Управление общественных связей мэрии г. Новосибирска

Главное управление образования мэрии г. Новосибирска

Отдел образования администрации Центрального округа                               по Железнодорожному, Заельцовскому и Центральному районам                    г. Новосибирска.

МБОУ г. Новосибирска «Гимназия № 13»

ГАУ ДПО НСО

Новосибирский институт повышения квалификации и переподготовки работников образования

Межшкольный конкурс - фестиваль,
посвященный Международному дню толерантности,
«Мы разные - мы дружим»

Воспитание толерантности и культуры межнационального общения

(ПОЛИКУЛЬТУРНОЕ ВОСПИТАНИЕ В МЕГАПОЛИСЕ)

Новосибирск 2015 г.

ББК 74.200.503

В77

Рецензенты:

кандидат педагогических наук, доцент кафедры педагогики и психологии НИПКиПРО Л.И. Боровиков

Авторы-составители: С. В. Бобинова, учитель МБОУ гимназии № 13

г.Новосибирска, начальник Центра культурологического и религиоведческого образования НИПКиПРО  Н. Н. Попова

Сборник материалов по воспитанию толерантности и культуры межнационального общения предназначены для учителей, классных руководителей, зам. директора по ВР.

Предложенные методические материалы городского конкурса «Учимся толерантности» предназначены для проведения классных часов, внеклассных мероприятий. Материалы будут способствовать в подготовке и проведении занятий в образовательной организации  по теме: «Толерантность».

ББК 74.200.503

ISBN 978-5-94301-609-7

© Бобинова С. В., Н.Н. Попова, составление, 2015 г.

© Издательство  Сибпринт, опубликование, 2015 г.

Попова Наталья Николаевна,

начальник Центра культурологического и

религиоведческого образования НИПКиПРО

ВВЕДЕНИЕ

Сложные социально-политические условия современной российской действительности, в том числе образовательной среды с ее внутренним и внешним пространством, актуализировали проблему воспитания толерантности, все более остро требующую практического решения, а потому и его научного обоснования. Нетерпимость присутствовала в истории человечества всегда. Она является причиной большинства войн, религиозных преследований и идеологических противостояний.

 Воспитание толерантности - общее дело многих государственных и общественных институтов.  Тема толерантности не является открытием современности. Толерантность результат накопления человечеством опыта совместного существования на Земле множества народов, стран, культур, цивилизаций. На протяжении Нового времени  идея толерантности  медленно, но неуклонно проникала в сознание народов, становясь важным элементом их культуры.

Понятие толерантность является предметом изучения многих наук: философии, этики, политологии, медицины, педагогики, психологии. Дефиниция “толерантность” имеет почти одинаковый смысл в различных языках: в английском – готовность быть терпимым; во французиком – отношение, когда человек думает и действует иначе, чем ты сам; в китайском – быть по отношению к другим великолепным; в арабском – милосердие, терпение, сострадание; в русском – умение принять другого таким, какой он есть.

 В русском языке термин толерантность использовался, в основном, в медицине как «отсутствие или ослабление реагирования на какой-то неблагоприятный фактор в результате снижения чувствительности к его воздействию». А термин «терпимость» (способность, умение терпеть, мириться с чужим мнением, быть снисходительным к поступкам других людей) не включал до последних пяти – семи лет в себя все значения, присущие толерантности.

В  широком смысле слово «толерантность» означает терпимость к чужим мнениям и поступкам, способность относиться к ним без раздражения. В этом смысле толерантность является редкой чертой характера. Толерантный человек уважает убеждения других, не стараясь доказать свою исключительную правоту.

Толерантность неотъемлемо связана с самой концепцией прав человека. Она формируется на основе утверждения прав и основных свобод человека. Для нее характерно также активное неприятие расизма, ксенофобии, религиозной нетерпимости, терроризма, различного рода экстремизма. При этом терпимость должны проявлять как отдельные граждане и социальные группы, так и народы, государства.

Главным шагом в развитие толерантного общества было принятие и подписание «Декларации принципов толерантности» {6}, которая утверждена Резолюцией 5.61 генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 года. Согласно Декларации, толерантность определяется как ценность и социальная норма гражданского общества, проявляющаяся в праве быть различными всех индивидов гражданского общества; обеспечении устойчивой гармонии между различными конфессиями, политическими, этническими и другими социальными группами; уважении к разнообразию различных мировых культур, цивилизаций и народов; готовности к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждениям, обычаям и верованиям.

Согласно Декларации, толерантность – это добродетель, которая делает возможным достижения мира и способствует замене культуры войны культурой мира. Это утверждение и признание многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности.

Становление открытого гражданского общества в России, продолжение демократических реформ должно опираться на широкую общественную поддержку, консолидацию общества. В России было проведено множество конференций, круглых столов и мероприятий, на которых поднимались именно проблемы культуры толерантности.  В 2000 году была принята Федеральная Целевая программа “Формирование установок толерантности сознания и профилактики экстремизма в российском обществе” на 2001–2005 г.  (поручение Председателя Правительства Российской Федерации Путина В.В. от 27 марта 2000 г. №ВП–П12–08625).

Впервые поднял вопрос о толерантности в контексте проблемы межнациональных отношений академик, директор Института этнографии и антропологии РАН В.А. Тишков, говоря о необходимости “межнациональной толерантности”. По его определению “толерантность – это личностная или общественная характеристика, которая предполагает осознание того, что мир и социальная среда – многомерны и следовательно взгляды на этот мир различны и не могут и не должны сводиться к единообразию или в чью-то пользу”{11}. Он определил, что толерантность выражается на психологическом уровне (как внутренняя установка и отношение личности и коллектива) и политическом уровне (как действие или осуществленная норма).

Наиболее точную, в современной отечественной педагогике, трактовку толерантности дал Б.З. Вульфов. «Толерантность - то способность человека (или группы) сосуществовать с другими людьми, которым присущи иные менталитет, образ жизни”. Под процессом воспитания он подразумевает создание пространства взаимодействия с другими по взглядам или поведению людьми, их сообществами. [5]

В социально-педагогическом контексте нет однозначного понимания толерантности, несмотря на довольно широкое распространение данного термина в социологии, психологии и педагогике. А. Асмолов считает, что это качество выражает три пересекающихся значения: устойчивость, терпимость и допустимое отклонение.

Толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести и убеждений. Толерантность — гармония в многообразии. Это качество личности является составляющей гуманистической направленности личности и определяется ее ценностным отношением к окружающим. Оно представляет установку на определенный тип отношений, который проявляется в личностных действиях человека. Мы понимаем под толерантностью реализуемую готовность к осознанным личностным действиям, направленным на достижение гуманистических отношений между людьми и группами людей, имеющими различное мировоззрение, разные ценностные ориентации, стереотипы поведения.

Толерантность — интегрированное качество. Если оно сформировано, то проявляется во всех жизненных ситуациях и по отношению ко всем людям. В то же время опыт показывает, что человек может быть толерантным в отношениях с близкими, знакомыми, но пренебрежительно, нетерпимо относиться к людям другой веры или национальности. [6].

Таким образом, в своем широком смысле слово «толерантность» означает терпимость к чужим мнениям и поступкам, способность относиться к ним без раздражения. Основой толерантности является признание права на отличие. Она проявляется в принятии другого человека таким, каков он есть, уважении другой точки зрения, сдержанности к тому, что не разделяешь, понимании и принятии традиций, ценности и культуры представителей другой национальности и веры.

Задача воспитания толерантности должна пронизывать деятельность всех социальных институтов и в первую очередь тех, кто оказывает непосредственное воздействие на формирование личности ребенка.

Система образования наряду с воспитанием в личности чувств национального достоинства, единства, патриотизма, любви к Родине обязана предотвращать в человеке какие бы то ни было националистические чувства, идеи превосходства своей нации, религии, личности над другими, которые ведут в конечном итоге к национальной, межрелигиозной, межличностной вражде и войнам. Современная педагогика подчеркивает, что в настоящее время объективная реальность заставляет больше внимания уделять развитию культуры межнациональных отношений у школьников, следовательно, необходима этническая толерантность, то есть принятие внутренней установки личности относительно ценностей, культурных особенностей других этнических групп, готовность к межэтническим контактам. Этническая толерантность считается доминантой культуры межнациональных отношений. Развивать ее как направленность личности следует в процессе образования, создавая условия для конструктивного взаимодействия с представителями иных этносов.

В Декларации принципов толерантности, принятой ЮНЕСКО, подчеркивается, что конструктивное взаимодействие социальных групп, имеющих различные ценностные, религиозные и политические ориентиры, может быть достигнуто на основе выработки норм толерантного поведения и навыков межкультурного взаимодействия.

Таким образом, одной из важнейших задач современной школы является воспитание у школьников толерантности как качества личности. Именно в младшем школьном возрасте создаются наиболее благоприятные условия для формирования социально-значимых качеств личности (Т.П.Гаврилова, С.И.Галяутдинов, В.Д.Ермоленко, Л.В.Занков), в том числе и толерантности.

 Суть и содержание воспитания толерантности состоят  в целенаправленной организации позитивного (преодоления негативного) опыта толерантности, т. е. создания пространства прямого или опосредованного взаимодействия с другими - иными по взглядам или поведению - людьми, их сообществами, иначе говоря - сосуществования разного. Каким бы это разное ни было, в любом случае педагогу приходится быть готовым к нему, а для этого в наибольшей мере знать не только источники, но и факторы, зоны, содержащие саму возможность того, что вызывает необходимость толерантности. Каждая из них может оказаться реальной сферой возникновения негативизма, отторжения, кажущейся, а то и реальной несовместимости.

Профессор Т.Д. Дмитриев в своей работе “Многокультурное образование”{9} выделил следующие уровни развития толерантности в образовании.

I. Обучение толерантности. 

• Развитие у ученика, учителя терпимости в отношении культурных особенностей других этносов.
• Формирование готовности допускать в их оценке отклонения от признанных в обществе стандартов.

II. Изучение и поддержка другой культуры. 

• Путем понимания и принятия культурного плюрализма, больше узнать о культуре другой этнической группы, лучше понять ее, то есть учитель и ученик переходят к следующему уровню многокультурности.

III. Уважение культурных различий. 

• Cтановление личности, предполагающей высокую оценку другой культуры.

IV. Утверждение культурных различий.

• Уровень поликультурного образования и культурного становления. Это утверждение учителя и ученика в процессе деятельности. На этой стадии к ним приходит понимание необходимости активной позиции.

Отсюда можно сделать вывод, что наиболее эффективным способом формирования толерантности является воспитание, которое (если назвать его толерантным воспитанием) способствует формированию у детей навыков критического осмысления и выработки суждений, независимого мышления. Учащиеся учатся проявлять терпимость, т.е. признают то, что люди различаются по интересам, положению, по внешнему виду и обладают правом жить в мире, сохраняя свою индивидуальность. Следовательно, вывод можно сделать такой: толерантный путь – это путь человека, который хорошо знает себя, комфортно чувствует себя в окружающей среде, понимает других людей, всегда готов прийти на помощь, с доброжелательным отношением к иным культурам, взглядам и традициям. А интолерантный путь – это путь человека, который думает о своей исключительности, с низким уровнем воспитанности, чувством дискомфорта существования в социальной среде, желанием власти, неприятия иных культур, взглядов и традиций.

Роль учителя при этом очень высока. Учитель может и должен:

• воспитывать в духе мира;
• признавать способности каждого и уважать чувство и позицию каждого;
• быть примером для детей;
• уметь слушать;
• поддерживать эмоциональные привязанности;
• развивать у учащихся чувство взаимного расположения;
• давать возможность учащимся самостоятельно решать проблемы;
• избегать жестких иерархических отношений;
• не допускать проявлений авторитаризма;
• поощрять совместную деятельность.

Возвращаясь к вопросу о формировании условий развития этнической толерантности в школе как доминанте культуры межнациональных отношений необходимо отметить то, что исторически наша страна складывается, как сообщество разных этносов, культур и религий. В обществе появилась тенденция к межэтническому обособлению, часто переходящему в национальную непримиримость. Государство уделяет особое внимание развитию культуры межнациональных отношений, улучшению этнических взаимоотношений.

Работа по развитию этнической толерантности в образовательной организации организуется по следующим направлениям:

• урочная работа – национально-региональный компонент содержания образования, который представляет систему знаний, способов деятельности и ценностей, которые обеспечивают развитие этнической толерантности;
• внеурочная работа  - проведение общественных мероприятий (конкурсов, фестивалей, социальных проектов), организация элективных курсов, классных часов и др. формы внеурочной деятельности.

Предполагаемый результат педагогической деятельности – самоактуализирующаяся личность, которой присущи:

• принятие себя и других людей таких, какие они есть;
• установление доброжелательных отношений с окружающими;
• способность к глубокому пониманию жизни;
• активное восприятие действительности и способность хорошо в ней ориентироваться;
• развитие творческих способностей;
• умение полагаться на свой опыт, разум и чувства;
• способность брать на себя ответственность;
• приложение усилий для достижения поставленных целей.

Таким образом, этническая толерантность – это активная нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости во имя позитивного взаимодействия между этносами, социальными группами, во имя позитивного взаимодействия с людьми другой культурной, национальной, религиозной или социальной среды.

Решение задач по укреплению базовых ценностных основ российского общества, к которым относится единство исторической судьбы многонационального российского народа, сохранение социокультурных традиций этнических сообществ, распространение в различных категориях населения общероссийской гражданской идентичности, призвано обеспечить гармоничное развитие общества, сохранение стабильности и предотвращение межэтнических и межрелигиозных конфликтов.
Необходимо отметить, что на территории Новосибирской области разработана Государственная программа  «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов, проживающих на территории Новосибирской области, на 2015-2020 годы» (утверждена постановлением Правительства Новосибирской области от 08.06.2015 N 216-п). Разработка государственной программы вызвана необходимостью выработки на региональном уровне системного комплексного подхода к решению задач формирования базовых ценностей российского общества как основы гражданского мира и согласия. Комплексный подход предполагает межведомственное взаимодействие в реализации мероприятий в сфере культуры, социализации и гражданского воспитания молодежи, развития духовности и физической культуры населения, распространения знаний о религиях, традициях и этнокультурном многообразии народов, проживающих на территории Новосибирской области, укрепления основ межнационального общения и диалога культур, формирования условий для возрождения и развития казачества.

Дополнительный комплекс мер состоит в принятии к реализации мероприятий, призванных расширить целевую аудиторию и усилить эффект основных мероприятий, предусмотренных указанными государственными программами. Дополнительные мероприятия учитывают актуальную специфику ситуации в сфере этноконфессиональных отношений и государственной политики в отношении казачества и соответствуют целям содействия сохранению этнокультурного многообразия и укреплению единства российской нации.
Таким образом, проведение в г. Новосибирске Межшкольного городского конкурса «Мы разные - мы дружим», фестиваля, посвященного Международному дню толерантности является актуальным и востребованным обществом.

Список литературы:

1. Асмолов А. Историческая культура и педагогика толерантности // Мемориал. 2001., №24, с.61-63.
2.  Березина В., Ермоленко Г. Социальный педагог в школе. // Воспитание школьников, 1994, № 2. – С.205.
3. Бруднов А., Березина В. Социально-педагогическая работа в школе. // Воспитание школьников, 1994, №1. – С.2-3.
4. Вульфов Б.З. “Воспитание толерантности, сущность и средства” Внешкольник-2002 г. № 6.
5. Вульфов Б.З. Социальный педагог в системе общественного воспитания. // Педагогика, 1992, № 5/6. – С.45-49.
6. Декларация принципов толерантности. Утверждена резолюцией 5.61.Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 г.
7.  Гершунский Б. С. Толерантность в системе ценностно-целевых приоритетов образования // Педагогика. 2002. N 7.
8. Данилюк А.Я. Кондаков А.М. Воспитание и социализация младших школьников. // Педагогика, 2009, №5
9. Дмитриев Т.Д. Многокультурное образование М. Народное образование 1999 г.

Краткая философская энциклопедия М., Прогресс. Энциклопедия, 1994 г.

10. Тишков В.А. “Очерки истории и политики этничности в России”. М. 1997 г

Анюшина Татьяна Юрьевна,

педагог дополнительного образования

Иванова Людмила Дмитриевна,

заместитель директора по воспитательной работе

МБОУ СОШ № 187 г. Новосибирска

Программа

психолого-педагогической помощи «Контакт+»

Пояснительная записка

1. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

 Актуальность программы

Для каждого человека, особенно ребенка, очень значимо и важно быть успешным и признанным сверстниками и взрослыми. Это имеет особое значение при переходе ребенка с одной социальной ступени на другую, при смене образовательного учреждения. В воспитательной системе образовательной организации имеется опыт работы по созданию толерантного отношения среди представителей школьного сообщества. С 2001 года реализуется программа психолого-педагогической поддержки обучающихся «Контакт+».

 Данная программа разработана на основе опыта лицея №1 г. Щёкино Тульской области. Программа направлена на создание в школе стиля и тона педагогического общения, моделирующего семейные отношения, как наиболее благоприятные для развития личности ребенка. К сожалению, наш современный мир не являет собой образец толерантного отношения в обществе. В энциклопедии значение толерантности трактуется как терпимость, умение спокойно, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования, признавать право на существование других культур.

Примером воспитания толерантного отношения к культурам различных народов могут служить культурно-просветительские тематические концертные программы:

• «Россия- Русь!»;
• «Моя Сибирь!»;
• «Новосибирск – многонациональный!»
• «Хоровод друзей»;
• «Вместе весело шагать».

Воспитанию толерантной культуры всех участников образовательного процесса способствует активное участие в делах творческой направленности, посвященных интернациональному воспитанию школьников:

• Фестиваль детского творчества «Город дружбы – город детства!»;
• Фестиваль «Новосибирск – семья народов»;
• Фестиваль творчества молодежи «Тысяча друзей»;
• Фестиваль «Восточная принцесса»;
• Фестиваль «Восточный ветер»;
• Фестиваль-конкурс «Мы разные, мы дружим».

Ярким примером пропаганды толерантного отношения к миру является работа историко-этнографического клуба «Эфес», руководитель учитель истории Марина Борисовна Николаева и ее авторская программа «Этническая мозаика». Все это и многое другое способствует снятию межнационального напряжения в образовательном учреждении и привитию толерантных чувств к иноязычным обучающимся.

В создании программы принимали участие практические психологи, социальный педагог, руководитель Детской социологической службы при поддержке и административном курировании заместителя директора по воспитательной работе.

Название программы «Контакт+» говорит само за себя. Контакт, в нашем понимании, это взаимодействие, способствующее налаживанию позитивных отношений.

Станиславский жилой массив, на территории которого расположена школа, является наиболее доступным для проживания семей из соседних регионов, а также иноязычного населения. В связи с этим, актуальной становится проблема адаптации обучающихся, пришедших из разных школ и разных классных коллективов, имеющих разное вероисповедание и культуру.

Педагогическая практика выявляет утомляемость, эмоциональное и психологическое напряжение и даже страх у вновь прибывших детей. Все это ведет к снижению учебной результативности, социальной напряженности с нежеланием посещать школу.

Адаптация - приспособление, привыкание к новым условиям,  сложный и зачастую продолжительный процесс. Этот процесс зависит как от индивидуальных свойств личности, так и от помощи окружающих.

Поэтому необходимо продумывать комплекс мер по созданию программ педагогического сопровождения новичков, нацеленных на более успешную и безболезненную адаптацию. В создании и выполнении программ необходимо участвовать всем представителям школьного сообщества.

2. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ

Цель, стоящая перед педагогическим коллективом, а в первую очередь перед классным руководителем - сокращение периода адаптации обучающихся с целью их скорейшего включения в школьную жизнь через создание максимально благоприятной атмосферы для самореализации личности.

Основные задачи:

• формирование в школьном коллективе единого стиля педагогического общения;
• овладение педагогами психолого-педагогическими формами и методами выхода на доверительный стиль общения;
• отслеживание диагностического изменения в общении ребенка за период обучения в школе.

3. ОСНОВНЫЕ ВИДЫ И ФОРМЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПО РЕАЛИЗАЦИИ ПРОГРАММЫ

• общий курс «Основы коммуникативного общения»;
• курс занятий психогимнастики;
• развивающие игры и упражнения;
• групповая и индивидуальная психодиагностика;
• консультирование;
• подготовка аналитических материалов по результатам наблюдений и психодиагностики;
• советы у директора, заместителей директоров.

Кадровое обеспечение программы:

• директор школы;

• психологи школы;

• социальный педагог;

• педагог-организатор;

• заместители директора по воспитательной и учебно-воспитательной работе;

• педагог-библиотекарь и педагог-логопед;

• учителя- предметники, педагоги дополнительного образования;
• классные руководители.

Материально-техническое обеспечение программы:

• учебные кабинеты для практических занятий;
• актовый зал для проведения массовых мероприятий;
• дидактический материал, сборники игр на взаимодействие и методические пособия;
• психолого-педагогическая литература.

Документальное сопровождение программы:

• теоретическое изложение программы;
• методические разработки подпрограмм;
• карта интересов обучающихся;
• информационный банк данных;
• диагностические материалы;
• сценарные разработки подпрограмм «Я+Ты», «Ищу друзей», «Ключ к успеху», «Будем знакомы!» и другие.
• методика «Мой почтовый ящик»;
• анкеты, мини-сочинения, фотодокументы.

Программа включает в себя ряд подпрограмм:

• помощь в адаптации вновь прибывших обучающихся;
• подпрограмма занятий Детской психологической службы «Имею право»;
• подпрограмма «Каникулы»;
• подпрограмма по профилактике правонарушений обучающихся «Поверь в себя». См. ПРИЛОЖЕНИЕ

ПРИЛОЖЕНИЕ

1. Методические разработки подпрограмм, входящих в программу «Контакт+»

1. Игровая подпрограмма «Я + ты».

Цель программы: создание условий для толерантного отношения обучающихся к новому для них социуму.

Задачи:

• развитие коммуникативных способностей, навыков межличностного

взаимодействия в разновозрастном коллективе;

• снятие тревожности и опасения быть не понятым;
• формирование культуры общения.

Условия проведения программы:

Возраст участников программы 10-12 лет.

Время: 30-40 минут.

Место проведения: классная комната.

Количество участников: 10-15 человек.

Программу ведут воспитанники «Школы ведущих праздников».

Реквизит:

• кукла   Школярчик-Станиславчик, школьный талисман (авторская   работа   Н.А. Корчугановой, учителя технологии);
• белая самоклеющаяся бумага, журнальный столик, фломастеры, шаблоны бумажных рукавичек, стулья (по числу участников программы);
• магнитофон с записями спокойной мелодии;
• бумажные цветные кораблики с пожеланиями каждому участнику программы;
• разноцветные воздушные шары.

Ход занятия:

• Здравствуйте, дорогие друзья! Мы рады приветствовать Вас.
• Мы, воспитанники «Школы ведущих праздников», готовы  
• сегодня познакомим Вас с историей и традициями нашей замечательной школы.
• День рождения нашей школы - 1 сентября 1974 года.
•  Школа — это наш второй дом. И как у каждого дома, у нас есть свой талисман — вот этот симпатичный мальчуган. Зовут его Школярчик-Станиславчик по названию нашего жилмассива.
•  Талисман был рожден в творческой мастерской детского объединения «Дизайн», руководитель Н.А. Корчуганова, в год серебряного юбилея школы.
• Несмотря на свой детский возраст, наш Школярчик не сидит без дела. У него есть уникальная возможность оживать. Так, каждое 1 сентября он встречает будущих первоклассников на традиционном празднике «Здравствуй, школа!».
•  Как гостеприимный хозяин, встречает первоклассников в библиотеке на празднике «Посвящение в читатели».
• Школярчик непременный участник Дня пятиклассника и посвящения в десятиклассники.
• Станиславчик всегда рад новым друзьям, и поэтому он, сегодня с нами.
• Сейчас, каждому из Вас мы раздадим вот эти замечательные сердечки, на которых Вы напишите свои имена, после того, как Школярчик побывает у каждого из Вас. (Кукла передается участникам программы по кругу. Каждый, держащий в руках куклу, называет свое имя, прописывает его на сердечке, и прикрепляет сердечко на правую сторону груди).
• Итак, все Ваши замечательные имена вам известны, и мы предлагаем Вам нашу любимую веселую игру «Вирзине» (смотри приложение).
• Здорово, играть в кругу мы уже научились! А так как дальше предстоит совместная работа, нам необходимо как можно больше узнать друг о друге. Мы предлагаем упражнение «Взаимные презентации» (смотри приложение).
• Вот как много хорошего мы узнали друг о друге. А теперь немного разомнемся.
• Предлагаем принять участие в упражнении «Мимо домика иду...» (смотри приложение).
• Дорогие ребята, за окном светит яркое солнце, радует глаз золотая листва, но скоро наступит зима, и, конечно же, каждому из нас будет необходима теплая одежда. И не случайно следующее наше упражнение называется «Рукавички», (смотри приложение).
• К сожалению, все когда-нибудь кончается. И наша программа тоже подходит к концу, нам бы очень хотелось услышать вашу оценку тому, что здесь происходило. Для этого мы предлагаем упражнение  «Хорошо - плохо», (смотри приложение).
• У нас есть замечательная традиция - в память о себе оставлять подарки. Мы дарим Вам эти замечательные кораблики с дружескими пожеланиями удачного плавания по океану школьной жизни (каждый участник программы получает бумажный кораблик с индивидуальным пожеланием успехов).
• А сейчас пришла пора прощаться. Возьмите, пожалуйста, в руки свои рукавички, они еще хранят тепло Ваших рук. А чтоб они стали еще теплее, давайте напишем на них добрые слова их владельцу (играющие пишут добрые слова, пожелания, передают по кругу, игра заканчивается, когда рукавичка возвращается к владельцу).
• Круг для нашей школы очень символичная фигура. Именно круг изображен на наших фирменных футболках. Совет Большого круга — это высший школьный орган соуправления. Все дела, большие и малые, мы решаем совместно, рука в руке, глаза в глаза.
•  Каждое дело мы заканчиваем песней в кругу друзей, и поэтому предлагаем всем встать в круг, и выполнить следующие задания.
• Ладошку правой руки поверните, пожалуйста, вверх, ладошку левой — вниз, коснитесь ладонями друг друга, почувствуйте тепло рук. Задержите это тепло на мгновение, и скажите друг другу «До свидания, до новых встреч!»
• И в память о сегодняшнем дне мы дарим Вам эти разноцветные воздушные шары, маленькие прообразы большого солнца. Пусть Вам станет радостнее и светлее на душе.

1. Игра «Вирзине»

Ведущие предлагают всем участникам приготовить ладошки и колени, и выполнять все задания со словами:

• Вир-зи-не! (удар ладонями по коленям).
• Оп-ля, калина, оп-ля ку-ку! (удар ладонями по коленям, хлопок,
• щелчки пальцами) —2 раза.
• Румба-румба (руки сжимаются в локтях, пальцы в кулаки, делается метательное движение рук) на слова ча-ча-ча (руки вперед, движение изображающее игру на маракасах).
• О-о-о. а-а-а! (крутим ладонями в разные стороны).
• Пиф-паф (двумя указательными пальцами вправо и влево).
• Вжик-вжик (большим пальцем правой руки проводим возле горла).
• Yes! (правая рука вверх).

Постепенно игра убыстряется.

2. УПРАЖЕНИЯ

Упражнение «Взаимные презентации»:

Ведущий делит игроков на пары. В течение минуты каждая пара представляется друг другу: называет свои самые лучшие, самые характерные для него качества (предмет гордости, что ценит в себе, что умеет делать лучше всего). Ведущий просит участников программы рассказать о том, что они узнали друг о друге (когда рассказ закончен, тот, о ком рассказывали, добавляет: «А еще я ...», все делают шаг в круг, поднимают большой палец и громко повторяют «И это здорово!»).

Упражнение «Мимо домика иду...»

Ведущий идет по внешней стороне круга со словами: «Мимо домика иду и в окошечко стучу. Кто, кто в домике живет?» (стучит в спину одного из игроков). Игрок поворачивается, называет себя, оба разбегаются в разные стороны, в месте встречи игроки должны взять друг друга за руки, сделать реверанс, улыбнуться и поприветствовать друг друга «Доброе утро, добрый день, добрый вечер!», а затем снова броситься к свободному месту. Тот, кто остается без места, становится ведущим.

Упражнение «Рукавички»

Для упражнения нужны вырезанные из бумаги рукавички, количество их пар равно количеству пар участников игры. Ведущий раскладывает на столе рукавички с одинаковым орнаментом, но не раскрашенные. Участники отыскивают свою пару рукавичек и с помощью трех карандашей разного цвета, стараются как можно быстрее раскрасить совершенно одинаковые рукавички. На рукавичке пишется имя автора рисунка.

       Упражнение «Хорошо - плохо»

Первый игрок начинает говорить любую фразу со слов: «Хорошо, что все мы здесь сегодня собрались, но плохо, что все уже подходит к концу».  Второй игрок повторяет последнюю фразу первого, например: «Плохо, что все уже подходит к концу, но хорошо, что все, что я здесь узнал, я смогу использовать в своей деятельности». Игра продолжается до последнего игрока, каждый последующий повторяет окончание фразы предыдущего и добавляет свою фразу, чередуя слова «хорошо» и «плохо».

Бойкова Елена Александровна,

учитель истории и обществознания

МБОУ СРОШ № 8 г. Новосибирска

Методическая разработка по теме:

«Восток и Запад: настоящее и будущее мировых мегасистем»

Пояснительная записка

Данное занятие предполагает изучение и обсуждение фактического материала на основе сравнительного анализа. Сама тема является важной и актуальной, посвященной  дальнейшему существованию двух мегасистем – Востока и Запада. Занятие  по своей структуре является интерактивным, в нем использованы такие методы как  работа в группах, составление коллажа, мини-дискуссия, ролевая игра, робота с отрывками стихотворений, с текстом учебника. Итоговое обсуждение будет посвящено обсуждению возможности создания глобальной цивилизации, учащиеся смогут составить собственное мнение о том, является ли создание глобальной цивилизации далеким, туманным, даже не реальным будущим или интеграционные процессы изменят мир уже в ближайшее время.

После занятия учащиеся смогут:

• объяснить термины цивилизация, мегасистема, глобализация;
• выделить, в чем состоят особенности двух мегасистем «Восток» – «Запад»;
• определить общие задачи и проблемы, решение которых зависит и от «Запада, и от «Востока»;
• сделать вывод об общемировом значении культур «Запада» и «Востока»;
• составить и проанализировать коллаж;
• преобразовывать текст и делать выводы на основе предложенного текста;
• обсудить вопрос о  возможности создания глобальной цивилизации;
• развивать навыки работы в группе, участия в дискуссии, составления и

      объяснения коллажа, работы с текстом.

Методическое оснащение:  

• учебник  Л.Н. Боголюбова «Человек и общество. Обществознание», коллаж «Восток», коллаж «Запад» (возможны различные варианты: можно использовать готовые коллажи, можно изготовить их в процессе занятия), картографическая версия А. Субботина «Женщина - Земля».

Ход занятия:

1. Мотивация.
2. Целеполагание, определение прогнозируемых результатов.
3. Предоставление информации.
4. Работа в группах, на основе ролевой игры «Непутевые заметки: Восток, Запад». Презентация подготовленных коллажей.
5.  Мини – дискуссия «Будущее мировых мегасистем: вместе или врозь?»

       «Особое мнение» - обсуждение версии А.Субботина.

6. Рефлексия «Я узнал (а)…»

Сценарий занятия.

I этап. Прочитайте отрывок из известного стихотворения английского поэта и писателя  Джозефа Редьярда Киплинга «Баллада о Востоке и Западе»:

             Запад есть Запад, Восток есть Восток,

             Не встретиться им никогда.

             Лишь у подножия престола Божия

             В день Страшного суда…

Задайте следующие вопросы:

1. О каких мегацивилизациях, мегасистемах идет речь в этом стихотворении?
2. Какова точка зрения автора о возможности создания единой цивилизации?

II этап.  Объявите цель занятия:

• определить особенности двух мегасистем и интеграционные процессы, сближающие   мегасистемы -  «Восток» и «Запад»;
• сделать вывод о возможности и целесообразности создания в будущем единой цивилизации.

III этап. Информация может быть предоставлена разными способами (см. Приложение №1):

1. В виде мини-лекции  учителя «Особенности мегасистем – «Восток», «Запад».
2. В виде самостоятельной работы учащихся с текстами.
3. Учащимся даются следующие задания:

• выделить особенности Востока, как одной из мегасистем, существующих в мире, и составить тезисный план;
• определить свое отношение к мнению автора, разделяете ли Вы его      взгляд на цивилизацию Востока.

IV этап.  Интерактивное упражнение, с использованием ролевой игры «Непутевые заметки: Восток, Запад». Для выполнения интерактивного упражнения,  разделите класс на три группы.

Задание для 1 группы (см. приложение № 2):

1. сделайте  коллаж: «Мое представление о Востоке – непутевые заметки»;
2. для эффективной роботы распределите следующие роли в группе: «художник», «идеолог», «аналитик».

«Идеолог» - определяет общую идею, которую будет отражать коллаж, например, Восток может быть представлен в виде «здания», подумайте, что будет его основанием, насколько оно будет прочным, что Вы поместите в основной части и что будет на верху.

«Художник» – воплощает предложенные идеи, используя картинки и дополняет их рисунками.

«Аналитик» - дополняет коллаж философским содержанием и готовит презентацию коллажа.

