Особенности процесса воспитания в православной семье
статья

Особенности процесса воспитания в православной семье

Слайд 2

Семья – школа жизни. Каждый из нас такой, каким он сформировался в своей семье. Всё хорошее и плохое в нас закладывается в семьях.

Слайд 3

Для нашего времени, наверное, самым точным определением является слово «кризис». Одним из главных его проявлений является кризис семьи, напрямую связанный с кризисом человеческой личности.

Слайд 4

Бог изначально создал первое человечество в виде одной семьи, мужа и жены, и дал им именно как семье Свою самую первую заповедь. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю…» (Быт.1, 27–28).

Семья, как союз мужчины, женщины и рождённых ими детей, – это первозданное естественное состояние людей. Так же как Бог создал первую человеческую семью, так и люди всех последующих поколений призваны в этом уподобляться Богу, заключая брак и рождая детей. «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [двое] одна плоть» (Быт. 2, 24). Это воля Божия и одновременно естественная общечеловеческая норма, заложенная в самом общественном образе жизни человека. «Нехорошо быть человеку одному» (Быт. 2, 18).

Слайд 5

Основные цели и задачи православной семьи:

• задача телесная – обеспечить выживание, сохранение, продолжение и размножение рода, создать благоприятные условия для рождения и физиологического роста и развития детей.
• Задача душевная – образование и воспитание детей, их первичная и базовая социализация, благодаря привитию детям общественных норм, ценностей, знаний и навыков.
• Задача духовная – спасение и достижение вечного блаженства для всех членов семьи.

Высшая цель православных семей – произведение богочеловечного человека и общества, приобщённых к Божией благодати. По мысли апостола Павла (ср. 1Кор. 11, 3, 7; Евр. 1, 3) и некоторых святых отцов[, полная человеческая семья, состоящая из отца, матери и детей, является образом Святой Троицы, Отца, Сына и Святого Духа, – и по составу лиц, и по их изначальному происхождению, и по их естественным взаимоотношениям, и по их взаимопроникновенному единению в любви друг к другу.

Слайд 6

С XX по XXI век произошла эволюция иерархии семьи в российском обществе. Патриархальная модель, которой придерживалось русское общество столетиями, уступила свое место в советский период детоцентристской модели, а та в свою очередь к началу XXI века трансформировалась в супружеский (эгалитарный) тип семейных отношений. Современная российская семья характеризуется значительным отступлением от традиционной модели, неустойчивостью ролевых позиций.

Основными чертами патриархальной семьи в русской традиции являются:

• освященный Церковью венчанный союз мужчины и женщины;
• понимание семьи как «малой Церкви», в которой мужчина является носителем образа Христа, женщина – Церкви, ради которой Сын Божий принес Себя в жертву, тем самым освятив ее;
• тождественность семейных и личных интересов;
• многодетность;
• культурно-цивилизационная и религиозная идентичность семейного общества;
• расширенный состав семьи, состоящий из нескольких поколений.

Слайд 7

На место патриархальной семье с конца 1940-х и вплоть до 1980-х годов приходит детоцентристский тип семьи. Основными чертами детоцентристской семьи являются:

• нуклеаризация (семья становится двухпоколенной, ее структуру составляют «муж-жена», «родители-дети»);
• возрастание роли частных интересов членов семьи;
• экономическая независимость женщины от мужчины;
• взаимная адаптация индивидуальных планов;
• малодетность.

Слайд 8

Детоцентристский тип семьи характеризуется ориентацией на современность и современников. В таких семьях молодежь чаще всего учится у своих сверстников, родители в свою очередь чему-то учатся у своих подрастающих детей. В решении задач воспитания детоцентристские семьи сталкиваются со следующими трудностями: малообеспеченные семьи испытывают проблемы материального характера, обеспеченные – психологические преграды, связанные с формированием у детей потребительских установок, ориентированных исключительно на самореализацию и карьеру. Воспитательный авторитет родителей в таких семьях постоянно подвергается сомнению, конфликт «отцов и детей» присутствует постоянно. Этому наряду с социально-экономическими факторами способствовала утрата аксиологической значимости семьи в парадигме общественных ценностей.

Слайд 9

Супружеская модель семейных отношений формируется в условиях рационализации общественного бытия, вытесняющего семью на более низкие ступени ценностной пирамиды. Первые места занимают работа, карьера, личностное развитие, профессиональные достижения. Изменившееся общество становится более индивидуалистическим, оставляя семью на периферии своего внимания.

