Проект "Культура и быт семейских"
проект (3 класс)

ГБОУ «СПЕЦИАЛЬНАЯ (КОРРЕКЦИОННАЯ) ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА – ИНТЕРНАТ V ВИДА»

X краеведческая проектно-исследовательская конференция школьников «Здесь мой дом и здесь мое начало»

Направление

«Традиции и обычаи, быт и уклад жизни народов Сибири»

Тема: «Культура и быт семейских»

Выполнил: Лифантьев Б.,

                         ученик 3 «а» класса                                                                                     Руководитель: Будаева Г.О.

2024

г. Улан-Удэ

Оглавление

Введение

Всем интересна история родного края, родного дома  предков. Мы живем в многонациональной республике, где много разных культур и традиций. Моя прабабушка из семейских. Семейские – это переселенцы, которые были выселены Екатериной II в Сибирь за непринятие новой религиозной веры.  Так как старообрядцы переселялись целыми большими семьями, местные жители назвали «семейские». Предки пережили сложные времена, но сохранили свои обычаи, традиции и культуру. Нам, современным детям, сложно представить, как раньше жили без гаджетов и электрических бытовых приборов. Деревянные предметы быта, орудия ручного труда  почти полностью исчезли из повседневного быта. Эти вещи интересны тем, что сделаны на века и они свидетели истории.

Актуальность выбранной темы:

          Когда я приезжал к бабушке на лето, видел много старинных предметов быта и утвари. Мне стало интересно, сколько лет этим вещам, какое значение они имеют и откуда они появились у бабушки? Я стал интересоваться и решил провести исследование. Оказывается, они достались моей бабушке от прабабушки Марфы. А прабабушка  Марфа переехала в  Бурятию в детстве со своими родителями из Белоруссии. Я захотел показать нашим ребятам в школе  эти старинные вещи. Детям обязательно нужно знать историю своего народа, его традиции, культуру, промыслы, чтобы чувствовать себя его частью, ощущать гордость за свою нацию, республику.

Я попросил родителей привезти эти вещи в школу. Почему я выбрал предметы быта, интерьер, одежду моих предков, как средство приобщения  к семейской народной культуре? Когда ребята увидят воочию эти старинные предметы и утварь, своими руками потрогают, прикоснутся к вещам – они запомнят и захотят узнать больше. Ведь если мы  не будем передавать друг другу эти знания из поколения в поколение, то через несколько десятков лет люди просто потеряют культуру, обычаи и традиции своего народа.

Цель работы: изучить и познакомить ребят нашей школы с культурой и бытом семейского народа.

Задачи:

1) Познакомиться с историей и  бытом моей прабабушки,  прадедушки.

2) Исследовать на практике старинные предметы, утварь .

3) Закрепить посредством организации выставки  в школе и моего рассказа – понятия о семейских, семейных ценностях, традициях и быте семейских.

Гипотеза: изучение и выставка старинных вещей способствуют формированию у детей интереса к истории и культуре  народа.

1 глава

         Появление первой группы переселенцев-старообрядцев в Бурятии относится к 1765 г. Они были расселены среди старожильческого русского населения в Тарбагатайской слободе, Бурнашевой, Десятниковой, Надеиной, Куналейской деревнях, Куйтунской слободе и других поселениях республики.  Старообрядцы, поселившиеся в Куйтуне, посеяли хлеба, но они попали под ранние заморозки. У некоторых созрел план покинуть эту неприветливую местность. Группа смелых и предприимчивых людей перешла через Куйтунский хребет, где они увидели реку Брянка. Глубокой осенью 1767 г. здесь был построен выселок («Летопись родного края»). «Ладное» место было выбрано по тем временам: широченная долина с обильными пастбищами, глубокая речка, богатая рыбой. Лес, зверь, птица, ягоды, степные увалы, пригодные для хлебопашества. В труде, заботе и крепкой любви жили люди. Быстро росло население Новой Бряни: к 1851 г. на новом месте жило 58 семей. Новая Брянь росла, улица протянулась на несколько километров. Появились дома за рекой, земли там были плодородные. В это время сюда стали прибывать переселенцы из других мест (материалы библиотеки «Зенит» // с. Новая Брянь Заиграевского района Республики Бурятия).     В 2001 году культурное пространство и устная культура семейских староверов Забайкалья первыми в России признаны ЮНЕСКО шедевром устного и нематериального наследия человечества.

Несмотря на то, что староверы действительно сохраняют исконные русские традиции и местами старинный уклад жизни, они вполне современные люди. Многие живут в крупных городах, работают на обычной работе и ходят в светской одежде. Однако все без исключения трудолюбивы, верны своей истории и вере. 

  Мои предки жили в селе Новая Брянь, Заиграевского района Республики Бурятия. И сейчас в этом доме живет моя бабушка Арина Тимофеевна..  