3. выберите картинки, из предложенных учителем (может быть дано опережающее задание, по подбору картинок  самими учащимися), которые, на Ваш взгляд, относятся к Востоку и характеризуют эту мегасистему.

Задание для 2 группы (см. приложение № 3):

1.  сделайте  коллаж: «Мое представление о Западе – непутевые заметки»;
2. для эффективной роботы распределите следующие роли в группе: «художник», «идеолог», «аналитик».

«Идеолог» - определяет общую идею, которую будет отражать коллаж, например, Запад может быть представлен в виде «здания», подумайте, что будет его основанием, насколько оно будет прочным, что Вы поместите в основной части и что будет  на верху.

«Художник» – воплощает предложенные идеи, используя картинки и дополняет их рисунками.

«Аналитик» - дополняет коллаж философским содержанием, и готовит презентацию коллажа.

3. выберите картинки, из предложенных учителем (может быть дано опережающее задание, по подбору картинок  самими учащимися), которые, на Ваш взгляд, относятся к Западу и характеризуют эту мегасистему.

Задание для 3 группы (см. приложение № 4)

Участники группы будут выступать в роли «глобалистов»:

1. нарисуйте схему, которая будет отражать технические, культурные, экономические, политические процессы и достижения, которые способствуют глобальной интеграции;
2. необходимо вспомнить, какие проблемы, существующие в мире, мы называем «глобальными», изобразите их в виде схемы; подумайте, можно ли решить эти проблемы в рамках одной страны или  мегасистемы?

Презентация коллажей и подведение итогов работы 1,2,3 групп можно провести двумя способами:

1. Работу представляют и дают объяснения сами участники групп.
2. Поменяться коллажами, и попросить дать пояснение той группе, которая с этим коллажем не работала, а затем  настоящие авторы дополняют или опровергают сказанное.
3. Презентацию работы группы № 3 следует сделать после презентации группы   № 1, 2.

Главным итогом работы групп должно быть определение особенностей каждой мегасистемы и интеграционных  процессов, сближающих  мегасистемы -  «Восток» и «Запад».

V этап. Предложите познакомиться с определением термина «глобализация» из учебника О.С. Сороко-Цюпы «Мир в XX веке», стр. 323.

Глобализация – это комплексное, системное, растущее единство современного мира, обусловленное необходимостью решения обострившихся мировых проблем (экологическая, проблема терроризма, преодоление экономической и культурной отсталости, освоение околоземного пространства, решение мировых энергетического, сырьевого, продовольственного и других кризисов), а также и других проблем, включая соблюдение социальных, экономических и личных прав и свобод личности.

Задайте вопросы:

1. Возможно ли создание глобальной цивилизации, учитывая особенности каждой цивилизации или мегасистемы и интеграционные процессы, набирающие силу во всем мире?
2. Необходимо ли, на Ваш взгляд, создание глобальной цивилизации? Обсудите «+» и «-».

Эти вопросы желательно обсудить, используя элементы дискуссии, для этого объявите следующие правила:

• определите противоположные точки зрения, а также «колеблющихся», тем самым появиться возможность разделить класс на три группы;
• группы, имеющие противоположные мнения, готовят аргументы в защиту своей точки зрения;
• во время выступления ни одна из групп не должна перебивать «соперников»;
• в качестве вывода принимается мнение той группы, которая сможет убедить большее количество «колеблющихся».
• оставьте возможность оставить свое собственное мнение и не согласиться с общим выводом для отдельных учеников.

Познакомьтесь с «особым мнением» о возможности и целесообразности создания глобальной цивилизации, которое принадлежит А. Субботину – поэту, страннику, философу, гусляру, для этого продемонстрируйте его работу «Женщина - Земля» (см. приложение № 5).

VI этап. Рефлексия. Попросите учащихся ответить на три вопроса письменно:

1. Задумывались ли Вы  над обсуждаемой темой ранее?
2. Менялось ли Ваше мнение в процессе урока?
3. Появилось ли у Вас желание прочитать по этой теме больше после этого занятия?  

Можно порекомендовать для дополнительного чтения книги В. Овчинникова «Ветка сакуры» и «Корни дуба».

Завершите занятие, продолжив, чтение второй части стихотворения Р. Киплинга из «Баллады о Востоке и Западе»:

                   Но нет Востока и Запада нет,

                   Нет наций, различья, границ,

                   Если двое мужчин, рожденных в разных концах Земли,

                   Станут друг к другу лицом.

ПРИЛОЖЕНИЯ.

Приложение № 1 («Восток»).

 Результаты работы учащихся с должны быть представлены в виде тезисного плана.

 Тезисный план может выглядеть следующим образом:

«Особенности Востока».

1. В основе восточных цивилизаций лежат религиозно-философские учения – даосизм, буддизм, конфуцианство.
2. Человек рассматривается как часть какого-либо коллектива – семьи, касты, сословия, религиозной общности.
3. Социальный мир Востока представлен многочисленными этническими, религиозными, сословно-кастовыми группами. Существует социальная  иерархия.
4. Существует сильный контраст бедности и богатства.
5. Труд считается средством приобретения необходимых благ, удовлетворяющих насущные потребности, а не средством для накопления богатства.
6. Традициям, обычаям придается особое значение. Существует особое отношение к старшему поколению, как хранителям мудрости.
7. Особую роль на Востоке играет государство, нередко оно становилось теократическим.

Приложение № 1 («Запад»).

 Результаты работы учащихся в виде тезисного плана.

 Тезисный план может выглядеть следующим образом:

«Особенности Запада».

1. Духовной основой цивилизации Запада является христианство, под влиянием которого сформировались моральные ценности, а впоследствии этнические нормы.
2. Западу свойственна нацеленность на изменение, переустройство, совершенствование общества.
3. Человеку отводиться главенствующая роль в мире природы, он стремиться покорить ее, а не покориться ей.
4. Труд оценивается не только как средство  приобретения необходимых благ, но и как средство накопления богатства.
5. Ценятся такие качества характера, как целеустремленность, воля,  упорство, вера в собственные силы.
6. Государство, как правило, отводиться роль посредника, регулирующего общественные взаимоотношения.
7. С западной цивилизацией связывают такие понятия, как рыночная экономика, частная собственность, гражданское общество, гражданское общество, демократия, классовое расслоение, массовое производство, массовая культура.

 Приложение № 2.

Рабочий лист для группы № 1.

1. сделайте  коллаж: «Мое представление о Востоке – непутевые заметки»;
2. для эффективной роботы распределите следующие роли в группе: «художник», «идеолог», «аналитик».

«Идеолог» - определяет общую идею, которую будет отражать коллаж, например, Восток может быть представлен в виде «здания», подумайте, что будет его основанием, насколько оно будет прочным, что Вы поместите в основной части и что будет на верху.

«Художник» – воплощает предложенные идеи, используя картинки и дополняет их рисунками.

«Аналитик» - дополняет коллаж философским содержанием и готовит презентацию коллажа.

3. выберите картинки, из предложенных учителем (может быть дано опережающее задание, по подбору картинок  самими учащимися), которые, на Ваш взгляд, относятся к Востоку и характеризуют эту мегасистему.

Приложение № 3.

Рабочий лист для группы № 2:

1.  сделайте  коллаж: «Мое представление о Западе – непутевые заметки»;
2. для эффективной роботы распределите следующие роли в группе: «художник», «идеолог», «аналитик».

«Идеолог» - определяет общую идею, которую будет отражать коллаж, например, Запад может быть представлен в виде «здания», подумайте, что будет его основанием, насколько оно будет прочным, что Вы поместите в основной части и что будет  на верху.

«Художник» – воплощает предложенные идеи, используя картинки и дополняет их рисунками.

«Аналитик» - дополняет коллаж философским содержанием, и готовит презентацию коллажа.

3. выберите картинки, из предложенных учителем (может быть дано опережающее задание, по подбору картинок  самими учащимися), которые, на Ваш взгляд, относятся к Западу и характеризуют эту мегасистему.

Приложение № 4.

Рабочий лист для группы № 3:

Участники группы будут выступать в роли «глобалистов»:

1. нарисуйте схему, которая будет отражать технические, культурные, экономические, политические процессы и достижения, которые способствуют глобальной интеграции;
2. необходимо вспомнить, какие проблемы, существующие в мире, мы называем «глобальными», изобразите их в виде схемы; подумайте, можно ли решить эти проблемы в рамках одной страны или  мегасистемы?

Приложение № 4.

Рабочий лист для группы № 3:

Участники группы будут выступать в роли «глобалистов»:

3. нарисуйте схему, которая будет отражать технические, культурные, экономические, политические процессы и достижения, которые способствуют глобальной интеграции;
4. необходимо вспомнить, какие проблемы, существующие в мире, мы называем «глобальными», изобразите их в виде схемы; подумайте, можно ли решить эти проблемы в рамках одной страны или  мегасистемы?

Вершута Надежда Александровна,

учитель русского языка и литературы

МБОУ СОШ № 87 г. Новосибирска

Классный час

«Учимся понимать друг друга» (5 класс)

Цель: дать понятие толерантности, способствовать развитию сочувствия, сопереживания у учащихся.

Задача: воспитание у детей миролюбия, принятия и понимания других людей, умения позитивно с ними взаимодействовать, помочь ученикам увидеть взаимосвязь способности к толерантности с качествами личности.

Актуальность проблемы: сегодня на первый план выдвигаются ценности и принципы, необходимые для общего выживания и свободного развития (идея терпимости к чужим и чуждым позициям, ценностям, культурам, идея диалога и взаимопонимания, поиска взаимоприемлемых компромиссов и т.п.).

План занятия:

1. Вводная беседа учителя (мотивация).

2. Раскрытие понятия «толерантность».

3. Заранее приготовленный рассказ учеников о своей национальной принадлежности, о традициях своего народа.

4. Просмотр видеосюжета.

5. Мозговой штурм – как должен вести себя толерантный человек?

6. Рефлексия.

Оборудование и материалы:

1. Компьютер, мультимедиа проектор, экран.

2. Видео «ProShow Толерантность».

3. Презентация классного часа.

4. Ватман с изображенным заранее силуэтом человека.

Ход занятия:

1. Вводная беседа учителя:

Слайд 1.

Все мы живем в кругу родных,  друзей, знакомых и незнакомых людей, с которыми общаемся. У нас разные взгляды на жизнь, разные убеждения, стремления, возраст и опыт. У нас есть друзья, с которыми нам легко общаться, приятно проводить время. С друзьями многое видится одинаково. Но, если человек не похож на нас, то разговор с ним может вызывать сложности, но, тем не менее, он не станет менее информативным. Если мы сможем научиться понимать непохожих на нас людей, то сможем научиться лучше понимать самих себя. Мы должны понимать, что вокруг нас находятся люди разных культур и национальностей, разных вероисповеданий, интересов, убеждений и так далее.

Наша беседа сегодня посвящена тому, чтобы учиться жить вместе, принимать друг друга такими, какие мы есть, учиться понимать друг друга.

В нашем классе учатся представители разных народов. Сегодня вы приготовили небольшой рассказ о культуре своих народов, о своей семье, о традициях. Но, прежде чем мы начнем с вами знакомиться с этими рассказами, предлагаю подумать, что же может обозначать следующее слово:

Слайд 2.

 Tolerantia   (Ученики предполагают, что может обозначать это слово).

Слайд 3.

2. Толера́нтность (от лат. tolerantia — терпение, терпеливость, принятие) —  термин, обозначающий терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям. Толерантность не равносильна безразличию. Она не означает также принятия иного мировоззрения или образа жизни, она заключается в предоставлении другим права жить в соответствии с собственным мировоззрением.

Слайд 4. 16 ноября – Международный день толерантности. Символом является радуга. Как вы думаете, почему именно радуга?

Как вы понимаете значение этого термина? (Толерантность - это в первую очередь уважение к различиям и правам других людей и себя). В конце занятия мы еще раз вернемся к этому определению, чтобы еще раз его осмыслить.

3. А сейчас предлагаю прослушать подготовленные рассказы о себе. (Ученики по очереди выступают и рассказывают о традициях своего народа, о своих семьях).

После каждого выступления прослушиваем небольшие музыкальные композиции (различные национальные мелодии).

Слайд 5. Во время выступлений учеников. Стихотворение:

Людей неинтересных в мире нет!

Их судьбы – как история планет.

У каждой все особое, своё,

И нет планет, похожих на нее…

Слайд 6. Толерантность.

Предлагаю вернуться к слову, которое мы с вами рассмотрели в начале занятия. Сегодня мы увидели, какие мы разные, сколько разных и интересных моментов в культуре каждого из нас. Все народы, населяющие Россию, живущие у нас в Сибири, обогащают единую культуру нашей страны, ее традиции. Мы с вами сильны, когда едины.

4. Сейчас я предлагаю вам посмотреть видеосюжет о том чувстве, которое должен пытаться взращивать в себе каждый гражданин нашей многонациональной страны. (Просмотр видео «ProShow Толерантность», длительность 5,5 мин.).

5. Мозговой штурм – как должен вести себя толерантный человек? (Ученики отвечают на вопрос, комментируют ответы друг друга, задают вопросы). Какими качествами должен обладать толерантный человек?

 6. Рефлексия.

Прочитаем стихотворение.

Слайд 7.

Человек! Он ведь тоже Природа,

Он ведь тоже закат и восход,

И четыре в нем времени года,

И особый в нем музыки ход.

И особое таинство цвета

То с жестоким, то с добрым огнем.

Человек – он Зима, или Лето,

Или Осень с грозой и дождем.

Все вместе в себе: версты и время.

И от атомных бурь он ослеп.

Человек – он и почва, и семя,

И сорняк среди поля, и хлеб.

И какая в нем брезжит погода?

Сколько в нем одиночеств и встреч?

Человек – он ведь тоже природа…

Так давайте Природу беречь!

Как человеку можно стать толерантным? (Оставаться самими собой, уметь анализировать свои поступки). Как нужно относиться к другим людям, к другим национальностям? Какие качества присущи толерантному человеку? Попробуем изобразить на ватмане этого толерантного человека?  На ватмане заранее изображен силуэт человека, каждый ученик по очереди подходит и пишет качество, которое, по его мнению, должно быть у толерантного человека. Получившееся изображение остается в классе как приме толерантности, к которому нужно пытаться стремиться.

Подведение итогов, вопросы учеников друг другу и учителю, окончание классного часа.   

Гуляева Алена Владимировна,

учитель начальных классов

МБОУ СОШ № 111 г. Новосибирска

Классный час «Толерантность» (4 класс)

Пояснительная записка

Цель: формирование уважительного отношения к другим людям. 

Задачи:

• ввести и закрепить определение термина “толерантность”, углубить понимание его значения;
• развивать критическое мышление, навыки групповой работы, умение аргументировать свою позицию, находить решения обсуждаемых проблем, дать учащимся возможность оценить степень своей толерантности;
• способствовать воспитанию терпимого отношения к окружающим людям, умению сочувствовать;
• воспитывать чувства доброты и милосердия, отзывчивости и сострадания к человеку.

Оборудование: мяч; плакат с деревом, листики дерева; презентация.

Задание: написать на доске список человеческих качеств:

Терпение, чувство юмора, непонимание, уважение мнения других, игнорирование, эгоизм, доброжелательность, умение владеть собой, нетерпимость, выражение пренебрежения, раздражительность, умение слушать собеседника, равнодушие, понимание и принятие, чуткость, любознательность. 

План классного часа:

I. Вступительное слово.

II. Беседа «Что такое толерантность?».

III. Упражнения на развитие толерантности.

     IV. Рефлексия.

Ход классного часа «Толерантность».

 I. Вступительное слово

         Представьте себе, что Ваш друг получил плохую оценку и очень расстроился из-за этого. Как Вы поступите в такой ситуации? (Будем успокаивать, утешать.) Другими словами, Вы будете сочувствовать своему другу?

• А почему Вы будете сочувствовать своему другу? (Потому что мы друзья.)
• А если вы увидите ребенка, который плачет из-за того, что упал и поранился, будете ли ему сочувствовать? (Да.)

Да, я тоже буду им сочувствовать. Например, я всегда сочувствую бездомным животным, мне их очень жалко, поэтому я никогда их не обижаю. Надеюсь, вы тоже никогда не обижаете бездомных животных. Не так ли?

II. Беседа «Что такое толерантность?»

Итак, мы с вами выяснили, что сочувствовать - значит сопереживать, понимать чувства и мысли другого человека. Есть слово, очень близкое по значению, - это слово «толерантность». Но понятие «толерантность» более широкое. Оно означает способность, умение терпеть, мириться с чужим мнением, быть снисходительным к поступкам других людей.

- Как вы понимаете выражение «уметь терпеть, мириться с чужим мнением»? (Выслушивать и уважать мнение других людей.)

Правильно, быть толерантным - значит признавать, что у каждого человека есть право на собственное мнение. Представьте себе такую ситуацию: два друга, Саша и Коля, разговаривая о своих домашних животных, начинают спорить и ругаться, потому что Саше нравятся собаки, и он считает их самыми умными созданиями, а Коле нравятся кошки, он считает их лучшими животными в мире. Мальчики поссорились и больше не разговаривают.

- Как вы думаете, из-за чего возник спор? (Из-за непонимания.)

- Кто из мальчиков прав? (Никто.)

- Чему мальчики должны научиться? (Принимать чужое мнение.)

Ребята, все мы разные люди, у нас у всех разные вкусы, привычки, разные таланты. Кто-то любит животных, кому-то нравятся машины, кто-то любит читать, а кто-то отлично играет в футбол, кому-то нравится рисовать, а кому-то - танцевать и т. д. И это не значит, что кто-то из нас хуже или лучше, умнее или глупее. Каждый из нас уникален и неповторим, поэтому мы должны ценить и уважать друг друга, то есть быть толерантными.

Посмотрите на доску, выберите из предложенных те черты, которыми, по вашему мнению, обладает толерантный человек (первая часть таблицы).

- Кто назовет другие черты толерантного человека?

(Учащиеся высказываются.)

Итак, сочувствие, доброжелательность, терпение - все эти качества очень важны, ведь без них мы не можем жить в мире и согласии. Каждый из нас должен развивать в себе эти качества.

Так что же такое толерантность?

• Определение слова толерантность на разных языках земного шара звучит по-разному: прочитайте на слайде (слайд № 1). 
  в испанском языке оно означает способность признавать отличные от своих собственных идеи или мнения; 
  во французском – отношение, при котором допускается, что другие могут думать или действовать иначе, нежели ты сам; 
  в английском – готовность быть терпимым, снисходительным;
  в китайском – позволять, принимать, быть по отношению к другим великодушным;
  в арабском – прощение, снисходительность, мягкость, милосердие, сострадание, благосклонность, терпение, расположенность к другим;
  в русском – способность терпеть что-то или кого-то (быть выдержанным, выносливым, стойким, уметь мириться с существованием чего-либо, кого-либо).

Почему, на ваш взгляд, в разных странах определения различны? 

А что же объединяет эти определения?
        Быть толерантным – означает уважать других, невзирая на различия. Это означает быть внимательным к другим, уважительно относиться друг к другу.
        Интересно, что символом толерантности является радуга (слайд № 2).

Но есть люди, которых называют интолерантными.  А что это значит? Как вы думаете, к кому будут относиться оставшиеся определения?

 (на доске характеристики: терпение, чувство юмора, непонимание, уважение мнения других, игнорирование, эгоизм, доброжелательность, умение владеть собой, нетерпимость, выражение пренебрежения, раздражительность, умение слушать собеседника, равнодушие, понимание и принятие, чуткость, любознательность)

III. Упражнения на развитие толерантности

Сейчас мы с вами поиграем, улучшим настроение себе и другим.

1. «Аплодисменты»

Попрошу встать тех, кто умеет:

• кататься на роликах;

• вышивать;

• сочинять стихи;

• играть в футбол;

• танцевать;

• плавать и т. д.

(Остальные учащиеся аплодируют.)

2. «На какого сказочного героя я похож»

Я буду по очереди бросать мяч каждому из вас, а вы должны бросить мяч обратно мне и назвать имя сказочного героя, на которого вы хотите быть похожим.

3. «Это здорово!»

Сейчас я буду кидать мяч, а тот, кто его поймает скажет о любом своем умении или таланте, например «Я умею танцевать», «Я умею прыгать через лужи», «Я умею рассказывать страшилки». В ответ все должны хором отвечать «Это здорово!» и одновременно поднимать вверх большой палец.

4. «Кто похвалит себя лучше всех, или Памятка на черный день»

У каждого из нас случаются приступы «кислого» настроения, когда кажется, что у тебя ничего не получается. В такие моменты мы забываем все собственные достижения, свои уникальные и неповторимые способности. А ведь каждому из нас есть чем гордиться. Не так ли?

Я предлагаю вам дома составить памятку «Мои лучшие черты», в которую вы запишете свои лучшие качества, умения и таланты.

IV. Рефлексия.

Ребята! Обратите внимание! На каждой парте лежит текст со стихотворением, цифрами обозначены номера парт. Сейчас у нас будет импровизированный монтаж. Вы должны по очереди читать строки стихотворения, учитывая номер парты.

1.
Что ж такое толерантность?
Может к бабушке любовь?
2.
А быть может это то, что маме
Я на день рождения принес?
3.
Понял я, что это – уважение
К мнению не только своему.
4.
Видеть боль чужую
Я, по-моему, уже могу.
5.
Дам монетку нищему,
Пожилому помогу.
6.
Товарища в беде не брошу,
Злобу в класс я не пущу.
7.
Если ты к друзьям терпим, 
Выслушать любого можешь.
8.
Если нужно, то готов
Ты всегда прийти на помощь.
9.
Веришь в чудо, доброту.
Взрослых уважаешь,
10.
Маме с папой не грубишь,
Младших ты не обижаешь.
11.
Значит, не зря все говорят,
Что ты толерантен.
12.
Оставайся им всегда и
Будь еще галантен.
13.
Что такое толерантность?
Доброта, любовь и смех.
14.
Что такое толерантность?
Счастье, дружба и успех.
15.
Если каждый друг к другу будет терпим,
То вместе мы сделаем толерантным наш мир

Слово толерантность есть практически во всех языках мира и понимают его в разных странах одинаково. Вот такие вертушки мира создают школьники США в День Толерантности ежегодно 16 ноября. На каждой вертушке дети пишут свои пожелания (Слайд №3).
У нас в стране чаще всего «выращивают» дерево толерантности, на листьях которых дети также оставляют свои пожелания и рисунки (Слайд №4). Давайте попробуем и мы вырастить своё дерево толерантности. Пусть наше дерево распустит листочки и зазеленеет. Возьмите каждый по листочку и напишите на них, что, по-вашему, надо сделать, чтобы ваш класс, ваша школа стала пространством толерантности, т.е. чтобы отношения в них были толерантными. 
Затем листочки приклейте на дерево. 
Класс – это маленькая семья. И хотелось бы, чтобы в вашей семье всегда царила доброта, уважение, взаимопонимание, не было бы ни ссор, ни ругани. А что же для этого нужно?

Китайская притча «Ладная семья»

Жила-была на свете семья. Она была не простая. Более 100 человек насчитывалось в этой семье. И занимала она целое село. Так и жили всей семьей и всем селом. Вы скажете: ну и что, мало ли больших семейств на свете. Но дело в том, что семья была особая – мир и лад царили в той семье и, стало быть, на селе. Ни ссор, ни ругани, ни, Боже упаси, драк и раздоров. Дошел слух об этой семье до самого владыки страны. И он решил проверить, правду ли молвят люди. Прибыл он в село, и душа его возрадовалась: кругом чистота, красота, достаток и мир. Хорошо детям, спокойно старикам. Удивился владыка. Решил узнать, как жители села добились такого лада, пришел к главе семьи; расскажи, мол, как ты добиваешься такого согласия и мира в твоей семье. Тот взял лист бумаги и стал, что-то писать, писал долго – видно, не очень силен был в грамоте. Затем передал лист владыке. Тот взял бумагу и стал разбирать каракули старика. Разобрал с трудом и удивился. Три слова были начертаны на бумаге: 
любовь; 
прощение; 
терпение.

И в конце листа: сто раз любовь, сто раз прощение, сто раз терпение. Прочел владыка, почесал, как водится, за ухом и спросил: - И все? - Да, - ответил старик, - это и есть основа жизни всякой хорошей семьи. И, подумав, добавил: - И мира тоже.

Пусть солнце толерантности передаст свое тепло вам, всем окружающим и всему миру (слайд №5).

И в завершении вам пожелать

Будьте добрыми и человечными

Пусть ваши сердца наполняют дружба, нежность, любовь, милосердие, терпимость, доброта, искренность, душевность (слайд №6).

Использованные источники:

http://festival.1september.ru

http://pedsovet.su

http://ppt4web.ru

http://www.uchportal.ru

http://ped-kopilka.ru

ПРИЛОЖЕНИЯ

1. Игра «Толерантны ли вы?»
2.  Младший братишка сломал твою игрушку…

• Ты его прощаешь, он сделал это не нарочно…
• Ты ударишь его…

               Как вы поступите?

3. Ты поссорился со своей сестрой…

• Ты пытаешься объясниться с ней…
• Ты обижаешься и мстишь ей за это…

                    Как вы поступите?

4. Тебе не хочется идти на прогулку со своими родными…

• Ты устраиваешь истерику, чтобы не идти гулять…
• Ты идешь с ними гулять, чтобы они были довольны…

                  Как вы поступите?

5. Как вы поступите в такой ситуации: Ты не согласен с кем-нибудь..

• Ты все-таки слушаешь его…
• Ты не даешь ему говорить…

                   Как вы поступите?

6.   В классе ты уже ответил…

• Тебе хочется ответить еще…
• Ты предоставишь другим возможность ответить….

                  Как вы поступите?

3. Упражнение «Черты толерантной личности»

1. Расположенность к другим 
2. Снисходительность 
3. Терпение 
4. Чувство юмора 
5. Чуткость 
6. Доверие 
7. Альтруизм 
8. Терпимость к различиям 
9. Умение владеть собой 
10. Доброжелательность 
11. Умение не осуждать других 
12. Гуманизм 
13. Умение слушать 
14. Любознательность 
15. Способность к сопереживанию

3. Процедура проведения. Участники получают бланки опросника. Ведущий объясняет, что 15 характеристик, перечисленных в опроснике, свойственны толерантной личности.

Инструкция: поставьте: «+» напротив тех трех черт, которые, по Вашему мнению, у Вас наиболее выражены; «-» напротив тех трех черт, которые у Вас наименее выражены. Этот бланк останется у Вас и о результатах никто не узнает, поэтому Вы можете отвечать честно, ни на кого не оглядываясь.

Дамзина Татьяна Владимировна, учитель физики

МБОУ СОШ № 160  г. Новосибирска

Урок толерантности "Жить вместе"

Пояснительная записка

Цель: воспитание у обучающихся потребности и готовности к конструктивному взаимодействию с людьми независимо от их национальной, социальной, религиозной принадлежности, взглядов, мировоззрения, стилей мышления и поведения, воспитание терпения и милосердия.

Задачи:

Обучающая:

• познакомить учащихся  с понятием «толерантность»;
• научить оценивать ситуацию с позиции другого человека.

Воспитательная:

• воспитывать в детях миролюбие, принятие и понимание других людей;
• воспитывать толерантное отношение к личностным особенностям людей.

Развивающая:

• развивать способность осознавать свои чувства;
• развивать коммуникативные навыки.

Методы: занятие с элементами тренинга, игровое моделирование.

Возраст участников: 14-15 лет.

Материалы: плакаты с высказываниями великих мыслителей, ученых философов; плакаты, подготовленные детьми и родителями или фотографии по теме "Диалог культур".

Ход мероприятия:

Вступительное слово учителя

– Здравствуйте, ребята. Сегодняшнюю встречу мы начали с необычного дружественного приветствия. Как вы заметили, у разных народов оно выражается по-разному, но каждое несет в себе положительные эмоции. А улыбка при приветствии просто творит чудеса, снимая все барьеры в общении.

Упражнение "мировое приветствие"

Дети здороваются друг с другом, используя ритуалы приветствия, принятые в разных культурах.

Варианты приветствия:

Россия – объятие и троекратное лобызание поочередно в обе щеки.

Китай – легкий поклон со скрещенными на груди руками.

Франция – рукопожатие и поцелуй в обе щеки.

Индия – легкий поклон, ладони вытянуты по бокам.

Япония – легкий поклон, руки и ладони вытянуты по бокам.

Испания – поцелуй в щеки, ладони лежат на предплечьях партнера.

Германия – простое рукопожатие и взгляд в глаза.

Малайзия – мягкое рукопожатие обеими руками, касание только кончиками пальцев.

Лапландия – потереться друг о друга носами.

Арабы – перекрестить руки на груди.

Самоанцы – обнюхать друг друга.

Тибет – снять головной убор правой рукой, а левую руку заложить за ухо и высунуть язык.

Упражнения:

1. Упражнение «Пожелания на тренинг»

Участники сидят в кругу. Первый участник (любой из круга) встает, подходит к другому, приветствует его, используя любое из "мировых приветствий" и говорит пожелание на предстоящий тренинг. Тот, к кому подошел первый участник, в свою очередь подходит к следующему и так далее до тех пор, пока каждый не получит пожелание.

Комментарий: Необходимо напомнить ребятам основные правила работы в коллективе: в группе недопустима физическая или вербальная агрессия; вы можете говорить о своих чувствах, но не должны давать оценки (в первую очередь, негативные) поведению и высказываниям друг друга.

Важным условием создания атмосферы сотрудничества является вопрос формирования учебных групп. Можно предложить ребятам объединиться в группы так, как им захочется, можно провести жеребьевку, а можно составить список каждой группы заранее. Количество человек в группе должно быть 3-7. Если группа слишком большая, ей трудно работать и в ней сложно всем проявиться; маленькая группа обедняет обсуждение.

2. Упражнение «В плену предрассудков»

Выбираются четыре человека на роль объектов, представители определённых народов. Участники выходят за дверь, им сообщают о «ролях», которые им предстоит сыграть и кратко объясняют предстоящую процедуру. Содержание упражнения не раскрывается полностью, говорят лишь о том, что группа будет адресовать им распространённые высказывания по поводу разных этнических групп.

Участников просят «вжиться» в образ представителя определённой этнической группы. Необходимо запомнить свои мысли, чувства и переживания во время проведения упражнения.

Группа садится полукругом и ставит напротив этого полукруга стул. Даётся инструкция: «Сейчас в центр полукруга поочерёдно будут садиться «представители» разных культур из числа участников, находящихся за дверью. Задача группы – вспомнить или придумать негативные высказывания в отношении данной этнической группы и адресовать их его «представителю».

После каждого высказывания сидящего на стуле участника обматывают тканью или бумажными полотенцами. Когда прозвучит команда «Достаточно», участникам следует начать высказывать только позитивные мысли в адрес этого народа. А бумагу при этом начать разматывать.

После распутывания «представителя» народа ведущий просит участников группы хорошо запомнить свои впечатления до последующего обсуждения.

Далее подобная процедура повторяется со всеми «представителями» народов, входящими в комнату по приглашению.

Обсуждение.

Важно начать разговор с описания своего состояния всеми "представителями народов" по очереди. Каждый человек, исполнявший роль "объекта", должен очень подробно и искренне рассказать о своих чувствах, эмоциях, возникших во время упражнения: перед началом процедуры, в процессе обматывания бумагой, после окончания негативных высказываний, во время позитивных высказываний, после окончания всей процедуры.

Затем обсуждаются чувства и переживания остальных участников группы. Сравниваются состояния всех участников.

Учитель и члены группы обязательно должны поблагодарить главных персонажей игры.

В этическом плане толерантность исходит из гуманистических течений, в которых важна непреходящая ценность различных добродетелей человека, в том числе достоинств, отличающих одного человека от другого и поддерживающих богатство индивидуальных вариаций единого человеческого вида. Если разнообразие людей, культур и народов выступает как ценность и достоинство культуры, то толерантность, представляющая собой норму цивилизованного компромисса между конкурирующими культурами и готовность к принятию иных логик и взглядов, выступает как условие сохранения разнообразия, своего рода исторического права на отличность, непохожесть.

3. Упражнение «Учимся ценить индивидуальность»

Дети часто хотят быть такими же, как остальные, и переживают, чувствуя, что отличаются от других. Иногда действительно хорошо, когда мы  – как все, но не менее важна и наша индивидуальность. Ее можно и нужно ценить. Когда люди не похожи друг на друга, они становятся интересны друг другу, учатся быть толерантными.

– Ребята, напишите о каких-то трех признаках, которые отличают вас от всех остальных участников группы: внешний вид, одежда, умения, какие-либо достижения. После того как вы справитесь с заданием, мы соберем ваши записи и зачитаем их, а остальные ребята будут отгадывать, кто является автором тех или иных утверждений.

 Комментарий: Индивидуальная работа. Сбор записей участников тренинга ведущим, их чтение с последующим отгадыванием. Если автора не удается «вычислить», он должен назваться сам.. 

4. Упражнение-тренинг "Мы так похожи"

Учитель приглашает в круг одного из учеников на основе какого-либо сходства с собой. Например: "Егор, выйди, пожалуйста, ко мне, потому что у нас с тобой одинаковый цвет глаз (или мы похожи тем, что мы жители одного города, или мы одного роста и т. д.)". Мальчик выходит в круг и приглашает выйти кого-нибудь из участников таким же образом. Упражнение продолжается до тех пор, пока все члены группы не окажутся в кругу.

