпуска и характера операций разли чают следующие виды ценных бумаг: фондовые (акции, обли гации), коммерческие (вексель, чек, закладные, залоговые свидетельства).

Ценные бумаги определяют взаимоотношения между лицами, выпустившими их, и теми, кто их приобретает. Они содержат тре бование, условие, как правило, связанные с выплатой дохода (ди виденда, процента), а также возможностью передачи прав другим лицам. Ценные бумаги могут быть объектом купли-продажи.

Ценные бумаги выпускаются государственными и коммерчес кими организациями. Их выпуск и обращение регулируются за конодательством.

Цивилизация (от лат. civilis — гражданский, государствен ный, общественный) — 1) достижения материальной и духовной культуры определенного общества (в этом смысле говорят, на пример, о российской, итальянской цивилизации); 2) все дости жения современного человечества; 3) в культурно-исторической периодизации — этап общественного развития. Возникновение цивилизации связывается многими исследователями с переходом от первобытности к классовому обществу и государству, когда появляется письменность, правовые нормы (нормы права). Про цесс становления цивилизации рассматривается как наращива ние социальной основы, социального потенциала развития обще ства. Ряд ученых разрабатывали теорию локальных цивилизаций, существующих одновременно и различающихся в силу особен ностей природных, исторических и культурных условий форми рования и развития.

Ч

Частное право — часть системы действующего права (су- нсротрасль), включающая отрасли, которые обеспечивают част ный интерес отдельной личности, коллективов людей. Частно правовые отношения, в отличие от публично-правовых, основа- 11 ы на свободе договоров и юридическом равенстве участников — частных лиц или объединений. Государство в сфере частного нрава тоже действует, но уже как частное лицо.

Ядром частного права является гражданское право; закреп- иенные в нем гражданские права приобретают характер исходных (базисных) частноправовых норм (принципов): равенство субъек тов, неприкосновенность собственности, недопустимость произ вольного вмешательства кого-либо в частные дела, обеспечение восстановления нарушенных прав и пр. В этой связи понятия «частное право» и «гражданское право» нередко употребляются как синонимы.

Исторически гражданское право (от лат. gusoivile — цивиль ное право, или право граждан) возникло в Древнем Риме, отож дествлялось с частным («склоняющимся к пользе отдельных ниц») и противопоставлялось публичному праву. В настоящее время частное право, помимо гражданского права, включает се мейное, международное, частное, торговое (в странах, где имеет ся эта отрасль права).

Ряд отраслей находится на стыке между публичным и част ным правом. Например, в трудовом праве сочетаются элементы частного права (заключение договора и его расторжение по ини циативе работника) и публичного права (расторжение договора но инициативе администрации, наложение дисциплинарных изысканий).

Частное право — непременный элемент современного граж данского общества и его фундамента — рыночного хозяйства (см. Рыночная экономика).

Человек — целостное биопсихосоциальное существо. Одно временно организм в ряду других организмов (представитель ви да Homo sapiens), создатель и носитель культуры человеческого общества, главный участник исторического процесса.

Биологически человек связан с другими формами жизни, с миром природы. По мнению одних, он выделился из природы благодаря способности производить орудия труда. Другие счита ют его сотворенным существом, являющимся принципиально но вым в природе. И в том и в другом случае сущность человека нельзя понять без осознания его связи с общественными услови ями жизни. Биологическое и социальное начала в человеке нахо дятся в сложном взаимодействии, определяют психическое раз витие и своеобразие человеческой личности. Социальное в чело веке рождается и развивается в ходе его сознательной деятель ности и общения. Если предпосылкой развития человека назы вают наследственность, то источником его развития считают со циальную среду (см. Индивид, Индивидуальность, Личность).

Отличительная особенность человека — способность воздей ствовать на окружающий мир, создавать то, чего в природе не су ществует, — строить так называемую вторую природу, создавать материальную и духовную культуру общества.

В современной философии определены основные черты, от ражающие своеобразие человека: его бытие социально; у него есть разум, воля и ценности', ему присуща общительность; он постоянно развивается.

Человек многолик. Он не укладывается в однозначный образ. Каждый человек — это целый бесконечный мир, он отличается своеобразием, является уникальным. Нельзя представлять за стывшими, раз и навсегда данными разум, характер, волю, спо собности, идеалы, нравственно-этические качества. В процессе жизни человека они изменяются, на смену одним могут прихо дить другие.

