Исторические аспекты педагогической этики
статья (средняя группа)

Исторические аспекты становления современной педагогической этики

1. Мораль мыслителей античного общества (Демокрит, Сократ, Платон, Аристотель).
2. Этико-педагогические идеи эпохи Возрождения. Педагог-гуманист Я.А. Коменский о нравственности.
3. Система нравственного воспитания И.Г. Песталоцци, И. Гербарта.
4.  Гуманистическое содержание учения о морали И. Канта, Г.В.Ф.Гегеля в истории этики.
5. Этико-педагогические идеи в истории отечественной педагогики. Теория нравственного воспитания К.Д. Ушинского.
6. Образ нравственного человека в педагогике Л.Н. Толстого.
7. Вопросы педагогической этики в трудах А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского.
8. Этика современного педагога.

Наша тема доклада «Исторические аспекты становления современной педагогической этики»

       Первые элементы педагогической этики появились вместе с возникновением педагогической деятельности как особой общественной функции. Потребность общества передавать свой опыт и знания подрастающим поколениям вызвала к жизни систему школьного образования.

Исторические этапы становления педагогической этики:

1 вопрос.

Зачатки первых этических представлений относятся к раннему периоду развития общества и связаны с разложением первобытнообщинного строя и становлением классового общества. Тогдашние представления людей о хорошем и плохом, добре и зле, счастье и несчастье первоначально воплощались в продуктах коллективного творчества — в мифах и легендах, в преданиях и сказаниях.        

 Итак, Философы античного общества (Демокрит, Платон, Аристотель и другие) писали о необходимости сообразовывать воспитание с природой ребёнка, об использовании детской любознательности как основы учения, о предпочтении средств убеждения над средствами принуждения.

Демокрит

Демокрит жил в V веке до нашей эры, примерно с 460 по 370 год до н.э.

Этика Демокрита тесно связана с его социальными и политическими взглядами и исходит из индивидуалистических принципов. Философ пытался сформулировать «универсальные» моральные правила.  

Центральным в этике Демокрита является «достижение доброй мысли». Путь к этому — через жизненную уравновешенность и умеренность. Например, он говорил: «Кто хочет обладать доброй мыслью, не смеет многое совершать ни в частной, ни в общественной жизни».  

Главным средством достижения добродетели Демокрит считал убеждение, воспитание в духе нравственности. Он утверждал: «Лучшим подстрекателем к добродетели окажется тот, кто употребляет возбуждающую и убеждающую речь, чем тот, кто прибегает к закону и насилию».  

Мерилом нравственности, по мнению Демокрита, должен быть сам человек, и в этом смысле можно говорить об атеистических моральных взглядах философа.  

Демокрит особое значение придавал таким ценностям, как справедливость, честность, истина. Он выступал против завистливости, недоброжелательства, корыстолюбия. Например, говорил: «Истинный благодетель — не тот, кто имеет в виду отплату, а тот, кто хочет сделать добро». 

Платон

Учение Платона (427–347 гг. до н. э.) считают первой попыткой систематизации этических идей на объективно-идеалистической основе.  

Этическая концепция Платона включает индивидуальную этику и социальную этику.  

Индивидуальная этика — учение об интеллектуальном и нравственном совершенствовании человека, которое Платон связывает с гармонизацией его души. Философ противопоставляет душу телу, так как телом человек относится к низшему чувственному миру, а душой способен соприкасаться с настоящим миром — миром вечных идей.  

Основные стороны человеческой души являются основой добродетелей:

-разумная — мудрости;

-аффективная — умеренности;

-волевая — мужества.  

Социальная этика предполагает наличие определённых добродетелей у каждого сословия.

Согласно учению Платона, правители должны обладать мудростью, сословие воинов — мужеством, а низшие сословия — умеренностью.  

Высшая добродетель в понимании Платона — справедливость, которая свидетельствует о социальной гармонии. Чтобы достичь её, философ утверждает, необходимо принести в жертву интересы отдельной личности.  

Таким образом, ключом к пониманию морали Платона является то положение, что содержание индивидуального бытия должно быть социально значимым.

АРИСТОТЕЛЬ

Аристотель (384–322 г. до н. э.) полагал, что изучение свойств человека может помочь узнать его истинное предназначение и тем самым определить нравственные нормы поведения.  