Позитивное понимание толерантности достигается и через уяснение проявлений ее противоположности - интолерантности или нетерпимости. Нетерпимость основывается на убеждении, что твоя группа, твоя система взглядов, твой образ жизни стоят выше остальных. Это не просто отсутствие чувства солидарности, это неприятие другого за то, что он выглядит иначе, думает иначе, поступает иначе, просто за то, что он существует. Нетерпимость ведет к господству и уничтожению, отказывает в праве на существование тому, кто придерживается иных взглядов, определяет предпочтение подавления, а не убеждения. Нетерпимости ненавистны новшества, так как они отвергают или изменяют старые модели. Ее результаты могут проявляться в широком диапазоне: от обычной невежливости, пренебрежительного отношения к другим или раздражения - до этнических чисток и геноцида, умышленного уничтожения людей. Нетерпимость способствует совершению таких преступлений, которые являются позором человечества. Необходимо понимать последствия нетерпимости для общества и уметь оценить ее проявления как нарушения прав человека. Проявления нетерпимости:

• оскорбления, насмешки, выражение пренебрежения;
• игнорирование (отказ в беседе, в признании);
• расизм (дискриминация представителей определенной расы на основе предпосылки, что одни расы превосходят другие);
• национализм (убеждение в превосходстве своей нации над другими и в том, что своя нация обладает большим объемом прав);
• осквернение религиозных или культурных символов и т.д.

Дорогие ребята! Сегодняшняя встреча помогла нам понять, что мы — это частички культуры и традиций народа, к которому мы принадлежим. И каждые народы по-своему интересны.

На предыдущих занятиях мы с вами говорили о толерантности, о том, что истинно толерантный человек уважает традиции и взгляды всех людей.

Заключение

Упражнение «Акростих»

Класс делится на группы, каждой группе выдается лист бумаги.

На листе вертикально записывается слово толерантность, группе необходимо «расшифровать» каждую букву слова, чтобы в итоге сложилось единое представление о понятии.

Например:

Т – творчество

О – объединение

Л – любовь

Е – единство
Р – радость

А – активность

Н – нежность

Т – терпимость

Н – надежда

О – осмысление

С – симпатия

Т – тактичность

А почему так важно быть толерантным? Идёт обсуждение.

Комментарий: В конце занятия необходимо оставить время, чтобы участники могли поделиться своими чувствами, впечатлениями, мнениями, поговорить о своем настроении. Кроме вопросов по теме занятия можно задавать вопросы, концентрирующие внимание участников на их состоянии: «Что вы сейчас чувствуете?», «Какими мыслями хотелось бы вам поделиться с группой?», «Что вас сегодня удивило?». Работа «здесь и сейчас» с непосредственными чувствами приводит к тому, что постепенно ученики привыкают считаться с особенностями настроения других, у них развивается умение слушать и слышать, что развивает эмпатию, основу психологии толерантности.

Литература:

1. Громова Е. И. Развитие этнической толерантности в школе//Воспитание школьников. №1 2006.
2. Епанчин П.М. Воспитание веротерпимости в общеобразовательной школе как одна из форм профилактики экстремизма//Образование.-№9.-2003.
3. Зайцева М.И. Проект "Подросток и толерантность" / М. И. Зайцева // Справочник классного руководителя. - ЗАО "МЦФЭР", 2007. - №1.
4. Солдатова Г. У., Шайгерова Л. А., Шарова О. Д. Жить в мире с собой и другими: Тренинг для подростков. - М.: Генезис,- 2000.
5. Толерантность и культурная традиция/ Под ред. М.Ю.Мартыновой. - М.: РУДН, 2002.

Зиятдинова  Анастасия Сергеевна,

учитель русского языка и литературы

МБОУ СОШ №111 г. Новосибирска

Методическая разработка классного часа на тему:

«Человек с планеты земля..А я новосибирец»

Цель: знакомство учащихся с понятием «толерантность», формирование уважительного отношения к людям разных национальностей, признание различий и индивидуальности каждого.

Планируемые результаты:

1. Предметные: сформировать у учащихся представление о толерантности (возникновение понятия, значение слова, приемы развития этого качества);

2. Личностные: формировать у учащихся толерантность мышления, уважение к своим правам и правам других людей; воспитывать чувство уважения друг к другу, к обычаям, традициям и культуре разных народов; развивать мышление;

3. Метапредметные: 

А) регулятивные – выполнять инструкцию, учитывать выдержанные учителем ориентиры действия, давать оценку ответам одноклассников, слушать оценку своих ответов;

Б) познавательные:

- общеучебные - находить нужную информацию в разных источниках, использовать её в беседе, осознавать появление новых знаний, расширять кругозор;

- логические – анализировать, сравнивать, обобщать полученные сведения;

В) коммуникативные – навыки групповой работы, умение вести диалог и аргументировать свою позицию, находить компромиссные решения обсуждаемых проблем.

Оборудование: компьютер, проектор, интерактивная доска, колонки, презентация, раздаточный материал, аудиозапись «Все мы делим пополам», песня о доброте из м/ф «Поросенок Фунтик».

Ход урока

I.Самоопределение к деятельности

Учитель: Дружно за руки возьмёмся и друг другу улыбнёмся. Улыбнулись? Как приятно смотреть на человека, который улыбается приветливой улыбкой! (на фоне песни о доброте из м/ф «Поросенок Фунтик»)

II. Актуализация знаний.

Ребята, мы с вами - единое целое, так как живем на замечательной планете Земля, на которой есть высокие горы и жаркие пустыни, бескрайние океаны и покрытые вечными льдами полярные районы. Наша ЗЕМЛЯ прекрасна, уникальна и удивительна! И мы с вами живем в самой лучшей стране на свете, в России…В стране, занимающей первое место в мире по территории и богатству природных ресурсов…В городе, который является третьим по численности населения нашей страны. Это город- Новосибирск.

Ученик: Население столицы Сибири ежедневно прирастает за счёт маятниковой миграции из пригородов Новосибирска не менее чем на 100 тысяч человек.

А в последние годы численность населения Новосибирска стабильно увеличивается также за счёт роста международной миграции с государствами-участниками СНГ, а также роста межрегиональной (внутрироссийской) миграции [1].

III. Постановка учебной задачи. Самоопределение к деятельности. Выявление проблемы

Учитель: В результате вышесказанного в нашем городе проживает много национальностей и народов. Назовите некоторые из них? (русские, киргизы, татары, украинцы, чеченцы, азербайджанцы, армяне, цыгане, белорусы, узбеки, евреи и т.д.)

Верно, ребята. И для того, чтобы жить в мире и согласии, каждый из нас должен обладать такими качествами, доброта, терпение и дружелюбие. А объединить все эти понятия в тему нашего урока поможет ребус (слайд).

  ,,, +Вера,,,+ НТН +   ,,,

Учитель: Какова тема нашего урока? (Толерантность). Ребята, как вы понимаете смысл этого слова? (Дети размышляют, высказывают предположения)

IV.Знакомство с понятием «толерантность». Первичное усвоение новых знаний. Актуальность темы

Толерантность – понятие достаточно новое: это

– ценностное отношение человека к людям, выражающееся в признании, принятии и понимании им представителей иных культур;

– терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению. (В.И. Даль) (слайд).

Учитель: Как вы думаете, что обозначает эта дата(16 ноября?)

-16 ноября жители многих стран мира отмечают Международный день толерантности или День терпимости. Почему возникла необходимость отмечать такой день? (Его цель заключается в том, чтобы снизить распространяющиеся в последнее время по всей планете конфликты, ссоры между народами. В этот день проводятся массовые мероприятия: митинги, концерты, посвященные воспитанию терпимости у жителей народов мира).

- Почему происходят войны? (Ссоры между странами, злость, зависть, желание стать богаче за счёт других, подчинять более слабые народы, люди делят власть, нетерпимость некоторых народов друг к другу).

-Верно, ребята, нам нужно быть терпимее друг к другу. И в этом нам помогут знания о традициях нескольких наиболее распространенных национальностей в нашем родном городе Новосибирске. Давайте рассмотрим национальные костюмы.

Выступление учеников, сопровождаемое презентацией.

Татарский костюм – Для одежды татар характерен традиционный силуэт с «восточной» насыщенностью цветов, обилие вышивок, применение большого количества украшений. Издавна Татры ценили мех диких зверей – черно-бурой лисицы, куницы, соболя, бобра. Наиболее древним видом обуви у татар были кожаные сапоги и туфли без ранта, напоминающие современные тапочки, причём обязательно с загнутыми вверх носами.

В женской одежде используются шерстяные, шёлковые и хлопчатобумажные ткани, женский головной убор в древности, как правило, содержал информацию о возрастном, социальном и семейном положении его обладательнице. Девушки носили мягкие белые колпачки, а женщины постарше платки.

Русский костюм– используется с древних времён и до наших дней. Основная мужская одежда была сорочка или нижняя рубашка. Рубахи шили из хлопчатобумажных тканей, а также из шёлка. Наличие ворота предполагает разрез посередине груди или слева (косоворотка), с пуговицами или с завязками. Цвета рубах разные. Косоворотки подпоясывались льняным поясом.

Основой женского костюма была длинная рубаха. Рубаху украшали оторочкой или вышивкой. Иногда расшивали жемчугом. Рубахи подпоясывались. Женщины поверх белой или красной рубашки одевали сарафан. Замужние женщины должны были всегда носить платок, а при выезде надевали кокошники. Девушки носили на голове венчик.

Костюм народов Кавказа– главным мужским нарядом была черкеска. Черкеска шилась из домотканого сукна. Она была не яркой. В основном это был естественный цвет шерсти – белый, чёрный, серый. Форма костюма подчёркивала атлетичность тела и подразумевала прямую осанку. Черкеску носили всегда за стёгнутой и подпоясана узким ременным поясом, на котором висел кинжал, иногда пистолет и шашка.

Казахский народный костюм– комплект мужской одежды состоял летом из нательной рубахи, штанов и распашного халата, женской – из туникообразного платья – «кейлек» и безрукавка – «  камзол». Для изготовление женской одежды использовались хлопчато– бумажные, шёлковые ткани и бархат.

Мужской и женский головной убор отличались многообразием. Наиболее старинный и традиционный головной убор – «колпак» из тонкого войлока. Весной и осенью казахи насилии шапки – «борик», круглые по форме с высоким конусообразным верхом, обязательно отороченные мехом.

IV. Физминутка

 Ты дрозд и я дрозд (показывают)

 У тебя нос и у меня нос.

У тебя щечки красненькие,

И у тебя щечки красненькие.

У тебя губки аленькие

И у меня губки аленькие.

Мы два друга, мы любим друг друга (обнимаются)

(звучит отрывок из песни «Все мы делим пополам»)

VII. Проверка полученных знаний. Создание проекта. Творческая работа (работа по парам)

I.-А теперь оденем манекены в национальные костюмы. На столе у вас лежат карточки с изображением головных уборов и одежды! Ваша задача определить, какому народу принадлежит тот или иной элемент гардероба (Дети относят наряд соответствующей национальности и одевают манекены).

II. - Ребята, а какие вы знаете национальные праздники? Попробуем вместе разобраться. Задание: приклеить карточку с национальным праздником к нужному «человечку».

1. В башкирском языке название праздника hабантуй происходит от башк. hабан — «плуг» и башк. туй — «праздник». В современном русском языке это название стало нарицательным и часто обозначает любое (не обязательно праздничное) застолье. (сабантуй).

2. Самый разгульный праздник. Праздник длиться целую неделю. Всю неделю люди ходят друг к другу в гости, кушают блины и другие угощения. А кульминацией праздника, бывает в последний день, когда народ собирается на площади, и сжигают чучело. (масленица).

3. Праздник равноденствия. Встреча весны с зимою. В домах пекутся пироги и сладости. Приглашаются гости. Это массовое гуляние, которое проходит на природе. Молодые ребята соревнуются в силе, ловкости (науры-с).

4. В каждом доме рано утром режут барана. Этого барана раздают бедным. Дети ходят по домам и им дают сладости, а взрослым носовые платки и носки (курбан – байрам).

-Проверяем. Татары – Сабантуй, русские – масленица, казахи – науры-с, народы Кавказа– курбан – байрам.

III. –А теперь вспомним национальные блюда. Поставьте буквы в правильном порядке и «накормите наших человечков».

Татары – кчаакч- (чак- чак)

Русские – ныилб (блины)

Казахи – кмашбеарб (бешбармак)

Народы востока – ахпаалв (пахлава)

- Давайте посмотрим, что у нас получилось. Сегодня мы обобщили знания о четырех культурах, наиболее распространенных в Новосибирске (русские, татары, казахи, народы Кавказа) и теперь, я надеюсь, будете относиться друг к другу внимательней и будете терпимыми, уважительными, толерантными. Ведь, если приглядеться, не такие мы уж и разные!

VIII. Обобщение полученных знаний

Учитель: Чтобы научиться понимать людей других стран, других культур, нужно знать их культуру, обычаи. В школе, как и везде, все люди разные: маленькие и большие, худые и полные. Люди отличаются друг от друга национальностью, одеждой, привычками, цветом волос, разрезом глаз, цветом кожи, но живут все вместе! Надо научиться   уважать других со всеми их физическими и религиозными различиями, быть внимательными к другим, отмечать, в первую очередь, то, что нас объединяет. И что же это? (Желание жить в мире и дружбе, любовь к родине, способность быть толерантным)

IX. Рефлексия. Тренинг.

Наш класс – это маленькая семья.

Учитель: И хотелось бы, чтобы в нашей семье всегда царила доброта, уважение, взаимопонимание, не было бы ни ссор, ни ругани. А что же для этого нужно сделать, мы узнаем из китайской притчи «Ладная семья».

        Жила-была на свете семья. Она была не простая. Более 100 человек насчитывалось в этой семье. И занимала она целое село. Так и жили всей семьей и всем селом. Вы скажете: ну и что, мало ли больших семейств на свете. Но дело в том, что семья была особая – мир и лад царили в той семье и, стало быть, на селе. Ни ссор, ни ругани, ни драк . Дошел слух об этой семье до самого владыки страны. И он решил проверить, правду ли молвят люди. Прибыл он в село, и душа его возрадовалась: кругом чистота, красота, достаток и мир. Хорошо детям, спокойно старикам. Удивился владыка. Решил узнать, как жители села добились такого лада, пришел к главе семьи, расскажи, мол, как ты добиваешься такого согласия и мира в твоей семье. Тот взял лист бумаги и стал что-то писать, писал долго – видно, не очень силен был в грамоте. Затем передал лист владыке. Тот взял бумагу и стал разбирать каракули старика. Разобрал с трудом и удивился. Три слова были начертаны на бумаге: любовь; прощение; терпение. И в конце листа: сто раз любовь, сто раз прощение, сто раз терпение. Прочел владыка, почесал, как водится, за ухом и спросил: - И все? - Да, - ответил старик, - это и есть основа жизни всякой хорошей семьи. И, подумав, добавил: - И мира тоже.

Давайте вдумчиво и в полголоса произнесем следующие фразы:

Наша Родина - Россия.

Мы живем дружно.

Мы терпимы друг к другу.

Мы милосердные, добрые, справедливые.

Наша школа, наш класс – это место, где мы можем любить друг друга, соблюдать традиции и продолжать историю Толерантности.

(Памятка для кл.уголка)

X. Подведение итогов. Вручение памятки для родителей «Как воспитать толерантного человека?» [2].

Список используемых материалов:

1.https://ru.wikipedia.org/wiki/Новосибирск

2.http://gym1507uz.mskobr.ru/files/kak_vospitat_tolerantnogo_cheloveka_pamyatka.pdf 

Лазарева Лариса Васильевна,

учитель математики

Муниципального казённого специального (коррекционное) образовательного учреждение для обучающихся,  воспитанников с ограниченными возможностями здоровья города Новосибирска «Специальная (коррекционная) общеобразовательная

школа № 14 VIII вида»

Урок толерантности

«Если мы за руки возьмемся…»

Пояснительная записка

Цель: воспитание в подрастающем поколении потребности и готовности к конструктивному взаимодействию с людьми и группами людей независимо от их национальной, социальной, религиозной принадлежности, взглядов, мировоззрения, стилей мышления и поведения.

Задачи:

• уточнить представления о понятиях: толерантность, национальность и народность, федерация;
•  воспитание у учащихся миролюбия, принятия и понимания других людей, умения позитивно с ними взаимодействовать:
• формирование негативного отношения к насилию и агрессии в любой форме;
• формирование уважения и признания к себе и к людям, к их культуре;
• формирование умений анализировать поведение свое и окружающих, исправлять недостатки.

Форма проведения: урок-обсуждение

Оборудование: карта Российской федерации, листы бумаги, фломастеры

Ход урока:

1.Вступительное слово учителя и постановка нацеливающего вопроса.

Сегодня, ребята, мы собрались для интересного и серьезного разговора о толерантности.

Толерантность - это не простое чувство,
Его не в раз приобретешь:
Сколько надо проявить благородства и сочувствия,
Только тогда сам все это поймешь.
Толерантным быть – это искусство,
Твердо в этом мы убеждены:
В дружбе и согласии жить должны.
Русские и украинцы, башкиры и татары
Мир становится таким жестоким,
Что по одиночке невозможно жить…
Ответим друг другу чувством высоким-
И хрупкий мир мы сможем сохранить.

Перед вами, на доске, находится карта. Вы узнали страну?

а) Наша страна называется Российская Федерация. Слово федерация означает «союз, объединение». Кого же объединяет наша страна?

б) Небольшие по численности народы, которые живут на территории одной страны, имеют свой язык, свои традиции, обычаи и культуру, называются народностями. Национальность – это принадлежность к определенной этнической общности.

в) Есть в современном языке слово «толерантность». Толерантность означает терпимость, умение спокойно, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, чувства.  16 ноября Международный день толерантности.

           Встаньте в круг, возьмитесь за руки. Посмотрите друг на друга, улыбнитесь друг другу. --- Скажите: вы одинаковы? (отличаетесь ростом, цветом кожи и волос, характерами, полом, отношением друг к другу).

- А есть ли у вас общее? (каждый из вас - человек, вы живете в одной стране, одном городе, учитесь в одном классе)

- Есть ли в мире, стране, городе, классе люди, не похожие на вас совсем?

- Все ли люди, которых вы встречаете, вам нравятся? Вы одинаково хорошо ко всем относитесь, со всеми доверительно общаетесь?

- Закройте глаза, представьте, что рядом с вами в круге стоят представители других народов, живущих в нашей стране,

Что произойдет, если вы все возьметесь за руки?

Сегодня мы поговорим о том, чем и почему люди отличаются друг от друга, могут ли они общаться, нравиться улыбаться, понимать, уважать  друг друга; дружить и жить в одной стране. И ответим на вопрос: что произойдет, если все люди, которые живут в Российской Федерации, возьмутся за руки?

2. Обсуждение ситуации.

Рассказ моей знакомой.

Я живу в Москве, хотела рассказать случай, который произошел у меня в лагере, где я работала вожатой. 
Это было прошлым летом. У меня в отряде дети были в возрасте от 6 до 10 лет, но произошел конфликт у детей в возрасте 8 лет. У нас в палате жили мальчики по 10 человек. И жил один мальчик, он был из Крыма. Ну, у нас разные были дети, из Крыма, из Москвы, отовсюду. Один мальчик был, он был татарин. А ребята были у нас из Москвы. Вот им было по 8 лет. И  они разделили территорию своей палаты на части. Сказали, что это твоя, а это наша. И ты если зайдешь на нее, то мы тебя побьем. 
Всегда эти мальчики общались нормально, но вот однажды  они поссорились. И подрались, жестоко.
Их спрашивали, расскажите, пожалуйста, а что случилось. Они говорят, что если мальчик татарин, он должен спать на своей части и не выходить за границы. Такой вот конфликт. Это же маленькие дети. 

•  Как  вы относитесь к поступку детей?
• Что о себе сказали мальчики своим поступком?
• Как бы вы поступили на месте мальчика из Крыма?
• Как мы должны поступать с людьми, которым нужна помощь?

Вывод:

  В книге французского писателя Антуана де Сент  Экзюпери «Маленький принц» есть такие слова: «Если я чем-то на тебя не похож, то этим я вовсе не оскорбляю тебя, а, напротив, одаряю».

- что значит одаряю? Дарю, делаю богаче.

- какие личные качества делают человека богатым?

Доброта, уважение к людям, терпимость, сострадание, внимательность, дружелюбие

Человек изучает историю, традиции другого народа, слушает сказки и песни, пробует блюда национальной кухни, играет в игры и перенимает все хорошее, новое, интересное, обогащая свой опыт, становясь духовно богаче. Ведь все это – страна, в которой человек живет, история и современность, которой он гордится. И если случается беда, все народы встают на защиту своей страны.

Человек, который уважает других, может назвать себя толерантным.

Физкультминутка.

Предлагаю поиграть. Игры разных народностей нашей страны похожи: все дети играют в жмурки, салки, перетягивают канат, любят игру «замри» и игры со стулом. Мы поиграем в русскую игру «ручеек».

3. Творческое задание.

Давайте вместе перечислим черты толерантной личности:

1.Расположенность к другим 
2. Снисходительность 
3. Терпение 
4. Чувство юмора 
5. Чуткость 
6. Доверие 
7. Альтруизм 
8. Терпимость к различиям 
9. Умение владеть собой 
10. Доброжелательность 
11. Умение не осуждать других 
12. Гуманизм 
13. Умение слушать 
14. Любознательность 
15. Способность к сопереживанию

 На ваших партах листы бумаги. Напишите, пожалуйста, какое важное качество личности делает вас толерантным?

V. Итог урока

Встаньте в круг. Ответьте на главный вопрос урока:

-Если все люди нашей страны возьмутся за руки… что произойдет?

Взаимопонимание, уважение, доверие и поддержка, способность всегда прийти на помощь передаются от человека к человеку, это значит, что в стране будет мир и согласие.

Класс – это маленькая семья. И хотелось бы, чтобы в нашей семье всегда царила доброта, уважение, взаимопонимание, не было бы ни ссор, ни ругани. А что же для этого нужно?

Китайская притча «Ладная семья»

Жила-была на свете семья. Она была не простая. Более 100 человек насчитывалось в этой семье. И занимала она целое село. Так и жили всей семьей и всем селом. Вы скажете: ну и что, мало ли больших семейств на свете. Но дело в том, что семья была особая – мир и лад царили в той семье и, стало быть, на селе. Ни ссор, ни ругани, ни, Боже упаси, драк и раздоров. Дошел слух об этой семье до самого владыки страны. И он решил проверить, правду ли молвят люди. Прибыл он в село, и душа его возрадовалась: кругом чистота, красота, достаток и мир. Хорошо детям, спокойно старикам. Удивился владыка. Решил узнать, как жители села добились такого лада, пришел к главе семьи; расскажи, мол, как ты добиваешься такого согласия и мира в твоей семье. Тот взял лист бумаги и стал что-то писать. Писал долго – видно, не очень силен был в грамоте. Затем передал лист владыке. Тот взял бумагу и стал разбирать каракули старика. Разобрал с трудом и удивился. Три слова были начертаны на бумаге:

любовь;

прощение;

терпение.

И в конце листа: сто раз любовь, сто раз прощение, сто раз терпение. Прочел владыка, почесал, как водится, за ухом и спросил: - И все? - Да, - ответил старик, - это и есть основа жизни всякой хорошей семьи. И, подумав, добавил: - И мира тоже.

Давайте не забывать об этом. Спасибо за сотрудничество.

Литература:

1. Асмолов А. Историческая культура и педагогика толерантности. М.: Мемориал. 2001.
2. Байбородова Л. В. Воспитание толерантности в процессе организации деятельности и общения школьников. М.: Прогресс. 2003.
3. Декларация ЮНЕСКО о принципах толерантности.
4. Лизинский В. Принципы, нормы и правила успешного воспитания. // Народное образование. - 2002 . № 4.стр 12-16.
5. Степанов П. Как воспитать толерантность? //Народное образование. 2001 № 9. стр 23-24

Макаревич Мария Сергеевна,

заместитель директора по воспитательной работе,

учитель русского языка и литературы

МБОУ СОШ № 111 г. Новосибирска

Квест «Город Дружбы» (разработка мероприятия)

Цель: воспитание у школьников миролюбия, принятия и понимания других людей, умения позитивно с ними взаимодействовать, формирование способности к толерантному общению.

Задачи: воспитывать чувство патриотизма, коллективизма, сплоченности, способствовать развитию уважительного отношения между учащимися, воспитывать чувство неприятия насилия, терроризма и экстремизма.

Возраст участников: 10-12 лет.

Ход игры

Ведущий рассказывает участникам легенду:

- В давние времена на земле существовал город, в  котором жили только добрые и счастливые люди, они очень внимательно относились друг другу, ценили тех, кто находится рядом, дарили им  свои улыбки и окружали каждого заботой. В этом городе никогда не было ссор и обид, а если кому-то становилось грустно, то обязательно находился человек, который мог развеять тоску и поддержать в трудную минуту. Этот город назывался городом Дружбы…

Но однажды в город пришел человек, не верящий в дружбу. Он решил  нарушить покой мирных жителей и посеял на всех городских клумбах цветы зла. С тех пор в городе Дружбы началась кровная вражда, люди позабыли свои традиции и жизненные принципы. Известно, что законы Дружбы и Добра были записаны на древнем свитке, который вам предстоит сегодня отыскать, пройдя ряд испытаний. Готовы ли вы отправиться в путь? Есть ли среди вас смельчаки, способные восстановить мир в городе Дружбы?

Испытание 1.

Чтобы получить первую подсказку, вам необходимо выполнить задание. Совместными усилиями распутать клубок из атласных лент, развязав все узлы. (Клубок состоит из количества лент, равного количеству участников команды).

После выполнения задания участники получают подсказку-шифровку, в которой указано место следующего испытания.

Шифровка №1

Используется  простой способ шифровки, из слова убирают все гласные.

Например, следующая станция находится в библиотеке, значит, шифровка выглядит следующим образом: ББЛТК.

Испытание 2.

Детям предлагается  собрать пословицы из рассыпанных слов.

Варианты пословиц:

Без друга в жизни туго.

Бой красен мужеством, а приятель — дружеством.

Верному другу цены нет.

Горе на двоих — полгоря, радость на двоих — две радости.

Дерево живет корнями, а человек друзьями.

После выполнения задания участники получают следующую шифровку.

Шифровка №2

Используется простая шифровка: в предложении расставляются неправильные пробелы между словами.

Например, следующая станция находится в спортивном зале, значит, шифровка может выглядеть так: соб и рай тесьвме стеи дит евс по ртив  ныйз а л.

Испытание 3.

Детям предлагается пройти по мосту.

На полу рисуется узкая дорожка - "мостик", по которому с разных сторон должны одновременно пройти два человека. Внизу под мостиком "река". Участники делятся на две равные группы и расходятся по разным "берегам". Способы преодоления "мостика" могут быть любые, но с одним условием, - участники не должны друг с другом заранее договариваться. Задание считается выполненным, когда все участники команды пройдут испытание.

Шифровка №3

Шифровка составляется  на основе шифра Цезаря. Шифр Цезаря — это вид шифра подстановки, в котором каждый символ в открытом тексте заменяется символом, находящимся на некотором постоянном числе позиций левее или правее него в алфавите. Например, в шифре со сдвигом вправо на 3, А была бы заменена на Г, Б станет Д, и так далее.

Например, следующее испытание будет проводиться в актовом зале, значит, шифровка выглядит так: ГНХСЕЮМ КГО

Испытание 4.

Команда попадает на станцию, где знакомится с играми народов России.

Ребятам необходимо перечислись все известные им русские народные игры («Кошки-мышки», «Бирюльки», «Колечко», «Горелки» и др.). Затем задается вопрос: знаете ли вы игры других народов? Предлагается по жребию определить одну национальную игру и сыграть в нее.

Варианты игр

Игра «Хромая курица» (туркменская)

Игроки делятся по командам, в каждой из которых по три человека. Все участники встают вдоль линии старта. Двое крайних из каждой тройки берутся за руки, а стоящий посередине забрасывает левую ногу на их соединенные меж собой руки. Получается «хромая курица» на пяти ногах. По сигналу ведущего начинается гонка, в которой побеждает команда, которая придет к финишу раньше соперников.

1. Игра «Один в кругу» (венгерская)

Дети становятся в круг, в центре которого находится водящий. Игроки начинают перекидывать друг другу маленький мяч. Задача «воды» - перехватить игрушку. Любой ребенок может неожиданно кинуть мячик в ведущего. Если тот от мяча не увернется, игра продолжается. Если водящий поймал мяч в руки или увернулся от него, то он занимает место в кругу, а тот игрок, который бросал в него мяч становится в центр.

2. Игра «Квинта» (литовская)

В такой игре разных народов для детей участвуют 5 игроков. На асфальте или земле чертится квадрат со стороной10 метров. Четыре участника становятся по четырем углам фигуры. В центре квадрата рисуется круг диаметром полтора метра – в него встает пятый человек (квинта). «Угловые» бросают в квинту мяч, а тот старается увернуться от предмета, не выходя за границы очерченного круга. Тот, кто попадает в квинту, становится на его место.

3. Игра «Аисты» (украинская)

В игре принимают участие 6-8 детей, которые изображают аистов. Все игроки встают в общий круг, и каждый из них очерчивает вокруг себя окружность поменьше (диаметром 1 метр) – это будет «гнездо». Водящий встает в центр большого круга – «гнезда» у него нет. Когда «вода» подаст сигнал, аисты должны поднять правую ногу и так остаться стоять. Водящий тоже прыгает на одной ноге, а затем запрыгивает в чье-нибудь «гнездо». Тогда два конкурента выскакивают из «гнезда» и прыгают на одной ноге, огибая общий круг (ногу разрешается уже менять). Тот, кто первым, вернется к исходному кружку, остается в «гнезде». Опоздавший назначается водящим.

Шифровка №4

Используется простой способ шифровки, слова пишутся «задом наперед».

Например, следующее испытание проводится в кабинете ИЗО, значит, шифровка будет выглядеть так: ОЗИ ТЕНИБАК.

Испытание 5.

Дети должны смастерить оригинальный коллаж, используя вырезанные из цветной бумаги контуры собственных ладошек.

Шифровка №5

Тематика этических бесед:

1.Понятие «этикет». История возникновения этикета. Этикет как механизм, регулирующий отношения людей в обществе. Необходимость изучения и активного использования норм и правил этикета. Виды этикета. Этика и этикет.

2.Школьный этикет (понятие об основных правилах поведения в школе). Правила поведения в школе, на уроке, на перемене, в столовой. Приход в школу без опозданий, правильная организация работы на уроке, учебное сотрудничество.

3.Школьные перемены как время активного отдыха, игры. Поведение в столовой, правила поведения за столом. Воспроизведение правил поведения в конкретной жизненной ситуации. Оценивание своего поведения и поведения окружающих (на уроке, на перемене).

4.Правила общения (взаимоотношения с людьми других национальных культур).

5.Правила вежливости, элементарные представления о добрых и недобрых поступках. Знакомство с образом этих поступков при помощи художественных произведений, сказок, фильмов; посредством анализа близких детям ситуаций жизни (школьного коллектива, семьи). Активное освоение в речевой и поведенческой практике «вежливых» слов, их значения в установлении добрых отношений с окружающими.

6.Доброе, терпимое отношение к сверстнику, другу, младшим; добрые и вежливые отношения в семье, проявление элементарного уважения к родителям, близким (конкретные жизненные ситуации). Практическое знакомство с правилами коллективных игр, позволяющих играть дружно, без конфликтов. Пути выхода из конфликтной ситуации (преодоление ссор, драк, признание своей вины).

7.Нравственное содержание ситуации (литературной, жизненной), их оценивание.

8.Использование в речи слова вежливости. Участие в диалогах. Высказывание предположения о последствиях недобрых поступков (в реальной жизни, героев произведений).

9.Значение труда в жизни людей. Учение как основной труд и обязанность школьника, виды труда детей в школе и дома (начальные представления). Прилежание и старательность в учении и труде. Трудолюбие как главная ценность человека. Элементы культуры труда. Стимулирование оценки учащихся собственного отношения к труду. Способы бережного отношения к вещам, созданным трудом других людей.

10.Пути и способы преодоления лени, неумения трудиться (избавление от неорганизованности, недисциплинированности).

Анализ и оценка своих действий во время приготовления уроков, труда, дежурства.

11.Культура внешнего вида как чистота, опрятность, аккуратность в человеке.

Правила опрятности и их значение для здоровья, уважения окружающих. Собственного хорошего самочувствия.

Оценка внешнего вида человека, критерии такой оценки: аккуратность, опрятность, удобство, соответствие ситуации.

12.Воспроизведение правил поведения в конкретной жизненной ситуации.

Высказывание предположения о последствиях недобрых поступков (в реальной жизни, героев произведений).

13.Оценивание характера общения (тон, интонацию, лексику), поведения в общественных местах.

14.Вежливое отношение к людям как потребность воспитанного человека. Особенности вежливого поведения в разных жизненных ситуациях (на улице, в транспорте, во время прогулок): уступать место маленьким и пожилым, за причиненные неудобства, неприятности надо извиниться.

15.Правила вежливости в общении с ближайшим окружением: здороваться первым, доброжелательно отвечать на вопросы. Взрослых называть на «Вы», говорить «спасибо» и «пожалуйста» и.д.

