Региональный компонент "В гостях у бабушки Нюры"
рабочая программа

СОГЛАСОВАНО:                                          УТВЕРЖДАЮ:

Совет педагогов    МБДОУ                                        Зав. МБДОУ  Черёмушинский    

 Черёмушинский детский сад «Берёзка»                  детский сад «Берёзка»

Протокол №­­­­­­­­­­­­­­­ ­­­­­­­­­­­­­­­­­­__от__________                                    Приказ от______№____

Муниципальное  бюджетное  образовательное дошкольное учреждение

                    Черёмушинский детский сад «Берёзка»

   План реализации регионального  

                     компонента

     «В гостях у бабушки  Нюры»

                                                 Руководитель: А.Н.Найман

                                      Черёмушка  2022- 23г

                                  Содержание.

Введение

I.   Целевой раздел.

     1.Пояснительная записка……………………………. …………….        

     2.Цели………………………………………………………………..

     3. Задачи……………………………………………………………..

     4. Принципы, и подходы……………………………………………

     5. Планируемые результаты освоения……………………………...

II. Содержательный раздел………………………………….

     1.Русские народные календарно- обрядовые праздники………….

            Новый год  ………………………………………………………

            Рождество………………………………………………………..

            Рождество Христова……………………………………………..

            Крещение третий праздник……………………………………..

           Древняя Масленица………………………………………………

           Егорьев день……………………………………………………...

           Вербное воскресенье…………………………………………….

           Страстная неделя…………………………………………………

           Красная горка……………………………………………………..

          Троица………………………………………………………………..

          Зелёные святки………………………………………………………

          Ивана Купала…………………………………………………………

          Семёнов день…………………………………………………………

          Воздвижение…………………………………………………………..

          Николин день…………………………………………………………

  2.Народные приметы……………………………………………………

  3. Русские народные праздники………………………………………..

  4.Русский народный костюм……………………………………………

          Женский костюм…………………………………………………..

          Обувь………………………………………………………………

          Мужская национальная одежда…………………………………...

    5.  Русские народные календарные игры…………………………….

    6. Быт и основные занятия русских людей………………………….

    7.Русские народные промыслы……………………………………….

          Хохломская роспись…………………………………………….

          Городецкая роспись………………………………………………

         Гжель…………………………………………………………

          Вятская игрушка («дымка»)…………………………………….

  8.  Развитие программы по возрастам………………………………….

          Дети   вторая младшая группа (3-4года)………………………….

          Дети средней группы (4- 5лет)…………………………………….

          Дети старшей группы (5-6лет)……………………………………

         Дети подготовительная к школе группа (6-  7лет)……………….

    9.  Перспективный план………………………………………………

   10.Тематический план…………………………………………………

  III. Организационный раздел………………………………………..

     1.Методическое обеспечение…………………………………………

     2. Материально техническое обеспечение……………………………

                                     Введение.

  Основная образовательная программа дошкольного образования МБДОУ Черемушинский детский сад «Берёзка» имеет экологическое направление. При формировании части формируемой участниками образовательного процесса ООП, педагоги ДОУ разработали кружковые программы, так или иначе, отражающие экологическое направление детского сада…

Время наше сложное – это время социальных перемен. Политических бурь и потрясений. Они буквально ворвались в жизнь каждого из нас. Народные игры, забавы и игрушки заменяются на комерциализированные зрелища, телевизионные экраны наводнила жестокость. По сути своей это чуждо природе детской, натуре растущего человека. Воспитание гражданина и патриота, знающего и любящего свою Родину, – задача особенно актуальная сегодня не может быть успешно решена без глубокого познания духовного богатства своего народа, освоения народной культуры, знакомя детей с русской народной культурой. Прививая детям любовь к Родине следует учитывать экологическое направление работы детского сада. Организовывая занятия по приобщению детей к истокам русской народной культуры  будем ориентироваться на окружающие природные объекты, родного края, района, села. Учить маленького ребенка думать, рассуждать, предлагать различные варианты и способы решений помогает развивающее обучение, применение проблемно-игровой технологии, возможность использовать и проверять полученные знания на практике.

Таким образом, в работе кружка «В гостях у бабушки Нюры» объедены два важнейших направления в современном мире – приобщение детей к истокам русской народной культуры и экология. Что позволит, с самого раннего возраста развивать у детей логику, творческое мышление, умение решать проблемные ситуации, при этом любить и ценить окружающую природу, заботится о её благополучии.

I.   Целевой раздел.

                                    Пояснительная записка.

  Рабочая программа кружка «В гостях у бабушки Нюры» разработана  на базе парциальной программы «Приобщение детей к истокам русской народной культуры»  О.Л.Князева, М.Д.Маханева и в соответствии с ФГОС дошкольного образования.

    Патриотизм- это чувство любви к Родине. Понятие «Родина» включает в себя все условия жизни: территорию, климат, природу, организацию общественной жизни, особенности языка и быта, однако к ним не сводится. Историческая, пространственная, расовая связь людей ведёт к формированию их духовного подобия. Сходство в духовной жизни способствует общению и взаимодействию, что в свою очередь порождает творческие усилия и достижения, придающие особое своеобразие культуре.

     Знакомство детей с традиционной народной культурой – это комплексная система обучения и воспитания в детском саду на основе истории, культуры, традиций, обрядовых и календарных праздников, а также народного декоративно - прикладного искусства.

     Данная   рабочая  программа   является специализированной программой эстетического воспитания детей дошкольного возраста, эффективно содействующей духовному и интеллектуальному развитию, направленной на приобщение детей к лучшим традициям декоративно-прикладного искусства, развитие творческих способностей детей, знакомство с историей народного творчества. Строится эта программа на концепции эстетического воспитания и развития художественно-творческих способностей детей, в основу которых положены принципы народности, комплексного использования разных видов деятельности. Она имеет четкую структуру и учитывает нарастание творческих возможностей детей. Программа ценна тем, что знакомясь с декоративно-прикладным искусством, занимаясь конструированием из природных материалов, участвуя в календарных праздниках, детям легче понять и представить как жили люди на Руси. Ребенок шире и глубже знакомится с жизнью и бытом русского народа, а это несет в себе неиссякаемые возможности развития у дошкольников художественного творчества.

   Программа рассчитана на детей  3-7лет.

      Программа предусматривает ознакомление дошкольников  с народными промыслами России и включает в себя знакомство  с  обычаями,  традициями,  трудом   русского народа  по  народному  календарю,  с  поэтическим  народным творчеством.  

    Проблема развития детского творчества в настоящее время является одной из наиболее  актуальных как в теоретическом, так и в практическом отношениях: ведь речь идет о важнейшем условии формирования индивидуального своеобразия личности уже на первых этапах её становления. О роли и значении народного декоративно-прикладного искусства в воспитании детей писали многие ученые (А.В.Бакушинская, П.П.Блонский, Т.С.Шацкий, Н.П.Сакулина, Ю.В.Максимов, Р.Н.Смирнова и другие). Они отмечали, что искусство пробуждает первые яркие, образные представления о Родине, её культуре, способствует воспитанию чувства прекрасного.

      Процесс познания и усвоения должен начинаться как можно раньше, образно говоря, «С молоком матери» ребёнок должен впитывать культуру своего народа через колыбельные песни, пестушки, потешки, игры-забавы, загадки, пословицы, поговорки, сказки, произведения декоративно-прикладного искусства. Только в этом случае народное искусство - этот незамутненный источник прекрасного оставит в душе ребёнка глубокий след, вызовет устойчивый интерес. Красота родной природы, особенности быта русского народа, его всесторонний талант, трудолюбие, оптимизм предстают перед детьми живо и непосредственно в произведениях народных мастеров. Культуру России невозможно себе представить без народного искусства, которое раскрывает исконные истоки духовной жизни русского народа, наглядно демонстрирует его моральные, эстетические ценности, художественные вкусы и является частью его истории.

     Народное искусство поднимает темы большого гражданского содержания, оказывает глубокое идейное влияние на детей. Оно помогает ребятам взглянуть на привычные вещи и явления по-новому, увидеть красоту окружающего мира. Педагогу предопределена высокая миссия – нести в мир детства все нравственные ценности, помочь ребёнку открыть этот мир во всем богатстве и многообразии. А значит любое занятие, встреча с игрушкой, творческое дело, беседа – подчинены единственной цели: всесторонне развивать личность ребёнка, ведь все дети должны жить в мире красоты, игры, сказки, музыки, фантазии и творчества.

   Дети дошкольного возраста большие почемучки и задают взрослым очень много вопросов на разные темы. При чтении русских народных сказок дети часто задают вопросы: «Что такое скалка? », «Что такое изба? », «Что такое амбар? » и т. д. Поэтому я посчитала необходимым донести до сознания детей историю русского быта, устройства деревенской избы, разнообразие старинных предметов домашнего быта, обычаи и культуру народа, носителями которой мы являемся.

В связи с экологическим направлением работы детского сада в занятиях кружка активно используется ближайшее природное окружение (экологическая тропа, опытно-экспериментальный огород, клумба лекарственных растений).

Цели:

-познакомить детей с народной культурой,  историей и традициями  малой родины, предметами русского быта, нравственное  воспитание ребёнка, его духовное развитие.

Задачи:

- знакомить с русской народной культурой, связывая эти знания с природой и традициями родного края, района, села;

-познакомить детей с особенностями жизни и быта русского народа;

-познакомить детей с ведением хозяйства, предметами деревенского быта, домашней утварью, русской кухней;

-дать понятия о мудрой науке строительства избы, традиционном назначении и использовании каждой части избы, повседневном убранстве избы, русском костюме;

-дать понятия о традиционных качествах характера русского человека: гостеприимстве, трудолюбии, доброте и т.д.;

-закрепить знания о русских народных промыслах и их использовании в украшении быта русского человека;

- дать понятия о некоторых обычаях, обрядах, праздниках, традициях русских людей, о народном календаре;

-привить ребенку интерес и любовь к истории, культуре, обычаям и традициям своего народа, воспитывать патриотические чувства;

-любовь к родной природе, желание беречь и охранять ее красоту;

-расширять и активизировать словарь детей за счет исконно русских слов и понятий, прививать любовь к красоте и мудрости русской речи и т.д.

Принципы, и подходы.

   1.Принцып создания атмосферы национального быта.

  Окружающие предметы оказывают большое влияние на формирование душевных качеств ребёнка- развивают любознательность, воспитывают чувство прекрасного. Детей должны окружать предметы, характерные для русского народного быта. Это позволит с раннего возраста ощутить себя частью великого народа.

   2. Принцип использования фольклора (сказок, песен, частушек, пословиц, поговорок и т.д.)

 В русском песенном фольклоре чудесным образом сочетаются слово и музыкальный ритм. В устном народном творчестве как нигде отразились черты русского характера, присущие ему нравственные ценности- представления о добре, красоте, правде, верности и т.п. Особое место в таких произведениях занимает уважительное  отношение к труду, восхищение мастерством человеческих рук. Благодаря этому фольклор  является богатейшим источником познавательного и нравственного развития детей.

   3. Принцип знакомства с традиционными и обрядовыми праздниками.

Обрядовые праздники тесно связаны с трудом и различными сторонами общественной жизни человека. В них присутствуют тончайшие наблюдения людей за характерными особенностями времён года, погодными изменениями, поведением птиц, насекомых, растений.

  4.Принцип знакомства с народным искусством.

Народ проявлял свои творческие устремления лишь в создании предметов, необходимых в труде и быту. Однако в этом мире утилитарных вещей отражалась духовная жизнь народа, его понимание окружающего мира- красоты, природы, людей и т.д. Народные мастера не копировали природу буквально. Реальность, окрашенная фантазией, порождала самобытные образы. Так рождались сказочно прекрасные росписи на прялках и посуде; узоры в кружеве и вышивке; причудливые игрушки.

  5.Принцип знакомства с русскими народными играми.

Изучение календарного детского фольклора осуществляется через участие ребят в календарных праздниках . В Рождество дети славят  Христа; на Святки поздравляют детей из соседней группы колядкой, овсением, встречают и провожают Масленицу; зазывают весну, закликают птиц. Сценарии обрядовых праздников, посвящены разным циклам земледельческого календаря.

