Моя копилка (из опыта работы)
план-конспект на тему

Бюджетное учреждение

Ханты-Мансийского автономного округа-Югры

«Центра социальной помощи семье и детям «Росток»

Стационарное отделение

Викторина

«Сказки моей Югры»

Выполнила: воспитатель

Тихонова Л.С.

гп.Игрим

2014г

Цель: выявить творческие способности детей, активизировать детское чтение, развивать познавательный интерес к чтению, связную речь.

Самые первые произведения, которые начинают читать человеку, - сказки. Придя ‘в школу, переходя из класса в класс, вы постоянно знакомитесь с произведениями устного народного творчества, с литературными сказками. Ведь именно благодаря сказке, вы становитесь чувствительней к красоте, учитесь осуждать зло, восхищаться добротой.

Сказка - жанр очень древнего происхождения. Считают, что корни происхождения сказок восходят в ту очень отдалённую эпоху, когда не познанная человеком природа казалась ему живым, таинственным существом. Первобытный человек одухотворял все явления природы, видя в них своих могущественных покровителей или врагов. Из всех явлений природы создавали себе врагов. Солнце они называли Даждь - богом или Ярилом, ветры - Стрибогом, гром и молнию - Перуном, бурю - Бореем. Слово “сказка” произошло от слова сказывать.

Сказка скрашивала тяжёлое существование людей, служила любимым развлечением и отдыхом: рассказывали сказки обычно на досуге, после трудового дня. Но сказка играла и большую воспитательную роль. В недалёком прошлом сказки у народов Севера являлись не только развлечением, но и своего рода школой жизни. Молодые охотники и оленеводы слушали и старались подражать героям, которые прославлялись в сказках. Сказки рисуют яркие картины жизни и быта охотников, рыбаков и оленеводов, знакомят с их представлениями и обычаями. У обских угров есть свои мифологические персонажи. Это лесные великаны - менквы, Добрые богатыри- урты, колдунья- лон верты ими, лесные люди- мишъёх, приносящие удачу на рыбной ловле и охоте. К сожалению эти персонажи сегодня почти забыты, так как они редко упоминаются в сказках.

Из какой сказки ниже указанные слова «....Когда очень захочешь пить, воду ищи на болоте между кочек, Когда захочешь войти в чужой дом, постой перед дверью, постучи в дверь. Третья мудрая мысль: когда что- нибудь захочешь, рубить, руку свою немного задержи»

•  «Три мудрых слова» ( хантыйская сказка)
•  «Женщина кукушка» (хантыйская сказка)
• «Хочу! Не хочу!» (А.У. Конькова.

Что сделали Арся и Мирэн из чурбана в сказке « Слепой музыкант»

А.М..Коньковой

О чём говорит название сказки «Кукушка»?                

Как поступили дети по отношению к матери?

Какой глубокий смысл вложил народ в эту сказку?

В сказке «Хозяйка огня», когда женщина поняла, что она натворила'?

Что она сделала с огнём?        '

Чему учит эта сказка?

Какова основная мысль сказки «Хозяйка тайги» (родной очаг необходимо беречь)

Кого проглотил лось вместе с травкой в хантыйской сказке « Мышка и лось»?

В сказке о добром сердце говорится о невинно гонимой младшей сестре, об испытании, которое должна пройти девушка , чтобы выйти замуж , о превращении злого человека в птицу (ворону) Как вы думаете , чему учит сказка « О добром сердце?»

Как была наказана старшая сестра в сказке «о добром сердце» (превратилась в ворону с тех пор и летает ворона в стороне от человека, завидные, да злые глаза не прямо, а с боку смотрят.)        .        .

Как была вознаграждена девушка за своё доброе сердце? (она вышла замуж за охотника, он забрал её в стойбище).

В сказке « Жадная старуха» что сделала наоборот и что с ней произошло ,

(старуха была приглашена на свадьбу и вместо того чтобы дарить подарки она помимо того, что наелась ,напилась так ещё и еды с собой прихватила , от радости забыла в какую сторону к чуму ехать).

Как вы понимаете слово «чум»?

Кто первый предложил Старухе помощь и согласилась ли она? (сорока, за корочку

хлеба, старухе было жаль расставаться с корочкой).

В конце сказки' Сорока сказала Старухе «Где жадность, там и глупость. Спроси старуха у людей, где ум: в хвосте или в голове'?» Ребят, как вы думаете? (в голове)

Бюджетное учреждение

Ханты – Мансийского автономного округа – Югры

«Центр социальной помощи семье и детям «Росток»

СТАЦИОНАРНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ

ЗАГАДКИ, ПРИМЕТЫ МАЛОЧИСЛЕННЫХ НАРОДОВ СЕВЕРА

                                                       Выполнил:

воспитатель Тихонова Л.С.

п.г.Игрим

2013г

Цель: познакомить детей и подростков с творчеством народов Севера

Задачи:

1. углублять знания детей о родном крае;
2. развивать любознательность;
3. желание узнать больше о приметах, загадках.

ЖИВОТНЫЙ МИР

На конце холма чернеет уголёк                    (Песец)

Летом – меховые, зимой – берестяные                   (Рога оленя)

Чёрные мужчины на четырёх нартах по четверо уселись.         (Копыта оленя)

Зимой и летом - как ягель.            ( Волк)

Зимой, как ягель, серая, летом, как лист осины, коричневая.       ( Белка)

Днём и ночью дрожит, всего боится.             (Заяц)

Никакой богатырь бросить не может                    (Шерсть оленя)

Крылья есть - не летаю, ноги есть – не хожу, в небо не смотрю, звёзд не считаю, от людей убегаю.                            ( Рыба)

Летом - серая, зимой - белая.                    (Куропатка)

И в воде плавает, и по земле ползает.                 (Выдра)

Сам белый, а кончик носа и кончик хвоста - чёрный.        (Горностай)

У порога чума доброе существо рычит.                    (Собака)

Одни посидели, другие на их место сели.                    (Следы копыт)

Среди плывунов стройное деревце стоит.                             (Лебедь)

Великан полгода спит.                 (Медведь)

Девушка на тоненьких ножках ведёрко несёт.                     (Воробей)

Наших дедов и отцов,

По следам совы капканы

Надо ставить... На кого?                     (На песцов)

Она, как снег, от солнца прячется. А мышки - от неё                 (Сова)

Лежит у порога меховое кольцо - чужого в чум не пустит.     (Собака)

У кого зимой и летом нос всегда холодный?                 (У собаки)

Длинноухий модник: летом - в сером кафтане бегает, а зимой шубку надевает.              (Заяц)

В реке живёт, в лесу живёт.

С круч катается, в речке купается.

Рыбу ловит, лису остановит.

Таёжная красавица мехом своим славится.              ( Выдра)

Что это такое? Лежит на земле белый камешек, а внутри сердечко стучит?                          (Яйцо)

В дремучем лесу котёл кипит. Огонь не горит, а котёл кипит.        

(Муравейник с муравьями)

Лес не лес, туча не туча - то по тундре кочует, то на одном месте кружится.                               (Оленье стадо)

Не буквы, а написаны в строчку. Без языка, а охотнику всё расскажут.                     (Следы)

В глухом углу леса мужчина сидит и деньги считает.        (Медведь ягоды ест)

РАСТИТЕЛЬНЫЙ МИР

Лежат на кочках кусочки янтаря.

Десять чёрных бусинок на одной веточке висят.                   (Черника)

Сквозь землю пролез, русскую шапку надел.                  ( Гриб)

Летом, красным сукном одетая, на одной ножке стоит.        (Морошка)

Луч света сквозь стену проходит.                    (Сук дерева)

Весной зелёными рождаются, а осенью желтеют,

краснеют и на землю осыпаются.                    (Листья)

ЧЕЛОВЕК

(ОДЕЖДА, ОБУВЬ, ЧАСТИ ТЕЛА,

ПРЕДМЕТЫ ЛИЧНОГО ОБИХОДА)

Пять остяков в одном чуме живут.                   (  Рукавицы)

Прежде чем выйти на улицу, другу за пазуху залезет.        (Меховые чулки)

У старухи нос курносый, у старика - широкий.     (Женские и мужские кисы)

Два белогрудых оленя тянут грузовую нарту.         ( Глаза и нос)

Речку тальником перегородил.                             ( Ресницы)

Двух остяков разделяет одно бревно, и за всю жизнь они не встретятся.                        (Нос, глаза)

Косточки – рубите, досочка – вытаскивай.                   (Зубы, язык)

У меховой кочки семь дырок.                           ( Голова)

В безбрежном море дощечка плавает.                    ( Язык)

В круглом чуме без костей извилинами свернут.                   (Мозг)

На склоне шерстяного холма опрокинуты две нарты.                   (Уши)

Косточки, рубите, жирок, дальше толкай!           (Рот, зубы, язык)

Два человека в одно место смотрят, оба одинаковы.        (Зеркало)

Десять братьев - один корень.                      (  Пальцы рук)

На концах пяти мысов опрокинуты костяные чашки.           (Ногти)

Четыре брата - старшему кланяются.

Одна сторона деревянная, другая сторона - живое мясо.     (Ребенок в люльке)

По одному отверстию войдёт, по трём местам выйдет.      (Человек в малице)

Незаметно придёт – любого украдёт.                 ( Сон)

Когда пришла, когда ушла - её не видно, её не слышно.           (Мысль)

Голова деревянная, в голове две дырки.            (Игрушка- жужжалка)

Быстрее всех летит, быстрее всех делает.                ( Ум)

Тридцать мужиков рубят, один встречает.           (Зубы и язык)

Муж и жена тянутся друг к другу, но между ними лежит валежник – бревно.                      (Глаза и нос)

Между двумя домами чашку с углями таскают.                   (Ложь)

ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.

СРЕДСТВА ПЕРЕДВИЖЕНИЯ

Олень от них убегает - а они не отстают.                      ( Нарты)

Два воробья друг друга подгоняют.                             (Носы нарт)

Едущего никто не заметит.         (Лодка)

По речной глади деревянная уточка скользит, крыльями о воду бьёт, а взлететь не может.                           (Лодка)

Сто ног у него, сто голов у него, а за две ноги ведут.        (Невод)

Ладони раскрывает, гребешок бросает.         (Вёсла и невод)

Где опускаются два крыла, там водовороты кружатся.        (Вёсла)

Бегут два брата вперегонки, а обогнать друг друга никак не могут! (Лыжи)

Голова костяная, туловище деревянное, хвост железный.           (Хорей)

Червяк с костяной головой.        (Аркан)

У деревянной постромки хвост вытянулся.        (Ружьё)

Через дырявое железо выросла берёза.        (Топорище)

Под снегом ворует.          ( Капкан)

ЖИЛИЩЕ И

ПРЕДМЕТЫ ДОМАШНЕГО ОБИХОДА

В чум входящего бьёт, на улицу уходящего бьёт.           (Дверь чума)

Две старухи друг друга за волосы держат.          (Два первые шеста чума)

Китовые рёбра блестят тёплым блеском.               (Шесты чума)

В горячем море, в туманном просторе богатыри в шлемах остроконечных скачут… Что это значит?                     (Закипел котёл)

Стоит толстяк: живот деревянный, пояс железный, а в животе - солёная рыба.                                                          (Бочка)

Два медвежонка через озеро друг на друга поглядывают.            ( Ушки котла)

Голова костяная, хвост железный.                       (Нож)

В железном домике голый остяк пляшет.                     (Огонь)

Палочка может крутиться, у палочки семь дырок.           (Перекладина для крюков, на которые подвешиваются котлы)

Хорошего коня на длинной верёвке обучают.           (Клубок ниток)

Мастер из дома выходит, поколет, порежет, снова заходит, лишь там покой находит.                (  Нож в ножнах)

Один - ещё только есть начинает, а другой - уже в макодан выскочил, вслед за ветром улетел.                   (  Огонь и дым очага)

Маленькая лошадушка тащит воз сена.                    (Чайник)

Четыре девушки одним платком покрыты.        (Стол)

Ног нет, рук нет, а в рубашке.                               (Подушка)

Еда её по углам губ сыплется.                              (Пила)

Где он пройдёт, там дорога светлей становится.           ( Скребок)

По острию ножа птичка прыгает                      (Брусок)

Одноногий мужичок туда войдёт                    (Дрель)

Железный кукушонок упал на спину.        (Рубанок)

Один мужчина в деревянном домике после работы отдыхает          (Нож в деревянном чехле)

У старухи нос рябой.         (  Напёрсток)

След от саней товарища ровняет.          (Рубанок)

От ходьбы между двумя чумами нога оленя высохла.           (Точило или брусок)

С его железных саней только слюни брызжут.               ( Костер в чуме)

Где сидел, там черно            (Дно котла)

Назад - вперёд только копыта поблескивают.                  ( Пол в чуме)

Вокруг озера идут двое, а сойтись не могут.              (Ушки котла)

Где он стоял, то место почернело.               (Место старого чума)

Два друга сто друзей держат.                 (Шесты - основа чума)

Волшебник на железе посредине чума сидит – и угостить может, и укусить может                                  (Огонь очага)

Старика волшебника одевают и раздевают.          ( Чум)

В веточках прячется, в огне рождается, а в небе исчезает.          (Дым костра)

В лесу молится, дома на боку лежит.       ( Топор)

Злые языки я вылечиваю.                     (  Огонь)

ОКРУЖАЮЩИЙ МИР. ЯВЛЕНИЯ ПРИРОДЫ

В безбрежном море щепка плавает.                   (Луна)

Один мужчина собачку дома привязал.         (Луна и полярная звезда)

Луна зимою ягушку надела.              ( Пурга)

Шкура большого быка вся в дырочках.             (Звёзды)

Посмотри вперёд; шкура быка вся в дырочках.       ( Проталины)

Цветная занавеска ночное небо закрывает, а в тундре от неё светлее становится.                   (Полярное сияние)

Серебряный богатырь пояс уронил. Золотой богатырь поднял тот пояс, но надеть не может                                (Дождь, радуга и солнце)

С летним солнцем поссорится – облегченье принесёт. С зимним морозом подружится - беды наделает.                   ( Ветер)

Ночь со сковородки блин в речку уронила, а он не тонет.        

(Отражение луны)

С молчаливым - молчит, с крикуном – кричит, а самого не увидишь.(Эхо)

Белые олени - без рогов и копыт - по голубой тундре кочуют, серебристый ягель ищут                       (Облака)

С птицами прилетает, с подснежниками расцветает, с оленятами уходит.                      (Весна в тундре)

Чёрный чум три месяца в тундре стоит, а румяный Хозяин тундры за Ледовым океаном кочует.               (Полярная ночь и солнце)

С неба летит – пляшет. Всё, что есть в тундре, - прячет. А в чум попадёт - плачет.                 ( Снег)

Не поймать, не увидеть.                    ( Вода)

Красавица друга догнать хочет. Пока друга догоняет, несколько раз умирает.                                  Луна догоняет солнце

Соболь и бобёр оба одного роста.                    ( Земля и небо)

Двое мужчин всю жизнь не могут собрать своих оленей.        

Солнце, луна, звёзды

В одном гнезде четыре яйца, в каждом яйце по семь птенцов.        

Месяц, неделя, день

Один только встаёт, а другой уже землю обошёл.          (Огонь и дым)

Два брата в воду смотрят, никогда не упадут.          ( Берега реки)

От солнечной ласки побегут, вниз головой повиснут - плачут и растут.                             (Сосульки)

Она, как оленья шкура, от моря до моря лежит – то рыжей, то белой, то зелёной становится.                            (Тундра)

Вечер на костре заката чайник кипятит, белым паром землю покрывает                          (Туман)

Идёт, идёт, до берега дойдёт – исчезнет.                     ( Волна)

На тундру загляделось – целых три месяца спать не ложится.        

(Летнее солнце)

В бобровую одежду одетый на улицу выходит. В беличью одежду одетый в чум входит.( Тёплый и холодный воздух)

Хантыйские  пословицы и поговорки

Чем метель над тундрой злее, тем в снегу куропатке теплее.

Выкорми пса из щенка, если хочешь иметь дружка.

Как олень гордо несёт голову свою, так же высоко держи имя своё.

Оставленный в тундре запас - и для нас, и для вас.

Тот, кто оленя может побить, сам не уйдёт от его копыт.

Обижать своих соседей – то же, что дразнить медведей.

Оленю лучшая мерка – в дороге проверка.

Олень за ягелем бежит быстрее, чем из-за хорея.

О человеке складывается мнение по упряжке его оленей.

Бело-пёстрого Духа-Оленя берегите из поколения в поколение.

Тот законы тундры изведал, кто пояс украсил зубами волка и медведя.

Солнце вечером краснеет – день настанет ветреный.

Около луны звезда народилась – потеплеет.

Звёзды сильно блестят – к близкому теплу.

Много грибов – много белок будет.

Солнце красные рукавицы надело – сильно похолодает

Собаки воют - волки близко.

Не бросай после еды кости рыб: рассердится Дух охоты Хингкэн. И рыба больше в твои сети не попадётся.

Уходи на охоту рано – всегда будешь с удачей.

Не будь важным, и не останешься одиноким.

Не вылавливай из озера всю рыбу – оставь потомкам.

Первую добычу раздели с друзьями, и станешь удачливым охотником.

Кто хорошо работает и учится, тому на людей смотреть не стыдно.

Не оставляй на завтра сегодняшнее дело.

Оленя узнаешь в упряжке, а человека на промысле.

Куда мышь бежит, туда и песец стремится.

Сеткой воды не зачерпнёшь.

Песец сам в мешок не полезет.

С хорошим человеком и без чума тепло.

У зазнавшегося человека нос хореем не достанешь.

Со злом придёшь – сам испытаешь.

Доброе дело равняет человека со звездой.

С неубитого рябчика перья не ощипывай, с неубитого медведя шкуру не снимай.

Холодное лето теплее тёплой зимы.

Гнилую рыбу соль не спасёт.

Хантыйские народные приметы

Ханты  сильно верят приметам. Они для них и запреты, и правила, и предупреждения.

Особую роль приметы играли в воспитании подрастающего поколения. Говоря детям: «Не бери палец в рот, ты пока не стал сиротой», — не только предостерегали от угрозы беды, но также воспитывали в них гигиенические, эстетические и этические правила поведения.

С малых лет родители требовали правильно вести себя за столом, предупреждая: «Во время еды нельзя болтать ногой, нельзя зевать, а закончив трапезу, не потягивайся за столом — пища станет безвкусной. Не заметишь, как быстро и бессмысленно будут убывать припасы семьи».

А свистеть и петь подавно нельзя за столом — достатка не будет. Как гласит примета, «все пропоешь, все просвистишь».

Бывают моменты, когда чум ломится от гостей. Мамы стараются накормить детей и отправляют их на улицу играть. Вдруг в это время сытый ребенок становится напротив сидящих за столом гостей и начинает буквально пожирать их глазами. С грустью замечали, что его ожидает либо сиротство, либо большая нужда родителей.

Часто в тундре гости торопятся, а стол еще не убран. В этом случае ничего не остается, кроме одного, чтоб предотвратить плохую примету. Хозяйка должна взяться за край стола, иначе гости «унесут» с собой достаток ее семьи. Только после этого они имеют право выйти из-за стола. Хорошо воспитанный ненец сам должен попросить об этом хозяев, извиняясь за спешку.

Некоторые гости очень любят угождать: убирают со стола, моют и вытирают посуду. Очень мягко, без упрека, хозяйка не должна позволить им этого, иначе помощь гостьи обернется для нее неудачей. Говорят, стол обеднеет, все удачи в добыче перейдут гостье.

А о тех людях, которые постоянно жалуются на нехватку пищи и прибедняются, говорят: «Нужда их ждет в ином мире, никто и никогда не будет приходить на могилу этого человека. Невольно он будет забыт навечно.

 Приметы, используемые в воспитании детей, имели не только предупреждающий характер, но также прививали детям самоуважение.

В мальчиках родители воспитывали чувство уважения к себе как к будущему охотнику, рыбаку и оленеводу. Он не должен скрести с посуды остатки еды, тем более мыть посуду, иначе он будет плохим охотником. Старики с улыбкой говорят: Звери и птицы издали услышат скрип кастрюль и сковородок, с которых ты скреб остатки пищи. И звон посуды, которую мыл, им не по нраву".

Также будущий рыбак не должен есть хвостовую часть рыбы, иначе будет неудачником и всегда последним ставить сети на использованные рыбные места.

Будущий хозяин не должен проходить под веревкой, иначе он будет бесхарактерным нюней, вечно сонным и вялым. А также он должен содержать нож в идеальной чистоте, иначе будущая жена будет неопрятной.

И девочкам родители делали замечания, если видели после разделки рыбы и мяса грязный инструмент. «Не забывай вытирать нож. Когда ты станешь мамой — будешь неряхой, а детки твои не будут вылезать из грязи и вони», — так строго предупреждали, прививая им правила жизни.

Как только у девочек наступают «критические дни», для них начинает существовать ряд ограничений, вроде таких, что нельзя ходить вокруг чума, наступать на вещи и предметы быта, но особенно надо быть внимательной к мужским вещам.

 Есть и правила-приметы, связанные с шитьем:

 — нельзя шить одежду на себе;

 — если девочка без причины прокалывает и втыкает несколько раз иголкой на себе одежду — это к покойнику;

— грех накладывать шов на другой, старый шов, - ослепнешь в будущем;

 — нельзя забывать в конце шва делать узелок, иначе жизнь не будет иметь смысла;

 — если с пальца соскакивает наперсток, то у будущего мужа будет вторая жена или первый брак хозяйки наперстка разрушит соперница.

 Частенько некоторые девочки, ожидая, пока мать проверяет качество работы, то ли от волнения, то ли еще по какой причине, начинают ковырять во рту концом ножа. Но это не ускользает от взгляда вроде бы занятой мамы. «Убери изо рта нож, став взрослой, будешь объектом для сплетен и всю жизнь будешь чувствовать себя, как на остром конце ножа», — строго скажет мать, возможно, желая, чтоб дочь не поранилась и не привила бы себе дурную привычку.

 С малых лет внушают девочкам об ответственности их роли создательницы нового очага, новой жизни. В течение нескольких столетий благодаря им, прекрасной половине человечества, ненецкий народ создавал, соблюдал и сохранял свои добрые традиции.

У ханты существует почтительное отношение к пище и множество примет, связанных с ней. Вот некоторые правила обращения с ней.

-  Нельзя смеяться над едой.

-  Нельзя доедать еду за старыми людьми, будешь болеть.

-  Если упал кусок. Надо бросить его около очага или печки. Это означает. Что ушедшие в Нижний мир хотят есть.

- Мальчику не положено мыть посуду – будет плохим охотником.

- Если положенный нож лег острием вверх, будет много рыбы: нож будет резать рыбу.

- Паук, висящий на паутине, - к рыбе.  

Приметы, связанные с бережным отношением к природе, с запретами жизни тундры, которые должны выполняться беспрекословно взрослыми и детьми:

- Не мучай зверя, животного, насекомого – тебя могут постигнуть страшные мучения.

Не учись сквернословить – плохие слова на твоём языке оставляют запахи зловония.

 - Не втыкай в землю железные предметы, остроконечные копья без надобности, боль земли – это боль сердца твоего.

Приметы-наказы предков о бережном и осторожном отношении к собственным словам:

- Собственный язык может тебя возвысить, спасти в несчастье, сделать виноватым или оправдать.

- Доброе слово лечит душу, злое слово её тяжело ранит.

- Злые языки рождают слова, похожие на нож с двумя лезвиями.

Приметы-наказы предков об отношении к жизни, людям, к животным:

- Береги оленя, как мать-землю. Он тебя кормит, одевает, согревает. Он - смысл твоей жизни.

- Не смейся над чужой бедой: она на тебя обернётся

- В какую бы беду ни попал - голову не вешай, ум не теряй.

- Если ты соблюдал традиции народа и наказы предков, то старость не страшна: ты будешь жить в достатке, и у тебя будет много друзей.

Если в дом придёт чужая блудная собака – к добру, к счастью.

Нельзя переступать через собаку – растопчешь своё счастье.

Собака воет, подняв голову кверху – будет пожар, неурожай, несчастье.

У охотника нельзя спрашивать. Куда он идёт, нельзя желать удачи. Лучше сказать: «Ни пуха, ни пера», а рыбаку: «Ни хвоста, ни чешуи».

Если вышел за порог, да вернулся, забыв что-то, удачи в пути не будет.

Чёрный кот перешёл дорогу – быть беде.

Женщина с пустым ведром на пути - тоже к беде.

Во сне пожар увидеть – к ссоре, к скандалу.

Увидишь во сне яйца - в дом гости явятся.

Много ягод на рябине – к тёплой зиме.

