Картотека "Русские народные игрушки"
картотека

РУССКИЕ НАРОДНЫЕ ИГРУШКИ

Русская народная игрушка является важным этническим элементом и памятником традиционной культуры русского народа. Она представляет собой синтетический вид народного творчества, в котором соединяются средства декоративно-прикладного и изобразительного искусства, музыкальные элементы. Игрушка — это также традиционный элемент воспитания детей. Дети познают мир и социализируются в обществе через игру. Традиционные народные игрушки различаются по типу, материалу и способу изготовления. Кроме того, существует взаимосвязь народной игрушки с разными видами хозяйственной деятельности людей, орудиями труда и религиозными верованиями. Народная игрушка являлась важным элементом социализации и воспитания детей.

Первые игрушки появились задолго до возникновения Руси. Славянские племена использовали для развлечения младенцев погремушками с зерном, для мальчиков постарше изготавливались простые фигурки из дерева и глины. Девочки в древние времена играли куколками из соломы или разноцветных тряпочек от старой одежды. Крестьянские дети часто делали игрушки своими руками. Особенно красивые фигурки продавались на праздничных ярмарках.

Русская народная игрушка привлекательна своей многозначностью, глубиной, символичностью изображения, декоративностью, лаконичностью, чувством материала и его природных свойств, традиционностью технологических приемов, условностью образов и многим другим. Народные игрушки изображают людей, объекты фауны: птиц, оленей и лосей, медведей, коней, козлов и других животных. Русские традиционные игрушки выполняются в основном из глины, дерева, соломы и бересты. Русская народная игрушка имеет различную символику. Например, игрушка в форме солнца, коня-качалки, качелей является символом благополучия. Игрушка в форме яйца, петуха — символом неба. Олень символизирует солнечный свет, мир на земле и счастливый брак. Медведь является символом силы и богатства.

Жители определенного региона на протяжении столетий создавали и передавали из поколения в поколение самобытные традиции изготовления народной игрушки, которая являлась своеобразной, оригинальной и сочетала в себе национальные особенности определенного региона России. По внешним особенностям русской народной игрушки можно было понять, в какой именно местности ее смастерили.

Игрушки в основном изготавливались из двух материалов: глины (Абашевская, Дымковская, Каргопольская, Филимоновская игрушка) и дерева (Богородская игрушка, Городецкая лошадка, Семеновская матрешка). Русская народная игрушка — больше, чем просто игрушка. Прежде всего это символ самобытной культуры того или иного российского региона. Не зря из безыскусного предмета детской игры народная игрушка превратилась в музейный экспонат и в объект пристального внимания этнографов, историков и искусствоведов.

ТРЯПИЧНАЯ КУКЛА                            

С давних времен и по наши дни куколка исполняла роль оберега, игрушки для ребенка и оригинального декора для интерьера. Все виды народной игрушки заслуживают внимания и восхищения: их условность, схематичность не от бедности, а от богатства фантазии. Существует бесчисленное количество легенд относительно происхождения куклы.

Тряпичные фигурки встречались еще у славян Древней Руси, причем они участвовали во многих обрядах и ритуалах. Без куклы не проводили свадебные и похоронные церемонии. Вместе с ним начинали посевные работы, игрушки брали на рыбалку или охоту.

СОЛОМЕННАЯ ИГРУШКА

Соломенную куклу можно увидеть в народном творчестве многих стран мира. Солома с давних времен использовалась человеком. Как только люди начали выращивать культурные растения, после сбора урожая, обязательно оставляли солому для различных хозяйственных нужд. Ремесленники научились плести из соломы шляпы, лапти, ковры и корзины, куклы для детей. Кроме того, соломенные игрушки часто использовались для ритуальных обрядов. В древности соломенная куколка являлась сильнейшим оберегом, который защищал человека от злых духов и несчастий. Причем, у каждой созданной куклы было свое особое предназначение. Такие куколки изготавливались специально для конкретного события. Некоторых кукол сжигали на кострах и в огне, символизируя очищение и зарождение новой жизни, других кукол бережно хранили в домах, размещая их на самом видном месте.

ДЫМКОВСКАЯ ИГРУШКА

Название игрушки произошло от заречной слободы Дымково, где она впервые появилась. Для изготовления умельцы использовали местную ярко красную глину. Ее перемешивали с коричневым песком, лепили фигурки, обсушивали и обжигали в печи. Первые дымковские игрушки были все свистульками и изготавливались к празднику Свистунья. Фигурки белили, покрывали яркими красками и сусальным золотом. Для дымковской игрушки характерна округлая пластика, простые формы и узоры. Она всегда яркая и не повторяется. В фигурках хорошо отражается быт русского народа того времени. Самые часто встречаемые образы: барыня, нянька с детьми, баран с золотыми рогами, водоноска, петух, скоморох.

