«Гуманность как основа нравственного воспитания»
статья

«Гуманность как основа нравственного воспитания»

Гуманистическая направленность современного Российского образования ориентирована на человека как высшую ценность социального бытия и отношение к нему как субъекту познания, общения, коммуникации и творчества. Поэтому сегодня одной из первостепенных задач педагогики высшей школы является выявление гуманистического потенциала педагога как гражданина и профессионала, формирование специалиста через детерминацию значимо смыслового отношения к социально-духовным ценностям.

Анализ работ, посвященных данной проблеме, показывает довольно широкий спектр изучения вопроса, как в историческом плане, так и в контексте современных представлений. В этой связи необходимо, прежде всего, рассмотреть содержание основополагающих понятий «гуманизм» и «гуманность».

Точный период представлений о понятии «гуманизм» (humanus, humanitas – «человечный», «человечность») наукой не установлен [9, с. 8-12]. Римляне (Цицерон) называли гуманизмом высшее культурное и нравственное развитие человеческих способностей в эстетически законченную форму в сочетании с мягкостью и человечностью. В эпоху Возрождения (XIV-XVII вв.) давали понятие «гуманизму», как совокупности взглядов, основанных на признании человека высшей ценностью, как учение, защищающее достоинство и права человека, свободу и всестороннее развитие личности.

Понятие «гуманизм» в науке истолковывается по-разному. Характерными признаками в энциклопедическом изложении являются человечность, человеколюбие, моральные качества; в философии - духовные ценности, нормы поведения, мораль, мировоззрение; в логике - общечеловеческие ценности, высшие критерии человечности; в политологии - стержень императива выживаемости общества; в юриспруденции - важнейшая сфера гуманистической регуляции действий человеческого общества; в лингвистике - гуманистичность, гуманность, гуманизм, гуманитарность; в психологии - комплекс качеств личности, определяющих ее поведенческую сторону, выражающуюся в отношении человека к человеку; социально-нравственное развитие; самореализация личности; развитие творческих возможностей, в педагогике - достоинство, добродушие, милосердие, общительность.

В практическом применении «гуманизм» является основополагающим для нормативно-правовых и законодательных документов; позволяет выбирать гуманистическое мировоззрение как инструмент практической деятельности человека в кругу друзей, семьи и общества (философия); определяется как обусловленная нравственными нормами и ценностями система установок личности на социальные объекты - человека, группу, живое существо (логика); служит базой для формирования политических идеалов общества, предполагает признание всех основополагающих прав человека, утверждает право личности как внешний критерий оценки общественной деятельности (политология); лежит в основе Конституции, становления новой государственности в России (юриспруденция); является базовым в индивидуальном подходе к обучающимся и в теории свободного воспитания (психология); составляет основу функционирования и развития педагогических систем, позволяет решать педагогические задачи с гуманистических позиций (педагогика).

В этом отношении основная гуманитарная цель общества и науки (в частности, педагогики) заключается в формировании мировоззрения гуманизма через систему знаний, убеждений и потребностей, создание психолого-педагогических и организационно-педагогических условий, обеспечивающих учебно-воспитательный процесс гуманистически ориентированного образования.

Гуманность - производное от понятия «гуманизм», которое, по В. Далю, означает «человеческий, человечный, людской; свойственный человеку, истинно просвещенному, человеколюбивый, милостивый, милосердный».

Не может быть сомнения в том, что наиболее яркое отражение содержания гуманности человека находится в его нравственном идеале. Об этом свидетельствуют многие философские и психологические исследования, в которых идеал рассматривается как высшее проявление целевой детерминации человеческой деятельности. Именно в сфере деятельности по отношению к идеалу разрешается главная проблема нравственности - соотношение общественного и личного.

С другой стороны, специфика гуманистического нравственного идеала состоит в определяющем характере отражения исторически и духовно сложившейся действительности. В ее содержании выражаются все стороны нравственных отношений между людьми, субъекта к обществу и общества к нему.