Облака начали долгие кочевья – перед ненастной погодой.

Бюджетное учреждение

Ханты – Мансийского автономного округа – Югры

«Центр социальной помощи семье и детям «Росток»

СТАЦИОНАРНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ

ЗНАКОМСТВО С ОРНАМЕНТАМИ ОБСКИХ УГРОВ

                                                                          Выполнил:

воспитатель Тихонова Л.С.

п.г.Игрим

2012г

Цель: 

ознакомление с орнаментальным искусством ханты, взаимосвязь орнаментального искусства с математикой.

Задачи:

 показать историческое значение орнаментального искусства. Его место в мировом искусстве.

В культуре любого народа есть черты, определяющие ее своеобразие, являющиеся как бы визитной карточкой самобытной культуры, ее исторического пути, межкультурных и межэтнических связей. Традиционный народный орнамент в большей мере, чем какой- либо другой компонент духовной и материальной культуры, насыщен закодированной в знаках и мотивах узоров информацией об истоках культуры народа, её развитие во времени.

Орнамент оживляет вещи, делает их более заметными, красивыми и оригинальными. В орнаменте в яркой форме раскрываются художественные особенности народа, его эстетические вкусы, богатство и национальное своеобразие искусства, чувство ритма, понимание цвета и формы .

Насколько разнятся у различных народов понятия о мере и красоте, настолько, как правило, различаются и их наиболее характерные орнаменты, являющиеся своего рода символической «формулой» этих представлений.

Сегодня достаточно хорошо изучена богатейшая орнаментальная культура Русского Севера.

Орнаменты ханты и манси

Мансийские и хантыйские орнаменты до настоящего времени в таком объеме и научной систематизации в нашей стране не издавались, лишь отдельные единицы орнаментов упоминались в трудах ученых и исследователей мансийской культуры.

Орнаментальное искусство составляет важную часть современной культуры манси. Орнамент можно встретить в изделиях из меха, кожи, бересты, бисера, ткани, дерева, кости и металла. Орнаментом и сегодня украшают манси свою одежду, обувь, платки, пояса, сумки и другие предметы быта.

Орнаментальное искусство манси обычно рассматривалось в комплексе с орнаментальным искусством ханты как декоративное искусство обских угров, так как различия между хантыйским и мансийским орнаментом незначительны.

Наличие общих черт в орнаменте ханты и манси явилось результатом общности территории, которую заселяли эти народы, и тесных экономических связей, существовавших между ними.

Мастерицы очень гордятся своим умением изготавливать красивые вещи, ведь не каждая мансийская женщина может вырезать орнамент, красиво и аккуратно сшить узкие полоски меха или кожи. Чувство достоинства и поклонения мастерству предков звучало с особой силой тогда, когда показывали вещи, изготовленные мамой, бабушкой или отцом.

На изготовление вещи мастерица затрачивали много времени. Например, для того чтобы вышить рубаху или платье, требовался один или два года. На сахи мастерица выполняла орнамент в течение 5-6 и более лет. Работа обычно велась в зимнее время, при скудном освещении.

Материалы для изготовления орнаментов используются самые разные. От выбора материала зависит и выбор орнаментальных мотивов, их композиция. Мужские рубахи и женские платья часто, кроме аппликации, украшали вышивкой. Вышивку наносили на кокетку, воротник, планку, подол. В прошлое ушла красивая тончайшая вышивка шерстью.

Традиции орнаментики включают в себя символические изображения представителей флоры и фауны местного региона.

Бюджетное учреждение

Ханты-Мансийского автономного округа - Югры

Центр социальной помощи семье и детям «Росток»

СТАЦИОНАРНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ

«Игрушки моего народа.

Куклы богов, куклы людей»

                                                                                      Выполнил:

воспитатель Тихонова Л.С.

                                                       п.г.Игрим

                                                          2011 г.

Цель:

 - сформировать представления у воспитанников о традиционной игрушке обских угров;

Задачи:

 - показать практическое значение игрушек и их роль в традиционной  педагогической культуре ханты и манси;

 - приобщить детей к глубинному наследию малых народов с целью реализации в дальнейшем преемственности поколений;

 - воспитывать внимательное и ответственное отношение к народным традициям;

 - формировать нравственные основы личности, ее духовный потенциал,  национальное самосознание;

 Оборудование:

Макет хантыйского летнего стойбища.

Традиционные хантыйские игрушки: куклы с различными местными особенностями (щепная и из утиного носа); костяные игрушки (бабки); модели нарт, обласов, морд; вертушка; берестяной мяч; косточки из щучьей головы; берестяная люлька для кукол; лук со стрелой-колотушкой; черкан.

Традиционная детская одежда: сак, кумыш, платье, пояс.

Сумка женская для рукоделия.

Материал для практической работы: заготовки для пошива куклы-пакы: бисер, головные платки.

Иллюстрированный материал: фото, рисунки, изображающие традиционную игрушку.

Видеомагнитофон.

ХОД ЗАНЯТИЯ

Организационная часть.

 Вводная беседа.

  Хантыйская легенда о сотворении Земли и людей.

 Когда еще не было куклы богов,

 Когда еще не было куклы людей,

 По этому озеру, по этому времени

 Торум Великий путешествовал ...

 По хантыйской легенде, до сотворения мира Бог Торум был погружен в раздумья. Время от времени он выходил из своего верхнего золотого дома и прогуливался по доске, лежавшей рядом с порогом. Однажды из упавшей сверху капли вышла девочка, ставшая женой Торума.

 Вскоре у них родился сын. Однажды, играя на преддверной доске, он высыпал вниз землю, которая стала сушей. Спустившись с неба в люльке, мальчик вылепил из земли первых людей мужчину и женщину. «Когда он на них дунул, они ожили».

Краткое сообщение об игре.

 Оказывается, Земля и люди появились в процессе игры. Поэтому игру можно считать очень важным занятием. Игра и игрушка - непременные участницы жизни маленького человека, а иногда и взрослого тоже. «Игрушка - зеркало жизни». В процессе игры можно отразить жизнь человека. Прежде чем стать взрослыми, дети играют свадьбу. Часто взрослые разыгрывают боевые турниры, выигрывают спортивные соревнования, играют в театрах, в компьютерные и интеллектуальные игры. Но больше всего человек играет в детстве.

Беседа

 - Ребята, когда вы берете в руки игрушку?

 Действительно, когда становится скучно. Игра несет много радости и веселья. Недаром ханты говорят, что не от еды дитя растет, а от радости. Детям старшие наказывают: « Пока молоды, играйте, веселитесь, чтобы вспоминать и радоваться в старости».

 - Рассказывали ли вам родители, а может, старшие братья, сестры о своих любимых играх, игрушках? С какими чувствами они рассказывают об этом?

 - Как вы думаете, когда появились на Земле первые игрушки?

 Древние истоки игрушки. 

 Оказывается, игрушки появились в глубокой древности. Взрослые в любые времена старались утешить или развлечь своих детишек. Родители и сами дети изготавливали игрушки из глины, дерева, камня, из костей животных, шкур и кожи. На местах древних поселений ученые находят маленькую глиняную посуду, топорики и другие орудия труда, фигурки, изображающие птиц и зверей. Есть среди них фигурки, очень похожие на людей, сделаны они из глины или дерева. Недалеко от г. Сургута ученые-археологи, изучающие древние времена, нашли несколько глиняных куколок с человеческим лицом (показ иллюстраций).

 Куклы богов.

 Кроме кукол людей, существуют и куклы богов. В них вселяются духи, которые защищают людей от болезней, зла, неудачного промысла. Такие куклы священны. Взрослые за ними ухаживают, приносят им подарки, шьют одежду по сезонам и даже делают для них маленькую посуду. Для взрослых это не игра, а священный обряд почитания духов и предков, которые уходят в Нижний мир. Вы подрастете, и ваши родители обязательно вам расскажут о куклах богов, вы сами будете участвовать в священных обрядах и научите этому своих будущих детей.

Давным-давно взрослые решили, что у детей тоже должна быть кукла, но для игры. Она должна выглядеть так же, как и сами люди, но у нее не должно быть лица. Традиционные хантыйские куклы тоже не имеют лица.

 Почему куклы обских угров безликие? (Игрушку нельзя делать полностью похожей на живое существо, чтобы в нее не вселились злые духи. Такая кукла может навредить ребенку)

 Архаичная кукла обских угров.

 У самой древней хантыйской куколки голова сделана из клюва водоплавающей птицы, с прилегающей к ней шкуркой. На нее нашивались вертикальные цветные полоски из сукна, сверху надевалась меховая одежда, такая же, как и у взрослых. Может быть, голова из клюва связана с образом женской богини Калтащ - «Земной матери», «Нижнего мира (земли) матери». Ханты и манси изображают Калтащ в образе гусыни, утки. Калтащ оберегает душу новорожденного, заботится о людях, отмеривает жизненный срок. (Показ иллюстраций с древ­ним типом кукол.)

 Существует много вариантов таких кукол. Голова из клюва лебедя обозначает шамана, большого гуся - мужчину; маленького гуся - «главную женщину», маму; уточки - невесту; темный, с наростами - бабушку.

 Работа с выставкой традиционных хантыйских кукол.

 По сей день у хантов, манси и ненцев дети играют тряпичными куклами. У обских угров кукла называется «акань», у тромаганских - «пакы».

 - Посмотрите на выставку кукол. Вы обратили внимание, что все они разные. Как вы думаете, почему? В чем их отличия?

(воспитатель помогает подметить локальные особенности у обских, пимских, казымских, юганских и тромаганских  кукол.)

Рассказ воспитанников о  куклах.

 - Девочки, расскажите, как играют с такой куклой, как относятся к ней? Можно ли ее дарить? Что делать, если кукла порвалась или ее испортила мышка?

Практическая часть занятия.

 Кукла всегда рядом с девочкой. Но если случайно она осталась дома, то в дороге можно сделать новую куклу из платка или просто из отреза ткани.

(Девочки делают куклу из платка.)

Игровой момент занятия. 

 - Давайте поиграем со своими куклами. Как будто бы нашим дочкам пора спать. Что для этого можно сделать? Конечно, под колыбельную песню усыпить кукол. Попробуем? (аудиозапись с колыбельной песней. Кукла кладется в берестяную люльку.)

Обобщающая часть.

 - Почему девочки играют в куклы? (Девочка - будущая хранительница семейного очага, мать. В ней воспитывается хозяйственность, мастерство в изготовлении одежды, обуви, утвари, женственность, доброта, скромность.)

 - Какое значение имеют игра и игрушки в жизни детей?  (Не только развлекают, но и учат взрослой, будущей жизни.  «Скажи мне, во что ты играешь, и я скажу, кем ты станешь».)

Подведение итогов.

 Домашнее задание:

 1 вариант - нарисовать любимую куклу.

 2 вариант - сшить куклу для нашего отделения.

Бюджетное учреждение

Ханты-Мансийского автономного округа - Югры

Центр социальной помощи семье и детям «Росток»

стационарное  отделение

«Игры детей Севера».

                                                       Выполнил:

воспитатель Тихонова Л.С.

п.г.Игрим

2012г.

Цель:

обучать выполнению упражнений, направленных на развитие физических и творческих возможностей воспитанников.

Задачи:

познакомить с новыми  национальными играми;

развивать функциональные возможности дыхательной и сердечно-сосудистой системы;

формировать межличностные отношения и коммуникативные качества детей.

Оборудование:

магнитофон; мяч, кубик, скамейка.

Ход занятия:

 Организационный момент:        

(дети сидят полукругом на скамеечке, звучит спокойная хантыйская музыка).

Добрый день!

 Ну а что это значит?

Дети:

Значит, день был по-доброму начат,

 Значит, день принесёт и удачи

 И здоровье, и радость нам всем!        Поддержание эмоционально-положительного настроя на урок; создание ситуации доверия.

Мотивационный блок:

Что помогает нам быть здоровыми? (Ответы детей)

– А ещё, чтобы не болеть, нужно много двигаться: бегать, прыгать, лазать, кататься на коньках, лыжах, велосипеде.

 – Когда движения приносят нам радость? (Когда играем)

 – Похлопайте в ладоши те, кто любит играть.

 – Конечно, играть любят все! Играя, вы укрепляете мышцы, развиваете быстроту и ловкость, становитесь сильнее и смелее. И поэтому сегодня на уроке мы будем много играть: вспомним старые игры и разучим новую. Для этого отправимся на поляну игр вместе с героем из хантыйской сказки «Мальчик – Хозяин лесной земли»        Сообщение целей урока.

 Показать значение игры для здоровья человека.

 Формировать осознанное отношение к здоровому образу жизни

 Подготовительный блок.        

Итак, сказка начинается.

В болотистом хвойном лесу на берегу речки жили-горевали бабушка и внук. Бабушка старая, а мальчик совсем маленький. Всех родных отнял у них слепой бессердечный великан.

 Мальчик подрастал и часто спрашивал: «Где живет злой Менгк-великан?»

 Бабушка боялась потерять внука и всякий раз отвечала:

 — Не видала, внучек, не слыхала.

 Жил мальчик с бабушкой дружно. Вместе они ловушки смотрели, ягоды и коренья собирали. Шли дни…

 Стал мальчик крепнуть не по дням, а по часам. Ест, да бегает, пьёт, да прыгает.

– Попрыгаем и мы.

Давно доказано на деле:

 Здоровый дух в здоровом теле,

 Об этом забывать нельзя.

 Зарядка всем нужна, друзья

(Танцевально -ритмические упражнения типа «аэробика»)

– Послушаем сердечко. Если сильно бьётся, ещё раз выполнить упражнения на восстановление дыхания. (Глубокий вдох, медленный выдох)

 – Набрались силы? Хотите знать, что случилось дальше с мальчиком?

 – Готовы быть не только слушателями, но и участниками сказки? Тогда, сказка продолжается…

Но вот внук подрос, смастерил небольшой охотничий лук и начал ходить один по ближнему лесу.

 Однажды, приманивая рябчиков свистком из птичьей косточки, забрел мальчик в дальний бор.

 Сосны в бору высокие-высокие, зелеными вершинами голубого Верхнего Мира касаются. Стволы у сосен гладкие и яркие, как летнее солнце. (Ходьба на месте на носочках, с поднятыми прямыми руками вверх, пальцы вместе, ладони внутрь)

 Вдруг подул сильный ветер.

 Ветер утих, и мальчик услышал музыку. Он хотел остановиться, но ноги несли его сами к этим чудесным звукам. Долго он шел, и на его пути встречалось много препятствий.

 Пойдём и мы. Чтобы не шуметь, не топтать лесную травку, мы пойдём друг за другом, как один человек. (Дети встают в колонну, кладут руки на плечи соседей) Идём по лесу через бурелом. (Шагают с высоким подниманием бедра)

 Впереди гора: выстраиваются в гору (И.П. – стоят в колонне, руки на плечах впередистоящего. Каждый член команды должен присесть, чуть ниже впередистоящего, так чтобы колонна стала похожа на гору.);

 Где-то недалеко журчит ручеёк. Дети изображают ручеёк (держась за руки, стоят в шеренгу 1-й – стоя, 2-й – в приседе, 3-й – стоя и т.д.);

 А вот высокий холм. (Подъём и спуск по гимнастической стенке) и отвесные скалы (соскок с нижней перекладины гимнастической стенки на пол).

 Болото. Прыгаем с кочки на кочку.

 Сосновый бор кончился, открылся широкий луг. На самой середине луга высился серый чум великана. (Стоят в кругу лицом внутрь, руки вверх ладошка к ладошке, руки тянутся к центру круга).

 Это великан играл на тумране и заманивал его чудесной музыкой к себе в логово всех путников.

 Увидел великан мальчика, захохотал так, что посыпалась зеленая хвоя с высоких сосен, а листья с березы опали разом все до одного.

 Вдох на четыре счёта. Выдох на один счёт, произнося слово «ха»        

Выбор данного жанра (сказка народов Севера) обусловлен возрастными психологическими особенностями восприятия детей данного возраста используется для привлечения внимания и заинтересованности воспитанников.

Способствовать формированию интереса к выполнению двигательных упражнений под музыку.

 Развивать чувство ритма.

Развивать функциональные возможности дыхательной и сердечно-сосудистой систем

Формирование правильной осанки.

 Развивать коммуникативные способности, умение взаимодействовать.

Развивать функциональные возможности дыхательной системы.

Двигательный блок        

Великан прорычал: «Приведёшь мне стадо оленей, отпущу».

 – Поможем мальчику?

 – Поиграем в игру «Ловля оленей». Кто расскажет правила этой игры?

 – Выберем пастухов с помощью считалки:

Бродит в тундре важенка,

 С нею – оленята,

 Объясняет каждому

 Всё, что непонятно…

 Раз, два, три

 А ты – води

Игра «Ловля оленей»

Играющие делятся на две группы – «оленей» и «пастухов». «Пастухи» берутся за руки и становятся полукругом, лицом к «оленям». «Олени» бегают по очерченной площадке. По сигналу ведущего «Лови!» «пастухи» стараются поймать «оленей» и замкнуть в круг. Круг замы­кают тогда, когда поймано большее число игроков. «Олени» стараются не попадать в круг, но они уже не имеют права вырываться из круга, если он замкнут.

Привёл мальчик оленей, а великану всё мало. Он кричит: «Мало!»

– Нужна ещё наша помощь! Поможем? Тогда поиграем в игру «Охотничий мяч».

Водящего выбирают с помощью палки: кто последний дотронется. Тот и водит.

Игра «Охотничий мяч»

Игроки собираются кучкой вокруг «охотника». «Охотник» трижды подбрасывает мяч в воздух и ловит его. За это время игроки разбегаются по площадке, потому что «охотник», поймав мяч в третий раз, сразу же бросает его в ближайшего игрока. Игрок, в которого «охотник» попадает мячом, становится его «собакой» и должен ему помогать. «Собаки» не могут сбивать игроков, но могут схватить отскочивший мяч и бросить его охотнику. Игроки могут защищаться: если им удастся поймать мяч, они могут выбить "собаку», которая становится полноправным игроком.

 Ещё привёл мальчик великану оленей. Собралось столько животных, что они побежали и растоптали великана.

 Мальчик сказал: «Отныне нам не надо бояться прожорливых великанов. Больше нет свирепых великанов, и нет их лживой музыки. Здесь будет звучать музыка доброго хозяина Лесной земли». И прозвали мальчика «мальчик – Хозяин лесной земли». А поляна, где жил злой великан, стала местом для игр детей.

 – Вот так хорошо закончилась эта сказка. В любой сказке добро побеждает зло. Какие качества характера помогли мальчику победить великана? (выносливость, сила, умение охотиться)

 Все эти качества хантыйские дети развивают в детстве, играя в игры, подражая взрослым.

 – Посмотрите на иллюстрации и скажите, в какие игры любят играть хантыйские дети?

Дети северных народов часто играют в «оленя». В этих играх тренируется умение набросить аркан на оленя, поймать бегущего оленя. Дети из этой игры создают целый спектакль. Они подражают оленям движениями и голосом.

 Малыши ловят старших детей – «оленей» тынзянами (аркан), запрягают их. «Олени» везут их к реке.

Это одна из самых любимых игр хантыйских мальчиков. Как протекала игра? Обычно игроки находили дерево с широкой кроной. Один из игроков стрелял в её ветки так, чтобы стрела застряла. После этого остальные участники по очереди старались сбить её на землю. Побеждает тот игрок, который первым сбил стрелу.

 Или: один из участников прячет шкурку с беличьей головкой, это белка. Другой участник игры должен найти её и сбить из лука.

Игра «Жмурки» 1-го из участников подводят к столбу, и все хором поют:

Где стоишь? У столба.

 Что берёшь? Ягодки

 Ищи меня два годика.

С этими словами все разбегаются. А стоящий у столба бросается за ними, ловит их.

Подражая взрослым, дети прыгают через маленькие нарты, запрягают собак и катаются на собачьих упряжках. Делают маленький чум.

 – Какие качества тренируют эти игры? (Способствуют развитию мышц, ловкости, выдержки, воспитывают настойчивость, смелость, обучают знаниям и навыкам, необходимым оленеводу.)

 – Молодцы! А вот и наш волшебный кубик, с помощью которого мы выбираем игры. На нём осталась только одна неизвестная нам игра. Подбросим кубик и узнаем её название. 1, 2, 3 – это игра «Убей медведя».

Игра «Доброе утро, охотник!»

Игроки становятся в круг, водящий – «охотник» – ходит за спинами игроков. Неожиданно «охотник» прикасается к одному из игроков. Этот игрок поворачивается и произносит: «Доброе утро, охотник затем идет по кругу, но в противоположном направлении. Обойдя полкруга, игрок и «охотник» встречаются, игрок вновь произносит: «Доброе утро затем оба бегут обратно, чтобы занять оставшееся пустым место. Тот, кто не успел это сделать, становится «охотником».        

Охрана здоровья детей, снимается утомляемость, поддерживается эмоциональный настрой, развивается ловкость, выносливость.

 Развитие скоростно-силовых качеств, смекалки, координации движений; воспитание решительности, смелости.

 Развитие точности движений, быстроты, скорости, ловкости, глазом

Расширить кругозор воспитанников, развивать интерес к национальным играм.

Развитие ловкости, координации движений, воспитание настойчивости, смелости, решительности.

 Итог занятия:

 Понравились вам игры детей  малочисленных народов Севера?

 – Как вы думаете, почему дети ханты и манси  играют в такие игры? (Ханты  и манси – оленеводы, рыбаки и охотники. Желание охотиться по-настоящему, вместе со взрослыми, заставляет мальчиков выдумывать игры, направленные на обучение искусству охотника и на изучение самих животных и их повадок. Через игры дети открывают для себя мир и ценности своего народа.)

 – Какие игры детей народов обских угров  вы запомнили?        

Обобщить знания детей.

 Показать связь с жизнью

 Рефлексия        – Если вы сегодня на занятии получили заряд бодрости и энергии, укрепили своё здоровье, вам понравились игры детей севера, то выберите осколочек, из коробки, где нарисован веселый мальчик (для мальчиков), девочкам: где нарисована весёлая девочка. Если вы устали от занятия – из коробочки, на которой нарисованы грустные лица детей. Соберите все осколочки вместе, что у вас получилось?

Девочки: Сердце!

 – Почему именно сердце? (Здоровое сердце у здорового человека)

 – Кому вы подарили бы это сердце в нашей сказке?

Мальчики: Солнышко.

 – Почему солнышко? (Солнышко – хорошее настроение. Чтоб здоровым быть, надо с хорошим настроением дружить. В солнечные дни можно играть на улице в игры детей севера.)

 (В третьей коробочке лежат слёзки-капельки. Если кто-то их достанет, проводим рефлексию на улучшение самочувствия. Почему, у тебя плохое настроение? Как можно его улучшить? Сказать приятные слова. Дети говорят. Слёзки убираются)        Вызвать у детей чувство радости, чувство удовлетворённости результатами занятия.

Бюджетное учреждение Ханты-Мансийского автономного округа-Югры «Центр социальной помощи семье и детям «Росток»

стационарное отделение

Изготовление хантыйского детского оберега «Глухарка сна». Ремешок.

                   Выполнил:

воспитатель стационарного отделения

                         Тихонова Л.С.

гп.Игрим

2013г

Цель:  научить воспитанников изготавливать ремешок для детского оберега.

Задачи:

1. развивать мелкую моторику.
2. воспитывать патриотическое отношение к родному краю.

Оборудование: кожаные полоски, бусины, ножницы, нитки, иголки, сукно, готовые орнаменты «Глухарка сна»

Ход занятия:

1. Оргмомент.

1. Упражнение «Задуй свечу».
2. Подготовка инструментов и материалов к работе.

1. Нанизование предметов;
2. Проверка расположения на столе предметов;

3. Повторение ТБ при работе с ножницами.

2. Зарядка для рук.

Упражнения с речевым сопровождением.

«Гусь»

«Курочка»

«Скворечник»

«Птенчики»

По 3 раза.

- Вы заметили, что в нашей зарядке мы говорили только о птицах?

Сейчас мы познакомимся еще с одной неизвестной птицей.

3. Работа над темой.

- А как называется округ, в котором мы живем?

- Люди какой народности являются коренными жителями нашего округа?

Объявление темы.

С давних – предавних времен человеку было свойственно окружать себя предметами, которые, по его поверью, должны были охранять его от разных жизненных неприятностей и явлений природы: ветра, дождя, молнии и т.д. Поэтому все народы придумывали и создавали обереги. У народа ханты тоже есть такие обереги. Один из них мы с вами сегодня начнем изготавливать.

- Вы заметили, что в нашей зарядке мы говорили только о птицах?

Сейчас мы познакомимся еще с одной неизвестной нам птицей.

Словарная работа.