ГОРОДЕЦКАЯ ЛОШАДКА

Конь-качалка — главный тренд городецкой деревянной игрушки. Расписных скакунов на полозьях здесь делают до сих пор. Нет другой игрушки в России, которая пережила бы столько поколений. Делали в Городце и детские стульчики-качалки, но с конями по популярности они, конечно, равняться не могли. В 50-е годы XX века, когда городецкое ремесло нуждалось в обновлении, здесь разработали качалку, которая стала очень популярной в Советском Союзе. Деревянные городецкие кони даже появились в советской детской литературе.

Конь-каталка — второй по важности товар в городецком ассортименте. Их мастера «запрягали» в игрушечные сани, повозки и кареты. Самым популярным был сюжет с двумя лошадками: одну вытесывали с наклоненной к груди головой, как будто она упирается на месте, второй, наоборот, придавали максимальную динамику. «Чтоб изготовить каталку, надо с бесами знаться», — говорили в Городце. Нужно было изготовить более 30 деталей и просверлить около 40 отверстий, чтобы собрать элементарную с виду игрушку. Ни гвоздей, ни клея не использовали: детали подгоняли друг к другу с ювелирной точностью. Колесики насаживали на оси мокрыми, и тогда, высыхая, они схватывались намертво. Этому игрушечному транспорту предстоял настоящий краш-тест: он должен был выдержать и детские зубы, и детские руки.

СЕМЕНОВСКАЯ МАТРЁШКА

Версий появления семеновской матрешки, как самостоятельного по стилистике исполнения изделия народного промысла, существует несколько. По одной из них, прототипом будущей игрушки-сувенира стала привезенная из Японии художником-передвижником (неким С.Е. Малютиным) фигурка старца-мудреца Фукуруму. Именно благодаря усилиям Малютина, а также приглашенного им к участию в проекте российского мастера В. Звездочкина, на свет появилась забавная кукла из древесины. Основная фигурка первой матрешки была выполнена в образе матери-Матрены, а остальные 8 фигурок, компактно вмещаемые друг в друга – в образе ее дочерей и спелёнатого малыша.

Если говорить об основных отличительных особенностях семеновской матрешки, то здесь следует отметить следующие ее характерные черты:

• статность формы куклы и более тонкий, нежели, например, у Сергиевской матрешки, верх;
• существенный объем не закрашенных участков;
• центральным элементом изделия является передник с большими цветами;
• доминирование в оформлении куклы красного, синего и желтого оттенков, применяемых при раскрашивании сарафана, платка, фартука и т.д:
• незначительная асимметричность расположения букета (со смещением вправо) и т.д.

БОГОРОДСКАЯ ИГРУШКА

Богородская игрушка – это скульптура или фигурка, вырезанная при помощи специального ножа из пластичных пород дерева (вяз, бук, дуб, ясень).

Особенность игрушек – плавность деталей и отсутствие острых элементов, которые способны поранить ребёнка. Благодаря этому, русская народная Богородская игрушка заслужила признание на внутреннем и даже международном рынке. Технология Богородской резьбы, помимо простых людей, использовалась и прославившимися на Руси скульпторами, которые создавали гораздо более масштабные, но всё равно не менее любопытные произведения. Ярким примером является скульптура «Медведь на тройке». Такие работы и сегодня считаются одними из самых дорогих на рынке.

Внешний вид и особенности Богородских игрушек остаются такими же, как и много лет назад. Среди этих резных забав можно выделить два основных типа – статичные и подвижные игрушки.

ФИЛИМОНОВСКАЯ ИГРУШКА

Все филимоновские игрушки были свистульками. Чаще всего мастера изображали людей и животных, иногда лепили композиции из нескольких фигур — например, статуэтку «Любота» в виде влюбленной пары.

Форму для игрушек выбирали простую, без мелких деталей. Свистульки делали из мягкой нежирной глины — синики, которую так называли из-за темно-синего цвета. Готовые фигурки обжигали в специальной печи — горне. После обжига глина меняла цвет на розовато-белый. Для росписи филимоновских игрушек использовали всего три цвета — желтый, красно-малиновый и зеленый. Считалось, что желтый цвет олицетворяет воздух и солнце, красный — тепло и красоту, зеленый — весну и жизнь.

КАРГОПОЛЬСКАЯ ИГРУШКА

Каргопольская глиняная игрушка — традиционный промысел в Архангельской области. Изображали в основном одиночные фигурки: женщин в широких юбках-колоколах, мужчин с окладистыми бородами, домашних и диких животных — оленей, медведей, лошадей, коров, птиц. В начале XX века появились сюжетные глиняные игрушки, которые показывали сценки из деревенской жизни: охоту и рыбалку, стирку белья и работу в кузнице, сбор урожая и праздничные гулянья.

