Статьи
статья на тему

Сказка – как средство воспитания нравственности

 у детей среднего дошкольного возраста

                                                                   Толстихина Н.С.

воспитатель I квалификационной категории

МБДОУ «Детский сад «Зоренька»

город Абакан, республика Хакасия

     Сказка – удивительное явление народного искусства. Она обладает способностью восхищать одновременно и ребёнка, и взрослого. Сказка для ребёнка – это не просто вымысел, фантазия, это особая реальность, реальность мира чувств. Сказка раздвигает для ребёнка рамку обычной жизни, только в сказочной форме дошкольники сталкиваются с такими сложнейшими явлениями и чувствами, как жизнь и смерть, любовь и ненависть, гнев и сострадание, измена и коварство и т.д. форма изображения этих явлений доступна пониманию ребёнка, а высота проявлений, нравственный смысл остаются подлинными, «взрослыми».

     Одной из целей программы «Детство» является развитие эмоциональной отзывчивости, способности к сопереживанию, готовности к проявлению гуманного отношения в детской деятельности, поведении, поступках. На данный момент — это очень актуально, поэтому необходимо передать свои чувства детям, вызвать у ребёнка эмоциональный отклик, показать пример гуманного, доброго отношения к окружающим: как утешить обиженного, обрадовать, помочь, оценить поступки. Одним из средств эмоционально-нравственного развития является сказка.

     Сказка – это ни с чем не сравнимые уроки нравственности. А для взрослых это уроки, в которых сказка обнаруживает своё, порой неожиданное для взрослых воздействие на ребёнка.  

     Сказки занимали одно из первых мест в словесном творчестве хакасского народа и переходили от поколения к поколению. Они в доступной для ребёнка форме раскрывали исторически сложившиеся национальные и общечеловеческие ценности и были средством художественного познания действительности и служили целям воспитания. По содержанию хакасские сказки можно разделить на волшебные, в основе которых лежит народная мечта о победе человеческого разума и воли над стихийными силами природы («Алтын-Аочол», «Как мальчик заставил смерть на себя работать»). На исторические предания о борьбе племени пастухов-хакасов с монгольскими захватчиками («Очен-Матур», «Кунари», «Сибичек и Сибдейек»).  На сказки-анекдоты, в которых высмеивается шаманство и суеверие («Чванливый шаман», «Свекровь и сноха»). На сатирические сказки, в которых показано моральное и умственное превосходство бедняка-труженика над богатыми («Как бедняк с богатым судился», «Два брата»). На сказки о животных и легенды («Птенец Турпана»).

 Сказка «Абакай-Пахта», рассказывая о бесправии порабощенного народа, донесла до нас образ женщины, у которой её чувство к любимому сливается с любовью к своей Родине. Абакай обрекает на смерть своих сыновей, опасаясь, что они вырастут врагами родной земли.

   О мужестве, о любви к родным степям лесам, о свободолюбии и готовности защищать родину от захватчиков повествуют сказки-предания о богатыре Очен-Матуре, его сыновьях Сибичеке и Сибдейеке и его жене Кунари.

   Многие хакасские сказки с острым социальным конфликтом кончаются тем, что бедняки ниспровергают хана или бая, делят между собой его имущество и скот, после чего начинают жить «хорошо».

   В сказках «Батрак Торсых», «Как мальчик заставил смерть на себя работать», «Аас» - выражена вера народа в торжество добра над злом.

   Сказка «Чванливый шаман» высмеивает зазнайство и жадность. В народе существует пословица «Чванлив как шаман».

  В сказке «Петух и Тетёрка» мы наблюдаем отчётливое понимание народом того, что зло само по себе не исчезнет, с ним надо бороться.

   «Ловкий пастух» - высмеивается жадность богатого, воспевается хитрый ум бедного.

   «Добрый Илачан» - воспевается доброта.

   «Волшебное озеро» - смысл сказки заключается в пословице «Коль делаешь зло, добра ты не жди».

   «Почему замолчали камни» - добро всегда побеждает, а зависть губит.

   «Лиса и лев» - повествует о хитрости и коварстве лисы, доверчивости и глупости льва, рассудительности и мудрости быка.

   «Жена охотника» - воспевается бескорыстие.

   Читая эти сказки, мы получаем нравственный урок – сострадания, жалости, самоотверженности, преодоления эгоизма.

   Герой сказок сохраняет верность – невесте, семье, родной земле. У него есть мужество – и в поединке с врагом, и в умении терпеливо вынести все испытания.

   Он чувствует доброту ко всему живому – «братьям нашим меньшим».

   В сущности, в сказке выражен нравственный кодекс народа, многократно проверенный жизнью, здравым умом.  

   Народ – лучший педагог. Хакасский фольклор создан трудовым народом: пастухами, охотниками, рыбаками, земледельцами. Поэтому не удивительно, что в сказках даны нравственные законы трудового народа, в их основе лежит труд, дружба, честность.

   Работая в детском саду, мы используем сказку в воспитательных целях как в организованной образовательной деятельности, так и в режимных моментах.

    В группе есть сборники хакасских и русских народных сказок. Знакомя детей со сказками, адаптируем содержание к конкретному возрасту, для более осмысленного восприятия. Чем выразительнее прочтёшь сказку, тем больше она понравится детям. Дети отмечают особенности повествования, описание людей и их действий. Отличают хакасские и русские сказки.

        Для более эффективного восприятия используем метод игры-драматизации. Дети любят участвовать в сказках, перевоплощаться в героев. Успешно учатся осознавать идею произведения и мотивировать поступки героев. Представления, полученные из сказок, переносятся в их жизненный опыт постепенно. Добрые человеческие отношения, окружающая природа, искусство – способствуют пробуждению чувства прекрасного, а вместе с ним радости. В душе ребёнка, умеющего радоваться, не остаётся места обидам, злобе, зависти.

Ситуации гуманного выбора ставят детей перед реальным выбором линии поведения – откликнуться на проблемы других детей, людей или предпочесть личные интересы, проявить равнодушие.

     В таблице представлено планирование на год по образовательной области «Чтение художественной литературы»

Список литературы

1. «Детство»: Примерная основная общеобразовательная программа дошкольного образования / Т.И. Бабаева, А.Г. Гогоберидзе, С - Пб. 2011г.  
2. Виноградова А.М. Воспитание нравственных чувств у старших дошкольников. М.: Просвещение, 1989.
3. Кириченко И.И., Боргоякова Т.А. Приобщение детей к культуре хакасского народа. Абакан. «Поиск-Абакан», 2005 - № 1 (10).
4. Бутанаев В.Я. Традиционное воспитание детей у народов Сибири. Л., 1988
5. Хакасские народные сказки. На русск. яз. Перевод, Балтера Б.И., Хакасское отделение красноярского книжного издательства Абакан, 1986.
6. Зуева Т.В. Восточнославянские волшебные сказки. М.: Просвещение, 1992

Аннотация к статье

Статья предлагается воспитателям, работающим не только с детьми среднего возраста, но и с другими возрастными группами.

Воспитание нравственности – основа любой системы воспитания и образования. Характерными признаками нравственной направленности в этическом воспитании являются: эмоциональный отклик детей на доступные их пониманию явления социальной жизни; стремление сопереживать другим в их радости и печали; активные попытки образовывать быт хотя бы в игре; желание участвовать в совместных действиях; способствовать развитию умения радоваться успехам других. Этому способствуют сказки.