«Олум лук – глухарка сна».

У северных народов орнамент имеет большое значение. Он используется для украшения одежды, обуви, предметов быта, оживляет вещи, делает их более заметными, красивыми и оригинальными. Основным материалом служит береста, мех, сукно, кожа, бисер, ткань. Для орнамента ханты и манси характерны геометрические формы, которые наполнены определенным содержанием. Это звери, птицы, растения и сам человек. Названия узорам давали по сходству и подобию предмета.

Многие исследователи указывают на магическое значение «птицы сна». Смысл данного изображения в том, что одна из душ человека имеет вид птицы и может покидать во время сна тело.

Орнамент «Глухарка сна» (олум лук) -  обязательное украшение детской люльки. Считается, что « глухарка» носит сон человека, следит за тем, чтобы ребенок вовремя засыпал, и его душа отдыхала. Со временем, «глухарка» привыкает к человеку и в будущем без «опозновательного» знака сама следует повсюду за ним.    

Мы тоже будем использовать природные материалы: кожу, дерево.

Порядок выполнения работы.

1. Связывание двух отрезков кожи на два узла.
2. Нанизывание по 2 бусине с обеих сторон.
3. Привязывание с двух сторон еще по одному отрезку кожи.
4. Распределение бусин по длине шнура.

Работа над изделием.

1. Самостоятельная работа.
2. Индивидуальная помощь.

Итог занятия.

- Что мы с вами сегодня делали?

- Как мы сделали ремешок? Расскажите порядок выполнения изделия.

- А для чего мы делали этот ремешок?

- Какое поверье, связанное с этим оберегом у народов ханты?

Оценка работ детей.

Хантыйские орнаменты красивы –

В них все приметы родины моей.

Ты больше не найдешь по всей России

Таких цветов и сказочных зверей.

Бюджетное учреждение

Ханты – Мансийского автономного округа – Югры

« Центр социальной помощи семье и детям « Росток»

 МАСТЕР КЛАСС С РОДИТЕЛЯМИ

        Пошив хантыйской куклы «Акань»

                                                  Провел:

воспитатель Тихонова Л.С.

п.г. Игрим

2012 г.

Цель: 

ознакомление  и пошив с родителями  хантыйской куклы  «Акань».

Задачи: учить выделять особенности изготовления куклы;

упражнять родителей в спиральном завертывании полосок для головы;

        закрепить традиционный  шов «шаг за шагом» и шов «через край» ;

        возрождение искусства из ткани, возрождение пошива.

Оборудование: полоски разноцветной ткани; нитки, наперстки,  иголки; готовая кукла «Акань», национальная музыка (диск)

Ход занятия:

 Вступительное слово  (под национальную музыку):

 Воспитатель:

Приближается Международный праздник « День Матери» и  в  преддверии этого мероприятия,  мы сегодня собрались на занятие, чтоб вместе сшить хантыйскую куклу «Акань», символизирующую  тепло домашнего очага и благополучие в семье.

         Народная память пронесла традиционные образы кукол через века и поколения. Всегда дети любили эту игрушку, а взрослые верили, что кукла охраняет детский сон ребенка и оберегает его.

         Издавна в семьях обско-угорских народов девочки играли тряпичными куклами, которые им шили бабушка или мама, в дальнейшем девочка сама училась изготавливать себе куклу; по ней судили о вкусе и мастерстве хозяйки. Куклу шили, орнаментировали как одежду взрослых, но лицо не украшали. По народным поверьям кукла с лицом приобретала душу и могла повредить ребенку. Эта игрушка являлась партнером детей в игре, учила понимать внутренний мир человека и служила оберегом от напастей.

Практическая часть.

Воспитатель:

Перед  вами   «Акань»  -  хантыйская  кукла. (Показываю готовую куклу)  

В  такие  самодельные  куклы  играли  наши  бабушки  и  мамы.  Куклы  эти  рядом  с  хантыйскими  мальчиками  и  девочками,  словно  настоящие  члены  семьи.  Их  дарили  родственникам, друзьям.  С  маленькими  хозяйками  «Акань»  отправлялась  в  летние  деревни,  в  оленеводческие  стада,  на  рыбалку,  на  праздники.

Я  приготовила  все  необходимое  для  работы.

(Показываю  на  стол,  где  заранее  приготовлены заготовки для  кукол)  

Надо  сделать  голову  (УХ)  и  сшить  платье  (ЕРНАС)

Приступим  к  изготовлению  головы.  

Сверните  белый  материал  трубочкой  и  согните  пополам.

А  сейчас  наденем  платок  и  закрепим  голову.

На  лице  у  «Акань»  не  принято  было  делать  глаза,  рот,  нос,  так  как  эта  кукла  считалась  священной.  

А  теперь  мы  оденем  нашу «Акань».  

Прикладываем  платье  к  голове  и  слегка  пришиваем.

В  моем  детстве,  мы  каждый  день  укладывали  спать  акани,  покусав  головку  (показываю)

По  хантыйскому  поверию,  «Акань»,  если  ее  не  покусать,  ночью  может  встать  и  укусить  тебя  за  большой  палец  ноги.

«Акань»  не  просто  игрушка,  она  может  изменить  погоду.

В  ненастье  берут  «Акань»,  подвешивают  на  веточку  и  говорят:

«ПОРН-ЭНГЭН  ТУРЛ  СИ  ИСХАТСАЛ, Л, Э»  (небесный  бог,  измени  погоду,  Порнэ  уже  повесилась.)  Порнэ  -  это  злая  женщина.  

Если  ненастье  не  прекращается,  подвешивают  другую  куклу,  добрую  и  говорят:  «АЙ  МОСЬЕНЕНГИЕН».  И  тут  непременно  прояснится,  потому  что  Мощнэ  повесилась.  

 Заключительная часть:

(мамы выходят с куклами демонстрируют свои поделки)

Воспитатель:

Вот  у  нас  и  получилась  «Акань».  

Спасибо  вам  за  ваш  труд,  а  куклы  возьмите  себе  на  память.  

Старые  ханты  всегда  просили  детей  быть  с  «Акань»  осторожными  и  говорили:  «ЙИСХОРЛ, АЛ, Н  ЕХИ  СИ  Л  ЭЛ  ЫЙТ».

Будьте и вы осторожны с «Акань»,  и  тогда  она  принесет  в  вашу  семью  мир  и  согласие.

МА  АКАНЕМ,  ОМСА

ТОСА  ЯМА  ВОЛА.

- Предлагаю посмотреть национальный танец в исполнении   девочек.

Бюджетное учреждение

Ханты-Мансийского автономного округа - Югры

Центр социальной помощи семье и детям «Росток»

СТАЦИОНАРНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ

«Моя малая Родина - Югра»

                                                      Выполнил:

воспитатель Тихонова Л.С.

п.г.Игрим

2011 г.

  В стационарное отделение поступают дети  дошкольного и младшего школьного возраста педагогически запущенными вот и возникла необходимость дополнительных коррекционно-развивающих занятий по подготовке руки к письму. Проблема заключается в развитии мелкой моторики и координации движений пальцев рук. Причина – мышцы пальцев слабые и рука быстро устает. Значит, для написания элементов букв у них не хватает мускульной натренированности. Традиционным методом обучать детей элементам письма удается, но как подготовить руку ребенка к письму необычным способом, чтобы ребенок с удовольствием развивал свою руку, чтобы на занятии он справился с поставленными задачами, чтобы формировалась адекватная самооценка, чтобы на занятиях  он был уверенным и успешным?

Л.С.Выготский писал, что педагогика должна ориентироваться не на вчерашний, а на завтрашний день детского развития. Только тогда она сумеет в процессе обучения вызвать к жизни те процессы, которые сейчас лежат в зоне ближайшего развития. Почти все дети не любят писать, у них нет потребности в этом. Как же преодолеть это нежелание? Важно, чтобы педагог глубоко понимал те психические процессы, которые протекают в сознании ребенка во время письма. Идея итальянского педагога Марии Монтессори -  подготовить руку к письму можно без письма – системой подготовительных упражнений. Она утверждала, что надо найти способ учить ребенка делать работу перед тем, как он приступил к самой работе; особенно же подготовить движения при помощи повторных упражнений, выработать механизм в подготовительных действиях. Если работой, которую должен выполнять ребенок, является письмо, то мы, следовательно, должны найти для него ряд таких подготовительных упражнений, после которых он приступает к письму, не занимаясь им раньше непосредственно. М. Монтессори писала, что, берясь за вещи, которые ребенок делает плохо, он притупляет в себе чувствительность к своим ошибкам. Я поставила перед собой цель – снизить психологическую нагрузку ребенка в процессе обучения письму. Ведь именно эти нагрузки и перегрузки страшны, а не объем вводимой информации. Близорукость, гипертония, желудочно-кишечные заболевания и многие другие болезни начинаются, как ни странно, в старшем дошкольном и младшем школьном возрасте. Мной был составлен цикл комплексных коррекционно-развивающих занятий для детей младшего школьного возраста. ,, Подготовка руки к письму”, через продуктивный вид деятельности - ручной труд, и познавательное развитие - ознакомление с традициями и декоративно-прикладным искусством обско-угорского народа Ханты - Мансийского округа, в котором мы живем.

Первый комплекс - работа с иголкой и тканью.
Второй комплекс - работа с бумагой /вырезание ножницами, обрывание листа/.
Третий комплекс - работа с бисером и ниткой /бисероплетение/.

Этот подход:

-развивает познавательные процессы;
-развивает координацию движений /вдевание нитки в иголку/;
-развивает тактильные ощущения /работа с тканью, бисером/;
-дает представление о художественном разнообразии, богатстве, красоте народных хантыйских орнаментов;
-учит детей самостоятельно работать над изготовлением предметов быта;
-воспитывает у детей любовь к прикладному искусству обско-угорских народов;
-позволяет снизить психологическую нагрузку ребенка;
-позволяет выработать механизм в подготовительных действиях, после которых ребенок приступает к письму, не занимаясь им раньше непосредственно.

Представляю первый комплекс занятий – работа с иголкой и тканью.

Тема: «Знакомство с культурой быта и семьи народа ханты и манси»

Задачи: дать представление о традиционном убранстве хантыйской избы, воспитывать интерес к коренному народу Ханты – Мансийского округа, познакомить с декоративно-прикладным искусством обско-угорских народов; познакомить детей с иголкой и наперстком, объяснить им необходимость в работе; развивать интерес к шитью иголкой и наперстком различных изделий.

Материал: иголка, игольница, нитки, наперсток, ткань, ножницы, магнитофон, записи музыкальных произведений хантыйской поэтессы Марии Волдиной.

Ход занятия:

 Ребята, встанем все в круг, возьмемся за руки, улыбнемся друг другу, и представим, что мы с вами в гостях у коренных жителей Ханты-Мансийского автономного округа – ханты и манси.

Дети рассматривают фотографии хантыйских изб на стойбище, рассматривают предметы народного быта ханты /туесок для сбора ягод сделанный из кореньев кедра; берестяная колыбель для младенцев; сани - “нарты” для перемещения; ложки из дерева; игольницы для игл; мешочки для рукоделия, в которых хранятся игольницы, нитки, иголки, ножницы…/

Я познакомлю вас с культурой быта обско-угорских народов, к ним относятся национальности ханты и манси. Живут они на родовых угодьях /стойбищах/. Дома у них бревенчатые; хозяйственные постройки на больших высоких столбах, где они хранят продовольственные запасы. На столбах этих сделаны рубцы, чтобы зверь не смог забраться. Труд женщины и мужчины разделен. Издавна женщина занималась ведением хозяйства, мужчина же – промыслами: пасут оленьи стада, запасаются грибами, ягодами, ловят рыбу, охотятся на дичь и животных. Женщины обско-угорских народов изготовляли предметы быта сами, оформляя их орнаментами. Они вкладывали всю свою душу. На изготовление вещи мастерица затрачивала много времени. Женщина работала в зимнее время. В орнаменте отвлеченные геометрические формы мастерица наполняет вполне определенным содержанием, отражая представление об окружающей действительности. Это звери: “заячьи ушки”, “беличий след”; птицы: “крылья чайки”, “хвост тетерева”; растения: “березовая ветка” и т.д. В орнаменте в яркой форме раскрываются эстетические вкусы народа, богатство и национальное своеобразие народа, чувство ритма, понимание цвета и формы.

Психогимнастика “ЗАЙКА И БАРАБАН”.

Зайка взял свой барабан и ударил трам-трам-трам. И ударил трам-трам-трам.

Пальчики согнуты в кулачок. Указательный и средний пальцы подняты вверх и прижаты друг к другу. Безымянным и мизинцем поочередно стучать по большому пальцу.

Сегодня мы с вами подружимся с такими друзьями как иголка и наперсток. Педагог показывает хантыйскую игольницу. Вы видите, что у мастерицы иголка и наперсток тоже лежат в определенном месте. /Дети рассматривают изделия/

Наперсток нужен мастерице, чтобы не уколоть пальцы. Хантыйская мастерица обшивала всю семью. Для того чтобы обшить всю семью приходилось шить долгими вечерами и днями.

Работа за столом /сопровождается хантыйской спокойной музыкой/. У вас у каждого на столе иголка, наперсток и ткань. Давайте пошьем по ткани, /иголка идет на вас, а наперсток помогает иголке быстрее продвигаться вперед по ткани/. Этому делу нельзя научиться сразу, но вы всему научитесь. Дети по ткани делают разные стежки. Молодцы, хорошо вы шили.

Рефлексия. А сейчас, расскажите по очереди, какие чувства вы ощущали, когда рассматривали предметы быта, какие чувства испытывали, когда шили?

Тема: «Орнамент обско-угорских народов»

Задачи:

 познакомить детей с изделиями прикладного искусства народа ханты и манси;

 дать представление о художественном разнообразии, богатстве, красоте народных хантыйских орнаментов;

 воспитывать любовь к прикладному искусству обско-угорских народов;

 развивать интерес к шитью иголкой и наперстком различных изделий.

Материал: образцы цветовой гаммы хантыйской и мансийской вышивки,   иголка, игольница, нитки, наперсток, ткань, ножницы, магнитофон, запись хантыйской спокойной музыки.

Ход занятия:

Ребята, встанем все в круг, возьмемся за руки, улыбнемся друг другу, и представим, что мы с вами в чудесной мастерской.

Рассматривание видов орнамента; карты округа с обозначением рек. Особый характер угорскому орнаменту придает активный элемент движения в ленточном построении орнамента. Орнамент выражает национальные традиции. Мы можем узнать по виду орнамента место жительства /орнамент “головка”, “крылья большой чайки” говорит о том, что эти мастерицы проживают на реке Обь; орнамент “тетеря” говорит о том, что эти мастерицы живут на реке Казым; орнамент “щучья челюсть” говорит о том, что мастерицы живут на реке Ляпин. Орнамент прямая линия “прямой след”, полоски контрастного цвета говорят о том, что эти люди принадлежат охотничьей культуре; орнамент “рога оленя” - обозначает уважение и почитание этому животному. Домашний олень – это основа жизни в тундре. Орнамент “пав” - треугольник, если перевести старинные песни, то слово пав имеет значение скорлупы кедровой шишки. Треугольник с прямым углом – священное лезвие или топор. В этом узоре кроется глубинный смысл. Мастерицы говорят “священное железо”, божественное, святое. Потому что топор помогает им охотиться, добывать пищу. Много узоров связанных с животным миром: ноги утки, утиный выводок, щучьи зубы, беличьи ушки, заячьи лапки, что указывает на охотничью основу мировоззрения народа.

Психогимнастика “ОСЫ”.

Осы любят сладкое, к сладкому летят. И укусят осы, если захотят.

Выставить средний палец, зажать его между указательным и безымянным,вращать ими в разные стороны.

Работа за столом: (сопровождается  хантыйской спокойной музыкой)

                                                                                                                                                У вас у каждого на столе иголка, наперсток и ткань. Давайте пошьем по ткани, /иголка идет на вас, а наперсток помогает иголке быстрее продвигаться вперед по ткани/. Этому делу нельзя научиться сразу, но вы всему научитесь. Дети по ткани делают разные стежки. Молодцы, хорошо вы шили.

Рефлексия. Расскажи, чему ты научился на занятии? Что тебе больше всего понравилось?

Тема: «Игрушки детей народа ханты и манси»

Задачи:

 познакомить детей с хантыйской куклой “акань”;

обратить внимание на особенности кукол;

 воспитывать у детей интерес к хантыйской кукле “акань”,

 развивать чувство гордости за народ ханты через национальные традиции;

 учить изготовлять куклу, показать последовательность изготовления.

Материал: игольницы, иголки, нитки, ткань однотонная прямоугольной формы 13х10 см; полоски, магнитофон, записи Хантыйской спокойной музыки.

Однотонной ткани трех видов 4х16см; белая ткань 20х15 см.

Ход занятия:

 Ребята, встанем все в круг, возьмемся за руки, улыбнемся друг другу, и представим, что мы с вами в кукольном царстве.

-Давайте вместе посмотрим выставку кукол.

-Здесь куклы разных регионов /показываю куклу сургутских ханты, средне-обских ханты, шурышкарских ханты и т.д./. Хотите узнать о кукле – “акань”?

Сейчас удобно сядьте на ковер.

“Акань” - хантыйская кукла. В такие самодеятельные куклы, сшитые из ткани сукна или меха, играли хантыйские дети. Куклы эти рядом с хантыйскими мальчиками и девочками, словно настоящие члены семьи. Куклы дарили своим родственникам и сами получали подарки. Вместе с маленькими хозяйками акань отправлялась в оленеводческие стада, на рыбалку, на праздники. На лице у “акань” не принято было делать глаза, нос, рот, так как эта кукла считалась священной. По поверью в такую куклу мог вселяться злой дух из Нижнего мира, а это в свою очередь повлечет несчастье/к примеру болезнь ребенка/. Посмотрите, в этом чуме живут куклы – акань. Их только двое. Как вы думаете, не скучно ли им вдвоем? Как вы думаете, их можно развеселить? /ответы детей: да, надо сшить кукол/.

Психогимнастика “КОМАРИК”.

Не кусай, комарик злой! Я бегу уже домой.

Сжать кулачок. Указательный палец выдвинуть вперед – это “хоботок”, которым “комарик” пытается “укусить” ребенка. Мизинец и большой пальцы, расслабив, опустить вниз /это – “лапки”/.

Самостоятельная работа за столом /сопровождается хантыйской спокойной музыкой/. Надо сделать голову из лоскутков, сшить красивое платье.

Теперь мы с вами приступим к изготовлению головы. Сверните белый материал трубочкой, согните пополам. Будем накладывать цветные полоски. /3-4/ отступая небольшое расстояние, а сейчас наденем платок /сложите квадрат пополам по диагонали/. Закрепите голову /поверху закрепляем круговыми движениями ниткой или пришиваем иголкой/.

-Покажите друг другу, какие у вас получились головы?

-Какие вы молодцы!

-А теперь приступим к шитью кукольного платья, на платье у нас не будет полосок, этому мы научимся на других занятиях.

Рефлексия. Скажите, какое настроение у вас? А какие чувства вы сейчас испытываете?

Тема: «Знакомство со сказками народов Севера»

Задачи:

 познакомить детей с хантыйской народной сказкой “Иде”;

 учить детей шить из легкой ткани /ситец, сатин/ платок;

 учить вырезать из ткани квадрат и прямоугольные полоски для оформления краев платка;

 развивать у детей глазомер,

привить детям желание изготовлять хантыйский платок для женщины.

Материал: 4 полоски разноцветной ткани 15х2 см, игольница, иголка, нитки, однотонная ткань 15х15, образцы платков, магнитофон, запись Хантыйской спокойной музыки.

Ход занятия:

 Ребята, встанем все в круг, возьмемся за руки, улыбнемся друг другу, и представим, что мы с вами в кругу среди народных хантыйских сказительниц.

Чтение сказки “Иде”. Рассмотрим иллюстрации сказки, на которой изображена хантыйская женщина в платке /обратить внимание на орнамент платка/. Платок носят зимой для тепла, в летнее время он защищает голову от комаров, мошек.

Посмотрите, хантыйская кукла “акань”, тоже надела платок. Вы знаете, что в далекие времена женщины шили платки сами. Каждая женщина шила свой платок непохожий на другой. Каждый платок был неповторим. Вот как женщина шила свой платок. Она выбирала для квадрата ткань яркой расцветки, а края полоски шила обычно из однотонной ткани. Мы сегодня с вами будем шить платок для акань.

Психогимнастика “БАБОЧКА”.

Бабочка – коробочка, улетай под облачко. Там твои детки на березовой ветке.

Скрестить запястья обеих рук и прижать ладони тыльной стороной друг к другу. Пальцы прямые. “Бабочка сидит”. Ладони прямые и напряжены. Пальцы не сгибать. Легким, но резким движением рук в запястьях имитировать полет бабочки.

Самостоятельная работа за столом/сопровождается Хантыйской спокойной музыкой/. Предлагаю выбрать ткань для платка. Тем, кто затрудняется в выборе ткани, помогаю выбрать ткань и раскроить ее. Дети сшили красивые нарядные платки для “акань”. Как вы думаете, вашей кукле понравился платок?

После занятий поиграйте с хантыйской куклой “акань”. Наденьте платок на свою куклу. Видите, каждый платок красив по-своему и каждая “акань”, поэтому по-своему хороша. Рефлексия. Расскажите, какое настроение у вас? Что вы чувствовали, когда сшили платок для куклы?

Тема: «Традиции обско-угорского народа»

Задачи:

познакомить детей с традициями, обычаями обско-угорского народа,

 учить ценить прошлое;

 познакомить детей с юганской куклой – пакы;

 учить детей выделять особенности изготовления куклы;

 упражнять детей в спиральном завертывании полосок для головы,

украшать полосками ткани голову;

 прививать интерес к изготовлению юганской куклы – пакы.

Материал: игольница, иголка, нитки, однотонная ткань 15х15, образцы платков.

Цветные полоски /4-10/ ткани, магнитофон, запись Хантыйской спокойной музыки.

Ход занятия:

 Ребята, встанем все в круг, возьмемся за руки, улыбнемся друг другу, и представим, что мы с вами народные умельцы.

Самостоятельная работа за столом /сопровождается хантыйской спокойной музыкой/.

У каждого народа существуют свои традиции, обряды. У обско-угорского народа есть традиция весной отмечать праздник Ворона, есть обычай наряжать березку разноцветными ленточками, есть традиция проводить обряд “Священного огня”, и традиция шить куклы своими руками.

Мы с вами на занятии шили куклу – акань. Сегодня мы сделаем куклу – пакы. Вы сейчас увидите, что эти куклы отличаются друг от друга. Скажите, во что одета кукла – пакы. У нее красивый халат и платок.

-Дети, вам хочется сделать такие куклы – пакы?

-Посмотрите, как надо делать голову. Свертываем полоску со светлой ткани пополам и закручиваем, затем сплющиваем. На лицо накладываются цветные полоски /4-10/ ткани, чередуя темные и светлые тона.

Начиная от лица, верхняя часть платья /грудная часть куклы/ спирально завертывается, а затем внизу пришивается.

Психогимнастика «СОБАКА»

У собаки острый носик, есть и шейка, есть и хвостик.

Правая ладонь ставится на ребро, на себя. Большой палец поднимается вверх. Указательный, средний и безымянный – вместе. Мизинец попеременно опускается и поднимается.

А теперь мы с вами пришьем халат из тонкого сукна, украшенный бисером. Нарядный халат куклы подвязываем поясом, позади его концы опускаются до низа халата. Пояс лучше пришить к халату. Грудь куклы украшаем бисером.

Теперь на куклу наденем платок с кистями. Вот и кукла готова. Вы можете поиграть с куклами.

Рефлексия. Расскажите, кем вы себя представляли, когда шили кукол? Что вам понравилось делать больше всего.

Тема: «Знакомство с мансийской народной сказкой “Гордый олень»

Задачи:

 познакомить детей с мансийской сказкой “Гордый олень”;

 продолжать учить детей делать платок для юганской куклы Пакы;

 упражнять в выдергивании по краям ниток для кистей платка;

воспитывать аккуратность, развивать усидчивость, доводить начатое дело до конца.

Материал: ткань треугольной формы, ножницы, игольница, иголка, образец платка, магнитофон, запись хантыйской спокойной музыки.

Ход занятия:

 Ребята, встанем все в круг, возьмемся за руки, улыбнемся друг другу, и представим, что мы с вами в кругу среди народных мансийских сказительниц.