  Народные обрядовые праздники всегда связаны с игрой.  Игры развивают ловкость, быстроту движений, силу, меткость, приучают к сообразительности, вниманию. Разученные с детьми прибаутки, считалки, скороговорки делают процесс игры более интересным и содержательным.

  Планируемые результаты освоения.

     Данная программа направлена на активное приобретение детьми культурного богатства русского народа. Она основана на формировании эмоционального окрашенного чувства причастности детей к наследию прошлого, в том числе, благодаря созданию особой среды, позволяющей как бы непосредственно с ним соприкоснуться. В основе человеческой  культуры лежит духовное начало.    Поэтому приобретение ребёнком совокупности культурных ценностей способствует развитию его духовности- интегрированного свойства личности, которое проявляет себя на уровне   человеческих отношений, чувств, нравственно- патриотических позиций, то есть в конечном итоге определяет меру его общего развития.

Диагностика.

   Высокий уровень -дети знают и называют самостоятельно предметы домашней утвари (миска, чугунок, самовар, горшок, ухват и т. д.), предметы русского национального костюма, рассказывают потешки, играют в народные игры. Имеют представление о народно-прикладном творчестве. С любовью и уважением рассказывают о малой родине, ее природе, обычаях предков и т.д. Знают о русской народной культуре, называют природно-климатические отличии, традиции родного края, района, села;

  Средний уровень –дети  с помощью взрослого называют

предметы домашней утвари (миска, чугунок, самовар, горшок, ухват и т. д.), предметы русского национального костюма, рассказывают потешки, играют в народные игры. Имеют представление о народно-прикладном творчестве. С любовью и уважением рассказывают о малой родине, ее природе, обычаях предков и т.д.  Частично знают о русской народной культуре, называют природно-климатические отличии, традиции родного края, района, села;

       Низкий уровень-ребёнок не может назвать предметы домашней утвари (миска, чугунок, самовар, горшок, ухват и т. д.), предметы русского национального костюма, рассказывать потешки, играют в народные игры. Помощь взрослого не принимает.  Не могут называть природно-климатические отличии, традиции родного края, района, села;

II. Содержательный раздел.

1.Русские народные календарно- обрядовые праздники.

 Крестьяне в Древней Руси счёт времени вели по солнечному календарю. А поскольку народный календарь находился в тесной связи с хозяйственной деятельностью, он назывался аграрным. Опорными точками отсчёта в нём были зимний и летний солнцевороты (22декабря и 22июня), а также весеннее и осеннее равноденствия (21марта и 23 сентября). По этому календарю год делился на две половины: одна от зимнего солнцеворота до летнего, другая – от летнего солнцеворота до зимнего.

  В первую половину года занимались работами, обеспечивающими благополучие семьи,- подготовкой к севу, вспашкой и боронованием земли, севом зерна, посадкой льна, овощей и пр.Праздники этого периода проходили с обрядами, заключавшими в себе      просьбы к высшим силам природы о ниспослании хорошей погоды, своевременного дождя, дружных всходов, приплода скота.

  Во вторую половину года проводили сенокос, жатву и обмолот зерна, уборку льна и др. В праздничных обрядах этого периода благодарили высшие силы природы за полученный с их помощью урожай.

 Стечением лет, в зависимости от местности, народный календарь претерпевал определённые трансформации, но по прежнему оставался необходимым компонентом быта и культуры большинства жителей России.

2.Народные приметы.

    Январь.

Январь- году начало, зиме середина.

Солнце- на лето, зима –на мороз.

Январь два часа прибавит.

Январь- перелом зимы.

   Февраль.

Февраль три часа прибавит.

Вьюги да метели под февраль полетели.

Февраль лютый, спрашивает, как обутый?

Февраль силён метелью, март- капелью.

    Март.

Март- протальник.

В марте сзади и спереди зима.

Март неверен: то плачет, то смеётся.

Ни в марте воды, ни в апреле травы.

   Апрель.

Апрельские ручьи землю будят.

Апрель- с водой, май – с травой.

Где в апреле река, там в июле лужица.

Не ломай печи- Ещё апрель на дворе.

  Май.

Май леса наряжает, лето в гости ожидает.

Дождь в мае леса поднимает.

Пришел месяц май, под кустиком рай.

Майский мороз не выдавит слёз.

   Июнь.

Июнь с косой по лугам прошел, а июль с серпом за хлебом побежал.

Июнь- скопидом мужику урожай копит.

Пришел июнь- на рыбалку плюнь.

  Июль.

Июль- макушка лета.

В июле на дворе пусто, да на поле густо.

Июль- хоть разденься, а легче не будет.

Не топор кормит мужика, а июльская работа.

   Август.

Август- разносол. Всего много.

Овсы да льны в августе смотри.

В августе серпы греют, вода холодит.

   Сентябрь.

В сентябре лист на дереве не держится.

В сентябре одна ягода, и то горька рябина.

В сентябре огонь и в поле, и в избе.

   Октябрь.

В октябре –ни на колёсах, ни на санях.

Октябрь землю покроет где листком, где снежком.

В октябре и изба с дровами.

  Ноябрь.

В ноябре зима с осенью борются.

Ноябрьские ночи до снега темны.

Холоден батюшка октябрь, а ноябрь его перехолодил.

   Декабрь.

Декабрь студен, на всю землю студит.

Декабрь год кончает, зиму начинает.

Декабрь глаз снегами белит да ухо морозом рвёт.  

3. Русские народные праздники.

   Новый год  славяне издревле справляли после зимнего солнцеворота. Новогодье  было рубежной датой, с которой начинался большой круг обрядов, связанных с сельским хозяйством. И поскольку землепашество всецело зависело от солнечного тепла, обрядность посвящалась в основном солнечному культу.

    Самым весёлым праздником были Святки. Они проходили с 7 по 19 января (с25декабря по6 января по ст.с.) По сути это был не один праздник, а  несколько: Рождество Христово- 7января (25декабря по ст.с.), Новый год, приходившийся на Васильев день, - 14января (1января по ст.с.) и Крещение -19января (6января по ст.с.)

    Рождество.

 Началу праздника  предшествовал сорокадневный Рождественский пост, во время которого не только нельзя было «вкушать скоромную пищу», но возбранялось всякое увеселение. Поэтому можно представить, насколько долгожданным был первый вечер перед Рождеством.

 За время Святок колядовали трижды: в Рождественский сочельник (рождественская коляда),  под Новый год, в Васильев день (васильевская коляда) и в Крещенский сочельник (крещенская коляда). Зачастую вместе с колядовщиками или отдельно от них ходили ряженые.

  Рождество Христова

 Церковное духовенство обходило крестьянские дворы, чтобы поздравить хозяев с Рождеством Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Ребята носили с собой в лукошке зерно и, заходя в избу, кидали его через стол в красный угол, пели благопожелания хозяевам, предрекая им хороший урожай.

  Крещение третий праздник.

На кануне Крещения в третий раз колядовали. Святки, например изгоняли так: парни садились на коней и скакали по улицам с громкими криками, ударяя кнутами или метлами по углам домов и заборам.

 В Крещение освященной водой смывали все грехи- «очищались».

  Древняя Масленица- языческий праздник проводов зимы- приходилась на дни весеннего равноденствия. Масленичная неделя была последней перед великим постом. Каждый день этой недели имел своё название понедельник –«встреча», вторник –«заигрыш», среда- «лакомка», четверг – «широкая Маслиница», пятница –«посиделки», суббота –«золовкины посиделки», воскресенье – «прощенное воскресенье».  Похороны Масленицы проводились в поле или на покрытой льдом реке. Сюда стекалась вся деревня. Парни и мальчишки тащили с собой собранное для костра по всем домам старьё, а также солому, ветки и кору деревьев; на санях привозили чучело Масленицы. Разводили костёр. Это была важная часть ритуала.

 Возжигание костра – обряд, призванный установить контакт с солнцем, чтобы придать ему силы в борьбе с зимним мраком. В то же время сам костёр воспринимался как имитация солнца. Верили, что он, как солнце, способен своим теплом пробудить производительную силу земли, а значит, и обеспечить урожай. В костёр бросали Масленицы, в этом случае воспринимая его как воплощение зимы. Пепел разбрасывали по всему полю. Смех, песни, пляски продолжались до двенадцати часов ночи.

  Егорьев день.

 На Егория отмечали праздник первого выгона скота на пастбище. При этом выполнялся обряд, напоминающий колядование. На груди у пастуха висела «барабанка»- небольшая доска, и он палочками бил по ней, приговаривая.

                   Батюшка Егорий,

                   Спаси нашу скотинку

                   В поле и за полем,

                   В лесе и за лесом,

                   В лесу за горами,

                   За широкими долами.

Хозяйки за «окликание» одаривали яйцами, пирогами. Если подавали хорошо, пели благодарственную песню, а если ничего не давали, то пожелания были хуже некуда:

                 Не спасибо тебе, тётка,

                 На плохом подаянье!

                Дай тебе Бог подольше пожить:

                Вшей да мышей, Тараканов из ушей!

Выгонять скотинку утром на пастбище было принято вербой, освященной в церкви в вербную субботу.

Егорьев день заканчивался общим гуляньем.

    Вербное воскресенье

 Последнее воскресенье перед Пасхой. Считалось , что животворящая сила вербы после этого увеличивается в несколько рази что такой веткой можно уберечь и посевы от града и даже остановить бурю. Вербными ветками, освященными в церкви, хлестали друг друга, приговаривая:

            Верба- хлест,

             Бей до слёз!

Считалось, что растительная сила вербы перейдёт к тому, кого ею отхлещут.

  Страстная неделя.

В память о последних трагических днях жизни Иисуса Христа. Всю неделю до четверга убирали в доме, дворе, пристройках. Четверг назывался «чистым» - всё должно было сверкать чистотой.

    Красная горка.

Время смотрин невест. Молодежь водила хороводы, пела, веселилась. Вечером выходили за околицу и продолжали там хороводные игры. Была временем когда играли последние перед страдой порой свадьбы.

   Троица.

В троицу все шли на кладбище помянуть умерших родственников. На могилах совершали поминальную трапезу.

  Зелёные святки.

 Завершались прощанием с берёзкой. Деревце несли к реке, «раздевали»и, оставив на вершине одну ленточку, бросали в воду, жалобно причитая.

  Ивана Купала.

 Его справляли два дня 6и7 июля (23 и 24июня по ст.с.), когда начинается летний солнцеворот. Еще до восхода солнца все шли в лес или на луг собирать целебные и колдовские травы. Вечером мылись в бане, парились веником, в котором были воткнуты цветы (их целительная сила, как считали,  в этот день была особенно велика). К ночи отправлялись на гулянье. Оно проходило на лугу возле реки или озера. Здесь собирали костры, ставили берёзку и делали чучело Купалы и устраивали трапезу. Начиналось великое игрище: пели, плясали, купались; желая получить от огня силу, здоровье, счастье, прыгали через костёр. Игрище было ритуальным и носило эротический характер.

   Петров день.

12 июля В ночь перед этим днём все уходили на самое высокое место в окрестностях деревни. Всю ночь пели, жгли костёр, трапезничали. Ждали восхода солнца. Обряд назывался «подкараулить солнце». Считался, что солнце в этот день «играет».

   Семёнов день.

14 сентября могли крестьяне уже не волноваться  за судьбу урожая. Начиналась работа в избах. На Семёнов день существовал обычай хоронит мух, блох и тараканов. Блох зарывали в землю, а мухам и тараканам устраивали похороны. Из брюквы или репы делали гробики, в которые складывали пойманных насекомых. Гробики зарывали в землю, при этом изображали горе, плакали причитали.

  Воздвижение -27сентября начинали квасить капусту. С этого дня начинались посиделки.

  Николин день

19декабря молодёжь начинала готовится к Святкам.

 4.Русский народный костюм.

    Женский костюм.

 Сарафан- длинная плечевая одежда без рукавов. Сарафаны, предназначенные для работы по дому и в поле, шились из домотканой льняной и конопляной материи. Украшались сарафаны галуном, кружевом, серебряным и позолоченными, гладкими и прорезными пуговицами. Праздничные и свадебные сарафаны во многих семьях передавались по наследству от бабушек к внучке. На сарафан надевали передник. Он закрывал неукрашенную часть сарафана. Сам же передник декорировался чрезвычайно изобретательно многоцветным тканьем, аппликацией, нашивками из кружев, лент, разнообразной вышивкой.