Основными чертами семьи в наши дни являются:

• позднее вступление в брак;
• малодетность;
• приоритет психологической совместимости как необходимое условие перед вступлением в брак (в патриархальной и детоцентристской семье психологическая совместимость являлась следствием благополучной совместной жизни супругов);
• неопределенность норм и установок, регламентирующих жизнь супругов;
• эгалитарный (основанный на равенстве) характер взаимоотношений супругов;
• отсутствие четкой семейной иерархии, трансформация вопроса о том, кому принадлежит главенствующая роль в семье;
• фамильярность в отношениях между родителями и детьми;
• высокий риск эмоциональной нестабильности в бытовых отношениях.

Слайд 10

В начале XXI века вплоть до настоящего времени в российском обществе, как и в обществах западного мира, наблюдается так называемый процесс, который характеризуется ослаблением роли официально зарегистрированных браков, возрастанием количества разводов, внебрачных детей. Происходит «сдвиг от единственно легитимной модели семьи к плюрализму форм семейных отношений». При этом иерархия в семейных отношениях определяется супругами самостоятельно. Регулятором демографического контроля при этом становится не система норм, социальных отношений, государство, а сам индивид.

Слайд 11

Всю историю человечества традиционная семья со всеми её составляющими считалась необходимой для человеческого счастья.

Слайд 12

В верности традиционным семейным ценностям выражается не только наше отношение к семье, но и к Самому Богу. Ведь пятая заповедь Декалога и первая заповедь второй скрижали, в целом посвящённой любви к ближним, гласит: «Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исх. 20, 12). Почитать родителей – значит уважать, слушаться, не осуждать, заботиться, благодарить, любить, равняться на них во всём благом, что они сделали, в том числе – в деле создания и построения своей собственной семьи, в деле рождения и воспитания своих собственных детей.

Слайд 13

Традиционные ценности по своему истоку и существованию – это семейные ценности. По сути, традиционные–и значит семейные, и наоборот. В этом легко убедиться из самого перечисления этих ценностей. Вот главные из них:

• Семейность (ценность семьи как таковой), ценности общности, близости, родственности, единения.
• Материнство (ценность роли матери, желание стать матерью, радость и счастье материнства).
• Отцовство (ценность роли отца, желание им быть, ощущение полноты отцовства).
• Ценность детей (дети – благословение, полнота, счастье, радость, смысл существования). Не обуза, не источник проблем.
• Ценность порядка, иерархии (понимание того, что есть низшее и высшее, схожее и различное, но всё вместе дополняет друг друга и составляет единое целое).
• Ценность авторитета (непререкаемость авторитета отца, матери, старших, уважение к ним).
• Ценность послушания (необходимость слушать, слышать, смиряться и подчиняться старшим и более опытным, интересам семьи в целом).
• Ценность общения как средства социализации.
• Взаимопонимание.
• Доверие.
• Надежда.
• Терпение.
• Самоограничение и жертвенность ради ближних.
• Поддержка и забота.
• Доброта и милосердие.
• Ответственность.
• Альтруизм.
• Ценность мира.
• Ценность труда.
• Любовь.
• Человечность

Слайд 14

Важно для нас и для наших детей поставить в основание всей своей жизни подлинную базу - христианскую веру, в частности – православное учение о семье. То есть строить свой брак с самого начала с Богом, призывая Его возглавить семью и жить в нашем доме. Служить друг другу и чтить друг друга, достигая взаимного согласия, сохраняя верность до вечности, чтобы муж берег свою жену, заботился о ней и любил ее, как Христос возлюбил Церковь, чтобы жена уважала своего мужа как главу свою. И чтобы они вместе принимали появление новой жизни как великий дар Божий, с радостью и благодарностью. И затем воспитывали бы каждого ребенка в любви, в нежности и заботе, в учении и наставлении Господнем, растили бы своих детей достойными людьми, достойными гражданами, достойными христианами. Построить этот рай на земле всегда бывало непростой задачей – и в золотые века христианской культуры, и во времена гонений, и сейчас, конечно, это тоже непросто. Но как раньше, так и сейчас, это строительство – вполне реальная тема.

Оглядка на традиционное общество, на «традиционные семейные ценности» в этом вопросе показывает, что «раньше» девочки так или иначе обязательно учились, это обучение всегда выходило за рамки задачи «рожать здоровых детей и потом их нянчить за печкой». Эта же оглядка показывает, что подготовка девочки как профессионала в своей области, как работника в своем сословии никоим образом не мешала ей вступать в брак, рожать детей и заботиться о них.