Чтение сказки “Гордый олень”. Рассматривание иллюстраций сказки /обратить внимание на женщину в платке, на орнамент платка/. Хантыйские и мансийские народы своих детей обучают с раннего детства. Девочка готовится стать хозяйкой и матерью. Даже при сватовстве судят о невесте по ее детским и юношеским работам, в том числе и игрушкам. Образцом может служить кукла, или как ее называют пимские ханты – “пакы”. Разумеется, что в начале куклу для девочек изготавливает мама или кто-либо из старших женщин в семье, чуть повзрослев, она сама берется за ткань и ножницы.

Мы с вами уже шили хантыйский платок, который носят казымские ханты. Посмотрите и скажите, какой платок носят юганские ханты? Сегодня мы с вами будем делать такой красивый платок. Он может быть квадратной или треугольной формы. Чтобы получились кисти необходимо выдергивать по краям нитки. Посмотрите, как это делается, попробуйте сделать так же кисти.

Психогимнастика “МЫШКА”.

Серенький комок сидит и бумажкой все шуршит.

Средний и безымянный пальцы упираются в большой. Указательный палец и мизинец согнуты в дуги и прижаты к среднему и безымянному пальцам.

Самостоятельная работа за столом /сопровождается хантыйской спокойной музыкой/. Помочь отдельным детям понять, как правильно делать кисти.

Подвижная игра “У оленя дом большой”.

Рефлексия. Вот вы и научились шить кукол. Платочки, узнали много интересного про жизнь обско-угорского народа. Скажите, что вам понравилось больше всего в этих занятиях, почему?

Ханты - народ, проживающий в Ханты-Мансийском и Ямало-Ненецком
автономных округах, Томской области в составе России. Устаревшее название -
остяки , впервые встречающееся в русских документах 14 века, происходит из
тюркских языков и обозначает инородческое языческое население. Живут по Оби,
Иртышу и их притокам.
Формирование ханты  происходило с конца 1 тыс. до н.э. на основе
смешения северного, таежного населения, для которого был характерен
архаичный охотничье-рыболовческий уклад, и пришедших из южно-таежных и
лесостепных районов Западной Сибири кочевых племен, принесших на север
элементы коневодческой южной культуры. В русских летописях упоминаются
вместе с манси с конца 11 века под названием Югра,  а с 14 века выделяются
как остяки.
Традиционные занятия: рыболовство и охота (пушная охота имела товарное
значение), кроме того, оленеводство на севере и скотоводство на юге.
Основная пища: рыба, которая перерабатывается практически полностью ( что не
идет в пищу, используется для приготовления клея, жира, утвари) и мясо лося,
оленя. Традиционным является употребление табака, который жуют, нюхают,
курят. Одежду на севере шили из оленьих шкур, на юге из сборного меха в
сочетании с тканями. Ткани изготавливались из крапивы, конопли,
использовалась и рыбная кожа. Распространены различные украшения из бисера.
И одежда и утварь богато орнаментированы.
Несмотря на обращение в 17-18 вв. в православие, ханты сохранили
традиционные верования (в духов, трехчастное строение Вселенной, в
множественность душ; почитание животных) и обряды. Одним из самых ярких
проявлений культа медведя является медвежий праздник, сопровождающийся
исполнением особых сказок, мифов, медвежьих песен , танцев, интермедий с
участниками в масках. Богат фольклор ханты: сказки, мифы, героические
сказания, ритуальные и лирические песни.

Ермак

Приехал Ермак на земли обские и стал там жить. Живет полгода, живет
год, а может быть и два. И вот узнает Ермак: живет где-то в лесах хантыйский
князь, и имеет этот князь большую силу, богатую землю. Мало-помалу стал
Ермак с двадцатью пятью людьми пробираться туда. Приехал в землю хантыйского
князя и стал там жить. Мало-помалу, подружился Ермак с князем. Стали жить и
есть вместе с князем и так подружились, что ночь не проведут друг без друга
и дня не проведут друг без друга. Так однажды за питьем, за едой, за
дружеской беседой Ермак Тимофеевич и говорит:
- Князь, у меня есть один разговор; не знаю, понравится тебе или нет,
если рассказать.
- Если понравится - рассудим, не понравится - отклоним.
- Я вот все думаю: живем мы здесь, в темных лесах, ничего не знаем, а
ведь есть у нас царь -.хозяин земли русской. Людей, живущих помимо воли
царя, не должно на Руси быть. Я думаю дать тебе, князь, совет: надо вам,
ханты, принять веру русскую. Князь и говорит:
- О урус, я никому поклоняться не желаю. Мы не испытываем пока нужды в
питье и в еде и царя просить об этом не собираемся. Поэтому мы и не касаемся
царя, и царь пусть нас не касается.
Тут друзья заспорили. Ермак говорит:
- Если по-доброму не согласишься принять царскую веру, - то примешь ее
по- худому. Мы можем заставить тебя войной.
- О  урус -  говорит  князь,- я с тобой воевать не желаю. Не желаю воевать с
тобой потому, что у тебя силы не хватит, хотя ты и русский. Мой народ тебя
не боится. Ты даже не справишься с одним моим шаманом, не только со всем
моим народом.
Ермак говорит:
- М- м, что за шамана ты имеешь, показал бы мне его. Привели шамана.
Оказывается- обыкновенный человек,- Каким волшебством обладает этот твой
человек?
- А вот каким волшебством. Вот разрубите его всего. Если он не оживет
после этого, то мое дело будет проиграно, я буду побежден вами. Если он
оживет, то проиграете вы.
Ермак говорит:
- Нет,- говорит.- Как можно понапрасну изрубить человека. Дело у нас с
вами далеко зашло. По-моему, нам надо поклясться. Вот твоя сабля, и вот моя
сабля. Положим их крест-накрест на стол. Кто из нас выиграет спор, саблю
того должен поцеловать проигравший.
Так и условились. Положили сабли на стол. Ермак Тимофеевич вывел на
улицу шамана и приказал своим изрубить его.
Начали рубить. Изрубили на мелкие куски. Только отвернулись те, кто
рубил,- шаман вскочил и рассмеялся.
Ермак снова приказал изрубить его. Опять схватили шамана, опять
изрубили. И только отвернулись те, кто рубил. его,-он снова вскочил и
рассмеялся.
Ермак говорит:
- И в самом деле, он у вас бессмертен. Два раза пробовали его изрубить,
он все оживал. На третий раз придумаем что-нибудь другое.
И приказал Ермак развести такой костер,что пламя его поднималось до
вершин лиственниц, до вершин больших елок. Когда костер разгорелся большим
пламенем, связали шаману руки и ноги и бросили на костер, а костер оцепили
кругом.
И сгорел шаман, не оставив ни пепла, ни уголька.
Ермак говорит:
- Ну вот и вся мудрость вашего шамана, было ли чем хвастаться!
Князь говорит:
- Хотя и не хватило мудрости у моего шамана, но народ. мой, пока он
живет, тебе не поддастся.
- Но, князь, хотя ты и хвастаешься, а моего шамана ты еще не слышал и
не видал.
- Ну, похвастайся, какого шамана ты имеешь, - говорит князь.
- Вот я выйду на улицу,- говорит Ермак, -и пойду куда-нибудь в сторону.
Взял Ермак ружье  вышел  на улицу и ушел в сторону. Зарядил ружье,
поднял курок и выстрелил. Выстрелил, и эхо вначале отдалось на полуденной
стороне, а затем прокатилось по долине Оби: целый день от этого выстрела
гудело кругом и вся земля сотрясалась. Князь и весь его народ все
перепугались. Между собой говорят:
- Ого, ребята, как будто бы небо свалилось... Что теперь нам
делать?- спрашивает князь.- Видимо, придется мне поцеловать саблю русского
богатыря.
Те, что постарше, поумнее, говорят:
- Князь, ты зря не целуй его саблю. Надо подумать, что да как.
Вошел Ермак.
- Вот, князь, каков мой шаман, слышал или нет?
- Да, урус, слышал... Подумал князь и говорит:
- Теперь будем совершать клятву. Но прежде чем поцеловать твою саблю,
мне нужно условиться с тобой еще кое о чем.
Ермак говорит: - Ну, говори, говори, князь!
- Я так думаю, урус: твою саблю я поцелую, но только с таким условием:
пусть мой народ будет жить и впредь также вольно в здешних местах, как жил
до сих пор; пусть будет так, чтобы его не призывали в солдаты. Вот что я
хотел сказать. При этом условии я приму клятву. Но чтобы не было никакого
обмана ни с моей, ни с твоей стороны.
Ермак говорит:
- Это правильно ты говоришь, мне нравится. Но к этому я хочу добавить,
и если тебе понравится, слушай. Народ твой воевать не будет. Сделаем такой
договор. Но народ твой будет платить царю подать. Люди твои будут называться
не ясащными , а вольноданцами , поскольку вы подчинились добровольно.
Ермак Тимофеевич сел писать договор. Написал все так, как они
договорились с князем. Оба подписали договор. Затем Ермак поцеловал саблю
князя в знак того, что он исполнит все условия договора, а князь поцеловал
саблю Ермака в знак того, что он побежден.  

Сегодня я расскажу вам, как сделать маленький цветочек из бисера. Вам понадобится бисер 3-х цветов (для сердцевины цветка, для лепестков и для стебля), 1 бусинка (необязательно) и тонкая проволока для бисера (с леской цветок не будет держать форму).

Этапы сборки цветочка:

1. Сердцевина цветка. Отрежьте кусочек проволоки сантиметров 30-40 длиной. Оденьте сначала 3 бисеринки, выровняйте левый и правый концы, а затем перпендикулярно проденьте обе проволоки через вторые 3 бисеринки.

2. Теперь – лепестки. Суть: продеваете леску (проволоку! но для удобства я буду звать ее леской, а то сложно каждый раз выговаривать) через бусинку, затем нанизываете несколько (у меня 9) бисеринок на леску, и возвращаетесь «на исходную позицию» через ту же самую первую бисеринку.

Затем продеваете леску через одну бусинку сердцевины и повторяете процедуру. И еще раз (двигаться в одном направлении). Не забывайте посильней натягивать проволоку, иначе будет много свободного места, и бусинки будут болтаться:

3. Аналогичным образом делаем вторую половину лепестков, но используя другой край лески, который еще не «работал». А еще можно взять большую бусинку, и прикрепить ее сверху в сердцевину (на рисунках этого нет, можно посмотреть на фото)

4. Стебель и листья. Все очень просто – через 1 ряд бусинок продевает 2 лески, на том месте, где нам нужны листья, делаем их с помощью одной лески так, как показано на схеме, затем продолжаем создавать стебель из двух лесок.

5. Ну, вот, собственно, и все. Когда стебель получился нужной нам длины, закрепляем и отрезаем лишнюю леску.

Молодцы! Вот такие красивые цветочки мы с вами сделали из бисера. Понравилось вам занятие? Какие впечатления у вас? Чем понравилось занятие?

Бюджетное учреждение

Ханты-Мансийского автономного округа – Югры

Центр социальной помощи семье и детям «Росток»

СТАЦИОНАРНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ

«Мы на Севере живем».

                                                             Выполнил:

воспитатель Тихонова Л.С

п.г.Игрим

2014 г.

Цель:

формировать потребности, изучать историю и культуру народов Севера;

познакомить детей с коренными малочисленными народами;

воспитать любовь к родному краю, своему народу;

формировать толерантное отношение к другим народам;

Суров мой Север лишь на первый взгляд. 
Пусть ветры завывают за стеною, 
Здесь каждый вас увидеть будет рад 
И обогреть душевной теплотою.     

Л. Лапцуй.


Бабушка Имъял - Пая: 

Сколько здесь красивых девочек и мальчиков!  Здравствуйте, ребята.

Меня зовут Имъял-Пая. Ребята, сегодня мы с вами попробуем оказаться в чудесной стране, которая называется сказкой!

Я хочу прочитать вам стихотворение хантыйского поэта Романа Ругина «Строганина» (чтение стихотворения). Какие стихи Р.П. Ругина вы знаете? 

(Дети читают стихотворения: «Язык ханты», «Доброта», 

«Обь», «Северное сияние») 

Бабушка: Какие вы, ребята, молодцы! Вот и у меня есть внук. Идэ его зовут. Ох, и беда мне с ним. Большой уже, а без меня оставаться боится. Что мне делать, ума не приложу. Знаете что? Сейчас он придет сюда, искать меня будет, а вы не говорите, что я здесь была, хорошо? А я спрячусь.

(Бабушка уходит за «дерево». В это время входит её внук Идэ, 

испуганно оглядывается по сторонам)

Идэ: Ой, что же мне делать? Куда она ушла? Ребята, а вы не видели, здесь не проходила моя бабушка? Потерял я её. Она попросила шишки кедровые собрать, а сама ушла. А как же мне одному две корзины шишек набрать? Да и боюсь я, вдруг волк за деревом сидит? Может быть, вы мне поможете собрать шишки?

/Для того чтобы шишку положить в корзину, нужно выполнить задание, которое написано с обратной стороны шишки./

Задания:

1. Где на территории нашего округа проживает народ ханты?

2. О чём гласит главный космический миф народов ханты и манси?

3. Каковы основные занятия народов ханты и манси?

4. Назови известных хантыйских и мансийских поэтов. 

Прочитай наизусть стихотворение.

5. Расскажи о поясе Нуми-Торума.

6. С какого времени встречается упоминание в древнерусских летописях о 

народе ханты? Как называли этот народ в летописи?

7. Какие праздники народов ханты и манси знаешь, расскажи об одном.

8. Назови хантыйские пословицы.

9. Почему ворон черный? (Называют по сказке.)

10. Почему у зайца длинные уши? (Называют по сказке.)

/Дети отвечают на вопросы и тем самым помогают Идэ набрать корзину шишек./

Идэ: Вот спасибо, ребята, помогли. А вы там, у дерева, ничего страшного не увидели? Нет? И чего я только боялся? Ребята не испугались, а мне должно быть стыдно. И все-таки, куда бабушка исчезла? Вдруг что-нибудь случилось? Тут столько болот! Может, ягоды собирать пошла? А вы знаете, какие ягоды растут у нас на Севере? Может быть, кто-то и стихи знает о ягодах?

/Дети называют ягоды и читают стихотворение 

О. Аксёновой «Колыбельная морошке»./

Ребята, а смогли бы вы по кочкам через болото перебежать? Я бы и сам мог, конечно, посмотреть, там ли моя бабушка, да что-то боязно мне.

/Проводится игра «Пройди по болоту». «Кочки» - плотный картон./

Идэ: Молодцы, ребята! Такие смелые и ловкие! Мне с вами ничего не страшно. Жаль только, что бабушку мою вы так и не нашли за болотом.

Бабушка выглядывает из-за дерева, дети её видят, а внук – нет.

^ Бабушка: Внучек! Идэ! (прячется) 

Идэ: Ребята, вы слышали? Это бабушка меня звала. Бабушка! Где ты?

Бабушка (выглядывает): Идэ! Смелым будешь – найдешь меня! Умным будешь - найдешь меня! 

Идэ: Умным, смелым... Легко сказать. Знал бы я, где её искать, придумал бы что-нибудь. А то ведь неизвестно, где она находится. Да к тому же говорят, где-то в этих местах людоед Менкв ики бродит. Вот что, помощники мне нужны. Самые умные и внимательные. Вас здесь много. Как же мне самых внимательных найти? Я сейчас прочитаю вам старинную колыбельную песню «Мой Вайко», а вы сосчитайте, сколько раз повторится слово «Вайко» и «Колыбельную Ваконьки», сколько раз здесь повторяется слово «ков».

Идэ: А теперь надо самых умных найти. Ребята, ответьте на вопросы:

1. Какое море омывает полуостров Ямал?
2. Назовите столицу нашего округа, города ХМАО - Югры.
3. Назовите районный центр Берёзовского района. 
Сколько лет исполняется посёлку?
4. Какое дерево считается у ханты священным?
Идэ: Теперь у меня есть помощники, внимательные, умные. 

А есть ли среди вас талантливые, например, умеющие рисовать?

(Вызываются двое учеников, которые на разных листах рисуют оленя.

В это время бабушка незаметно раскладывает под деревом листочки.)

Идэ: Очень хорошие рисунки. Давайте поаплодируем талантливым ребятам. А что это за листочки около дерева? Посмотрим? 

Да это загадки мансийского поэта Ювана Шесталова.

• Сколько ни мотай клубок,

А нитки не кончаются. ( Дорога.)

• Без рук, без ног,

А на небо лезет. (Дым.)

• На земле родится,В небе умирает. 
  Что это? (Огонь.)
  

• Сам деревянный,

Голова железная. 
Что это? (Топор.)

• У кого зимой и летом

Нос всегда холодный? (У собаки.)

• Ручка деревянная,

Тело стальное.
Что это такое? (Нож.)


/^ Остался последний листок. Его берет Идэ./

Идэ: Что это? Записка какая-то. Послушайте. «Идэ, не бойся, зайди за это дерево...» Зайти за дерево? А вдруг там медведь прячется? Или может ...людоедМенкв ики меня там подкарауливает? А, была не была! Пойду! Стыдно мне перед такими храбрыми детьми, да и бабушка говорила: «Смелым будешь — найдёшь меня».

Идэ (заходит за дерево и радостно кричит): Бабушка, наконец-то я тебя нашел!

Бабушка: Я рада, что ты переборол свой страх. 

Идэ: Это ребятам спасибо. Они такие ловкие, внимательные, талантливые, храбрые. Мне перед такими смельчаками стыдно трусом выглядеть. 

Бабушка: Вот и хорошо. А теперь нам идти пора. 

Напоследок давайте выучим, как звучит на языке ханты 

«до свидания» - « паяма у латы».

 Бюджетное учреждение

Ханты-Мансийского автономного округа - Югры

Центр социальной помощи семье и детям «Росток»

СТАЦИОНАРНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ

Обряды в традиционной культуре:

обряды жизненного цикла,

календарные   обряды.

                                                                                          Выполнил:

                                                                воспитатель Тихонова Л.С.

п.г.Игрим

2013 г.

Цель: 

заинтересовать детей и подростков в получении знаний об истории, жизни, обычаях и обрядах народов севера.

Обряд — совокупность условных, традиционных действий, лишённых непосредственной практической целесообразности, но служащих символом определённых социальных отношений, формой их наглядного выражения и закрепления. Обряд выполняет социальную функцию со времен далекого прошлого человечества, сплачивая определенные группы людей. В обряде каждый участвующий приобщается к жизни коллектива, сопереживает вместе с ним то событие, которое лежит в основе. Обряд осуществляет связь между его участниками, закрепляет отношения между людьми. Обряд имеет общественное звучание.

           Обряды жизненного цикла  являются важными компонентами  традиционной культуры народа  ханты. Эти обряды привлекали внимание исследователей с начального момента изучения обских угров и привлекают до настоящего времени, что свидетельствует о непреходящей актуальности данной темы. Хранителями и руководителями этих обрядов в самом хантыйском обществе являются женщины.

             Рассмотрим три основных периодах жизненного цикла: создание семьи - рождение ребенка - перевод умершего в мир потусторонний, где не порывается его связь ни с оставшимися в "этом" мире родственниками, ни с ушедшими раннее в мир потусторонний.

             Семейные обряды были известны человечеству с древнейших времен. Это комплекс регламентированных традицией обычаев и, обрядов, обеспечивающих ритуальное оформление переломных событий, разделявших цикл жизни человека на отдельные этапы: рождение, свадьба, смерть. Традиционные нормы поведения людей в критические моменты их семейной и общественной жизни складывались тысячелетиями в виде стереотипных обрядовых действий.

             Издавна и повсеместно такого рода чрезвычайные ситуации, резко выделявшие на общем фоне привычного бытия, находились в центре самого пристального внимания человеческих обществ. В течение жизни многих поколений были выработаны многообразные системы символических средств, предназначенных для того, чтобы обеспечить контроль над развитием событий в наиболее знаменательные или необычные моменты, отвратить связанные с ними опасности, преодолеть испытание с наименьшими потерями и наибольшей пользой для затронутых им лиц.

             В совокупности этих действий и находят свое место упомянутые "обряды перехода", наиболее значительными среди них являются те, что принадлежат семейному комплексу: свадебные, родильные и погребальные.

             Религия, фольклор и обряды хантов и манси были тесно переплетены, что свойственно обществам на ранних стадиях исторического развития. Их мифология была системой первобытного мировосприятия и включала зачатки донаучных представлений о мире и человеке, об истории общества, разные формы искусства, философии и религии.

             Вера в духов, или анимизм, пронизывает всю религиозную систему хантов. Многочисленные духи подразделяются на три категории: "домашние", "местные" и "всеобщие". По представлениям ханты, Вселенная расчленена на три главные космические зоны: небо, землю и подземный мир. В соответствии с этим троичным членением выделяются три главных божества. Пантеон возглавляет небесный бог, его самые известные имена Торум и Нум Торум. Небесный бог является создателем земли, подателем дневного света, охранителем морали и миропорядка. Он достал солнце и луну, вызвал "священный потоп". Кроме того, он определяет срок жизни каждого человека, дает удачу в промыслах, к нему обращаются с просьбой о здоровье и т. д. В триаду главных божеств наряду с Нум-Торумом входит Калтась-анки. Это богиня земли, защитница от болезней и подательница детей. Под имнем Калтась у северных обских угров известен также местный дух женского рода, святилище которого находилось в юртах Калтасянских, в низовьях Оби.

Нижний мир - мир мертвых, царство болезней и смерти, место обитания духа Хинь, Куль. Он забирает в свое царство тех людей, которых обрек на смерть Торум.

В космогонических представлениях хантымир имеет вертикальное и горизонтальное членения.

Небесные светила почти не фигурируют в верованиях ханты, а божество огня, наоборот, занимает в них весьма значительное место. Персонификация огня проявляется в названиях Най-анки,

Пугос-анки. С огнем обращались почтительно и заботливо, ему приносили жертвы.

Ко всеобщим духам относятся духи болезни, среди них упомянутый выше Хинь, Куль, живущий на земле и под землей, и дух Тярн.

Местные" и "родовые" духи, по терминологии К.Ф. Карьялайнена, составляют следующую категорию духов, это сверхъестественные существа, имеющие силу на определенной территории или оказывающие влияние на ту или иную социальную группу. Они живут везде, где поселился человек или ходит за добычей. Их основная обязанность - помощь в добыче пропитания. Они обеспечивают счастье и благополучие, что более характерно для личных духов.

Особенностью религиозно-мифологической системы обских угров является то, что местные духи считаются у них духами-предками, богатырями древних времен. В отличие от всеобщих духов местные и родовые имели изображения, чаще всего из дерева. Это и простые столбы, деревья, и антропоморфные либо зооморфные фигуры. Известны также изображения из металла, кости, тряпок. Большинство идолов имели одеяния и атрибуты.

     Следующая категория духов - семейные; они принадлежат отдельному человеку или семье. Их задача - оказание содействия своему хозяину в промыслах, так как от них зависят счастье, успех и здоровье. Власть домашних духов не слишком велика, и если нужна помощь в важных ситуациях, то ее следует искать у духов более высоких рангов.

     Церемонии, которыми обские угры стремились добиться расположения или содействия духов, не отличается разнообразием; в основном это жертвоприношение. Различие жертовприношений подчеркивалось терминологически: кровавое называлось йир, а угощение - поры, встречалось и двойное название гтр-поры. Пожертвованием служили и различные предметы быта, одежда, пушнина, ткани, деньги. Особенно ценным подарком для духа считались изделия из серебра -металла, наиболее почитаемого хантами и манси.

     Вопросу о сущности человека, его рождении и смерти посвящено много работ, нет единого мнения о сущности души или душ, их количество и взаимосвязи. По мнению К.Ф. Карьялайнена существовало две души: душа-дыхание лиль; и душа тень ис, илът. В.Н. Чернецов выделяет у мужчин пять душ: душа - тень, уходящая душа, сонная душа, путешествующая во время сна в образе глухарки (улум ис), реинкарнирующаяся (т. е. возвращающаяся) душа, пятой была еще одна реинкарнирующаяся либо ею считалась сила; у женщин были первые четыре души. Рождение, здоровье, болезнь, сон, обморок, смерть, потусторонняя жизнь - все это связывалось с наличием, временным или окончательным уходом либо разрушением души (жизненной силы).

     Рождение детей зависело, по воззрениям хантов и манси, от женского духа, носящего имена Кал mac ь, Торум - анки, Пугос.

     Важнейшей причиной заболеваний считалось "попадание в беду" одной из душ, отделившейся от тела. Ее могли увести умерший родственник, духи Нижнего мира или другие духи, желающие причинить человеку зло. Час смерти, как считалось у хантов и манси, определен человеку небесным богом или духом Калтась. Родственники сразу после наступления смерти начинали готовить покойного к последнему путешествию. На него надевали лучшие одежды, закрывали ему глаза. Умершего оплакивали, в знак траура распускали волосы, надевали налобные повязки и т. п. Последним прибежищем мертвому служили гроб либо лодка. Кладбище располагалось недалеко от поселения. Гроб опускали в могилу, и над ней строили избушку. На могиле или рядом с ней оставляли крупные предметы, принадлежавшие умершему: лыжи, нарты, посуду, стол.