Таким образом, множество определений сущностных характеристик понятия «гуманизм», с одной стороны, обусловливает необходимость его обобщения, уточнения предмета рассмотрения и выведения однозначной дефиниции его характеристики, с другой - не позволяет дать ему емкое, краткое и четкое определение. И все же следует признать, что каждое из известных в науке понятий «гуманизм» в определенной степени раскрывает его сущность, а из всей суммы обобщенных признаков наиболее часто выделяются следующие: человечность, человеколюбие, уважение к достоинству человека и забота о его благе, право на свободу, равенство, счастье, любовь, справедливость, развитие своих способностей; отчуждение эгоизма, отношения между людьми, система (совокупность) взглядов, идей, мировоззрение, прогрессивное направление общественной мысли, исторически развивающаяся система воззрений.

Исходя из этого, данное определение понятия предлагается нами в следующей формулировке: гуманизм – социально - исторически сложившаяся и развивающаяся система взглядов, формирующая мировоззрение, относящееся к духовно-нравственным качествам личности. Данная система взглядов регулирует поведение людей во всех сферах общественной жизни, их отношения, основанные на человечности, человеколюбии, доброте, сострадании, равенстве, справедливости, уважении к достоинству и правам каждого человека, являющегося высшей социальной ценностью; права человека на счастье, здоровье, благо и свободное развитие законодательно охраняются государством.

К этому можно добавить и то, что гуманизм - это высшая социально-духовная ценность, основа и движущая сила развития человечества, то есть то, что его отличает от животного мира и обеспечивает сохранность на земле.

На наш взгляд, в представленном определении понятия «гуманизм» черты, стороны вещей не находятся в хаотичной взаимосвязи, а строго структурно и логично последовательно организованы, следовательно, содержание данного понятия имеет свой способ взаимосвязи существенных признаков.

Ситуация множества характеристик наблюдается и в отношении «гуманности» (латинское слово - humanitas), определяемой как человеческая природа, человеческое достоинство: человеколюбие, доброта, обходительность; образованность, духовная культура; утонченный вкус, качество личности.

Данное понятие необходимо рассматривать с двух сторон: как социальное явление и феномен и как качество личности. Гуманность с позиции социального явления целесообразно характеризовать как отношение общества и государства к человеку, отношения между людьми, основанные на идеях гуманизма.

Гуманистическое воспитание имеет своей целью гармоничное развитие личности и предполагает гуманный характер отношений между участниками педагогического процесса. В гуманистической традиции развитие личности рассматривается как процесс взаимосвязанных изменений в рациональной и эмоциональной сферах, характеризующих уровень гармонии ее самости и социумности. Именно достижение этой гармонии является стратегическим направлением гуманистического воспитания.

Термин «нравственность» берет свое начало от слова нрав. По латыни нравы звучат как – мораль. «Нравы» – это те эталоны и нормы, которыми руководствуются люди в своем поведении, в своих повседневных поступках. Нравы не вечные и не неизменные категории, они воспроизводятся силой привычки масс, поддерживаются авторитетом общественного мнения, а не правовых положений.

Вместе с тем моральные требования, нормы, нравы получают определенное обоснование в виде представлений о том, как надо человеку жить, вести себя в обществе и т.д.

Нравственность – это сфера норм отношений с людьми, с обществом, функционирующая не на основе «писанных» правил, юридических документов, а на основе сложившихся идеалов, оценок, образов, существующих в общественном и групповом сознании, с соответствующими общественно-групповыми и индивидуальными санкциями: оценками, одобрением, осуждением.

Перейдем к понятию «нравственное воспитание». По своей сути оно всеобъемлюще, так как пронизывает все стороны жизнедеятельности человека. Именно поэтому выдающийся педагог современности В.А. Сухомлинский, разработав воспитательную систему о всестороннем развитии личности, вполне обосновано считал, что ее системообразующий признак – нравственное воспитание. «Сердцевина нравственного воспитания – развитие нравственных чувств личности».

Нравственное воспитание эффективно осуществляется только как целостный процесс, результатом которого является формирование нравственно цельной личности, в единстве ее сознания, нравственных чувств, совести, нравственной воли, навыков, привычек, общественно ценного поведения.