Изучая человеческую природу, современная наука проводит эксперименты чрезвычайной значимости. Перспективы генной инженерии, совершенствование средств искусственного произ водства потомства, трансплантация органов, изобретение препа ратов, изменяющих личность, — все это разрушает традиционные представления о природе человека. И вместе с тем современные научные исследования, как никогда ранее, показывают чрезвы чайную сложность человеческого существа, открывают все новые тайны человека как феномена. Многие проявления человеческой психики, духовного мира трудно поддаются объяснению и все еще остаются загадкой для ученых.

Чувственное познание — одна из ступеней познавательной деятельности: она характеризуется получением информации о предметах и явлениях окружающего мира с помощью органов чувств и проявляется в трех формах — ощущениях, воспри ятии и представлении.

Ощущения (зрительные, слуховые, осязательные, вкусовые и др.) представляют собой отражение в сознании человека от дельных сторон, свойств предметов, непосредственно воздейству ющих на органы чувств.

Восприятие — это целостный образ предмета, непосред ственно складывающийся в живом созерцании совокупности всех его сторон; этот образ часто создается на основе различных ощу щений.

Представление — это обобщенный чувственно-наглядный образ предмета, воздействовавшего на органы чувств в прош лом, но не воспринимаемого в данный момент.

Чувственное познание — исходный пункт освоения и пости жения действительности. Однако это далеко не всегда обеспечи вает истинность и достоверность получаемого знания. Ощуще ния, восприятия, представления нередко искажают действитель ность, дают неточную информацию о ней. Чувственное познание иессильно в социальной сфере — при столкновении с такими яв лениями, как социальная общность, власть, совесть и др. Углубление знаний, достигнутых на чувственном этапе познава тельной деятельности, обеспечивает рациональное познание', иногда последнее называют логическим мышлением.

Э

Эволюция (от лат. evolutio — развертывание) — синоним раз- пития; процессы, протекающие в живой и неживой природе, в со циальных системах', постепенные количественные и качествен ные изменения.

Значительная часть современных ученых (отечественных и за рубежных) отмечает преимущества эволюционного развития об щества в сравнении с революционным путем социальных пе ремен.

Одним из примеров эволюционного общественного развития может служить эволюция и крах авторитарного режима в Испа нии в 70-х гг. XX в., где установление демократических порядков проходило постепенно, без революционных потрясений.

Экономика (от греч. oikos — дом, хозяйство и nomos — пра вило, закон) — 1) хозяйство страны; 2) сфера общественной жизни, включающая отношения в процессе материального про изводства, обеспечивающие обществу материальные возможнос ти существования и развития; 3) наука, изучающая способы рас пределения обществом ограниченных ресурсов для наиболее пол ного удовлетворения потребностей людей.

Экономическая деятельность — многообразные виды хо зяйственной деятельности людей, направленные на удовлетворе ние их потребностей и обеспечение материальных условий жизни.

Экономическая культура — система ценностей и мотивов хозяйственной деятельности; уровень и качество экономических знаний, оценок и действий граждан, а также содержание тради ций и норм, регулирующих экономические отношения. Эконо мическая культура включает в себя экономическое мышле ние, экономическую психологию и соответствующее экономическое поведение. Современный экономичес кий склад м ы ш л е н и я опирается на научные представления об экономике, ее законы. Он побуждает к разумному управлению своими экономическими действиями. Экономическая пси хология включает положительное отношение к любой форме собственности, неприятие настроений уравниловки, создание и развитие благоприятной среды для предпринимательства и т. п. Это психология активных, деловых людей, уважающих любой вид полезной трудовой деятельности. Иногда выделяют такие аспек ты экономической культуры, как культура производителя, культура потребления, культура предпринимательской деятель ности, культура управления, культура труда, культура торговли.

Экономическая политика — система государственных мер воздействия на экономические отношения.

