Русская народная сказка, как потенциал развития дошкольника
методическая разработка

Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение «Детский сад №237»

«Русская народная сказка, как потенциал развития дошкольника»

Музыкальный руководитель

Беркутова Ярославна Александровна

«Все течет, все меняется, кроме человеческой души».

Гераклит

      Пока человек жив, душа остаётся неизменной.  Народная душа неизменна, пока жив народ. Пока народ сохраняет свою душу, он способен к великим свершениям цивилизационного масштаба.

      Знание истории народа обязывает человека стараться быть на уровне великих свершений его предков, а это для врагов самое страшное.

      И теперь об отсталости нашего народа, нам доказывает религиозный  институт власти, что до крещения  Руси мы сидели на деревьях и ходили  в лаптях и т.д.  Но, только, эти люди строили города звёзды, летали на виманах (летательные ступы), имели гравитационные сапожки, ковер самолет и многие другие фантастические предметы обихода.

     И вот наступает час истины. Мы зависли в стереотипах, мы думам однотипно, мы мыслим не образно, а скорее безобразно. Ну, что не будем отчаиваться. Мы отправляемся в далёкий путь в прошлое, а то есть  в душу предков или путь к себе домой.

       «Изучение старинных песен, сказок, — пишет Пушкин, — необходимо для совершенного знания свойств русского языка».

    Среди огромного многообразия сказок, есть три особенные, стоящие для всех нас как бы отдельно. В них вроде бы незатейливый текст, но почему-то другие сочиняются и забываются, а именно эти три сказки передаются из поколения в поколение уже много веков. Это сказки для самых маленьких, известные всем от мала до велика. "Курочка Ряба" – передача информации, "Репка" – связь с предками и Родом, "Колобок" –  элементарные знания о Вселенной. Всё дело в том, что в этих трёх дошедших до нас сказках заключена ни больше, ни меньше - тайна Мироздания. Древние славяне мыслили образами. Наши предки были мудры и поэтому смысл и образ вкладывали во всё.

      Итак русские народные сказки.

Сказка «Репка»

     Указывает на взаимоотношения поколений, указывает на взаимодействие временных структур, форм жизни и форм существования.

    Репка как бы объединяет земное, подземное и надземное — три формы жизни, три структуры. Т.е. земля дала свою силу, через вершки репка получает солнечную энергию, и подходит дед, начинает тянуть репку (достояние Рода, которое он посадил). Но он ведь не для себя посадил, а для своего Рода, поэтому начинает звать бабку, но вытянуть не могут, зовут (отца, мать) внучку, опять не получается, внучка зовёт жучку, жучка кошку, кошка мышку, и только тогда вытянули репку.

     В сказе не хватает двух персонажей – отца и матери. Почему оставили лишь 7 персонажей? Перефразирование сказки пошло с крещения Руси. Поменялась сакральное число: у славян – это число 9, у христиан – число 7. Вследствие этого в сказке исчезают, прообраз матери и отца. Далее меняется понятие, защита и опора – Церковь, у славян это изначально был Отец, а любовь и забота – Христос, у славян это олицетворяла Мать. Т.е. отца с матерью почитают только за то, что они родили, и всё!

    Образы. 1. Дед – мудрость (самый старший, он посадил и вырастил репку, т.е. достояние Рода, и посадил не для себя, а для своего Рода). 2. Бабка – традиции, хозяйственность. 3. Отец – защита и опора.4. Мать – любовь и забота. 5. Внучка – потомство. 6. Жучка – достаток в Роду (собаку заводили, чтобы охраняла достаток). 7. Кошка – благостная обстановка. 8. Мышка – благосостояние (т.е. в доме есть пища и пр., иначе как сейчас говорят: «в холодильнике мышь повесилась»). 9. Репка – сокровенная мудрость Рода, достояние Рода. Репка в земле – намёк на связь с Предками, а хранится достояние Рода, Мудрость, как правило, в голове, отсюда выражение «дать по репе», чтобы мозги сработали, мудрость вспомнил и не делал зла другим.

Сказка «Колобок».