16.Правила поведения в общественных местах (в магазине, библиотеке, театре и т.д.): не мешать другим людям, соблюдать очередь, чётко и громко высказывать обращение, просьбу.

9.Перечень учебно-методического обеспечения

Для педагога:

Агапова И.А., Давыдова М.А. «Авторские сценарии внеурочных занятий на темы этикета». – М.: Планета, 2011;

Агафонова И.Н. «Уроки общения», СПб. Ривьера, 2003;

Жеребцова О.Л. «Уроки этикета: Практическое руководство». – М.: «Ниола-

Пресс», 2008;

Гангнус Л.В. – Азбука вежливости, Москва, Педагогика, 2001;

Иванова В.В. «Девчоночьи секреты», Москва. Лабиринт, 1998;

Крижон Э.А. «Как вести себя» - Братислава: Обзор, 1999;

Ладыженская Т.А. «Речевые уроки», Москва. Просвещение, 1995;

Рукавчук Л. «Энциклопедия этикета», СПб: Экспресс,1996;

Пегеева Л.А. «Этикет» - Чебоксары: Клио, 2002;

Шорыгина Т.А. «Беседы об этикете в детьми». – М.: ТЦ Сфера, 2014.

Для детей:

Монахова И.А. «Этикет для девочек». – М.: АСТ: Астрель: Полиграфиздат,

2011;

Насонкина С.А. «Уроки этикета», СПб: АКЦИДЕНТ – 1997;  

Обеспечение методическими видами продукции:                                     Специальная, справочная и методическая литература; набор наглядных пособий по темам программы; методические разработки и памятки по правилам поведения и общения – конспекты открытых занятий по отдельным темам, подборки текстов и их инсценировок для рассмотрения, анализа и разыгрывания ситуаций, связанных с поведением и общением дома и в школе, а также в гостях, театре и музее, в транспорте, на улице и т.д. Детские работы по отдельным темам программы: сочинения-миниатюры, рисунки, отзывы о прочитанном.

Приложение 1.

              Учебно-тематическое планирование во 2м классе

Осьмук Людмила Алексеевна, доктор социологических наук,

Баранова Вера Георгиевна, директор МБОУ гимназии №9,

творческая группа учителей МБОУ гимназии №9

Проект: «Модель социокультурного пространства гимназии как толерантного пространства социализации в контексте роста многокультурности (многоэтничности) города»

1. Паспорт  

Актуальность проекта

Современное общество, в котором социализируется ребенок, существует в контексте двух противоположных и детерминирующих друг друга тенденций: глобализации (смешении и унификации этнических культур) и  реэтнизации  на почве роста миграции (возвращении к этническим культурам и стремлении к обособлению). Российские школы уже столкнулись с обеими тенденциями и вынуждены на них как-то реагировать.  

Обезличенные («универсальные») ценности глобализации негативно сказываются на духовности ребенка, но в то же время ориентируют его на знание иностранного языка (прежде всего, английского) и владение информационными технологиями. Без этого невозможна культурная коммуникация, ставшая основой современного общества. Одновременно возвращение к этническим традициям (включая язык, обряды, ритуалы) стимулирует формирование этнокультурной идентичности ребенка, но делит его мир на «своих» (принадлежащих конкретной этнической/национальной группе) и «чужих». Таким образом, и в той, и в другой тенденциях есть как преимущества, так и недостатки. Если обозначенными процессами не управлять, они будут провоцировать конфликты, в результате чего возникнет негативная, агрессивная среда для развития ребенка. Особая задача здесь возлагается на школу, которая может и должна формировать социокультурное пространство с учетом современных вызовов. Ребенку необходима дружественная, неконфликтная, неагрессивная среда с высоким уровнем толерантности. Если таковой нет, у ребенка формируются установки и ценности, вызывающие тревогу: превалирование материальных, потребительских ценностей над духовными, поверхностное («туристическое») отношение к достижениям мировых культур;  признание только «своей» этнической/национальной культуры с пренебрежительным отношением к «другим» и др.  

Социокультурное пространство Новосибирска  как города-миллионера полностью отражает обозначенные выше тенденции, а значит, и школы Новосибирска в своих воспитательных программах вынуждены учитывать этот контекст. Сегодня в городе проживают представители более чем 129 национальностей и этнических групп, каждую из которых отличает своеобразие материальной и духовной культуры^[1], а интенсивность миграционных потоков только возрастает, что связано с географическим положением, транспортными коммуникациями и торговым статусом города. Реальность такова, что, если не формировать у детей (и автохтонного населения, и мигрантов) уважительного и толерантного отношения к культурам друг друга, через некоторое время мы столкнемся с разобщенными этническими/национальными группами с устойчивыми нетолерантными и даже агрессивными установками, не способными объединиться в единое многокультурное сообщество.

Решением  сложившейся  ситуации является формирование толерантного социокультурного пространства в школе (в данном случае – гимназии №9), соответствующего многокультурному пространству города Новосибирска. Такое школьное пространство выступает в роли своеобразного «инкубатора» личности  духовной, уважительно относящейся ко всем культурам. В советский период аналогом этому был интернационализм, воспитывающий уважительное отношение прежде всего к этническим культурам «братских» республик, входящих в Союз. Но хотя в СССР и формировалась толерантная среда, которую копировали школы (интернациональные мероприятия, праздники, фестивали), принцип интернационализма имел идеологический (классовый) характер и насильственные механизмы. В рамках современной ситуации проблема формирования такой многокультурной среды усложняется.  

Основой для возможности реализации данного проекта гимназией №9 является ее Программа «Ребёнок в мире искусства и культуры: «погружение» в социокультурное пространство». Основная цель программ гуманитарного развития гимназии - способствовать формированию интеллигентной и современной личности – также не противоречит задачам данного проекта, вытекающим из описанной ситуации.  

Таким образом, проект «Формирования социокультурного толерантного пространства гимназии в контексте роста многокультурности города» направлен на решение проблемы существования и ребенка, и образовательного заведения, в котором он учится, в новых, социально острых проблемах. Проект  является продолжением общей стратегии гимназии: ребенок должен не только знать о своей и других культурах, но и уважительно относиться к ним. Он должен быть способным и готовым применять свои знания в ситуации реальной межкультурной коммуникации и адаптироваться в культурном пространстве.  

Миссия, цель и задачи проекта

Миссия (общая цель): на основе культурных ценностей, предполагающих уважительное отношение к мировой культуре вообще, к собственной национальной культуре  и к любой другой национальной/этнической культуре в частности   сформировать такое социокультурное пространство в МБОУ гимназии № 9, которое позволило бы каждому ребенку развиваться, используя все ресурсы, накопленные различными культурами за свою историю существования, и развивать свою гражданскую, этническую и территориальную (мультикультурную по сути) идентичность.

Цель: ориентируясь на развитие многокультурного/многоэтничного сообщество Новосибирска, сконструировать модель и на практике отработать алгоритм формирования толерантного социокультурного пространства в МБОУ гимназии № 9.  

Задачи:

1. сформировать в гимназии толерантную социокультурную (визуальную) среду с помощью «культурных площадок», информации разного рода о  различных культурах (их традициях и достижениях) в оформлении стендов, выставок и др.;  
2. осуществлять в этом пространстве постоянную деятельность, имеющую эстетическую и художественную направленность, связанную с «раскрытием» различных исторических и этнических культур (фестивали, праздники, диспуты, выставки и др.);
3. развивать чувство уважения и толерантности к различным этническим/национальным культурам (через беседы, классные часы и другие мероприятия);  
4. выявлять толерантные и нетолерантные  позиции с помощью социо - и  психодигностики, профилактировать конфликты на этнической почве;  
5. сформировать толерантное социокультурное информационнокоммуникативное пространство через использование информационных технологий, использование гимназических печатных изданий, создание видеороликов по культурным и межэтническим проблемам;
6. формирование умений и навыков вести дискуссию по темам, связанным с развитием культуры вообще и этнических культур в частности, объяснять и обсуждать, что такое многокультурное пространство и как оно развивается в Новосибирске;  
7. развивать исследовательскую деятельность гимназистов в рамках          тематики многокультурного пространства, межкультурных отношений,   развития и взаимодействия культур (участие в конференциях, проведение конференций в гимназии).  

Стратегия достижения поставленных целей

Проблема формирования толерантного социокультурного пространства является общей для всех общеобразовательных учреждений  г. Новосибирска. Однако в гимназии №9 задача формирования толерантного социокультурного пространства укладывается в рамки программы «Ребенок в мире  искусства и культуры: погружение в социокультурное пространство».         В формировании социокультурного пространства реализуется принцип «погружения». Под «погружением» понимается постепенная (от младшего модуля к старшему)  адаптация ребенка к окружающему его социокультурному пространству, в котором  ребёнок должен чувствовать себя максимально комфортно и свободно, без психологического напряжения, реализовать свои творческие способности в гимназических традициях. Для каждого модуля (младшего, среднего и старшего) сформирована своя система традиций, которая ориентирована на возрастные особенности и знания, которые ребенок получает из курсов по культуре. Таким образом, мы исходим из наличия в гимназии такого механизма «погружения».  

В рамках данного проекта задача усложняется. Социокультурное пространство должно иметь толерантный и многокультурный характер. При формировании такого пространства надо учитывать, что среди учащихся будут носители различных этнических культур.  

Стратегия формирования социокультурного пространства многокультурной модификации может выглядеть следующим образом:

Шаг 1. Формирование в гимназии толерантной социокультурной (визуальной) среды начинается с разработки нескольких (3-4) «культурных площадок» (например, «Русское подворье», «Восточный уголок»),  представляющих собой оборудованные и оформленные площадки для коммуникаций (такие площадки могут быть оборудованы в фойе  или  в кабинетах). Для оборудования понадобятся проекты, которые можно обсудить с детьми и родителями. Одновременно с площадками оформляются стенды, посвященные различным культурам; это могут быть выставки фольклорных изделий (например, этнических кукол, «картинная галерея» этнических праздников и др.). Важно научить детей уважать культуру вообще, свою культуру и культуру других народов.  

Шаг 2. Для того чтобы ребенок почувствовал свою причастность к формированию социокультурного пространства гимназии, для выстраивания межкультурных коммуникаций   необходимо осуществлять в создаваемом социокультурном пространстве постоянную деятельность. Одним из мероприятий, поддерживающих пространство, выступает «Парад культур». Социокультурное пространство в гимназии – пространство традиционное. Традиции здесь понимаются широко – берутся традиции  как в учебной, так и  воспитательной деятельности. В любом случае, традиция понимается как повторяющееся из раза в раз ритуализированное действие, имеющее собственную символику и приобретающую особый смысл для гимназистов.  

Перечень уже сложившихся мероприятий в гимназии № 9, выступающих базой для развития традиций в рамках данного проекта:

Отдельное место в социокультурном пространстве всегда занимали фольклорные традиции и праздники, позволяющие лучше понять национальные/ этнические культуры. Обращение к этнической/ национальной культуре позволяет сформировать не только эрудированную, но и глубоко интеллигентную личность. В этих целях уже в младших классах  в рамках курса «Основы культуры» изучаются древнерусские традиции; в 5-9 ведется специальный курс, посвящённый русской фольклорной культуре;  в 10-11-х  проводятся семинары-дискуссии, посвящённые проблеме многокультурного пространства и межэтническим/межкультурным отношениям. В гимназии отмечаются фольклорные праздники, такие, как Кузьминки, Рождество,  Масленица; гимназисты знакомятся с фольклорными традициями и праздниками других народов. Приобщение родителей к проведению фольклорных праздников особо значимо для ребят, поскольку в их «замкнутое»  пространство входят их близкие, что позволяет говорить о максимальном «проникновении» в этническую культуру, воспитании глубокого чувства гражданственности через эстетическое переживание.

Эстетическое развитие через узнавание этнической культуры приносит понимание этой культуры, чьи традиции и эстетика забыты для детей. При этом важно, чтобы дети не только интуитивно почувствовали это и испытали чувство радости, но и осознали всю важность прикосновения к традициям предков. Эстетика этноса – это цвет, форма, линия, пластика, гармония. Свести всё воедино достаточно сложно, но включение в учебный процесс целых курсов и семинаров, а также отдельных тем: существование «Русского подворья» и других площадок; апробация знаний и эстетических переживаний в театрализованных действах-праздниках – всё вместе это даёт очень хороший результат.

Уже сложившиеся традиции будут прирастать новыми в области межкультурных, межэтнических отношений.

Шаг 3. Развивать чувство уважения и толерантности к различным этническим/национальным культурам можно через беседы, классные часы и другие мероприятия. В старших классах хотя бы один раз в год проводится беседа на тему преимуществ культурного обмена и восприятия «чужих» ценностей и традиций. Беседа проводится и с родителями, администрация гимназии  ставит в известность родителей о собственной точке зрения и проекте.  

Шаг 4.  Проект сопровождается мониторингом толерантности. Важно понять, насколько данная позиция сформирована у гимназистов. В процессе проведения мониторинга выявляются толерантные и нетолерантные позиции гимназистов с помощью социо- и психодигностики, что позволяет профилактировать конфликты на этнической почве.

Шаг 5. Толерантное социокультурное информационнокоммуникативное пространство формируется через использование информационных технологий, использование гимназических печатных изданий, создание видеороликов. На сайте ОУ  и в печатных изданиях выкладывается информация, полученная на мероприятиях (праздниках, выставках, дискуссиях и др.); частично публикуются и результаты мониторинга. Вся информация должна быть направлена на развитие толерантности и поэтому тщательно проверяется.  

Шаг 6. Проведение дискуссий в старших классах по темам, связанным с развитием культуры вообще и этнических культур в частности, позволяет прояснить многие острые вопросы. Важно, что гимназисты учатся открыто излагать свою точку зрения. Это связано и с формированием гражданской позиции. Дискуссии могут проходить после просмотра фильмов или видео- сюжетов.  

Шаг 7.  Развитие исследовательской  деятельности гимназистов в рамках тематики многокультурного пространства, межкультурных отношений, развития и взаимодействия культур становится возможным через участие в конференциях, а также через проведение конференций (или научных семинаров, круглых столов) в гимназии. Эти мероприятия планируется проводить с участием преподавателей вузов, журналистов, общественных и культурных деятелей. Гимназисты пишут исследовательские  работы под руководством преподавателей вузов по обозначенной тематике. Условие и цель: формирование толерантного социокультурного пространства.  

V. Этапы реализации проекта 2014-2015                    – Анализ ситуации, планирование деятельности.

2015-2016 – Практический этап. Реализация проекта. 

2016-2017 – Завершающий этап. Обобщение и представление результатов реализации проекта. 

VI. 6. План мероприятий и ожидаемые результаты

6.1. План мероприятий 

План-график реализации проекта позволяет более четко проследить логику выполнения мероприятий:

6.2. Ожидаемые результаты

1. Формирование системы мероприятий, направленных на развитие межэтнической толерантности.
2. Повышение толерантности детей, массовое участие их в мероприятиях (100%).
3. Увеличение количества призовых мест и других достижений в творческих конкурсах и др. мероприятиях по культурной проблематике и проблемам межэтнических отношений.
4. Создание позитивного психологического климата в гимназии и творческой атмосферы.  
5. Положительная динамика увеличения числа основной части учащихся старших классов, принимающих участие в дискуссиях.
6. Рост числа учащихся (20%), принимающих участие в  выставках различного уровня.
7. Повышение количества учащихся (10%), принимающих участие в написание эссе.
8. 2-3 функционирующих «уголка/площадки культуры». 

VII.Используемые ресурсы

1. Опыт реализуемой Программы «Ребенок в мире искусства и культуры: погружение в социокультурное пространство»; 2. педагоги, задействованные в проекте;

3. участие вузовских преподавателей, научное консультирование;
4. наличие базовой «Модульной концепции»  программы развития гимназии;
5. психолого-педагогическое сопровождение и формируемая Школьная служба медиации.

VIII.Оценка результатов

Оценка результатов будет произведена на основании динамики основных показателей мониторинга толерантности гимназистов; кроме того, в конце каждого года будет проведен экспресс-опрос по поводу уровня информированности. Наличие обратной связи с учителями, детьми и родителями позволит своевременно корректировать проект и отдельные мероприятия.  Индикаторы (качественные и количественные):

1. Рост числа учителей, принимающих участие в реализации проекта.
2. Рост числа  учащихся, принимающих участие (в том числе  активное) в мероприятиях проекта.
3. Рост числа  родителей, принимающих участие в мероприятиях проекта.
4. Рост числа активных членов сообщества (гостей), принимающих участие в мероприятиях проекта.
5. Рост числа учащихся, принимающих участие в дискуссиях.
6. Рост числа учащихся, принимающих участие в  выставках, конкурсах различного уровня.
7. Рост числа  учащихся, принимающих участие в написание эссе, творческих работ.
8. Увеличение количества  функционирующих «уголков культуры».
9. Положительная динамика удовлетворенности со стороны учеников проводимыми мероприятиями в рамках данного проекта.
10. Положительная динамика роста призовых мест, победителей, призеров, лауреатов полученных в олимпиадах, конкурсах, конференциях по проблемам культуры.
11. Уровень толерантности (проверяется через диагностику) и межэтнической конфликтности (проверяется через диагностику).  

IX. Риски и возможности развития проекта

Риски: усложнение межэтнической ситуации и увеличение количества межэтнических конфликтов на территории (в районе).

Возможности: работа по проекту по окончании срока будет продолжена. Предусматриваются направления, в которых он гарантированно будет продолжаться.  

 Таким образом, проект решает сразу несколько проблем, актуальных сегодня для системы образования:  

1. он направлен на формирование адаптивных компетенций детей, релевантных современному обществу;  
2. он способствует социализации детей в мультикультурном пространстве;  
3. он формирует гражданскую позицию молодого поколения;  
4. он формирует толерантную межэтническую среду в условиях мультикультурности г. Новосибирска;  
5. он направлен на формирование личности интеллигентной, ориентирующейся в масштабном культурном наследстве человечества в целом.

Павленко Наталья Юрьевна,

учитель начальных классов

МБОУ СОШ № 77 г. Новосибирска

Методические материалы

«Изучение традиций и обычаев разных народов в многонациональной школе»

Пояснительная записка.

Актуальность.

Наша школа многонациональная. Здесь обучаются дети-езиды из семей беженцев и вынужденных переселенцев из солнечной Армении.

Первый езидский класс я набрала в 2000 году в количестве 25 человек.

Первая сложность, с которой я столкнулась, начав обучать этих детей - это языковой барьер. Дети приходили в школу плохо понимали русскую речь.

Плохое знание русского языка является препятствием обучения этих детей по всем предметам, а в особенности по предметам гуманитарного цикла. Решить данную проблему только учебными средствами невозможно, поэтому я  стала уделять большое внимание воспитательной работе.

         В поисках решения проблемы воспитания детей-езидов я пришла к выводу о необходимости создания концепции воспитательной работы. Учитывая особенности моего класса, я поставила основную цель: формирование истинных, нравственных идеалов и народных традиций, творческих личностных качеств, социализация и адаптация в обществе учащихся разных национальностей.

Отсюда вытекают задачи воспитательной деятельности:

1.Создание условий для формирования нравственно-этических позиций, гражданско-патриотическое сознание.

2.Развитие интеллектуальных, познавательных интересов и творческой активности обучающихся.

3.Поддержать тесную связь с семьёй в рамках сотрудничества: учитель – ученик-семья.

4.Сохранение психического, физического здоровья воспитанников.

Концепция опирается на принципы:

1. Личностный подход в воспитании
2. Гуманистический подход к построению отношений в воспитательном процессе
3. Культуросообразность воспитания.

Сформулировав воспитательную концепцию с целями, задачами и направлениями работы я предположила, что результаты применения этой концепции будут такими:

• формирование ценностного отношения к своей малой и большой Родине;
• обогащение знаниями об истории, традициях, культуре народов России и езидского народа;
• воспитание нравственной культуры;
• установление тесных связей с семьями обучающихся и езидской общины;
• приобретение необходимого физического и психического здоровья.

На основе этой концепции я составила программу воспитания на 4 года по теме: «Традиции и обычаи разных народов»

Традиция – элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определённых обществах, классах, социальных группах в течение длительного времени.

Традиции способствуют развитию творческого начала и развитию уважительного отношения к национальной культуре. Разбудить истинный интерес учащихся к народным традициям можно посредствам приобщения его к народному творчеству.

Традиции и обычаи разных народов рассматривается мной как тема весьма важная и актуальная. Эта тема не просто интересна, она предоставляет необычный простор и свободу для творчества и самовыражения

Данная программа является одним из механизмов решения актуальной задачи развития и укрепления межнациональных отношений в классе и школе

Цель программы: Формирование сознательной личности на основе народных традиций, ценностей, нравственных идеалов, интересов РФ у детей езидов.

Чтобы достичь этой цели я поставила следующие задачи:

Задачи программы:

1. Формирование чувств патриотизма.
2. Углубление знаний учащихся о Родине, своем родном крае, месте рождения.
3. Знакомство с историей своей семьи.
4. Углубление знаний об истории, традициях, культуре народов России и езидского народа.

     5.Понимание учащимися их личной ответственности за будущее страны, в которой в которой живешь.

Программа позволяет развить индивидуальные творческие способности школьников, их исполнительские навыки, артистизм, научить анализировать и понимать органическую целостность народной культуры, оценивать ее значение в выработке своих жизненных ориентиров. Кроме того, программа позволяет детям получать и дополнительную информацию по изучаемым в школе предметам (литературное чтение, окружающему миру, истории, музыке, рисованию).

 Программа многоуровневая и рассчитана на 4 года.

1 класс. «Устное народное творчество».

Езидские дети приходят в школу не зная русских народных сказок (даже самых простых, которые знакомы русским детям с детского сада « Колобок, « Курочка Ряба», « Теремок»), загадок, песенок и т.п. Через чтение сказок, инсценирования, игры, просмотр фильмов, прослушивание русских народных песен и идёт формирование понятий «Устное народное творчество». А внеклассные мероприятия, такие как, например: « Жила–была Славянская сказка», «Самый загадочный гость», «Я вам песню расскажу» и т.д., позволяет закрепить данное понятие и развить его через творческую деятельность.

2 класс. «Традиции, обычаи, праздники, обряды разных народов».

Важное место занимает воспитание у ребёнка патриотизма, уважения к историческому наследию своей Родины. Езидские семьи приехали жить к нам в Россию, но живут они по своим традициям и обрядам. Проводимые классные часы, экскурсии, внеклассные мероприятия, способствуют решению поставленных задач, т.к. данные мероприятия направлены на то, чтобы научить ребёнка уважительно относиться к своему дому, своей семье, традициям русского народа и езидов, народным промыслам этих народов.

Мои дети не знали, почему пекут блины на Масленицу, во что можно играть зимой на улице и т.д. Поэтому во 2 классе проходят такие мероприятия как:

« Русская осень», «Зимние святки», «Зимние забавы» и т.д.

3 класс. «Проведение мероприятий по народным традициями обычаям разных народов».

Чтобы ребёнок чувствовал себя комфортно в детском коллективе, осознавал свою значимость, развивался творчески, я его привлекаю к участию в театрализованных мероприятиях.

Толчком к таким мероприятиям, проводимым в 3 классе, стали сами дети, которые во втором классе на празднике Нового года, спросили, как встречают Новый год в Германии.

И программу 3 класса я составила по традициям и обычаям разных народов.

4 класс. «Исторические страницы».

В 4 классе мои дети начали изучать историю. Этот предмет давался детям очень тяжело, они с трудом пересказывали, плохо запоминали даты и события. Помочь им в освоении предмета я решила через воспитательную работу и программа 4 класса включила в себя исторические мероприятия. Результаты не заставили себя ждать. Качество обучения по предмету «Окружающий мир» повысилось с 41% до58% . В результате освоения программы к концу 4 года обучающиеся должны:

1.  Уметь правильно оценивать последствия человеческой деятельности и собственных поступков.
2. Научиться ориентироваться в традициях народной культуры, знать календарные и семейные обряды, обычаи, их символику и значение.
3. Научиться использовать элементы народной культуры в повседневной жизни.
4. Приобрести комплекс специальных знаний и навыков в театральном творчестве, фольклоре, краеведении.

Внеклассные мероприятия по теме «Народные традиции и обычаи разных народов»

1 КЛАСС  - формирование понятий «устное народное творчество», «народные традиции», старинные обычаи», «народные праздники».

2 КЛАСС – знакомство с народными традициями, обычаями разных народов

3 КЛАСС – проведение мероприятий по народным традициям и обычаям разных народов.

4 КЛАСС – исторические страницы.

Попова Елена Владимировна,

учитель английского языка

МБОУ СОШ № 96  г. Новосибирска

Внеурочное занятие по английскому языку

«Урок толерантности»

Данное занятие рассчитано на учащихся 10 класса, посещающих элективный курс «Культура англо-говорящих стран». Все занятие проводится на английском языке. В данной разработке добавлен перевод английских фрагментов для удобства оценивания.

        К разработке прилагаются презентация и 3 приложения с раздаточным материалом.

Цель – развитие нравственных общечеловеческих ценностей.

Задачи: 1) дать определения понятиям «толерантность», «стереотип», «дискриминация», «предубеждение»; 2) проанализировать причины дискриминации людей, травли школьников; 3) осознать то, что все люди разные, но все имеют право на уважение и принятие в обществе; 4) совершенствовать лексические и грамматические аспекты английской речи.

        Использованная литература:

1. Greenall S. People like us, too. Macmillan, 2011
2. Harvey P., Jones R. Britain Explored. Longman, 2010
3. Redaelli A., Invernizzi D. Pearson, 2011

Ход занятия

Перед тем, как учащиеся зашли в класс, на доске размещаются фотографии незнакомых людей разного пола, возраста, национальности, расы.

Учитель делит учащихся на группы из трех человек таким образом, чтобы в группе оказались дети, которые не являются друзьями и не очень близко общаются в школе. Учитель объясняет правила работы в группе: учащиеся должны прислушиваться к мнению друг друга, работать обязательно сообща.

Задание 1. Каждая группа выбирает 1 фотографию с доски. Каждому учащемуся группы раздается биографическая анкета (Приложение 1), которую он должен заполнить от лица человека, изображенного на фотографии. Участники группы пока работают индивидуально. После заполнения анкеты учащиеся сравнивают свои работы и обсуждают, почему были сделаны те или иные выводы.

Задание 2. Далее со всем классом идет обсуждение таких вопросов, как:

1)  Which group’s answers were most similar to each other? (Ответы какой группы были самыми похожими?)

2)  Which group’s answers were most different from each other? (Ответы какой группы больше всех отличались?)

3) What are the challenges and possible consequences of making assumptions about someone based only on how they look? (Каковы возможные проблемы и последствия того, что мы делаем выводы о человеке, принимая во внимание только его внешность?)

4)  How is it possible that different people can get a completely different perception of the same person? (Возможно ли, что разные люди составят абсолютно разные мнения об одном человеке, глядя только на его внешность?)

5)  Would you consider that stereotyping? (Вы бы назвали это примером стереотипирования?)

6)  Would you consider it a form of discrimination? (Вы бы назвали это формой дискриминации?)

Задание 3. На экране приводятся толкования слов (Stereotyping is making assumptions or judgments about someone based on a particular feature or group to which they belong while discrimination is actually treating someone differently because of the group, class or category to which they belong. Стереотипирование – это составление мнения или суждения о ком-либо, основанного на наличии определенных характеристик или принадлежности к определенной группе, а дискриминация – это особое отношение к кому-либо из-за его принадлежности к определенной группе, категории или классу.)

С классом обсуждаются следующие вопросы:

1) Do you think people at your school or in society in general make judgments about people based on how they look? Give examples. (Думаете ли вы, что люди в нашей школе или в нашем обществе в целом составляют суждения о человеке, принимая во внимание его внешность? Приведите примеры)

2) Have you ever judged someone incorrectly based on how they look? (Вы когда-нибудь о ком-нибудь судили неверно по его внешности?)

Задание 4. Учитель: Often treating someone differently because of how they look is harmful. (Часто особое отношение к человеку из-за его внешнего вида наносит вред.)

На экране появляется определение: biased -  marked by or exhibiting bias; prejudiced. (Предубежденный – пристрастный, субъективный.)

Учащиеся получают раздаточный материал с примерами предвзятого отношения, дискриминации (Приложение 2). Их задача, работая в группах, - проанализировать любой пример, а также написать, почему это наносит вред человеку. Далее ученики составляют сообщение человеку, который стал жертвой подобного отношения (по своей ситуации).

Для обсуждения в классе предлагаются следующие вопросы:

1) Which examples have you or someone you know experienced? (С какими подобными ситуациями вы или ваши знакомые сталкивались в жизни?)

2) Which do you consider the “most harmful” example of prejudice or discrimination? (Что вы считаете «самым вредоносным» примером предвзятого отношения и дискриминации?)

Учитель и учащиеся приходят к выводу: People aren’t born being biased or prejudiced so where might the people in the examples have “learned” these feelings or behaviors? (Люди не рождаются для того, чтобы к ним относились предвзято, поэтому им неоткуда узнать, как вести себя в той или иной ситуации.)

Задание 5. Учащимся предлагается для просмотра отрывок из видео

(ссылка - https://www.youtube.com/watch?v=wI5sJHsDNJU). Они должны догадаться, о каком явлении идет речь (bullying - травля в отношении ребёнка со стороны группы одноклассников). Затем обсуждаются вопросы:

1) What causes a person to be the victim? (Что является причиной того, что человек становится жертвой?)

        2) Do you think everyone is exactly the same? (Думаете ли вы, что все люди одинаковые?)

        3) Do you think everyone has a right to be valued? (Думаете ли вы, что каждый имеет право на то, чтобы его уважали?)

        4) Is it every RIGHT to bully someone because they look different or they like to do different things? (ПРАВИЛЬНО ли травить кого-то из-за того, что он имеет особенный внешний вид или интересы?)

Задание 6. На экране – слово “tolerance” (толерантность). Учащиеся объясняют его, формулируют значение.

На экране – разновидности школьной травли: verbal, physical, social/psychological, cyberbullying (словесная, физическая, психологическая, через Интернет). Учащиеся в группах получают раздаточный материал с примерами (Приложение 3), которые нужно соотнести с данными типами. Затем обсуждаются их варианты.

Задание 7. Учащимся раздается по одному лимону и предлагается внимательно на него посмотреть, изучить все особенности его внешнего вида, возможно, даже придумать ему имя. После минуты все лимоны кладутся обратно в пакет и перемешиваются, потом высыпаются на стол, а учащимся предлагается найти свой фрукт. С большой вероятностью, они находят свои лимоны, так как имели достаточно времени, чтобы запомнить в подробностях их внешний вид.

Учащимся предлагается сравнить лимоны с людьми, и совместно делается вывод: на сколько мы разные, на столько же мы и одинаковые.

Подводятся итоги занятия, учащиеся делятся своими мнениями об уроке.

На экране пожелание: Be tolerant! Respect each other! (Будьте толерантными! Уважайте друг друга!)

Прохорова Александра Александровна

учитель начальных классов,

Щетинина Мира Алексеевна,

учитель начальных классов

МБОУ СОШ № 111 г. Новосибирска

Работа по толерантности в начальной школе

Мир многообразен и удивителен, так же как в природе нет двух одинаковых листочков на дереве так – же и мы все очень разные, ведь не бывает двух абсолютно одинаковых людей. Будучи абсолютно не похожими друг на друга мы имеем свою точку зрения, мы готовы её отстаивать, но при этом мы должны уметь понять и принять и чужое мнение. Мы учимся быть толерантными.
        В современном мире понятие «толерантность» стало международным термином, важнейшим ключевым словом в проблематике мира. Оно наполнено своим особым смыслом, основанным на общей изначальной сути данного понятия в любом языке Земли. Эта суть отражает интуитивное восприятие единства и взаимозависимости человечества – всех от каждого и каждого от всех, и состоит в уважении прав другого, в том числе права быть иным.
        Понимание толерантности неоднозначно в разных культурах, оно зависит от исторического опыта народов. В английском языке в соответствии с  Оксфордским словарем толерантность – «готовность  и способность без протеста воспринимать личность  или вещь», во французском – «уважение свободы другого, его образа мысли, поведения, политических и религиозных взглядов». В китайском языке быть толерантным - значит «позволять, допускать, проявлять великодушие в отношении других». В арабском толерантность – «прощение, снисхождение, мягкость, снисходительность, сострадание, благосклонность, терпение, расположенность к другим», в персидском – «терпение, выносливость, готовность к примирению».

Толерантность-это ценность и социальная норма гражданского общества, проявляющаяся в праве всех индивидов гражданского общества быть различными, обеспечении устойчивой гармонии между различными конфессиями, политическими, этническими и другими социальными группами, уважении к разнообразию различных мировых культур, цивилизаций и народов, готовности к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждениям, обычаям и верованиям.

Если мы не научимся пониманию того, что люди могут по-другому выглядеть и есть другую еду, по-другому устраивать свои семьи и реагировать на множество бытовых вещей, мы всё время будем находиться в состоянии самой ужасной войны, которая может быть, — войны у себя дома.

Таким образом, современная геополитическая обстановка подсказывает нам, что работа по воспитанию и развитию толерантности является актуальной, целенаправленной и систематической.

Представляем вашему вниманию мероприятия, которые помогут в этом.

