ХОШЕУТОВСКИЙ ХУРУЛ КАК ПАМЯТНИК УЧАСТНИКАМ ВОЙНЫ 1812 ГОДА
материал на тему

МКДОУ ДЕТСКИЙ САД №26 «БУМБИН ОРН»

Место проведения: МКДОУ №18

Секция: «Педагогические основы социального воспитания дошкольников на

культурно-исторических событиях»

Из опыта работы: «ХОШЕУТОВСКИЙ ХУРУЛ КАК ПАМЯТНИК
УЧАСТНИКАМ ВОЙНЫ 1812 ГОДА».

                                                                                        Докладчик: Сариева Б.Н.

    воспитатель национальной  группы

Элиста

2012

Хошеутовский хурул как  памятник участникам  войны

1812 года. (СЛАЙД 1)

В истории нашей Родины было много войн – больших и малых, захватнических и освободительных, но лишь две из них названы Отечественными. Я думаю, будет справедливо заметить, для россиян именно война 1812 года является чем-то священным.  (слайд 2) К  ее истории исследователи относятся удивительно бережно и тактично. Герои войны, обладавшие не только несомненными достоинствами, но и естественными человеческими слабостями, овеяны в нашем сознании романтическим ореолом: достаточно вспомнить  их образы. Им удается через века вызывать у нас преклонение и восхищение. Победа над Наполеоном была делом поистине всенародным. В калмыцких улусах, как и по всей России, мирное население собирало средства в помощь фронту. Так калмыцкий народ и его воины оказались причастными к событиям огромной важности в истории России и Европы – борьбе с наполеоновской агрессией.

Одним из героев той войны является князь Сербеджаб  Тюмень. (слайд 3 ) С его именем связано строительство грандиозного архитектурного сооружения Хошеутовского хурула – храма Победы. Сербеджаб  Тюмень – был командиром второго Астраханского калмыцкого полка. О героической личности говорят его награды (слайд 4):

орден Св. Владимира третьей степени,

орден Св. Анны второй степени,

орден Св. Георгия четвертой степени;

медали - «За 1812 год», «За взятие Парижа»;  

золотые  медали - «За усердную службу», «За полезные  труды»,

золотая сабля «За храбрость»,

бриллиантовый перстень с вензелем государя, печать агатовая в золотой оправе, печать сердоликовая в золотой оправе, портупея серебряная, мундир суконный, шуба из сибирских лисиц.  Многочисленные реликвии войны 1812 года Сербеджаб Тюмень хранил в хуруле.  Идею строительства храма Победы принадлежала ему, а воплотил его сын Тюмень-Джиргалана Батур-Убуши.  (слайд  4)

Хошеутовский хурул (слайд 5,6,7) расположен в с. Речное, Астраханской области (бывшая Тюменевка), на месте старого культового сооружения, куда на хранение было сдано пробитое французскими пулями походное знамя  Второго калмыцкого полка. Хурул играл важную роль в общественной жизни степняков. Здесь проходили основные торжества по случаю празднования 100-летия победы над Наполеоновской армией, 300-летие добровольного вхождения калмыцкого народа в состав России.

Неповторимый памятник культуры за последние десятилетия, к сожалению, пришел в запустение. Безвозвратно утрачены многие архитектурные элементы. Из четырех башен уцелела одна. (слайд 8).

Отбившаяся штукатурка на кирпичах обнажила выпуклый рисунок стрелы на тетиве лука. (слайд 9) Это священная родовая тамга хошеутовских нойнов Тюменей – знак когда еще в далекой Джунгарии прославившего своими воинами, которою символизировал  боевой  клин. Отсюда и название рода – «хош» (клин). Оттиски такого знака можно было сделать только при формировании кирпичей.  

С высоты птичьего полета Калмыцкий хурул имел очертания туго натянутого лука со стрелой, как бы повторяя тот же родовой знак. (слайд10)  

Идея создания храма глубоко интернациональная,  отражающая союз символики трех религий: буддийской (пагода) (слайд 11), православной (арки) (слайд 12)  и мусульманской (полумесяц) (слайд 13).

С 2004 года ведутся реставрационные работы по восстановлению Хошеутовского хурула. (слайды 14) На сегодняшний день отреставрированы 2 башни хурула. (слайд 15) За хурулом смотрит русская женщина – Валентина Тихонова.  (слайд 16)

Перед педагогами дошкольных образовательных учреждений одной из задач является формирование духовно-нравственных качеств у дошкольников. Тема войны 1812  года, на мой взгляд, это благодатная почва для решения этих задач. Однако при этом возникает сложная проблема – подбор содержания  материала в организации воспитательно-образовательного процесса.

Мы предлагаем следующий вариант: (слайд 17)

Знакомство дошкольников с историческими  личностями и событиями войны 1812 года при реализации образовательных областей федеральных государственных требований.

ПОЗНАНИЕ (слайд 18-23) – решение проблемной ситуации «Почему войну 1812 года называют Отечественной?»

- знакомство с историческими фактами в картинках (слайд);

- формирование пространственных отношений (на примере Хошеутовского хурула);

- знакомство с архитектурными сооружениями (на примере Хошеутовского хурула);

- постройка хурула.

СОЦИАЛИЗАЦИЯ (слайд 24) – создание игровой ситуации «Наездники», «Богатыри», «Воины» и т.д.;

- национальные подвижные игры.

ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ТВОРЧЕСТВО (слайд 25) – изодеятельность – «Украшение костюма и деталей одежды», изображение батальных сцен, лепка солдатиков и т.д.

МУЗЫКА (слайд 26) – слушание «Буддийской мантры», песни «Сѳм хамрта пранцз», «1812»

Тему Хошеутовского хурула мы внесли в перспективный план по конструированию по программе «Развитие» под рук. Л.А.Венгер  в подготовительной группе заменив занятие № 19 «Знакомство с архитектурными особенностями Хошеутовского хурула». (слайд 27)

Программное содержание: 1. Познакомить детей с конструкциями Хошеутовского хурула.

2. Закрепить умение анализировать графическое изображение постройки (в фронтальной проекции), выделять в ней существенные части конструкции.

3. Учить планированию процесса сооружения постройки.

4. Отрабатывать навыки сотрудничества с партнером по работе.

Материал: Раздаточный – бумага, карандаш, детали (10 больших брусков, 4  маленьких брусков, 4 цилиндра, 1 конус, 5 арок),  соответствующие изображенным на схеме конструкции.

 Демонстрационный: Схема постройки (Вид спереди).

Заключение.  (слайд 28)

Главное, необходимо осознать всю остроту, весь трагизм сложившей ситуации. До сих пор мы старались доказать всю уникальность памятника, его историческую и художественную ценность. Но есть еще одно мерило его ценности – нравственное.

Мы разучились уважать свое прошлое, а значит и самих себя. Этот погибающий храм – наше отражение. В нем как в капле воды, наша историческая судьба,  национальное достоинство, любовь к своей культуре, наша память.  

Храм еще можно спасти! В нем можно устроить историко-этнографический музей или музей народного быта. И туристы познакомятся с искусством калмыцкого народа.  Он ждет помощи…. Его спасение зависит от нас.

МКДОУ ДЕТСКИЙ САД №26 «БУМБИН ОРН»

Секция: «Педагогические основы социального воспитания дошкольников на культурно-исторических событиях»

Из опыта работы: «ХОШЕУТОВСКИЙ ХУРУЛ КАК ПАМЯТНИК УЧАСТНИКАМ ВОЙНЫ 1812 ГОДА».

Докладчик: Сариева Б.Н.

воспитатель национальной группы

Элиста

2012