     Рассказывает о природном явлении. Как Луна катится по Созвездиям. (В славянском «зодиаке» названия: Вепрь, Ворон, Медведь, Волк, Лиса и т.д. – Сварожий  Круг). В каждом созвездии (Чертоге) Луна становится меньше, т.е. Вепрь откусил, Ворон отклевал, Медведь примял, а когда остаётся серпик, Лиса его съедает и наступает новолуние. С помощью сказки «Колобок» детям показывали созвездия, наблюдали как Луна (колобок — «коло» — круглый бок) катится через эти созвездия, и образно у неё откусывают бок. Так дети изучали звёздную карту неба. Удобно и наглядно.

Славянская сказка «Колобок»

     Попросил Дед Тарх Дживу испечь Колобок. Она по амбарам по Сварожьим помела, по сусекам по Чертожьим поскребла, слепила Колобок, испекла и на окошко Рады стыть положила. Пошёл Звёздный дождь, опрокинул Колобка. Покатился он по Перунову пути, да по древнему пути: Вепрь кусочек откусил, Ворон отклевал, Медведь бок примял, Волк часть съел, пока Лиса совсем не съела. Затем цикл повторяется, вновь Джива испекла Колобок и положила в Чертоге Рады – полнолуние, Колобок покатился по древнему пути (по Сварожьему Кругу), и как только Колобок вступает в Чертог Вепря, кусочек от него откусили, затем Ворон отклевал и т.д.

«Курочка Ряба».

      Жизнь всегда сравнивали с яйцом, и Мудрость тоже, поэтому до наших дней дошла поговорка: «Эта информация яйца выеденного не стоит». Золотое яйцо – это сокровенная Родовая Мудрость, которую сколько не бей, наскоком не возьмёшь. А нечаянно прикоснувшись, эту целостную систему можно разрушить, разбить на мелкие осколки, и тогда уже не будет целостности. Золотое яичко – это информация, мудрость, которая касалась Души, изучать её надо понемногу.

      Простое яичко — это простая информация. Дед с бабой ещё не дошли до этого уровня, не готовы к золотой (глубинной) Мудрости. Курочка им сказала, что снесёт простое яичко, т.е. даст им простую информацию.

      Вроде бы маленькая сказочка, а сколько глубинного смысла заложено – кто не может прикоснуться к Золотому яйцу, начните познание с простой, поверхностной информации. А то некоторым сразу: «подавай сакральную Мудрость, сейчас разберусь. Потому что нельзя с наскока подходить к познанию Мудрости, всё даётся постепенно, начиная с простого яичка. Потому что Мир многообразен, но в тоже время он гениален и прост. Поэтому для познания малого и великого может не хватить и сотен жизней человеческих.

Сказка - один из основных жанров устного народного творчества. Знакомство ребенка со сказкой начинается с первых лет его жизни. Слушая сказки, ребенок учится звукам родной речи, ее мелодике. Ритмичность сказочному языку придают повторы и устойчивые обороты, которые привлекают внимание малыша, вызывают желание их повторять. Сказка побуждает юного слушателя произносить звукоподражания, короткие, многократно звучащие в тексте фразы. Животные - герои сказок имеют не только имена, но и созвучные имени прозвища, которые невозможно не запомнить.

Чем старше становится ребенок, тем больше он чувствует красоту и точность исконной русской речи, проникается ее поэзией. Слушая русские народные сказки, маленький человек не только постигает родной язык, но и постепенно приобщается к народной мудрости. Начав с коротких бесхитростных сказок о животных, ребенок постепенно дорастает до восприятия сложных поэтических образов волшебных сказок, которые требуют от него напряжения всех душевных сил.

Народные сказки помогают воспитанию глубины чувств и эмоциональной отзывчивости маленького слушателя. Сопереживая, ребенок интуитивно, с помощью чувств, постигает то, что он еще в силу возраста не всегда может осмыслить разумом. А ведь память чувств самая сильная и остается с человеком на всю жизнь.

Сказка разговаривает с детьми языком искусства - светлого, бодрого, понятного и убедительного. Сказка для ребенка это не просто вымысел, фантазия, это особая реальность, реальность мира чувств. Те уроки, которые дает сказка - это уроки на всю жизнь,  и для больших и для маленьких. Для детей это не с чем не сравнимые уроки нравственности, для взрослых - это уроки, в которых сказка обнаруживает свое, порой неожиданное для взрослых воздействие на ребенка.