• Праздник национальной кухни
• Кулинарный батл (например:разные национальности представляют блюда только из теста, картофеля, капусты и т.д.)
• Праздник “День семьи”.
•  “Хоровод дружбы”(национальные игры).
• Традиции разных народов (альманах).
• Календарь добрых дел (Корзина добра).
• Творческий конкурс “Подари улыбку другу”.
• «Дерево дружбы»-творческий проект.
• Семинар по ОРКиСЭ «Чувство Родины».        
• Краеведческие и туристические поездки по Новосибирску и области, городам России и ближнего зарубежья(краеведческие музеи, памятные и святые места, православные храмы, монастыри, мечети: Новосибирск, Бердск, Искитим, Колывань, Павлодар, Томск, Москва, Санкт-Петербург, Екатеринбург, Казань, города Золотого кольца России
• Участие в областной исследовательской акции на грант президента «Семейные ценности народов», вышла книга и диск с нашим участием. В декабре 2014 года работник ОДБН им Горького ездила в Москву на программу «Поле чудес» и одну книгу вручила Л.А.Якубовичу в подарок.

Методическая разработка «Поле чудес, посвященное Казахстану»

Цели:

• осознание учениками собственной индивидуальности;
• формирование мультикультурного восприятия,чувства уважения к другим людям;
• развитие межкультурной компетентности;
• формирование у учащихся установок толерантности в отношении культурного многообразия мира, доброты, милосердия, взаимопонимания.

Задачи:

1. Воспитывать эмоциональную отзывчивость, любовь и уважение к людям, умение общаться и жить в социуме.

2. Развивать творческий потенциал детей.

3.  Обобщить понятие «Мы все разные, но мы вместе!»

4.  Поддерживать желание участвовать в праздниках и развлечениях, используя умения и знания, приобретенные на занятиях и в самостоятельной деятельности.

Пояснительная записка

В течение 4-х лет проходят тематические викторины по семи национальностям, которые есть в наших классах. Постепенно “распускается”  Цветик-семицветик (красный-Таджикистан, оранжевый-Киргизия, желтый-Украина, зеленый-Азербайджан, голубой-Казахстан, синий - немцы, фиолетовый- татары). И, конечно, белое сердечко цветка - наша многонациональная Россия. Последнее Поле чудес посвящено именно России. Каждая игра сопровождается определенным национальным колоритом, музыкой, символами и традициями разных народов. Для подарков игрокам дети своими руками делают сувениры-талисманы с национальными символами и орнаментами. Родители в духе традиций готовят угощения для чаепития. Когда выпадает сектор “Фактор” на барабане (барабан сделан своими руками из куска фанеры, все сектора как в настоящем поле чудес), или в “рекламные” паузы игроки рассказывают об истории страны, ее символах, орнаменте, природе, кулинарии, звучит национальная музыка.

В начале игры звучит гимн страны, которой игра посвящается. Ведущий в национальном костюме(или, по возможности, с атрибутами)

Игра проходит в несколько туров. Класс делится на 4 группы игроков (количество игроков на усмотрение руководителя)- это 4 тура игры, далее игра со зрителями, игра финалистов, супер-игра. Таким образом, к каждой игре готовятся 7 заданий. В запас, на случай подсказок, еще 1-2 задания. Раньше для игры использовались кассы букв. Теперь все задания заранее выставляются на электронной доске smart. Необходимо также продумать дополнительные призы для сектора “Приз”, “Миллион”.

Задания для викторины по Казахстану.

1 тур   Бешбармак - традиционное мясо-мучное блюдо кочевых тюркоязычных народов. В целом, блюдо представляет собой мелко нарезанное отварное мясо с лапшой с некоторыми особенностями в технологии приготовления и подачи, что позволяет достичь вкуса, присущего именно этому блюду

(Согласно этимологическому словарю русского языка М. Фасмера, в переводе с тюркских языков бешбармак (образованное из слов «беш» и «бармак») означает «пять пальцев», «пятерня» — во время еды кочевники не использовали столовые приборы и брали мясо руками (пальцами).

Согласно этимологическим словарям Н. М. Шанского, слово было заимствовано из татарского языка в ХIX веке)

2 тур   Наурыз - Происхождение этого праздника уходит своими корнями в дописьменную эпоху истории человечества. Официальный статус он приобрел в Ахеменидской Империи, как религиозный праздник. Продолжает повсеместно отмечаться и после исламских завоеваний, вплоть до настоящего времени. В современное время отмечается в дни, на которые приходится весеннее равноденствие - 21 марта.

(Новру́з, Науро́з, Навру́з, Ноуру́з, Ноору́з, Науры́з, Навре́з; от перс. نوروز‎ — «новый день»), а также Международный день Новруз (21 марта) — праздник нового года по астрономическому солнечному календарю у иранских и тюркских народов. Новруз является национальной традицией, не имеющей прямого отношения к исламским обычаям. На казахском языке называется Наурыз.На праздничных столах складывают круглые лепёшки из пшеницы, ячменя, проса, кукурузы, фасоли, гороха, чечевицы, риса, кунжута и бобов. Приготовляют кушанья из семи, преимущественно растительных, продуктов, наиболее известным праздничным блюдом является сумаляк — блюдо из пророщенных ростков пшеницы. Поздравляющий говорит: «Наурыз мейрамы құтты болсын! Ақ мол болсын!» ("Поздравляю с праздником Наурыз! «Пусть будет много белого (молока)», принимающий поздравления отвечает «Бірге болсын!» («И тебе того же!»).

3 тур   Столица - Главный город Казахстана с 10 декабря 1997 года

(В Астане проживает более 500 тысяч чел. В городе функционирует целый ряд высших учебных заведений, в том числе Евразийский университет имени Л. Гумилева.
        Не сразу стала Астана «Астаной». До 1998 года город носил различные названия. Так, с 1830 по 1961 Астана назвалась Акмолинск, с 1961 по 1992 - Целиноград, с 1992 по 1998 - Акмола, и только в 1998 году, когда сюда была перенесена столица, ей было дано окончательное на сегодняшний день название - Астана, что в переводе с казахского собственно и означает «столица» или «главный город». Слово «Акмола», которым был назван город, в переводе с казахского языка означает «Белая Могила» или «Белая Святыня». До 1998 года название города объяснялось тем, что в двадцати километрах от него находится одноимённое урочище, известное тем, что там, на вершине белого известнякового холма расположена могила местного бия.

Интересно, что первой столицей Казахстана был город Оренбург, сейчас находящийся на территории Российской Федерации. Впоследствии в 1925 году столицу перенесли в Кзыл-Орду, а 1929 - в Алма-Ату. Официально Астану объявили столицей республики 10 июня 1998 года.)

4 тур   Сабантуй - Ежегодный народный праздник окончания весенних полевых работ.

(Истоки празднования сабантуя уходят в глубокую древность и связаны с аграрным культом. Первоначальная цель этого обряда, вероятно, заключалась в задабривании духов плодородия с тем, чтобы благоприятствовать хорошему урожаю в новом году. По некоторым  исследованиям этот древний праздник имеет тысячелетнюю историю. Старые традиции сабантуя постепенно дополняются современными, тем не менее, основной порядок проведения праздника сохраняется. Как правило, в городах сабантуй празднуется один день на майдане, а в селе он состоит из двух частей — ритуального сбора подарков и майдана. Сабантуй на селе является временем приёма гостей: родственников и друзей, поэтому к нему заранее готовятся: в доме убирают и белят, готовят угощения для гостей.)

Игра со зрителем Флаг – Зрителям предлагаются флаги нескольких государств. Необходимо выбрать нужный флаг.

(Голубой флаг с золотистым национальным орнаментом слева, золотистым солнцем и парящим силуэтом орла в центре — символ свободы, независимости и суверенитета Республики Казахстан. Одноцветие фона — символ единства Казахстана.

Голубой цвет является традиционным для тюркских народов. На флаге он означает бесконечность неба над всей землёй и людьми, а также является символом общего благополучия, спокойствия, мира и единства.

Солнце — источник жизни и энергии. Поэтому силуэт солнца является символом жизни. Время определяется для кочевника движением солнца. По закону геральдики, силуэт солнца является символом богатства и изобилия. Поэтому не случайно все 32 луча солнца во флаге имеют форму зерна — основы изобилия и благополучия.

Орёл или беркут в миропонимании кочевников занимает особое место. Его изображение в гербах и флагах народов и этнических групп, населявших Казахстан, имеет давнюю традицию. На языке символики силуэт орла означает государственную власть, широту и прозорливость. Для степняков это символ свободы, независимости, стремления к цели, к высоте, полёт в будущее.)

        Тур финалистов  Кумыс - кисломолочный напиток из кобыльего молока, полученный в результате молочнокислого и спиртового брожения при помощи болгарской и ацидофильной молочнокислых палочек и дрожжей.

(Напиток пенистый, беловатого цвета, вкус — приятный, освежающий, кисловато-сладкий. Кумыс признан полезным общеукрепляющим средством.В зависимости от закваски, длительности и условий, кумыс получается разным. Бывает кумыс весьма крепкий, с повышенным содержанием спирта, который может опьянять, приводя человека в возбуждённо-хмельное состояние. Бывает кумыс, наоборот, успокаивающий, приводящий человека в сонное состояние.)

Супер-игра  Башлык - старинный кзахский головной убор

(Изготавливался из верблюжьего сукна (позже из фабричных тканей); его надевали поверх других головных уборов: он хорошо защищал от пыли, солнца, дождя и снега. Для пошива головных уборов и одежды издавна у казахов традиционными материалами были кожа, мех, тонкий войлок, сукно – словом, те ткани, которые казахи изготовляли сами. Привозные же материалы – шелк, парча, бархат, из которых также шили одежду, – являлись своеобразным мерилом обеспеченности ее обладателей. Широко использовались также хлопчатобумажные ткани.)

Основные элементы национального орнамента

 Президент Казахстана - Нурсултан        Назарбаев

                                                                  Столица Казахстана — Астана

Национальный мужской костюм  

Материалы для детских выступлений.

1. Угощения казахской кухни.

        Казахская кухня — кухня кочевого народа. Бескрайние степи, стада баранов, коней, или диких животных, рыбные реки — веками были основными источниками питания казахов. Характерная особенность казахской кухни – преобладание мясных и мучных изделий, а также сочетаний из мяса и муки.

        Национальным видом мяса у казахов следует считать конину, хотя в настоящее время ее употребляют реже чем баранину и даже говядину.

        Конину готовят различными способами, в том числе копченую и варено-копченую. Из конины, например, делают очень вкусные сырокопченые колбасы – казы и мужук.

        Характерно, что мясо в казахской кухне нарезают и отваривают кусками по 1,5–2 кг, а измельчают прямо перед едой, причем употребляют его в натуральном виде. Блюда из молотого мяса в казахской кухне практически не употребляются за исключением некоторых современных изделий, позаимствованных у других народов.

        Казахи – большие мастера заготавливать мясо впрок. Его заготавливают различными способами – вялением, солением, копчением. Наряду с мясом в казахской кухне широко используются субпродукты (легкие, печень, почки, мозги, язык).

        Из горячих напитков популярен чай. Его готовят с топленым молоком, сливками и солью.

        Казахский праздничный обед своеобразен. Начинают его с кумыса, затем следует чай со сливками, к которому подают изюм, орехи, сушеный творог, баурсаки (маленькие шарики из жареного сдобного теста) и только после этого следуют разные копченые, соленые, отварные закуски из конины и баранины, которые едят с лепешками и салатами из редьки, помидоров, огурцов. Затем подают куырдак, за ним самса и только в конце обеда – бешбармак. Его запивают кумысом, после чего снова следует чай, на сей раз без сливок и молока.

Баурсаки - обязательное угощение в каждой казахской семье. Сейчас не только казахи их готовят и едят. Подают баурсаки к чаю, перед едой, к кумысу, к закускам, к сорпе. Это и праздничное, и повседневное блюдо, любимое всеми от мала до велика. Рецепт баурсаков несложен, это кусочки теста, жаренные во фритюре. Обычно баурсаки готовятся из пресного или дрожжевого теста, но есть и баурсаки из творожного теста.

Куырдак - жаркое из субпродуктов с картофелем. Традиционное блюдо казахской кухни, а также киргизской, туркменской, узбекской.

Сорпа - вкуснейший суп. Можно его из говядины готовить, но традиционно сорпа готовится из баранины. В холодные вечера, обжигающе-горячий, ароматный и сытный суп - лучший ужин.

Суп-лагман. Рецепт супа лагман пришел в Среднюю Азию из Китая, здесь возникли многочисленные разновидности этого блюда. Главное здесь лапша-лагман, суп можно готовить по-разному, но неизменным остается приготовление лапши вручную, с помощью растягивания теста.

2. Особенность национальной кухни казахского народа.

«После хорошего обеда можно простить кого угодно, даже своих родственников»

Народная казахская мудрость

Чайная церемония по-казахски
        Вообще питье чая, причем в достаточно больших количествах, – одна из самых симпатичных казахских традиций. По пять–семь пиал чая за завтраком, обедом и ужином – это вполне нормальное явление. Один немецкий этнограф писал по этому поводу: «Потребление чая достигает огромных размеров. Если о русском можно сказать, что он пьет столько чаю, сколько возможно себе представить, то казах пьет еще вдвое больше...»
На юге Казахстана, где совсем уж жарко, предпочитают зеленый чай, на севере – черный. Часто чай пьют с молоком. С чая начинается дастархан. Причем казахская чайная церемония сложностью почти не уступает китайской. Разливать чай гостям могут только дамы. Ни в коем случае нельзя перепутать пиалы; пиала никогда не должна пустовать; в ней не имеют права плавать чаинки... Выражение «налить от души» казахи понимают по-своему. Гостеприимные хозяева, которые рады гостю, никогда не нальют больше трети пиалы. Почему? Да просто чай в пиале всегда должен быть горячим!
К чаю обычно подают сухофрукты, орехи, печенье, варенье и баурсаки.

Понятие «пригубить» у казахов. Ауыз тию.

"Ауыз тию" - пригубить. Перед дальней дорогой на отдых, лечение или на учебу, перед путешествием или важным испытанием уезжающий приходит к почитаемому человеку и уходит только после напутствий и угощения в его доме.
Считается, что добрые пожелания таких людей приносят удачу. А если вы подоспели к дастархану, то обязаны выполнить обряд "ауыз тию", то есть выпить чаю или разделить трапезу с хозяевами. При отказе казахи шутили, что женщину муж оставит, а мужчину жена бросит. Пришедшего в дом по обычаю казахского народа не отпускали без угощения, что является показателем щедрости и гостеприимства казахов.

Угощение для других у казахов. Абысын асы.

"Абысын асы" (абысын - жены-братьев по отношению друг другу, ас - угощение). Без разрешения старших и мужей снохи не могли позволить себе развлечения. Когда старшие отправлялись на той, в ауле оставались одни женщины. В таких случаях они устраивали для себя пир: варили вкусное мясо, ставили чай в самоварах пели, шутили, секретничали, советовались. "Абысын асы" объединяло, сближало, сплачивало женщин.

Угощение бедных и обездоленных у казахов. Ат майы.

В традициях казахского народа учтены все моменты жизни каждого члена общества. Казахи обращали особое внимание на социально не защищенных и обездоленных. К примеру, сиротам, вдовам, малообеспеченным семьям постоянно оказывали ту или иную помощь. Одним из видов помощи является "ат майы". Человек, который не имеет собственной лошади, может занять ее у состоятельных людей, у соседей или родственников.
"Ат майы" означает, что человек просит лошадь на время ("ат" - лошадь, "май" - жир). Просящий намекает, что лошадь после работы теряет в весе; но, несмотря на намек, просьбу сегда удовлетворяли. Это еще один показатель благородства казахов.

Прощальное угощение у казахов. Айрылысар көже.

"Айрылысар көже" - прощальное угощение. Соседи, мирно прожившие на зимовке или на жайлау перед тем, как кто-то из них собирался на новое место, приглашали друг друга на "айрылысар кеже". "Кеже" (похлебка) - название условное. На самом деле "айрылысар кеже" - щедрое угощение. Соседи, выражают признательность друг другу, желание встретиться снова в полном здравии и благополучии. Этот обычай - знак уважения и сожаления о расставании с соседями.

Угощение у казахов. Қонақасы.

Конакасы (конак - гость, ас - угощение). Казахский народ славится своим гостеприимством. Встретить гостя с почетом, угостить его - значит проявить щедрость и уважение. Все самое вкусное казахи всегда хранили для гостей, которых делили на три категории.
"Арнайы конак" - специально приглашенный или знакомый, приехавший издалека, "кудайы конак" - гость от бога, случайный путник; "кыдырма конак" - специально ждавший и пришедший на угощение. Человека, принявшего гостя не должным образом (без конакасы) ожидал серьезный штраф - у него могли забрать за это лошадь, верблюда и т.д.

Остатки еды после обеда у казахов. Саркыт.

"Саркыт" - остатки. После айта, тоя, праздников женщины берут остатки конфет и баурсаков с праздничного дастархана как гостинцы для детей и внуков. Остатки мяса тоже называют "саркыт", Воспитательное значение этого обычая в том, чтобы люди с уважением относились к еде и как-бы приобщали к праздничным событиям домочадцев.

Заготовка мяса на зиму у казахов. Соғым басы.

Заготавливать мясо "согым" на зиму - древний обычай народа. Состоятельные люди резали на "сотым" по нескольку голов скота. Приглашать на "соғым басы" - обязательная традиция. Аксакалов, соседей, друзей зовут отведать молодое, сочное мясо "согыма"; за дастарханом ведутся поучительные разговоры, беседы. Уходя, уважаемые гости желают хозяину "согыма" всего самого лучшего и дают благословение "бата".

Гостинец у казахов. Сәлемдеме.

Сәлемдеме - гостинец. Традиция дарения, соответствующая характеру казахов. Давно не встречавшиеся близкие люди дарят друг другу "сәлемдеме": Это могуг быть драгоценности, сувениры, угощения, зачастую мясо "соғым". Вовсе не обязательно, чтобы "сэлемдеме" был дорогим. Здесь ценно внимание. Получивший "салемдеме" несказанно Рад, он дает благословение "бата", говорит добрые слова, на радостях делится гостинцами с соседями и друзьями.

Еда для почетных гостей у казахов. Сыбага.

"Сыбага" - доля. для почетных гостей или близких и родных в доме всегда хранятся мясные деликатесы. К примеру, аксакалам, сватам преподносят бас, жая, жамбас, белдеме, омыртка. Для свах, девушек, зятьев и детей, также, хранится причитающаяся им часть (муше). По казахской традиции, каждому человеку, приезжему, остановившемуся на ночлег у кого-либо, полагается "сыбага", Если его не уважат изысканным угощением, он вправе осудить хозяина, обидеться на него.

Благотворительность рыбаков у казахов. Өлі сыбаға.

" Өлі сыбаға" - благотворительность рыбаков. У казахов есть прекрасный  обычай не забывать семьи покойных, проявлять постоянную заботу о них. Одиноким, вдовам, которые остались без кормильцев, рыбаки преподносят долю улова. Никто не имеет права возражать против такой заботы. Этот обычай - закон. В казахских степях всегда проявляли благотворительность, отдавая обездоленным часть зерна от убранного урожая, дичь после охоты скот и т.д. Каждый считал своим долгом проявлять заботу о нуждающихся. Все это свидетельства традиций гуманности казахского народа.

Угощение национальным блюдом у казахов. Табак тарту.

Табак тарту - угощение национальным блюдом. Во время тоя, аса, праздников гостей угощают национальными блюдами, приготовление которых требует умения и навыков. Каждое из них соответствует возрасту, положению гостя. "Бас табак" - главное блюдо, "сый табак" - почетное блюдо, "куйеу табак" - блюдо для зятя, "келiн табак" - для снохи, "жастар табагы" - для молодежи и т.д.
"Бас табак" преподносится уважаемым, почетным гостям, сватам и содержит: бас - голову, жамбас - бедренный мосол, белдеме - позвонковый мосол, казы, карта и т.д. "Сый табак" - аналогичен "бас табак". Для молодежи и невесток - позвонковый мосол , грудинку и т.д. "Табак тарту" - традиция, соблюдение обычаев гостеприимства, почитания старших, гостей. Считается невежеством незнание назначения разных по составу блюд.

Подарок преподносимый во время обеда у казахов. Тойхана.

Тойхана - подарок, преподносимый во время тоя. В зависимости от возможности таким подарком может быть ковер, скот, деньги. Эта традиция сохранилась поныне. Той может собираться по разнообразным поводам. Соответственно, подарки имеют свои наименования. К примеру, на поминки "ас" - сауын, сойыс, на той - тойхана, на свадебный той - немеургн, на обрезание мальчика - бесiре, на мушелтой (через каждый 12 лет) - сыйлык, и т.д.
Таким образом материальные затраты на такие большие тои частично восполняются, а родственники, близкие друзья помогают в этом, проявляя понимание и солидарность. В единении главная сила народа.

Жертвоприношение перед дальней дорогой у казахов. Токымкагар.

Токымкагар - еще один обряд. Перед дальней дорогой молодой человек должен принести жертвоприношение - зарезать барана, приготовить еду и накрыть для друзей и близких хороший дастархан, во время которого поются песни и обязательно говорятся пожелания отъезжающему.

Традиционное новогоднее угощение у казахов  Наурыз көже.

Наурыз көже - традиционное новогоднее угощение. В эти праздничные дни готовится много еды, что является символом достатка и изобилия в наступающем году. Большое значение придается приготовлению ритуального блюда "Наурыз кеже", в состав которого обязательно входят семь пищевых продуктов. Наурыз кеже - своеобразный показатель национального гостеприимства и щедрости.

Материалы взяты с сайтов:

1)Википедия

2)Особенность национальной кухни казахского народа.

3)SuperCook.ru 

4)Кулинарный портал «КАЗАХСКАЯ КУХНЯ: КОМУ КОЙ БАСЫ?»

5)«Central Asia Travel».

А также из личного архива Прохоровой А.А., Щетининой М.А.

Семёнова Оксана Львовна,

учитель истории

МБОУ СОШ №63 с углубленным изучением

английского языка  г. Новосибирска

«Путешествие по Земле Сибирской»

Сценарий урока

(заставка – песня «Мой Новосибирск родной»)

ГОРОДОВИЧОК (Влад Р.): Здравствуйте, маленькие горожане и их родители! Какие вы все молодцы, что пришли сегодня на встречу со мной. Я – Сибирячок-Городовичок, хранитель истории г.Новосибирска. Я пришел, чтобы пригласить вас в путешествие по нашему славному Краю. Мы с вами будем вместе узнавать историю Сибири, ее знаменитые места, его талантливых людей. Все мы – сибиряки, жители столицы Сибири, поэтому должны знать и любить свой город, свой  край, традиции. А  узнать больше о  нашем  крае  ,об его традициях, о разных народах, которые населяют наш родной город ,  нашу Сибирь  мне поможет    Обинушка (Анастасия С.).

Обинушка-Мы отправимся с Вами  в путешествие по историческим станциям. Во время этого приключения ,мы узнаем,как жили разные  народы  Западной Сибири, какие народы населяют наш край,познакомимся с их традициями и обычаями.

Городовичек_первая станция Тобольская или Кашлык.

-Кто знает почему  у древнего сибирского  города Тобольска, второе название?

Обинушка-Юля А.недавно приехала из Тобольска  , и расскажет нам его историю.

Ученица 5б  кратко рассказывает о   столице Сибирского ханства Кашлыке, о  современном Тобольске.Ребята   знакомятся с Презентацией. Группа учащихся 5Б(Ольга О; Юлия С; Анастасия С; Александр Ч.) исполняют русский народный        танец «Ручеёк».

-Вдруг звучит узбекская мелодия.

-Городовичек спрашивает Обинушку, что это за станция?

Обинушка-Мы подьезжаем на станцию Шахи-Зинде. Давайте поприветствуем нашу гостью из Узбекистана Алину Ю(5Б).

Алина Ю.рассказывает  легенду о мечети на родине ее предков  в городе Самарканде-Шахи Зинде. Ученикам демонстрируется Презентация. Алина рассказывает историю своей семьи. Затем Алина исполняет национальный узбекский танец.

Городовичек обращается к ученикам  5б класса.

-Ребята! А давайте  расскажем  нашим гостям о истории нашего города.

-Егор А. Игорь В.рассказывают о Новониколаевске. Показывают Презентацию. Новосибирск (до 1926 года — Новониколаевск) — это город в России, имеет статус городского округа, административный центр Новосибирской области и Сибирского федерального округа, научный, культурный, промышленный, транспортный, торговый и деловой центр Сибири. На земле есть города-крепости, города-курорты, города-музеи, города, чей возраст измеряется тысячелетиями, чья история писалась на бересте и пергаменте, города, славные своим историческим прошлым или архитектурным обликом, крупными художественными галереями, прекрасными садами и парками или священной красотой храмов. Новосибирску чудес особых от природы не досталось, в нем нет и примет седой старины, отзвуков прошлых веков. Но у него есть свои достоинства, созданные творчеством современников. Он отличается не романтическим налетом старины, а молодостью, масштабом, сибирским размахом, стремительностью роста.

Возникновение первого русского поселения на территории современного Новосибирска датируется последним десятилетием XVII века — начало петровского правления. Погост (придорожная гостиница в комплекте с часовенкой и торговым лабазом) был назван в честь Святого Николая и, по крайней мере, до 1712 года, выполняла функции пограничного торгового пункта между русскими и теленгутами, которые были хозяевами земель по другую сторону Оби. После падения Телеутской Межи (так называлась русско-теленгутская граница) Никольский Погост утратил свое значение, и разросшаяся деревня стала зваться Кривощековской — по кличке Кривощек, какую имел организатор строительства поселения томский служилый человек Федор Креницын. История правого берега будущей столицы Сибири получила развитие 30 апреля 1893 года, когда сюда прибыла первая партия мостостроителей. Этот момент принято считать официальной датой рождения Новосибирска. Рабочий поселок вырос неподалеку от останков чатской крепости, рядом с устьем речки Каменки. Это место пользовалось дурной славой и звалось «Чертово Городище», но рабочие все равно строили свои бараки, к северу от которых возводилась железнодорожная станция «Обь» и поселок при ней. Вскоре оба поселения соединились.

Уже в первый год его существования в российской печати появилось сообщение о том, что в районе строительства железнодорожного моста через р. Обь вырос, с невероятной быстротой, населенный пункт, который, по-видимому, должен иметь солидное будущее как крупный торговый центр («Записки Западно-Сибирского отдела императорского географического общества». Омск, 1894. том XXXV, стр. 18). Не прошло и двух лет, поселок получил имя императора Александра III. Его назвали Александровским, а на третьем году нарекли в честь нового царя Новониколаевским. Через пять лет (в 1908 году), Новониколаевск добиться полного городового положения. В эти годы в городе появляются отделения крупнейших российских банков — государственного, русско-азиатского, имевшего отделения не только в России, но и в Париже, Пекине, Тянь-Цзине, Иокогаме и Нагасаки, русского для внешней торговли банка, сибирского и др. Открывается главная сибирская контора «Международной компании жатвенных машин», созданной Морганом (США).

В 1912 году власти Новониколаевска официально вводят всеобщее начальное образование (к тому времени всеобщее начальное образование было введено только в Ярославле). В этом же году происходит еще более громкое событие. Дело в том, что судьба Новониколаевска могла бы стать похожей на судьбы десятков российских городов, которые таким же образом выросли из станционных поселков на пересечении больших рек и Транссибирской железнодорожной магистрали, но вмешался случай. В Санкт-Петербурге было принято решение связать железной дорогой Сибирь с Алтаем. С этого времени в Новониколаевске начался невиданный по темпам экономический бум: в 1915 году, когда строительство железной дороги Новониколаевск—Семипалатинск еще только подходило к концу, в городе при 70 тысячах населения уже работало 7 банков. Символом того времени стала часовня святого Николая, которая была торжественно открыта в 1914 году на главной улице как точный географический центр страны. Совпадением это было или нет, но место сретения России оказалось в центре города, носившего имя правящего монарха.

-Обинушка спрашивает учеников, какие старинные названия улиц  ребята знают?-Учащиеся делятся на команды-одну возглавляет Городовичек ,вторую_Обинушка.

Ребята   называют     старинные названия улиц Новосибирска-Асикритовская, Буданова, Бийская, Ереванская.

-Городовичек-какое интересное название-улица Ереванская, а не пришло ли нам время прибыть на станцию «Арарат».

-Звучит национальная армянская мелодия и  входят Сюзанна А.(7г),Тигран А(9в) Ребята рассказывают об истории своих семей, как они оказались в Новосибирске ,показывают фотографии.

Тигран А-рассказывает о главном символе Армении, горе Арарат.                

Сюзанна исполняет народную армянскую песню.

Городовичек-Вот и закончилось наше путешествие по историческим станциям нашего родного города и Сибирского края. Мы знаем, что ещё встретимся с вами ребята и узнаем много нового и интересного.

Обинушка- а сейчас мы с вами попробуем национальные русские, узбекские и армянские блюда, которые приготовили  нам наши гости.

Звучит мелодия песни «Мой Новосибирск родной».

Фадеева Людмила Алексеевна,

учитель начальных классов

Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение

«Прогимназия №1»  г .Новосибирска

Разработка внеклассного мероприятия

«Мы разные, но мы вместе!»

Цель: формирование толерантного отношения у обучающихся.

Задачи:

• познакомить с историей формирования отношений к людям с ограниченными возможностями;
• сформировать у обучающихся представление об инвалидности, осмысление положения инвалидов в обществе (классе);
• донести до обучающихся, что инвалидность это не приговор;
• помочь в осмыслении своего отношения к людям с ограниченными возможностями;
• настроить на помощь ребенку-инвалиду в успешной социализации.

Ход занятия

1. Подведение к теме

– С самого рождения мы с вами окружены людьми - это наши близкие, знакомые и совсем незнакомые нам люди. Мы с вами являемся частью общества, мы в нем рождаемся, растем, учимся, работаем, отдыхаем, в общем живем. Мы подчиняемся законам общества: гласным - это те, которые написаны в различных кодексах, и негласным - это те, по которым «принято» себя вести. И те и другие законы, каким-то образом, в нашем обществе появились, сформировались и закрепились. Мы прислушиваемся к общественному мнению, потому что хотим услышать там голоса единомышленников, слова поддержки и одобрения. Бывает, что наши ожидания оправдываются, а бывает и наоборот.

– Очень скоро в наш класс придет новая ученица.  Она не похожа на большинство людей. Она медленно говорит и  плохо ходит, и общество считает ее «инвалидом». Но у нее необыкновенная память, она видит, чувствует, слышит, мыслит и так, же как мы радуется жизни.

– Как вы думаете, о каких детях сегодня мы будем говорить на занятии? (о детях-инвалидах)

– Какие задачи ставите перед собой? На какие вопросы хотите получить ответ? (больше узнать об инвалидах, и правилах общения с ними)

– В ходе занятия мы с вами вместе должны определить для себя правила, которые помогут нам в общении с «особенной» девочкой Лерой.

2. Беседа по теме занятия

– Приходилось ли вам когда-нибудь общаться с детьми-инвалидами? (ответы детей)

– Почему мы практически не видим людей с ограниченными возможностями на улицах, мы не видим их на экранах телевизоров, мы не видим их фотографии в журналах. Они не становятся героями художественных фильмов? (ответы детей)

– Согласно мнению многих экспертов, дети с ограниченными возможностями сами «стараются избегать взаимодействия с окружающими, предпочитая жить «в своем собственном мире», общаясь с узким кругом людей (родственники, одноклассники, учителя, врачи)». Нежелание детей-инвалидов лишний раз выходить на улицу, взаимодействовать с обществом объясняется, по словам опрошенных, тем, что дети опасаются выражения жалости, непонимания, недовольства, а порой и агрессии со стороны окружающих по отношению к ним.

• «Когда бываю на улице, такая бурная реакция у людей, мне очень трудно выходить. Это неправильно» (Андрей, 15 лет, ДЦП, Самара).
• «Когда выхожу на улицу, все глаза вытаращат и смотрят на меня. Вообще все так себя ведут. Мне это жутко не нравится. Они будто увидели чудо света № 8, смотрят все, пальцем показывают. Это жутко неприятная ситуация» (Настя, 14 лет, ДЦП, Москва).

– Какую ошибку мы часто допускаем по отношению к «таким» детям? (ответы детей)

– Подчёркиваем их недостатки, забывая о боли, которую они им доставляют. Давайте, сразу определим для себя первое негласное правило, которым будем пользоваться при появлении в нашем коллективе Леры:

Подчеркивать любые начинания, успехи и достижения

(которые для нас, возможно, являются обыденными)!!!

– Когда Вы встречаете человека (взрослого или ребенка) с видимым физическим недостатком, какие чувства вы испытываете?

• Неловкость, т.к. не знаю, как себя вести.
• Уважение, т.к. эти люди многое преодолевают.
• Жалость, сочувствие, сострадание.
• Страх, потому что подобное может случиться со мной/ моим ребенком.
• Никаких эмоций не испытываю, потому что не считаю таких людей особенными, отличающимися от остальных.
• Безразличие, каждый должен сам решать свои проблемы.
• Недовольство, т.к. эти люди создают неудобства другим.
• Раздражение, т.к. у таких людей особые привилегии.

(высказывания детей)

– По результатам опроса населения, основными чувствами, которые россияне испытывают по отношению к инвалидам, являются жалость, сочувствие и сострадание (87%).

– С чем связана такая большая цифра?! Чтобы ответить на этот вопрос обратимся к истории.