     Согласно обско-угорским представлениям, жизнь человека не заканчивается со смертью. В некоторых районах существовало представление, что жизнь в мире мертвых течет наоборот и человек, уменьшившись до минимальных размеров, умирает окончательно, превращается в жука. Иногда душа покойного может начать новую земную жизнь, вселившись в новорожденного ребенка.

     Одной из черт обско-угорской религиозной практики является существование многих категорий особых лиц, выделяющихся своими сверхъестественными способностями, имеющими дар-общения с духами и обладающие возможностью воздействовать на человека и его судьбу. К ним относятся провидцы, ворожеи, лекари, предсказатели. Выделялись также люди, обращавшиеся к богам и духам во время коллективных жертвоприношений.

     При сравнении угощений-застолий и жертвоприношений в свадебном и родильном обрядах, а также поминальной пищи в погребальном обряде выявляются следующие черты общего и особенного.

     Во время свадьбы угощения делились на мужские, женские столы и чаши для духов священной нарты. Здесь имело место жертвоприношение животного, для угощения которого выставлялась чаша. Угощения ставили трижды по схеме "наоборот" (по сравнению с обыденным ротемом пищи): в три места, но в двух направлениях - Духам Верхнего мира и духам священной нарты; другое направление - духам Нижнего мира {Хынь ики) и огню очага. В погребальном обряде отличие от свадебного в том, что поминальную пищу ставили не Духам Верхнего мира, а покойнику. Также отсутствовала поминальная пища духам Нижнего мира, а чашу ставили огню очага.

     В родильной обрядности было только одно застолье - для домашних духов: одну чашу с угощением выносили к священной нарте, другую ставили к огню очага. Жертвоприношение здесь отсутствовало.

     В погребальном обряде, в отличие от свадебного и родильного, угощение духов не производилось, чащу с угощением ставили только огню очага. При похоронах выставлялась поминальная пища (не угощение). Здесь, кроме столов с поминальной пищей (чаем), ставилось мясо транспортных животных, которое раскладывали на шкурах забитых животных. Эти животные не приносились в жертву, их забивали, чтобы отправить вместе с душой покойного. Поминальную пищу не разделяли на мужские и женские столы.

     Из сравнения всех трех обрядов вытекает, что при свадьбе и родах обращались к духам Верхнего и Нижнего миров, а при похоронах - к огню и покойнику. Сходство всех трех обрядов проявлялось в угощении огня пищей, затем она предназначалось женщинам.

     Обязательным моментом в переходных обрядах были изоляция и действия «наоборот»

     Изоляции подлежал тот, кто условно или действительно, временно или постоянно переходил в другое состояние.

     Во время свадьбы изолировали невесту (в пологе). Изоляция жениха заключалась в его отсутствии на начальном периоде собственной свадьбе (в доме невесты. Роженица изолировалась в отдельном, маленьком доме. При похоронах изолировали покойного - в гробу ("дом" в доме).

     Действия "наоборот" при временном переходе в другое состояние имели место при подаче пищи, ношении одежды, обращении с волосами живых и мертвых.

     Во всех обрядах пища подавалась в обратном (по сравнению с обыденным) порядке. В повседневности вначале подавали пищу (мясо или рыбу), затем чай, а при обрядовом угощении - вначале чай, затем рыбу-мясо.

     В погребальном обряде головные платки надевались наизнанку (как у покойника, так и у живых). Женщины распускали волосы, покойник в гробу находился с расплетенной косой. В отличие от обыденной жизни, в послепохоронный период нельзя было петь, рассказывать сказки, (т.е. следовало «замолкнуть»), вырезать украшения. Это можно понять так, что живые соумирали с покойным.

     Немаловажное значение имела роль транспорта как обязательного элемента обрядов жизненного цикла. Назначение транспорта - перемещать в пространстве, во времени, в мирах и состояниях. Во время свадьбы невесту ("покойницу") на оленьей нарте обводили трижды вокруг ее жилища и увозили в дом жениха, где она "воскресала" после приобщения к очагу и домашним духам. Провозили вокруг жилища невесты и домашнего духа, поместив его на спину оленя.

     В родильном обряде младенец с матерью "поднимались" в мир людей из потустороннего мира, перепрыгивая четыре-пять раз через нарты-лодки с условными оленями.

     При похоронах душа исхор покойного, находясь на нартах, "переезжала" в потусторонний мир, в то время как тело покойного находилось в лодке-гробу еще не захороненным, т. е. в человеческом мире. Вместилище души умершего иттарму трижды проводили вокруг шеи жертвенного оленя с остановками, символизирующими «перевоплощение» духа.

     Во всех трех действиях выполнялось вознесение духа на спину оленя, что было запретным для людей. Очевидно, это след кочевнической культуры, так как ханты верхом на оленях не ездили.

    Календарные обряды.

     Одним из традиционных праздников ханты и манси были медвежьи игрища: Из всех зверей наибольшим почтением у таежного населения пользуется медведь. Его образ занимает значительное место в обско-угорских мифологических представлениях. По традиционным воззрениям ханты и манси, убитый во время охоты медведь остается «живым». Добыча его оборачивалась всеобщим праздником и весельем — приездом желанного «гостя» в дом охотника. Шкура зверя — снималась с особыми церемониями вместе с головой и передними лапами, укладывается на черемуховый обруч-люльку и на нарте или лодке доставляется в селение. Услышав предупредительные выстрелы или крики, женщины встречали охотников. Осыпание всех присутствующих снегом или обливание водой означало очищение и знаменовало начало игрищ. Троекратный крик-приветствие сопровождал внесение зверя в дом и возложение его на почетное место — в передний угол, его обряжали глаза и нос закрывали берестяными кружками или металлическими пуговицами, на голову надевали шапку и пояс (на самца) или платок (на самку), лапы украшали бусами и кольцами. Выставляли угощение — хлеб, рыбу, ягоды, вино. По такому случаю съезжали родственники и соседи со всей округи. Полагалось, что на праздник собирались не только люди, но и духи-божества, представляемые мужчинами-актерами в мифологических танцах и песнях. Звуки струн музыкальных инструментов не смолкали 4–5 или 7 ночей, лишь днем отдыхали актеры. В последний день медвежьи игрища посещали «звери, уносящие душу» (Чайка, Лисица, Петух, Журавль, Филин). Их прибытие и пренебрежительное отношение к медведю инициировали уход души таежного «гостя» на небо. После медвежьего праздника объявлялся траур. Череп медведя помещали на крыше дома или на дереве, нередко обряженную голову хранили среди домашних святынь как духа-охранника дома.

Согласно традиционным представлениям обских угров, весну приносит на крыльях Небесная Дева, принимающая облик вороны. - Вурна хатл (Вороны день) – Торум ангки хатл (Богини матери день) по-хантыйски, Урин-эква хотал – по мансийски – изначально праздновался в день прилета ворон. Позднее он стал отмечаться 7 апреля, на Благовещенье, что связано, по-видимому, с христианизацией нашего северного края. Прилёт вороны у обских угров связывался с приходом весны и тепла. Именно эти птицы первыми прилетают, начинают вить гнезда, громко каркают, как бы пробуждая природу, Начинается  праздник Солнца и Весны, именуемый Вороньим днем.

Вороний день – это древний хантыйский праздник, на который собираются люди со всей округи, приносят вкусные яства, припасенные заранее. В празднике участвуют женщины, девушки и мальчики не старше тринадцати лет. Накрывают столы, после чего мужчины и женщины расходятся к своим священным деревьям. К ели – мужчины, к березе – женщины и просят благополучие своим детям. К веткам деревьев каждый привязывает лоскутки из ткани с завязанными на них монетами (по количеству детей), обращаясь к «туруму» и желая своим близким самого наилучшего в жизни. Затем у мужского дерева закалывают оленя, и в момент смерти жертвенного животного три раза кричат «туруму», как бы провожая оленя из этого мира в мир иной. Шкуру и череп оленя вешают на святое дерево. Вкусив свежую оленину, празднующие должны выпить по две чарки и свежей оленьей крови.

Вообще, смысл праздника заключается в общении родных и близких людей, живущих далеко друг от друга, в почитании священной птицы, которая пробудила природу и оповестила тундровиков о наступлении весны. Встречи после долгой зимней темноты, ожидание радостных весенних забот – пусть родится больше здоровых, умных детей, а важенки подарят хозяевам стад хороший приплод оленят. Вороний день еще называют праздником любви и встреч.

Учреждение социального обслуживания

Ханты-Мансийского автономного округа-Югры

«Центр социальной помощи семье и детям «Росток»

Стационарное отделение

Конспект открытого занятия по воспитанию

этнокультуры у детей

«Хантыйские старты»

возраст детей от 8 до 12 лет.

                                                                             Выполнил:  воспитатель

                                                                            Тихонова Луиза Степановна

п.г. Игрим 2012 г

Цель: создание условий для реализации двигательной активности детей в играх народов Севера.

Задачи:

• Продолжать знакомить детей с играми народов Севера
• Формирование умений детей действовать одной командой, выполнять действия сообща, стремиться к общему результаты команды.
• Воспитывать волевые качества в играх, состязаниях.
• Развивать физические качества: выносливость, силу, быстроту реакции.

Оборудование:

синтезатор, магнитофон, диски, кассеты;

атрибуты для игр, костюм национальный для ведущей.

Призы для детей и гостей.

Ход мероприятия:

Под музыку входит ведущая в национальном костюме  здоровается с детьми и начинает рассказывать сказку.

Вед: Из далеких времен до наших дней народы ханты и манси донесли сказания и легенды о солнце, о мире на земле, о честных и трудолюбивых людях. Эти сказки и легенды согревали сердца в долгие зимние ночи.

 «Давным-давно это случилось в краю манси, в краю таежных рек и озер. Только старые поросшие мхом кедры помнят то время.

Солнце было тогда еще маленьким, как желтый утенок с неокрепшими крыльями. Но светило тепло. И люди были счастливы. Они пасли оленей, ловили рыбу, охотились на зверей и птиц.

Жило Солнце в самом большом и красивом чуме из сосновых жердей и оленьих шкур. Охранял Солнце юный богатырь Матоди. Утром выносил он Солнце из чума и поднимал на высокий кедр. Оживала земля. Цветы распускались на душистых полянах. Выпрыгивали из воды веселые нельмы и осетры. Радостно скакали в лесу зайцы. И люди спешили на промыслы.

Вечером, когда погасали чувалы, Матоди приносил Солнце в чум. Наступила ночь. С копьем в руках сторожил богатырь Солнце. Острое копье у Матоди. Разукрашено во все цвета радуги. Освещает темноту северным сиянием.

Из века в век сильные люди – богатыри, ханты и манси охраняли солнце от злых и не добрых людей и силу свою богатырскую они накапливали, придумывая игры, – чтобы руки были сильными, ноги сильными, глаз меткий, слух острый. Эти игры сохранились до наших дней.

  А вы хотите в них поиграть? Чтобы быть такими же сильными, быстрыми, ловкими как богатырь Матоди!

1. Бездомный заяц.

Играющие распределяются на группы по 3 человека.

Каждая группа, взявшись за руки, образует кружок – «домик». «Домики» размещаются в разных местах площадки. Внутри каждого домика стоит «заяц». Один бездомный заяц бегает между домиками, А за ним гонится охотник. Если охотник догоняет зайца, то они меняются ролями. Чтобы спастись «заяц» может вбежать в любой домик, тогда стоящий там заяц выбегает и становится бездомным.

2. Бой медвежат.

Чертится круг диаметром 1,5 – 2 м. В него становятся на корточки соперники (медвежата)

Вытягивают руки вперёд ладонями. Необходимо вытолкнуть соперника из круга, ударяя об его ладони, или заставить его коснуться земли или пола любой части тела. Кому удастся это сделать, тот и является победителем.

Вед: А сейчас я хочу вам загадать загадки народов севера.

1. «Кто за дверью лесной

встал как столб под сосной,

и стоит среди травы,

уши больше головы?» -

(Заяц).

2. «Злой голодный шатун в поисках пищи обойдёт семь тундр» - (Волк).

3. «Нет зубов, но всё же кусается злой, но первым не кусается, если тронет кто его, не отпускает ни кого» - (капкан).

4. «На одной ноге стоит, в воду пристально глядит, тычет клювом наугад, ищет в речке лягушат» - (Цапля).

5. «Кто по снегу, по траве, носит лес на голове?» – (Олень).

6. «Бусы красные висят, из кустов на нас глядят, очень любят бусы эти – дети, птицы и медведи» – (Малина).

7. Когда на лыжах я в тайгу иду

Иду под снегопадом,

Четыре лапы на снегу

Со мною мчатся рядом.

Когда врага почует вдруг,

Рычит и огрызается.

А если к ней подходит друг,

Глазами улыбается.

Другу верному верна…

Угадай–ка: кто она?..  

(Собака) 

8. У кого зимой и летом,

Нос всегда холодный?      (У собаки)

9. Сколько ни мотай клубок,

А нитки не кончаются.  (Дорога.)

Вед:  Продолжаем наши игры.

3.. Медведь и ягодники.

В центре площадки проводится линия, разделяющая площадку на две половины. На одной сидит «медведь» – водящий. Остальные дети, «ягодники», которые заходят на половину «медведя» и изображают сбор ягод. «Медведь должен неожиданно вскочить и схватить игрока – «ягодника».Те в свою очередь стараются увернуться от медведя и убежать за линию на свою половину. Пойманный игрок меняется с водящим ролями.

4. Бег на трёх ногах.

Прежде чем начать состязание, участникам каждой пары связывают себе прикасающиеся ноги. По сигналу пары бегут к обозначенному предмету. Выигрывает та пара, которая добежит первой.

5. Бой лосей.

Чертится круг, в него входят игроки, у каждого из них левая рука привязана к туловищу, на голове шапка. Снять шапку у противника и не позволить снять свою. За каждую снятую шапку команда получает очко.

6. Кто сильнее.

Двое соревнующихся берутся за концы верёвки и расходятся, натягивая её. На одинаковом расстоянии от каждого игрока кладётся камешек или шишка. По сигналу каждый старается перетянуть противника, достать свой камешек или шишку. Выигрывает тот, кто достал камешек или шишку.

7. Болотная женщина.

Выбирается водящая – «болотная женщина». Водящему завязывают глаза платком, затем поворачивают вокруг себя три раза. После этого игроки разбегаются в разные стороны. Водящая ходит по площадке и старается схватить кого-либо из игроков, которые убегают или уворачиваться от неё.  

Вед:

Вот такие интересные игры. Понравились они вам, ребята?

А в заключение праздника мы потанцуем.

«Танец охотников» - мальчики.

«Куринька» - девочки.Ведущая раздает детям угощение.    

ЛИСТ СВЕДЕНИЙ О РАЗРАБОТЧИКАХ

Разработчики:

Воспитатель стационарного отделения                            Л.С.Тихонова

                                                                          подпись

Культорганизатор стационарного отделения                Л.П. Гаврикова

                                                                                     подпись

СОГЛАСОВАНО:

Лист ознакомления:

Бюджетное учреждение Ханты-Мансийского автономного округа-Югры

«Центр социальной помощи семье и детям «Росток»

Стационарное отделение

Познавательная викторина

«Мой край - Югра»

             Выполнил:

воспитатель стационарного отделения

                         Тихонова Л.С.

гп.Игрим

2013г

Цель: формирование национального самосознания, ознакомление воспитанников с укладом жизни народов коренных национальностей, чувства любви к природе; к национальной культуре; традициям ханты - мансийского народа.

Материалы:

иллюстрации с изображением представителей народов ханты - манси; рисунки растений и животных, занесенные в Красную книгу; выставка книг.

Воспитатель:

Здравствуйте ребята!

Мы рады сегодня пригласить вас в Страну загадок и чудес! Это страна край, в котором мы живем, и называется он Ханты - мансийский автономный округ - Югра. С самых древних времен живут здесь северные народы - ханты и манси. Их дом - чум, просторный и уютный внутри. Сооружают его из деревянных опор и покрывают шкурами животных, как правило, оленей. Такое устройство жилище позволяет очень быстро собрать его и перевести на новое место - туда, где будет корм оленям и людям. За год семья может менять место стоянки несколько раз. Мужчины ханты и манси - охотники и рыболовы.

Частенько они уходят в тайгу на охоту на несколько дней. Также они занимаются рыболовством, оленеводством, сбором ягод, орех.

Женщины, как правило, остаются дома с детьми, шьют одежду, украшая ее различными узорами и орнаментами. Сегодня мы проведем с вами игру на знание примет, загадок, легенд о северных народах. А начнем мы игру с улыбок. Пожалуйста, улыбнитесь друг другу.

Молодцы!

Остановка № 1

« Приметы народные в дело пригодные»

Воспитанник

Как много было дедовских примет

Иных из них давно уж нет в помине

Другие сквозь десятки зим и лет

Дошли до нас и вот - живут поныне.

Воспитатель:

Закончите приметы: (приметы на доске)

-Собаки воют - волки... (близко)

-Солнце к вечеру краснеет - день настанет.. .(ветреный, холодный)

-Около луны звезда народилась (потеплеет)

-Звезды сильно заблестят (к теплу)

-Собаки катаются по снегу (к пурге)

-Шумит еловый лес - ожидай (оттепель)

-В лесу - грибы, в траве (ягоды)

Остановка № 2

Загадки о природе.

Мы темным вечером сверкаем

А днем мы исчезаем (Звезды)

Не море, не земля,

Корабли не плавают

И ходить нельзя (Болото)

Она, как снег, от солнца прячется,

А мышка от нее (Сова)

С неба летит - пляшет,

Все, что есть в лесу, прячет,

А в чум попадет - плачет (Снег)

Длинноухий модник

Летом в сером сарафане бегает

А зимой белую шубку надевает (Заяц)

Лежат на кочках кусочки янтаря,

В рот положишь - тут же растают (Морошка)

Из пуховой одежды мамы

Для детишек мягкая постелька постелена (Гнездо)

Белая ткань расстилается,

Черная ткань, сворачивается (День и ночь)

Он не лось, он не птица

Только быстрее всех их (Ветер)

В огонь кладут — в огне не горит,

В воду спустят - в воде не тонет (Лед)

Женщина в черной шубе воду несет, вода вся проливается (Туча)

Лежит белый камешек,

А внутри сердечко стучит (Яйцо)

Остановка №3

Знатоки народных праздников (дети рассказывают о национальных праздниках) 

Вороний день

Праздновался в день ворон, позднее он стал отмечаться 7 апреля.

Прилет ворон связывался с приходом весны и тепла. Именно эти птицы прилетают, начинают вить гнезда, громко каркают, как бы пробуждая природу.

В этот день устраивают праздник. Готовят разные рыбные блюда, пекут из теста золотистых птиц, угощают детей и друг друга.

В вороний праздник соревнуются в силе, ловкости.

Устраивают музыкальные состязания: кто больше знает мелодий.

А молодые в этот день выбирают себе женихов и невест.

Медвежий праздник

Этот праздник сохранился до наших дней.

Медвежьи игрища проводились один раз в семь лет, а также по случаю добычи медведя. В последнее время у народов ханты и манси медвежий праздник проводится только по случаю добычи медведя. В зависимости от пола добытого медведя праздник проводится пять дней (если это медведь) или четыре дня (если медведица)

На этом празднике исполняют танцы, поют песни, надевают маски, изображающие различных птиц и животных. На празднике запрещено быть женщинам и детям. Долгая зима на Севере. Долгая и холодная. Но не сидят дети в чуме, идут на улицу, и чтобы не замерзнуть - играют в игры. Поиграем и мы с вами.

Физминутка

Игра « Ловля Оленей»

Играющие делятся на две группы. За руки в круги «Пастух». За кругом «Олени»

Олени бегают, вдруг круг закрывается, кого поймали - садятся. И так несколько раз.

Остановка №4

Природная аптека

Воспитанник

Тайга - как сказочное царство,

Там кругом растут лекарства;

В каждой травке, в каждой ветке- 11 микстура, и таблетки Все целебные растенья Нужно знать без исключенья

Воспитатель

А сейчас проверим ваши знания о лекарственных растениях. Проведем игру « Устами младенца»

По описанию вы должны узнать растение.

1.        В тайге он бывает разного цвета. Все люди и животные ходят по нему. Его очень любят, есть олени. (Лишайник)

(А еще лишайник сушат, растирают в порошок и посыпают раны)

2.        Он мягкий, но не пух, зеленый, но не трава. (Мох)

(Мох запаривают и пьют при расстройствах желудка)

3.        Она считается символом России. Ее сравнивают с девушкой (Береза)

4.        Это дерева называется плакучим. Его длинные тонкие ветки опускаются, чуть ли не до самой земли (Ива) (Кора ивы применяется при простудных заболеваниях)

Воспитатель

Летом в тайге растет много лекарственных растений, в которых много витаминов. А зимой все это прячется под толстым слоем снега. Но жители тайги восполняют потребность, в витаминах питаясь сырой пищей. (Рыбу и мясо)

Остановка №5

Аукцион вопросов

1.        Как называется жилище у кочующих хантов? (чум)

2.        Как называется лодка, которую ханты используют при ловле рыбы на озере, малой речушке? (обласк)

3.        Что является основной пищей народов ханты и манси? (Рыбы и мясо)

4.        Самое распространенное хвойное дерево? (сосна)

5.        Основное занятие коренных народов Югры? (охота)

6.        О каком дереве говорят - дочь радуги, дочь неба, которая помогает преодолеть черные мысли и дела? Это дерево чистоты и света (береза)

7.        Назовите праздники народов ханты и манси?

( медвежий праздник, вороний день)

Остановка №6

«Природа в опасности»

Воспитатель

Если  мы не будем беречь  природу, то все человечество может погибнуть. Тайга для хантов и манси это  огромный, просторный чум. Они бережно чтят природу родного края, чтобы сохранить ее для будущего поколения.

Воспитанник

Будь милостив  к природе, человек!

Берешь - бери не более чем нужно

Тогда и  звери в свой клыкастый век

С тобой, разумным, скоротают в дружбе.

Вместе с беззащитной планетой.

Воспитатель:

Запретов в жизни тайги, которые должны выполнять взрослые и дети, много. Вот некоторые из них.

-Северный человек берет от природы столько, сколько необходимо для жизни.

-Нельзя разводить костер на случайных местах.

Это надо делать только в случае жизненной необходимости.

Воспитатель:

В отличие от хантов и манси пришлое население не всегда соблюдает правила тайги. Мы не увидим, как народы ханты и манси рвут охапками полевые цветы, зато другие люди рвут их безжалостно. Некоторые виды растений и животных становятся редкими, исчезающими. Ребята, а какие меры применяются, чтобы уберечь природу?

Воспитанники:

Охота на животных и птиц разрешается в определенные сроки.

Некоторые птицы и животные занесены в Красную книгу, а охота на них вообще запрещена...

Это животные: ласка, бобр.

Птицы: Краснозобая казарка, сокол - сапсан, стерх

Воспитатель:

Что такое Красная книга?

Почему ее называли красной?

(Красный цвет - цвет тревоги)

Воспитанники:

- На вырубленных участках сажают новые деревья.

Создают леса - заповедники, где нельзя рубить деревья.

Заповедники «Малая Сосьва» (показ на выставке)

Воспитатель - Вот и подошла к концу наша игра. Мы узнали лишь очень немного о нашем богатом,, удивительном прекрасном крае. Я надеюсь, что вы будете любить свой край, охранять, умножать его богатства и сохранять красоту.

Бюджетное учреждение

Ханты-Мансийского автономного округа - Югры

Центр социальной помощи семье и детям «Росток»

СТАЦИОНАРНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ

Пошив хантыйской куклы

« Акань»

Выполнил:

воспитатель

Тихонова Л.С.

п.г.  Игрим

2012 г.

Цель:

 ознакомление детей с хантыйской  куклой Акань.

Задачи:

• учить выделять особенности изготовления куклы;
• научить традиционному шву «шаг за шагом»;
• Пробудить у детей интерес к хантыйской старинной игрушке;
• Развивать чувство национального самосознания;
• Научить детей изготовлять хантыйскую куклу «акань», показать последовательность ее изготовления и приемы, объяснить, как подбирают цвета ткани;
• Развивать мелкую моторику рук;
• Познакомить с правилами безопасной работы с иголкой.

Оборудование: полоски разноцветной ткани; нитки, иголки; готовая кукла акань.

