консультация на тему : "Народная педагогика"
консультация

Народная педагогика.

Народная педагогика – совокупность принятых в данной мест-ности данным народом приемов и методов воспитания, которые пе-редаются от поколения к поколению и усваиваются, как определенные знания, умения и навыки, приобретенные людьми в процессе жизни.

Народная педагогика по преимуществу – дописьменная педаго-гика (устное педагогическое новаторство).

Педагогические идеи в народе сохранились в ряду других зна-ний (земледельческий труд, природоведческие знания, медицинские «не рви…»), а имена выдающихся народных воспитателей известны как ссылки на стариков и время, в которое жили эти воспитатели («как старики делали, так и ты делай»).

Имена народных учителей были незнакомы кругу образованных людей, так как в своих педагогических исканиях они отражали забо-ты и стремления народа, а в нем терялось авторство на то или иное педагогическое открытие.

Для народной педагогики характерны самобытные формы реа-лизации основной педагогической идеи:

• В народной культуре огромное значение играло создание об-раза совершенного человека.
• Каждый член традиционной общности являлся и объектом и субъектом воспитания.
• Обязательное участие в коллективном, общественно значи-мом труде, как требование к каждому члену общества.

Главный метод – воспитание в процессе труда, жизнедеятель-ности.

• Максимальное расширение набора воспитательных педагоги-чески выверенных средств и приемов, практически ориенти-рованных на условия жизни человека, его социальное и рели-гиозное положение, его возраст, место в каждодневном труде, общении, семье.
• Постоянный общественный контроль за передачей воспита-тельных традиций посредством общественного мнения, глав-ного регулятора духовно-нравственных отношений в общест-ве.

Особенности народной педагогики.

1. Естественность.

«Что естественно, то не безобразно», но это не следствие прос-тоты.

Сама жизнь народа естественна, поэтому в практике воспитания естественны были и цели и задачи и содержание процесса воспита-ния.

Естественность проявлялась в поведении, манерах, стилях об-щения между людьми, затрагивала и процесс обучения ребенка.

Это не примитивное повторение исследований жизни, а искон-ное наследование лучших образцов, позволяющих сформировать це-лостную педагогическую систему.

2. Природосообразность народной педагогики.

Обучение и воспитание должно быть продолжением жизни.

Один из признаков природосообразного поведения – отсутствие специальных педагогических намерений и специальных воспитываю-щих действий.

3. Предметность народной педагогики.

В народной педагогике нет работы без интереса или реальной потребности безличностного смысла.

Народная педагогика не знает безпредметной деятельности, всегда продуктивна, имеет результат, основывающийся на личном, семейном или корпоративном интересе.

Предметность есть естественное продолжение природосообраз-ного поведения, результатом которого является удовлетворение той или иной потребности.

4. Вариативная педагогика.

Ситуация «ребенок-взрослый» имеет неограниченный спектр вариаций педагогического поведения.

Игрушки для мальчиков и девочек различны.

5. Действенность народной педагогики.

Не абстрактные идеи, а конкретная реализация.

6. Массовость народной педагогики.

Участие в воспитании детей, в деревнях все воспитатели и все воспитанники.

7. Непрерывность и полнота педагогического цикла, завершен-ность каждого этапа воспитания.

«Каждый рождается в муках, а умирает дедом».

8. Раннее начало воспитания.

9. Комплексность подхода к воспитанию

Объединяется с представлением о народном идеале личности.

Трудовые традиции – это традиции экономического, физическо-го, умственного, нравственного, эстетического воспитания.

10. Комбинированность воздействия

В средствах, в методах, в формах.

11. Индивидуализация и дифференциация воспитания.

«По ребенку и рыбка».

12. Персонификация.

Обязательно присутствие значимой или знаковой личности (на-личие человека, имеющего самые значимые качества).

13. Интуиция и импровизация в действиях.

Импровизация детей требует импровизации взрослого.

14. Иерархизированность отношений и выводов в народной педа-гогике.

Всегда был большак, особое отношение к старикам, женщине.

15. Консерватизм и фундаментализм народной педагогики.

Как гарант свидетельства устойчивости и стабильности народ-ной традиционной культуры воспитания.

16. Строгость и безкомпромиссность народной педагогики.

Это этические установки, предполагающие строгое следование этическим образцам.

17. Инвентаризуемость опыта и воспитательных идей народной педагогики.