– О том, как общество относилось к детям- инвалидам, мы впервые узнаем из мифов о Древней Спарте, где, согласно древнему историку Плутарху, немощных детей сбрасывали со скалы. В Древней Греции, где высоко ценилось физическое совершенство человека, детей, у которых при рождении замечались физические недостатки, убивали. В Древнем Риме, как и в Древней Греции, детоубийство младенцев с расстройствами считалось нормой. В Древней иудейской культуре ко всем слепым и глухим, вдовам, сиротам и малоимущим относились особенно внимательно, детоубийство запрещалось. Однако инвалиды, по-прежнему, считались людьми с печатью греха, именно поэтому им запрещалось посещение религиозных ритуалов.

– Таким образом, в русской культуре инвалиды или как их ещё называли – юродивые, калеки – традиционно вызывали чувство жалости, сострадания и сочувствия.

– А как вы считаете, нуждаются «такие» дети в жалости? (ответы детей)

– А в чём они нуждаются? (ответы детей)

– Прежде всего, они нуждаются в общении и поддержке, так же как и мы с вами. А жалость по отношению к таким детям является недопустимой, она «унижает личность этих детей» препятствует их развитию, личностному росту, мешает обрести уверенность в себе и своих силах.

– В душе, Лера хочет научиться ходить, выглядеть так же как мы. Но только представьте, как тяжело ей приходится, и как бывает грустно и невыносимо когда её называют "инвалидом"! Поэтому мы должны вынести для себя второе негласное правило:

Относится к Лере как к обычному человеку,

а не диагнозу – ребёнок с ДЦП!

– Как вы думаете, где должны обучаться «такие» дети?

• В специализированных учреждениях со сверстниками инвалидами.
• Дома.
• В обычных школах со сверстниками без инвалидности.

(высказывания детей)

– Когда ребенок находится в обычной школе, когда он общается с обычными сверстниками без инвалидности, он просто тянется за ними. Ребенок, не говорящий - начинает говорить, если он не ходит, он пытается как-то делать - не то чтобы шаги, но попытки к тому... Обучение наравне со здоровыми детьми приносит больше пользу, чем вред.

– Что мы должны с вами делать, как себя вести, чтобы принести пользу Лере? (ответы детей)

– Быть терпимым, добрым, отзывчивым. Таким образом, общаясь с «особыми» детьми мы для себя тоже выносим пользу. Какую, как вы думаете? (ответы детей)

– Благодаря им мы будем воспитывать в себе толерантность, понимание, душевность.

– Давайте сформулируем третье правило:

Подружиться, чтобы помогать друг другу!!!

– И заключительный вопрос: а почему существуют инвалиды вообще? (ответы детей)

– В жизни всё не случайно! Ведь Господь так устраивает жизнь, что есть люди, которые нуждаются в помощи, и есть люди, которые могут помочь. Мы необходимы друг другу. Спартанское общество, которое было лишено физических недостатков, просуществовало недолго. А милосердное общество, основанное на человеческих ценностях, наоборот, веками существует!

– Вы – дети, новое поколение! Вам вершить будущее! Избавьте наше общество от термина «ребенок-инвалид», «человек-инвалид». Это люди с ограниченными возможностями! Не говорите «слепые», а говорите «незрячие», не говорите «глухие», говорите «не слышащие». Только в ваших возможностях переломить сложившиеся исторические стереотипы об инвалидах.

– Последнее правило:

Нельзя обижать людей терминами. Термины очень важны!!!

3. Рефлексия

• Что нового открыли для себя о детях с ограниченными возможностями?
• Какие правила вы запомнили?
• Готовы ли вы к новой ученице в нашем классе?
• Что вы скажете ей при первой встрече?

– А наша с вами встреча подошла к концу.  Удачи вам, здоровья, душевных сил и терпения!

Заместитель директора по воспитательной работе

Яхина Татьяна Степановна

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Средняя общеобразовательная школа № 80

Программа воспитания и социализации

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА.

        Во время сложных социально – экономических и  политических  и политических изменений  в обществе,  когда роль воспитания особенно важна для подрастающего поколения, особое место занимает непрерывность воспитательного процесса. Почему? Ответ прост. На неокрепшие детские души непрерывно обрушивается поток информации, которая часто носит  антивоспитательный  характер. В СМИ,  в погоне за «случайными миллионами» телевизионных викторин, за ужасом детективных историй и криминальных  новостей, отсутствием норм морали и поведения детям навязывается идея, что можно все.

        На школе лежит важная миссия – противостоять этому негативному потоку и влиянию и сделать так, чтобы дети понимали, что взаимопонимание, толерантное отношение к людям разных национальностей, дружелюбие – это важные аспекты нашей жизни. Делать это не просто. Воспитывает в школе все – стены, где на стендах постоянно дети видят информацию о событиях школы, мероприятия духовно – нравственного, гражданского, патриотического направления, помогающие в становлении гражданской позиции школьников. Важное место в ряду воспитательных мероприятий занимает школьный Месячник дружбы и толерантности, когда все школьные дела направлены  на  знакомство с  разными народами и национальностями,  их культурой. Проводятся выставки блюд национальной кухни,  девочки шьют   национальные костюмы для кукол и затем представляют их на выставке.

        В нашей школе обучаются дети 12 национальностей – украинцы, белорусы, татары, казахи, узбеки, азербайджанцы, армяне, киргизы,  таджики, туркмены, молдаване, русские. Родные и близкие учеников школы, приходят к нам на школьные праздники классные мероприятия и  помогают знакомиться с культурой и обычаями разных народов.   Каждая четверть в школе имеет свой девиз:

1. «Стань гражданином своей школы»
2. «Все начинается с дружбы и толерантности».
3.   «Мы – будущие защитники Отечества».
4. «Поклонимся великим тем  годам».

        16 ноября, в День международной толерантности, в рамках Месячника толерантности,  в школе проводится самое интересное и главное мероприятие месячника, цель которого – показать, что все мы – одна большая дружная семья.  Наши ученики    делали  выставки плакатов, посвященные толерантности, придумывали девизы о толерантности и составляли  «Свиток  толерантности». На больших листах ватмана уютно размещались  «домики» классных коллективов», а  бумажные «ладошки» означали, что все мы вместе. Девиз  в школе в этот день в школе был следующий: «Все  мы разные, все мы равные!».

        Программа  воспитания и социализации обучающихся предусматривает формирование нравственного уклада школьной жизни, обеспечивающего создание соответствующей социальной среды развития обучающихся и включающего воспитательную, учебную, внеучебную, социально значимую деятельность обучающихся, основанного на системе духовных идеалов многонационального народа России, базовых национальных ценностей, традиционных моральных норм, реализуемого в совместной социально-педагогической деятельности школы, семьи и других субъектов общественной жизни.

Целью воспитания и социализации обучающихся,  в контексте ФГОС, является социально-педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного, творческого, компетентного гражданина России, принимающего судьбу Отечества как свою личную, осознающего ответственность за настоящее и будущее своей страны в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации.

Задачи воспитания и социализации обучающихся  в рамках ФГОС классифицированы по направлениям, каждое из которых, будучи тесно связанным с другими, раскрывает особенности развития личности гражданина России.

Каждое из этих направлений основано на определенной системе базовых национальных ценностей и должно обеспечивать их усвоение обучающимися.

Организация воспитания и социализации обучающихся осуществляется по следующим направлениям:

• воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека (любовь к России, своему народу, своему краю, гражданское общество, поликультурный мир, свобода личная и национальная, доверие к людям, институтам государства и гражданского общества, социальная солидарность, мир во всем мире, многообразие и уважение культур и народов);
• воспитание социальной ответственности и компетентности (правовое государство, демократическое государство, социальное государство, закон и правопорядок;
• воспитание нравственных чувств, убеждений, этического сознания (нрав ственный выбор; жизнь и смысл жизни; справедливость; милосердие; честь; достоинство; уважение родителей; уважение достоинства другого человека, равноправие, ответственность, любовь и верность; забота о старших и младших; свобода совести и вероисповедания; толерантность, представление о светской этике, вере, духовности, религиозной жизни человека, ценностях религиозного мировоззрения, формируемое на основе межконфессионального диалога; духовно-нравственное развитие личности);
• воспитание экологической культуры, культуры здорового и безопасного образа жизни ( жизнь во всех ее проявлениях; экологическая безопасность; экологическая грамотность; физическое, физиологическое, репродуктивное, психическое, социально-психологическое, духовное здоровье; экологическая культура; экологически целесообразный здоровый и безопасный образ жизни; ресурсосбережение; экологическая этика; экологическая ответственность; социальное партнерство для улучшения экологического качества окружающей среды; устойчивое развитие общества в гармонии с природой);
• воспитание трудолюбия, сознательного, творческого отношения к образованию, труду и жизни, подготовка к сознательному выбору профессии

( научное знание, стремление к познанию и истине, научная картина мира, нравственный смысл учения и самообразования, интеллектуальное развитие личности; уважение к труду и людям труда; нравственный смысл труда, творчество и созидание; целеустремленность и настойчивость, бережливость, выбор профессии);

• воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование основ эстетической культуры – эстетическое воспитание ( красота, гармония, духовный мир человека, самовыражение личности в творчестве и искусстве, эстетическое развитие личности)
• семейное воспитание;
• социокультурное и медиакультурное воспитание.

Все направления воспитания и социализации важны, дополняют друг друга и обеспечивают развитие личности на основе отечественных духовных, нравственных и культурных традиций.

        Программа воспитания и социализации обучающихся  школы  направлена на обеспечение их духовно-нравственного развития и воспитания, социализации, профессиональной ориентации, формирования экологической культуры, культуры здорового и безопасного образа жизни.

        Воспитательная система МБОУ СОШ № 80– это открытая система. Она динамична и вписана в определённую социальную среду, способствующую росту инициативности учащихся.

Воспитание в нашей школе не локализуется, не сводится к какому-то одному виду деятельности, оно пронизывает и учебную и внеурочную деятельность.

Традиционные мероприятия классов и школы

Проектная деятельность учащихся - основная форма организации внеурочной деятельности школьников. Именно во внеурочной деятельности наиболее успешно может быть организована среда для реализации собственных замыслов детей, реальной самостоятельной деятельности учащихся и, что особенно важно, для осуществления ими морально-нравственного выбора не на словах, а на деле.

Проектная деятельность влияет на формирование личностных качеств учащихся, так как требует проявления личностных ценностных смыслов, показывает реальное отношение к делу, людям,  к результатам труда и др.

Урочная деятельность.

• Задания воспитательной направленности учителей.
• Предметные недели. Учителя планируют и проводят внеурочные мероприятия по предмету.

Внеурочная деятельность.

• Городские и районные дела. Пять лет ученики школы участвуют в городском интеллектуальном турнире «Этническая мозаика», реализуемом Центром национальных литератур и  историко – этнографическим клубом «Эфес». По итогам учебного  года команды школы  неоднократно занимали первые и призовые места. Ученики школы являются постоянными участниками городского конкурса «Экскурсовод школьного музея» и других массовых мероприятий города.
• Общешкольные мероприятия планируются и проводятся заместителем директора по ВР, педагогом – организатором, а также классными руководителями. День здоровья, День самоуправления, Месячник дружбы и толерантности, Благотворительная акция «Молодильные яблоки» для  пожилых людей ТОС «НЗК», Декада защитников Отечества, Декада Родины.
• Традиционные мероприятия классов и школы. Планируются и проводятся  классными руководителями, педагогом – организатором  и заместителем директора по воспитательной работе. Обычно к их организации и проведению привлекаются старшеклассники и родители.

Кравец Татьяна Николаевна, учитель начальных классов

 МАОУ лицея №9  г. Новосибирска,

Королькова Ольга Олеговна, учитель начальных классов

МБОУ гимназии №4  г. Новосибирска

КОНКУРСНОЕ ДВИЖЕНИЕ КАК ОДНО ИЗ УСЛОВИЙ ПОВЫШЕНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ И РАЗВИТИЯ ТВОРЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА УЧИТЕЛЕЙ НАЧАЛЬНЫХ КЛАССОВ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ ЦЕНТРАЛЬНОГО ОКРУГА

Качество системы образования не может быть выше качества работающих в ней учителей.

М.Барбер

«Традиционно система образования ориентировалась на знания как на цель обучения. По сумме полученных выпускниками знаний оценивалась работа педагогического коллектива школы. Преобразования российского общества в целом и школы в частности обусловили изменение требований к ученику. «Выпускник знающий» перестал соответствовать запросам социума. Возник спрос на «Выпускника умеющего, творческого», имеющего соответствующие ценностные ориентации, выпускника, который может брать на себя ответственность, участвует в совместном принятии решений, умеет извлекать пользу из опыта, критически относится к явлениям природы и общества» [3]. Следовательно,  основным направлением работы в современной школе становится развитие профессиональной компетентности учителя, который способен эффективно организовать деятельность учеников, а также передать обучающимся определенную сумму знаний для овладения детьми способностью к активному действию.

В современной педагогике существует несколько подходов к определению профессиональной компетентности. В «Словаре русского языка» С.И. Ожегова компетентность определяется как характеристика знающего, осведомленного, авторитетного в какой-либо области специалиста [2]. По мнению В.Н.Введенского, профессиональная компетентность педагога «не сводится к набору знаний, умений, а определяет необходимость и эффективность их применения в реальной образовательной практике» [3]. Б.С. Гершунский понимает профессиональную компетентность как «единство теоретической и практической готовности к осуществлению педагогической деятельности» [3]. В статьях И.В. Куренковой и В.В. Талышева под профессиональной компетентностью учителя понимается совокупность профессиональных и личностных качеств, необходимых для успешной педагогической деятельности [1, 6].

Несмотря на неоднозначность представленных подходов, профессионально компетентным можно считать учителя, который на достаточно высоком уровне осуществляет педагогическую деятельность, педагогическое общение, достигает стабильно высоких результатов в обучении и воспитании учащихся [1, 6].

Изменения, происходящие в современной системе образования, делают необходимостью повышение квалификации и профессионализма учителя, т. е. его развития его профессиональной компетентности, под которым понимается «развитие творческой индивидуальности, формирование восприимчивости к педагогическим инновациям, способностей адаптироваться в меняющейся педагогической среде» [3, 6].

Исходя из современных требований, можно выделить следующие основные направления развития профессиональной компетентности педагога:

• работа в методических объединениях, творческих группах;
• исследовательская деятельность;
• инновационная деятельность, освоение новых педагогических технологий;
• различные формы педагогической поддержки;
• активное участие в педагогических конкурсах и фестивалях;
• трансляция собственного педагогического опыта;
• использование ИКТ и др. [1, 6].

В своем выступлении мы подробно рассмотрим значение конкурсного движения для повышения профессиональной компетентности и развития творческого потенциала учителей начальных классов.

Мы разделяем точку зрения С.В. Разносчиковой, которая считает, что участие в различных конкурсах позволяет педагогам проявить себя, развить свои таланты, а также получить определенные преимущества в дальнейшей педагогической и образовательной деятельности [4].  

Необходимость участия педагогов в профессиональных конкурсах является одним из критериев процедуры аттестации работников образования, а успешность участия учителя и обучающихся в различных конкурсах – критериями оценки эффективности деятельности педагогов в рамках Приоритетного национального проекта «Образование».

По мнению С.В. Разносчиковой, профессиональный конкурс призван способствовать совершенствованию оценки и стимулирования труда педагогических работников, выявлению передового педагогического опыта, обновлению содержания школьного образования [5].

Мы согласны с С.Ю. Стекленевой, которая  считает, что  «конкурсы профессионального мастерства пропагандируют передовой педагогический опыт, развивают готовность педагогов к реализации индивидуального подхода в педагогической деятельности, а главное – поощряют профессиональную активность и педагогическое творчество» [5].

В работах Е.И. Огарёва, В.А. Кан-Калика, Н.Д. Никандрова и др. известных ученых говорится о том, что творческая самореализация педагогов – процесс непрерывный и потенциально бесконечный, а главное – это всегда сотворчество с учениками. По мнению В.А. Кан-Калика и Н.В. Никандрова, в конкурсных материалах могут быть отражены различные варианты сотворчества учителя с учащимися: учитель не соотносит свой творческий процесс с деятельностью учащихся, творит для себя и от себя (педагог–«премьер»); учитель соотносит свой творческий процесс с деятельностью класса, управляет общим творческим процессом (педагог–«дирижёр»); учитель учитывает нюансы деятельности отдельных учащихся (педагог–«зеркало»); учитель создаёт общую концепцию урока, учитывает особенности отдельных учеников, обеспечивает им индивидуальное самовыражение и творческое сотрудничество (педагог–«режиссёр»). Несомненно, «личностно-ориентированный подход соответствует последнему варианту сотворчества, на который равняется современное образование. Личностно-ориентированный подход к учащимся в учебно-воспитательном процессе является ключевым направлением всех прогрессивных педагогических технологий. Он объединяет и воплощает следующие воспитательные идеи и принципы: сотрудничества, взаимопонимания, тактичности, объективности» [5].

По мнению С.В. Разносчиковой, участников конкурсов можно  условно разделить на три группы: «Первая – это «звезды», самодостаточные состоявшиеся педагогические личности, которые самостоятельно готовы к участию в конкурсах и требуют минимальных усилий со стороны администрации и коллектива. Вторая – опытные педагоги, владеющие уникальными методическими приемами и профессиональными качествами, но не считающие участие в конкурсах по разным причинам для себя важным. Третья группа – достаточно молодые, но уже  неординарные, творческие учителя,  в которых нужно вселить уверенность в свои силы» [3].

Учителей начальных классов Центрального округа г. Новосибирска можно с уверенностью отнести к первой группе конкурсантов: опытные, творческие, щедрые педагоги, активно участвующие в конкурсах сами, а также активно вовлекающие в конкурсное движение своих воспитанников. Этот вывод мы смогли сделать на основании двухлетней работы ОМО учителей ОРКСЭ ЦАО г. Новосибирска. За это время нами была разработана и апробирована система профессиональных конкурсов, а также система предметных конкурсов по ОРКСЭ для обучающихся 1-4 классов.

Так, уже традиционным стали конкурсы презентаций к родительскому собранию и к урокам ОРКСЭ, которые проводятся в течение двух лет: конкурс «Лучшая презентация для родителей по курсу ОРКСЭ», «Лучшая презентация к уроку ОРКСЭ», литературный конкурс «Доброслов», конкурс ДПИ «Храмы и соборы».

Анализ результатов двухлетней работы показал, что учителя начальных классов Центрального округа активно участвуют в конкурсах по ОРКСЭ сами и не менее активно привлекают к участию в них своих учеников. Особую благодарность хотелось бы выразить коллективам МБОУ СОШ № 77, МБОУ СОШ № 17, МБОУ «Лицей № 22 «Надежда Сибири», МБОУ СОШ № 156 с УИП ХЭЦ,  МБОУ СОШ № 4, МБОУ «Гимназия № 13», С.С. Соловьевой (МБОУ СОШ № 156 с УИП ХЭЦ), Т.А. Иващук (МБОУ СОШ № 4) и Ю.Е. Матвеевой (МБОУ «Лицей №22»).  

Итоги конкурсов позволяют сделать вывод об их востребованности и  значимости для повышения профессиональной компетентности и развития творческого потенциала учителей начальных классов образовательных учреждений Центрального округа.

Мы планируем продолжить работу по развитию конкурсного движения в ЦАО: реализовать идею создания библиотеки методических материалов к урокам ОРКСЭ, разработанных учителями начальных классов Центрального округа, провести окружную НПК младших школьников по ОРКСЭ.

Литература

1. Куренкова И.В. Развитие профессиональной компетентности педагога как фактор повышения качества образования в условиях подготовки к введению ФГОС в основной школе:  http://easyen.ru/load/metodika/stati

2.  Ожегов С.И. Словарь русского языка. – М.: Русский язык, 1986. – 797 с.

3. Приданникова О.Г. Развитие профессиональной компетентности учителя:

http://festival.1september.ru.

4. Разносчикова С.В. Конкурсное движение педагогов – школа профессионального мастерства и лаборатория педагогического опыта http://rop-sch.lmn.lokos.net

5. Стекленева С. Ю. Влияние конкурсов педагогического мастерства на развитие творческого потенциала личности учителя географии [Текст] / С. Ю. Стекленева // Молодой ученый. — 2011. — №8. Т.2. — С. 136-138.

6. Талышев В. В.. Профессиональная компетентность учителя: http://festival.1september.ru

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение 1

Предлагаемый библиографический материал включает последние публикации по теме «Поликультурное образование и воспитание» за 2009-2015 гг. и адресован всем участникам современного образовательного процесса, заинтересованным в модернизации российского образования

Проблемы межнационального и межэтнического общения граждан РФ

Вульфсон, Б.Л. Миграционные процессы в современном мире и образование / Б.Л. Вульфсон // Педагогика. - 2011. - №1.-С.103-109.

История и традиции народов России: сб. учеб.-метод. ст. / сост. Е.Н.Калачева, И.Л.Андреев.- М.: Дрофа,2010.

Карпов, А.О. Современное образование: трудности роста / А.О. Карпов // Образовательные технологии.-2010.-№2.-С.3-11.

Хухлаев, О.Е. Этнонациональные установки современной российской молодежи [Результаты исследования этнонациональных установок современной российской молодежи в трех регионах России и в Латвии] / О. Е. Хухлаев // Вопросы психологии.-2011.-№1.-С.46-57.

Ямбург, Е. Школьные стены не спасают. Спасает воспитание: образовательная политика / Е.Ямбург: [Задачу ограждения детей от опасного поветрия национальных конфликтов надо решать с огромным тактом, колоссальной деликатностью и педагогическим мастерством] // Директор школы.-2009.-№2.-С.5-8.

Межкультурная компетенция

Ачасова, Л.Ю. Толерантность в деятельности современного педагога: [Образование является основным средством создания «культуры мира»; способность относиться с уважением к каждому является этической основой мира, безопасности и диалога между культурами] / Л.Ю. Ачасова // Педагогическое образование и наука.-2009.-№11.-С.23-28.

1. Джуринский, А.Н. Воспитание в многонациональной школе : пособие для учителя / А.Н. Джуринский : [Автор рассматривает актуальную тему современности через призму мирового опыта работы с детьми разных национальностей]. - М.: Просвещение, 2007. - 96с.

Букатов, В. Этническая самоидентификация в образовательном пространстве. Три подхода к проблеме: [О проблемах в деятельности педагога по налаживанию взаимоотношений местного населения и мигрантов] / В. Букатов // Школьный психолог. - 2009. - №29. - (Биб-ка «Первого сентября»).

Карнышев, А.Д. Межкультурная компетентность как конкурентное преимущество выпускников школы: [Обосновывается важность формирования межкультурной компетенции, приводятся данные исследований этого показателя у школьников и педагогов Иркутской области] / А.Д. Карнышев // Педагогика.-2009.-№7.-С.39-48.

Леонтьева, О.В. Особенности реализации культурологического подхода в системе высшего педагогического образования: [Реализация культурологического подхода в подготовке социальных педагогов, учителей литературы, иностранного языка и технологии] / О.В. Леонтьева //Alma mater.-2009.-№6-С.26-31.

Куракина, О.Н. Интеркультурный диалог как средство духовного взаимообогащения культур: [О важности межкультурного взаимодействия в период глобальной интеграции во всех сферах человеческой деятельности] / О.Н. Куракина // Педагогическое образование и наука.-2010.-№5.-С.37-40.

Цыренова, М.Г. Формирование межэтнической толерантности в поликультурном обществе: [Этнокультурная направленность образования как приоритетная составляющая для современной школы] / М.Г. Цыренова // Преподавание истории в школе. - 2010. - №1. - С.6-9.

О системе поликультурного образования

Аракелян, О.В. Поликультурная школа - новая модель в системе образования: [Опыт создания в Москве первой в России авторской поликультурной школы с уникальной концепций и образовательной программой] / О.В. Аракелян // Воспитание школьников. - 2010. - №3. - С.11-17.

Болотина, Т.В. Вопросы толерантности в современном российском образовании: [Школа как важнейший социальный институт призвана помочь обществу стать более гуманным и толерантным] / Т.В. Болотина // Преподавание истории в школе. - 2010. - №1. - С.3-5.

Газарян, В.С. Проектирование содержания поликультурного языкового образования в начальной школе / В.С. Газарян // Биб-ка журнала "Методист": Сб. методич. материалов. - 2010. - №1. - С.4-9.

Егошина, Н.Г. Этнокультурологическое образование учащихся гимназии средствами иностранного языка / Н.Г. Егошина // Образование в современной школе.-2010.-№4.-С.47-50.

Концепция развития поликультурного образования в Российской Федерации // Вестник образования.-2010.-№10.-С.55-78.

Мазунова, Л.К. Учебник как компонент системы "учитель-ученик-учебник"/ Л.К. Мазунова // Иностранные языки в школе.-2010.-№2.-С.11-15

Мариносян, Х.Э. Задачи национальной системы образования в глобализирующемся мире / Х.Э. Мариносян // Alma mater.-2011.-№1.-С.18-30.

Маслова В.А. Лингвокультурология: учебное пособие для студ. высш. учеб. заведений / В.А. Маслова: [Пособие посвящено разработке основ новой отрасли знания – лингвокультурологии, возникшей на стыке лингвистики и культурологи и исследующей проявления культуры народа, которые отразились и закрепились в языке]. - 4-е изд., стереотип.- М.: Изд. центр «Академия», 2010. - 208с.

Нелетова, Т.Н. О проблемах преподавания русского языка в полиэтнических классах / Т.Н. Нелетова // Русский язык в школе.-2010.-№11.-С.15-17.

Пыж, В.В. Формирование механизмов межкультурной толерантности молодежи в контексте образовательного процесса: [Пути и механизм формирования дидактической среды, обеспечивающей диалог культур]/ В.В. Пыж // Муниципальное образование: инновации и эксперимент.-2010.-№2.-С.77-80.

Развитие социокультурной компетенции на уроке иностранного языка //Язык и культура в новом образовательном пространстве: Материалы научно-практической конференции. Нижний Новгород, 20-21 декабря 2004 г. / Департамент образования Нижегородской области; ГОУ ДПО НИРО. - Н.Новгород, 2005.-С.61-92.

Рекичинская, Е.А. Педагогическая модель и результаты опытно-экспериментальной работы по формированию готовности школьников к межкультурной коммуникации / Е.А. Рекичинская // Иностранные языки в школе. - 2010. - №5. - С.26-32.

Родина, Н.М. Двуязычный ребенок - диалог языков и культур / Н.М. Родина // Управление ДОУ.-2010.-№7.-С.64-70.

Сафонова, В.В. Билингвальные образовательные программы как инструмент обновления содержания языкового школьного образования / В.В. Сафонова, Н.И.Марченко //Иностранные языки в школе.-2010.-№3.-С.2-14.

Сафонова, В.В. Электронная Британская пресса в фокусе межкультурного языкового образования: методические аспекты и проблемы / В.В. Сафонова // Иностранные языки в школе.-2010.-№7.-С.2-12.

Сахипова, З.Г. Учебник нового поколения как средство формирования современной языковой личности: [Опыт составления учебников русского языка для школ с родным (нерусским) языком обучения; концептуальные основы формирования современной языковой личности] / З.Г. Сахипова // Педагогика. - 2011. - №1. - С.56-63.

Стрелова, О.Ю. Дидактическая игра-конструктор "Всемирная деревня"/ О.Ю. Стрелова // Преподавание истории в школе.-2010.-№1.-С.16-19.

Супрунова Л.Л. Приоритетные направления поликультурного образования в современной российской школе/ Л.Л.Супрунова // Педагогика.-2011.-№4.-С.16-28.

Тишулина, С.Г. Поликультурное образование в системе подготовки будущих учителей / С.Г. Тишулина //Вестник МГТУ.-2006.-Т. 9.- № 4. –С.573-575.

Хлебосолова, О.А. Межкультурная компетенция как результат географического образования: [О работе международной конференции «Межкультурная компетенция: понятия, проблемы, оценки»; характеристика понятия «межкультурная компетенция», условий, критериев и показателей сформированности понятия] / О.А. Хлебосолова // География в школе. - 2011. - №1. - С.37-41.

Воспитание культуры мира и толерантности

Аверзаев, И.Ч. О формировании толерантности у учащейся молодежи / И.Ч. Аверзаев // Воспитание школьников. - 2010. - №7. -С.64-66.

Гребенникова, И.А. Инкультурация и межкультурное общение как феномен толерантности и адаптации к новой культуре [Вопросы самореализации в новом социуме и интеграция в нем; избавление от стереотипного восприятия представителей другой культуры; приспособление к ценностям нового общества] / И.А. Гребенникова // Педагогическое образование и наука. - 2009. - №7. - С.31-33.

Зенкова, Л.Г. Этнокультурное воспитание дошкольников в дополнительном образовании : [О проблеме воспитания дошкольников в учреждениях дополнительного образования детей средствами этнокультуры] / Л.Г. Зенкова // Педагогическое образование и наука.-2010.-№5.-С.29-32.

Иоффе, А.Н. "Манифест мирного сосуществования" (ролевая игра по толерантности) / А.Н. Иоффе // Преподавание истории в школе.-2010.-№1.-С.10-15.

Королева, Г.М. Этнокультурное развитие регионов в инновационных подходах к воспитанию молодежи : [О культурном развитии регионов через технологию внедрения социальных инициатив молодежи: слышать друг друга, уважать культурные традиции, - только тогда молодые люди смогут продуктивно взаимодействовать] / Г.М. Королева //Педагогическая наука и образование.- 2010.-№1.-С.54-57.

Лаптев, Л.Г. Проблемы формирования толерантной личности в государственной образовательной политике России: [Воспитание толерантности в человеческих отношениях – важнейшая задача образования XXI в.] / Л.Г. Лаптев // Педагогическое образование и наука. – 2009. - №4. - С.31-34.

Леонтьев, Д.А. К операционализации понятия "толерантность": [Попытка комплексного рассмотрения феномена толерантности под углом зрения индивидуального и общественного сознания, личности межличностного взаимодействия и макросоциальных процессов] / Д.А. Леонтьев // Вопросы психологии.- 2009.-№5.-C.3-16.

Матросова, Н.Н. Воспитание культуры мира и толерантности у школьников средствами дополнительного образования детей в рамках эксперимента "Многоязычие и поликультурность"[О реализации республиканского эксперимента по разработке и апробации интеркультурной образовательной модели в Центре детского творчества г. Абакана (Хакасия)] / Н.Н. Матросов // Муниципальное образование: инновации и эксперимент. - 2010. - №6. - С.76-78.

Михеева, Л.Н. Воспитание человека культуры / Л.Н. Михеева // Педагогическое образование и наука.-2009.-№7.-С.4-8.

Морозов, А.Ю. Заметки о национальных традициях воспитания толерантности/ А.Ю. Морозов // Преподавание истории в школе.-2010.-№1.-С.25-29

Мубинова, З.Ф. Этнонациональное воспитание в общеобразовательной школе: [Анализ использования педагогических подходов этнонационального воспитания в ходе преподавания истории и обществоведения в российской общеобразовательной школе] / З.Ф. Мубинова // Человек и образование.- 2010.- №2. - С.46-51.

Погодина, В.Л. Формирование основ этнической культуры школьников средствами образовательного туризма / В.Л. Погодина // География в школе.-2010.-№10.-С.43-49.

Полонова, Т.С. Толерантность (урок обществознания в 8 классе) / Т.С. Полонова // Преподавание истории в школе.-2010.-№1.-С.20-21.

Родюкова, Л.В. Создание моделей поликультурного воспитания в условиях гимназии / Л.В. Родюкова // Дополнительное образование и воспитание.-2009.-№3.-С.9-13.

Рянжина, М.Н. Толерантность как феномен культуры, социальной действительности и воспитания / М.Н. Рянжина //Среднее профессиональное образование.-2011.-№3.-С.23-25.

Сергиенко, О.А. Тренинг по проблеме интеркультурного воспитания / О.А. Сергиенко // Управление ДОУ.-2010.-№7.-С.21-27.

Смолянская, Л. Проективные техники и повышение этнической толерантности подростков в полиэтнической среде школы: [Развивающее проектное занятие, формирующее конструктивный образ представителей различных этнических групп] /Л. Смолякова // Социальная педагогика.-2009.-№2.-С.88-92.

Сперанская, Е. Общение в поликультурной среде/ Е. Сперанская// Воспитательная работа в школе.-2009.-№3.-С.76-79.

Столяренко, Е.В. Формирование толерантности и гуманистического мировоззрения современных школьников: [В статье рассматриваются проблемы формирования толерантности посредством воспитания ценностного отношения к человеку; развития гуманистического мировоззрения подрастающего поколения] /Е.В. Столяренко// Педагогическое образование и наука.-2010.-№2.-С.19-24.

Целепидис Н.В. Межкультурное общение и культурная восприимчивость в процессе духовного развития личности учащегося: [Проблема взаимопонимания, открытости, диалога различных культур и народов; сохранения национальной идентичности в новом межкультурном пространстве в процессе формирования духовной культуры личности] / Н.В. Целепидис // Педагогическое образование и наука.-2009.-№7.-С.28-31.

Приложение 2

О Концепции национальной образовательной политики Российской Федерации

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ПРИКАЗ

от 3 августа 2006 года N 201

О Концепции национальной образовательной политики
Российской Федерации 

С целью выполнения плана деятельности Минобрнауки России                       на 2006 год, утвержденного Министром образования и науки Российской Федерации А.А.Фурсенко (от 5 мая 2006 года N АФ-5/02 вн),

приказываю:

1. Одобрить Концепцию национальной образовательной политики Российской Федерации (далее - Концепция), (приложение N 1).