Ход занятия:

Перед  вами   «Акань»  -  хантыйская  кукла. (Показываю готовую куклу)  

В  такие  самодельные  куклы  играли  наши  бабушки  и  мамы.  Куклы  эти  рядом  с  хантыйскими  мальчиками  и  девочками,  словно  настоящие  члены  семьи.  Их  дарили  родственникам, друзьям.  С  маленькими  хозяйками  Акань  отправлялась  в  летние  деревни,  в  оленеводческие  стада,  на  рыбалку,  на  праздники.

Я  приготовила  все  необходимое  для  работы.

(Показываю  на  стол,  где  заранее  приготовлены заготовки для  кукол)  

Надо  сделать  голову  (УХ)  и  сшить  платье  (ЕРНАС)

Приступим  к  изготовлению  головы.  

Сверните  белый  материал  трубочкой  и  согните  пополам.

А  сейчас  наденем  платок  и  закрепим  голову.

На  лице  у  акань  не  принято  было  делать  глаза,  рот,  нос,  так  как  эта  кукла  считалась  священной.  

А  теперь  мы  оденем  нашуакань.  

Прикладываем  платье  к  голове  и  слегка  пришиваем.

В  моем  детстве,  мы  каждый  день  укладывали  спать  акани,  покусав  головку  (показываю)

По  хантыйскомуповериюакань,  если  ее  не  покусать,  ночью  может  встать  и  укусить  тебя  за  большой  палец  ноги.

Акань  не  просто  игрушка,  она  может  изменить  погоду.

В  ненастье  берут  акань  подвешивают  на  веточку  и  говорят:

«ПОРН-ЭНГЭН  ТУРЛ  СИ  ИСХАТСАЛ,Л,Э»  (небесный  бог,  измени  погоду,  Порнэ  уже  повесилась.)  Порнэ  -  это  злая  женщина.  

Если  ненастье  не  прекращается,  подвешивают  другую  куклу,  добрую  и  говорят:  «АЙ  МОСЬЕНЕНГИЕН».  И  тут  непременно  прояснится,  потому  что  Моська  повесилась.  

Вот  у  нас  и  получилась  акань.  

Спасибо  вам  за  ваш  труд,  а  куклы  возьмите  себе  на  память.  

Старые  ханты  всегда  просили  детей  быть  с  акань  осторожными  и  говорили:  «ЙИСХОРЛ,АЛ,Н  ЕХИ  СИ  Л  ЭЛ  ЫЙТ».

Будьте  и  вы  осторожны  с  Акань,  и  тогда  она  принесет  в  вашу  семью  мир  и  согласие.

МА  АКАНЕМ,  ОМСА

ТОСА  ЯМА  ВОЛА.

Бюджетное учреждение

Ханты – Мансийского автономного округа – Югры

« Центр социальной помощи семье и детям «Росток»

стационарное отделение

« Праздник медведя»

                                                         Разработал:

воспитатель Тихонова Л.С.

п.г. Игрим

2011 г

Цель: пробуждение интереса к истории  и любви родного края.

Задачи:

• знакомство с обрядом  народов Севера – праздником медведя, национальными играми, танцами, песнями;
• знакомство с животным миром Югры;
• развитие речи, познавательной активности, творческих способностей воспитанников
• Методы и приёмы: беседа, работа с тестом, отгадывание загадок, монтаж обрядовых сцен, инсценирование сказок, танец, использование национальных игр.

Оборудование:  иллюстрации, фотографии, рисунки, тест, сборники о культуре народов Севера , костюмы, импровизированная шкура медведя, магнитофон, диски с записями национальных мелодий, угощение, берестяные изделия.

Предварительная работа: выбраны ведущие праздника, воспитанники  были поделены на группы, каждая группа выбрала сказку для инсценирования, проводились репетиции

 СЦЕНАРИЙ ПРАЗДНИКА МЕДВЕДЯ.

Ведущий:  Медведь-батюшка! Так уважительно и любовно звал русский народ главного зверя русских и сибирских лесов. Облик его предстаёт в пословицах, поговорках, прибаутках и загадках.

Примеры:

Всем пригнетыш.      

Летом гуляет, зимой отдыхает.

 Пошёл по тух-туху, взял с собой тав-тавту,

  Нашёл я храп-тахту; кабы не тав-тавта, съела б меня храп-тахта.

(Пошёл я за лошадью, взял с собой собаку, встретился с медведицей).

Медведь всю зиму лапу сосёт.

Кого медведь драл, тот и пня боится.

Медведь – лешему родной брат, не дай бог с ним встретиться.

Ведущий. Много у него и прозваний, имён. Давайте вместе вспомним эти имена.

 (Косолапый, Топтыгин, Михайло Потапыч, лесной воевода,  кум, батюшка, Михайло Иваныч и т.д.).

-А как народы Севера называли медведя?

(дедушка, хозяин тайги, князь зверей,  чёрный зверь, отец, владыка, младший брат- зверь)

Ведущий. Культ медведя был распространён на громадных просторахСевера, в том числе и в Приобье, где проживали селькупы, чулымские тюрки, эвенки. Они называли именем медведя некоторые созвездия, почитали его в качестве своего родоначальника, который соблюдал на земле порядок и справедливость. Ведь он – богатырь, наказанный злыми силами, некогда был жителем неба, спущенный  Верховным  богом в люльке на землю.Поэтому в многочисленных сказках и преданиях, обычаях и приметах  этих народов медведь занимает почётное место. Его образ  носил охранительное значение: изготавливались деревянные скульптурки, делалась вышивка по меху. На костюме шамана были подвески в виде фигур и лап медведя. В его честь устраивались медвежьи игрища, праздник медведя.

Сегодня мы с вами окунёмся в атмосферу праздника медведя, вспомним, как праздновали его разные народы Сибири. Как звали эти народы, нам поможет вспомнить тест «Народы Сибири».

        Тест «Народы Сибири».

1.Какие народы называли обскими остяками?

  А) ханты

  Б) селькупы

  В) эвенки

  Г) кеты.

2. Какой народ Сибири называли вогулами (обскими  уграми)?

А) манси

Б) ненцы.

В) ханты

3. Какие народы называли самоедами (самодийцами)?

А) ненцы

Б) селькупы

В) эвенки

Г) чукчи.

4. Кого называл А.С. Пушкин в стихотворении «Памятник» тунгусом?

А) эвенков

Б) кетов

В) коряков.

5. Кого до XIV века называли югрой?

А) ханты

Б) эвенки

В) ненцы

Г) манси.

Ведущий:

Медвежий праздник Их –пары-вельвель (хант.) – Медведя праздник делать – начинался с охоты. Охота на медведя производилась коллективно, перед охотой проводили обрядовое очищение. Зимой его выманивали из берлоги.

    -Как это делали? (Проводится физкультминутка: дети кричат, хлопают, улюлюкают).

Затем медведя убивали пальмой (длинный нож, укреплённый на длинной прочной рукояти). Использовались  пассивные формы охоты – кулёмы и петли.

  Ведущий:

 Тымские селькупы, когда находят берлогу, поблизости развешивают платок на лесину. Это делается для того, чтобы одобрить  дух медведя. Обычно к медведю селькупы обращаются не «корг» (медведь), а «отчуга» (парень). По селькупским легендам медведь происходит от человека. Давно человек ушёл в лес, заблудился, стал жить с медведями, поэтому медведи стали похожи на человека, только забыли свой язык, но понимают его хорошо. Говорят, что медведь слышит, если говорят о нём худо, и может наказать. Если медведь убит, это значит, что человеческая душа не выдержала своего звериного пребывания и медведь захотел, чтобы его убили.

  Ведущий. 

Кеты  в добытом медведе видели умершего родственника, явившегося в гости. О том, кто пришёл, узнавали по приметам (кривой глаз, проседь) и гадая отрубленной лапой. В то же время ханты, селькупы, эвенки в медведе видели хозяина промысловых животных, который повелевал ими.

  Хочется вспомнить и о других подопечных медведя, жителях тайги.

«Угадайте, о ком идёт речь».

 Косой бес поскакал в лес.

 На горе  увёртышь.    (Заяц).

Не мышь, не птица в лесу резвится. На деревьях живёт и орешки грызёт.  (Белка).

Не дерево, а суковато.

 Чуток  строен и высок, гордо голову несёт,

 От рогов густая тень. Вот красивый зверь…(Олень).

Кто в мороз зимой холодной бродит по лесу голодный?  

Из-под куста хватыш.    (Волк).

 Чёрный жилет, красный берет.  Нос, как топор, хвост, как упор.

 Посередь деревьев кузнецы куют.    (Дятел).

 Пришла из лесу птичница в рыжей шубке кур посчитать.

 В поле краса.    

Длинный хвостище, а сама хитрища.       (Лиса).

Летать летаю, птиц всех забиваю.         (Орёл).

Меньше тигра, больше кошки, над ушами кисти-рожки.

С виду кроток, но не верь: страшен в жизни этот зверь.    (Рысь).

Над шапками кустарника дерево плывёт.

На чьей же голове оно уютно так растёт?

Откроет нам поляна лесного великана.     (Лось).

Водяные мастера строят всё без топора: дом из хвороста и тины,

 настоящую плотину.        (Бобры)

Словно ёлка, весь в иголках.           (Ёж).

А кто ещё живёт в наших лесах? (Бурундук, соболь, куница, горностай и т.д.). И все они оставляют следы.

 (Рисунки звериных следов) 

«Угадайте, о ком говорится». Игра «Кто это?»

Сохатый   (лось)

Дикий; елень       (олень)

Вёкша      (белка)

Врань    (ворон)

Рыжая   (лисица)

 Ведущий.  После добычи медведя охотники играют, соблюдая ритуал, они борются, обливаются водой летом, бросаются снегом зимой.

  Убитого медведя, если это случилось недалеко от юрт, приносят или привозят на нартах в юрту с особыми почестями, принося всё время извинения перед ним: « Не сердись… Ты хотел есть – наш урман кормил тебя. Теперь нам поесть надо…»; указывая, что «это не они   убили его, а злой человек атам-ку убил его».

Ведущий. Если же медведя убили далеко от юрты, то шкуру снимают с головой, оставляя неободранной голову и лапы – самое запястье, и берут всё это с собой, а также часть мяса и сердце. Принесённый в юрту медведь или его шкура с головой помещается в передней части юрты (противоположной от входа), предназначенной для гостей, головой к очагу у хантов, у манси (они называли медведя Ялпус-ойка, ойка - старик) на полку из досок сосны. Если это медведица, то её голову украшают бисером, лентами, тряпками. Если медведь, то делают маленькие стрелы с луком и кладут возле него. Туша медведя клалась на живот, а голова на вытянутые передние лапы.

 Помещение, в котором проводится праздник, окуривается подожженной чагой, чтобы очистить его. Кеты либо раскладывали хвою вокруг очага, либо мыли пол в комнате. Перед медведем ставят чашки с угощениями: хлеб, рыбу, мясо.

 Ведущий.  В юрту к ночи собираются гости, причём каждый из входящих кланяется медведю и иногда даже целует его в морду,  говоря: «Петявола-ике – Здравствуй, старик». Поздоровавшись, садятся по сторонам юрты вокруг очага. Женщины входят в юрту обязательно с покрытым лицом и могут целовать медведя только через платок. Все усаживаются и хранят некоторое время почтительное молчание…

  Наконец кто-либо из охотников, убивших медведя,  или старший в юрте делает несколько куженек (берестяные коробочки)  и палочек – по одной на каждую ночь. В эту куженьку кладётся медвежье сало, которое нагревается и мешается палочкой; в разогретом виде сало выпивается охотником, сидящим у головы медведя. Этим самым он как бы вступает в тесную связь, в единение с медведем. (Надо заметить, что ханты никогда не едят свежее медвежье мясо и ни в каком виде не пьют медвежью кровь).

  Ведущий. После этого начинается самый праздник. Под звуки домбры панан-юх поются медвежьи песни, исполнители (четыре или пять человек) в шёлковых халатах и остроконечных шапках с кистями берутся за мизинцы и покачивают руками в такт пению.

Звучит музыка. В Медвежьей песне говорится: «Я спустился с неба на землю, пришёл на островок. Туда пришли двое мужчин за древесиной для луков, потом женщины за ягодами. Я зарычал на женщин, они убежали, оставив две люльки с детьми. Приехали охотники с собаками, и я скончался. С меня ободрали шкуру, привезли в город, поместили в доме, устроили священный пир. Когда праздник окончился, я поднялся на небо к своему отцу».

 Певцы заканчивают песни, делают поворот по часовой стрелке и произносят: «Кайя аюкв! – Прощай навсегда!» После этого они снимают халаты и головные уборы, принимают пищу с жертвенного стола.  

(В ходе этой части рассказа начинается показ того, что говорит ведущий).

Ведущий. Далее разыгрывалось представление. Актёры были только мужчины. Участники надевали берестяные маски. Они могли говорить о присутствующих всё, что думают. Человек обязательно поймёт, что речь идёт о нём. Однако он не должен обижаться, иначе медведь накажет его.

 Ведущий.  Рассказываются сказки различного содержания, но, главным образом, такие, где бы говорилось про медведя. Если сказочник рассказывал длинную сказку или много сказок подряд, то он сначала сидел, а затем принимал полулежачее положение, многие мужчины следовали его примеру. Исполнение шло в полумраке или при слабом свете луны, проникающем через маленькое окно в дом.

 (Идёт представление сказок по группам: 1. «Отчего бурундук полосатый»;

2.«Карась и медведь» (эвенкийская), 4.«Как медведь хвост потерял» (ненецкая).

Ведущий. Затем происходит пляска, по приёмам имитирующая телодвижения медведя.  

 (Выступление группы танцующих)

Проводятся гадания об охоте.

В промежутках между песнями и танцами устраивались игры на улице, самыми активными участниками которых были дети.  (Примеры. Хантыйские охотники имели большую силу воли, ведь им не раз приходилось встречаться с медведем один на один. Игра «Хват без перехвата» развивает и физическую силу, и силу воли. От каждой команды по очереди выходят по 1 участнику. Они становятся спиной друг к другу и сцепляются согнутыми в локтях руками.  По команде они стараются заставить друг друга оторвать ноги от земли.

 Игра «Бросание тынзяна на хорей». Участники по очереди пытаются набросить обруч на кеглю, стоящую в пяти метрах от них.        

Эстафета «Догнать лисицу». Участники  команды по очереди добегают до кегли, возвращаются обратно и передают эстафету следующему игроку.)

  Ведущий. В конце праздника  варили и ели мясо зверя. Селькупы череп медведя укрепляли на дереве или на крыше, чтобы он наблюдал за живыми людьми. Ведь для черепа мёртвого медведя нет ничего тайного. Он всё видит и всё знает.

 Кеты после праздника провожали изображение медведя в лесной мир, снабдив рыбьим клеем, медью, средствами добывания огня.

 Кости медведя хоронили. Шкуру выносили через окно.

Ханты расчёсывали череп гребнем, будто ухаживая за волосами. Позднее череп хранили в скрытом месте, например, на чердаке.

 Совершали и другие ритуалы с останками медведя: череп или клык ханты привязывали к спине при болях в позвоночнике или малярии. Лапой медведя клялись: «Пусть меня медведь съест, если я поклялся в неправде».

  Вспомнить надо, что у древних славян тоже было особое отношение к медвежьим конечностям. Медвежья лапа использовалась в качестве оберега от злых духов, в качестве «скотьего бога» Велеса, медвежьим когтём лечили коров. Отголосками славянского культа медведя было вождение этого зверя и ряжение в звериные маски и вывернутые тулупы на Коляду  и в Масленицу.

  (изображение Велеса)

 Ведущий. Вот так проходили забавы на празднике, посвящённом медведю, в течение 4 или 5 дней и ночей. И в настоящее время он не потерял своей жизненности.

- Что происходит в наше время?   Ежегодно в п. Казым, Белоярского района и в п. Саранпауль Берёзовского района проводят « День оленевода»

 Подведение итогов праздника.

Современные фольклорные праздники, традиции народного театра, изобразительного искусства – всё это несёт в себе черты былого великолепия медвежьих праздников в честь некоронованного государя тайги, кормильца, сильного, храброго, достойного уважения противника. Вконце праздника звучит хантыйская музыка.

 Приложение.

                                                 Сказка.

               ДЯТЕЛ И ТОНКАЯ ГРАНЁНАЯ ИГОЛКА.

                                             (МАНСИ).

Дятел и Тонкая Гранёная Иголка одни в лесу живут. Однажды один из них говорит:

- В лес сходим.

Они  нагрузились и идут, сами нарту тащат. Гранёная Иголка нарту и тащит, Дятел в стороне летит. Так двигаясь, Гранёная Иголка такую прекрасную сосну нашла:

- Какое подходящее дерево для изготовления досок для полки медведя!

Зовёт она Дятла:

- Дятел-оов! Перья скрип, перья скрип! Синьх-пиньх, опустись!

Дятел и прилетел, говорит:

- Что надо?

- Я такую хорошую сосну нашла, чтобы вытесать доски для полки посадить медведя!

- Ну где мы медведя добудем?! – говорит Дятел.

Тонкую Гранёную Иголку Дятел в сосну воткнул. Она стала вытаскивать себя, наконец, выдернулась, нарту потащила, идёт. Такую прекрасную берёзу нашла, из её берёсты можно сделать посуду, перед медведем поставить. «Крикну-ка я своего Дятла».

- Дятел-оов! Перья скрип, синьх-пиньх, опустись!

Её Дятел снова прилетел, говорит:

-Что надо?

- Я нашла хорошую бересту, сделать посуду, чтобы перед медведем поставить.

- Приятель, где мы с тобой медведя добудем?

Дятел её снова в дерево воткнул. Снова она себя вытаскивает, вытягивает. Через какое-то время выдернулась, снова дальше тащится.

 Наверх смотрит: такая прекрасная чага, чтобы окуривать медведя. «Крикну-ка я своего Дятла».

- Дятел-оов! Перья скрип, перья скрип! Синьх-пиньх, опустись!

Ну вот, Дятел и опустился.

- Ну, что надо? – говорит.

- Я такую прекрасную чагу нашла медведя окуривать, оторвём её!

Тогда Тонкую Иголку в чагу воткнул! Дятел умчался, Иголка осталась, опять себя вытаскивает, через какое-то время опять выдернулась. Суждено ей жить долгую жизнь, ничего с ней не случится! Снова тащится. И вот, к болоту вышла, так там много морошки! Медведь там морошку ест, туда- сюда ходит.

 Тонкая Гранёная Иголка самую крупную морошку подыскала, мигом в неё залезла. Тот Медведь эту морошку проглотил. Иголке это и надо было! По телу Медведя, как мышь в земле, и начала гулять. Так Медведя и убила, наружу выскочила. «Крикну-ка я своего Дятла».

- Дятел-оов! Перья скрип, перья скрип! Синьх-пиньх, опустись!

Тот Дятел мигом сюда и опустился.

- Ну, смотри, вчера ты не верил, теперь гляди!

Ну вот, тут они одни и играть, и бороться начали. И вот, они медведя на свою нарту погрузили и тащат, и тащат. Ту чагу оторвали, берёзу ободрали, сосну срубили, домой и тащатся. Пришли, Медведя на полку посадили.

 Дятел на санквылтапе играет, Гранёная Иголка пляшет. Гранёная Иголка на санквылтапе играет, Дятел пляшет. Так они там и веселятся, может быть, и до сих пор пляшут?

 И теперь живут, и теперь благоденствуют! Целого медведя добыли! Простая Гранёная Иголка, а сила её вот какая!

Бюджетное учреждение

Ханты-Мансийского автономного округа - Югры

Центр социальной помощи семье и детям «Росток»

СТАЦИОНАРНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ

«ПТИЦЫ   НАШЕГО  КРАЯ»

(трясогузка, воробей, синица)

                                                         Составил:

воспитатель Тихонова Л.С.

п.г.Игрим

2013

Цель:

1.Учебные:

 Различение  и называние  частей тела птиц. Развитие речи и познавательной деятельности за счёт уточнения и расширения представлений об окружающей действительности, формирование умения сопровождать речью совершаемые действия. Развитие пространственного, речевого и осязательного восприятия и сенсомоторной координации. Расширение словарного запаса и общего кругозора через использование компьютерных технологий и игру. Закрепление приёмов раскрашивания.

2.Коррекционные:

Формирование целостного восприятия учебного материала, способности эмоционального выражения собственного отношения к нему. Обогащение, уточнение и закрепление представлений о предметах и явлениях окружающей действительности. Развитие правильной координации движений, воображения. Профилактика зрения. Развитие моторики мелких мышц. Закрепление правильного восприятия цвета.

3.Воспитательные:

Осуществление нравственного воспитания посредством бережного отношения к птицам, любви к природе. Формирование межличностных отношений. Воспитание положительной мотивации к процессу обучения.  Воспитание любознательности. Развитие коммуникации.

Наглядность:

1.Компьютер.

2. Книжки – раскраски.

3. Мешочки с кормом для птиц.

4. Кассета с голосами птиц.

5. Птичка на указке.

Подготовительная работа:

1. Подготовка сообщения о синице;

2. Разучивание  загадок и стихотворений.

I. Организационный момент.

Приветствие. Сказать, что сегодня на классный час мы пригласили родителей.

-Улыбнитесь гостям, друг другу и учителю.

II.Объявление темы классного часа.

2 слайд

1.Артикуляционная гимнастика:

3 слайд

а) «блинчик»;

4 слайд

б) «вкусное варенье»;

5 слайд

в) «чашечка»;

2.Зрительная гимнастика.(С птичкой на указке).

• Быстро поморгать, закрыть глаза и посидеть спокойно секунд 5.
• Крепко зажмурить глаза на несколько секунд, открыть их и посмотреть вдаль.
• Вытянуть указку с птичкой  вперед. Следить глазами за медленными движениями птички: влево - вправо, вверх-вниз.
• В среднем темпе сделать 3-4 круговые движения глазами вправо, затем влево.
• Сидя, поставить руки на пояс, повернуть голову вправо и посмотреть на птичку,  которая находится слева, и наоборот.
• Указательными пальцами поделать легкие точечные массирующие движения верхних и нижних век.

 6 слайд

3.Работа над деформированным текстом.

а) Игра «Наведи порядок».

-Компьютер поменял местами слова текста, поставьте слова в правильном порядке.    

7 слайд

-Читаем тему.

8  слайд

III.Загадки.

- Птиц в нашем краю большое количество.  Проверим, как вы знаете птиц.  Отгадайте загадки.

Загадка.

Синица.

Ты с модницей этой,
Конечно, знаком:
Вертушке на месте 
Никак не сидится-
Всё хвастает синим своим сюртуком
И шапочкой синей 
Гордится…

- А вы знаете, что у синичек даже праздник свой есть. Он так и называется – «Синичкин день». По народному календарю бывает 14 ноября. В этот день синичка как бы встречает зимних гостей.

Трясогузка.

По тропиночке идёт

Длинным хвостиком трясёт

Никого я не боюсь!

Отчего тогда трясусь?

Никто за мной не бежит,

Что же хвостик мой дрожит.

-Знаете ли вы, трясогузка осталась с нами на зиму или улетела в тёплые края?

Трясогузка названа птицей 2011 года.

(Трясогузка названа птицей 2011года, потому что она одна из самых полезных птиц, которая приносит только пользу, поедая насекомых с ранней весны до поздней осени. Она взята под наблюдения учёных).

Воробей.

В серой шубке перовой

И в морозы он герой

Скачет, на лету резвится,-

Не орёл, - а всё же птица

Петух.

Ку-ка-ре-ку кричит он звонко,
Хлопает крыльями громко-громко,
Курочек верный пастух,
Как зовут его…

9 слайд

б) Дидактическая игра «Кто лишний?».

IV. Дидактические игры.

            10-12слайды

1.«Один – много».

           13 слайд

2. «Проверь названия птиц».

14-16слайды

3. «Какой птички не стало?».

            17-19 слайды

4. «Ласковое слово».

             20 слайд

III.  Конкурс чтецов.

Синица.

Все тропинки занесло,

Снег блестит, искрится,

Клювиком в моё стекло

Стукнула синица.

  За окном повешу ей

  Я кусочек сала,

  Чтоб теплей и веселей

  Бедной птичке стало.

Трясогузка.

Трясогузка, трясогузка –

Полосатенькая блузка!

Я тебя всю зиму жду,

Поселись в моём саду

И за ставенкой резной

Свей гнездо своё весной.

Л. Степанова.

Что за птичка воробей?

Это значит – вора  бей.

Не хочу его я бить,

Надо с птичками дружить!

Вот стою в малине я,

Вижу рядом воробья.

Хоть малинку сам люблю,

Воробьишку я терплю.

Пусть он поклюёт малинки!

