Актуальность наследия И.А. Ильина в условиях кризиса семейного воспитания в современной России
статья

Наумова Ирина Ивановна, воспитатель

Белкина Елена Васильевна, воспитатель

Кениг Татьяна Анатольевна, воспитатель

Максимкина Ксения Александровна, воспитатель

Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение детский сад №40 «Ромашка» г. Белгорода

Актуальность наследия И.А. Ильина в условиях кризиса семейного воспитания в современной России

Для нашего времени, наверное, самым точным определением является слово «кризис». Одним из главных его проявлений является кризис семьи, напрямую связанный с кризисом человеческой личности. Еще в 1935 году философ И.А Ильин писал: «Современный мир переживает глубокий кризис – религиозный, духовный, национальный» [c. 6]. Его современник Н.А. Бердяев отмечал: «Мы живем в эпоху, аналогичную эпохе гибели античного мира. Тогда был закат культуры несоизмеримо более высокой, чем культура нового времени». [2, c. 411]. В настоящее время эта констатация весьма актуальна.

Кризис семьи проявляется в таких явлениях, как увеличение количества разводов, распространение психологии чайлд-фри, девиантных форм внутрисемейных отношений, ослабление родственных связей,

Мы являемся свидетелями ослабления роли семьи как прямого посредника при взаимодействии личности и общества, что приводит к укреплению позиций внесемейных ценностей в семье каждый настроен на реализацию личных интересов, достижение личного благополучия. Ценности семейного уклада, дети вытесняются на второй план. Распад семейного единства, понятий «Мы», «Семь «Я» нивелирует все различия по возрасту, статусу, полу, семейным ролям. По мнению Ильина «…семья есть для ребенка первое «Мы», возникшее из любви, добровольного служения, где один стоит за всех и все за одного» [4, c. 223].

Россия является одним из лидеров в мире по количеству разводов. К примеру, на май 2017 года по данным Росстата на 100 браков приходилось 829 разводов, в 2024 году – по некоторым данным 103 .В субъектах РФ с наименьшим коэффициентом разводимости сохраняются и уважаются семейные ценности. Наиболее популярна причина разводов – «не сошлись характерами» - говорит о наличии разных ценностных ориентиров у супругов.

Разумеется, развод родителей ранит детскую душу, независимо от его возраста. И. А. Ильин пишет об этом так: «… разводы мужа и жены, отца и матери – разрушают душу детей. Дети все видят и замечают. Для того, чтобы из них вышли люди, а не калеки, для них необходимо сохранить в душе два священных первообраза: чистой матери и благого отца. Развод лишает их этого». [3, c. 348]

Внутрисемейные роли переживают метаморфозу под влиянием лозунгов о равенстве в семье. Ранее в России, по словам Ильина, была распространена мысль о том, что «ответственность в семье всегда лежит на мужчине… Он есть глава дома, домовладыка». [3, c. 348] Другой русский философ Н.А. Бердяев указывал: «Не эмансипированная и уподобленная мужчине женщина, а вечная женственность должны играть роль в грядущий период истории» [2, c. 437]. Иными словами, для нормального развития общества необходим возврат к традиционным семейным ролям. Сегодня происходит маскулинизация женщин, совмещение ею двух родительских ролей.

Современное государство, принимая на себя заботу о семье, способствует увеличению числа женщин, занятых в сфере наёмного труда, то есть фактически уничтожает прослойку женщин-домохозяек. Родители, с одной стороны, вынуждены хорошо зарабатывать, чтобы достойно содержать семью, а с другой – потребность в самореализации имеет гораздо большую ценность, чем дети и уход за ними.

Существует прямая зависимость между снижением качества и уровня «семейственности» и уровнем преступности. Одному родителю в семье после развода очень сложно совмещать достойное воспитание и содержание детей. Вынужденная занятость приводит к тому, что повышается уровень девиантного поведения у детей. А. И. Антонов отмечал, что «…негативные факты нахождения детей в кризисной семье служат расширению практики вмешательства государства в приватную жизнь семьи, снижающего, в конечном итоге, автономию семьи как социального института» [1, c. 348]

Ильин отмечал: «Никакие детские сады, детские дома, приюты и тому подобные фальшивые замены семьи никогда не дадут ребёнку необходимого». [4, c. 248-249]. Именно в семье работает уникальный социокультурный механизм, который обеспечивает адаптацию и нестандартное воспитание ребёнка. Небрежение родителей своими обязанностями возрастает с каждым новым поколением. Ильин придавал огромное значение семье как институту первичной социализации, подчеркивал, что именно семья является первой школой обретения чувства внутренней свободы. Но при этом в рамках данной школы ребёнок учится принимать родительские приказы и запреты, исходя из чувства любви и уважения к ним, добровольно подчиняться требованиям, исходящим от родителей, а позже – и от внешних авторитетов. Таким образом семья становится школой здорового и свободного правосознания. [5, c. 140]

В социальной концепции И.А. Ильина государство, право, философия, религия – сферы получения духовного опыта. А задача воспитания ребёнка в семье – предоставить ребёнку доступ ко всем сферам духовного опыта, открыть глаза на важные и священные вещи. В концепции Ильина семья выступает в качестве первоосновы Родины: «…семья есть первичное лоно человеческой духовности, а потому и всей духовной культуры, и прежде всего – родины» [5,c. 156]

В заключении отметим, что на сегодняшний день многие мысли И.А. Ильина не потеряли своей актуальности. Духовный кризис, о котором он писал в начале XX века, сегодня только усилился. Избежать плачевных результатов и иметь возможность выхода из череды сложившихся кризисов можно, обращаясь к отечественной философской и социологической классике, творчески пересмотрев и применив содержание трудов русских писателей.

Литература

1. Антонов А.И. Институциональный кризис семьи и семейно-демографических структур в контексте социальных изменений и социального неравенства [Электронный ресурс]//режим доступа:

2. Бердяев Н.А. Самопознание (опыт философской автобиографии). М.: Международные отношения, 1990. 336 с.

3. Ильин И.А. Письмо к К.Е. Климову/И.А.Ильин//Собр.соч.: в 10 т. Доп т.2: Письма, мемуары (1939-1954). М.: Русская книга, 1999. С. 347-349.

4. Ильин И.А. Путь духовного обновления. М.: Дар, 2017, с. 477.

5. Ильин И.А. Путь духовного обновления / сост., авт. предисл., отв. ред. О.А. Платонов. М.: Институт русской цивилизации, 2011. 1216 с.

6. Кудрявцев В.А., Грудина Т.Н., Вакулинская А.Н. Актуальность насления Н.А. Бердяева и И.А. Ильина в условиях кризиса институтов семьи и государства в современной России./Белгород–Губкин - Ракитное. Духовно-просветительский центр имени архимандрита Серафима (Тяпочкина).Духовно-просветительский альманах. Возвращение.Вып.4, 2019