консультация "Игры на День Святой Троицы"
консультация (старшая, подготовительная группа)

                 «Игры на День Святой Троицы»

           Консультация для родителей и воспитателей.

           Воспитатель высшей категории Тумашева М.П.

На Руси праздник Святой Троицы был введен в начале 15 века святым Сергием Радонежским и скорее стал одним из главных и любимых народом. Обычно Троица празднуется в воскресенье после языческого праздника Семика, начинавшегося в четверг. В стародавнюю пору Семик посвящали Перуну – самому грозному языческому богу. Перун не только держатель гроз и молний, но и обладатель животворных сил – одевает леса листьями, а луга – муравою. Постепенно обряды семицкой ( «зеленой») недели переносились на Троицу и Духов день, празднование которого начинается вечером в Троицын день. В Духов день к божницам подвешивали деревянное изображение голубя – символа Святого Духа.

На Семик особая честь воздавалась березе. Она у древних славян считалась священным деревом, олицетворяла богиню Ладу. В поверьях русского народа береза выступала как счастливое дерево, приносящее добро, оберегающее от нечисти и болезней. Символизирующая женское начало, она считалась покровительницей девушек и молодых женщин. Кроме ветвей деревьев, в обрядах использовались различные травы и цветы, недаром говаривали: «Семик на ветвях, Троица на цветах». Улицы и дома украшали срубленными березками или ветками, полы устилали травами, к иконам ставили букеты цветов. 

С утра в семицкий четверг по селам и городам молодежь с песнями носила украшенные лентами зеленые березовые ветки. Затем девушки шли плести венки из цветов. В венках девицы шли в лес, на берег реки или к полю завивать березку. У корня березу обвязывали шелковым поясом, на ее ветки, перевитые лентами, вешали венки. Усевшись в кружок, поодаль от березки, девушки принимались распевать.

Русские люди верили, что вечером в Троицу Святой Дух спускается на землю, «разливается по полям», появляется в домах. Согласно народным представлениям, он обладал созидающей силой. Идея животворящего начала Духова дня нашла свое отражение во многих поверьях: считалось, что в Духов день земля беременна урожаем и поэтому ее нельзя трогать: копать, засевать, втыкать палки.

Существует мнение, что в это время в далекой древности справляли праздник Дивы – богини земли, поэтому народ считал в Духов день землю именинницей. «С Духова дня не с одного неба – из-под земли тепло идет», - примечалось в народе. Унимаются холодные ветры, устанавливаются жаркие летние дни.

 «В кресты».

Выбираются девушки – «русалки». Они выбегают из-за угла или как раньше было – из воды (если игру проводят около пруда или другого водоема). Остальные играющие стараются от них убежать. Играющие должны, как только завидят «русалок», быстро нарисовать крест и встать на него. Кто не успеет, того «русалки» забирают к себе, и они помогают «русалкам» ловить остальных играющих.

«Венок»

Двое играющих берут в руки венок и поднимают его вверх, образуя ворота. Остальные дети цепочкой проходят в ворота и поют: 

«Березка девочек кричала, к себе зазывала:

-Идите, девочки, на луг гуляти,

Зеленые веночки заплетати.

-Мы тебя, березка, не согнем,

На тебе веночки мы завьем.

-Я к вам, девушки,  сама согнусь,

Сама в веночек совьюсь,

Завивайте веночки зеленые,

Будьте весь год веселые».

Играющие, которые образуют ворота, кидают кому-нибудь на голову венок и командуют: «Венок-венок, спрячься в теремок». И тут же участник игры, который получил венок, убегает и прячется. Затем все идут искать венок. Кто первый найдет венок, забирает его себе.

«Горячее место»

На земле очерчивается круг – «горячее место». По жребию выбирается водящий. Он становится возле «горячего места» и оберегает его. Остальные играющие стремятся проникнуть туда. Водящий их не пускает и старается кого-нибудь схватить. Кого поймал, тот ему помогает.

Проникнувший в «горячее место» может отдыхать там, сколько ему угодно, но как только он выбежит оттуда, помощники вожака ловят его. Когда все переловлены, игра начинается снова.