Особенности менталитета русской нации
занимательные факты (средняя группа)

Особенности менталитета русской нации

    Отношение к обществу у каждого русского человека свое. Кто-то ощущает себя непосредственно частичкой общества как огромного организма, а кто-то наоборот отдаляет себя своим поведением от общества. Но в целом, для русской ментальности характерно понимание коллективного общества – объединенного и организованного по каким-либо признакам. Прямым олицетворением этих устоев в русском обществе является поговорки и пословицы: «Берись дружно, не будет грузно», «Веника не сломишь, а прутья по одному все переломаешь», «В тесноте да не в обиде».

  Для гармоничного существования отношение к природе должно быть непосредственно прямое, так как человек является частью природы. И общество без взаимодействия с природой полноценно существовать не может. Отношение к природе русского человека всегда во все времена было положительным и частично сакрализованым, так как большую часть своей истории русские жили бок о бок с природой. По представлениям язычника человек рожден самой природой и воспитан ею и потому он должен жить с ней в полной гармонии, что нам, и демонстрирует история. По стереотипам христианина Бог создал природу и окружающий мир для человека. Человек же в свою очередь, должен потреблять природные блага. Но, к сожалению, такое отношение к природе не к чему хорошему не приводит, так как отдаление от себя природной красоты и разнообразия приводит к духовной и физической деградации человека. Как тогда русский человек может обзавестись семьей, воспитать здоровое потомство, если он оттолкнул от себя природное начало и основные природные установки, на которых заложен фундамент нашего национального сознания и ментальности? Ментальность русских всегда ориентировала их к единению с природой и ее почитанию.
    Так же мотивируется и отношение к семье в русской ментальности, которое можно проследить на примере русских пословиц и поговорок: «В семье и каша гуще», «Добрая жена да жирные щи – другого добра не ищи», «Женщине красота – домостойство», «Жена верховодит, так муж по соседям бродит», «Муж – голова, жена – душа».Как правило, глава семьи – мужик, хозяин дома и начальник над хозяйством, как самый сильный и ответственный. Глава семьи предает свои полномочия по наследству – от отца к старшему сыну. Русский мужик в своей семье – это пример и объект для подражания. Он сильный и мужественный, всегда готов защитить интересы своей семьи и народа. Мужик в семье – это не только духовный лидер, но и добытчик продуктов и средств на существование. В русских сказках мужиков-крестьян всегда показывали как неустающих тружеников, храбрых воинов и мастеров своего дела. На них возлагают все надежды в случае опасности или какой-либо беды, они всегда «спасают мир». Женщина в народном сознании – это, прежде всего, мать и хранительница домашнего очага. Женщины работали на пашнях в полях поменьше мужчин, но в идеализации и сакрализации посредством народного фольклора они не отстают. 
    Особое место в народном менталитете русских занимают предки и представители старшего поколения. Это связанно с культом предков в культуре русского народа. Всегда во всех действиях, особенно при принятии каких-либо нововведений, русские люди оглядывались на опыт предшествующих поколений и руководствовались их наставлениями. Отсюда и отношение к людям старшего поколения – к ним всегда прислушивались, считали старческий совет мудрее замыслов удали молодецкой. 

    Отношение к государству у индивидуумов, составляющих население страны, разнится в зависимости от положения в обществе. Если крестьянин не всегда выказывает положительное отношение к государству, то какой-нибудь чиновник или купец более лоялен в этом вопросе. Так же нельзя не отметить, что высшее представительство власти (президент, диктатор, царь) в сознании русского народа носило сакрализованный, а иногда и идеализированный характер. Пример того нынешняя верхушка власти, «вожди народов» советского периода и самодержавные монархи. Представления о богоизбранности и сакрализованности того же царя в ходе исторического процесса основательно закрепилось в сознании русских, став прочным стереотипом. Так как в народном представлении царь был идеалом, к которому стремились все и находили в нем стороны, особенно отличавшие его. Сословное общество видело в царе тот самый маяк, к которому стремились все, т.е. царь был материальным олицетворением русского менталитета. Представители каждого сословия видели в царе те черты его натуры, к которым стремились сами: для крестьян это были честность, добротолюбие и трудолюбие, купцы видели в нем человека умного и интересного в беседе, солдаты смотрели на него как на пример выслуги, чести и доблести, дворяне считали его «великолепным рыцарем» и восхищались его рыцарскими манерами и идеалами, приобретенными в Европе. И всегда основные концептуальные принципы государственного строительства наше правительство брало из-за границы, что, несомненно, сказывалось на отношении к иностранцам.