   Обязательной деталью сарафанного комплекса являлся узорчатый нарядный пояс с разноцветными кистями и подвесками.

   Рубаха – ей придавалось огромное  значение в бытовой культуре русских. Нарядно украшенные рубахи составляли немаловажную часть приданного. Их должно было быть не менее десяти, а в зажиточных семьях- до пятидесяти. Самые красивые рубахи предназначались для сенокоса, жатвы и свадебного обряда. В древности рубахи были преимущественно белыми, шились из домотканого конопляного или льняного полотна.

   Голова же замужней женщины должна быть покрыта даже дома, а волосы- заплетены в две косы, поэтому функцией головного убора в данном случае было закрывать волосы. Кокошники шили из дорогих бархатных, шелковых и парчовых тканей, орнаментировали бисером, речным жемчугом и рубленым перламутром, расшивали золотой нитью, украшали позументом, вставками из цветной фольги, стекла.

   По мере взросления и старения женщины   её головной убор, как и вся одежда, терял многослойность и нарядность, становился всё скромнее, упрощался по цвету.

  Женские головные уборы покрывались платками: их или просто накидывали на голову, или завязывали узлом под подбородком. Платок- спутник крестьянской женщины на протяжении всей её жизни. Он всегда считался лучшим подарком.

 Обувь –основным типом обуви являлись лапти косого плетения из бересты и лыка. Лапти надевались поверх онучей- куска холста или сукна, оборачиваемого вокруг ноги и перевязанного в свою очередь веревками. Одна из разновидностей плетёной обуви – чуни, изготавливаемые из тряпичных полосок или верёвок. И мужское и женское население носило огромные сапоги с голенищем гармошкой. Женщины обувались в «коты»- массивные кожаные туфли, зачастую затейливо украшенные. Они также были очень объёмны, так как надевались на несколько пар шерстяных чулок.

  Зимой носили валенки и катанки- валянный из войлока род зимних сапог. Валенки украшались с большой изобретательностью  вышивкой.  На севере страны и в Сибири изготавливали обувь из меха зверей.

   Мужская национальная одежда.

Мужская национальная одежда не отличалась таким разнообразием форм и декора, как женская. Она неизмеримо более скромна и единообразна. Основной её компонент –подпоясанная рубаха. Дополнялась она портами, головным убором, обувью. Мужская рубаха короче женской, вырез на ней косой или прямой. Непременной деталью кроя являлись ластовицы. Украшались рубахи по вороту, краю рукавов и подолу. Шились они из клетчатой или полосатой пестряди домашнего изготовления. Из домотканого же холста или сукна шились порты. Лишь в праздничном варианте, например в свадебной одежде, рубахи и порты украшались нарядно, с применением  тех же способов декорирования, что и в женской одежде.

  Особое внимание в мужском костюме уделялось поясам, кожаным или плетёным, украшенным на концах кистями.

  Зимняя русская национальная одежда универсальна- кафтаны, зипуны, свитки, армяки носили как женщины, так и мужчины. Поскольку все они запахивались или застёгивались на левую сторону, декор шел по краю правой полы, а также по клапанам карманов. Зимой повсеместно носили тулупы- нагольные или крытые. Непременно надо было подпоясываться кушаком.

 Более простым и потому более распространённым было пестрядное полотно- в мелкую клетку или полоску. Из пестряди шили самые необходимые части костюма- рубахи, порты, сарафаны, передники.

 Особенно велика в русском костюме, как и вообще в народном русском творчестве, роль красного цвета. Он  издревле, со времен язычества и Киевской Руси, считался символом солнца и огня. А огонь – не только тепло, но и пожар, несущий гибель. То есть красный цвет  красный цвет одновременно воплощал в себе и радость и скорбь. Ничего не было случайного в узоре их одежд, все элементы и детали его были обусловлены глубинным  магическим смыслом, который вкладывался в изображение. Люди выражали  так представление о мире, о мироздании, о своём месте в нём. Этими знаками они защищались от зла, хотели уберечься от тёмных сил, явлений, которым не знали объяснения. Крест с загнутыми концами известен во многих древнейших цивилизациях как знак солнца; ромб с точкой посередине – знак поля, связанный с культом плодородия; древо жизни с предстоящими фигурами, держащими поводья коней со всадниками или птиц- образ, олицетворявший во времена язычества силы природы: Солнце, Мать Сыру Землю и подвластные ей стихии.

5.  Русские народные календарные игры.

  Игры- своеобразная школа ребёнка. В них удовлетворяется жажда действия; предоставляется обильная пища для работы ума и воображения; воспитывается умение преодолевать неудачи, переживать неуспех, постоять за себя  и за справедливость. В играх- залог полноценной душевной жизни ребёнка в будущем. Игры были непременным элементом народных обрядовых праздников.

  Практически каждая игра начинается с выбора водящего. Чаще всего это происходи с помощью считалки.

 Взрослые пересчитывались- стали пересчитываться и дети. Ведь многие детские игры имитируют серьёзные занятия взрослых- охоту на зверей, ловлю птиц, уход за посевом и др.

  Есть игры, в которых играющие делятся на две команды. Что бы при этом не возникло споров, использовались скороговорки: кого выбираешь? Что выбираешь? Что возьмёшь?

                                   Считалки.

Конь ретивый, долгогривый                                             Ниточка, иголочка

Скачет полем, скачет нивой.                                          Синенько стеколочко,

Кто того коня поймает,                                                 Рыба, карась,

С нами в салочки сыграет.                                              Ты убирайсь!

*************************                                        *************************

Теля- меля,                                                                        Котилось яблочко

Ты, Емеля,                                                                        Вокруг огорода,

Третий бас,                                                                     Мимо частокола.

Поводи -ка ты за нас!                                                    Кто его поднимет,

*************************                                        Тот вон выйдет.

Шла коза по мостику                                                     **************************

И виляла хвостиком.                                                      Покатилось колесо,

Зацепила за перила,                                                        Укатилось далеко,

Прямо в речку угодила.                                                  И не в рожь,

Кто не верит – это он.                                                 И не в пшеницу,

Выходи скорее вон!                                                        А до самой до столицы.

************************                                         Колесо кто найдёт,

Шел баран                                                                       Тот ведёт.

По крутым горам.                                                          ************************

 Вырвал травку,                                                                Ходит свинка по бору,

Положил под лавку.                                                         Рвёт траву –мураву.

Кто травку возьмёт,                                                      Она рвёт, и берёт,

Тот вон пойдёт!                                                              И в корзиночку кладёт.

***********************                                             Этот выйдет-

Раз, два- домой пора,                                                       Вон пойдёт!

Ребят кормить, тебе водить!                                       ************************

*************************

                                  Сговорки.

Шары катать.                                                                      Конь вороной

Или воду лить?                                                                   Или хомут золотой?

*************************                                            *************************

Сено косить                                                                         Серую утку

Или дрова рубить?                                                              Или деревянную дудку?

*************************                                             *************************

Колокольчик голубой                                                          Белую берёзу

Или желтый зверобой?                                                        Или красную розу?

*************************                                              *************************

                                                Игры.

                                               Новый год.

                                             « Башмачник.»

   Играющие становятся вкруг и берутся за руки. В середину круга садится на скамеечку «Башмачник» и делает вид, будто шьёт сапоги напевая:

- Хорошенькие ножки, хорошенькие ножки, примерьте сапожки!

 В это время играющие быстро ходят по кругу, произнося следующие слова:

- Примеривай, примеривай!

 После этого башмачник должен, не вставая со своего места и не передвигая скамейки, протянув руку, поймать кого- нибудь из участников игры.

Пойманный и «башмачник» меняются местами.

                                                     «В углы».

  Четверо играющих стоят по углам, а один  –в центре. По сигналу «Угол на угол! Ку-ка-ре-ку!» все перебегают из угла в угол, а центральный играющий старается занять любой из углов. Тот, кто остался в центре,- проигравший. Выбрав себе замену- любого из играющих,  -он выбывает из игры.

                                                      «Баба Яга.»

  Водящий- Баба Яга- находится с завязанными глазами в  центре начерченного круга. Играющие ходят по кругу, не заходя в него. Один из играющих произносит:

В тёмном лесу избушка

Стоит задом наперед

В той избушке есть старушка,

Бабушка Яга живёт.

У неё глаза большие,

Дыбом волосы стоят.

Ух и страшная какая

Наша Бабушка Яга!

На последнее слове играющие входят в круг и прикасаются к Бабе Яге. Она старается кого либо поймать. Пойманный становится Бабой Ягой.

                                Рождественский сочельник

                                                 «Скакалка».

  Один из играющих берёт верёвку и раскручивает её. Остальные прыгают через верёвку: чем выше, тем больше будет доход, и богатство. Перед началом игры говорят следующие слова:

Чтоб был долог колосок,

Чтоб вырос лён высок,

Прыгайте как можно выше.

Можно прыгать выше крыши.

                                                «Масло».  

  Один из играющих – «масло»- садится на салазки, а другой возит его. Остальные стремятся «отведать масла» и с этой целью стараются дотронуться до него. Возница защищает «масло», а бывший «маслом»- возит.

                                              «Орешек.»

  Играющие делятся на две равные партии. Одна из них занимает возвышенность- «крепость», кричат:

- Наш город Орешек!

Вытесненные же из «крепости» сами начинают его осаждать, и так далее.

                                      Зимние Святки.

                                             « Бабка».

  Играющие загадывают друг другу загадки, причём загадка произносится вслух, но отгадать  её должен только рядом стоящий, который в свою очередь загадывает загадку своему соседу и так далее. Не отгадавший трёх, пяти или десяти загадок штрафуется. Ему назначают выполнить какое- либо задание (спеть, сплясать, подмести пол и т.д.)

                                                «Прялица.»

  Играющие, взявшись за руки, образуют круг. В середине круга стоит «жених». Играющие ходят по кругу, приговаривая:

Прялица- кокорица моя,

С горя выброшу на улицу тебя;

Стану прясть да попрядывать,

На беседушку  поглядовать.

   После этих слов «жених» выбирает себе «невесту». Игра продолжается (другой «жених» выбирает себе «невесту»)

                                               Масленица.

                                                « В каравай.»

 Составив круг, играющие поют:

Шел павлин горою,

Все люди за мною.

Одного нет у нас (имя одного играющего)

У его мамочки печка истоплённая,

Блины испечённые,

Каравай состряпанный,

Этакий высокий,

Этакий широкий,

Этакий низенький.

   Играющие поднимают руки кверху, разводят в стороны, опускают к полу, сжимают круг, показывая вышину, ширину и так далее.

                                      « Летят- не летят.»

  Выбирают двух водящих. Остальные играющие стоят, образуя круг. Водящие в центре круга. Играющие должны поднимать руки вверх и говорить : «Летят», или махать руками, приговаривая: «Не летят!», отвечая тем самым на слова водящих.

1.Грачи летят, на всю Русь кричат:

- Гу- гу- гу! Мы несём весну!

2.Журавли летят, на всю Русь кричат:

- Гу- гу- гу! Не догнать нас никому!

3.Пчёлы летят, бунчат, гудят:

- Жу- жу –жу! Медову несу еду!

4.Поросята летят, поросята визжат:

- Хрю- хрю –хрю! Надоело нам в хлеву!

5. Медведи летят, вовсё горло кричат:

- Ры- ры- ры! Не пустим вас в боры!

6. Комары летят, звенят, пищат:

- Зы –зы –зы! Наточим наши носы!

Ответивший не правильно выбывает из игры.

                                « Алексей –с гор поток»

                                         « Родничок»

  Рисую «родничок.» Участники встают друг за другом на одну сторону «родничка», обхватив друг за друга за пояс, и поют:

Разлился родничок,

Золотой рожок,

У-ух!

Разлился ключевой,

Белый, снеговой,

У- ух!

По мхам, по болотом,

По гнилым колодам,

У- ух!

  Спев песенку, девочки боком перепрыгивают через «родничок» на другую сторону. При этом мешают друг другу, придерживают, стараясь столкнуть в «воду». Кто из них коснётся «воды»- из игры выбывает.

                                               «Ручеек.»