Некоторые аспекты морали в учении Аристотеля:

Взаимоотношения человека и общества. Аристотель пытался найти пути гармоничного взаимодействия, предлагая личности ограничить свои эгоистические потребности и ориентироваться на общественное благо.

Социальная гармония, по его мнению, не должна подавлять личные интересы.

Высшее благо. Аристотель считал, что высшее удовлетворение жизнью человек может достичь, только совершая моральные поступки. Главными условиями на пути к счастью он называл нравственное и интеллектуальное совершенствование, дружбу, здоровье и наличие внешних благ, активную гражданскую позицию.

Добродетели. Аристотель разделял добродетели на две группы. Первая — дианоэтические (разумные) добродетели, которые относятся к интеллектуальной и умственной деятельности. Вторая содержит этические добродетели, относящиеся к характеру человека.

Определение меры добродетели. Аристотель предлагал конкретный подход к определению меры добродетели, например, мужество, по его мнению, зависит от личности человека.

Определение меры добродетели. Аристотель считал, что идея добродетели — умеренность. Люди должны найти середину между трусостью и безрассудством, став мужественными, должны избегать боли и недовольства, но понимать, что жизнь не будет полностью их лишена.

2 вопрос

Этико-педагогические идеи Яна Амоса Коменского, которые повлияли на развитие мировой педагогики и школьной практики.  

Отличительной чертой педагогических воззрений Коменского было то, что он рассматривал воспитание в качестве одной из важнейших предпосылок установления справедливых и дружественных отношений между людьми и народами.  

Коменский полагал, что необходимо с детства вырабатывать положительные нравственные качества, такие как справедливость, умеренность, мужество, причём под последним он понимал, в частности, настойчивость в труде.  

Важную роль в нравственном воспитании Коменский отводил примеру взрослых, систематическому приучению детей к полезной деятельности и к выполнению правил поведения.  

Основным средством воспитания человечности Коменский считал спокойное, внимательное и дружеское отношение учителя к учащемуся.  

Воспитание нравственности, любви к человеку у Коменского связано с требованием воспитывать дружбу, доверие и взаимное уважение между учащимися.  

В «Великой дидактике» Коменский высказал идею о воспитывающем характере учебной работы, о нравственном формировании учащихся средствами обучения.  

По замыслу Коменского, школы должны не только давать знания и прикладные навыки, но и развивать нравственность — быть «мастерскими людей».

3 вопрос

И. Г. Песталоцци считал, что главная задача воспитания — сформировать гармонично развитого человека. Цель воспитания — развивать все природные силы и способности человека.  

Некоторые аспекты системы нравственного воспитания Песталоцци:

• Нравственность вырабатывается в ребёнке путём постоянных упражнений в делах, приносящих пользу другим.  
• Основы нравственного поведения закладываются в семье.  
• Дальнейшее развитие нравственных сил ребёнка должно осуществляться в школе, в которой отношения учителя к детям строятся на основе его отеческой любви к ним.  
• Песталоцци полагал, что всякое обучение должно основываться на наблюдении и опыте и подниматься к выводам и обобщениям.  
• Педагог категорически отвергал нравоучения как средство нравственного воспитания.  

И. Ф. Гербарт считал главной целью воспитания формирование у человека «добродетели». Основу воспитания Гербарт видел в нравственном развитии и становлении характера и воли воспитанника.  

Некоторые аспекты системы нравственного воспитания Гербарта:

• Цель воспитания достигается развитием многосторонности интересов и создания на этой базе цельного нравственного характера, руководимого пятью нравственными идеями: внутренней свободы, совершенства, благорасположения, права, справедливости.  
• Задачи нравственного воспитания: удерживать воспитанника, определять его, устанавливать чёткие правила поведения, не давать основания для того, чтобы воспитанник усомнился в истине, волновать душу ребёнка одобрением и порицанием.  
• Наиболее эффективным средством нравственного воспитания Гербарт считал удаление ребёнка от соблазна и перевод его внимания на другой предмет.  
• Немаловажную роль в нравственном воспитании играет религия, которая внушает человеку чувство зависимости от «высших сил».  
• Основными средствами воспитания в системе Гербарта являются моральные наставления

4 вопрос

Иммануил Кант считал, что человек должен стать целью общественного развития. Центральной категорией в этике Канта является долг, который оказывает более сильное влияние на человека, чем другие мотивы.