Слушая сказки, дети глубоко сочувствуют персонажам, у них появляется внутренний импульс к содействию, к помощи, к защите. Через сказки ребенок учится преодолевать барьеры, находить выход из трудных ситуаций, верить в силу добра, любви и справедливости. В сказочных сюжетах зашифрованы ситуации и проблемы, которые переживает в своей жизни каждый человек. Например, часто в сказках главный герой оказывается на распутье. Ему предлагают, как правило, три варианта дальнейших действий. В реальной жизни человек постоянно сталкивается с проблемой выбора: от простого - что выбрать из одежды, до жизненно важного - как жить дальше. На примере судеб сказочных героев ребенок может проследить последствие того или иного жизненного выбора человека.

Признак настоящей сказки - добрый конец. Это дает ребенку чувство психологической защищенности. В сказке все закончится хорошо. Оказывается, что все испытания, которые выпали на долю героям, были нужны для того, чтобы сделать их более сильными и мудрыми. С другой стороны, ребенок видит, что герой, совершивший плохой поступок, обязательно получит по заслугам. А герой, который проходит через все испытания, проявляет свои лучшие качества, обязательно вознаграждается. В этом заключается закон жизни, как ты относишься к миру, так он относится к тебе.

Учитывая такое огромное значение сказки в жизни ребенка и то, что сказки в традиционной методике далеко не в полной мере используются для развития у детей воображения, мышления, речевого творчества и активного воспитания добрых чувств, которые так необходимы в наше, активно развивающееся время.

В проектной деятельности «Развитие творческих способностей у детей в процессе приобщения к театрализованной деятельности» в рамках театральной недели, мы показали сказку «Колобок на новый лад» С.В. Еремеева музыкальную сказку, в этом проекте участвовали дети подготовительных групп. Прежде всего, были поставлены  задачи:

1. Развивать образную речь дошкольников.
2. С помощью русских народных сказок развивать творческое мышление, воображение, фантазию.

        В процессе работы были определены и разработаны сценарий, спланировано день развлечения на театральной неделе, показ для всех разновозрастных детей групп детского сада, консультации и беседы для родителей, подобраны дидактические игры по теме, загадки, пословицы. С каждым ребёнком была проведена репетиция, затем совместные спевки, подбор костюмов, детальная работа над постановкой дикции и мелодичной интонации (акценты, выражение, мимика, жесты и другие детали работы). В процессе работы дети стали  правильной  строить предложения  в устной речи. Расширился и активизировался словарный запас детей, развилась связная, интонационная, выразительность речи.

   Рассматривая иллюстрации к  сказкам,  внимание детей было концентрировано, они помогали воспринять услышанное, раскрыть содержание, пробуждали у детей способность сострадать, сочувствовать,  вместе радоваться. Развили способность творчески воспринимать произведения искусства, сформировали умение сравнивать, обобщать, делать выводы.

          В каждой сказке есть нравственный урок, и он очень важен. Ведь недаром существует поговорка: «Сказка - ложь, да в ней намек, добрым молодцам  и девицам урок». Главная задача - выявить самые важные детали в сказке и дать себе «урок». Нетрадиционный подход к сказке как раз и дает нам возможность уяснить, что в сказке или в герое хорошо, а что плохо, создать новую ситуацию, где бы герой исправился, добро восторжествовало, а зло было бы наказано, но не жестоко и бесчеловечно. Главная идея такого подхода к сказке - все можно улучшить, усовершенствовать на благо людей. 