  Играющие выстраиваются парами друг за другом. Каждая пара, взявшись за руки, поднимает их вверх (образует «ворота»). Последняя пара проходит через строй играющих и становится впереди. (И так далее.) Игра проводится в быстром темпе, пока не надоест.

                                          Благовещание.

                                               « Птички.»

Все поют:

Летели две птички,

Ростом невелички,

Как они летели,

Люди всё глядели,

Как они садились,

Люди всё дивились.

Как они вставали-

Крепко целовали.

  В такт пению играющие машут «крыльями» (руками). На слово «садились» все приседают. На слово «вставали» поднимаются, машут «крыльями».

                                      «Пчёлы и ласточка.»

  Играющие- «цветочки», они сидят на корточках. Из числа играющих выбираются пять «пчёл» и «ласточка». «Пчёлки» летают и напевают:

Пчёлки летают,

Медок собирают!

Зум, зум, зум,

Зум, зум, зум!

«Ласточка»  сидит в своём гнезде и слушает их песенку. По окончании песни «ласточка» говорит:

Ласточка встанет,

Пчёлок поймает.

Изгнезда»

  С последним словом она «вылетает из гнезда» и ловит»пчёл». Пойманный становится  «ласточкой», игра повторяется.

                                           Вербная неделя.

                                               « Захарка.»

   Выбирается «Захарка». Он садится перед играющими. Обращаясь к нему, дети говорят:

- Здорово Захарка!

Тот отвечает:

- Здоровеньки!

- Что ты делаешь?

- На печке лежу!

- Тепло ли тебе?

- Тепло да не очень! Приоденьте меня, приукрасьте меня: с молодца (называет любое имя мальчика) венок, с девицы (имя девочки) платок.

 Названные дети украшают «Захарку». Диалог возобновляется. Игра заканчивается, когда «Захарку» больше некому украшать.

                                                   « Мосток.»

  Дети образуют круг, в середине стоит ребёнок с верёвкой в руке Это- «паучок».Все поют:

Паучок паутинку

Зацепил за травинку,

А потом за листок:

Получился мосток.

  С начала пения «паучок» один конец веревки отдаёт кому- либо из стоящих в круге, а другой – стоящему напротив. По окончании пения дети, у которых в руках верёвка, присаживаются на корточки, натягивая верёвку.

  Остальные дети со словами «По мосточку пойдём, в гости к солнышку придём» переходят по «мосту». Отмечаются те ребята, кто ни разу не оступился и не упал в «речку».

                                        Пасха.

                                     «Игры с яйцами.»

1.Чьё яйцо дольше покрутится?

Играющие раскручивают яйца. Победитель тот, у кого дольше всех крутится яйцо.

 2.Катание яиц с горки.

Чьё яйцо дальше укатится, тот и победитель.

3. Бой яйцами.

Играющие произносят: «Раз, два, три! Моё яйцо окрепни!». Бьются яйцами: яйцо об яйцо.

Чьё яйцо разобьётся или даст трещину, выбывает из игры.

                                    Мёдом или сахаром.

   Играющие делятся на две команды: выбирают, кем быть – «мёдом» или «сахаром». Затем берут палку и тянут оба конца- соревнуются, на чьей стороне больше силы: на стороне «мёда» или на стороне «сахара».

                                        Красная горка.

                                            «В круги.»

Выбирается водящий.

  Играющие образуют круг. В центре  с закрытыми глазами стоит водящий. Играющие ходят вокруг него и поют:

Отгадай, чей голосок,

Становился во кружок

И скорей кого- нибудь

Своей палочкой коснись.

Отвечай поскорей,

Отгадать поторопись.

  Затем останавливаются, а водящий ощупывает у всех головы. Тот, кого он верно назовё по имени, идёт в круг.

                                            Лялин день.

                                                 «Ляля.»

  Одна из играющих девочек- «Ляля», остальные идут по кругу и поют:

Сидит Ляляна лужайке.

- Тепло ли тебе, Лялечка?

Студёно ли тебе, милая?

- Мне не так тепло,

Мне не так студёно.

Приоденьте меня,

Приукрасьте меня.

Со старухи- белую рубаху,

С младенца, белый платок,

С красной девицы- венок!

  Одевают «Лялю» в белый наряд, кладут на голову венок. Затем «Ляля» убегает, а остальные ловят её. Поймавший «Лялю» становится другой»Лялей».

                                             Егорьев день.

                                               « Лошадки.»

  Играющие берутся за руки по двое или трое. Изображая лошадей, берут в зубы верёвочки, концы которых держит «кучер», и бегут. Иногда  «тройка» впрягается в тележку, в которой помещается «кучер».

   Играют и ещё проще: садятся верхом на палочку, привязывают к ней верёвку- «волоки», хлещут палку плетью, скачут галопом, кричат: «Пошел, поди!»

                                                 Троица

                                                «Водяной.»

   Играющие, взявшись за руки, образуют круг. Выбирается водящий- «водяной». Он закрывает глаза и садится на корточки в центре круга. Играющие идут по кругу и говорят:

Дедушка, водяной,

Что стоишь ты под водой?

Выйди хоть на час

И поймай кого из нас!

  Затем произносят: « Ночь»- и приседают, а «водяной» с закрытыми глазами идёт в любую сторону, стараясь кого- нибудь поймать. Поймав кого- нибудь, «водяной» старается узнать , кого он поймал: ощупывает голову, одежду. Если «водяной» узнал пойманного, то становится на его место, а пойманный и узнанный становится «водяным». Если пойманного «водяной» не узнал, то он ещё раз выполняет эту роль.

                                                 « Горячее место.»

  На земле очерчивается круг- «горячее место». По жребию выбирается водящий. Он становится возле «горячего места» и оберегает его. Остальные играющие стремятся проникнуть туда. Водящий их не пускает и старается кого- нибудь схватить. Кого поймал, тот ему помогает.

  Проникнувший в «горячее место» может отдыхать там сколько ему угодно, но как только он выбежит оттуда, помощники вожака ловят его. Когда все переловлены, игра начинается снова.

                                     Никита- гусятник.

                                             « В утку.»

Играющие становятся рядом, рука с рукой. Двое, стоящих на одном краю вереницы, отрываются от него (это «селезень» и «утка») и бегут, подныривая под руки стоящих в ряду то спереди, то сзади, причём «селезень» догоняет «утку». Стоящие в ряду поют:

Догони, селезень, утку,

Догони, молодой, утку,

Поди, утушка, домой,

У тебя семеро детей,

Восьмой – селезень,

Девятая – утка,

Десятая- гуська.

Та пара, под руками которой «селезень» поймал «утку», заменяет их, а они становятся на свободное место.

                                  Давид –земляничник.

                                           «Волк в лесу.»

Один из играющих изображает волка. Этот играющий, подпёрши лицо руками, сидит в стороне и молчит. Дети разбегаются в разные стороны, делая вид, будто собирают ягоду в лесу, поют:

Щипаю, щипаю по ягодке,

По чёрную смородинке,

Батюшке на вставчик,

Матушке на рукавчик,

Серому волку-

Травки на лопату,

Дай Бог умыться,

Дай Бог убежать

И дай Бог убраться.

С последними словами дети бросают в «волка» травку и бегут от него врассыпную, а «волк»их ловит. Пойманный делается «волком».

                                              « Медведь»

 Выбирается «медведь». Остальные играющие поют, по очереди выставляя ногу:

Та ли нога?

Нет, не та.

И так несколько раз, пока очередь не дойдёт до последнего. Тогда поют:

Усь, медведь,

Погонись  за мной.

Затем разбегаются, а «медведь» вскакивает и бежит за ними. Кого поймает, тот становится «медведем».

                                     Николай Кочанский.

                                                «Капуста.»

Рисуется круг- «огород». На середину круга складываются шапки, пояса, платки и прочее. Это – «капуста». Все участники игры стоят за кругом, а один из них выбирается хозяином. Он садится рядом с «капустой».Хозяин изображает движениями то, о чём поёт:

Я на камушке сижу,

Мелки колышки тешу,

Мелки колышки тешу,

Огород свой горожу,

Чтоб капусту не украли,

В огород не прибежали

Волки лисица, бобёр и курица,

Заяц усатый, медведь косолапый.

Играющие стараются быстро забежать в «огород», схватить «капусту» и убежать. Кого «хозяин» поймает, тот выбывает из игры. Участник, который больше всех унесёт «капусты», объявляется победителем.

                                                   Успение.

                                                 «Кто с нами?»

Играющие встают в круг. Выбирается водящий, который показывает движения, а остальные их повторяют. Поют:

- Кто с нами, кто снами пашенку пахати?

- Мы с вами, мы с вами пашенку пахати.

- Кто с нами, кто с нами жито рассевать?

- Мы с вами, мы с вами жито рассевать.

- Кто с нами, кто с нами жито косити?

- Мы с вами, мы с вами жито косити.

- Кто с нами, кто с нами жито молотити?

- Мы с вами, мы с вами жито молотити.

- Кто с нами, кто с нами муку молоти?

- Мы с вами, мы с вами муку молоти.

                                                  «Огородник.»

 Каждый из играющих называет себя каким- нибудь овощем. Все становятся в круг. Один –«огородник»- Выходит в середину круга и стучит палкой по земле. Его спрашивают:

- Кто там?

Он отвечает:

- Огородник.

- Зачем пришёл?

- За репой!

После этого все ведут хоровод, приплясывают и приговаривают:

Сверху репа зелена,

Посередине толста,

К концу востра,

Прячет хвост под себя,

Кто к ней ни подойдёт,

Всяк за вихор возьмёт.

«Огородник» должен назвать, кто из ребят репа. Если угадает, то «репа» от него убегает, А он  за ней.

                                            Семёнов день.

                                                  «Муха.»

 На земле очерчивают круг. В центре вбивался кол, на него вешается кружок – «муха». Играющие встают за кругом и бросают палочки, кусочки дерева – стараются сбить «муху» с кола. У кола стоит караульщик, который должен всякий раз, как «муха» сбита, снова вешать её на кол. Когда играющие бросят все свои «снаряды», то бегут за ними, и кто, вернувшись, не успеет занять своё место, тот становится караульщиком у «мухи»

                                            «Охотники и собаки.»

 Выбирается «охотник»,который берет мяч и становится в центр группы играющих. «Охотник» подбрасывает мяч и ловит его, когда тот отскакивает от земли. Пока «охотник» трижды подбрасывает и ловит мяч, остальные играющие разбегаются в разные стороны. Поймав мяч в третий раз, «охотник» должен тут же бросить его в кого- нибудь из играющих. Тот, кого настиг мяч, становится «собакой», помощником «охотника».

 « Собаки» не могут самостоятельно выбивать играющих, но могут ловить отскочивший мяч и бросать его охотнику.

 Если играющий поймает мяч, то он может выбить одну из «собак». Выбитая «собака» становится снова играющим. Игра заканчивается, когда «охотник» с помощью «собак» выбьет всех участников игры.

                                              Покров.

                                           « Заря- заряница.»

Выбираются двое водящих. И водящие, и играющие стоят по кругу с каруселью. Затем идут хороводом и поют.

 Зара- заряница,

Красная девица,

По полю ходила,

Ключи обронила,

Ключи золотые,

Ленты расписные.

Раз, два, три-  не выронь,

А беги как огонь!

  На последние слова водящие бегу в разные стороны. Кто первый возьмёт  напарника.

                                                «Кружева.»

 Играющие выбирают двух водящих, один- «челнок», другой –«ткач». Остальные встают парами, образуя полукруг.  Пары берут друг друга за руки и делают «ворота». «Челнок» встаёт у второй пары, а «ткач»- у первой. «Челнок» по сигналу «ткача» начинает бегать «змейкой»,не пропуская ни одни ворота, а «ткач» его догоняет. Если «ткач» загонит «челнок» прежде чем он добежит до конца полукруга, то становится «челноком», а»ткач» выбирается из других играющих.

                                         Кузьма и Демьян.

                                                «Кузнецы.»

 По считалке выбирается «кузнец». Остальные – «жеребцы». Они подходят к «кузнецу» и говорят:

         Э, кузнец- молодец!

         Расковался жеребец.

         Ты подкуй его опять.

Кузнец отвечает:

          Отчего ж не подковать?

           Вот гвоздь, вот подкова!