Долг — это непреложная обязанность, и человек должен исполнять его безотносительно к каким-либо надеждам. Долг, по Канту, — это «мост» между личным счастьем и общественным долгом.  

Кант сформулировал нравственный закон — категорический императив, которому должны, безусловно, следовать люди. Смысл этого закона он выражал так: «Поступай так, как ты бы хотел, чтобы к тебе относились другие». Кант стремился строго отделить сознание нравственного долга от чувственной эмпирической склонности к выполнению нравственного закона: поступок будет моральным только в том случае, если он совершается единственно из уважения к нравственному закону.  

Георг Вильгельм Фридрих Гегель стремился обосновать мораль не только как субъективный принцип долженствования, но и как объективное состояние в обществе. Ценность человека, по Гегелю, находит своё выражение в его «внутреннем поведении», при котором человек сам способен определять содержание добра и зла, руководствуясь при этом общепринятыми принципами.  

Гегель анализировал такие категории, как добро и совесть, намерение и благо, умысел и вина. В его системе нравственность включена в процесс движения абсолютной идеи к самой себе, и сама выступает как идея государства. Идеалом общественной жизни для Гегеля было общество, в котором провозглашалась свобода и принцип достоинства человеческой личности.  

Таким образом, и Кант, и Гегель внесли значительный вклад в развитие этики, при этом их подходы имели разные акценты: Кант фокусировался на автономии морали.

5 вопрос

Этико-педагогические идеи в истории отечественной педагогики включают в себя разработку методологических основ духовно-нравственного воспитания, основанную на использовании православных традиций.  

К. Д. Ушинский в своих трудах последовательно разрабатывал методику нравственного воспитания, придавая ей ведущую роль во всей воспитательной системе. Некоторые аспекты теории нравственного воспитания Ушинского:

• Цель воспитания — воспитание нравственного человека, полезного члена общества. Ушинский видел основную цель в формировании совершенного человека, обладающего такими важными нравственными чувствами, как гуманность, патриотизм, трудолюбие, честность, правдивость, религиозность. 
• Важнейшее средство нравственного воспитания — обучение. Ушинский утверждал необходимость теснейших связей между воспитанием и обучением, доказывал важнейшее значение воспитывающего обучения. 
• Необходимое условие нравственного воспитания — формирование у детей правильных представлений о роли и значении труда в истории общества, в развитии человека. 
• Одно из средств нравственного воспитания — убеждение, при этом Ушинский предостерегал от назойливых наставлений и уговариваний, которые часто не доходят до сознания детей. 
• Формирование чувств и желаний должно быть свободным, но соединённым с педагогическим контролем. Ушинский не был сторонником вседозволенности и потакания любому желанию ребёнка. 
• Особое место в педагогической системе занимают идеи о подготовке учителя для народной школы. Ушинский был убеждён, что педагогический процесс во многом зависит от того, какими личностными качествами обладает учитель. 

Таким образом, система педагогических идей Ушинского включает три основных аспекта: народность воспитания, воспитание нравственных чувств и подготовка учителя к воспитанию подрастающего поколения. 

6 вопрос:

Образ нравственного человека в педагогике Л. Н. Толстого строится на идее непротивления злу насилием и стремлении распространять добро в мире каждым человеком.  

Толстой считал, что человек имеет право свободно формировать свои убеждения и взгляды, без всякого насилия и принуждения со стороны общества. Он полагал, что детям присущи природное совершенство и высокие нравственные качества, так как они ещё не испорчены жизнью.  

Некоторые условия нравственного воспитания детей, выработанные Толстым:

развитие наблюдательности;

развитие способности самостоятельно мыслить и глубоко чувствовать;

свобода детской активности и детского творчества;

уважение ребёнка как личности;

протест против угнетения детей;

уважение к детским недостаткам;

приобщение ребёнка к «религиозному началу».

Толстой предлагал идею нравственной революции, в основе которой лежал тезис о свободном самоулучшении личности. Он доказывал, что духовный ненасильственный переворот может произойти в человеке со скоростью революционного переворота.

