КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА на тему: "Национальное воспитание в условиях начальной школы"
элективный курс по теме

Волгоградская государственная академия повышения квалификации и переподготовки работников образования

Кафедра начального образования

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

Национальное воспитание в условиях начальной школы

Выполнил

Учитель начальных классов

МКОУ Большечапурниковская СОШ

Светлоярского района

Фейзулина Алия Ракибовна

Волгоград 2012 год

Нижнее Поволжье издавна считается воротами из Азии в Европу. Через наши степи проходили разные народы. С этим связана пестрота  национального состава Нижнего Поволжья.

    В 18-19 вв. начинается активное заселение Нижнего Поволжья, в процессе которого участвовали и представители татарского народа. Они компактно расселились на притоках реки Волга. Село Малые Чапурники основано в 1786 году ясачными татарами Рафика  Рахманкуллова.

 На сегодняшний день в нашей области проживает более ста народностей. Вторым по численности после русского народа является татарский, и мы как представители этого этноса провели небольшую исследовательскую работу на тему «Детский праздник. Карга боткасы. (Грачиная каша)».

Мы беседовали со старожилами нашего села, чтобы полузабытые праздники наших предков, их обычаи и обряды, возвратить  в наши дни.

Хочется немного рассказать о нашей Малочапурниковской начальной школе. Само здание было построено в 1924 году из красного кирпича. Обучение велось на татарском языке.  Вначале  школа была начальной. В самом здании были три классные комнаты и учительская. Печи топили опилками и камышом. В 1931 году было выстроено ещё одно здание из брёвен.  Теперь школа стала семилетней. Один раз в неделю преподавался русский язык.  Вокруг школы не было никаких зелёных насаждений. Кругом только степь.

Во время войны в самом начале Сталинградской битвы бревенчатое здание было разгромлено прямым попаданием бомбы, в кирпичном здании был госпиталь. Это здание тоже бомбили, но оно выстояло. В 1943 году люди вернулись в село после эвакуации. В школе не было окон, крыши, нужно было заново делать полы. Детей учили в клубе и даже кормили супом, правда в этом супе кроме воды и квашеной капусты больше ничего не было.  Потом здание школы отремонтировали и стали учиться в 2 смены. Был ещё построен пионерский дом, где собирались ребята, чтобы обсудить свои дела. В 50-е годы занятия в школе стали полностью вестись только на русском языке.

Я со своими учениками стала работать над проектом по сохранению этнокультурных традиций татарского народа. В нашем селе есть музей «Туган як» (в переводе с татарского «Родной край»). Руководитель музея Шарипов Шакир Касимович поддержал мою идею и стал помогать собирать материал для проведения детского праздника «Карга боткасы». Село наше маленькое и все мы друг друга знаем. Родители учеников, их бабушки и  дедушки, старожилы нашего села с огромным удовольствием встречались с нами, беседовали, рассказывали о своём детстве и о том, в какие игры они играли, какие праздники  проводили. Наконец, сценарий был составлен, с детьми были разучены татарские стихи, национальные игры.

В день праздника мы всей школой, а в школе обучалось 14 человек, вышли на улицу и стали ходить по дворам. Хозяевам подворий ребята  читали стихи с пожеланиями богатого урожая, чтобы коровы хорошо доились и сами хозяева не болели. (Праздник проводится весной 21 марта в день весеннего равноденствия). Хозяева нам давали разные крупы для приготовления «Грачиной каши». Потом мы отправились на полянку: играли, водили хороводы, варили кашу.  Вот и каша готова. Дети ели кашу, а оставшуюся мы раскидывали на поле, угощали грачей, чтобы они не клевали на поле зёрна и не вредили будущему урожаю.

Этот праздник распространён среди мусульманских народов, но он не имеет отношения к исламской религии. Это языческий праздник, связанный с земледельческим календарём.