           Раз, два- и готово!

«Жеребцы» на слове «готово» убегают, «кузнец»  их ловит.

6. Быт и основные занятия русских людей.

   Входя в избу, волей- неволей каждый должен поклониться хозяевам, а то и шишку на лбу можно набить: дверь в избу низкая. А порог, наоборот, высокий, чтоб меньше дуло.

Войдя в избу, на печь сразу обратишь внимание: она занимает почти пол –избы.

 Без печи хата- не хата.

Человек который умел класть печь,- печник- пользовался почётом и уважением. Важно было не просто сложить печь: она должна была как можно дольше держать тепло, а дров требовалось как можно меньше.

 Когда в печи жарко- тогда и варко.

  У хороших хозяев в избе всё сверкало чистотой. На стенках- расшитые белые полотенца; пол, стол, скамьи выскребены; на кроватях кружевные оборки- подзоры; оклады икон начищены до блеска. Пол в избе делали из широких цельных- плах-брёвен, разрубленных пополам, с тщательно отёсанной одной плоской стороной. Пол настилали на три- четыре венца выше земли и таким образом образовывался подпол. В нём хранились продукты, разные соленья.

  Правый от печки угол назывался бабий кут или середина. Здесь командовала хозяйка, всё было приспособлено для приготовления пищи, стояла прялка. Отсюда и слово закуток, то есть отгороженное где- нибудь в помещении место, обособленный уголок.

  Другой, левый угол, назывался красный, то есть красивый, здесь стояли стол, скамейки, висели иконы. Это особое место было для гостей.

  Русский народ всегда славился своим гостеприимством:

Что есть    в печи- всё на стол мечи.

Умей в гости звать, умей и угощать.

Сажая гостя в красный угол, говорили: «Встречай не с лестью, а с честью».

Почти всё в избе делалось своими руками.  Не отличалось убранство избы разнообразием мебели: стол, лавки, скамьи, стольцы, сундуки-  всё делалось тщательно, с любовью и было не только полезны, но и красивым. Например, ручка солонки часто выглядела как голова коня; на полотенцах чаще всего вышивались петухи; на люльке вырезалось о раскрашивалось солнце.

  Вначале изба крестьянина имела только одну комнату. Позже стали строить так называемые пятистенки, в которых общая площадь разделялась бревенчатой стеной на две части.

   Вечером когда темнело, избы освещались лучинами. Пучок лучин вставлялся в специальные кованные светцы, которые можно было закрепить в любом месте.

  Все хозяйственные постройки крестьянского двора (амбар, хлев, курятник) располагались поблизости от избы.  Все крестьянское хозяйство располагалось под одной крышей. Так можно было, не выходя наружу, заниматься различными делами, а их в хозяйстве всегда хватало:

Дом вести – не бородой трясти.

Без хозяйки изба плачет, без хозяина двор.

   Сусеки- это сделанный из толстых досок короб. Он внутри разделялся на отсеки. Сусе побольше служит накопителем зерна.

 Баснями амбар не наполнишь.

Не тот хлеб, что в поле, а тот, что в амбаре.

   Амбар-  в его верхней части было место для всевозможной утвари- бочек, кадок, сундуков, ведер.

 Вёдра были деревянными, клёпанными. Клёпка- дощечка и железными дужками. Вёдра носили на коромысле.

  Следующая неотъемлемая принадлежность крестьянского двора – банька. Её строили на берегу реки, у самой воды:

 От мытья частого тело живёт.

  Основное в бане – открытый камелёк с крупными камнями. Затапливали, чтобы камни раскалялись, а мыться приходили, когда в бане становилось жарко. Русская банька знаменита парилкой:

Баня без пара- что щи без навара.

   Вся крестьянская усадьба окружалась забором. Отдельно огораживалось место под огород. Выращивали разную культуры- лук, чеснок, капусту,    картофель, репу, огурцы, и др.; в саду сажали яблони, вишни. Основной заботой было земледелие и животноводство:

Что посеешь, то и пожнёшь.

Животноводство давало крестьянину продукты питания:

Корова на дворе- харч на столе.

  Лошадь была помощником в поле и главным средством передвижения. Скотину в основном кормили сеном. Косить выходили всей семьёй на целый день:

Коси коса, пока роса. Роса долой – и ты домой.

Сено надо было вовремя убрать, привезти в усадьбу:

Заведи хлевину, а потом скотину.

  По натуре мирные земледельцы, русские люди, когда надо, становились отважными воинами и не жалели жизни за матушку- землю и отчий дом. Крепко чтились семья, верность, уважение старости, сострадание больным убогим

7.Русские народные промыслы.

                              Хохломская роспись.

  Хохломская роспись — уникальное явление в декоративно-прикладном искусстве России. Название «хохломской» промысел получил от села Хохлома — бывшего скупочного пункта изделий мастеров из близлежащих деревень и сел. Красочную роспись и удивительную технологию принесли в Поволжье в XVII веке раскольники, которые спасались от царского гнета и преследований патриарха. Среди этих беженцев-раскольников, как предполагают ученые, были иконописцы и мастера рукописных книг. Они-то и научили местное население «пламенной» росписи. Так появилась в этих местах уникальная по орнаменту и по технике окраски расписная посуда, которая богатым орнаментом, золотым отливом напоминает металлическую. Ребята и сами замечают' это, обращая внимание на характерные особенности хохломской росписи.

    Создание изделия с хохломской росписью включает несколько этапов. Сначала форма будущего изделия вытачивается на токарном станке. Из рук опытного токаря выходят заготовки для будущей работы, так называемое «белье». Затем следует вапление, т. е. грунтовка полуфабриката жидким раствором глины — «вапом». После этого изделие смазывают сырым льняным маслом. На следующей стадии обработки изделие пропитывают олифой и просушивают. Эту операцию повторяют три-четыре раза. Следующий этап — лужение. Изделие покрывается полудой, т. е. металлическим порошком алюминия (раньше использовали порошок серебра, позже его заменили более дешевым порошком олова) . После того как изделие покрыто ровным слоем порошка, оно уже готово к росписи. Роспись наносится масляными красками. Нанесенная на поверхность, она предварительно закрепляется сушкой в печи, а затем покрывается несколькими слоями лака, причем каждый слой сушится отдельно. Лак под воздействием высокой температуры густеет, и серебристый цвет изделия, словно по волшебству, приобретает желтый цвет и кажется золотым.

    Травной рисунок всегда был популярен среди хохломских мастеров росписи. С удовольствием выписывали они этот рисунок кистью, скучивая при этом мазки или разбрасывая их по всей поверхности, создавая новые неповторимые орнаменты. Сами приемы письма растительного орнамента были всегда настолько разнообразны, что из-под кисти мастера выходили разные элементы росписи, своеобразные сочетания которых создавали множество комбинаций. Здесь надо обратить внимание кружковцев на то, что народный мастер хохломской росписи никогда не был просто копиистом, если даже и возникала необходимость повторить работу. Рука мастера, свободно владеющая кистью, обязательно где-то не так поведет стебель, по-своему закрутит травку, и вот уже возник новый орнамент. Сочетая удлиненные, крупные мазки кистью с частой мелкой припиской, мастер находил новые варианты. Своеобразный рисунок зачастую дополнялся мотивами ягод и цветов.

    При «верховом» письме мастер наносил рисунок черной и красной краской на золотой фон изделия. Мастера любят рисунок «травки»..Изделия, украшенные этой простой, незатейливой росписью, всегда удивляют своей лаконичной подачей орнамента, красотой линий, праздничностью окраски. Но орнамент, ставший в конце концов традиционным хохломским, развиваясь, претерпевал изменения. Народный мастер был не только хорошим рисовальщиком, но, главное, хорошим наблюдателем; мотивы окружающей природы переносились им на изделия. Поэтому неудивительно, что такие элементы растительного орнамента, как тюльпан и виноградный лист, распространенные в начале возникновения росписи в Хохломе, вскоре были заменены на более близкие русскому человеку мотивы — колокольчик и кленовый лист. Преподавателю при демонстрации образцов и объяснении техники письма необходимо в своем рассказе показать образ народного мастера-творца — думающего, ищущего, трудолюбивого; раскрыть характер народного художника, показать путь, по которому шел художник, совершенствуя свое мастерство.

   Роспись «кудрина» представляет собой богатый, пышный узор с графической внутренней проработкой элементов. Цветы, листья, плоды на этих работах всегда сказочные, фантастические. Крупные, круглые мазки, создающие завитки, придают росписи динамичность. Цветы как бы раскрываются на стеблях, а стебли, увешанные резными листьями, постепенно раскручиваясь, заполняют всю поверхность.

                                Городецкая роспись.

  Городецкая роспись — русский народный художественный промысел. Существует с середины XIX век (19 век) а в районе города Городец. Яркая, лаконичная городецкая роспись (жанровые сцены, фигурки коней, петухов, цветочные узоры), выполненная свободным мазком с белой и черной графической обводкой, украшала прялки, мебель, ставни, двери. В 1936 основана артель (с 1960 фабрика «Городецкая росписьмисанг»), изготовляющая сувениры; мастера — Д. И. Крюков, А. Е. Коновалов, И. А. Мазин.

  Городецкая роспись держит своё начало от резных городецких прялок, : фигуры вырезались из дерева другой породы и вставлялись в соответствующее по форме углубление. Вставки, сделанные из темного мореного дуба, рельефно выделяются на светлой поверхности донца. Таким образом, располагая всего двумя оттенками дерева и несложным инструментом, народные умельцы превращали поверхность доски донца в настоящую картину!

  Позже мастера для изобразительного богатства стали применять подкраску, яркое сочетание желтого цвета с темным дубом, добавление синего, зеленого, красного цветов делало донце еще более нарядным и красочным.

  Необходимость увеличить производство прядильных донец натолкнуло мастеров на мысль упростить технику декоративного оформления. Со второй половины XIX века сложная и трудоемкая техника инкрустации стала заменяться просто резьбой с подкраской, а с 1870-х годов на Городецких донцах преобладает живописная манера украшения.

  В нижегородских росписях можно различить два типа — павловские и городецкие росписи, которыми украшали сундуки, дуги, сани, детскую мебель, донца для прялок и многие мелкие предметы обихода. Городецкий стиль отличается, прежде всего, содержательностью. В росписях основное впечатление дают жанровые сцены. Все эти изображения условны по характеру, очень вольны и декоративны по форме, а иногда граничат с шаржем. Это — быт крестьянства, купечества, пышный парад костюмов. Значительное место занимают цветочные мотивы — пышные «розаны», писанные широко и декоративно. По выражению А. В. Бакушинского мастер стал подлинным живописцем. Об этом же говорит и В. С. Воронов, писавший, что «нижегородская манера представляет нам наиболее чистый вариант подлинного живописного искусства, преодолевшего рамки графического пленения и основанного исключительно на элементах живописи…» Рядом с жанровыми реалистическими мотивами в городецких росписях живут и идеализированные, декоративные образы птиц и животных.

  Встречаются экзотические львы и барсы. Особенно часто изображение горячего, сильного коня или петуха в гордой, воинственной позе. Чаще всего это парные фигуры, геральдически обращенные друг к другу. Городецкий мастер росписи любит цветы и букеты. Они всюду разбросаны на поле росписей веселыми гирляндами и букетами. Там, где позволяет сюжет, мастер охотно пользуется мотивом пышного занавеса, подхваченного шнуром с кистями. Декоративность мотивов подчеркивается декоративностью цвета и приемов. Любимые фоны — ярко-зеленый или напряженный красный, глубокий синий, иногда черный, на котором особенно сочно расплескивается многоцветие Городецкого колорита. В характеристике сюжета разбелённые тона дают богатые оттенки цветовых переходов. Роспись ведется кистью, без предварительного рисунка, свободным и сочным ударом. Он очень разнообразен — от широкого мазка до тончайшей линии и виртуозного штриха. Работа мастера быстра и главное экономна. Поэтому она очень обобщена, проста по приемам, свободна в движении кисти руки. Характерны городецкие цветочные росписи на освальтах, многокрасочные и выразительные работы мастеров А. Е. Коновалова и Д. И. Крюкова сделал Максим Шелипов.