7 вопрос

А. С. Макаренко внёс значительный вклад в разработку проблем педагогической этики. Его теория воспитания основывалась на воспитании личности педагога в активной деятельности, системе моральных отношений и зависимостей между индивидами.  

Некоторые аспекты педагогической этики в трудах Макаренко:

• Сочетание строгих требований и уважения. Педагог считал, что педагогическая мораль должна сочетать строгие требования к человеку и глубокое уважение к нему. Учитель должен быть совершенным не только внутренне, но и внешне: в общении с детьми, в педагогическом такте, во внешнем виде и взгляде. 
• Отношение к детям. Одной из самых распространённых педагогических ошибок Макаренко считал убеждение в том, что дети — только объект воспитания. Он призывал относиться к ним как к товарищам и гражданам, видеть и уважать их права и обязанности, право на радость и обязанность ответственности. 
• Трудовое воспитание. Макаренко считал, что необходимо давать детям в школе и семье не разовые поручения, а долговременные. Только так можно приучить ребёнка к ответственности за выполненную работу. 

В. А. Сухомлинский творчески развил идеи Макаренко в педагогической теории и практике. Он отмечал, что учитель должен привлекать воспитанников, вдохновлять их своей цельностью, красотой идейно-жизненных убеждений, морально-этических принципов, интеллектуальным богатством и трудолюбием.  

Некоторые аспекты педагогической этики в трудах Сухомлинского:

• Стимулирование познавательной активности учеников. Сухомлинский считал, что необходимо превратить преподавание в весёлый труд, и только тогда можно будет решить проблему развития подростков. Главным методом этого учитель считал успех у учеников и переживание радости познания. 
• Переживания детьми накапливаемого опыта. Сухомлинский уделял много внимания переживаниям детьми накапливаемого опыта, созданию главных нравственных принципов, которые ребёнок осознал самостоятельно. 
• Слово педагога как главное средство воспитания. Сухомлинский считал, что учитель должен создавать с детьми сказки, поэтические и прозаичные миниатюры, которые развивают у учеников чувственно-нравственное мышление. 

8 вопрос

Педагогическая этика — это совокупность форм и правил поведения педагога, включающих этические и нравственные принципы организации педагогического процесса, методы построения взаимоотношений с участниками образовательной деятельности, ориентированной на результат.  

Некоторые понятия, которые раскрывают суть современной педагогической этики:

• Профессиональная квалификация. Преподаватель должен заниматься самообразованием и самосовершенствованием, повышать квалификацию (интеллектуально и творчески развиваться). 
• Педагогическая справедливость. Педагог должен уважать каждого студента, объективно относиться к каждому из них, не делить их на «любимчиков» и «нелюбимых». Личное отношение не должно влиять на оценку их знаний. 
• Профессиональная честь педагога. Вести себя в любой ситуации в соответствии с социальным статусом профессии. 
• Педагогическая культура. Это внешний вид педагога, культура речи, вежливость, чувство юмора и умение управлять своим состоянием. 
• Педагогический такт. Например, не употреблять в разговоре с обучающимися выражений, оскорбляющих их человеческое достоинство, не подчёркивать своё превосходство перед студентом. 

Некоторые этические заповеди современного учителя:

• сердечность, понимание педагогом состояния своих воспитанников (боль, радость, горе, печаль и т. п.); 
• умение говорить об ошибках и недостатках других без издевки и насмешек, высокомерия и поучительства; 
• педагогическая уравновешенность, наблюдательность, умение соблюдать дистанцию, не допускать фамильярности и уважать мнение собеседника, в том числе и своего ученика; 
• терпимость к недостаткам, от которых воспитанник старается избавиться; 
• принципиальная требовательность, основанная на справедливости и взаимном понимании и уважении; 
• умение сдерживать проявление чувств негодования, возмущения с учётом конкретной ситуации; 
• умение не демонстрировать своей неприязни к одним ученикам и не проявлять чрезмерной симпатии к другим; 
• умение не допускать чрезмерного любопытства к тем делам воспитанников и коллег, которые составляют их личную тайну. 

Основные этические принципы педагогической психологии: гуманизма, ненасилия, автономии, толерантности, ответственности, справедливости, уважения прав и достоинства, компетентности, порядочности.