Традиционно каргопольскую игрушку создавали из цельного небольшого куска глины. Просушивали на ветру и обжигали в печи. Сразу после обжига раскаленное изделие погружали в густой мучной раствор, мука пригорала к поверхности и оставляла необычные темные разводы.

ХУДОЖЕСТВЕННОЕ СЛОВО

Т. Лисенкова «Матрёшки»

Погляди скорее -

Щечки розовеют,

Пестренький платочек,

Платьице в цветочек,

Пухленькие крошки —

Русские матрешки.

Чуть лишь испугаются,

Все в кружок сбегаются,

Прячутся друг в дружке

Шустрые подружки.

О. Киселева «Семеновская матрешка»

Из Семенова матрешка, а внутри – матрешки-крошки.

Их умею я считать – один, два, три, четыре, пять!

Чтоб досчитать до десяти, чуть-чуть мне надо подрасти.

Красный низ и желтый верх у матрешек этих всех.

Держит розочки в руке, и спиральки на платке.

«Филимоновская игрушка»

Есть под Тулой деревенька, Филимоново зовут

И живут там мастерицы, что добро в дома несут.

И добро там не простое, и не злато, серебро

Филимоновской игрушкой называется оно

Сильно вытянуты шеи и корова, как жираф,

И медведь, что Змей Горыныч только это просто так

Чтобы звери, птицы, кони, барышни, солдаты,

И коровы, и медведи нравились ребятам

Чтоб добром и красотою сердце согревало

И чтоб сказка никогда нас не покидала.

О. Киселева «Дымка» 

Сколько глиняных игрушек: ярких козликов, индюшек,

в красных яблоках лошадок –

Дымки мир красив и сладок, как на праздник леденцы –

мастера-то – молодцы!

Белой краской покрывали, на игрушках рисовали.

Получались церкви, ели, расписные карусели –

шумный город, маков цвет – даже в сказках его нет!

В разноцветных юбках дамы, в головных уборах мамы,

много птиц, собачек, деток и цветных кружков, и клеток…

А индюк свой хвост несет, словно солнышка восход!

«Куколки из сундучка»

Куколки тряпичные очень симпатичные,

словно руки бабушки – мягонькие лапушки,

тёплые, уютные куколки лоскутные.

Красота – для девочки – на косице – ленточки.

Мастерят для мальчика из тряпицы зайчика.

Заинька на пальчике – веселятся мальчики!

Пара – неразлучники – держат вместе рученьки.

Мартинички-деточки – мальчики и девочки –

на руках качаются – род и продолжается!

Кукла обережная – кружевная, нежная.

Яркие кувадочки забрались в кроваточку,

и звенят подольчиком куклы-колокольчики!

В бусинках желанница – всё в судьбе наладится!

Куколки есть разные – для труда и праздника,

чтобы жить удачливо, весело да счастливо!

О. Киселева «Богородская игрушка»

Богородская игрушка – деревянная зверушка.

Мишка, зайка, петушок – полюбуйся-ка, дружок!

Мастера взялись за дело – вырежут из липы белой

или мишку-кузнеца, или в пляске удальца!

Под ноги ложится стружка. Вот и курочки-подружки

весело зерно клюют – с ними радость и уют.

Д. Великая «Сказочная повесть о появлении Дымковской игрушки»

 Далеко - далеко, за дремучими лесами, за зелеными полями, на берегу голубой речки стояло село Дымково.

 Каждое утро вставали люди, затапливали печи, из трубы вился голубой дымок. Домов много и дымков много, вот и прозвали село Дымково...

 Жили в том селе весёлые, озорные и добрые люди. Любили они лепить весёлые, яркие и красочные игрушки, свистульки. Любили они свистеть, да петь. Лепили они из глины: людей, зверюшек разных, птичек и зверей. Лепили они барышень в красивых и праздничных нарядах, водоносок с коромыслом и ведрами в руках, нянюшек с младенчиками на руках, барышень в пышных нарядах и юбках и различных животных: лошадок, свинушек с поросятками. Много их сделают за долгую зиму.

  Сначала игрушки из глины лепили, потом в большой печи сушили. Когда игрушки высыхали - тогда краски в руки брали. Сначала просто белили - белую краску на игрушки сверху наносили, а потом тоненькой кисточкой узоры рисовали, чтобы игрушки расписными стали. И все эти узоры волшебные со смыслом были: синяя волнистая полоса - это вода, круг со звездочкой внутри - это небо и звёзды посмотри! Перекрещенные полосы между собой - это сруб дома любой!

  А когда подымется в небо золотое весеннее солнышко, убежит снег с полей, весёлые люди выносили свои сказочные игрушки, и ну - свистеть, весну славить, да зиму прогонять!

 Весёлые игрушки продавали потом в разных деревнях и на ярмарках в больших городах. А по имени этого села и игрушки стали называть - дымковскими.