                                          Гжель

  История происхождения. Первоначально "Гжелью" называлась местность на юго-востоке Московской области, богатая глиной. Жители этих сел были прекрасными мастерами гончарного дела, поэтому со временем народное творчество, вышедшее из этого региона, получило название в честь этого местечка. О таких рисунках (гжельских майоликовых) упоминается еще в древних документах великого князя Ивана Даниловича Калиты. В те времена гжельские рисунки были цветными. Гжельцы расписывали предметы домашнего обихода: тарелки, столовые сервизы, кружки, кувшины, игрушки и т.д. В XIV веке гжельская местность стала центром керамического производства Руси. С появлением новых технологий, в XVIII веке был основан выпуск фарфоровых изделий и так называемого "полуфаянса", который расписывали мастера синей краской, ставшей впоследствии символом гжельских изделий (изначально в росписи фарфоровых изделий преобладали золотистые тона).В конце XIX –начале XX вв. промышленный кризис в России негативно сказался на гжельском творчестве, но в середине прошлого века было восстановлено это направление. Период восстановления ознаменовался разработкой нового дизайна – синяя роспись на белом фоне. Основу краски для гжельского рисунка составил высокотемпературный кобальт. В этот период зародилось объединение "Гжель", собравшее лучших мастеров искусства. В конце 80-х годов лучшим художникам этого направления была присуждена Государственная премия имени Репина. На сегодняшний день Гжель объединяет несколько десятков сёл и деревень бывшей Гжельской волости. Данный регион является одним из крупнейших гончарных центров всей России.

  Тематика гжельского рисунка в прошлые времена являлась результатом творчества людей, как правило, неграмотных, но талантливых. В большинстве случаев гжельские гончары воспроизводили в росписях окружающий мир. Они могли объединять в своём искусстве наблюдения над природой, городской и деревенской жизнью, впечатления от архитектуры и иконописи, а так же плоды собственной фантазии. Чаще других изображений встречаются архитектурные пейзажи и мотивы природы: птицы, растения и животные.

На сегодняшний день тематика гжельского рисунка делится на 3 вида:

• растительная (травка, злаки, ягоды, веточки, гирлянды цветов и т.д.);
• орнаментальная. В первую очередь - это "шашечки" (несколько рядов сине-белых квадратов по бортику и поясок-отводка тоже вдоль бортика). Сюда можно отнести гжельские сетки - «гребёнки» (в виде ели), «капельки», «жемчужинки», «усики».
• cюжеты (природа и времена года ).

  Изделие без росписи именуются "белье", а синяя роспись по белому - "крытье"..

Техника гжельского рисунка имеет две основные особенности:

• наносится только вручную;
• использование краски 3-х основных цветов: белого (фон изделия), синего и голубого (сам рисунок). Насчитывается больше 20 оттенков синего цвета, который получается после обжига. Древнерусскую гжель (майолику) расписывали "пятицветкой" – белая эмаль (основа), зелёная (соли меди), желтая (соли сурьмы), вишнёвая (соли марганца), синяя (соли кобальта).

   Инструменты гжельского живописца: кисточки, стеклянная палитра, шпатель для смешивания красок, баночка с чёрной смесью (окисью кобальта). Гжельский рисунок считается подглазурный ( вначале расписывается обожженное изделие, а после нанесения рисунка изделие окунают в глазурь, а затем отправляют снова в печку, где кобальт меняет цвет).
   Главный секрет гжельского рисунка - нанесение мазков, которые всегда считались родовой приметой искусства. Правильная технология гжельского рисунка подразумевает правильное соотношение синего и белого цветов, а также отличие каждого последующего мазка от предыдущего. Данная методика получила название "азбука мазков".
  Соблюдение правил технологии гжельской росписи позволяет создать неповторимые вещи.

                                       Вятская игрушка («дымка»)

     Дымковская глиняная игрушка – один из самый ярких и самобытных народных промыслов Вятского края. На протяжении четырех веков дымковская игрушка отражала быт и жизненный уклад многих поколений мастеров.

     Зародился промысел в вятской заречной слободе Дымково, отсюда и название игрушки. Первыми дымковскими игрушками стали свистульки вылепленные к ежегодному весеннему празднику «Свистуньи», проводимому «в честь убиенных» в битве 1418 года между вятчанами и устюжанми у стен Хлыновского кремля.

    Изготовляли игрушку в Дымкове целыми семьями. Летом копали и месили глину, толкли вручную и растирали в краскотерках комовой мел, с осени до весны лепили, сушили, обжигали изделия, ближе к «Свистунье» белили мелом, разведенным на снятом коровьем молоке, красили яичными красками, украшали ромбиками золотистой потали.

    За четыреста с лишним лет существования и развития дымковского промысла в нем сложились традиционные темы, сюжеты и образы, нашли отображение и закрепление выразительные средства, присущие очень пластичной красной гончарной глине, несложные (геометрического рисунка) орнаменты росписи, в которых преобладают красный, желтый, синий, зеленый цвета. Дымковской игрушке вообще чужды полутона и незаметные переходы. Вся она – бьющая через край полнота ощущения радости жизни.

      Яркая, нарядная дымковская игрушка не любит «одиночества». Нередко мастерицы дымковского промысла создают целые тематические композиции, в которых находится место как людям, так и животным, как одушевленным, так и неодушевленным предметам. Не только человек, лошадь, собака или олень могут предстать перед зрителями, но и дерево, декоративный заборчик, коляска, сани, русская печь...

      В наши дни дымковская игрушка по праву считается настоящим символом Вятского края. Она не похожа ни на одну другую керамическую игрушку: Каргапольскую, Ковровскую, Филимоновскую. И по сей день дымковская игрушка изготавливается вручную. Каждая дымковская игрушка – неповторимая авторская работа от лепки и до росписи. Верно говорят мастерицы: «Нет и не может быть двух одинаковых изделий».

Кстати, не только традиционные глиняные изделия, но и сами дымковские мастерицы составляют достояние Земли Вятской.

    В XIX веке в слободе Дымкове жили и работали от 30 до 50 семей игрушечниц. Складывались целые династии – Никулины, Пенкины, Кошкины... Форма и пропорции, колорит и орнамент в их изделиях имели свои особенности. В это время дымковская игрушка представляла собой одиночные фигурки людей, животных, птиц, свистульки, несущие в себе древние образы – представления людей о мире.

   Тем не менее в XX веке возникла серьезная угроза существованию дымковского промысла. Изготовление рукотворной игрушки пошло на убыль и уже не кормило мастериц, как раньше. Даже потомственные мастерицы прекращали работать, сосредоточиваясь на поисках другого заработка. В результате в слободе Дымкове появились мастерские по изготовлению более дешевых гипсовых изделий, пользовавшихся, однако, большим спросом как у местного населения, так и в других городах. Часть игрушечниц подрабатывала «на гипсах», занимаясь их раскраской. Лишь одна мастерица продолжала по старинке лепить игрушки из глины. Это была Анна Афанасьевна Мезрина (1853 – 1938). Именно ее творчество стало связующей нитью между прошлым и будущим дымковского промысла, классикой для современных мастериц.

     Решающую роль в судьбе всего промысла, а значит, и в частных судьбах отдельных игрушечниц сыграл вятский художник-пейзажист, знаток дымковского ремесла Алексей Иванович Деньшин (1893 – 1948). С пятнадцати лет он увлекся кустарным творчеством дымковчанок, сумев разглядеть в их работах настоящее искусство. Он зарисовывал их игрушки, изучал процесс работы.

     После революции 1917 года Алексей Деньшин продолжал активно заниматься изучением и пропагандой дымковского промысла. Пытаясь привлечь внимание новых властей к самобытному народному искусству, художник создал рукописные альбомы «Вятская глиняная игрушка в рисунках» (1917), «Вятская глиняная игрушка. Куклы нарядные» (1919), «Вятские старинные глиняные игрушки» (1926).

Вместе с тем Алексей Деньшин собирал и отвозил в музеи Москвы и Петербурга коллекции дымковских игрушек. Эта деятельность вскоре принесла плоды. Широкая общественность узнала об интересном вятском промысле. Его развитие получило импульс.

   В 1930-х годах стараниями Алексея Деньшина кировские художники берут дымковский промысел под опеку, мастерицы получают возможность сдавать игрушку в товарищество «Кировский художник».

     В 1939 году бригада дымковских мастериц приняла участие в оформлении зала Кировской области на Всесоюзной сельскохозяйственной выставке в Москве. Это декораторское новшество существенно расширило творческие возможности традиционного промысла, показало его способность успешно выходить за рамки круглой скульптуры в плоскостное решение. Так родился дымковский рельеф, который стал одним из излюбленных видов изделий дымковских мастериц второй половины ХХ века.

    С началом Великой Отечественной войны дымковский промысел опять оказался заброшенным. Кировское товарищество художников, к которому относились дымковские мастерицы, было распущено, дымковчанки остались без работы. Однако вскоре оптимистичная дымковская игрушка вновь стала пользоваться успехом. В местных магазинах ее с радостью покупали эвакуированные. В 1942 году производство дымковской игрушки было возобновлено.

    В 1943 году, переломном в ходе войны, произошли события, важные и для дымковского промысла, – во Всесоюзном конкурсе детской игрушки дымковские мастерицы под руководством Алексея Деньшина получили первую премию, а 9 июля того же года мастерицы Кошкина, Пенкина и Коновалова стали членами Союза художников СССР. Кроме того, было принято решение возобновить в промысле ученичество.

Уже в следующем 1944 году Всесоюзное кооперативное товарищество «Художник» определило статус дымковской игрушки как экспортный, что обязывало усилить контроль над качеством игрушки и стимулировать художественно-творческую инициативу мастеров.

    В ближайший послевоенный период страна еще шире обратилась к радостному творчеству дымковских мастериц, выделялись финансы на улучшение условий их труда, на обучение молодежи. К сожалению, в это же время уходит из жизни старшее поколение мастериц, уходит из жизни и Алексей Деньшин.

   Тем не менее проведенная им работа, заданный импульс обеспечили достаточное поступательное движение в дальнейшем развитии промысла.

     Теперь, в начале XXI века, дымковская игрушка – явление поистине сложное и многогранное. Для произведений современных мастериц характерны тематическое разнообразие, повествовательность языка, яркость, тщательная проработка деталей и орнаментов. Очевидны и традиционные элементы, связывающие эту игрушку с изделиями мастериц прошлого.

   В наше время сохранением древнего вятского промысла занимается целое поколение современных дымковских мастериц (около 20 человек), работающих в Кировском городском отделении Всероссийской творческой общественной организации «Союз художников России – «Народный художественный промысел «Дымковская игрушка». В их числе Лидия Фалалеева, Нина Борнякова, Валентина Бородина, Людмила Верещагина и целый ряд других выдающихся мастериц.

  С октября 2000 года данной организации принадлежит Свидетельство Роспатента на Товарный знак (знак обслуживания) и наименование товара – дымковская игрушка.

Продолжается развитие дымковского наследия и вне творческого объединения «Народный художественный промысел «Дымковская игрушка». Другой продолжательницей традиций дымковской игрушки является традиционная вятская глиняная игрушка. Как правило, это произведения, созданные в целом в традициях дымковской игрушки, однако не имеющие статуса таковой, официально предоставляемого решением художественного совета, действующего при «Народном художественном промысле «Дымковская игрушка». Многие мастерицы, имеющие большой трудовой стаж в промысле, работают индивидуально. Среди них также есть члены Союза художников России. Активную творческую деятельность ведут заслуженные художники России – мастерицы-дымковчанки Валентина Петровна Племянникова, Надежда Петровна Трухина и Людмила Николаевна Докина.

    В настоящее время ООО «Центр народных промыслов и ремесел «Вятка» также ведет работу по сохранению и развитию традиций старинной дымковской игрушки. В «Центре народных промыслов и ремесел «Вятка» сотрудничают десять мастериц с богатым опытом создания дымковской игрушки, из них семь – члены Союза художников России. На предприятии существует художественно-экспертный совет, призванный оберегать особенности дымковского промысла, направлять работу молодых мастериц.                                                         Одновременно руководством «Центра народных промыслов и ремесел «Вятка» поддерживается активная творческая деятельность мастериц, их коллективные и персональные экспозиции регулярно становятся частью всероссийских и международных выставок.