II Глава

Изучив разнообразные старинные предметы, я задался вопросом, а знают ли мои одноклассники, их родители кто такие семейские, когда-нибудь пользовались старинными вещами и изготавливали и как они относятся к таким вещам.

Цель: узнать отношение детей и взрослых к старинным вещам. 

Для исследования я вместе с учителем провел анкетирование, которое мы выполнили с помощью Google Формы.

Анкета

Из 15-ти опрошенных 10 человек (67%)  не знают и не слышали про семейских.   Из 10 детей шесть (60%) не знают как пользоваться самоваром или старым утюгом и не понимают для чего нужна керосиновая лампа.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что современные дети практически ничего не знают о семейских и поэтому не интересуются данной темой. 

Живут семейские в высоких бревенчатых  избах, высота которых не меньше  трех метров. Дома, снаружи и изнутри,  ставни и ворота  красили и украшали разными узорами и даже печку расписывали. Стены внутри дома расписывали цветами. Основные элементы росписи: растительные и животные мотивы.

Дом внутри разделялся чаще всего на три части: передний угол, куть и запечье. В переднем углу стоял стол, за которым вся семья ела из одной чашки. Над столом в углу помещалась божница, вся заставленная иконами старинного письма, которые очень ценились старообрядцами.

Внутреннюю часть избы всю украшали - ковры-половики, передний угол, божница, киот, иконы, складни, кресты, "подрушники", "рушники", карманчики, печь с опечком, "подполья".

Геометрический орнамент поясов. Дранье, охлопень, крючья- "курицы", желоб, наличники, резьба, жиковины на ворогах, "ворога под кабаном".

Двор - амбар, завозня, погребушка, двор скотский, мерлоги, хлевы для свиней, стайки для коров, сараи, "камяги", сеновал, колосники для колоса, ступка, мялка, баня, колодец, огород, гумно.

Женская, мужская и детская одежда. Одежда для хождения в церковь, часовню или моленный дом.

Посуда молосная и постная. Пища. Ботвинья с луком, "солод", "солодуха",толокно, картофель, капуста, огурцы, конопляное масло, молочная пища, выпечка.

Предметы быта и утварь, которая сохранилась у моей бабушки:

Самовар-  металлический сосуд для кипячения воды и приготовления чая. Первоначально вода нагревалась внутренней топкой, представлявшей собой высокую трубку, наполнявшуюся древесными углями. Позже появились другие виды самоваров — керосиновые, электрические и пр. Во второй половине XX века почти повсеместно вытеснены чайниками для плит, электрическими самоварами и электрическими чайниками

Угольный утюг -  он имел откладывающуюся крышку для загрузки угля, по бокам корпуса шли отверстия для поддува. Часто утюг снабжался самыми настоящими трубами (они улучшали тягу и одновременно предохраняли руки от ожогов, так как отводили лишнее тепло). Для более равномерного нагрева подошвы утюга под угли клали решётку. Утюгом необходимо было непрерывно размахивать, усиливая вентиляцию. Иногда угли высыпались из отверстий, пачкали и прожигали одежду.

 Керосиновая лампа - светильник, работающий на основе сгорания керосина- продукта перегонки нефти. Принцип действия лампы примерно такой же, что и у масляной лампы: в ёмкость заливается керосин, опускается фитиль. Другой конец фитиля зажат поднимающим механизмом в горелке, сконструированной таким образом, чтобы воздух подходил снизу. В отличие от масляной лампы, у керосиновой фитиль плетёный. Сверху горелки устанавливается ламповое стекло - для обеспечения тяги, а также для защиты пламени от ветра.

III глава

Изучив результаты исследования, я с педагогом решил, что необходимо организовать одноклассникам экскурсию в мир семейских, показать и рассказать о быте, костюмах и украшениях семейских.

Ребята с большим интересом принимали участие в мастер-классе, а попутно узнали некоторые факты из жизни семейских, о традициях и ценностях. И изъявили желание в дальнейшем изучать национальную культуру, традиции семейских.

Одежда семейских (прямой сарафан в шесть полос, кичка) — с элементами польского, белорусского и украинского костюма. Отличительные черты костюма: девичий косник, налобная бисерная повязка, янтарные бусы, яркие ткани. Многие детали костюма были заимствованы уже в Сибири у старожилов и бурят.

Заключение

 Этномастерская - это замечательное средство нравственного, гражданского, эстетического воспитания. Впрочем, у любого народа это средство всегда было в ходу. Просто мы о нем крепко подзабыли. Воспитание на основе значимых культурных ценностей родного народа позволяет формировать толерантную личность, патриота своей страны, преемника нравственных традиций своего народа, с уважением и интересом относящегося к представителям других этносов.  

        Я думаю, что моя гипотеза в ходе исследования полностью подтвердилась. Семейские – это важная часть нашей культуры и истории. Они сохраняют свои традиции, язык и обычаи, что помогает нам лучше понимать свое наследие. Изучая их жизнь, мы учимся уважать разнообразие культур и ценить наши корни. Я горжусь своими предками!