Всем нужны ведь витаминки!

О птицах. Т. Евдошенко.

О птицах много знаем мы

                         И в то же время мало,

                         И нужно всем: и вам, и нам, -

                         Чтоб их побольше стало.

                         Зимой поставь кормушку им,

                         Синицам дай ты сала;

                         Пшено едят все воробьи,

                         Подсыпь, как станет мало.

                         Они вознаградят труды,

                         И зацветут кругом сады.

                         Среди зелёной той листвы

                         Их песенку услышишь ты.

21 слайд.

IV. Физминутка.

Мы шагаем, мы шагаем,

Руки выше поднимаем.
Вдруг мы видим из куста

Выпал птенчик из гнезда.

Тихо птенчика берём

И назад в гнездо кладём.

VВикторина.

-Могут ли синицы приносить пользу зимой?(Зимой синицы разыскивают в щёлочках и скважинах коры спрятавшихся насекомых, их яички и личинки и поедают их в больших количествах.)

-Почему зимой многие птицы покидают лес и перемещаются ближе к жилью человека?(Синицы летят ближе к жилью человека, надеясь на его помощь в подкормке.)

-Можно ли птиц угощать шоколадными конфетами?(Угощать конфетами нельзя. От них птицы могут погибнуть).

-Какую птицу называют ледоломкой?(Трясогузку. Она прилетает ранней весной, когда лежит лед. Она бегает по льдинкам, трясёт хвостиком, как будто лёд ломает, ещё и поедает вредных насекомых вмерзших в лёд).

-Что страшнее для птиц холод или голод?(Голод.Зимой птицы страдают от бескормицы. Если птичка не ест зимой 6 часов, она погибнет. Из 10 синиц до весны доживает только одна - две.)

VI. Итог и награждение.

- Трудно птицам добывать корм. А что для этого может сделать человек? (Подкармливать птиц, развешивать кормушки.). Сделайте кормушки со своими родителями. Подкармливайте птиц.

Награждение – мешочки с кормом для птиц.

VII.Пальчиковая гимнастика.

Две синицы прилетели

На ладошки тихо сели.

Вот семечки!

Вот хлеба крошки!

Не бойтесь!

Клюйте из ладошки!

Стали семечки клевать

И тихонько напевать:

Дзинь – дзинь – дзинь,

Фьють- фьють- фьють.

Мы погладим наших птичек

И отпустим невеличек.

VIIIРабота с книжкой – раскраской.

1.Повторить приёмы раскрашивания

2. Выбрать птичку. Объяснить свой выбор

Во время раскрашивания звучат голоса птиц.

IXИтог.

-Что вам понравилось?

Рисунки выставляются на мини – выставку.

Использованная литература.

1. Воспитание и обучение детей и подростков с тяжелыми и множественными нарушениями развития: [программно-методические материалы] / под ред. И.М. Бгажноковой. — М.: Гуманитар, изд. центр ВЛАДОС, 2007.
2. Занятия с детьми дошкольного возраста по теме «Весна. Насекомые. Перелётные птицы».- М.: «Издательство Скрипторий 2003»,2004.-136с.:ил.
3. Шорыгина Т.А ПТИЦЫ, КАКИЕ ОНИ? – М.: «Издательство ГНОМ и Д»,2002.—96.
4. Энциклопедия для детей. Т.2 Биология/Сост.С.Т.Исмаилова. – 3-е изд., перераб. и доп. –М.:Аванта+,1996.
5. Занятия с детьми дошкольного возраста по теме «Весна. Насекомые. Перелётные птицы».- М.: «Издательство Скрипторий 2003»,2004.-136с.:ил.

Бюджетное учреждение

Ханты-Мансийского автономного округа – Югры

Центр социальной помощи семье и детям «Росток»

СТАЦИОНАРНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ

Открытое занятие с детьми с 7 до 13 лет

«Путешествие в Югру»

                                                                Выполнил:

 воспитатель Тихонова Л.С.

п.Игрим

2013

Вед:

Дорогие ребята, сегодня мы с вами отправимся в путешествие по удивительному богатому природному краю, где  живут коренные жители: ханты и манси, и где живем мы с вами. Это Югорский край. Ну что ж, ребята, отправляемся в путь по этому удивительному угорскому краю – краю белых ночей, глухариной песни, шелеста зеленых иголок старого-престарого красавца тайги – кедра.

Звучит мелодия ханты-мансийской песни, дети за ведущей обходят зал.

Вед:

А принесла нас эта песня на берег реки Сосьва, притока великой сибирской реки Оби, где живут знатоки природы, отличные рыбаки и охотники, ханты и манси.

(Вед. предлагает детям сесть вокруг нее)

Вед:

Есть такая легенда: Давным-давно, в сказочное время поспорили Птица – Легенда с Белым Вороном. А Ворон раньше был белый-белый, белее снега. А поспорили они о том, кто больше пролетит, не опуская крыльев. Взмыли они в облака – и в путь!

Молча, летел Ворон, а  Птица – Легенда заливалась песнями, нипочем ей были ни сильный ветер, ни черная гроза, ни гром, ни град. Веселит себе душу! Почернел от злости Белый Ворон, тяжело опустил свои черные крылья. А Птица – легенда до наших дней долетела, песню с собой принесла, а в ней – жизнь,  летящая на могучих крыльях времени – Времени добрых надежд.

Звучит мелодия, появляется Хозяйка тайги.

Хозяйка тайги:

Югорский край – заветный край России,

Земля легенд и сказок старины.

В твои просторы, зори молодые

Мы с детских лет всем сердцем влюблены.

Как добрый друг, хозяйка той земли,

Я вам в пути поддержку обещаю

И в край угорский всех вас приглашаю.

        Добро пожаловать дорогие друзья! Кому, как ни мне, Хозяйке тайги, знать землю моих предков, народов ханты и манси. Очень я обрадовалась, что танцевать захотелось! А вы умеете танцевать хантыйский танец?

(Девочки надевают платки)

Хантыйский танец

Вед:

Молодцы, какие девочки! А что обозначает ваш танец?

(Девочки рассказывают о танце: собирают ягоды, рвут черемуху, чистят рыбу, прихорашиваются)

Вед:

Молодцы,  девочки,  очень нам понравился ваш танец. Присаживайтесь, Хозяйка тайги.

Вед:

Вы на карту посмотрите

И Игрим на ней найдите,

Потому что здесь наш дом:

Мы на Севере живем.

Дети читают стихи:

1. В тайге поскрипываю ели,

Смола стекает, словно мед.

Вдруг шишка, сорванная ветром,

Как птенчик, на ладонь порхнет.

2. Дождь прибежит с далеких сопок,

И зажелтеет зверобой.

А сколько тут звериных тропок –

Побродим по тайге с тобой!

3. И поглядим, кто в дуплах, норах,

Кто гнезда на вершинах вьет,

Кто в синих прячется озерах

И в речках медленных живет.

Вед:

Ребята, очень много зверей обитает наших лесах. Сейчас я вам загадаю загадки. Отгадав загадки, мы вспомним, кто эти звери.

1.

Меньше тигра, больше кошки,

Над ушами кисти-рожки.

С виду кроток, но не верь:

Страшен в жизни этот зверь!      (Рысь)

2.

Хозяин лесной просыпается весной,

А зимой под снежный вой

Спит в избушке снеговой.            (Медведь)

3.

Над шапками кустарника дерево плывет.

На чьей же голове оно уютно так растет?

Откроет нам поляна лесного великана.        (Лось)

4.

Что за зверь зимой холодной

Ходит в чаще злой, голодный?            (Волк)

5.

Чуток, строен и высок,

Гордо голову несет,

От рогов густая тень.

Вот красивый зверь…                (Олень)

6.

Юркий маленький зверек

С ветки прыг, на ветку скок!         (Белка)

7.

Есть в реке работники –

Не столяры, не плотники,

А выстроят плотину –

Хоть пиши картину!                       (Бобры)

8.

Трусоват лесной красавец.

Догадались? Это….                        (Заяц)

9.

Длинный хвостище,

А сама – хитрища!                   (Лиса)

10.

Словно елка, весь в иголках!        (Еж)

Вед:

Вот сколько зверей живет в наших краях! А может, вы еще кого-нибудь назовете?

А кто отгадает, чьи это следы?

(показывает изображение звериных следов)

Вед:

Вы любите бывать в лесу?

Я тоже люблю гулять по лесу, слушать звуки леса: шелест деревьев, пение птиц… Слушая звуки леса, можно подумать, что все звери, птицы и насекомые родились на свет певцами и музыкантами.  Может быть, так оно и есть: музыку ведь все любят, и петь всем хочется. Вот послушайте, как поют птицы.

Давайте закроем глаза и представим, что мы в лесу.

(Звучит запись пения птиц)

Вед:

Как будто в лесу побывали!

А кто знает, какие птицы водятся в наших краях?

(Глухарь, дятел, кукушка)

А как можно помочь птицам выжить в холодные зимы?

(кормушки)

Ребенок:        Я, ребята, птиц люблю,

                Никогда их не ловлю –

                Ни ловушками, ни в сети.

                Не держу их дома в клетке.

                Никогда гнезда не трону.

                Ни сороки, ни вороны,

                Ни скворца, ни воробья

                Не обидел в жизни я.

Вед:

Трудолюбивый народ ханты и манси, день начинается у них в заботах и делах:

                Пастухи поедут в стадо,

                Ладит снасти зверолов,

                А рыбацкая бригада

                Привезла большой улов.

Танец рыбаков (мальчики)

Вед:

А кто же мне скажет, какая рыба водится в нашей реке?

(Щука, язь, сырок, окунь)

Молодцы, правильно!

Вед:  Послушайте! Что это такое?

        Не море, не земля,

        Корабли не плавают

        И ходить нельзя!         (Болото)

А какие ягоды можно встретить на болоте и в тайге?

(Клюква, черника, голубика, смородина, моршка…)

Ребенок:        В лес бежим мы по тропинке

                Мимо сосен и берез,

                А в руках у нас корзинки

                Для моршки и грибов.

Вед:

А вы можете отличить съедобный гриб от ядовитого?

Сейчас проверим! Я буду называть грибы, если гриб съедобный – вы хлопаете, а если ядовитый – топайте. Начнем!

                                Игра «Грибы»

(Белый гриб, поганка, подберезовик, мухомор)

Вед:

Ну а сейчас посмотрим, кто больше грибов насобирает!

                                Игра «Кто больше насобирает грибов»

(Вед. рассыпает грибы по залу, дети собирают их в корзинки, считаем)

Вед:

Вот такой богатый наш Северный край! А еще , вы знаете, что в нашем крае добывают нефть и газ. Не всегда людям удается сохранить природу. Много буровых вышек возвышается над тайгой. И в этих местах совсем нет зверей, вырубаются леса.

Ребенок:        Дерево, цветок, трава и птица

                Не всегда умеют защититься.

                Если будут уничтожены они,

                На планете мы останемся одни.

                Нор звериных, птичьего гнезда

                Разорять не нужно никогда.

                Пусть птенцам и маленьким зверятам

                Хорошо живется с нами рядом.

Молодец, (имя),  какое поучительное стихотворение нам рассказал.

Вед: вот мы с вами и совершили путешествие по Югорскому краю. Надеюсь, что вы полюбите землю, на которой живете еще сильнее!

Хозяйка тайги:         Кто не бывал в тайге Югры,

                        Я приглашаю вас сюда.

                        Сейчас она не снежная пустыня –

                        Полюбите наш край вы навсегда!

                        Суров мой Север лишь на первый взгляд:

                        Пусть ветры завывают за стеною,

                        Здесь каждый будет вас увидеть рад

                        И обогреть душевной теплотою!

Я для вас пригласила угощение, кушайте на здоровье!

Вед:

Спасибо тебе, Хозяйка тайги. Ну а нам пора домой в детский сад.

Хозяйка тайги:

До свидания, дорогие дети, приходите еще!

(Звучит музыка, дети машут «до свидания», за ведущей выходят из зала.)

                                          Бюджетное учреждение

Ханты – Мансийского автономного округа – Югры

«Центр социальной помощи семье и детям «Росток»

СТАЦИОНАРНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ

             Развлечение о традициях народов ханты и манси

                            «Берегите мать – природу»

                                                       Выполнил:

воспитатель Тихонова Л.С.

п.г.Игрим

2011г

Цель:

активизировать детей с помощью персонажей, доставить радость и удовольствие детям.

Материал:   аудиокассеты, игра «Знатоки правил», атрибуты к играм, чум, олень.

Ход развлечения:

Под музыку песни «Самотлорский  вальс» дети садятся на стулья.

(Из «чума» пританцовывая, выходит  Акань, здоровается с детьми, знакомится (взрослый в  хантыйской одежде).

Акань :

Здравствуйте мои дорогие! Очень рада вас видеть. Меня зовут Акань. Сегодня  я расскажу вам сказку о матери  -  природе.

Как вы думаете? Что мы называем природой?

Дети - Все то, что нас окружает  и мы – все это называется природой.

Акань - Кто из вас знает стихи о природе? (чтение стихов детьми).

Мы любим лес в любое время года,

          Мы слышим речек  медленную речь…

          Все это называется «ПРИРОДА»,

          Давайте же ее беречь.

Летят, звеня, дождинки с небосвода,

           Клубится на заре тумана дым…

          Все это называется «ПРИРОДА»,

          Давайте же ей сердце отдадим!

Прекрасный вальс танцует с ветром лето,

          Дрожит в окне вечерняя звезда…

          Природой называется все это,

          Давайте же любить ее всегда!!!

Акань – Тогда слушайте сказку. (звучит музыка). «В давние времена в нашем крае водилось столько всякой  птицы, что шум да свист стоял от их крыльев. И зверя было полным-полно.

ПЕСНЯ «Северная сказка» (музыкальная поддержка под А,Б)

Акань – Но пригрело солнышко, и снег стал постепенно таять. Пришла в тайгу весна.

 Да только люди не берегли  Мать - природу.  Богата наша тайга, богата. Да только зачем убивать зверей да птицу?(увидев раненого оленя, пытающегося встать на ноги).

Акань - Ой, олень раненый! (Хочет встать, да не может подняться).

Олень - Добрый человек, помоги мне встать на ноги. (Акынь помогает оленю).

Олень - Спасибо, добрый человек.  Если трудно будет тебе, человек, ищи  меня, я тебе помогу. (олень уходит).

ПЕСНЯ  + ТАНЦЕВАЛЬНАЯ ПОДДЕРЖКА

Акань -   Хотите узнать, что было дальше. Шло время. Однажды люди проснулись, вышли на улицу, а вокруг озера  и  болота вымерли, не стало уток, в лесах пропал зверь.  Большая беда пришла в тайгу.  Мать-природа рассердилась. Что делать? Как помочь людям? Не поможет ли нам олень?

Грамзапись «Песня про Оленя» (на хантыйском языке) или танец оленя

 Олень  -  Не меня ли ты ищешь? Проси, что тебе надо.

Акань  -  Помоги, добрый зверь нашим людям. Страшный голод пришел в наш край.

Олень  - Это мать-тайга наказала  всех, кто не берег добро.

Всех зверей и птиц мать-тайга спрятала от человека.

Акань - Отведи нас, добрый олень, к матери-тайге, хотим ее увидеть.

Олень -  Да знаешь ли ты, как далеко живет мать-тайга? Никто еще не был у нее, не видел ее.

Акань -  Вези! (запрягают оленя и вместе с детьми «едут» по залу)

Акань -  Мать-тайга, отзовись!!! (выходит мать-тайга)

М-Тайга:  Я мать-тайга. Я и доброта и гнев. Когда люди разоряют лесное царство, уходит доброта, остается только гнев и голод. Когда люди добры – плачу им щедро грибами, ягодами, шишками, лесными зверями да птицами. Дружу с человеком, помогаю ему.

Акань: Не все виноваты в тайге, а ты наказала всех.

М-Тайга: Все разоряют тайгу!

Акань: Нет, не все!

М -Тайга -  Тогда докажите мне.  Пройдите все  испытания, которые  приготовила вам мать-тайга. Докажите свою силу, выносливость, и тогда я верну  людям богатство тайги.

ИГРА «РУЧЕЙКИ И ОЗЕРА» или «ВЕТЕР, ЛЬДИНКИ И МОРОЗ»

Акань: Много жалоб накопилось у природы на людей.

              Если только захотите, вы природе помогите,

              Лучше правила учите, чтобы их не забывать.

Акань:  

Интересно, а вы правила знаете?  (что обозначает этот знак).

ИГРА «ЗНАТОКИ  ПРАВИЛ».

ИГРА «СОБЕРИ  ШИШКИ»

Акань:

Дети, вы знаете пословицы о лесе.

Дети. Да.

Враг природы тот, кто леса не бережет.

Кто лес любит , тот его не губит.

Много леса – береги, нет леса – посади.

ТАНЕЦ ЦВЕТОВ

Акань:

Земля ханты богата и щедра, много в ней добра водится, и зверя разного, и рыбы, а уж столько в тайге грибов, да шишек, всем миром не собрать, а  самая вкусная -  это ягода разная, и клюква, и брусника, и морошка знаменита.

СТИХОТВОРЕНИЕ:

В июле иду на болото

С собою беру туесок

До нитки болото промокло

Тут хоженых , нету дорог

Иду я тропинкой осторожно

И вот расступается бор

Повсюду, повсюду морошка

Огромный бордовый ковер

Как яркая звездочка лета

Нарядно морошка одета

Как радостно тянется к свету

На стройном своем стебельке

Веселую ягоду эту

Несу я домой в туеске.

- А что же это за ягода такая, нам девочки расскажут своей песенкой

ПЕСНЯ «ЯГОДА МОРОШКА»

Акань: Выглянуло, солнце и природа ожила! Значит, мы прошли все испытания, и мать-тайга простила нас!

Песня «Солнышко»

Акань:

Не разрушайте этот мир, берегите природу!

«На нашем шарике земном, где родились мы с тобой.

Где море, горы, степи, лес – полно таинственных чудес.

По лесу бродит серый  волк, и ландыш тоненький цветет,

А в синем море толстый кит – большой как дом на волнах спит.

Не разрушайте этот мир, девчонки и мальчишки,

Иначе эти чудеса останутся лишь в книжке.

Вы тоже часть ее чудес, и для вас темнеет лес,

И речка светлая течет, и по весне сирень цветет.

И надо постараться нам с этим не расстаться»

ОБЩИЙ ХОРОВОД «СИБИРСКИЙ»

Акань:

Ну, что, понравилась моя сказка? А сейчас я вас    угощу деликатесами, которые принесли мать-тайга. Вот и клюква, и брусника, и кедровые орешки. Угощайтесь на здоровье, не забывайте, что природу нужно беречь. Дети говорят спасибо и прощаются.

Бюджетное учреждение

Ханты – Мансийского автономного округа – Югры

«Центр социальной помощи семье и детям «Росток»

СТАЦИОНАРНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ

Рисование карандашами по  мотивам мансийской сказки  «Медведь и бурундук» 

                                                   Выполнил:

воспитатель Тихонова Л.С.

п.г.Игрим

2013г

Цель:

вызвать у детей интерес к иллюстрированию знакомой сказки.

Задачи:

учить передавать в рисунке несложный сюжет;

развивать речь, чувства цвета, воображение, творческие способности;

закреплять приёмы рисования карандашом, цвет;

воспитывать интерес к фольклору мансийского народа;

учить детей создавать в рисунке образы сказок;

знакомить с творчеством народов Севера.

Материал: 

цветные карандаши, альбомный лист, рисованные иллюстрации к сказке.

Связь занятия с другими сторонами воспитательной работы: чтение и рассказывание сказок, просмотр мультфильмов, рассматривание иллюстрации.

Ход занятия:

1 часть.

Воспитатель: Ребята, вы любите сказки? Какие сказки вы знаете? Вы уже знаете, что у каждого народа - русского, башкирского, марийского есть свои сказки. Сегодня мы поговорим о мансийской сказке «Медведь и бурундук». (Звучит музыка).

Здравствуйте! Пася ола! (по мансийски) Хочу вам рассказать сказку, а как она называется - вы должны отгадать. Какое дикое животное почитается у коренных народов Севера (медведь)?  В честь этого зверя проводят народное игрище (медвежий праздник)?

Живут в тайге медведь и бурундук. Один в одном уголке, второй – в другом. Бурундук живет-поживает, ничего не боится, по деревьям лазает: то тут, то там мелькает.

Однажды на бегу замечает: кто-то там у самой земли копошиться. Подошел, смотрит – медведь. Оглядели они друг друга и разговорились. Долго ли, коротко говорили, да вдруг заспорили. Один говорит: «Я первым замечу солнце на горизонте». А другой отвечает: «Нет, я буду первым». Бурундук маленький, где ему победить в споре. Медведь большой и ума у него, наверное, много.

Сели они друг к другу спиной и ждут. И вдруг бурундук как закричит: «Какая радость! Я вижу солнце!». Медведь посмотрел наверх: и правда, солнце появилось, его лучи на горе играют. А бурундук еще больше развеселился и скачет перед носом медведя. Медведь разозлился и схватил бурундука когтями за шиворот. Когти медведя распороли его спину, но он жив остался и убежал. До встречи с медведем носил бурундук светло-песочную шубку, а теперь у него на спинке пять темных полос. Да и повадки его изменились: начал он всего боятся. Что ни увидит, что не услышит, моментально нырнет в дупло, сидит там и дрожит.

Так и живет он теперь в тайге, так и существует….

   2 часть.

Воспитатель: В гостях, у какой сказки мы побывали? А какая это сказка русская или мансийская? Кто главные герои сказки? А сейчас я вам предлагаю нарисовать цветными карандашами красивые иллюстрации к сказке «Медведь и бурундук». (Дети садятся за столы).

Посмотрите, какие красивые иллюстрации я нарисовала. Давайте их рассмотрим. Что нарисовано на этой иллюстрации? Где расположено дерево? Солнце? Где сидит медведь, бурундук?  Значит, внизу располагается полоска земли.  На верхней части листа мы располагаем солнце, посередине листа мы располагаем все остальное: главных героев.  А какого цвета солнце? Какого цвета медведь? Бурундук? Дерево?

Обратите внимание на закрашивание, чтобы рисунок получился красивым, нужно закрашивать в одном направлении сверху вниз или слева направо. Если вы будете слабо нажимать на карандаш, у вас получится более светлый тон, при более сильном нажиме - тон будет насыщенным или тёмным. А теперь давайте закроем глазки и каждый себе представит ту картинку, которую будет рисовать. Подумали? (2-3 ребёнка рассказывают, что они будут рисовать). А теперь приступаем к работе. Сели прямо, правильно взяли карандаш и начинаем рисовать. (Звучит мансийская музыка). Самостоятельная работа детей. Индивидуальная помощь воспитателя.

Физкультминутка «У медведя во бору…»

Анализ работ: Ребята, кто хочет показать свой рисунок и рассказать о нём? Вывешивается рисунок. Что ты нарисовал? Где расположено солнце, медведь и бурундук? Какой цвет ты использовал в рисунке?

Анализ детских работ.

Организуется выставка рисунков.

ЦЕЛЬ: познакомить с творчеством поэтов ЮГРЫ; способствовать

сохранению языка и культуры обских угров; воспитывать любовь к

родному краю, бережное отношение к природе.

ОБОРУДОВАНИЕ: 1) карта Ханты-Мансийского округа;

2) выставка книг; 3)сочинений ребят на тему «Люби и охраняй природу»;

 4) портреты поэтов; 5) запись дисков с хантыйскими песнями.

О человек! С природою борясь

И удивляя мир своей борьбою,

Не преврати его в немую грязь,

Где лишь слепые тропы за тобою.

А. Тарханов.

I. Песня о ЮГРЕ в исполнении группы «Миснэ» (диск).

II.Ведущий: Страна ханты и манси в древности называлась

Югрой. На Руси Югрой называли и народ этой обширной

страны, лежавшей по всему нижнему течению Иртыша и

Оби.

Древний Новгород, имевший сильно развитую торговлю, расширял

свои экономические связи в дальнем северном крае, на берегах «Студеного

моря». Торговая связь между русскими и Югорскими племенами

установилась уже в XI веке, с 1096 года.

В 1996 году мы отмечали 900-летие со дня первого упоминания ЮГРЫ в

Новгородских летописях.

10 декабря 1930 года решением Советского правительства были

организованы Ханты-Мансийский и Ямало-Ненецкий автономные

национальные округа.

III. Ведущий: Север – край земли, каким он был раньше в прямом

смысле слова, теперь стал одним из развитых центров страны. Развитие

промышленности ускорило темпы роста культуры и благосостояния малых

народностей Севера. Не имеющие до революции даже своей письменности

ханты и манси, ненцы, коми, селькупы создали свою самобытную литературу

и искусство. Пышным цветом поднялись на Хантыйской земле народные

таланты. Теперь у народов Севера есть свои певцы, чей поэтический голос

услышала вся наша великая страна.