Эпизоды, ситуации и события народной жизни становились предметом педагогического анализа.

Цель воспитания по народным представлениям.

С точки зрения исследователей по этнопедагогике у большинст-ва народов одинаковые представления о целях и задачах воспитания.

Суть народной педагогики охватывает и пронизывает всё специ-фическое и естественное для культуры любой этнической общности любого народа.

Общечеловеческое в постановке целей воспитания определяет педагогические задачи у разных народов, которые определялись по-разному и в разных условиях. Самобытность заключалась в методах, средствах и формах, в которых протекал реальный педагогический процесс.

Универсальность народно-педагогического процесса проявля-лась не только в том, что ребенок формировался как человек той или иной культуры, в том числе национальной, но и в том, что общество реагируя на общие результаты воспитания развивается и расширяет-ся.

А.В.Мудрик.

Любое общество заинтересовано в том, чтобы его члены успеш-но овладели ролями мужчины и женщины (полоролевая социализа-ция), его члены компетентно и профессионально участвовали в про-изводственной деятельности (профессиональная социализация), его члены создали прочную семью (усвоили семейные роли), были зако-нопослушными гражданами (политическая социализация).

Вывод: помимо реализации нравственных целей нужно воспи-тывать детей честными, трудолюбивыми, смелыми.

Волков Г.Н.

«Воспитание по народным представлениям многостороннее яв-ление, включающее в себя уход за ребенком, защиту от внешних невзгод, содействие умственному и физическому развитию, наставле-ние и выработка положительных нравственных привычек».

Этнопедагогические закономерности,

влияющие на выбор методов воспитательного воздействия и взаимодействия.

Этнопедагогические закономерности – понятие не только из об-ласти теории, но и из практики воспитания.

Ориентируясь на них, воспитатели в народной культуре осущест-вляли каждодневную воспитательную практику:

1. Природосообразность народного воспитания.

Соответствие природе или согласие с ней, принятие её законов предполагало в воспитании, что всё, что не противоречит законам природы, есть дело благое, доброе.

В русской культуре считали, что хороший, добрый поступок на-ходится в соответствии с природой.

В традиционной культуре огромное значение играла религия ма-тери-земли.

Земля – мать кормилица, хлебородица, некое природное начало. Матери - земле принадлежит растительный покров, она дает жизнь. Мать – земля это хранительница нравственного закона родовой жиз-ни. К матери - земле, природе, человек обращался не только с практи-ческой целью, но и в моменты духовных исканий, переживаний.

Как к матери, человек обращался к земле, чтобы получить бла-гославление, покаяться в грехах.

Для человека мать – земля была:

• в кругу природном – кормилица, хлебородица,
• в родовом, социальном кругу – мать-родительница,
• в небесном кругу – богородица.

Закон родовой нравственной жизни заключался в том, что общая мать, связанная с рождением, появлением человека на свет и богоро-дица, как олицетворение космоса сливаются с матерью – землей, пра-родительницей.

В народной культуре значительную часть религиозных чувств и представлений, связанных с божьей матерью, переносится на землю. Природосообразность, которой руководствовались, встречается в раз-ных формах устного народного поэтического творчества.

Наблюдая за природой, человек подчинил ей многие педагоги-ческие воззрения (сравнивал своих детей с молодыми зелеными побе-гами, с птицами, цыплятами и т.д.). Человек понимал сложность и ес-тественность воспитательного общения.

У многих народов символы природы становились символами го-сударственности. Природа становилась отражением национального характера.

2) Многообразие методов воспитания, комбинирование в воспитательной практике.

Не было универсальных методов воспитания, требование приме-нить тот или иной метод влияло на меры воспитательного воздейст-вия. Действенным методом воспитания является метод примера.

Многообразие методов вело к многообразию мер воздействия на личность, от намека до просьбы, от увещевания до приказания, от нас-тавления до убеждения.

Своеобразной формой воздействия на личность, эффективным средством убеждения является намек.

Применение намека зависит от подготовленности воспитателя и от понимания того, на кого он направлен.

Виды намека:

• личный («Что-то ты там телевизор засмотрелся, а …» - намек на конкретного человека),
• местный (подразумевает социальную значимость, характер взаимодействия в определенном виде деятельности),
• общественный (направлен на характерную особенность чело-века из этой или иной местности).