2. Утвердить план реализации Приоритетных направлений национальной образовательной политики в системе общего образования в условиях его модернизации на 2004-2010 годы (приложение N 2).

3. Рекомендовать органам управления образованием субъектов Российской Федерации при планировании и осуществлении своей деятельности руководствоваться положениями Концепции.

4. Контроль за исполнением настоящего приказа возложить на Департамент государственной политики в образовании (И.И.Калину).

Министр
А.А.Фурсенко

Приложение N 1. Концепция национальной образовательной политики Российской Федерации

Одобрена
приказом Минобрнауки России
от 3 августа 2006 года N 201

________________
* Национальной* - в значении: относящейся к народу, этносу, т.е. этнонациональной.


Настоящая Концепция представляет собой систему взглядов, принципов и приоритетов государственной образовательной политики, которые диктуются полиэтничным характером российского общества - не только его многоязычием и поликультурностью, полицивилизационностью и поликонфессиональностью, но и исторической духовной общностью народов и культур России.
Многомерно-сложный характер этнического состава российского общества ставит перед системой образования два рода проблем. Во-первых, это необходимость организации в структуре всеобщей единой и целостной системы образования учреждений, реализующих общеобразовательные программы с этнокультурным региональным (национально-региональным) компонентом, с обучением в том или ином объеме на родном (нерусском) и русском (неродном) языках, с содержанием гуманитарного образования, выстроенном на иной, нерусской культуре. Эти учреждения, обеспечивающие равноценную подготовку молодежи, удовлетворение ее этнокультурных образовательных потребностей, по своим главным целям, по внутреннему содержанию, структуре и организации должны представлять собой интегральную часть образовательной системы, равнозначный элемент единого российского образовательного пространства.
Другая диктуемая полиэтничностью российского социума проблема задается необходимостью включения в число главных приоритетов образования (наряду с собственно образовательными целями) также и цели духовной консолидации многонационального народа России в единую политическую нацию. Это задача обеспечения внутренней устойчивости этнически разнохарактерного общества, его сплочения в согражданство, объединяемое и цементируемое общими ценностями гражданского общества.
Образовательное учреждение, реализующее общеобразовательные программы с этнокультурным региональным (национально-региональным) компонентом, с обучением на родном (нерусском) и русском (неродном) языках, будучи транслятором языков и культур, объективно должно выступать консолидирующим, более того, системообразующим фактором как для собственного этноса, так и для всего полиэтнического сообщества в целом. Это функциональное единство и обусловливает необходимость сопряжения этнонациональных аспектов образовательной политики с целями и принципами государственной национальной политики Российской Федерации в целом.
Задача данного документа состоит в том, чтобы, опираясь на современные представления о природе и существе этничности и объективных тенденциях ее развития сегодня, на понимание механизмов государственного регулирования межэтнических и этногосударственных отношений, определить цели, принципы и приоритеты национальной образовательной политики Российской Федерации с тем, чтобы она была направлена на обеспечение в новых исторических условиях межнационального согласия, единства и целостности России. Это предполагает согласование и сопряжение в сфере образования общегосударственных интересов и потребностей с потребностями и интересами общества, его народов, граждан, формирование отношений сотрудничества между ними, развитие языков и культур народов России.

Концепция содержит обоснование цели, механизмов и направлений национальной образовательной политики Российской Федерации. Она рассматривает образование как инструмент реализации этнонациональной политики в процессах модернизации - социокультурной трансформации многомерно-сложного полиэтничного российского социума в полиэтничное, но внутренне гомогенное гражданское общество.
Концепция основывается на принципах, положениях и нормах Конституции Российской Федерации, Закона Российской Федерации "О языках народов Российской Федерации", Федерального закона "О государственном языке Российской Федерации", Закона Российской Федерации "Об образовании", Концепции государственной национальной политики Российской Федерации, утвержденной Указом Президента Российской Федерации от 15 июня 1996 года N 909, Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года, одобренной распоряжением Правительства Российской Федерации от 29 декабря 2001 года N 1756-р, и ряде других актов, которыми с начала 90-х годов регулируются этнонациональные проблемы образования. Концепция учитывает общепризнанные действующие нормы международного права.

Проблема особых функций системы образования в условиях полиэтничности населения была понята российским государством как предмет государственной национальной политики, направленной на профилактику сепаратизма еще в конце XVIII века. Последующие два столетия характеризовались поиском организационных решений, которые сделали бы образовательное учреждение с нерусским языком обучения инструментом реализации национально-политических целей государства.
Сегодня этнонациональные проблемы образования регулируются перечисленными законодательными актами и, прежде всего, Законом Российской Федерации "Об образовании" (далее - Закон). За истекшее десятилетие накоплен достаточный опыт, позволяющий объективно оценить эффективность механизмов, которые были установлены в начале 90-х годов для достижения заявленных Законом разновекторных целей. С одной стороны, это обеспечение "единства федерального культурного и образовательного пространства", а с другой - "защита и развитие системой образования национальных культур, региональных культурных традиций и особенностей в условиях многонационального государства". Реализация заявленных целей предполагалась через компонентную модель организации содержания образования, включающую федеральный, региональный (национально-региональный) компоненты и компонент образовательного учреждения, реализующего общеобразовательные программы с этнокультурным региональным (национально-региональным) компонентом, с обучением на родном (нерусском) и русском (неродном) языках.
Опыт прошедшего десятилетия свидетельствует о том, что наряду с положительными результатами, нашедшими отражение прежде всего в увеличении количества языков, функционирующих в системе образования, проявились и негативные тенденции. Принятый компонентный принцип организации содержания образования создал условия для автономной постановки независимых, не совпадающих, а порой и конфронтирующих друг с другом образовательных стратегий, целей и задач, реализуемых на региональном и федеральном уровнях. Следствием этого стали: автономизация регионального (национально-регионального) компонента, установление его приоритетности по отношению к федеральному, понижение уровня его связи с русским языком и культурой, превращение образовательного учреждения, реализующего общеобразовательные программы с этнокультурным региональным (национально-региональным) компонентом, с обучением на родном (нерусском) и русском (неродном) языках в инструмент этнической мобилизации и использование его в качестве фактора перевода федеративных отношений в конфедеративные.
К причинам, создавшим возможность для развития центробежных процессов, следует отнести непродуманность механизмов реализации компонентной модели конструирования содержания образования заявленным в Законе целям. В Законе не предусмотрен механизм согласительных процедур, обеспечивающих рациональный "баланс интересов" субъектов образовательного пространства и сохранение целостности системы.

Таким образом, опыт истекшего десятилетия свидетельствует о необходимости разработки на федеральном уровне документа, трактующего общие установочные принципы (нормы) решения национальных проблем образования, относящихся как к федеральному ведению, так и к совместному ведению Российской Федерации и ее субъектов.

К приоритетам такой политики принадлежат - удовлетворение этнокультурных и языковых образовательных потребностей народов России в сопряжении с сохранением единства федерального культурного, образовательного и духовного пространства, консолидация многонационального народа России в единую политическую нацию, формирование в корреляции с этнической самоидентификацией общероссийского гражданского сознания, обеспечение качественного образования детей, обучающихся на языках народов России.
Под национальной образовательной политикой Российской Федерации понимается целенаправленная и согласованная деятельность государственных органов управления образованием федерального и регионального уровней, органов местного самоуправления и национальных общественных организаций по реализации указанных приоритетов, направленная на культурное и национальное развитие Российской Федерации.
Национальная образовательная политика Российской Федерации основывается на следующих принципах:
признание исключительной роли образования как стратегического ресурса устойчивого развития полиэтнического общества России и важного фактора обеспечения национальной безопасности многонационального государства;
единство федерального культурного и образовательного пространства, равноправие на сохранение и развитие всех языков народов России, защита и развитие системой образования национальных культур, региональных культурных традиций и особенностей, запрет на дискриминацию в образовании по национальному, религиозному или языковому признакам, недопущение и пресечение практики национального, религиозного или языкового превосходства;
единство и целостность Российской Федерации, сплочение многонационального народа России в единую политическую нацию в сопряжении с равноправием и самоопределением всех народов Российской Федерации;
общедоступность образования, адаптивность системы образования к уровням, особенностям развития и подготовки обучающихся с учетом языка обучения и специфики содержания гуманитарных дисциплин, выстроенного на родной (нерусской) этнокультуре;
создание механизмов согласования интересов субъектов образовательного пространства Российской Федерации;
признание необходимости разработки для образовательных учреждений, реализующих общеобразовательные программы специфического содержания гуманитарного образования, выстроенного на бикультурной, билингвальной, а также поликультурной основах, с использованием принципов диалога культур и сопоставительного анализа;
признание необходимости расширения масштабов межкультурного взаимодействия народов России, формирования у обучающихся коммуникабельности и толерантности, исключающих национализм, сепаратизм и ксенофобию;
необходимость государственной поддержки обучающихся в получении качественного образования с учетом специфики языковой и этнокультурной среды.
Национальная образовательная политика Российской Федерации направлена на создание оптимальных условий для этносоциокультурного развития юных граждан Российской Федерации и преследует триединую цель:
создание условий для удовлетворения этнокультурных образовательных потребностей народов, граждан полиэтничной России;
содействие средствами образования политике государства, направленной на консолидацию многонационального народа России в единую политическую нацию;
создание необходимых условий, обеспечивающих формирование в корреляции этнокультурной и общероссийской гражданской самоидентификации обучающихся.
Достижение данной цели требует решения комплекса таких практических задач, как:
научно-методологическая проработка содержания гуманитарного образования, выстроенного на билингвальной и бикультурной основе, с использованием сопоставительного анализа и с учетом этноязыковой и этнокультурной среды, выработка принципов и механизмов межкультурного взаимодействия и сопряжения содержания гуманитарного образования "по горизонтали" на всех ступенях обучения;
совершенствование законодательной базы, приведение нормативного правового обеспечения федерального и регионального уровней образования в соответствие с целями и приоритетами этнонациональной образовательной политики;
создание организационно-управленческих механизмов согласования и сопряжения содержания гуманитарных предметов, представленных федеральным и региональным (национально-региональным) компонентами государственного образовательного стандарта;
создание организационно-управленческих механизмов, обеспечивающих реализацию государственных гарантий доступности и равных возможностей получения качественного образования с учетом местной языковой и этносоциокультурной специфики;
повышение уровня профессиональной подготовки и квалификации педагогических кадров для образовательных учреждений, реализующих общеобразовательные программы с этнокультурным региональным (национально-региональным) компонентом, с обучением на родном (нерусском) и русском (неродном) языках;
повышение уровня профессиональной подготовки и квалификации научно-педагогических кадров, обеспечивающих научно-теоретическую и научно-методическую разработку этнонациональных проблем в образовании;
развитие государственно-общественных механизмов выработки и реализации национальной образовательной политики Российской Федерации, предусматривающих широкое включение в эту деятельность представителей национально-культурной элиты;
создание системы мониторинга состояния и тенденций развития процессов, направленных на удовлетворение этнокультурных образовательных потребностей в регионах Российской Федерации, включая процессы в сфере национально-русского и русско-национального двуязычия;
создание нового поколения учебников по предметам гуманитарного цикла, выстроенных на бикультурной и поликультурной основе (в том числе для различных цивилизационно-культурных зон России);
обновление Концепции развития образования коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока;
разработка экспериментального варианта примерного учебного плана для образовательных учреждений, реализующих общеобразовательные программы с этнокультурным региональным (национально-региональным) компонентом, с обучением на родном (нерусском) и русском (неродном) языках.

Приоритетные направления национальной образовательной политики в системе общего образования в условиях его модернизации на 2008 -2015 годы

1. Обеспечение государственных гарантий качественного образования

Для обеспечения государственных гарантий качественного образования необходимо:
внести изменения в Закон, направленные на формирование общероссийского гражданского сознания, обеспечивающие целостность многонационального российского государства;
разработать федеральный закон, вводящий общие установочные нормы по реализации регионального (национально-регионального) компонента государственного образовательного стандарта, в соответствии с которыми субъекты Российской Федерации осуществляют собственное правовое регулирование в данной области;
внести изменения в Типовое положение об общеобразовательном учреждении с целью обеспечения реализации национальной образовательной политики Российской Федерации, в том числе в части образования детей, проживающих с родителями, характер работы которых связан с ведением аборигенного образа жизни;
осуществлять постоянный мониторинг образовательного процесса в образовательных учреждениях, реализующих общеобразовательные программы с этнокультурным региональным (национально-региональным) компонентом, с обучением на родном (нерусском) и русском (неродном) языках;
осуществлять социально-педагогическую, психолого-педагогическую поддержку детей коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока;
осуществлять социально-педагогическую поддержку детей, пострадавших от военных и других конфликтов, в том числе на Северном Кавказе.

2. Создание условий для повышения качества образования

С целью создания условий для повышения качества образования необходимо:
осуществлять ежегодный мониторинг состояния и тенденций развития национально-русского и русско-национального двуязычия, установок, мотивов на бикультурное развитие детей и подростков, обучающихся в субъектах Российской Федерации, создание на основе мониторинга базы данных с целью разработки текущей стратегии и тактики национальной образовательной политики Российской Федерации;
проводить экспертизу программно-методического обеспечения, разработку программ нового поколения и их экспериментальную проверку;
разработать на культурологической основе примерные образовательные программы в соответствии с государственными образовательными стандартами по предметам гуманитарного цикла для образовательных учреждений, реализующих общеобразовательные программы с этнокультурным региональным (национально-региональным) компонентом, с обучением на родном (нерусском) и русском (неродном) языках и обеспечивающие оптимальное соотношение содержания федерального и регионального (национально-регионального) компонентов;
разработать методологию и методику построения учебников на основе принципа диалога культур;
разработать новое содержание образования предметов гуманитарного цикла на культурологической, билингвальной основах и подготовить учебники нового поколения;
разработать для образовательных учреждений, реализующих общеобразовательные программы с этнокультурным региональным (национально-региональным) компонентом, с обучением на родном (нерусском) и русском (неродном) языках, примерные образовательные программы по истории на основе государственного образовательного стандарта, обеспечивающие оптимальное соотношение содержания федерального и регионального (национально-регионального) компонентов;
разработать требования к итоговой аттестации в форме ЕГЭ для обучающихся образовательных учреждений, реализующих общеобразовательные программы с этнокультурным региональным (национально-региональным) компонентом, с обучением на родном (нерусском) и русском (неродном) языках.

3. Создание условий для повышения качества профессиональной подготовки работников образования

С целью создания условий для повышения качества профессиональной подготовки работников образования необходимо:
разработать государственный заказ на повышение квалификации педагогических работников для образовательных учреждений, реализующих общеобразовательные программы с этнокультурным региональным (национально-региональным) компонентом, с обучением на родном (нерусском) и русском (неродном) языках;
разработать государственные требования к образовательным программам дополнительного профессионального образования для преподавателей институтов повышения квалификации работников образования, ведущих подготовку учителей для образовательных учреждений, реализующих общеобразовательные программы с этнокультурным региональным (национально-региональным) компонентом, с обучением на родном (нерусском) и русском (неродном) языках;
предусматривать в бюджетах всех уровней финансовые средства на повышение квалификации учителей для образовательных учреждений, реализующих общеобразовательные программы с этнокультурным региональным (национально-региональным) компонентом, с обучением на родном (нерусском) и русском (неродном) языках;
создать виртуальную и электронную библиотеки учебно-методической литературы, включающие научную, учебно-методическую и справочную литературу, периодические издания по проблемам образования с этнокультурным региональным (национально-региональным) компонентом, с обучением на родном (нерусском) и русском (неродном) языках;
создать в федеральном государственном учреждении "Академия повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования" кафедру методики обучения на родном (нерусском) и русском (неродном) языках;
восстановить сеть региональных лабораторий федерального государственного учреждения "Федеральный институт развития образования", правопреемника федерального государственного научного учреждения "Институт национальных проблем образования", и готовить научные кадры для этой сети;
разработать процедуры аттестации педагогических работников образовательных учреждений, реализующих общеобразовательные программы с этнокультурным региональным (национально-региональным) компонентом и с обучением на родном (нерусском) и русском (неродном) языках;
ввести номинацию "учитель родного языка и литературы" в рамках Всероссийского конкурса "Учитель года".

4. Управление развитием системы образовательных учреждений, реализующих общеобразовательные программы с этнокультурным региональным (национально-региональным) компонентом и с обучением на родном (нерусском) и русском (неродном) языках

Для оптимального управления развитием системы образовательных учреждений, реализующих общеобразовательные программы с этнокультурным региональным (национально-региональным) компонентом и обучением на родном (нерусском) и русском (неродном) языках, необходимо:
создание в федеральном государственном учреждении "Федеральный институт развития образования" при Центре национальных проблем образования общественного экспертного совета по учебной литературе гуманитарного цикла как федерального, так и регионального (национально-регионального) компонентов с целью анализа их соответствия задачам консолидации российского общества, воспитания гражданина и патриота России;
создание механизма взаимодействия органов управления образованием субъектов Российской Федерации, органов местного самоуправления, национально-культурных автономий, этнонациональных общественных объединений по проблемам удовлетворения этнокультурных образовательных потребностей народов России;
включение в перечень приоритетных научных направлений Министерства образования и науки Российской Федерации исследований и разработок по проблемам образования с этнокультурным региональным (национально-региональным) компонентом, с обучением на родном (нерусском) и русском (неродном) языках, а также культуры межнационального общения;
изучение и обобщение опыта органов управления образованием субъектов Российской Федерации по осуществлению образовательного процесса в образовательных учреждениях, реализующих общеобразовательные программы с этнокультурным региональным (национально-региональным) компонентом, с обучением на родном (нерусском) и русском (неродном) языках;
проведение ежегодных семинаров-совещаний по проблемам образования с этнокультурным региональным (национально-региональным) компонентом, с обучением на родном (нерусском) и русском (неродном) языках.
Заключение
Реализация Концепции национальной образовательной политики Российской Федерации призвана способствовать:
укреплению единства и целостности Российской Федерации, консолидации многонационального народа России;
сохранению исторической духовной общности народов и культур России;
утверждению роли образования как стратегического ресурса устойчивого развития полиэтнического общества России и важного фактора его внутренней стабильности;
укреплению единства культурного и образовательного пространства, обеспечению условий сохранения и развития всех языков народов России, сохранению системы образования национальных культур, региональных культурных традиций и особенностей, недопущению национального, религиозного и языкового превосходства;
созданию механизмов согласования интересов государства, общества, этноса, личности в образовании;
общедоступности образования, адаптивности системы образования к уровням, особенностям развития и подготовки обучающихся с учетом языка обучения и специфики этнокультурного содержания гуманитарных дисциплин;
разработке содержания общего гуманитарного образования на бикультурной, билингвальной, а также поликультурной основах с использованием диалога культур, сопоставительного анализа;
расширению масштабов межкультурного взаимодействия народов России, формированию у обучающихся коммуникабельности и толерантности, недопускающих национализм и ксенофобию;
государственной поддержке обучающихся в получении качественного образования с учетом специфики языковой и этнокультурной среды.

Основные понятия, используемые в Концепции

Нация (термин многозначен):
а) согражданство, консолидированная совокупность граждан одного государства, обладающая - при сохранении этнического, религиозного и расового разнообразия - общностью языка, общностью культуры с присущей ей самостоятельной системой ценностей, общностью самосознания, включающего в себя чувство общей исторической судьбы, сознание своей самостоятельной субъектности в геополитическом пространстве нового времени. Для размежевания с другими значениями этого термина употребляется также в виде формулы "гражданская" или "политическая" нация;
б) в отечественной научной традиции - связанная с этапом становления буржуазного общества ступень в историческом развитии этноса как этнической общности, складывающейся и воспроизводящей себя на основе общности территории, экономических связей, языка, особенностей культуры, психического склада, этнического (национального) самосознания.
Этнос (народ, этническая общность) - исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающая общей культурой с присущими ей образной и ценностной системами, общностью языка" психологического склада, этническим самосознанием и этнонимом. В самосознание общности входят представления об общем историческом происхождении и исторической судьбе, чувство общности, солидарности в понимании коллективного прошлого, настоящего и будущего.
Этнонациональный - термин, возникший в современной отечественной научной среде с целью выхода из терминологического тупика, вызванного возникшей двоякой семантикой понятия "национальный". Раскрывается как национальный в его прежнем значении, т.е. относящийся к народу, этносу.
Многонациональный народ (Российской Федерации) - используемый Конституцией Российской Федерации (преамбула, статья 3) термин, характеризующий полиэтничность состава народа Российской Федерации.
Этническое самосознание - одна из форм социальной идентичности, чувство принадлежности к этнической общности (народу), проявляющееся на индивидуальном и групповом уровнях.
Бикультурность - состояние одновременного и полноценного владения двумя культурами. Возникает в социокультурном, образовательном пространстве России как результат взаимодействия родной и неродной культур (русской и культуры другого этноса), может включать в себя двуязычие (билингвизм).

Двуязычие (билингвизм) - применительно к национальной образовательной политике Российской Федерации - национально-русское, русско-национальное. Рассматривается как умение использовать два языка (русский и нерусский) на индивидуальном и групповом уровнях. Официальное двуязычие предполагает государственную поддержку функционирования двух языков в государственной и общественной сферах, в том числе в образовании, в качестве языков обучения и изучения. Методически формирование двуязычия в образовательных учреждениях, реализующих общеобразовательные программы, предполагает взаимодействие двух языков: национально-русское двуязычие - изучение русского языка с опорой на родной (нерусский), русско-национальное - изучение нерусского языка с опорой на русский.

Региональный (национально-региональный) компонент - компонент государственного образовательного стандарта, находящийся в компетенции субъекта Российской Федерации в области образования. Применительно к данной Концепции региональный (национально-региональный) компонент, реализующий принцип защиты и развития национальных культур и региональных культурных традиций, рассматривается как этнокультурный региональный (национально-региональный) компонент.

Приложение 3

Концепция развития поликультурного образования в Российской Федерации 

Общие положения 

Система образования - важнейший институт общественного воспроизводства и государственной безопасности, ведущий фактор сохранения и развития национальных культур и языков, действенный инструмент культурной и политической интеграции российского общества.

Обеспечить гражданский мир и социальную стабильность, создать благоприятный режим социализации новых поколений особенно важно на современном этапе российской модернизации, которая происходит в условиях нарастающей изменчивости современного мира.

Эффективность политических и гражданских институтов, целостность территории, социальная мотивированность населения, успех экономических реформ, а в конечном счете - будущее нашего государства в значительной степени определяется необратимостью и темпами становления российской политической нации. Поэтому модернизация российского образования, опираясь на общие тенденции мирового развития, с необходимостью должна отражать интересы российского общества и государства, связанные с формированием российской гражданской идентичности.

Обеспечить удовлетворение такого запроса может целостная инновационная система поликультурного образования, учитывающая государственные интересы, национальные и этнокультурные особенности населения, условия межкультурного диалога и задачи проектирования межэтнической и межконфессиональной гармонии.

Развитие системы поликультурного образования является неотъемлемой частью общей стратегии культурного развития, которая исходит из необходимости сохранить социокультурную ситуацию плюрализма и многообразия, защитить самобытность каждого этнического сообщества, создавая тем самым гуманитарный фундамент для гражданских, надэтнических принципов общественного устройства.

Важнейшие социально-политические предпосылки поликультурного образования в России - становление демократии и гражданского общества; интеграция в мировое культурное и образовательное пространство; усиление борьбы с проявлениями шовинизма, расизма, этнического эгоизма.

Концепция развития поликультурного образования в Российской Федерации (далее - Концепция) разработана с учетом национальных (общегосударственных), национально-региональных и этнокультурных потребностей многонационального народа России.

Концепция опирается на анализ мировых и отечественных тенденций развития образования, учитывает новейшие условия функционирования образования в России и развивает основные принципы образовательной политики государства.

Концепция формулирует цели, принципы и основные направления развития поликультурного образования в России.

Концепция разработана на основании:

- Конституции Российской Федерации;

- Законов Российской Федерации "Об образовании", "О высшем и послевузовском профессиональном образовании", "О языках народов РФ";

- Концепции государственной национальной политики Российской Федерации;

- Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года;

- Национальной доктрины образования в Российской Федерации (на период до 2025 года).

Социокультурные ориентиры 

Опыт социальных экспериментов XX в. привел мировое сообщество к отказу от идей этнокультурной унификации и утверждению идеала культурного многообразия человечества. Сегодня общепризнанно: подлинную культуру можно строить лишь в соответствии со своим собственным прошлым, имея при этом в виду свое собственное будущее, а укрепление культурной самостоятельности народов благоприятствует расширению контактов и сближению культур.

Россия исторически объединила в своем составе множество стран и народов, которые различаются по языку, культуре и вероисповеданию. В то же время Российская Федерация не составляет исключения по полиэтничности и мультикультурности - это условия, в которых живет большая часть человечества. Действительное отличие России от большинства других стран заключается в уникальном объединении на ее территории обществ, различающихся уровнем социального и культурного развития.

Полиэтнический состав населения, свободное сосуществование и активное взаимовлияние разных этнических традиций и языков придают общему культурно-цивилизационному потенциалу России особую устойчивость и открытость.

В основу российского образования должны быть положены такие системные принципы, которые позволят превратить его в эффективный социокультурный механизм, предопределяющий надэтническую целостность общества и решающий задачи духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина Российской Федерации.

Многомерная этнополитическая и этносоциальная структура Российской Федерации послужит надежным фундаментом становления полиэтнической по составу, но единой по гражданской идентичности нации россиян, если образовательная система сможет воспроизводить формы социальной и культурной жизни многонационального народа России, а содержательная структура образования позволит возводить носителей каждой этнокультурной традиции к культуре общероссийской и мировой. Надежную основу для этого способно обеспечить поликультурное образование, адекватное условиям России.

Проблема развития поликультурного образования актуальна для всех регионов и территорий России. Идейно-содержательные, технологические и языковые составляющие поликультурного образования согласуются с общими тенденциями развития российской цивилизации, которая исторически объединила и интегрировала в своей структуре национальные культурные традиции народов России. Российская цивилизация полиэтнична, поликультурна, полилингвальна, однако русская культура является ее центральным компонентом и играет главную роль в выработке путей цивилизационного развития страны.

Наряду с положениями о единстве культурного и образовательного пространства России Закон РФ "Об образовании" постулирует принципы защиты и развитие школой национальных культур и региональных культурных традиций. Национально-культурные интересы народов Российской Федерации в сфере образования предполагают восстановление этнокультурных и этносоциальных функций школы. В то же время система образования, вырастающая из культурно-исторических традиций народов России, обращенная к их насущным потребностям и устремлениям в будущее, с необходимостью должна развиваться в многомерном пространстве этнической, национально-территориальной, общероссийской и мировой культуры. Поэтому гражданский императив поликультурной школы подчинен актуальным интересам общественного развития, исходит из стратегии сохранения культурного многообразия и нацелен на подготовку подрастающих поколений к функциональному сотрудничеству в составе полиэтнических гражданских сообществ регионального, российского, международного масштаба.

Конструкция российской идентичности 

Этнополитическая история и этносоциальная структура России предопределяют конструкцию и пути формирования российской гражданской идентичности. Гарантией существования демократического государства и гражданского общества в Российской Федерации является становление полиэтнической (в этнокультурном смысле) и многонациональной (в смысле федерализма) по составу, но единой по национальному (гражданскому, государственному) сознанию нации россиян. Поэтому культурно-политическая сверхзадача российского образования - формирование гармоничной гражданской идентичности, соответствующей историческим традициям, современному устройству и перспективам укрепления федеративного государства.

Этнополитическая модель российской гражданской нации включает три основных уровня:

- базовый этнокультурный, складывающийся как сообщество всех народов, этнических и субэтнических групп, диаспор, этноконфессиональных общин, проживающих в России;

- национально-территориальный (базовый политический), состоящий из населения субъектов Российской Федерации;

- национальный (общегосударственный), объединяющий граждан России в единую национальную общность.

Этнокультурное самосознание группы и этнокультурная идентичность индивида должны быть органично встроены в национальное самосознание на базовом политическом уровне субъекта федерации; этнокультурные интересы всех групп и отдельных граждан должны быть обеспечены и защищены на этом национально-территориальном уровне гражданской нации. В свою очередь, национально-территориальное (отнюдь не всегда совпадающее с этнокультурным) самосознание жителей российских республик, областей, краев закладывает основу и непротиворечиво встраивается в национальную российскую гражданскую идентичность.

Таким образом, органическим ядром национально-гражданской идентичности призвано стать этнокультурное самосознание. Единая российская гражданская нация так же полиэтнична, как и ее региональные сегменты, складывающиеся в рамках субъектов Российской Федерации, а каждое региональное национальное сообщество включает различные этнокультурные и этноконфессиональные группы.

Препятствием для формирования гражданского сознания выступает маргинальная экстерриториальность так называемых "нетитульных" этнических групп в российских регионах. Представление о России, как стихийном общежитии многих этнокультурных групп, не отражает ни интересов ее многонационального народа, ни целей гражданского общества и федеративного государства. Гражданская нация - не генетически-родовое и этносоциальное единство, а территориально-политическое и национально-культурное сообщество. Чтобы завершить строительство "национального дома", совершенно необходимо соединить этнокультурный фундамент с общероссийской национальной крышей - то есть возвести "несущие стены" национально-территориальных (региональных) сегментов российской гражданской нации.

Иными словами, гражданское единство формируется там, где люди живут, работают, растят детей, строят планы на будущее. Формирование сознания единой гражданской нации возможно лишь в случае, если представители "нетитульных" этнических групп гармонично встраиваются в региональное (национально-территориальное) сообщество. Вне зависимости от расовой, этнической, конфессиональной принадлежности конкретных граждан все население субъекта должно осознавать себя неотъемлемой региональной частью единой российской нации.

Цели и приоритеты поликультурного образования 

Цели развития поликультурного образования неотделимы от общей стратегии модернизации российского образования, опирающейся на принцип сбалансированности социальных, этнокультурных и национальных интересов граждан. В едином поликультурном образовательном пространстве Российской Федерации интересы каждой личности гармонично сочетаются с общественными и государственными интересами.

Специфическими целями поликультурного образования являются:

- формирование всесторонне и гармонически развитой личности, способной к творческому саморазвитию и осуществляющей этнокультурное и гражданское самоопределение на основе национальной традиции, ценностей российской и мировой культуры;

- воспроизводство и развитие национальных культур и родных языков народов России как необходимых инструментов социализации подрастающих поколений и важнейшей основы становления и функционирования российской гражданской нации на ее базовых уровнях - этнокультурном и национально-территориальном;

- формирование российской гражданской идентичности в условиях социально-политической неоднородности регионов Российской Федерации, поликультурности и полилингвальности многонационального народа России;

- создание условий для сохранения и развития комплиментарного сотрудничества всех этнокультурных групп в едином экономическом, социальном, политическом и культурном сообществе, именуемом российской гражданской нацией;

- эффективная подготовка выпускников школы и вуза к жизни в условиях федеративного государства и современной цивилизации, расширение возможностей самореализации, социального роста, повышения качества жизни;

- развитие образовательного и профессионального потенциала России, воспитание молодежи, подготовленной к ответственной и продуктивной интеллектуальной, организаторской, производственной деятельности в открытом поликультурном и полилингвальном мире.

Достижение указанных целей обеспечивается следующими принципами образовательной политики Российской Федерации:

- сохранение целостности культурного и образовательного пространства России;

-приобщение подрастающих поколений к традиционному духовному наследию и профессиональной национальной культуре народов России;

- гуманистический, светский и поликультурный характер образования;

- ответственность государства за получение детьми полноценного образования;

- научная основа содержания образования и принципов воспитания;

- вариативность выбора родителями образовательного траектории ребенка;

- формирование морально-этических стереотипов и воспитание трудовых навыков, необходимых для активной профессиональной деятельности.

Важнейшими критериями качества и конкурентоспособности поликультурного образования являются системность, фундаментальность и практическая ориентация. Только функциональная грамотность (владение современной техникой, языками и т. п.) позволяет современному человеку осваивать социальную и природную среду, активно работать в условиях интенсивной экономики и постиндустриальной цивилизации, стать гражданином мира в широком смысле.

Система поликультурного образования 

Поликультурное образование, отвечающее современным требованиям и перспективам развития российского общества и государства, - это образовательная система, которая в рамках единого государственного образовательного стандарта формирует содержание обучения и воспитания в соответствии со структурой российской идентичности, то есть руководствуется целями трансляции этнокультурного наследия и национальных культур народов России в широком контексте российской и мировой цивилизации.

Поликультурное образование является неотъемлемой, органической частью единой системы образования и строится на основе общих принципов государственной политики в области образования, которые закреплены в законодательстве Российской Федерации. Устойчивое развитие российской системы образования предполагает обеспечение государственных гарантий доступности поликультурного образования, повышение качества общего образования, эффективную правовую и финансово-экономическую поддержку образования, повышение социального статуса и профессионализма работников образования, распределение ответственности между субъектами образовательной политики.

Поликультурное образование формируется, функционирует и развивается как открытая система, призванная удовлетворять насущные социокультурные и образовательные интересы граждан. В условиях приоритетной поддержки образования со стороны государства система поликультурного образования призвана обеспечить наиболее эффективное использование кадровых, информационных, материальных и финансовых ресурсов.