IV.Ведущий: Основным мотивом лирики поэтов-северян – это родная

природа. Из каждой вещи они извлекли музыку, смысл красоты, видели так,

словно мир только возник.2

В одно мгновение они умели вместить целый мир, край и целую

жизнь, небо, реки, горы и события.

Когда мы читаем стихи Югорских поэтов, то чувствуем, воспевая

природу, литераторы ЮГРЫ умеют находить особо точные эпитеты и

сравнения, образные выражения.

Сегодня мы совершим экскурсию на родину поэтов ЮГРЫ.

V. Ведущий: Многогранно и разнообразно творчество хантыйского

поэта Микуля Шульгина. Иван Иванович Шульгин родился 1 февраля 1940

года в д. Мовхоткурт (Землянки) Шурышкарского района Ямало-Ненецкого

округа в семье рыбака-охотника. Закончил Мужевскую среднюю школу,

затем Ленинградский институт им. Герцена. Его стихи вызывают глубокие

раздумья. Источником творчества поэта стала жизнь родного народа,

неповторимая прелесть северной природы. О людях, пробудивших тайгу, о

новых профессиях северного края, о бесконечной красоте и богатстве

родного края пишет поэт.

«Благодарность» - первая книга стихов М. Шульгина на русском языку.

Благодарность – вот чувство автора ко всем тем, кто пробудил далекий

северный край, кто помог его народу занять равноправное место в братской

семье народов России. Таково мнение складывается по прочтении книги.

И еще – безграничная любовь к родине, родной земле, вырастившей его,

давшей ему творческие силы, привившей ему понятие о том, что поэт силен

соками земли, его породившей.

Стихи М. Шульгина коротки, лаконичны, слова – точны, образы –

органичны, нет в них ничего лишнего, инородного. Он говорит лишь о том,

что очень хорошо знакомо ему, близко и дорого.

Язык

Будто олени бегут

По мхам тайги вековой,

Будто рыбы плывут

В струях воды ледяной…

О, мой родной язык!

Как ты мне дорог и мил!

Через тебя я постиг

Этот огромный мир.

Ладен, звучен, пригож –

Я жить без тебя не могу.

Острей, чем охотничий нож,

Ярче костра на снегу.

Огромен, словно тайга,

Глубок, как могучая Обь,

Предскажешь, когда пурга,3

Подскажешь, где гибкая топь.

Для друга, для милой моей,

Для тех, кто к добру не глух,

Журчишь ты, словно ручей,

Нежно лаская слух.

Но если появится враг,

Не кончится дело добром:

Огнем разрывая мрак,

Ты прогремишь, как гром!

И этот могучий язык

Услышит седой Урал,

О, родной мой язык!

Ты моей песнею стал!

Тайга

Ветры пахнут сосновой корой,

Каждый ствол, словно солнечный луч,

Световой забавляя игрой

Кедр касается кроною туч.

Красной девицей в терему,

Ветви – косы свои расплетя,

Наклонилась березка к нему,

Что-то ласково шелестя.

Древний лес…Голубая тайга!

И под солнцем, и под дождем

Ты мне, словно бы жизнь, дорога:

Ты – для ханты – родимый дом!

VI. Ведущий: В 1937 году в деревне Камрадка на берегу реки Сосьвы

родился будущий мансийский поэт Юван Шесталов. Как и многих детей

манси, Ювана подняла и выучила школа-интернат. Закончил Ленинградский

педагогический институт имени Герцена литературный факультет. В 1959

году вышел первый сборник на русском языке «Пойте, мои звезды». Главная

задача его – открыть широкому читательскому миру поэзию мансийского

края.

***

В морозной свежести Земля

И шубы в бисере на ней.4

Зима спешит, снежком пыля.

Под стук копыт, под скрип саней.

В пушистом инее леса

Сверкает золотом насквозь.

Костром в кустах мелькнет лиса,

В снегу по грудь проходит лось.

Пушистый снег, морозный день

Зовут меня, мансийца, в лес.

По следу твоему, олень,

Спешу с ружьем наперевес.

Зима спешит, снежком пыля,

И сердце с ней, и счастье с ней.

Люблю тебя, моя Земля,

И стук копыт, и скрип саней!

VII. Ведущий: Стихи первого переводного сборника Ювана Шесталова

незримо объединены образом Миснэ. В мансийских сказаниях есть образ

доброй девушки – феи по имени Миснэ. Долгое время образ этот переходил

из одной таежной легенды в другую, пока не явился первый поэт и не

вдохнул в него новую жизнь.

Звучит музыка, исполняется мансийский танец «Миснэ». Девочка читает

стихотворение «Моя Миснэ».

Моя Миснэ

Дремлет лес, легко дыша, Если больно от обид,

В нем живет, я знаю, Миснэ. Беспокоясь,

Миснэ, добрая душа, «Тюпын, Тюпын», - говорит, -

Женщина лесная. «Милый, милый» то есть.

Ходит, веточки стройней, Миснэ, Миснэ – дар людской,

Где-то в снежной дали. Светлая отрада,

Шубка вышита на ней С Миснэ – ласковой такой -

Птичьими следами. Ссориться не надо.

Бисер искрится огнем, А дружить с ней – значит жить

Весь в лучистых блестках. С песней молодою,

Так сияет ясным днем Как по Оби в лодке плыть

Иней на березках. Полою водою.

Пусть ни солнца, ни лучей, Дремлет лес, легко дыша,

Воет вьюга злая. В нем живет, я знаю,

А у Миснэ из очей Миснэ, добрая душа,

Льется ласка мая. Веточка лесная.5

Все согреет этот взор. Только где ее искать?

Все растопит синий. Лесу много-много!

Холод сердца, лед озер, Слышишь, сердце, хватит спать,

Старых прядей иней. Нам пора в дорогу!

VIII. Ведущий: Любовь к своей Земле Юван связал с ритмом движения.

Его стих хлестким коротким ударом слога гонит оленью упряжку, в его

строках мечется пурга, бежит лисица, даже снежинки и морозный воздух он

не оставляет в покое – все перемещается в пространство, и само перемещение

это не безгласно, а многозвучно.

Зима

Всюду снег – как белый, Пусть в долинах наших

Белый мех песцовый, Волком рыщет ветер,-

И река надела Мне мой край всех краше,

Чистый плат пуховый. Всех родней на свете!

Звезды спят глубоко Землю тронет солнце

На снегу морозном, Золотой рукою, -

Лишь сиянье окон Край мой засмеется

Льется светом звездным. Северной весною.

Здесь мой край родимый! Я свой край, подруга,

Пусть земля сурова, - В песнях воспеваю -

Здесь Москвы любимой И на солнце юга

Раздается слово. Ввек не променяю!

IX. Ведущий: В 1997 году вышло собрание сочинений. В первый том

собрания Ю Шесталова входят ранние стихи и стихи последних лет. А также

«Языческая поэма» и повесть «Синий ветер каслания». «Языческая поэма»

вобрала в себя лучшее из написанного поэтом и ощущается по глубине и

народности, как мансийский эпос.

Владимир Солоухин так отозвался о первом мансийском поэте:

«Радуешься тому, что есть, живет и творит такой человек – товарищ, собрат

по перу, а для манси – голос, язык и, как бы ни было высоко и многозначно

это слово, - основоположник литературы».

Перед грозой

Солнца луч, у берега играя, Комарье жужжит и жаждет крови,

Ткет на волнах радуги шитье; Комарье звенит и хочет гроз;

Но звенит неугомонной стаей, Хочет, чтоб нахмурила ты брови,

Обещая бурю, комарье. Чтобы задохнулся я от слез.6

В тихом зеркале реки глубокой А у наших ног играет, вьется

Неподвижный отозвался лес. Рыба, обнажая плавники,

Всплыли рыбы – любопытным оком И глаза твои теплее солнца,

Оглядеть голубизну небес. И душа моя светлей реки…

Тишина, узоры дальних молний, Видишь, лиловеют неба краски

Брызги солнца, радуга и ты – И огонь в глазах у облаков.

Все слилось в едином миге, полном Плачут травы, и в медвежьей пляске

Ясной и прозрачной красоты. Волны у далеких берегов.

Дикий танец волн все ближе, ближе,

Все надсадней комариный гам,

И ресницы трав все ниже, ниже…

Неужели расставаться нам?

X. Ведущий: Другой мансийский поэт Андрей Тарханов посвятил

много стихотворений природе родного края. Литературоведы говорят, что от

его стихов «веет свежестью и какой-то удивительной чистотой».

Включается видеозапись: Андрей тарханов читает свои стихи.

Его детство прошло на берегах одного из притоков Конды. Он закончил

Ханты – Мансийское педучилище. Учился в Ленинградском государственном институте имени Герцена. Закончил высшие курсы сценаристов и режиссеров Государственного комитета по кинематографии. Это поэт –лирик

Березонька

 Воют бураны синие

Над моей березонькой,

Полушалок в инее,

Полушалок тоненький

В нем тебе не зябко ли,

Белая красавица?

Просят солнца зяблики,

Для тебя стараются.

А уж ветры с санями

За весной отправлены

Для тебя сияние

Яркое, полярное.

XI. Ведущий: Природа родного края, прошлое и настоящее своего

народа – сквозная тема лирических раздумий поэта. Его сборник «Храм

милосердия» представляет из себя весьма сложное переплетение радости и

грусти, вдохновенной веры в жизнь и тревоги за нее, безмятежности и

отчаяния. Образ Храма – это образ Природы, среди которой мы живем, порой не замечая ее священную красоту. Тарханов предельно одухотворяет мир.

Ручей для него «серебрист, как сорога» (рыба), хвоя в лесу его целует», а не

задевает, шепот – эхо уснувшего грома. Даже лучи звезд для него –

«черемухою пахнут», а лунный свет для него становится «молоком»,

которым вспоена «тропа язычника», по которой он ходил в детстве. А за

всеми этими образами стоит мудрая и добрая Мать-Природа.

***

Загадочны нынче закаты –

Полнеба горит за Кондой.

И сосен пурпурные латы

Нас вновь восхищают с тобой.

Прими этот мир, дорогая,

Тоскующий мир о любви.

И плачет небесная стая,

И чувства светлеют твои.

Ах, мы не пропащие люди,

Коль есть милосердье в груди.

И мы никогда не забудем.

Как в небе пылают пути.

И наши порывы святые –

Я верю –

В дорогу возьмут

Те юные, те молодые,

Которые скоро придут.

XII. Ведущий: Во всех стихах А. Тарханова, ранних и поздних, читатель

чувствует изумительную легкость языка, его художественную

выразительность, высоту стиля и слога. В музыке стихов, в сочной палитре

красок природа становится одухотворенной и слитной воедино с человеком.

Приключения сибирского комара

Шутка

Один-единственный комар

Мне встретился в Москве.

«Ты как, земляк, сюда попал?» -

Мелькнуло в голове.

И вдруг комар заговорил,

Тоскуя на окне:

«Ведь я в Ханты-Мансийске жил,

В родимой стороне.

Я в твой холодный чемодан

По глупости попал.8

Теперь кругом и шум, и гам,

Признаться, я устал.

Да и народ, скажу тебе,

До крайности пуглив.

С минуту я кружил в толпе,

Остался чудом жив.

Уж ты меня не обижай,

Таежник и поэт,

Верни мне мой болотный рай,

В Москве мне жизни нет.

Клянусь: отныне земляков

Не буду обижать».

Ну, коли так,

Тогда готов

Оказию сыскать.

И вот уже комар сидит

В бауле земляка,

В Ханты-Мансийск комар летит,

Дорога далека.

Он снова дома.

Лес в росе,

И травы на стерне.

Он снова дома

И, как все,

Готовится к зиме.

XIII. Ведущий: Константин Яковлев, литературный критик, так сказал о

поэте: «Андрей Тарханов создал оригинальную национальную лирику,

которая своеобразно сочетает в себе национальное начало и опыт мирового

искусства, его двух основных направлений – реализма и романтизма. В этой

поэзии есть все, чем богата человеческая культура. Это капля. Но капля, в

которой отразился мир».

XIV. Заключение. Учитель: Наше занятие подошло к концу, но оно не

исчерпало этот удивительный мир поэзии, который связан с именами наших

северных литераторов. Сегодняшние участники литературной гостиной

могут считать свою задачу выполненной, если кому-то из присутствующих

захочется взять в руки сборники стихов Ювана Шесталова, Андрея

Тарханова, Микуля Шульгина. Пусть знакомство с ними продолжается.

Бюджетное учреждение

Ханты – Мансийского автономного округа – Югры

«Центр социальной помощи семье и детям «Росток «

СТАЦИОНАРНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ

Инсценирование  сказки Ю. Шесталова

«Хотите  жить -  будьте мудрыми охотниками»

                                                            Разработал:

 воспитатель Тихонова Л.С.

п.г.Игрим

2012г.

Цель: воспитание уважения к традициям, фольклору и  культуре своего

народа

Задачи: продолжать формировать интерес к своей «малой Родине

Сказительница: 

Помилую птаху,

Помилую птицу.

Помилую зайца

И даже лисицу...

Но добычу большую,

Добычу рогатую,

Добычу быструю

На мушку возьму.

-  Жила-была Калтысь-эква - мать Земли, сестра верхнего духа, Торума, бога неба. У нее было много сыновей

(на сцену выходит женщина, собирает ягоды, подходит к костру, к ней подсаживаются сыновья.)

Сказительница: 

Ох, и большая у нее семья, кормить ее надо.

Мать Земли: 

Одними орехами да ягодами разве накормишь мужчин?

(раздает сыновьям ягоды)

Сказительница: 

Вот и обратилась Калтысь-эква к богу неба Торуму.

Мать Земли:  

Сорни Торум, скажи, чем же кормить сыновей на этой земле?

Торум: 

Слушай меня, мать Земли Калтысь-эква, я помогу тебе прокормить тебе твою семью. На болото я спущу Оленя с Олененком. А ты не печалься, возвращайся домой.

Мать Земли: (радостно) 

Емас емас, пумасипо сорни Торум.

Сказительница: 

Сказано - сделано. (на сцене появляются Олень с Олененком.) Сыновья увидев их начинают от радости танцевать.

Танец охотников

 (Подстреливают добычу, несут к костру для приготовления пищи. Садятся вокруг матери и едят).

Сказительница: 

Без охотника лес - сирота

Глаз охотника зверя заметит.

Добрый охотник одним глазом спит, другим добычу видит.

(сыновья засыпают.)

Сказительница: 

Наелись сыновья досыта, да и уснули. А на утро проснулись, снова есть хочется, подошли они к котлу, а там пусто. (мать руками разводит).

Мать Земли: 

Воссы нэматэр этим. Маныр варынг?

Сказительница: 

И снова обращается Калтысь-эква к богу неба.

Мать Земли: 

Сорни Торум! Спусти на землю Оленей.

Торум: 

 Что же вы наделали? Не успел вырасти олененок, вы его съели. Но если бы вы его попасли, и вырос он и принес бы вам много оленят, целое стадо… Коль не разумны ваши сыновья, пусть идут в лес. Следы диких зверей мудреные, тайга дремучая. Если хотите жить -  охотьтесь. Отдаю я вам тайгу с зверями и птицами. Озера и реки с рыбою - рыбачьте. Если настоящие мужчины  твои сыновья, стыдно роптать на судьбу, выпрашивать себе пищу. Берите лук и стрелы, и айда в тайгу. Да охотьтесь с умом, детенышей не уничтожайте! (возвращается мать к чуму, обращается к лесу.)

Мать Земли: 

О великий лес! Пошли нам удачу!

(подходит к сыновьям, обращается к старшему.)

Охотником ты будешь от души - не поневоле.

Разве есть на свете лучше, выше этой славной доли?

И к твоим ногам склониться Сам медведь, хозяин чащи.

(обращается ко всем сыновьям) 

Разве есть в таежном мире для людей другое счастье?

(обращается к младшему сыну)

Вырастешь ты на Оби серебристой.

Станешь ловить муксунов золотистых,

Может в лесу повстречаешься с рысью?

А с росомахой бороться готов?

(сыновья встают, идут на охоту, мать помогает им в снаряжении.)

Сказительница: - Отправились сыновья на охоту. Долго их не было. И вот наступил тот долгожданный час встречи матери с сыновьями. (Сыновья несут добытое матери).

 1 сын подает шкурки белки матери и говорит:

Из белки шапка хорошо для всех.

2 сын подает соболя:

-Для женской шубки так хорош соболий мех!

Сказительница: 

Было всем радостно и весело. Сыновья рассказывали матери о приключениях, случившихся с ними в лесу, о нелегкой охоте за добычей.

(все поднимаются и идут к авансцене)

О великая Вормис най!

За удачу в охоте мы приносим великую благодарность.

Мы молим тебя о большой добыче.

Ты наша радость,

Ты ключ к нашей удаче.

Мы приклоняемся

Перед тобой, великая.

Пошли нам снова богатую добычу.

Прими нашу просьбу,

Великая Вормис най!!!

(все поклонились и уходят со сцены).■

Бюджетное учреждение

Ханты – Мансийского автономного округа – Югры

«Центр социальной помощи семье и детям «Росток»

СТАЦИОНАРНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ

Стихотворение  М. Шульгина

«Мама»

                                                      Выполнил:

воспитатель Тихонова Л.С.

                                               п.г. Игрим

                                                      2013 г.

Цель:

Образовательные:

 раскрыть своеобразие представлений образа матери в лирике поэта-земляка.

продолжить знакомство воспитанников с литературой родного края

Развивающие:

продолжить формирование аналитических умений исследования поэтического текста.

  формировать умение сопоставлять авторское и читательское видение  поэтического образа.

развивать устную и письменную речь детей.

Воспитательные:

помочь воспитанникам увидеть и почувствовать красоту поэтического слова;

продолжить формирование чувства уважения и восхищения женщиной как воплощения материнства, доброты и всепрощения;

 прививать любовь к поэтическому слову.

Ход занятия:

Вступительное  слово

         Сегодня речь у нас пойдет именно о тех, кто подарил нам величайшую ценность — жизнь, чей образ неотступно сопровождает нас, чья доброта, самоотверженность и безграничная любовь тысячелетиями вдохновляют поэтов, живописцев, композиторов.

Мама, мамочка.… Сколько тепла таит это магическое слово, которое называет самого дорогого, близкого, единственного человека. Материнская любовь греет нас до старости. Мама учит нас быть мудрыми, дает советы, заботится, оберегает нас и всегда ждет.

а) Если мы говорим о маме, какие строки вспоминаются первыми? Запишите 3-5 разных строчек, слов, словосочетаний, которые всплывают в памяти

б) Прочитайте свои записи вслух.  По ходу чтения записывайте строчки, которые лучше других подходят к вашему образу мамы.

в)  А теперь послушайте стихотворение нашего земляка М. Шульгина «Мама»

Аналитическая беседа

 1.Выразительное чтение стихотворения воспитателем.

 2. Беседа по стихотворению

          – Какие чувства вы испытывали при чтении этого стихотворения?

          - Как вы думаете, любит ли герой свою маму?

          - Какие строки вам помогли понять это?

          -  Найдите в текстах слова, которые помогают нам почувствовать, что значит для героя образ матери.

           - Как вы понимаете строчки «Ты всё отдавала детям…»?

            -В каких строчках стихотворении выражены чувства к матери?

3. Повторное чтение стихотворения.

 Воспитатель:   

Микуль Шульгин по-особому выразил сыновнюю любовь к матери. Эти чувства нам помогают увидеть его поэтический словарь, в который входят удивительные сравнения, эпитеты – особые слова – определения,  выпишем необходимые художественные средства, детали, с помощью которых в нашем  воображении воссоздаётся  образ матери лирического героя?

Постараемся их увидеть, читая строки поэта.

Прочитайте словарную статью «Сравнения»  (плакат на доске)

Работа с текстом.

1. Найдите сравнения (словно стрижи её руки). Что передаёт это сравнение? Какую картину вы представляете? (подбор синонимов – ловкие, быстрые)
2. Обратите внимание на сравнение «ветер ревел медведем», то есть, как ревел ветер?

«ветер ревел, как медведь».

        3.Подберём слова синонимы к медвежьему рёву ветра (зло, жестоко, сурово…)

       4. Вот эту зимнюю стужу, суровость передают и особые слова – определения, или художественные определения. Найдите их в тексте.

(злыми ночами, лютый мороз)

       5. Тем, наверное, контрастнее переданы тёплые чувства лирического героя к матери   («нежности не таю», «тебе поклониться  хочу»).

       6. А теперь  постараемся всё, о чём мы говорили на занятии  передать при выразительном чтении   стихотворения М.Шульгина "Мама".

Как мы будем читать его? Какие слова выделять голосом?

  (коллективная работа)

Выразительное чтение стихотворения воспитанниками.

.

Итог занятия.  Молодцы, ребята. Вы порадовали меня своим  чтением.

Домашнее задание. Выучить стихотворение наизусть.

В маме души не чаю,
Нежности не таю.
В радости и в печали
Песню о маме пою.
Не устали и не скуки
Не признает она,
Словно стрижи ее руки
Мелькают с темна до темна.
Снежными злыми ночами
Лютый мороз не кляня,
Эти руки качали,
Выхаживали меня.
И ветер ревел медведем,
Трещал промороженный чум,
Ты все отдавала детям,
Тебе поклониться хочу.
Если бы не было мамы,
Не было бы жизни.
Вечно жить ты будешь
В облике детей своих.

Департамент социального развития Ханты-Мансийского автономного округа Учреждение социального обслуживания

«ЦЕНТР СОЦИАЛЬНОЙ ПОМОЩИ СЕМЬЕ И ДЕТЯМ «РОСТОК»

Стационарное отделение

Чтение хантыйской

сказки «Мышка и лось»

                   Выполнил:

воспитатель стационарного отделения

                         Тихонова Л.С.

гп.Игрим

2011г

Цель: учить детей чувствовать и понимать характер образов художественных произведений, усваивать последовательность развития сюжета. Формирование воспитанников как квалифицированных читателей, формирование интереса к сказкам и книгам народов Севера; расширение читательского кругозора.

Задачи:

^ познакомить детей с хантыйской сказкой "Мышка и лось";

^ используя сказки о животных вселять уверенность в свои силы, оптимистический взгляд на жизнь, надежду на победу добра;

^ развитие эмоционально - чувственной сферы;

^ формирование навыка чтения;

^ открыть мир народной мысли, народных чувств, народной жизни.

Ход занятия. Ребята, встанем все в круг, возьмемся за руки, улыбнемся друг другу, и представим, что мы с вами в кругу среди народных хантыйских сказительниц.

Большое значение имеет выбор сказки. По мнению знатоков литературы, лучшими сказками для детей шести - семи лет являются сказки о животных, которые вселяют в учеников веру в свои силы, оптимистический взгляд на жизнь, надежду на победу. А именно добра, надежды и оптимизма часто не хватает современным детям.

Чтение сказки "Мышка и лось". Рассматривание иллюстраций сказки.

Мышка и лось

Бегала мышка по лугу и ела свежую сочную травку, Вдруг налетел ветер, пошел дождь, мышка промокла и спряталась в траве. Вышел из леса полакомиться чистой травкой огромный лось с ветвистыми рогами. Бродил, бродил по лугу, щипал травку и. нечаянно вместе с травкой проглотил и мышку.

Сидя у лося в животе, мышка говорит:

-Точу-точу ножик, лосю горло перережу, на волю выйду.

-Не режь мне горла, - лось говорит, - выйди через мой рот.

-У тебя рот слюнявый, - отвечает мышка. И снова кричать стала: точу-точу ножик, лосю горло перережу, на свободу выйду!

-Не режь мне горла, выйди через мой нос, попросил лось.

-Нет, нос твой мокрый... - И еще громче стала мышка кричать: - ‘Точу-точу ножик, лосю горло перережу, на свободу выйду.

-Не режь, - взмолился лось, - через отверстия ушей моих выйди! Нет, в твоих ушах сера!  -И еще громче стала кричать мышка: -Точу-точу ножик, лосю горло перережу, на волю выйду!

Так и перерезала, вышла на волю, содрала шкуру с лося.

Мясом лося наполнила семь амбаров, наполнила семь лабазов.

Вот мы с вами сегодня познакомились еще с одной хантыйской сказкой. Я надеюсь, что вам сказка понравилась, и в дальнейшем будем еще знакомиться и с мансийскими сказками.

Беседа с воспитанниками о прочитанной сказке. Что узнали интересного и нового? С какими диким животным севера вы познакомились? Рассказы детей.