Воспитательное значение образов природы в славянской мифологии
методическая разработка по окружающему миру (подготовительная группа) по теме

ВОСПИТАТЕЛЬНОЕ  ЗНАЧЕНИЕ  ОБРАЗОВ  ПРИРОДЫ                                      В  СЛАВЯНСКОЙ    МИФОЛОГИИ.

Н.Н. Путинцева, МБДОУ  детский сад №46 «Вишенка»

г.  Старый  Оскол,  Белгородской области

          Образы  славянской  мифологии имеют огромный  потенциал для  воспитания у  детей  бережного  отношения  к  природе,  окружающему  нас  миру.  Однако  мы,  педагоги практически  не  используем их  в  своей  деятельности.   Основная  причина заключается  в том,  что мы  очень  мало знаем  о  славянской  мифологии как  таковой.  Не  удивительно,  что  в  произведениях современных  детских  писателей  образы  русской  мифологии используются  весьма  вольно,  да и в  пособиях по  экологическому  воспитанию  чаще  всего  упоминаются  персонажи германского  происхождения – феи,  гномы, эльфы, а  отнюдь не  лесовички.                                                                                            

         Мифология – это  мышление  в  образах,  поэтическое  отражение представлений человека об окружающем его  мире природы. Предполагается,  что в древности  люди существовали в гармонии с природой,  были причастны  к ней не столько эстетически,  сколько  эмпирически,  на  физиологическом  уровне. Изучая  окружающий  мир,  люди приходили к  выводу о его гармоничности,  которая в  свою очередь,  виделась следствием  божественного  происхождения  Вселенной.  Представления о священности  мира природы  сохранились  благодаря  устоявшимся  традициям.                      

         С  развитием землевладения,  скотоводства,  ремесел, появлением  городов  человек  приобрел известную независимость  от  природы,  стал  относиться  к  ней  утилитарно,  перестал  обожествлять  и  одушевлять  ее.  Человеческая  цивилизация провозгласила  необходимость  борьбы с  природой как  с  проявлением  дикости. Современное  общество   стоит  вне  природы,   творит  свой  индустриальный,  технологический  мир  рядом  с ней и  вопреки ей.

        В  народной  педагогике с  помощью  устного народного творчества детям  передавали  опыт познания мира,  накопленный в  течение  тысячелетий.  Сегодня, используя красочные  наглядные пособия,  схемы и  научные  термины,  мы  знакомим ребят с  круговоротом  воды  в  природе.  А  в  старину  детям  рассказывали  сказку о  девочке  Снегурочке. И,  ребенок,  слушая эту  поэтическую  историю,  не  только  знакомится со  сложным  природным  явлением,  но и  учится  сочувствовать,  сопереживать  людям,  бережно  относится  к  природе.  Мы  способствуем  решению  интеллектуальных  и  нравственных  задач.  А.Ф. Афанасьев  приводит  народное  предание о реке  Волге  и  Вазузе,  бытовавшее  в  Тверской  губернии.  «Волга  с  Вазузой  долго  спорили,  кто из них  умнее, сильнее и  достойнее  большего  почета.  Спорили-спорили,  друг друга не переспорили  и  решились вот на  какое  дело.  «Давай  вместе  ляжем  спать,  а  кто  раньше  проснется и  скорее придет к  морю  Хвалынскому,  тот  почета  достойнее»  Легли  спать.  Ночью Вазуза  встала  тихонько,  убежала  от  Волги,  выбрала  себе  дорогу  прямее и  ближе и потекла.  Проснувшись, Волга  пошла ни тихо, нескоро,  а  как  следует. Вскоре  догнала  Вазузу,  да посмотрела  так  грозно,  что та  назвалась  младшей  сестрой.  И  с тех  пор весной  Вазуза  раньше  просыпается  и  будит  Волгу  от  зимнего  сна». Образный  рассказ  позволяет  легче запомнить,  на  какой из  рек  раньше  начинается  ледоход,  как он  протекает.  Помимо  этого  реки  представляются  живыми  существами,  каждая  с  характером,  индивидуальностью. Здесь  также  содержится глубокий нравственный  смысл.  Разве  можно  впоследствии загрязнять  реку,  если  она  с  детства   запомнилась  живой, способной  понимать,  чувствовать  и  говорить            по-человечески.  