Органы управления образованием обеспечивают: право граждан на доступное и качественное поликультурное образование, охрану здоровья обучающихся, социальную защиту работников образовательных учреждений, создание социальных и материальных условий для подготовки кадров.

В системе поликультурного образования с необходимостью должны быть представлены все существующие уровни российского образования.

В учреждениях дошкольного образования общей основой воспитания и обучения является овладение родной и русской речью, становление основ мировоззрения, национально-культурной и гражданской идентичности, духовно-нравственное развитие с принятием моральных норм и национальных ценностей.

Базовым учреждением поликультурного образования является одиннадцатилетняя школа с тремя ступенями - начального (1-4 классы), основного общего (5-9 классы) и полного общего (10-11 классы) образования.

Поликультурные учреждения профессионального образования - надежный инструмент повышения социальной мобильности специалистов, вместе с полным общим образованием получающих профессию для промышленности, сельского хозяйства, сферы услуг.

Расширение масштабов межкультурного взаимодействия в современном мире настоятельно требует развития поликультурных составляющих высшего образования, повышения требований к овладению будущими специалистами мировым культурным наследием и иностранными языками.

Поликультурная ориентация существующих учреждений среднего, высшего и дополнительного педагогического образования позволит организовать подготовку и переподготовку кадров для системы поликультурного образования.

Для научно-методической поддержки поликультурного образования целесообразно создавать специальные научные подразделения и временные научно-исследовательские коллективы.

Структура идентичности в содержании образования 

Содержание поликультурного образования сохраняет общий принцип единства и системности российского образования и отвечает требованиям федерального государственного образовательного стандарта:

- к структуре основной общеобразовательной программы, соотношению ее обязательной части с частью, формируемой участниками образовательного процесса;

- к условиям реализации основной образовательной программы;

- к результатам освоения обучающимися основной общеобразовательной программы.

Совмещение обязательной части основной образовательной программы и части, формируемой участниками образовательного процесса, включение необходимого этнокультурного и регионального содержания в федеральный стандарт образования строится на принципах идейно-тематического единства и системности содержания, значимости и научной объективности, воспитательного воздействия и учета личного опыта обучающихся.

Интересы социального и культурного развития, потребности модернизации и цели формирования российской гражданской идентичности предполагают создание содержательно целостной системы поликультурного образования, приобщающей ребенка-носителя родной культуры к культуре общероссийской и мировой. Открытость образования обеспечивается на каждой ступени использованием межкультурных диалоговых методов обучения.

Российское законодательство защищает культурные интересы каждой личности, этноса, локальной этнической или этноконфессиональной группы, в том числе потребности автохтонных народов, не имеющих собственных национально-государственных институтов, и всех диаспор. Однако право на родной язык и культуру отнюдь не противопоставлено государственным языкам и региональным предметам в составе федерального государственного образовательного стандарта. Эффективным инструментом формирования гражданской идентичности может служить лишь строгая обязательность содержания образования, адекватная этнополитической структуре Российской Федерации и системе национальных ценностей. Требования федерального государственного образовательного стандарта к структуре основной общеобразовательной программы должны включать и требования к структуре региональной (национально-территориальной) составляющей федерального стандарта, прежде всего в части, касающейся изучения государственных языков субъектов Российской Федерации.

В то же время этнокультурные интересы представителей "нетитульных" групп населения в субъектах Российской Федерации должны быть обеспечены возможностью изучения родного языка и культуры в школе соответствующего этнокультурного профиля.

При таком подходе очевидна национально-культурная акцентуация, совпадающая с этнодемографической и этнотерриториальной основой субъекта федерации: в области, крае - национально-русская, в республике - национально-титульная. Во всех случаях неизменной доминантой остается единая российская гражданская идентичность, соответствующая государственному устройству федерации.

В соответствии с этнополитической моделью российской гражданской нации содержание поликультурного образования можно условно (исключительно в целях удобства изложения и понимания Концепции) разделить на четыре взаимосвязанные культурные части:

- этнокультурная, или обеспечивающая человеку возможность идентификации в качестве представителя конкретной этноязыковой и этноконфессиональной группы;

- национально-территориальная, или обеспечивающая человеку возможность идентификации в качестве представителя национально-территориального сообщества конкретного субъекта Российской Федерации;

- общероссийская (национальная), или обеспечивающая человеку возможность идентификации в качестве представителя российской гражданской нации;

- мировая, или обеспечивающая человеку включенность в глобальные цивилизационные процессы и возможность идентификации в качестве равноправного члена международного сообщества.

Таким образом, воспроизводя формы социальной и культурной жизни многонационального народа России, поликультурное образование позволяет человеку не только участвовать в межкультурном диалоге, но и лучше понять собственную культуру в тесной взаимосвязи с другими культурами России и мира.

Основные принципы поликультурного образования 

Определяющие принципы современного поликультурного образования суть следующие:

Принцип полилингвальности. Лингвосоциокультурной основой российской идентичности является языковая компетенция, обеспечивающая формирование поликультурно-ориентированной личности, владеющей несколькими языками. Развитие полингвального обучения в мире детерминируется общими тенденциями интеграции, диалога культур, расширения межкультурной коммуникации. Методически обоснованное соотношение языков обучения и изучения является важнейшей составляющей поликультурного обучения, расширяет индивидуальное восприятие картины мира, вооружая человека набором социокультурных кодов, соответствующим сложной конструкции идентичности. В гуманистической парадигме образования возрастает и роль иностранного языка, используемого как способ постижения мира, приобщения к культуре многих стран и народов, осознания принадлежности к планетарному культурному сообществу.

Принцип преемственности. Одной из необходимых основ формирования российской гражданской идентичности является такая система образования, которая способна транслировать от поколения к поколению национальную культуру, обеспечивая открытость для взаимодействия с другими культурами и современное цивилизационное развитие нации. Трансляция этнокультурной информации в системе образования подчинена общей логике развития современной национальной культуры, понимаемой как механизм адаптации гражданского сообщества к меняющимся условиям жизни. Поэтому сохранение достоинств и достижений национальной культуры не имеет ничего общего с формированием неизменных трафаретов или поиском "исконных" ценностей. Напротив, естественной функцией национальной культуры (а значит и образования) является постоянное обновление, предполагающее интенсивную модификацию этнокультурного комплекса, выработку и освоение инноваций в ходе активного межкультурного сотрудничества и цивилизационного развития.

Принцип дифференциации и разнообразия. Жизнеспособность сложных саморазвивающихся систем зависит от дифференцированности и богатства их элементов. Потенциал выживания системы тем выше, чем разнообразнее и дифференцированнее ее реакции, соответствующие многообразию внешних воздействий. Чем сложнее внутренняя структура общества, чем разнороднее его этнический состав, чем более многомерна и ассиметрична его культура, - тем больше у него шансов выжить, тем более оно устойчиво и жизнеспособно. Именно многообразие, противоречивость и неоднородность современного мира делают его сбалансированным и единым. Культурное взаимодействие (и в условиях межкультурного диалога, и в стремлении к единству национальной культуры) не должно приводить к усреднению, унификации, разрушению специфической картины мира. Поэтому в содержании поликультурного образования закладываются условия комплиментарности культур и языков - в противовес унификации и ассимиляции.

Принцип креативности. Основным жизнеобеспечивающим ресурсом в современном обществе становится сам человек с его способностью к саморазвитию и творческому преобразованию информации. В отличие от архаической добывающей и индустриальной производящей культуры, в постиндустриальном, информационном обществе побеждает культура обрабатывающая. Интеллектуальный, творческий труд делает самого человека не только основным жизнеобеспечивающим ресурсом, но одновременно и целью общественного и культурного развития. В трудностях российской модернизации ясно выражается конфликт старых социальных систем с инновационным, субъектно-гуманистическим типом нового общественного и культурного развития. Поэтому одним из важнейших инструментов модернизации, формирующим российскую гражданскую идентичность, является поликультурное образование, способное подготовить человека к самореализации в динамичных социальных условиях информационной культуры.

Принцип культурной целостности. Понимание культуры как сущностной основы образования требует формирования и развития универсальных умений и компетенций, в том числе освоения обучающимися актуальных культурных норм и принятие общезначимых образцов деятельности и поведения. Трансляция образцов культуры через учебно-воспитательный процесс оказывается недостаточной, особенно в условиях предметной расчлененности обучения. Только культурные практики, совмещающие результаты всех видов образовательной (предметно-урочной, внеурочной самостоятельной, дополнительной) деятельности, включающие опыт общения и группового взаимодействия со сверстниками и взрослыми, могут стать надежным фундаментом гражданской идентичности. Особого внимания требуют: концептуальное единство культурной основы всех учебно-методических комплексов, тесная взаимосвязанность основного и дополнительного образования, централизованное проектирование культурных практик школы с учетом инициативы, интересов и мотиваций обучающихся.

Принцип объемной (стереоскопической) картины мира. Формирование российской гражданской идентичности предполагает отказ от разделения содержания образования на несколько компонентов и включение необходимого этнокультурного и регионального содержания образования в федеральный государственный образовательный стандарт. При этом свойственное современной культуре представление о зрительной и ментальной перспективе требует движения от настоящего к прошлому и будущему, от родного и близкого к соседнему и другому. Соответственно - и образовательное описание мира с необходимостью требует точного выбора дидактической позиции, адекватного психологической, культурно-исторической и географической локализации сообщества, к которому принадлежат дети. Нецелесообразно начинать изучение окружающего мира с незнакомого ландшафта или неизвестных реалий повседневной культуры. Напротив, движение от семьи и родного дома - к стране и миру, от субъекта федерации - к России и земному шару представляется вполне естественным.

Принцип вариативности. Стратегии и технологии поликультурного образования должны соответствовать региональным обстоятельствам и целям формирования российской гражданской идентичности. Многовариантное сочетание в едином образовательном пространстве России интересов личности и этнокультурной группы с общественными и государственными интересами требует отказа от единообразия и унификации. Эффективной содержательной структуры федерального государственного образовательного стандарта следует добиваться хотя и единым способом, но различными средствами в различных субъектах федерации. Диапазон содержательной вариативности поликультурного обучения задается самим присутствием региональной и этнокультурной частей в составе федерального государственного образовательного стандарта.

Принцип этической актуальности. Поликультурное образование имеет значительный морально-этический потенциал, поскольку создает универсальную основу для воспитания и культивирования личностного, культурного, национального достоинства каждого гражданина Российской Федерации. Духовно-нравственные ценности и достижения всех культур, всех этнических и этноконфессиональных групп, всех национально-территориальных сообществ России только в поликультурном контексте приобретают образовательную актуальность, то есть получают общественную санкцию и государственное признание. Кроме того, морально-этическое единство и духовно-нравственная целостность поликультурной основы образования позволяет избежать риска раздвоения личности, исключить опасность противопоставления этнокультурной и гражданской идентичности человека.

Языки обучения в полилингвальной школе 

Полилингвальная образовательная модель поликультурного образования совмещает сохранение фундаментальных образовательно-воспитательных функций родных языков народов России и усиление роли русского языка, который становится активным посредником и действенным катализатором диалога культур.

Ведущая роль русского языка в российском образовательном пространстве, в общественно-политической, хозяйственной и духовной жизни федеративного государства предопределяет его первостепенную важность в качестве языка обучения и изучения.

Необходимой гарантией успешного формирования российской гражданской идентичности является государственная защита родных языков народов России и возвращение им значимых общественных функций. Как показывает мировой опыт языковой политики, определяющее значение в сохранении и развитии национальных языков имеет рациональное расширение их функций в сфере образования. Родной язык - важнейший инструмент социализации, основное средство развития образного мышления, главный канал трансляции национальной культуры и приобщения человека к мировым цивилизационным процессам. Фундаментальным принципом функционирования системы поликультурного образования является использование родного языка в качестве языка обучения и изучения.

Единство российского и мирового культурно-информационного пространства и ускоренное развитие массовых коммуникаций делают непреложным условием качественного образования возможность полноценного изучения иностранных языков.

Функциональное двуязычие, то есть преподавание на одном и том же образовательном этапе части предметов на родном (нерусском), части - на русском языках, дополняется различным соотношением языков обучения на разных образовательных ступенях. На долю родного (нерусского) языка приходится больший объем на начальной стадии обучения. На старшей, профильной ступени школы в качестве языка обучения наряду с русским и родным (нерусским) языками может быть использован также иностранный язык, практическое владение которым становится насущной потребностью современного человека.

Такое соотношение языков обучения создает условия для гармоничного самоопределения личности в национально-культурном, гражданском и общецивилизационном измерениях, задаваемых социокультурными ориентирами российского образования.

Основные принципы поликультурного воспитания 

Поликультурное воспитание предполагает формирование модели поведения, способной обеспечить нормальную адаптацию и комфортное существование гражданина России в современном информационном обществе, равноправное участие носителя собственной этнокультурной и национальной традиции в глобальных цивилизационных процессах.

Современный национальный воспитательный идеал, положенный в основу федерального государственного образовательного стандарта общего образования, базовые национальные ценности, цели и основные принципы воспитания сформулированы в "Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России".

В качестве важнейших принципов воспитательной системы, определяющей эффективность поликультурного образования в целом, следует выделить:

- национально-культурную основу воспитания;

- гуманистическую открытость воспитания;

- личностную ориентированность воспитания;

- воспитание гражданской ответственности;

- воспитание целенаправленной созидательной активности:

- базовый принцип организованного саморазвития.

Национально-культурная основа воспитания создается систематическим приобщением подрастающего поколения к культурным и духовно-нравственным традициям, базовым национальным ценностям многонационального народа Российской Федерации, использованием для обучения и воспитания детей родного и русского языков, учетом этнопсихологических особенностей и достижений народной педагогики для развития интеллектуальных способностей и нравственных качеств ребенка.

Гуманистическая открытость, способность и склонность к межличностным и межкультурным контактам - необходимые качества современного человека, живущего и работающего в многоэтничном и поликультурном мире. Поэтому один из базовых элементов поликультурного образования - воспитание в духе толерантности, коммуникабельности, доверия и миролюбия, свойственных многонациональной отечественной культуре и являющихся краеугольным камнем российской цивилизации.

Личностно ориентированная модель воспитания предполагает активное вовлечение обучающихся в процессы социализации, развитие доступных форм самоуправления, психолого-педагогическую поддержку стремления к лидерству и самовыражению. Социальный статус и личностная состоятельность человека определяются совокупностью его морально-этических, творческих и образовательно-профессиональных качеств. Насущной задачей поликультурной школы является включение духовно-нравственных ценностей, здорового и безопасного образа жизни, качественного образования, трудовой этики и профессионального мастерства в систему актуальных культурных ценностей и личностных ориентиров.

Воспитание гражданской ответственности опирается на гармоничное сопряжение этнокультурного самосознания и российской (как национально-территориальной, так и общероссийской национальной) гражданской идентичности обучающихся, которые являются гражданами федеративного государства - многонациональной России, оставаясь полноправными членами различных этнокультурных и конфессиональных сообществ. В понятие гражданственности входят такие качества, как готовность защищать родину, способность объективно оценивать соответствие политики государства интересам народа, умение объединяться для достижения общей цели, отодвигая свой личный интерес на второй план.

Целенаправленная созидательная активность новых поколений в рамках новейшей экономической и технологической культуры является главной гарантией успешной модернизации страны и повышения благосостояния граждан. Трудовое обучение, творческое моделирование, привлечение к практической и социально значимой деятельности, различные формы трудового воспитания должны быть использованы в поликультурной школе для реализации приоритетных образовательно-воспитательных задач. В числе таких задач: освоение приемов активной деятельности, выработка умения ставить цели и организовывать регулярную деятельность по их достижению, формирование навыков общения и работы в коллективе, привычка к технологическому мышлению - то есть наиболее рациональному, аккуратному и точному исполнению действий, вытекающих из четко сформулированной цели.

Базовый принцип организованного саморазвития лежит в основе технологий поликультурного воспитания. Человек развивается в активной самостоятельной деятельности. Воспитание как долговременный непрерывный процесс, переходящий в самовоспитание, состоит в организации содержательной жизни и развивающей деятельности, стимулирующей творческую свободу и созидательную активность воспитанников. В то же время личность, способная к самореализации и творчеству, должна быть свободна от нравственной ущербности эгоизма, от нетерпимости к иному мнению, от неприятия другого, непохожего, инновационного.

Поэтому оптимальная среда воспитания создается путем социально-педагогического партнерства, в котором индивидуально-личностное развитие интегрировано во все основные виды деятельности обучающихся и обеспечено критериями социальной востребованности, ценностной состоятельности и личностной ответственности. Надежная культурно-историческая основа организованного саморазвития - возрастные классы традиционной культуры. Организационная основа - целостный учебно-воспитательный процесс с использованием детских и юношеских сообществ, конституируемых в рамках конкретных учебных заведений. Важнейшие составляющие процесса организованного саморазвития - естественная иерархия функциональной компетентности и соревновательные формы восхождения по ее ступеням.

Система терминов и понятий 

Положения Концепции формулируются в следующей системе социальных и педагогических понятий:

нация*1 - государственно-территориальная и политико-правовая общность, существующая на основе общих политических, историко-культурных и духовно-ценностных характеристик и общего самосознания. Такой общностью является многонациональный народ Российской Федерации, который представляет собой многоэтничную гражданскую нацию, включающую этнические общности, которыми в России могут называться "нации" (в этнокультурном и социально-политическом смыслах), национальности и народы. Двойное использование категории "нация" (в общегражданском и этнокультурном значении) не противоречит конституционному положению "мы, многонациональный народ Российской Федерации", означая, что Россия есть национальное государство, а её народ представляет собой нацию наций;

национальное государство* - государство с общей, контролируемой центральной властью, хозяйственно-экономической основой, общей территорией, общими историко-культурными ценностями жителей страны. Российская Федерация - национальное государство, имеющее разнообразный этнический и религиозный состав населения и отличающееся большой региональной спецификой;

гражданское общество* - общество, способное к самоорганизации на всех уровнях, от местных сообществ до общенационального (государственного) уровня, активно выражающее свои запросы и интересы как через свободно и демократически избранные органы власти и самоуправления, так и через институты гражданского общества, к которым относятся прежде всего общественные группы, организации и коалиции, а также формы прямого волеизъявления. Гражданское общество обладает способностью защищать свои права и интересы как через власть и закон, так и путём контроля над властью и воздействия на власть и на правовые нормы. Гражданское общество обязательно предполагает наличие в нём ответственного гражданина, воспитание которого является главной целью образования;

российская гражданская (политическая) нация - многонациональный народ Российской Федерации, исторически сложившееся сообщество граждан России, полиэтническая и поликультурная нация-согражданство, объединенная национальным (гражданским) самосознанием. Российская политическая нация имеет развитую национально-территориальную структуру с многоуровневой системой социальных связей и сложной конструкцией гражданской идентичности.

этносоциальная структура российского общества - сложная система социальных связей и межэтнических взаимоотношений, механизм устройства и функционирования полиэтнического сообщества граждан Российской Федерации, включающего разнообразные этнические общности: титульные народы федерации, чьи языки являются государственными (русский - во всей России, другие - в национальных республиках), автохтонные народы, не имеющие национально-государственных институтов, диаспоры выходцев из других стран.

этнополитическая структура России - сложная система политических связей и национально-территориальных институтов, механизм устройства и функционирования российской полиэтнической нации-согражданства, состоящей из населения неоднородных субъектов Российской Федерации: республик, краев, областей, автономных округов и областей, городов федерального значения. Особенностью этнополитической структуры современной России является определенное этническое и национально-культурное "лицо" каждого субъекта федерации (русское - в областях, краях, городах федерального значения, национально-титульное - в республиках, автономных округах и областях) при полиэтническом составе населения субъектов Российской Федерации.

межэтнический мир и согласие* - единство в многообразии, признание и поддержка культур, традиций и самосознания всех представителей многонационального народа Российской Федерации, гарантированное равноправие граждан независимо от национальности, а также политика интеграции, предотвращения напряжённости и разрешения конфликтов на этнической или религиозной основе. Межэтнический мир включает политику толерантности, т.е. признания и уважения культурных и других различий среди граждан страны и проживающих в ней граждан других стран;

идентичность - представление человека о своем Я, отождествление самого себя с социальным статусом, культурной традицией, этнической группой, гражданской общностью. Идентичность складывается в процессе социализации по мере усвоения социокультурных образцов, норм, ценностей и является необходимым условием социальной и культурной преемственности;

этнокультурное самосознание (идентичность) - представление о принадлежности к определенному этническому сообществу, которое владеет передающимися из поколения в поколение системными чертами культуры (язык, народное искусство, обряды, нормы поведения и т. д.), имеет особенности психологического склада и осознает свое единство и отличность от других этнических сообществ;

гражданская идентичность - представление о принадлежности к сообществу граждан данной страны, сложившемуся на основе общности исторической судьбы, языковых и культурных традиций, экономических и социальных связей и политически закрепленному фактом существования государства. При понимании нации как согражданства категории национальной и гражданской общности, национальной и гражданской идентичности совпадают;

российская гражданская идентичность - представление о принадлежности к российской политической (гражданской) нации как надэтническому сообществу граждан России, форма самосознания, объединяющая многонациональный народ Российской Федерации;

национальное самосознание (идентичность)* - разделяемое всеми гражданами представление о своей стране, её народе, чувство принадлежности к своей стране и народу. Основу национальной идентичности составляют базовые национальные ценности и общая историческая судьба;

формирование национальной идентичности* - формирование у личности представления о многонациональном народе Российской Федерации как о гражданской нации и воспитание патриотизма;

патриотизм* - чувство и сформировавшаяся позиция верности своей стране и солидарности с её народом. Патриотизм включает чувство гордости за своё Отечество, малую родину, т. е. край, республику, город или сельскую местность, где гражданин родился и рос. Патриотизм включает активную гражданскую позицию, готовность к служению Отечеству;

культурное наследие - совокупность культурных достижений прошлого и настоящего, обладающих для данного общества вневременной ценностью, способствующих сохранению его самобытности и устойчивого развития, обеспечивающих полноценную передачу культурного опыта и ценностей;

картина мира - присущее каждой культуре обобщенное представление о мироздании, содержащее наиболее важные результаты познавательной, хозяйственной и социальной деятельности человека и общества, а также организованная определенным образом система знаний об объективном мире;

мировая (общечеловеческая) культура - совокупность плодов и способов деятельности всего человечества, единство отдельных и многообразных культурных явлений на протяжении истории мировой цивилизации

российская культура - часть мировой культуры, созданная и развиваемая общностью народов, которая исторически сложилась на территории нынешней России и породила самостоятельные формы цивилизации и государственности. Языковой основой общенациональная российской культуры является русский язык как государственный язык Российской Федерации;

национальная культура - совокупность результатов духовной, практической деятельности, система ценностей, норм и образцов поведения, существующих и развивающихся на основе самобытных конкретно-исторических и этнических особенностей жизни отдельного народа или группы исторически близких народов. Национальная культура призвана обеспечивать полноценное существование нации, поэтому становление национальных культур взаимообусловлено с процессом формирования наций (в этнокультурном и социально-политическом смыслах);

русская национальная культура - национальная культура, обеспечивающая полноценное существование русского народа (русской нации) и являющаяся центральным компонентом российской цивилизации. В регионах России, имеющих русское этническое и национально-культурное лицо, сложились региональные культурные традиции как местные этнокультурные достижения и особенности русской культуры.

национальные культуры народов России - национальные культуры, обеспечивающие полноценное существование народов или наций (в этнокультурном и социально-политическом смыслах) России, составляющих нацию наций - многонациональный народ Российской Федерации.

многообразие культур и народов* - культурное многообразие, существующее в стране и в мире в целом. Для России это существование, диалог и взаимообогащение всех культурных потоков (или слоев): общенациональной, общероссийской культуры на основе русского языка, этнических культур многонационального народа Российской Федерации и глобальных или мировых культурных явлений и систем. Культурное многообразие и свобода культурного выбора являются условием развития, стабильности и гражданского согласия;

взаимодействие культур - одна из закономерностей развития мировой культуры, состоящая в необходимости выходить за рамки ограниченного культурного опыта, обмениваться ценностями, достижениями и смыслами культуры в ходе межкультурной коммуникации. Диалоговое взаимодействие культур является одним из важнейших факторов модернизации во всех сферах жизни общества;

цивилизация - совокупность материальных и духовных достижений общества на протяжении его истории, комплекс исторически обусловленных отношений, средств и способов интеллектуального, общественного и технического развития, уровень и степень этого развития, определяемые в сравнении с предшествующими периодами истории человечества;

российская цивилизация - комплекс исторически обусловленных отношений, средств и способов интеллектуального, общественного и технического развития, интегрировавший на основе русского языка и российской культуры материальные и духовные достижения всех этнических сообществ, составляющих многонациональный народ Российской Федерации;

социализация* - усвоение человеком социального опыта в процессе образования и жизнедеятельности посредством вхождения в социальную среду, установления социальных связей, принятия ценностей различных социальных групп и общества в целом, активного воспроизводства системы общественных отношений;

развитие* - процесс и результат перехода к новому, более совершенному качественному состоянию, от простого к сложному, от низшего к высшему, к некоей степени духовной, умственной зрелости, сознательности, культурности и пр.;

воспитание* - педагогически организованный целенаправленный процесс развития обучающегося как личности, гражданина, освоения и принятия им ценностей, нравственных установок и моральных норм общества;

национальный воспитательный идеал* - высшая цель образования, нравственное (идеальное) представление о человеке, на воспитание, обучение и развитие которого направлены усилия основных субъектов национальной жизни: государства, семьи, школы, политических партий, религиозных объединений и общественных организаций;

базовые национальные ценности* - основные моральные ценности, приоритетные нравственные установки, существующие в культурных, семейных, социально-исторических, религиозных традициях многонационального народа Российской Федерации, передаваемые от поколения к поколению и обеспечивающие успешное развитие страны в современных условиях;

духовно-нравственное развитие личности* - осуществляемое в процессе социализации последовательное расширение и укрепление ценностно-смысловой сферы личности, формирование способности человека оценивать и сознательно выстраивать на основе традиционных моральных норм и нравственных идеалов отношение к себе, другим людям, обществу, государству, Отечеству, миру в целом;

духовно-нравственное воспитание личности гражданина России* - педагогически организованный процесс усвоения и принятия обучающимся базовых национальных ценностей, имеющих иерархическую структуру и сложную организацию. Носителями этих ценностей являются многонациональный народ Российской Федерации, государство, семья, культурно-территориальные сообщества, традиционные российские религиозные объединения (христианские, прежде всего в форме русского православия, исламские, иудаистские, буддистские), мировое сообщество.

Приложение 4

О государственной программе Новосибирской области «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов, проживающих на территории Новосибирской области, на 2015-2020 годы»

ПРАВИТЕЛЬСТВО НОВОСИБИРСКОЙ ОБЛАСТИ
ПОСТАНОВЛЕНИЕ

от 08 июня 2015 года N 216-п

О государственной программе Новосибирской области
 «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов, проживающих
 на территории Новосибирской области, на 2015-2020 годы»

В соответствии со статьей 179 Бюджетного кодекса Российской Федерации, постановлением Правительства Новосибирской области от 28.03.2014 N 125-п «О Порядке принятия решений о разработке государственных программ Новосибирской области, а также формирования и реализации указанных программ», перечнем государственных программ Новосибирской области, утвержденным распоряжением Правительства Новосибирской области от 04.02.2014 N 13-рп, Правительство Новосибирской области

п о с т а н о в л я е т:

1. Утвердить прилагаемую государственную программу Новосибирской области «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов, проживающих на территории Новосибирской области, на 2015-2020 годы» (далее – государственная программа).
2. Установить Порядок финансирования мероприятий, предусмотренных государственной программой, согласно приложению к настоящему постановлению.
3. Министерству региональной политики Новосибирской области (Жиганов М.Ф.) обеспечить координацию выполнения мероприятий государственной программы.
4. Контроль за исполнением настоящего постановления возложить на заместителя Губернатора Новосибирской области – руководителя администрации Губернатора Новосибирской области и Правительства Новосибирской области Титкова А.П.

Губернатор области
В.Ф,Городецкий

Государственная программа Новосибирской области «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов, проживающих на территории Новосибирской области, на 2015-2020 годы»

УТВЕРЖДЕНА
постановлением Правительства
Новосибирской области
от 08.06.2015 N 216-п

I. ПАСПОРТ государственной программы Новосибирской области «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов, проживающих на территории Новосибирской области, на 2015-2020 годы»

II. Обоснование необходимости реализации государственной программы

Разработка государственной программы вызвана необходимостью выработки на региональном уровне системного комплексного подхода к решению задач формирования базовых ценностей российского общества как основы гражданского мира и согласия.
Комплексный подход предполагает межведомственное взаимодействие в реализации мероприятий в сфере культуры, социализации и гражданского воспитания молодежи, развития духовности и физической культуры населения, распространения знаний о религиях, традициях и этнокультурном многообразии народов, проживающих на территории Новосибирской области, укрепления основ межнационального общения и диалога культур, формирования условий для возрождения и развития казачества. Решение задач по укреплению базовых ценностных основ российского общества, к которым относится единство исторической судьбы многонационального российского народа, сохранение социокультурных традиций этнических сообществ, распространение в различных категориях населения общероссийской гражданской идентичности, призвано обеспечить гармоничное развитие общества, сохранение стабильности и предотвращение межэтнических и межрелигиозных конфликтов.
Государственная программа включает дополнительный комплекс мер по повышению эффективности реализации государственной национальной политики в ходе реализации мероприятий, предусмотренных в ряде иных государственных программ, которые представлены в Перечне государственных программ Новосибирской области (принятом распоряжением Правительства Новосибирской области от 04.02.2014 N 13-рп):
государственная программа Новосибирской области «Культура Новосибирской области» на 2015-2020 годы»;
государственная программа Новосибирской области «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации в Новосибирской области на 2015 2020 годы»;
государственная программа Новосибирской области «Развитие физической культуры и спорта в Новосибирской области на 2015-2021 годы»;
государственная программа Новосибирской области «Государственная поддержка общественных инициатив, социально ориентированных некоммерческих организаций и развития институтов гражданского общества в Новосибирской области на 2015-2020 годы».
Дополнительный комплекс мер состоит в принятии к реализации мероприятий, призванных расширить целевую аудиторию и усилить эффект основных мероприятий, предусмотренных указанными государственными программами. Дополнительные мероприятия учитывают актуальную специфику ситуации в сфере этноконфессиональных отношений и государственной политики в отношении казачества и соответствуют целям содействия сохранению этнокультурного многообразия и укреплению единства российской нации.
Представленная государственная программа реализуется в соответствии с федеральной целевой программой «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России (2014-2020 годы)», утвержденной постановлением Правительства Российской Федерации от 20.08.2013 N 718.
Также данная государственная программа удовлетворяет требованиям, предъявляемым Планом социально-экономического развития Новосибирской области на 2015 год и плановый период 2016 и 2017 годов (утвержден постановлением Правительства Новосибирской области от 19.01.2015 N 8-п), в числе приоритетных направлений которого предусмотрено создание условий для развития духовности и высокой культуры населения; сохранение культурного и исторического наследия народов, проживающих на территории Новосибирской области; патриотическое воспитание (формирование) подрастающего поколения в духе культурных традиций страны, профилактика проявлений экстремизма и национализма.
Актуальными проблемами в сфере укрепления единства российской нации и этнокультурного развития народов, проживающих в Новосибирской области являются:
слабое общероссийское гражданское самосознание (общероссийская гражданская идентичность) при увеличении значимости этнической и религиозной самоидентификации;
рост националистических настроений в среде различных этнических общностей;
рост числа внешних трудовых мигрантов и их низкая социокультурная адаптация, создающая предпосылки к возникновению этнофобии принимающего сообщества.
Текущее состояние этнокультурного развития Новосибирской области имеет следующие характеристики.

Национальный состав

На территории Новосибирской области проживают представители более 180 национальностей. Есть места относительно компактного проживания татар, украинцев, белорусов, казахов.
В соответствии с официальными данными Всероссийской переписи населения 2010 года по сравнению с данными 2002 года в Новосибирской области национальная картина области не претерпела значительных изменений: доля русских составила 93,1 % (в 2002 году - 93,0%) от числа указавших этническую принадлежность, хотя их доля в общей численности населения в 2010 году снизилась до 88,7%. (в 2002 году - 93,0 %). Статистика показывает, что представителей четырех наиболее многочисленных народов в Новосибирской области стало меньше: русских - на 138302 человека (всего 2365845), немцев - на 16351 человек (всего 30924), украинцев - на 11697 человек (всего 22098) и татар - на 3716 человек (всего 24158).
В то же время наблюдается увеличение количества узбеков, которые заняли пятое место по численности среди этнических общностей области - 12655 человек (в 2002 году - 2047 человек, 15-е место), таджиков - 10054 человека (в 2002 году - 2784 человека), киргизов - 6505 человек (в 2002 году - 1423 человека). Кроме того, несколько выросла численность выходцев с Кавказа: 9508 армян (в 2002 году - 7850 человек) и 8008 азербайджанцев (в 2002 году - 7366 человек). Показательно, что выходцы из Средней Азии активно селятся именно в Новосибирске.
По данным статистиков, значительно увеличилось количество людей, не указавших свою этническую принадлежность: в 2002 году - 391 человек, а в 2010 году - 124859 человек.

Данные Всероссийской переписи населения 2010 года по Новосибирской области для 50 этнических общностей (в порядке убывания численности):