Вывод: Слово «сказка» произошло от глагола «казать». И означало «перечень», «список», «точное описание». Именно, точное! Поэтому сказка - вовсе не ложь, как утверждает известная пословица, а самая настоящая правда. Именно в русских народных сказках сокрыты знания об устройстве человека, природы и даже всей Вселенной. Сказки складывались для того, чтобы они обдумывались, осмысливались и делались определенные выводы. Читать их нужно тем языком, на котором они были сложены. Сказки все наполнены метафорами, образами. Которые нужно уметь понимать. Чаще мы не знаем, что за каждым образом стоит. Наверное, благодаря этому в сказках сохраняется то изначальное, что в них было заложено. Не понимая, люди не вносили свои интерпретации, а передавали все, как было. Читая сказки, мы должны помнить, что у древних славян жизнь представлялась бесконечной, в форме замкнутого круга, где не было ни начала, ни конца. Поэтому и смерти не было. Русская народная сказка – это сокровище народной мудрости. Её отличает глубина идей, богатство содержания, поэтичный язык и высокая воспитательная направленность ("сказка ложь, да в ней намек"). Русская сказка - один из самых популярных и любимых жанров фольклора. Потому что в ней не только занимательный сюжет, не только удивительные герои, а потому, что в сказке присутствует ощущение истинной поэзии, которая открывает дошкольнику мир человеческих чувств и взаимоотношений, утверждает доброту и справедливость, а также приобщает к русской культуре, к мудрому народному опыту, к родному языку. Мы должны знать свою народную культуру, относиться к ней с достоинством, жить в ней и гордиться, что у нас есть это наследие. И сказка является тем самым потенциалом для воспитанников детского сада, которые обязательно эти знания об устройстве человека, природы и даже всей Вселенной применят во взрослой жизни.

Использованная литература

1. О. А. Новиковская «Конспекты комплексных занятий по сказкам с детьми 6 - 7лет» Санкт-Петербург, «Паритет», 2007г.
2. «Жемчужины народной мудрости: пословицы, загадки, поговорки, скороговорки» Составители Г.Н. Тубельская. Е.Н.Новикова, А.Э. Лебедева. Москва, Изд. «АСТ», 2000 г. – 67с.
3. А. М. Бородич «Методика развития речи детей» Москва, «Просвещение», 1981 г.
4. Журналы:        «Дошкольное воспитание» 2001. - 35с.; «Ребенок в детском саду» 2004. – 13 с., «Воспитатель ДОУ» 2006. – 79с.
5. «Сборник русских народных песен, сказок, пословиц, загадок» Москва, «Детская литература», 1977 . – 65с.
6. Г. М. Науменко «Народная мудрость и знания о ребёнке этнография детства» Москва, Центрополиграф, 2001.  -7- 9с.
7. В. И. Даль  «Пословицы русского народа» Санкт-Петербург, 1996 . -201с.
8. Интернет ресурсы «Тайный смысл русских сказок – сказка, сказки, русские…» myjane.ru, «Скрытый смысл в образах русских сказок»  rusichi.info

Баба Йога – она же Йогиня – Матушка, — вечно прекрасная, любящая, добросердечная Богиня –покровительница детей-сирот, и детей вообще. Поэтому христиане и сделали из нее пугало, страшилище, чтоб лишить детей этого оберега. Она странствовала по Мидгард-Земле то на Огненной Небесной колеснице, то верхом на коне по всем Землям, на которых жили Роды Расы Великой и потомки Рода небесного, собирая безпризорных детей сирот, по градам и весям т.е. допустим, в битве родители и родичи все погибли, и остались дети – безпризорными. И она их собирала. В каждой славяно-арийской весе, и даже в каждом многолюдном граде или поселении Богиню-покровительницу узнавали по излучавшейся доброте, нежности и кротости, любви и нарядным сапожкам, которые были украшены золотыми узорами, и показывали ей, где живут дети- сироты. Простые люди называли Богиню по-разному, но обязательно с нежностью. То Бабушкой-Ягой – Золотою Ногой (раз сапожки золотом отделаны), а кто попросту Ягиней-Матушкой. 
Детей сирот Ягиня доставляла в свой предгорный скит, который находился в самой чаще леса у подножия Ирийских Гор. Это то, что мы называем Монгольским Алтаем, т.е откуда Ирий наш Тишайший, Иртиш. Всё это она делала для того, чтобы спасти от неминуемой гибели этих последних представителей из древнейших славянских и арийских Родов. В предгорном скиту, где Ягиня-Матушка проводила детей-сирот через огненный обряд посвящения Вышним Богам, имелось Капише Рода, высеченное в камне горы. Рядом с горным Капищем рода в скале имелось специальное углубление, которое Жрецы Рода называли – ПЕЩЬ -РА. а потом переделали в пещеру. Из углублении ПЕЩЬ-РЫ выдвигался каменный помост, разделенный выступом на два равных углубления, называемые ЛОПАТА. Т.е раз резьной лепниной укращен, лопатА потом превратилось в лепотА. 