Целью экономической политики может быть обеспечение устойчивого экономического роста, эффективной занятости на селения, поддержание стабильного уровня цен, экономической свободы и др. Реализация экономической политики предполага ет использование государством различных методов воздействия и влияния на экономические процессы. Государство, как прави ло, использует две группы методов — прямого и косвенного воз действия. Прямые методы государственного регулирования эко номики предполагают применение средств административного влияния и основаны на авторитете государственной власти. Про явлением прямого регулирования является законодательная дея тельность государства, расширение государственных заказов, раз витие госсектора экономики. Косвенные методы государствен ного регулирования экономики — методы, реализуемые эконо мическими средствами. К ним следует отнести прежде всего инструменты денежно-кредитной и бюджетно-налоговой поли тики. Выбор этих методов определяется состоянием националь ной экономики, приоритетным направлением экономической политики, опорой на те или иные теоретические воззрения на процесс регулирования экономики.

Экономическая система — организационные способы, ме ханизмы и принципы распределения ограниченных ресурсов для удовлетворения потребностей людей.

Конечная цель любой экономической системы — удовлетво рение потребностей общества. Потребности общества безгранич ны, а ресурсы, необходимые для производства товаров и услуг, ограничены. С расходованием ресурсов связаны главные пробле мы экономического развития. Как использовать ограниченные ресурсы, чтобы получить наибольшее количество товаров и услуг? Какой способ регулирования деятельности производителя г,i.iбрать? Что, как и для кого производить?

Разные подходы к решению этих вопросов позволяют выде- нить следующие типы экономических систем: традиционную, централизованную (командную), рыночную. В традиционной системе эти проблемы решаются на основе традиций и обычаев, II централизованной — с помощью государственного плана, в ры ночной — на основе личных интересов свободных производите- ней в целях получения прибыли.

Подобное выделение экономических систем достаточно условно. В реальной жизни невозможно найти государство с чистым выраженным типом экономической системы. Современная экономика большинства стран является смешанной. В ее основе нежит рынок, но используются различные формы государствен ного регулирования, частная и государственная собственность взаимодействуют.

Экономический рост — увеличение производства товаров и услуг. Экономический рост отражает эффективность всех процессов в экономике страны. На его совершенствование направляет ся экономическая политика государства. Самый простой изме ритель экономического роста — валовой национальный продукт.

Ученые выделяют два типа экономического роста: экстенсивный и интенсивный. Экстенсивный способ увеличения вы пуска товаров и услуг предполагает вовлечение в производство но вых, дополнительных, ранее не используемых ресурсов (новые ра- иотники, неиспользуемая ранее земля, новые заводы). Интенсивный тип экономического роста основывается на более эффективном использовании имеющихся ресурсов (внедрение новых ме тодов управления, более совершенной техники и технологии).

Факторы, влияющие на увеличение объемов производства: разделение труда, технический прогресс, уровень образования и профессиональной подготовки работников

Экономический цикл — периодически повторяющиеся подъемы и спады в экономике, изменения в уровне деловой ак тивности.

Выделено несколько фаз экономического цикла: кризис (спад производства), депрессия (застой), оживление (вы пуск продукции достигает предкризисного уровня), подъем (выпуск продукции превышает предкризисный уровень).

Экономический цикл — необходимый элемент рыночной эко номики, влияющий на расширение или сужение сферы деловой активности. Государство стремится воздействовать на экономи ческий цикл в целях смягчения и сокращения кризиса, обеспе чения длительного экономического роста. Для достижения ста бильности экономического развития государство использует комплекс мер. Так, при кризисе государство стремится увеличить государственные расходы, снизить налоги, проводить льготную кредитную политику. В период подъема в экономике государство сокращает государственные расходы, увеличивает налоги, ужес точает кредитную политику.

Экстремизм (от лат. extremus — крайний) — проявление крайних взглядов и мер. Приверженцы экстремизма не гнушают ся и насильственными методами в достижении своих целей. Осо бенно опасен экстремизм в политике и в религии.

Элита (от фр. elite — лучшее, отборное, избранное) — из бранный круг людей, наиболее ярко проявивших себя в той или иной сфере. Элита имеет реальные господствующие позиции в управлении обществом, развитии науки, культуры. Чаще всего говорят о политической элите — социальном слое, обладающем таким положением и качествами, которые позволяют ему более активно и эффективно, чем другие слои, участвовать в общест венной жизни (управлять обществом, определять направления общественного развития, влиять на формирование общественных ценностей).

Элитарная культура — см. Культура элитарная.

