Конспект занятия по ОО «Познавательное развитие» тема «Медведь – священное животное народов ханты и манси» в подготовительной к школе группе
план-конспект занятия (подготовительная группа)

Муниципальное автономное дошкольное образовательное учреждение

«Детский сад «Ромашка»

Конспект занятия

по  образовательной области «Познавательное развитие»

тема «Медведь – священное животное народов ханты и манси»

в подготовительной к школе группе

                                                                                    Воспитатель: Колесник Е. В.

г. Советский 2026 г.

Цель: Продолжать знакомить детей с обрядовой культурой коренных народов ханты и манси. Дать понимание того, что все традиции направлены на сохранение природы и почитаются коренными жителями.

Задачи:

Образовательные:

1. Дать понятие о медведе, как священном животном народов ханты и манси.
2. Познакомить детей с обрядом «Медвежьего праздника».
3. Уточнить знания о животных нашего края.
4. Закреплять представление о повадках и следах медведя.
5. Уточнять представления о пословицах и поговорках русского народа о медведе.
6. Знакомить с произведениями мансийского поэта Ю. Шесталова и художника ХМАО-Югры Х. Курмаева.
7. Упражнять выполнять аппликацию способом обрывания.

Развивающие:

1. Развивать познавательные способности, любознательность.
2. Развивать мелкую моторику

Воспитательные:

1. Воспитывать интерес и уважение к культурным традициям коренных народов ХМАО.
2. Воспитывать самостоятельность и аккуратность в работе.

Демонстрационный материал: иллюстрации с изображением медведя, картинки «следы животных», картина Хусаина Курмаева «Медвежий праздник», мультимедийная презентация «Медвежий праздник»,

Раздаточный материал: 2 листа бумаги с силуэтами медведя, коричневая бумага, кисти, клей, салфетки.

Методы и приемы:

- наглядные: показ иллюстраций, показ презентации «Медвежий праздник», рассматривание картины Х. Курмаева.

- словесные: вопросы, загадка, пословицы и поговорки, рассказ педагога, чтение стихотворения Ю. Шесталова, чтение слов песни– «Мойпар еманг хатал» («Медвежий праздник»)

- практические: д/и «Про кого так говорят?», д/и «Найди следы медведя», аппликация «Младший брат ханты».

Словарная работа: «священный», «тайга», «добыча, «Медвежий праздник», «медвежьи игрища», «Тонко квани» (название берестяной маски), тороп –юх

Индивидуальная работа: учить отвечать на вопросы полным ответом; оказывать помощь детям, затрудняющимся в выполнении аппликации

Ход занятия.

В: Давайте встанем с вами в круг

Столько радости вокруг.

Мы все за руки возьмемся

И друг другу улыбнёмся.

1. В: Ребята, как называется наш край?

Д: Ханты-Мансийский автономный округ.

В: Правильно. Назовите коренные народы нашего округа.

Д: Ханты и манси

В: Ребята, в наших лесах обитает много животных. Назовите их.

Дети перечисляют.

В: Давайте поиграем в игру «Про кого так говорят?»

- Трусливый как ... (заяц)

- Злой как … (волк)

- Проворная как … (белка)

- Хитрая как … (лиса)

- Сильный как … (медведь)

- Колючий как … (ёж)

2. В: А теперь отгадайте загадку про одного из животных нашего края:

«По неведомой тайге идёт мужчина в суконных штанах». (медведь)

В: Правильно, это медведь. Посмотрите на картинки и скажите, какой он?

Д: Большой, сильный, мохнатый, бурый, неуклюжий, …

В: А какие у медведя повадки?

В: Как вы думаете есть ли сходство медведя с человеком?

Д: Медведь любит полакомиться мёдом, малиной, умеет ходить на двух ногах как человек.

В: Правильно. Народы ханты и манси умеют определять животных по следам. Попробуйте найти следы медведя на картинках.

Дидактическая игра «Найди следы медведя» (на мольберте изображения следов диких животных)

В: У русского народа медведь считается «хозяином тайги». «Медведь-батюшка» - так уважительно и любовно звал русский народ главного зверя русских и сибирских лесов. Облик его предстаёт в пословицах, поговорках, прибаутках и загадках.