   Для более точного обозначения производимых мастерицами «Центра народных промыслов и ремесел «Вятка» дымковских изделий руководство «Центра народных промыслов и ремесел «Вятка» использует наименование «дымковская глиняная игрушка». Данное наименование с одной стороны позволяет сохранить указание на преемственность вековых традиций промысла, а с другой стороны не прибегать к использованию ранее зарегистрированного организацией «Народный художественный промысел «Дымковская игрушка» наименования «дымковская игрушка».

8.  Развитие программы по возрастам.

                              Вторая младшая группа (3-4года).

  Задачи воспитания. Нравственное развитие дошкольника осуществляется в неразрывной связи с эстетическим и познавательными задачами.

Воспитывать уважение к окружающим, желание помочь, выручить, доставить радость трудом и заботой, вызывать сострадание к обиженным, трудолюбие, умение раскаиваться в плохих  поступках, мирится, учить ласковому отношению к животным поможет ознакомление с русскими народными песнями, потешками,  прибаутками, пестушками, закличками, сказками, пословицами, хороводами, играми, разными видами театра, а также с предметами, названия которых встречаются в народных сказках   и прибаутках (печь, коромысло, ухват, кочерга,  голичок, корыто и т.п.); с летними крестьянскими работами в поле и огороде, с трудом кузнеца; с православными праздниками, некоторыми народными обычаями и традициями: гостеприимство, ярмарки, народными гулянья в праздники, зазывание весны, птиц, торжественный выгон скота в мае; с русским костюмом, предметами декоративно –прикладного искусства, народной игрушкой.

  Развивается устная речь ребёнка, обогащается его словарь.

                                       Средняя группа (4- 5лет).

Задачи воспитания. Формировать у детей милосердие, сострадание, умение прощать, быть благодарным, смелым, скромным, трудолюбивым, ответственным; стремление радовать всех своих трудом, осуждение  и неприятия зла; воспитание умения вести себя не причиняя неприятностей окружающим, а заботясь о них; воспитывать любовь к русской природе, развивать наблюдательность, умение видеть её красоту вовсе времена года; дружно и слаженно заниматься общей работой, чувствовать успешность совместного труда; продолжать знакомить детей с русскими обычаями и традициями, углублять знание о православных и народных праздниках; продолжать знакомить детей с русскими художественными промыслами, домашней утварью и её назначением, традиционной русской кухней; расширять знакомство с произведениями устного народного творчества, развивать художественный вкус детей; продолжать обогащать словарный запас, развивать речь детей; стремится к тому, чтобы дети получали удовольствие от народной песни, игры, пляски, хоровода. Таковы основные направления нравственного воспитания дошкольников этой возрастной группы в единении с эстетическими и познавательными задачами.

                                      Старшая группа (5- 6лет).

  Задачи воспитания. Детей старшей группы привлекают к радостной встрече православных праздников и подготовке к ним, к разглядыванию икон и иллюстраций на темы Священной истории.

  Совершенствуется нравственное воспитание детей этого возраста: формирование у них таких качеств как доброжелательность, трудолюбие, скромность, мужество, уважительность, бережливость, заботливость  достигает более высокого уровня и сочетается с эстетическими и познавательными задачами.

  Детей продолжают знакомить с устным народным творчеством, учат понимать его юмор, ценить меткость пословиц и остроумие загадок; воспитывают интерес к народной игре, Хороводу, песне, желание заполнять ими свободное время; знакомят с картинами русских художников, с художественными промыслами. Народной игрушкой, формируют умение отражать народные художественные традиции в детском творчестве, в своих рисунках и поделках.

  Более подробнее их знакомят с трудом земледельца в разные времена года: обработка земли, сев, жатва, обмолот, помол и т.п. с женскими работами: прядение, обработка льна, рубка капусты, сбивание масла и т.п. Углубляя знания детей о православных праздниках, продолжают дальнейшее знакомство с традициями и обычаями русского народа: совместный труд, посиделки, изготовление приданного, хождение в гости и т.д., совершенствуется развитие речи и обогащается запас ребёнка.

                              Подготовительная к школе группа (6-  7лет)

   Задачи воспитания. Решение нравственных задач, совершенствование духовного мира детей подготовительной к школе группы связано с углублением из знаний о некоторых событиях Священной истории. Им даётся понятие о святости, кресте как символе спасения, православном понимании очищения от зла, о Божьей помощи людям.

  Детей знакомят с некоторыми периодами и событиями в истории   России: монголо- татарское иго, Куликовская битва, Ледовое побоище, Отечественная война; с произведениями русских иконописцев, художников и поэтов на эти темы; с русскими святыми: Сергеем Радонежским, Дмитрием Донским, Александром Невским, с великими полководцами М. Кутузовым, А.Суворовым, Г.Жуковым, что воспитывает уважение к воину –защитнику, вызывает восхищение подвигами русского народа и армии, любовь к Родине.

  Формируется уважение к родителям, привычка трудится, способность оценивать свои поступки, различать доброе и злое по результату: привычкам, поступкам и их последствиям.

  Эстетические задачи связанны с дальнейшим знакомством  с народными художественными промыслами, народной игрушкой, устным народным творчеством, русской живописью, поэзией, музыкой, народными играми. Проводятся занятия рукоделием по мотивам русского искусства.

  Решение познавательных задач сводится к углублению знаний о народных обычаях и традициях, православных и народных праздниках, народном костюме, народном искусстве, русской природе.

9. Перспективный план 2я младшая группа.

                     Занятие 1. Давайте знакомиться.

Цель: Знакомство с «избой» и её обитателями. Создание у детей хорошего настроения в условиях естественной, разговорно- игровой формы с потешками о детях и прибаутками о котике.

                    Занятие 2. Коток –воркоток.

Цель: Знакомство с колыбельными  песенками, новыми прибаутками и песенками про котика и кошечку, а также с обстановкой избы и предметами быта.

                 Занятие 3. Выйдет котя в огород- всполошится весь народ.

Цель: Знакомство с прибаутками и песнями о домашних животных, со сказкой «Девочка Снегурочка» в пересказе В.Даля. Вовлечение детей в подвижные и дидактические народные игры.

                 Занятие 4.Ходит по двору петух.

Цель: Знакомство с прибаутками, песенками игрой и сказкой о петушке. Вызвать желание помочь петушку.

                            Диагностика 5.

                Занятие 6.Трое маленьких котят.

Цель: Закрепить в памяти прибаутки, привлечь всех детей, к играм, инсценировкам, плясам. (Итоговое занятие –развлечение 2Домашние животные)

                Занятие 7. Наша- то хозяюшка.

Цель: Знакомство с новой прибауткой. Показать, как пользоваться основными  предметами домашней утвари, привлечь детей к посильной помощи, отметить желание помочь друг другу героев сказки «Репка».

                Занятие 8. Для умелой руки все работы легки

Цель: Положительная оценка трудолюбия и желания помочь в работе.  Закрепление знаний о предметах домашнего обихода и умений пользоваться ими. Знакомство с русской пословицей и сказкой «Бабушка, внучка да курочка». Учить понимать юмор сказки. Повторение колыбельной.

                     Занятие 9.Что есть в печи всё на стол неси.

Цель: Дать понятие о русском гостеприимстве, традиционных русских блюдах и посуде, о поведении за столом. Знакомство с пословицами и сказкой «Заюшкина избушка»  

                    Занятие 10. Заинька в гостях.

Цель:  Продолжение разговора о гостеприимстве. Вызвать ласковое отношение к маленькому гостю. Знакомство с русскими прибаутками и загадками о зайке, сказкой «Заяц –хваста». Вызвать ироничное отношение к хвастовству. Показать, как рубят капусту.

                    Занятие 11.Покатился колобок.

Цель: Воспитание дружелюбия. Используя сюжет знакомой сказки, повторить народные игры, загадки, прибаутки.

                    Занятие 12.Здраствуй, гостья зима.

Цель: Знакомство с «зимними» потешками, загадками, сказкой «Лисичка- сестричка и серый волк». Учить отгадывать народные загадки, побуждать детей к их осмыслению. Знакомство с детской зимней деревенской одеждой и традиционными зимними забавами. После просмотра  сказки оценить поведение лисы (жадничает, ворует, обманывает, насмехается над обиженным), сравнить с отношением детей к голодному волку на прошлом занятии, когда они покормили волка пирожками.

                    Занятие 13.Кто в теремочке живёт, играет да поёт?

Цель: Знакомство со сказкой «Теремок», отгадывание загадок о животных. Игра на ложках, дощечках, стиральной  доске, трещётке.

                   Занятие 14. Мы из сказки.

Цель: Учить «играть в сказку», инсценируя её с помощью взрослых. Разглядеть  теремок и назвать традиционные элементы русского дома: ставенки, конёк, наличники, крылечко. Учить плясать, подыгрывая себе на простейшем инструменте. Воспитывать дружелюбие и гостеприимство.

                     Занятие 15.Звери у ёлки.

Цель: Создание радостного предновогоднего настроения с помощью народных игр и хороводов. Отгадывание загадок о животных, просмотр диафильма по знакомой сказке.

                     Занятие 16.В гостях у матрёшек.

Цель: Знакомство с матрешкой, женским народным костюмом. Напоминание об обычае хождения в гости с гостинцами. Вспомнить, как называются некоторые предметы домашней утвари, для чего они предназначены.

                     Занятие 17. Рождество встречаем, пляшем и играем.

Цель: Рассказать  детям о Рождестве Христовом. Создать праздничное настроение.

                    Занятие 18.Матрёшечки-круглешечки.

Цель: Знакомство с частушками. Пляска в русских сарафанах. Учить коллективно  работать в мастерской. Обратить  внимание детей на то, что работой можно приносить кому-то радость.

                    Занятие 19.Товару много всякого.

Цель: Сообщить простейшие сведения о ярмарке. Знакомство с народной песней «Где был, Иванушка?»  Повторение названий предметов посуды. Создание весёлого настроения с помощью прибауток, инсценировке и игры в карусель.

                  Занятие 20.Дудку куплю-плясать пойду.

Цель: Развитие темы «Ярмарка» Подчеркнуть весёлый характер Петрушки, традиционного русского ярмарочного персонажа. Игра на шумовых инструментах повторение их названий.

                  Занятие  21.Как по воду ходили.

Цель: Знакомство с колодцем и рукомойником. Сказку «Мороз Иванович» рассказать в простом варианте, используя куклы и предметы по содержанию сказки. Напомнить, что хорошая работа приносит радость.

                  Занятие  22. Алёнку купаем, песню напеваем.

Цель: Воспитание ласкового, заботливого отношения к маленькому ребёнку. Знакомство с песенками, пестушками  и потешками  на тему «Купание». Привлечение детей к помощи по хозяйству. Знакомство со сказкой «Липунюшка».

                  Занятие  23.Заботимся сами о бабушке, маме.

Цель: Продолжение темы заботливого отношения к людям. Показать необходимость такой заботы. Знакомство со сказкой «Петушок и бобовое зёрнышко» и иллюстрациями к ней.

                  Занятие  24. Ладушки-ладушки.

Цель: Знакомство с народными пальчиковыми играми, новыми потешками  и повторение известных игр.  Ознакомление с театром теней.

                  Занятие  25.Птичк, птички, к нам летите.

Цель: Знакомство с традицией зазывать весну, птиц, с закличкой как формой русского фольклора. Отгадывание загадок о птицах, знакомство с прибауткой «Две тетери». Вызвать у детей эмоциональный  отклик на происходящие в ней события. Для создания радостного настроения использовать костюмированное театральное представление и подарки.

                    Занятие  26.Солнечный зайчик.

Цель: Знакомство с русской народной сказкой «Солнечный зайчик». Отметить пользу взаимовыручки и радость, которую приносят доброта и дружба. Повторение знакомого хоровода.

                    Занятие  27.Солнце припекло-одеяло утекло.

Цель: Знакомство со сказкой  «Снегурочка». Повторение загадок и пословиц о снеге. Радостно встретить смену времени года.

                    Занятие  28. Дождь и радуга.

Цель: Знакомство с народной календарной сказкой «Мужик и дождь», новыми закличками, загадками о дожде и радуге. Поощрять желание дружной работой помочь медвежонку.

                   Занятие  29.Гуляй, да дела не забывай.

