Презентация "Этические ценности северных народов"
презентация на тему

Слайд 1

Этические ценности северных народов Елисеева Наталья Анатольевна

Слайд 2

Пункт 1 Пункт 2 Пункт 3 Народы Севера В настоящее время в Российской Федерации проживают 40 малочисленных народов Севера: саами ( лопари), ханты, манси, селькупы, ненцы, эвены, эвенки, чукчи, эскимосы и другие. Саами были обращены в православие , но сохранили в пережиточной форме дохристианские верования, в частности, они покланялись камням человекообразной формы . Ханты и манси были обращены в православие , но сохранили прежние промысловые культы и шаманизм. У селькупов сильно развит шаманизм , а также тотемизм (почитание каких-либо животных). Особенно был распространен культ медведя.

Слайд 3

Пункт 1 Пункт 2 Пункт 3 Народы Севера В начале XX века в религии ненцев особую роль играли различные промысловые культы (с особенным почитанием медведя) и шаманизм. Формально эвены и эвенки были крещены , но господствующей формой религии был шаманизм , существовал и промысловый культ , связанный с верой в духов-хозяев природы и покровителей промыслов. В целом у всех перечисленных народов был очень сильно развит шаманизм , сочетавшийся с родовыми культами.

Слайд 4

Пункт 1 Пункт 2 Пункт 3 Шаманизм - форма религии, культ духов. Шаманизм - это особое восприятие мира, форма самоосознания человеком своего выделения из мира природы, идеология охотничьей взаимосвязи с миром животных (В.С. Кукушин ) Шаманизм как религия характеризуется следующими признаками :

Слайд 5

Пункт 1 Пункт 2 Пункт 3 Признаки шаманизма:

Слайд 6

Пункт 1 Пункт 2 Пункт 3 Основой шаманистского мировосприятия является понимание Космоса как единого универсального целого, сотворенного и упорядоченного Великим Духом . Центр мира представляется как Мировая Гора или Мировое Древо и ассоциируется с магическими цифрами 9 и 7 (небес, ступеней в Верхний мир). Универсальным для шаманской практики всех народов является представление о путешествии шамана в другие миры – Верхний , где обитают благожелательные к людям духи, и Нижний с его вредоносными обитателями. Путешествие совершается в состоянии транса , в которое шаман приходит во время сеанса (камлания) с помощью ритмического танца, особых дыхательных приемов , а иногда – наркотиков .

Слайд 7

Шаман выступает в роли посредника : между миром людей и животными, между миром живых и мертвых, между людьми и божествами. Шаманизм признает : Ясновидение, Изменение веса тела по желанию шамана , Билокальность (одновременное пребывание в двух местах). Остатки шаманизма присутствуют и во всех современных религиях.

Слайд 8

Использование народных традиций в подготовке подрастающего поколения к жизни сегодня приобретает особую актуальность, и в решении этой архиважной проблемы немалую роль играет усвоение сокровищ человеческой культуры, созданных поколениями народных масс. В течение многовековой истории малочисленные народы Севера создали уникальную народную педагогику. В формировании личности ребенка основными видами воспитания являются: семейное трудовое физическое умственное нравственно-эстетическое Традиционное воспитание детей у народов Севера

Слайд 9

С самого раннего возраста дети северян знакомились с шаманизмом ; они наблюдали, как происходит камлание, ощущали на себе эмоциональное воздействие повторяемости ритуала с элементами театрализации, мелодий и слов шаманских песен, демонстрируемых мифологических образов. Уже в 8–9 лет дети сами начинают принимать участие в некоторых шаманских обрядах, как, например, камлания с игровыми элементами в темном чуме. Вся окружающая среда, начиная с жилища и размещения в нем предметов культа и различных по значимости видов имущества и т.д., способствовала освоению ребенком традиционной модели мифологического мира. Успешному воспитанию детей в семье у народов Севера способствуют прекрасные традиции , выработанные на протяжении веков. Из поколения в поколение бережно передаются у них такие качества, как вежливость , почтительность к людям , чувства товарищества и взаимной помощи . Родители стремились воспитать детей рассудительными и жизнерадостными, здоровыми и работоспособными, трудолюбивыми и самостоятельными.

Слайд 10

Список используемой литературы Г.Г.Парфилова, Л.Ш.Каримова. Психолого-педагогическое сопровождение развития ребенка в поликультурном образовательном пространстве: Учебное пособие – Казань : КФУ, 2015. – 128 с. Ника Воронина. Распространение базового шаманизма в мире и России. https://www.lad-mir.ru/articles/article/36 Шаманизм: история, особенности развития. http://cheloveknauka.com/shamanizm-istoriya-osobennosti-razvitiya Н. Жуковская. Шаманизм: Религия? Мировоззрение? Практика? \ Журнал «Наука и жизнь» - https://www.nkj.ru/archive/articles/11202/ Основные виды шаманизма в истории религиозных верований народов России. - http://lektsii.org/15-78831.html Этнопедагогика. - http://studme.org/1163101828497/pedagogika /