Этнокультурное воспитание дошкольников
презентация

Слайд 1

Тема: «Использование этнопедагогических традиций в процессе эстетического воспитания дошкольников в условиях детского сада .» Педагог дополнительного образования : Каруева Светлана Васильевна

Слайд 2

Этнопедагогика –это теоретическое осмысление и систематизация опыта народной педагогики ,которая представляет собой совокупность педагогической информации и педагогического опыта народа ,выработанного и накопленного в процессе общественного развития . Этнопедагогика – это особый подход с помощью этнического обучения.

Слайд 3

Пословицы и поговорки в калмыцком языке крупицы народной мудрости. В них отражается история, традиции,нравы,обычаи,здравый смысл и юмор.В калмыцком языке ,как и в других языках ,живут сотни пословиц и поговорок. Они создавались многими поколениями людей, воспитывая в них эстетическое вопитание . Калмыцкие пословицы указывают ориентиры и содержат практические руководства для выработки правил поведения ,формирования общественного мнения ,определения смысла и направленности обучения ,вынесения нравственной оценки человеческим поступкам. Систему ценностей в калмыцких пословицах определяют понятия счастья и благополучия ,почитания матери и старших ,чести и достоинства ,добра и любви к родине ,труда и знаний .Знание пословиц и поговорок поможет не только в изучении калмыцкого языка ,но и к лучшему пониманию в эстетическом воспитании дошкольников в детском саду.

Слайд 4

1). Өвдхлә зовлн ,эр ʏ л менд йовхла жир h л.Когда болит –мучение ,когда здоров –счастье . 2.) h ашун уга ,жир h л .-Без горечи ,нет счастья. 3).Кен икиг к ʏ ндләд,кен ба h иг эркл ʏ ләд. -Тех ,кто старше ,уважай .Тех ,кто младше ,ласкай. 4). Төрскән эврәннь , н y днлә әдл хар.-Родине ,как свою ока зеницу береги. 5.)К ʏʏ кн сән болхла , экииннь нер h ар h дг,көв ʏ н сән болхла , эцкиннь нер h ар h дг.-Если дочь хорошая, имя матери прославит .Если сын хороший ,имя отца прославит.

Слайд 5

Колыбельные песни для детей занимает особое место в фольклорных напевах разных народов. С первым фольклорным жанром ,с которым знакомится ребенок ,является колыбельная песня. В давние времена колыбельная для ребенка была своеобразным оберегам от злых духов и родители пели постоянно, но сейчас в современное время этого не происходит. При этом мы забываем ,что колыбельная для детей это способ общения с ребенком ,которое имеет большое влияние на его развитие и дальнейшее формирование ,как личности, воспитывая с младенчество эстетическое воспитание через колыбельную песню.

Слайд 7

Калмыцкий орнамент отличается разнообразием и богатством по формам и колориту .Он насчитывает 130 видов ,каждый их которых имеет свое название ,содержание и предназначение. Символический смысл орнамента может выражаться не только знаками –символами ,огромную роль в этом играет цвет. Белый цвет в калмыцкой культуре ассоциируется с чистотой и благородством .Это цвет счастья и удачи .Это Белый Старец, покровитель местности и связанный с ним праздник « Цаган сар ».Синий цвет – цвет неба ,символизирует бессмертие ,мужество ,верность ,преданность. Красный цвет и желтый считалось священными ,одежда таких цветов носили люди духовного звания..Красный цвет – цвет радости ,веселья , торжетсва и счастья .С ним связано представление о солнце .Желтый и золотстый цвет символизировали святость и постоянство.Зеленый цвет -цвет весны ,покоя и стабильности. Остальные цвета являются производными пяти основных .Орнаменты являлись своеобразной символической письменностью наших предков –кочевников ,каждый калмык знал наименование и смысл орнаментальных сюжетов. Орнаментальное искусство калмыков выражает нравственное и эстетическое воспитание .

Слайд 11

В эпосе « Джангар » мы видим образ женщины – добродетельницы.В ней ценилась не красота , а качества ,которые делала ее хорошей женой ,заботливой хранительницей семейного очага.Женщина –мать должна обладать девятью добродетелями :быть светла, чиста душой и телом.Формирование человека начинается уже в утробе матери .Эпос « Джангар »изображает образ жизни,традиции и обычаи калмыков .В эпосе отразились морально – этические ,эстетические идеи народа .В « Джангаре »встречается понятие о «99 человеческих достоитнствах ».В числе этих достоинств входило обязательное соблюдение ,обычаев ,законов ,обрядов ,участие в богатырских состязаниях. Следовательно ,корни калмыцкой народной этнопедагогики следует искать в героическом эпосе « Джангар »,призванным жемчужиной мирового устного творчества.

Слайд 13

Использование этнопедагогических традиций в процессе эстетического воспитания дошкольников в условиях детского сада –создание необходимых условий для проявления эстетических качеств ,способностей ребенка ,формирования мировосприятия .Процесс ,результатом которого становится развитие у воспитанников способностей замечать ,оценивать красоту всего окружающего мира. Научить оценивать прекрасное ,понимать его ,быть к нему причастным ,творить по законам «прекрасного»-важные части воспитания ребенка с юного возраста.

Слайд 14

КЕН ИКИГ К Y НДЛӘД, КЕН БА h ИГ ЭРГЛ Y ЛӘД.

Слайд 15

- БАЙРЛЖАНАВ