«Чем медведь космаче, тем жених богаче»

«Хозяин в дому, что медведь в бору, хозяюшка в дому, что оладья в меду»

«Медведь в лесу — что боярин в городу».

«Кого медведь драл, тот и пня боится».

В: А у народов ханты и манси медведь считается священным животным. А вы хотите узнать почему?

3. Рассказ воспитателя (с показом иллюстраций):

У коренных народов к медведю особое отношение. Народы ханты и манси называют медведя братом, еще и лесным человеком. Поэтому в сказках и преданиях, обычаях и приметах этих народов медведь занимает почётное место. Его образ носил охранительное значение: изготавливались деревянные скульптурки, делалась вышивка по меху. На костюмах были подвески в виде фигур и лап медведя. В его честь устраивались медвежьи игрища, праздник медведя.

Ханты считали, что медведь – это человек–богатырь. Вот что рассказывает хантыйская легенда: «Жил один богатырь, который любил ходить в лес. Однажды пошел он в лес и заблудился: зашел так далеко вглубь леса, в такое непроходимое место, из которого можно было выйти, только если перелезешь через колоду, поросшую мхом. Богатырь не смог перелезть через нее в одежде и ему пришлось снять с себя одежду. Когда он перелез без одежды через колоду, то почувствовал, что тело его покрылось шерстью. Не нашел он и своей одежды. Покрытый шерстью богатырь не пошел в таком виде к людям, а свой век стал скитаться по лесу и питаться тем, что найдет в лесу».

Медведь удивлял людей тем, что мог становиться на задние лапы и ходить, как человек на «двух ногах», чего не умели делать другие животные. Интересно и то, что ступни задних лап медведя похожи на человеческую. Все это и наводило на мысль о родстве медведя и человека.

По другой древней легенде; «Когда-то в детстве медведь жил на небе. Он был младшим сыном Бога Торума, поэтому он такой сильный и ловкий. Но ему очень хотелось попасть на землю. Тогда его отец Великий Торум– уступил просьбам сына и опустил его в люльке на землю. Он просил его не разорять селения и не убивать оленей, поручив следить здесь за порядком и справедливостью, не причинять вреда людям. Однако медведь ослушался отца и нарушил некоторые правила. Поэтому на медведя обрушилась кара. Зверь стал смертным, и охотники имели право убивать его за непослушание. Душа же оставалась бессмертной и должна была возвратиться к Торуму».

Медведя ханты боялись, как грозного хищника и верили, что после смерти он может возродиться. Чтобы душа убитого зверя не принесла людям вреда, нужно было ее задобрить. Так возник «Медвежий праздник», который ещё называется «Медвежьи игрища». Это один из самых ярких и древних праздников коренных народов нашего края.

Этот обрядовый праздник - главный охотничий праздник. Особого дня для его празднования нет. Этот праздник нельзя предсказать и вычислить по календарю. Ведь для того, чтобы он состоялся, должен быть убит медведь. То есть этот праздник связан с успешной охотой на медведя. Охота на медведя – это всегда большое событие. Медведь для этих народов была редкая, богатая добыча.

Медвежий праздник– начинался с охоты. На нее приглашались все желающие. Раньше на такую охоту ходили и женщины. Они должны были срубить дерево так, чтобы оно упало на берлогу медведя. Перед охотой проводили обрядовое очищение. Зимой его выманивали из берлоги. Давайте изобразим, как это делали.

Физминутка: (дети кричат, хлопают, улюлюкают, топают ногами).

3. Показ презентации «Медвежий праздник»:

Медвежья шкура с головой и лапами помещалась в переднем почетном углу чума, головой к очагу. Ее украшали лентами и лоскутками, бисером. Глаза закрывались берестяными кругами или серебряными монетами, чтобы медведь «не видел» присутствующих на торжестве и не причинил им вреда. Если была убита медведица, то голову накрывали платком и надевали украшения, на медведя надевали шапку или берестяной намордник. Перед медведем ставят чашки с угощениями: хлеб, рыбу, мясо, напитки.