Цель: Продолжение темы помощи старшим, воспитание уважительного отношения к окружающим, умения мириться и раскаиваться в плохих поступках. Знакомство с народной плясовой  «На зелёном лугу».

                   Занятие  30. Пасха красная.

Цель: Весёлая встреча Пасхи. Знакомство с народными пасхальными играми и песнями. Изготовление подарка родным.

                   Занятие  31.Месяц май-сколько хочеш , гуляй!

Цель: Организация  «сказочной» прогулки, повторение знакомых закличек, игр,  песенок. Знакомство с песней о берёзке. Инсценировка сказки с привлечением детей постарше, участие в ней всех детей. Упоминание о святом Георгии (Егории Храбром) и о народных обычаях и поверьях, связанных  с ним.

                   Занятие  32.Уж как я ль мою коровушку люблю.

Цель: Знакомство с крестьянскими домашними животными  и связанными с ними произведениями народного фольклора и обычаями. Знакомство  со сказкой  «Бычок –черный бочок, белые копытца»

                                    Диагностика 33.

                   Занятие  34.Козынька- козочок, острый рожок.

Цель: Продолжать знакомство с домашними  животными в крестьянском хозяйстве и с соответствующими произведениями русского фольклора. Учить заботливому  отношению к домашним животным. Знакомство с трудом кузнеца. Чтобы детям легче было понять слова «кузнец» и «сковал» в сказке  «Волк и семеро козлят». Отметить, что добро всегда побеждает , а обманывать и быть злым плохо.

                   Занятие  35.Как без дудки- вот беда- ходят ноги не туда.

Цель: Продолжать воспитывать заботливое отношение к животным, познакомить с новыми прибаутками, повторить знакомые песню, танец, создать у детей весёлое настроение игрой на шумовых инструментах и предметах домашней утвари, напомнить их название и назначение.

                     Перспективный план. Ср.гр.

                          Занятие 1. Травушка муравушка

   Цель: Беседа о лекарственных травах, их заготовке и использование в народной медецине, о заготовке сена для домашних животных. Обратить внимание детей на бережное отношение в природе. Инсценировать народную песенку, поиграть в народную игру, познакомить со сказкой «Лиса и дрозд»

                          Занятие 2. Заскочил козлик в огород

   Цель: Воспитывать доброе отношение к животным. Отгадывание загадок об овощах, припоминание знакомых загадок о домашних животных, знакомство с народными песенками «Заскочил козлик…» и «Про козла»

                              Занятие 3. Весёлые гости

   Цель: Учить понимать юмор. Вспомнить народные загадки. Знакомство со сказкой «Бычок –смоляной бочок».

                             Занятие 4.Хозяйкины помощники

  Цель: Учить уважительному отношению к чужой работе. Показать успешность совместного труда и бесполезность хвастовства. Инсценировать знакомую сказку.                

                                       Диагностика 5.

                          Занятие 6. Возле пляшущих зайчат птицы клювами стучат

  Цель: Знакомство с русскими народными промыслами: дымковской и богородской игрушками. Показ сопровождается прибаутками, песнями, игровыми действиями, сказкой «Маша и медведь»

                                Занятие 7.Гость на гость –хозяйке радость

  Цель: Развитие темы о русском гостеприимстве. Дальнейшее знакомство с дымковской и богородской игрушками, закрепление знаний о деревенской посуде, повторение прибауток, пестушек, разучивание новой народной игры, знакомство со сказкой «Лиса и журавль».

                                Занятие 8. Машуткина сказка

  Цель: Напомнить детям, как надо вести себя в гостях. Знакомство со сказкой «Три медведя». Вызвать сочувствие и желание помочь обиженному медвежонку. Разучивание народной игры.

                                     Занятие 9. Три медведя будут рады

  Цель: Учить исправлять ошибки в своём поведении, заглаживать вину хорошим поступком. Роспись бумажной тарелочки- учить пользоваться квачиками разного размера.

                                 Занятие 10.Как дедушка Егор на ярмарку ездил.

  Цель: Учить отгадывать народные загадки. Знакомство со сказкой «Морозко»: обратить внимание на то, к каким неприятностям может привести непочтительное отношение к окружающим, учиться прощать обиды и выручать попавших в беду.

                                  Занятие 11. Нынче ярмарка у нас!

  Цель:  Отгадывание старых  и новых загадок о знакомых    предметах. Продолжение знакомства с богородской игрушкой. Рисование дымковских узоров.                              

                                 Занятие 12. Курица -красавица

   Цель: Беседа о деревенской домашней птице с использованием прибауток, загадок, песенок. При показе инсценировки «Курочка Ряба» повторить названия предметов домашней утвари.

                                    Занятие 13. Одеяло для медведя

  Цель:  Изготовление «Одеяла» из бумажных лоскутков, разрисованных детьми. Учить получать радость от бескорыстной помощи.                          

                                  Занятие 14. Про зайца

  Цель: Обобщение известного детям фольклора о зайце. Учить детей разыгрывать сказку. В знакомой игре усложнить правила. Знакомство со сказкой «Заяц и ёж», обратить внимание детей на то, что хвастун может попасть в неловкое положение.

                              Занятие 15. Аннушкины сказки.

   Цель:  Продолжение знакомства с народными песням и прибаутками, показать как органично совмещается песня с работой, игрой и пляской.                        

                                    Занятие 16. Зима -проказница

  Цель: На основе текстов К.Ушинского и сказки «Проказы Старухи-Зимы» провести беседу о русской зиме, обратить внимание детей на то, как живут в эту трудную пору люди и животные. Напомнить о необходимости заботиться о птицах и домашних животных, жалеть их. Знакомство со сказкой «Берестяная  коробочка» и подвижной игрой «Два Мороза»

                                    Занятие 17. Кака Мороз в деревню ходил

  Цель:  Помочь детям почувствовать поэзию русской народной сказки  «Кака Мороз в деревню ходил». Напомнить о наступающем Рождестве и деревенских обычаях его празднования. Знакомство со сказкой «Как волк лису обманул».                            

                             Занятие 18. Весёлый праздник -Рождество

  Цель: Продолжать знакомить детей с православными праздниками и обычаями. Знакомство с рождественской сказкой и игрой «Снежок».  

                             Занятие19.Перепутки ради шутки.                                                        

  Цель:  В игровой форме рассказать детям о том, что у каждой вещи есть своё место, у каждого человека- свои обязанности, а нарушение этого порядка может привести к печальным последствиям, если,   конечно, это не шутка. Знакомство с песенкой «Барашеньки»   и со сказкой «Крылатый, мохнатый да масленый».                      

                            Занятие 20.Скалка, помоги испечь пироги.

  Цель: Познакомить детей с процессом замешивания теста, со скалкой, приобщать их к домашней работе и получать удовольствие от её результата. Повторить названия некоторых видов посуды. При показе сказки  «Лисичка со скалочкой» привлекать детей подпевать песенку лисы.

                                   Занятие 21. Платок посерёдочки цветок

  Цель:  Познакомить детей с русским головным убором на примере платков из Павловского Посада. Аппликация из готовых форм на цветном фоне –развитие художественного вкуса.                              

                                  Занятие 22.     Не в свои сани не садись.

  Цель: рассказать о событии в избушке, знакомя детей с особым народным стилем изложения . Знакомство с новой пословицей, пестушкой и сказкой «Солнце, Месяц и Ворон Воронович»

                             Занятие 23. Тень-тень –потетень, веселимся целый день

  Цель:   Весело отметить Масленницу. Составить оркестр из предметов домашнего обихода, познакомить   со сказкой «Козёл да баран»  Продолжить тему доброго отношения к животным.

                      Занятие 24. Приди, весна, с радостью.

 Цель:  Всем вместе порадоваться приходу весны. Назвать новые загадки, заклички, песни, «величание», игры. Рассказать народное поверье о том, что птица кулик замыкает зиму.                          

                         Занятие 25. Весна зиму поборола.

  Цель:  Учить замечать приметы весны. Знакомство с народной календарной сказкой «Как весна зиму поборола», с песенкой «Патока с имбирем» и    другим на весеннюю тему. Коллективная работа «Солнышко»- обучение слаженно и  дружно трудиться.

                                 Занятие 26.Медвежонок проснулся

  Цель:  Познакомить с новыми играми, вспомнить в процессе общения колыбельные песенки, хоровод со сказочным медвежонком. Отметить еще одну примету весны: медведь просыпается в берлоге.                

                               Занятие 27. Помоги нам ,Петя, разбудить медведя.

  Цель:  Познакомить с новыми прибаутками, приговорками, часть из них обыграть. Повторить народную игру, аккомпанируя плясовую. Познакомить со сказкой «Коза –дереза». Похвалить смелого петушка, всегда играющего положительную роль в народной сказке.                        

                              Занятие 28.  Хочешь есть калачи- не лежи на печи.

  Цель: Беседа о весенних огородных работах, о лени и трудолюбии. Учить понимать юмор народных прибауток и потешек. Знакомство со сказкой «  Пузырь, соломинка и лапоть»-учить стыдится своего плохого поведения и исправлять его хорошими поступками.                        

                              Занятие 29. Выше города плетень.

  Цель:    Учить мастерить плетень. Инсценировать песенку «Тень-Тень-потетень». Поиграть в народные подвижные игры.  

                                Занятие 30.Кораблик.                    

Цель: Учить проявлять заботу о опавших в беду. Познакомить со сказкой «Чувилюшка» и инсценировкой по мотивам народной сказки «Кораблик», поиграть в знакомые народные игры.

                        Занятие 31. Пасхальная забава.

  Цель: Знакомство с пасхальными обычаями и играми . Изготовление двупланного панно. Учить дружно работать и играть.                      

                            Занятие 32. Жар-птица с берёзой не сравнится.

  Цель: Воспитывать любовь к русской природе. Познакомить с народными сказками «Берёза и жар-птица», «Как коза избушку построила», а так же с такими предметами как светец, лучина, банный веник.                    

                          Занятие 33.Дождик вымочит, а солнышко высушит.

  Цель: Знакомство с фольклором о природных явлениях. Учить заботиться о деревце. Выразительно и эмоционально рассказывая «Сказкуо серебренном блюдечке и наливном яблочке», добиваться осуждения детьми зла и стремления к торжеству добра.

                                     Диагностика 34.

                          Занятие 35. Сказка своими руками

  Цель: Продолжение темы любви к родной природе. Совместное со взрослыми рисование квачиками на тему сказки «Волшебное блюдечко»  

              Занятие 36.Раз, два, пять и восемь, всех мы в сказку переносим!                    

Цель:  Занятие развлечение .Вспомнить знакомые сказки по предложенным атрибутам   и поиграть в них.       

                        Тематический план 2я младшая группа.

                   Тематический план. Средняя группа.

   III. Организационный раздел.

                            1.Методическое обеспечение.

1.  Князева О.Л., Маханева М.Д.  Приобщение детей к истокам русской народной культуры: Программа. Учебно –методическое пособие.- 2-е изд., перераб., и допол. –СПб: ООО «ИЗДАТЕЛЬСТВО «ДЕТСТВО- ПРЕСС», 2015.- 304 с.: ил.

2.  Знакомство детей с русским народным творчеством: Конспекты занятий и сценарии календарно- обрядовых праздников. Методическое пособие  для педагогов дошкольных образовательных учреждений/ Авт- сост.: А.С.Куприна, Т.А.Бударина, О.А.Маркеева, О.Н.Корепанова и др. – 3е изд., перераб. И дополн.- СПб. ООО «ИЗДАТЕЛЬСТВО ДЕТСТВО ПРЕСС», 2015.- 304с., ил.

3. Малова В.В. Конспекты занятий по духовно- нравственному воспитанию дошкольников на материале русской народной культуры/ В.В Малова.- М.:    Гуманитар. Изд. Центр ВЛАДОС, 2013.- 351с. (Пособие для дошкольных учреждений).

                           Материально техническое обеспечение.

- макет русской печи

- русский народный костюм

- самовар

- мягкие игрушки

-вышитые  русские народные скатерти

-русские народные игрушки (матрёшки)

- кукольный театр

- скалка

-сказки (книжки)

- иллюстрации русских народных росписей (хохлома, городецкая, дымка, гжель)

- берестяная шкатулка

- Павло Пасадские платки

- веретено

- коромысло

- рукомойник