Если мы растим девочку как будущую жену и мать, в таком случае один из аспектов подготовки к этому прекрасному и непростому пути будет как раз получение образования. Образование женщины – это уровень культуры того дома, в котором она является хозяйкой. Образование женщины формирует семью как культурную среду, соответственно, это культура той воспитательной среды, в которой растут ее дети. Это и язык, на котором будут говорить дети (матерный? безграмотный? или богатый, живой, литературный?), это интересы, которые родители будут транслировать детям, это виды досуга всей семьи, это вкусы, которые будут прививаться детям: через оформление домашнего интерьера, выбор одежды, подбор книг для чтения, оценку мультиков и фильмов.

Естественные семейные ценности, которые впитываются с молоком матери, из общения с отцом, братьями и сёстрами, с бабушками и дедушками, являются органичной средой для ценностей сверхъестественных, богооткровенных, сообщаемых свыше. Вера, надежда, послушание, смирение и любовь к родным, которые формируются в семье, являются подготовительными прообразами для благодатных веры, надежды, послушания, смирения и любви к Богу и Церкви.

Основой воспитания крепких в вере христианских детей является духовная внутренняя жизнь родителей, в которой они участвуют в соответствии со своим возрастом и особенностями своего характера. «Дух веры и благочестия родителей должен почитаться могущественным средством к сохранению и воспитанию и укреплению благодатной жизни в детях» - писал святитель Феофан Затворник.

Слайд 15

Задача воспитания – вложить в сердца начатки веры, раскрыть её и подготовить детей к жизни. По слову Христа, «Царствие Божие внутри вас есть» (Лк. 17, 21). Оно не дается воспитанием, Оно – дар Бога, но воспитание способно расчистить пути к его принятию. Начальные стадии воспитания ложатся на плечи матери. Она учит ребёнка крестному знамению и молитве, затем начинает возрастать роль отца.

«В ребёнке должно возрастать сознание бытия Божия, Его могущества и любви, и не только понимание необходимости молитвы, но и живая потребность в ней. Для этого и нужно воспитание, пример родителей, их молитвы за ребёнка». (2, с. 4).

Религиозно-нравственное воспитание начинается с крещения младенца. «Кто будет веровать и креститься, спасён будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16: 16). Воспитание детей значительно облегчится наличием постоянного духовника, причём в детях воспитывается должное к нему отношение, соответствующее его сану и положению.

Слайд 16

Ещё до школы родителям следует рассказать детям об основных вехах Священной истории, раскрывая при этом достоверность Библии в свете научных данных: дети должны уметь преодолевать влияние антихристианской пропаганды.

Слайд 17

Со школьниками следует проводить систематические занятия по изучению Евангелия и Символа Веры и ознакомлению их, хотя бы в самом общем виде, со смыслом и содержанием церковного богослужения. Многие отдают детей в воскресные школы с этой целью. Эти школы должны прежде всего воспитывать религиозное чувство нравственности и благоговения. Но само религиозное воспитание закладывается прежде всего в семье, а дополнительное обучение может лишь помочь ему.

Слайд 18

В переходном возрасте у подростков происходит критическое переосмысление мира, появляется стремление утвердить свою самостоятельность и независимость личности. Основным противоречием подросткового периода является самоутверждение и критицизм, а также мучительное желание быть понятым другими людьми и повышенный интерес к их взглядам.

Слайд 19

Таким образом, семья является своеобразной школой религиозного воспитания. Её задача привить веру ребёнку с самого детства и помочь детям на прохождении жизненного пути.

Трудовое воспитание – это формирование в человеке созидательного начала. Оно может проявляться в творчестве, в садоводстве, в уборке, в научной деятельности, в воспитании в себе личности и т.п., - во всех этих действиях проявляется подобие Богу - Творцу. Религия облагораживает всякое дело, если оно делается во имя Бога и любви.

Православие относится к труду и как к послушанию, и как к творчеству. Послушание необходимо для борьбы с греховностью, а творчество – это дар, за который нужно благодарить Господа и чувствовать ответственность за обладание им. Развивая свои таланты, мы преумножаем их, а не используя их в труде, утрачиваем. Итак, детей нужно приучать к полезному труду. Благодаря этому, они не станут эгоистами, будут нуждаться в деятельности и стремиться помогать другим.

Слайд 20

Литература:

1. Иерей Тарасий Борозенец. Семья и традиционные ценности/ Православие.ru
2. Прот. С. Слободской. Закон Божий. – М.6Яуза-пресс, Лепта Книга, Эксмо, 2008
3. Беседы на Евангелие от Марка./Священномученик Василий Кинешемский, исповедник, епископ (Преображенский).-М.:Сибирская Благозвонница, 2010.
4. Духовные основы православной семьи. Игумен Георгий (Шестун).
5. Владислав Ершов. Изменения в структуре семейной иерархии в XX-XXI веках/Православие.ru
6. Лада Баева. О рецептах семейного счастья. /Православие.ru