А христиане трактуют – лопАта: будто бы взяли лопатой и в печку. В сказках исказили, что садила Баба Яга на лопату и бросала детей в печь. я рисую в разрезе скалу, здесь ПЕЩЬ-РА, выдвигается ЛопатА, в нем имеются два углубление. В одно из углублений, которое было ближе к Пещре, Ягиня-Матушка укладывала спящих детей в белых одеждах. Во второе углубление накладывался сухой хворост. После чего лопатА задвигалась обратно в пещ-ру, и Ягиня поджигала хворост. Для всех присутствующих на огненном обряде это означало, что дети – сироты были посвящены Древним Вышним Богам и их мирской жизни Родов их никто более не увидит. Чужестранцы, которые иногда присутствовали на огненных обрядах (они приезжали на торжища в скитах — поселениях), очень красочно рассказывали в своих краях, что своими глазами наблюдали, как маленьких детей приносили в жертву Древним Богам, бросив их живыми в огненную печь, и сотворила сие Баба Ёга. Чужестранцам было неведомо, что когда задвигался помост-лопатА в Пещ-ра, специальный механизм опускал каменную плиту на выступ лопатЫ и отделял углубление с детьми от огня. Дети отделены от огня, но для всех они принесены в жертву. 
Когда разгорался огонь в Пещ-ра жрецы Рода переносили детей из углубления в лопатЕ в помещения Капища Рода. В последствие из детей-сирот воспитывали жрецов и жриц, а когда они становились взрослыми, юноши и девушки создавали семьи и продолжали свой Род. 
Но ничего этого чужеземцы не ведали, и продолжали распространять сказки о том, что дикие жрецы славянских и арийских народов, в особенности кровожадная Баба Ёга, приносят детей-сирот в жертву Богам. Эти глупые чужеземные сказки повлияли на образ Ягини-Матушки, и особенно после христианизации Руси, когда образ красивой молодой Богини подменили образом древней злой и горбатой старухи, со спутанным волосами, которая крадет маленьких детей и жарит их в печи в лесной избе и потом поедает их. Даже имя Богини Йоги исказили и начали называть ее Баба-Яга – костяная нога, и стали пугать Богиней всех детей. 
Видите, дети вырастали. А кто через 10-15 лет в молодом жреце или жрицы узнает того ребенка-сироту? Никто. Но она же спасала Роды от исчезновения. А там дальше уже жрецы присматривали. 
Чужестранцев никто не посвящал в тонкости огненного обряда с детьми-сиротами. Чужеземцы только знали, что всё – этих детей больше нет для этого мира, они – посвящаются другому миру. Какому? Миру жреческому, Миру Духовному, потому что их цель сейчас – духовное развитие и сохранение своего Рода. Что может быть выше цели – сохранить чистоту одного их Родов? И это брали на себя жрецы и Богиня Ягиня. 
Баба-яга (Баба Яга, Яга, Яга Виевна) – темная колдунья из древнеславянской мифологии, дочь Вия, жена Велеса. Многие сказки, написанные в те времена, когда наши предки уже потеряли исконный смысл мифологических образов древности, показывают Бабу-Ягу в облике старой страшной женщины, которая живет в Избушке-на-курьих-ножках на самой границе Темного леса. Между тем сущность этого легендарного персонажа представляется гораздо более любопытным клубком разноплановой и порой противоречивой информации. 
Яга, являясь дочерью Вия, владыки Срединного царства Нави, имела неограниченный доступ к самому верхнему царству, в котором до поры до времени хозяина не было. Благодаря этой возможности Яга, которая, кстати говоря, по красоте не уступала ни Ладе, ни Деване, во время своего вековечного блуждания по подземному царству обрела уникальный дар – она стала понимать языки практически всех порождений Нави. Также Яга считалась могучим воином, способным в одиночку противостоять множеству врагов. В дела богов Яга никогда не вмешивалась и не участвовала ни в одной войне между Ясунями и Дасунями. Она считала, что все это мелочи, не достойные внимания божественного создания (каковым она, без сомнения, являлась, как и все боги Лунного пантеона). Вероятно, именно поэтому Яга и Велес так быстро сошлись и стали жить, как муж и жена. Это случилось, когда Велес, предавший Перуна, был изгнан из Прави и бесцельно скитаясь по миру забрел в Верхнее царство Нави. Там он и встретил Ягу, с которой сначала сошелся в поединке, а потом искренне полюбил (хотя, некоторые легенды утверждают, что вовсе не искренне, а, как говорится, по расчету). 
Отец Яги Вий долго не мог выдать дочь замуж, так как та поклялась, что выйдет лишь за того, кто сумеет одолеть ее в честном бою. Строго говоря, бой с Ягой априори не мог быть честным, так как подземная воительница гораздо лучше владела темной магией, чем мечом, а потому не стеснялась обрушивать всю мощь своих знаний на самоуверенных оппонентов. И только великий Велес сумел одолеть Ягу. 
Со временем образ богини, которая фактически стала повелительницей Верхнего подземного царства, претерпел значительные изменения. Верхнее царство Нави еще не являлось самим миром мертвых, но уже и к миру живых не имело никакого отношения. То есть фактически этот мир находился на самой границе Яви и Нави. Именно отсюда и возник образ колдуньи, живущей где-то между миром людей и Темным лесом (миром антагонистов человека, отрицательных персонажей). Отсюда же и образ костяной ноги (или некоторых иных костяных частей тела), который придает Бабе-Яге сходство с живым мертвецом, существом, находящимся на границе миров. 
Вместе с тем, Яга является одним из немногих персонажей древнеславянской мифологии, при детальном описании которого используется железо. Этот металл исконно служил главным оружием против нечисти наряду с серебром, поэтому факт его наличия у этого персонажа (железные зубы и, в некоторых легендах, железные…уж извините, груди) говорит о том, что к существам Нави Яга не относится. Но и к живым людям причислить ее нельзя. Во-первых, она бессмертна. Во-вторых, слишком велики для смертной ее знания, раз даже Мара пару раз приходила к ней за помощью. 
Яга также знает языки животных и растений, повелевает стихиями (как минимум, воздушной стихией, ведь во многих легендах подчеркивается ее способность к левитации, то есть свободному парению в воздухе). Нередко Яга помогает главному герою легенды (сказки), а также снабжает его магическими предметами – артефактами (быстроногий конь, меч-самосек, сапоги-скороходы, клубок, указывающий дорогу к цели).