           Еще  более трепетным  было  отношение к  земле,  которая  также  воспринималась как живое существо,  в  чем – то  похожее  на человека:  скалы – это ее кости,  воды  рек  и  морей – кровь,   корни  деревьев   травы,  растения  - волосы.  И  само  происхождение  человека  связано  с  землей,  полагая,  что   тело  человека  взято  из  земли:  кость  от  камня,  волосы  от  травы и т.д.  Землю  называли  святой,  ею  клялись,  ей  исповедовали  грехи,  просили  прощение  во исцелении,  веря  в  ее  целительную  силу.                     Кроме  представлений  об  окружающем мире,  народная  педагогика сказками да  былинами  (о леших,  водяных) вооружала  детей  правилами  поведения  в  лесу,  на воде.  Чаще  забавные,  но  иногда  и  страшные  истории  служили   предупреждением,  уроком.                                    

 Народные  предания  и  легенды  развивают  образное  мышление,  эстетическое  отношение к  природе.  Взгляд  человека  во  все  времена  притягивает  к  себе  бескрайний небесный  свод.  Порывы  ветра  порождают  множество  разнообразных  звуков.  Свист.  Завывание.  Мы слышим  всплески  волн,  шум  и  скрип  деревьев,  легкий  ветерок, таинственный  шепот.  Возможно,  человеку  в  древности  вой бури  и  свист  ветра  напоминали пение  и  музыку,  а  полет  облаков – пляску.  Так  возникли  легенды о  небесном  происхождении  музыки  и пения,  верования  в  их  волшебную  силу. В  русском  фольклоре  появился  необыкновенно – красивый  поэтический  образ   девы – лебедя, девы – облака.  Среди  персонажей  «Сказки о царе Салтане..» у  А.С. Пушкина  тоже  есть  добрая,  отзывчивая  девушка  неземной  красоты,

«…Говорят,  царевна есть,                                                                                       Что не можно глаз отвесть,                                                                                  Днем  свет  Божий  затмевает,                                                                             Ночью  землю  освещает –                                                                                    Месяц под  косой  блестит,                                                                                       А  во  лбу  звезда горит,                                                                                          А  сама – то величава,                                                                               Выступает,  будто пава…»

            Не имея представлений  об  исходном  природном  образе,  возникает  много  вопросов.  Как под  косой  царевны  очутился  месяц?  Что за  звезда горит во  лбу?  А.С. Пушкин великолепно разбирался  в славянской  мифологии: Царевну – Лебедь  поэт сравнивает с прекрасным  небесным облаком,  которое  днем  может закрыть собой  солнце;  лунной же  ночью  на темном небе  облака светлые,  почти светящиеся,   сквозь них  сияют звезды и месяц, и каждый из нас не раз любовался  тем,  как величаво  плывут  облака  по небу.  У  русского  писателя  К.С. Аксакова  есть волшебный  и  трогательный рассказ  «Облако»,  повествующий о любви  молодого   человека  к  прекрасной  девушке – облачку,  который  труден для понимания  без знаний  мифологических  образов. Чрезвычайно  важно,  чтобы  воспитатели понимали и использовали те метафоры  и  сравнения, которыми изобилуют  сказки.  

         Следует  отметить,  что для полноценного  восприятия  как русской классической  литературы,  так и русских народных сказок  необходимо иметь представление о традиционной  культуре  народа.  Незнание  ведет  за  собой  неправильную  интерпретацию  образов,  их  искажение.  И  тогда  вряд ли  удастся  привить детям интерес  к  славянской  мифологии,  любовь  к  народным  сказкам,  к    произведениям  русской  классической  литературы.

Литература

1. Лихачев  Д.С.  «Культура, как целостная  среда».

2. Тихомирова  И.И.  «Интерес  к  чтению: как его пробудить?»

3. Шмойлов А.И.  «Экологическое  воспитание  учащихся  в  системе   интегрированных  уроков»