Эстетика (от греч. aisthetikos — относящийся к чувственно му восприятию) — 1) философская наука о закономерностях эс тетического освоения человеком мира, о сущности и формах творчества по законам красоты. Основные категории эстетики — прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, драма тизм, трагическое и комическое, героическое — могут раскры ваться во всех областях человеческой деятельности. Эстетичес кое освоение человеком действительности связывается с форми рованием определенных вкусов, оценок, чувств, переживаний, идеалов, идей; 2) красота, художественность чего-либо.

Этика (от греч. ethos — обычай, привычка, характер) — раз дел философии, система учений о нравственности и морали. Эти кой также называют практическую философию, т. е. учение о правильном и достойном поведении, поскольку ее главная зада ча — находить ответы на вопросы, которые всегда встают перед человеком: как правильно вести себя? Что я должен делать? Что такое добро и что такое зло?

Как философское учение этика призвана определять систему высших ценностей и идеалов (Бог, природа, жизнь, человек и т. д.). Без общепризнанных ценностей истины, добра, красоты не может быть морали.

Однако практическое поведение человека лишь тогда стано вится нравственным, когда он не только знает о высших ценнос тях, но и умеет сознательно подчинять им свое поведение.

Не следует путать этику с морализаторством, для которого ти пичны назидательность, внушение, ссылки на авторитеты и об разцы поведения.

Этика опирается на разум, на аргументы, она стремится при нести доказательства, обосновать доводы. Поэтому этика обраще на к личности мыслящей, умеющей критически оценить свое по ведение, найти морально обоснованное решение и практически следовать ему. В свою очередь, занятия этикой способствуют формированию мыслящей личности.

События нашего времени с особой остротой поставили перед человечеством проблемы этики. Исключительное значение при обретает этика ненасилия, а также этические аспекты решения  глобальных проблем современности.

Вместе с тем по мере роста требований к отдельной личности, усиления ее ответственности резко повышается роль профес сиональной этики — этики политика, ученого, военного, менед жера, юриста, врача и т. д.

Этика предпринимательства (от греч. ethika, от ethos — обычай, нрав, характер) — совокупность нравственных правил и норм поведения предпринимателя; деловая этика, основанная на открытости, честности, верности слову, уважении законов, уме нии вести бизнес. Этика предпринимательства противостоит мо рали экономического стяжательства, иждивенчеству, стремлению к всеобщей уравниловке.

Этнос (от греч. ethnos — народ) — исторически сложившая ся на определенной территории общность людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями языка, куль туры, психики, а также сознанием своего единства и отличия от всех других подобных образований.

Исторически сложившиеся этнические общности — племя, народность, нация. В мире насчитывается несколько тысяч этно сов. Они отличаются друг от друга по своей численности, уров ню общественного развития, языку, культуре.

При формировании этноса значительную роль играет общ ность территории и языка. Но в процессе дальнейшего развития многие этносы утрачивают общую территорию. К числу призна ков уже существующих этносов относят язык, общую историчес кую память, народное искусство, обычаи, традиции, нормы по ведения, привычки. Культурное единство влияет на особенности психического склада. Со временем отдельные части этноса могут разобщаться территориально, переходить на язык другого этноса, но, пока у них сохраняется этническое самосознание, они счита ются принадлежащими к этому этносу. Этнические явления из меняются медленнее, чем другие явления общественной жизни. С течением времени этнос может претерпеть изменения и даже прекратить существование, войдя в более крупный этнос, или дать начало другим этническим общностям.

Ю

Юридическая ответственность — одна из форм социаль ной ответственности, особенность которой состоит в том, что она предусматривает определенные меры государственного воздей ствия по отношению к правонарушителю.

К главным чертам юридической ответственности относятся следующие: а) она возлагается только за правонарушение, б) она наступает лишь при наличии вины в действиях правонарушите ля; в) она наступает лишь в случаях, предусмотренных нормами права; г) она неизбежно влечет за собой определенные негатив ные последствия (наказание) для правонарушителя (штраф, кон фискация имущества, лишение свободы и т. д.); д) она означает неотвратимость наказания (иначе говоря, ни одно правонаруше ние не должно оставаться безнаказанным).

Виды юридической ответственности различаются в соответ ствии с отраслями права: уголовная, административ ная, гражданско-правовая и дисциплинарная. Са мый суровый вид ответственности — уголовная.