Якутский народный героический эпос «ОЛОНХО»
презентация

Слайд 1

Якутский народный героический эпос «ОЛОНХО» Габышева В.В.

Слайд 2

Цель : Узнать о значении Олонхо в нашем обществе Задачи: Ознакомиться с древним якутским эпосом Олонхо Ознакомиться с миропониманием якутского народа Рассмотреть персонажи якутской мифологии

Слайд 3

Старинный эпос Олонхо ученые называют «северной Илиадой» или «якутской Одиссеей». Такое сравнение вполне резонно: хотя сказания олонхо были записаны сравнительно недавно, они во многом напоминают мифы эллинов и других древних народов. Словом « олонхо », означающим «то, что было» (как и русское «былина»), называется как весь эпос, так и его отдельные части-песни длиной от 10 до 40 тысяч строк. Самые длинные песни олонхо , по преданию, сказители-олонхосуты исполняли без перерыва семь дней и семь ночей! Для якутов олонхо всегда было не только развлечением, но и способом познания мира. В 2005 году ЮНЕСКО объявило олонхо одним из шедевров устного и нематериального наследия человечества . Старинный эпос Олонхо

Слайд 4

Согласно Олонхо , вселенная состоит из трёх миров, образовавшихся следующим образом: в древности разгорелась длительная война между племенами Улуу тойона, Юрюнг айыы тойона и главы злых духов нижнего мира Арсан Дуолайя .

Слайд 5

Самый главный Бог, творец мира - Юрюнг Айыы Тойон. Это почтенный старец, облаченный в дорогие меха. «Он создал шамана и научил его бороться со всеми бедами, он подарил людям огонь». Живя в верхнем мире, Улуу-Тойон может также спускаться на землю, воплощаясь в крупных зверей: медведя, лося, быка, черного жеребца . Верхний мир перешел к небожителям

Слайд 6

На следующих ярусах живут другие Айыы : создатель человеческой души, высший судья, всего двенадцать помощников-богов. В Олонхо эти божества всегда на стороне богатыря.

Слайд 7

Во время молитвы отдаются почести сначала высшим богам, а затем земным добрым духам. Древние люди обращались ко всем земным духам через огонь, потому что Якутия - холодный регион, и они не смогли бы прожить без огня.

Слайд 8

Средоточием Вселенной, по якутской мифологии является средний мир , т.е. земля, на которой обитали люди и духи. В Олонхо этот мир представляется широкой, вольготной и изобильной страной.

Слайд 9

Наиболее почитаемой, добродетельной иччи считалась хозяйка земли – Аан Алахчын , охранявшая благополучие людей и их скота от всяких напастей. Хозяйка земли – персонифицированный образ родной земли, праматери всего живущего и растущего. Бай-Баянай Хозяйка земли (Аан Алахчын )

Слайд 10

С охотой связаны духи - хозяева леса, покровители охотников. Главным среди них считался Бай-Баянай , лесной дух и покрови­тель охотничьего и рыбного промысла. Его изображают веселым стариком, обросшим рыжими или черными волосами, ездящим верхом на олене или бегающим по лесу. Лесной дух ( Бай-Баянай )

Слайд 11

Бай-Баянай богат мехами, почему и носит эпитет « баай » - богатый. По некоторым представлениям, существовало 11 братьев Баянаев . Они давали удачу на промысле, и поэтому охотник перед промыслом обращался к ним с призыванием , а после удачного промысла жертвовал им часть добычи, бросая кусочки жира в костер .

Слайд 12

Рыболовство также имело своего покровителя, духа-хозяина водных глубин Кюех Боллох Тойоно . Он представляется добродушным стариком, одетым в рыбью чешую или сети, с волосами и бородой из водорослей. Существует поверье, что нельзя ронять в прорубь железные предметы, чтобы не поранить духа-хозяина воды. Кюех Боллох Тойоно .

Слайд 13

По мифологическим представлениям древних якутов, своего духа-хозяина имел также огонь, играющий огромную роль в жизни северных людей. Хозяин огня считается покровителем семьи и верным защитником от всяких козней злых духов. Дух огня выступал как бы посредником между людьми и божествами. Дух огня (Уот Уххан )

Слайд 14

Когда желали принести небольшую жертву другим айыы или иччи , то совершали это с помощью огня: вливали в огонь масло или другое и просили огонь донести жертву по назначению.

Слайд 15

Зиму, самое тяжелое время для трудового народа олицетворяли в виде огромного белого быка с голубыми пятнами, с громадными рогами и морозным дыханием. Когда этот бык обходил просторы земли, все в природе застывало, люди и животные страдали от стужи. Бык ( Эһээ Дьыла )

Слайд 16

К концу января зима достигала своей вершины. За день перед концом января прилетал могучий орел, сгребал снег со своего гнезда и издавал звонкий клекот. От орлиного клекота дух земли отступал, у него поочередно ломались рога, а затем к весне отваливалась голова. В ледоход туловище быка зимы плывет вниз по Лене в Ледовитый океан.

Слайд 17

С давних времен почти у всех народов мира сохранилось понятие мирового дерева, как символ жизни, плодородия. Так и, у якутов сохранилось понятие мирового дерева Аар Кудук Мас , как дерева соединяющего три мира, дарящее жизнь, блага серединному миру и всему живому. Дерева жизни (Аар Кудук Мас )

Слайд 18

Его корни уходят в Нижний мир, крона растет в Среднем мире, а ветви устремлены высоко в небо, где обитают божества Верхнего мира. Это дерево является олицетворением всех светлых начал Среднего мира, местом обитания духа-Хозяйки земли

Слайд 19

По представлениям якутов под средним миром был расположен нижний мир . Это сумрачная страна с особым щербатым солнцем и луной, дающими тусклый свет. Нижний мир покрыт таким не просыхающим болотом, что даже насекомые увязают в нем. Здесь растут уродливые железные деревья.

Слайд 20

Нижняя страна населена особыми племенами – абаасы, духи-пожиратели, действию которых и приписывали разные болезни. В Олонхо абаасы выступают как существа, подобные людям, с человеческими страстями и потребностями. Вид у них безобразный, как правило, они одноноги или одноруки. Они враждуют с людьми, причиняют им зло, похищают женщин и девушек, напрашиваются в женихи и зятья . Злые духи (абаасы)

Слайд 21

Главой племени абаасы считается старик Арсан Дуолай .

Слайд 22

В Олонхо по велению Юрюнг Айыы для защиты жителей среднего мира от нападений абаасы поселились на земле могущественные богатыри. Борьба земных богатырей с богатырями абаас составляет основу сюжета героического эпоса якутов.

Слайд 23

Олонхо, как все устное народное творчество обладает огромными потенциальными возможностями в деле возрождения общей духовной культуры. В Олонхо ставятся и разрешаются важные жизненные и нравственные проблемы. Главный идейный стержень – победа добра над злом.