Нравственное воспитание включает:

• формирование сознания связи с обществом, зависимости от него, необходимости согласовывать свое поведение с интересами общества;
• ознакомление с нравственными идеалами, требованиями общества, доказательство их правомерности и разумности;
• превращение нравственных знаний в нравственные убеждения, создание системы этих убеждений;
• формирование устойчивых нравственных чувств, высокой культуры поведения как одной из главных проявлений уважения человека к людям;
• формирование нравственных привычек.

По нашему мнению, основой нравственности является гуманность.

Гуманность как нравственное качество – это сложное интегративное психическое образование, включающее понимание и осознание норм морали, наличие нравственного поведения и гуманных чувств. Воспитание гуманности как интегративного качества личности происходит в структуре различных социальных институтов: семья, система образования, церковь и др.

Базовой категорией воспитания гуманности является понятие «гуманные чувства», т.е. эмоциональное переживание реальных гуманных отношений и взаимодействий.

Обращение педагога к гуманным чувствам, таким, как чувство доброты, сочувствия, сострадания, милосердия, справедливости, чуткости, отзывчивости, эмпатии, жалости, дает информацию о нравственной зрелости воспитанника. Образовавшись, гуманное чувство не обособляется в структуре личности, а тесно связывается с другими гуманными чувствами, тем самым, создавая предпосылки для процесса их дальнейшей интеграции.

Современная стратегия модернизации российского образования обращает внимание педагогов на проблемы нравственного воспитания молодёжи. В национальной доктрине образования Российской Федерации одной из основных стоит задача воспитания молодого поколения в духе высокой нравственности.

Отечественная дошкольная педагогика накопила огромный потенциал в области нравственного воспитания детей. Анализ современного педагогического процесса ДОУ показывает, что при общем понимании важности работы по формированию начал нравственного сознания дошкольников, педагоги часто испытывают затруднения в её реализации. Это связано с недостатком знаний о возможностях, специфике, средствах, методах и приёмах такой работы, а главное с отбором содержания этой деятельности. Воспитатели сталкиваются с необходимостью самостоятельно определять объем и содержание знаний о нравственности, которые следует формировать в дошкольном возрасте.

Наблюдения показывают, что, несмотря на богатые традиции дошкольной педагогики в области нравственного воспитания, в современных ДОУ процесс формирования начал нравственного сознания схематизирован и ограничен. Иногда воспитатели ограничиваются морализированием, не всегда разъясняя детям сущности этических норм, значения чувств и эмоций, не показывают связи и зависимости во взаимоотношениях, не раскрывают причины и следствия того или иного действия или поступка. При отсутствии планомерной работы слово ребенка часто расходится с его делом. Дети могут давать прекрасные ответы на вопросы о том, что нужно делать в той или иной ситуации, но в реальной жизни будут действовать иначе.

Ещё одна проблема организации современного процесса нравственного воспитания выражается в размытости, стертости связей между нравственным развитием ребенка и развитием других сторон его личности.

Педагоги испытывают трудности, связанные с отсутствием комплекса программно - методических материалов, в которых полно отражена система занятий, игр, бесед, обеспечивающих комплексную реализацию задач нравственного воспитания.

Дошкольный возраст – самоценный этап в развитии личности. В этом возрасте ребенок начинает выделять себя из окружающей среды, развивается эмоционально – ценностное отношение к окружающему, формируются основы нравственных позиций личности.

Показателями нравственной воспитанности человека являются:

• проявления отзывчивости, доброжелательности и дружелюбия, готовность придти на помощь другому человеку, внимательность к нему;
• в рефлексии - умение понять другого человека, поставить себя на его место;
• в эмпатии – сочувствие, сопереживание;
• в толерантности - терпимость к чужому мнению и поведению.

В совокупности указанные нравственные свойства определяют собой понятие гуманность, которое является важнейшим качеством личности и формируется в процессе взаимоотношений с другими людьми.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что гуманность многоплановое понятие рассматривается как свойство личности, выражается в постижении эмоциональных состояний другого человека, в понимании его чувств и переживаний, а также стремлении к оказанию поддержки, как личностное качество начинает формироваться с дошкольного возраста.