Рефлексия.

В сказках спрятан более глубокий смысл, чем может на первый взгляд показаться.

Список используемой литературы:

•«Мировосприятие Славян (Юджизм)», серия – Наследие Славян и Ариев. Издание для познавательного пользования. Соликамск. 2006г.- 48стр.

•К мудрости ступенька. О русских песнях, сказках, пословицах, загадках, народном языке./В. П. Аникин. Очерки / Рис А. Бисти.- М.: Дет. лит., 1988г.-176 стр.

•Славянские сказания/С. А. Лаврова.- М.: Белый город,2012г.-48 стр.

•Ни далеко, ни близко, ни высоко, ни низко: сказки славян.-Л.:Дет.лит.,1976.-319стр.

•Персонажи славянский мифологии.-Киев:Корсра,1993.-218стр.

•Легенды и сказки древних славян.- М.: Эгмонт РоссияЛТД,2002.-47стр.

•http://www.dreams4kids.ru/tag/russkie-narodnye-skazki/

•http://www.ng.ru/style/2009-06-04/16_skazki.html

•http://skazka.mirtesen.ru/blog/43432774961/Vedicheskiy-obraz-Babyi-YAgi.

•http://www.alpha-omega.su/index/0-435

•http://natamama.mirtesen.ru/blog/43127459129/Sakralnyiy-smyisl-skazki-%C2%ABKolobok%C2%BB

•http://slavculture.ru/slav-kult/800-slavyanskie-skazki.html

•http://rodovyeistoki.ru/klyuchi-k-volshebnym-skazkam/russkaya-skazka-vedicheskoe-uchebnoe-posobie-mudrosti-zhizni/