Житийная литература. «Повесть о житии Александра Невского»
презентация к уроку по литературе (8 класс)

Слайд 1

Житийная литература как особый жанр древнерусской литературы. «Житие Александра невского» Подготовила: учитель русского языка и литературы Печенегова Анна Леонидовна

Слайд 2

Житие – это 1) Повествование о жизни человека, причисляемого церковью к лику святых. 2) Изложение наиболее значительных фактов жизни в хронологическом порядке; жизнеописание. Толковый словарь Ефремовой Т.Ф., 2000.

Слайд 3

Каноны житийной литературы Трёхчастная модель повествования: 1) пространное предисловие; 2) особо подобранный ряд биографических черт, подтверждающий святость героя; 3) похвальное слово святому.

Слайд 4

Стандартные мотивы в житийной литературе рождение святого от благочестивых родителей равнодушие к детским играм чтение божественных книг отказ от брака уход от мира монашество благочестивая смерть посмертные чудеса

Слайд 5

Только в русской житийной литературе появляются княжеские жития, рассказывающие о князьях, которые прославили себя церковными или светскими подвигами. Создавая идеальный образ святого, исполненного добродетелей (терпение, любовь к ближнему, желание служить Богу), авторы этих житий хотели преподать нравственные уроки людям. К примеру, что не должен человек быть богатым. Владимир Мономах говорил: «Малое у праведника лучше многих богатств у нечестивого». Очень часто в житийной литературе обращаются к Священному писанию, приводят из него цитаты, в частности, обращаются к Соломону.

Слайд 6

Черты воинской повести Воинская повесть – жанр древнерусской литературы XI – XVII веков. В основе воинской повести лежит изображение исторического события, связанного с героической борьбой народа против внешних врагов. Патриотический пафос воинской повести сочетается с публицистической оценкой событий, эпичность – с лиризмом. Центральный герой воинской повести – реальная историческая личность, представленная в качестве идеального воина-христианина. Важное место в воинской повести занимает красочное описание сражений. Центральная тема XIII – XIV веков – борьба с татаро-монгольскими завоевателями, религиозная трактовка событий.

Слайд 7

Житие Александра Невского Первое жизнеописание князя Александра Ярославича Невского (1221—1262) было составлено, как считают ученые, в 80-е гг. XIII в. книжником Владимирского Рождественского монастыря. Здесь было погребено тело князя, и в конце XIII в. началось его почитание как святого. В списках житие не имеет устойчивого заголовка и называется “Повесть о житии и храбрости”, “Слово о великом князе”, “Житие блаженного великого князя”. Автор жития называет себя современником Александра, “самовидцем” его жизни и создает жизнеописание князя по своим воспоминаниям и рассказам его соратников.

Слайд 8

Один из первых исследователей Жития Александра Невского В.О. Ключевский обнаружил, что текст не даёт полной, обстоятельной биографии княза и не включает многого из того, что известно по другим источникам. Для автора важнее передать не реальные факты, а отражение образа Александра и его деяний в умах современников. Все отобранные составителем жития сюжеты связаны либо с самостоятельными воинскими победами вязях над крестоносцами и язычниками на новгородских рубежах (на Неве и Чудском озере и ряд успешных походов на Литву), либо с утверждением превосходства православия (во время битв и при ответе послам папы), либо с признанием мужества и мудрости прославляемого зарубежными властителями (Андрияшем, Батыем и др.). И воинские достоинства, и мудрость князя показываются в контексте вероисповедного дискурса. Через все произведение красной нитью проводится идея богоизбранности Александра как защитника правой веры.

Слайд 9

Сюжеты Жития (за исключением связанного с представлением князя) отражают события, происходившие в период с 1237 по 1256 гг. Исторический воинский элемент занимает в повести главенствующее место. Образ Невского идеализирован: князь наделён лучшими чертами воина и гражданского деятеля, который в тяжелое для России время явился победителем шведов и немцев и защитником русской земли от татарских насилий. История и сама деятельность Александра Ярославовича в житии предстаёт в преображенном виде, не столько в своих конкретных проявлениях и событиях, сколько в вечной сущности.