Входящие в чум кланялись голове, говоря: «Здравствуй, старик!», поздоровавшись, садились вокруг очага. Охотник, убивший медведя, садится по правую сторону от его головы, слева садится музыкант и начинается праздник. Под звуки музыкального инструмента тороп –юх (по форме музыкальный инструмент похож на птицу) поются медвежьи песни. Певцы заканчивают исполнение песен, делают поворот по часовой стрелке и произносят: «Кайя аюкв! – Прощай навсегда!». После этого они снимают халаты и головные уборы, принимают пищу с жертвенного стола.

Далее начинается следующая часть медвежьего праздника –представления. Актёрами были только мужчины в масках. «Тонко квани» – название берестяной маски. Она используется для того, чтобы спрятать лицо от медведя (хозяин тайги может узнать и отомстить).

В течение нескольких вечеров разыгрываются сцены из повседневной жизни хантов.

Рассказываются сказки различного содержания, но, главным образом, такие, где бы говорилось про медведя. Затем происходит пляска по приёмам имитирующая телодвижения медведя.

Проводились также гадания об охоте, удачной или неудачной она будет.

В промежутках между песнями, гаданиями и танцами устраивались игры на улице, самыми активными участниками которых были дети и молодёжь.

Кульминация торжества – вынос шкуры медведя через окно. В шкуру одевается самый сильный, с ним борются остальные мужчины, изображая победу над грозными силами природы. Шествующие осыпают друг друга снегом, таким образом, очищаясь и отводя от себя гнев убитого зверя. Это действо происходит в последнюю ночь на рассвете. В конце праздника варят медвежье мясо и едят с присказкой: «Ворона тебя ест, а не я, не сердись, Большой Старик». Мужчины ели голову и переднюю часть, женщины — заднюю. 

Когда праздник заканчивается -  череп медвежьей головы выносят и вешают на ближайшее дерево. Считалось, что этот череп будет приносить людям удачу.

Медвежий праздник воспевается в песне, написанной на слова хантыйского писателя Романа Ругина «Медвежий праздник» – «Мойпар еманг хатал».

Исполняя песню, танцующие ритуальный танец люди изображают радость от богатой добычи, торжество охотничьей отваги, желанную встречу людей различных селений и стойбищ.

Длительность «Медвежьего праздника» у народов манси и ханты зависела от того, кого убили охотники. Если это был самец, то справляли 5-7дней, самке 4 -5 дня, а медвежатам 2-3 дня

4. Рассматривание картины: Художник Хусаин Курмаев нарисовал картину «Медвежий праздник», посвящённую традиционному обряду хантов и манси. Давайте ее рассмотрим.

А поэт Ю. Шесталов написал стихотворение

По тайге летают сказки,

По тайге легенды бродят,

Как охотники медведя,

Встретив, хитростью «низводят».

В деревнях расскажут манси,

Как медведя «опускают».

Но никто сказать не смеет,

Что медведя - убивают…

«Низведен» медведь, «опущен», -

Он поддался ненароком, -

Голова его большая…

На столе лежит широком.

И тогда его мужчины…

Как героя восхваляют,

Духом леса называют,

Куньей песней развлекают,

Птичьей пляской провожают.

5. Выполнение аппликации.

В: А сейчас я предлагаю вам разделиться на 2 подгруппы и выполнить аппликацию на тему «Младший брат ханты». Как вы думаете, какое животное мы будем изображать?

Д: Медведя.

В: Правильно медведя. Вспомним способ аппликации – обрывание. С чего начинаем работу? 

Д: Намазываем основу клеем, обрываем небольшие кусочки бумаги и наклеиваем их на основу, лишний клей промакиваем салфеткой.

В: Правильно. Перед вами лежат листы бумаги с контуром медведя. Приступаем к работе. Работаем аккуратно, клей наносим равномерно.

Самостоятельная работа.

По окончании работы дети размещают свои работы на мольберт, рассматривают и оценивают их.

6. Итог занятия: Ребята, о чем мы сегодня с вами говорили? (ответы детей).

- Что нового узнали? (ответы детей).

- Что вам запомнилось больше всего на нашем занятии? (ответы детей).