   Отношение к иностранцам у русских всегда было положительным, но в разумных пределах. Как гласит народная пословица: «Кто к нам с мечем, придет – от меча и погибнет!». Она объективно раскрывает отношение русских к иностранцам почти на все протяжении нашей истории. Но в некоторых случаях отношение к ним резко ухудшалось. Это можно наблюдать в период монголо-татарского ига, польской интервенции во время Смуты и других военных конфликтов. Нужно заметить, что в некоторые исторические периоды отношение к иностранцам у русских складывалось с позиций нашего над ними превосходства и всеми вытекающими отсюда последствиями и взаимоотношениями. «Столь же единогласно хвалят летописи общее гостеприимство Славян, редкое в других землях и доныне весьма обыкновенное во всех Славянских: так следы древних обычаев сохраняются в течение многих веков, и самое отдаленное потомство наследует нравы своих предков. Всяких путешественник был для них как бы священным: встречали его ласкою, угощали с радостию, провожали с благословением и сдавали друг другу на руки»,– пишет о гостеприимстве славян Н.М. Карамзин. Иностранцы тоже описывают нас как добрых и гостеприимных, всегда готовых помочь нуждающемуся человеку.
    Интересно отношение христиан к богатству – «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие», – написано по этому поводу в Евангелии. Судя по этому высказыванию Иисуса Христа, его последователи крайне отрицательно относятся к богатству и тем, у кого оно есть. В народном сознании по этому поводу есть и свои стереотипы. Как известно, везде хороша «золотая середина». Так же относятся и русский народ к богатству – мало денег плохо – семью и себя не прокормить, много – не «по-христиански», а вот так чтоб на еду хватало и в запас чуть-чуть оставалось – самое лучшее.

   Территориальный патриотизм и любовь к своему народу вдоль и поперек пронизывает русский менталитет. В народном фольклоре это две очень взаимосвязанные вещи, так как этнос без территории существовать не может. В системе ценностей русского народа категория богатства тесно связана с понятием «земля», потому что главное богатство заключалось в земле. Отношение к земле самое уникальное. И чиновник, и крестьянин относятся очень трепетно к тому земельному участку, который у них есть.
        Отношение к чести у русских всегда было положительным. Честь была фактором, определяющим отношения между людьми. Только вот честь была разной и по-разному воспринималась, в зависимости от многих факторов: социальный статус, материальное положение, вероисповедание. Как говорится в русских народных поговорках – «Береги платье снова, а честь смолоду», «Дай богу тому честь, кто умеет ее снесть», «Знай честь, коли хочешь хлеб есть», «Не знаешь чести, так палок двести», «Легче в драке, нежели в бесчестье мириться». Одним из элементов чести является трудолюбие. Русские относятся к труду как к способу облагоражения духа и тела. Труд являлся основным приоритетом в жизни русского человека, особенно крестьянства, где он является основным занятием. В сознании народа труд был как богоугодное дело, которое всегда поощрялось со стороны людей и сверхъестественных сил. В простонародной крестьянской среде труд был коэффициентом авторитета – человека без устали трудящегося всегда все уважали и ставили в пример. Это связанно, в первую очередь с трудовой этикой крестьянства, которая была выработана в тяжелых трудовых условиях. Во многих произведениях народного фольклора ярко показывается облагораживающее действие труда на человека. Как нам показывает история, труд и русский человек всегда шли бок обок в историческом процессе. Все национальное самосознание русского крестьянства было основано на тесном взаимодействии понятий «труд-вера-честь». Примером того могут служить пословицы и поговорки: «Без труда не вытащишь и рыбку из пруда», «Без дела жить – только небо коптить», «Без труда нет добра», «Трудовая денежка плотно лежит, чужая ребром торчит», «Хочешь жить ладно – работай исправно», «Хорошего мастера по ухватке видно».

    Особо акцентировать внимание нужно на феномене общинности и православия. Это явление в русской национальной культуре занимает основное, фундаментальное место. Национальное сознание, действующие по принципу общинности, берет свое начало в далеком, дохристианском периоде русской истории. В западной цивилизации сознание и поведение индивида носит ярко выраженный индивидуальный характер, который дает тень и на всю западноевропейскую культуру. У нас, русских, все наоборот. Поведение и сознание носит чисто коллективный характер. Это четко выражается в правовых нормах на бытовом уровне, таких как принцип круговой поруки, который имеет очень глубокие корни и пронизывает всю русскую культуру вдоль и поперек. Явление общинности тесно связано с православием. Как известно из истории русского народа, православная общинность является нам везде и всюду, например крестьянские общины, круговая порука в армии и среди крестьян, четкое выделение слоев населения по каким-либо признакам.

Основными направляющими элементами русской ментальности являются: добротолюбие и трудолюбие, честь, вера и патриотизм, пронизывающий сознание русского человека вдоль и поперек. Каждый из компонентов взаимно связан с другим. Вера проявлялась через способность трудиться на благо общества и творение добрых дел. Добротолюбие было принципом построения общественных отношений: уважением пользовался человек трудолюбивый и добрый к окружающим. Трудолюбие было явлением, побуждающим людей к жизни, так как в крестьянских условиях ленивые люди не выживали. Так же трудолюбие явилось тем признаком, по которому определялся авторитетный человек. Народный всеобъемлющий патриотизм наблюдался повсюду: в быту, на военной и гражданской службе, в культуре и мировоззрении. По-другому, менталитет преобразовывался в материальное в виде ценностей, т.е. преобладавшие в сознании духовно-этические ориентиры преобразуются в предметы и понятия, носящие для человека идеализированный характер.