Слайд 10

В житии много канонического, традиционного для этого жанра. Следуя канонам жития, автор начинает свое повествование с самоуничижения, называет себя худым и многогрешным, малосмыслящим. Приступая к описанию “святой, и честной, и славной” жизни князя, автор приводит слова пророка Исайи о священности княжеской власти и внушает мысль об особом покровительстве князю Александру небесных сил. Восторгом и восхищением полна следующая затем характеристика князя. Александр красив, как Иосиф Прекрасный, силен, как Самсон, премудр, как Соломон, он непобедим, побеждая всегда. Мысль о священности княжеской власти и сравнения с библейскими героями определяют интонацию всего дальнейшего повествования, торжественно-величавую.

Слайд 11

Александр узнает о том, что шведы пришли в Неву (1240 год), “ пылая духом ратным ”, угрожая: “ Если можешь, защищайся ”. Он разгорается сердцем, выступает в поход с малой дружиной, в бою “ на лице самого короля оставляет след своего копья ”. Прекрасна речь князя, обращенная к дружине, лаконичная, суровая, мужественная: “Не в силе Бог, но в правде”. В 1240 году битва на Неве, в месте, где в неё впадает Ижора, закончилась победой новгородского князя. После этого Александр вошёл в историю как Александр Невский.

Слайд 12

Решителен, храбр Александр и в битве на Чудском озере . Князь не может снести похвальбы немцев: “ Покорим себе славянский народ!” Он освобождает Псков, воплощая собою возмездие за гордость и самонадеянность врагов. Они пришли, хвастаясь: “ Пойдем и победим Александра, и захватим его” . Но гордые рыцари были обращены в бегство и взяты в плен, и “ вели босыми подле коней тех, кто называет себя “божьими рыцарями” . Как и в описании сражения на Неве, автор не дает подробной картины битвы, только несколько образов, которые помогают представить, какой жестокой была сеча: “ Казалось, что двинулось замерзшее озеро, и не было видно льда, ибо покрылось оно кровью”.

Слайд 13

Во всем подобны князю и его воины. Автор жития включает в описание битвы на Неве рассказ о шести храбрецах, которые бились, “ не имея страха в сердце своем”. У каждого из шести свой ратный подвиг. Так, например, новгородец Меша потопил три шведских корабля, Сава обрушил шатер великий златоверхий, Сбыслав Якунович бился одним топором так, что все дивились силе его и храбрости. Ученые считают, что в этом рассказе о шести храбрецах отразилось устное предание о битве на Неве или дружинная героическая песня. Чтобы передать величие духа и красоту мужества, автор обращается не только к русским эпическим традициям, но и библейским. Воины Александра сравниваются в своей храбрости и стойкости с воинами царя Давида, сердца их как сердца львов, они исполнены духа ратного и готовы положить свои головы за князя.

Слайд 14

Взволнован и лиричен рассказ о смерти князя. Автор не в силах сдержать своих чувств: “ О горе тебе, бедный человече!.. Как не выпадут зеницы твои вместе со слезами, как не вырвется сердце твое вместе с корнем!” Смерть князя всеми воспринимается как величайшее горе. “ Уже зашло солнце земли Суздальской! ”— говорит митрополит Кирилл (Александр умер великим князем Владимирским), “ Уже погибаем! ” — вторит ему весь народ. Рассказ о чуде, когда Александр как живой простирает руку и принимает грамоту из рук митрополита,— кульминация в этом возвышенном, приподнятом повествовании “о житии и о храбрости благоверного и великого князя Александра”.

Слайд 15

Домашняя работа. Составление характеристики Александра Невского Примерный план для составления характеристики: 1. Происхождение князя. 2. Внешность, голос, премудрость. 3. Смелость; создание мощного, непобедимого войска (сила и мужество дружинников из войска князя). 4.Воинские подвиги князя: победа над иноземными завоевателями и их королём на Неве, победа в сражении с немецкими рыцарями на Чудском озере. 5. Патриотизм, гордость «за народ славянский». 6. Христианские добродетели: обращение с молитвами к Богу, принятие благословения от архиепископа, вера в помощь небесных сил. 7. Способность князя к духовному подвигу самопожертвования.