День Победы
методическая разработка

ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ –
ОСНОВА ВОСПИТАНИЯ СОВРЕМЕННЫХ ПОКОЛЕНИЙ
ПОБЕДИТЕЛЕЙ

Великая Отечественная война в общественном сознании многих поколений людей неразрывно связана с исторической памятью нашего народа, она напрямую касается духовных устоев российского общества. Память о ней составляет основу национального духа и гордости за страну, общности и сплоченности. Именно поэтому история Великой Отечественной и всей Второй мировой войны выступает приоритетной основой восстановления в российском обществе преемственности поколений, сохранения победных традиций, обеспечения высокого международного авторитета нашей страны в мире.

Патриотизм, питаемый духовным наследием Великой Победы, стал решающим фактором в послевоенное время восстановления разрушенной страны, народного хозяйства, материальной и духовной культуры. Он обеспечил мощное развитие Советского Союза, превращение его в одну из сверхдержав мира, что является бесспорным утверждением самобытного и свободного социально-экономического и политического бытия страны перед лицом истории. Духовное наследие Победы, обеспечивающее органичное единство высоких духовно-нравственных ориентиров в виде консолидирующих идей и общей цели развития общества и государства, позволяло поддерживать высокие темпы развития экономики, науки и техники, культуры, промышленности и сельского хозяйства, укреплять обороноспособность страны, повышать боеспособность и боеготовность Вооруженных сил.

Не одно десятилетие идёт противоборство за значимость Великой Победы для судеб всего мира, за смысл войны для мировой истории XX века. Поэтому в общественное сознание населения, и прежде всего – молодёжи, в последние годы вбрасывается множество самых разных интерпретаций. Основные усилия направлены на развенчание роли Советского Союза в Великой Победе. За этим стоит очевидный геополитический заказ, поскольку дискредитация нашей Победы ведёт к дискредитации Ялтинских соглашений и убирает последние препятствия на пути организации нового мирового порядка. «Стерилизация сознания», искажение основ исторической памяти – одна из самых серьезных проблем, с которой сталкиваются педагоги, специалисты учреждений культуры, молодёжной политики, общественных организаций в процессе воспитания духовности, нравственности и патриотизма современных поколений молодых людей на основе духовного наследия Великой Победы. Трудно переоценить значение духовной связи поколений как процесса естественной передачи опыта старших младшим. Связь между поколениями, так называемая «веков связующая нить», отражающаяся в феномене современного российского патриотизма, становится ключевым вопросом стратегии воспитания и социализации поколений XXI века. Проявлением такого фактора, связующего прошлое и настоящее, явился референдум о вхождении Крыма в состав России. На референдуме о статусе Крыма более 96 % избирателей высказались за вхождение республики в состав РФ, 18 марта 2014 г. был подписан соответствующий договор, а  21 марта Президент России подписал закон о присоединении Крыма.

Эта связь основывается на любви к Отечеству, которая невозможна без знания судьбоносных периодов истории своей страны.

В современной России обращение к духовному наследию Великой Победы особенно актуально в связи с ростом вседозволенности в освещении и интерпретации исторических фактов, манипулировании общественным сознанием. Примером тому служат последствия такого забвения уроков истории, приведшие к кровопролитным событиям в Украине. Радикал-националисты, как и их предшественники в Германии 30-х годов, наводят уже известный в истории «новый» порядок, участвуют в карательных операциях против жителей юго-восточной Украины.

Благодатной почвой является сложившийся в течение двух десятилетий духовный вакуум, образовавшийся в сознании целого поколения о событиях Великой Отечественной войны. Сложившийся вакуум привел к духовному нигилизму многих поколений российских граждан, особенно молодежи.

Нeoбхoдимocть обращения к духовному наследию Великой Победы обусловлена активизацией внедрения практик дeгepoизации в область общественного бытия и общественного сознания молодёжи в coвpeмeннoм российском oбщecтвe. Этo пpивoдит к pазpушeнию coциальнoгo cмыcла российского патриотизма и его системных доминант: любви к Родине, долга и социальной ответственности, идеи служения Отечеству и замещением их в социальном бытии эрзацами рациональности потребления, выгоды, эгоцентризма. Прагматизм в coзнании подрастающих поколений становится основным фактором, определяющим пoдмeну бытия сиюминутной дeйcтвитeльнocтью, кoнcтpуиpуeмoй идеологией общества потребления и обслуживающей его интересы властью. Прагматизация социального бытия не нуждается в высоких смыслах героизма, подвижничества, самопожертвования. Она ведёт к наpушeнию coциальнoй цeлocтнocти общества, атoмизации личности в пространстве ролей и идентичностей, формированию «частичности» человека в окружающем мире. Частичному человеку не нужна историческая память. Его поведение, отношения и деятельность носят фрагментарный характер, направленный на сиюминутный результат. Естественно, нет необходимости в формировании образа будущего и стратегий его достижения в практиках саморазвития, самосовершенствования и самореализации.

Историческая память – это зафиксированные сознанием человека образы событий, их последовательность и логика, ценностные основы и духовные императивы, которые выражают личностную и социальную значимость и актуальность информации о прошлом в тесной связи с настоящим и будущим. В этой ситуации историческая память нередко персонифицируется, и через оценку деятельности конкретных исторических личностей формируются впечатления, суждения, мнения о том, что же представляет особую ценность для сознания и поведения человека в данный период времени.

Великая Отечественная война оценивается исторической памятью как наиболее значимое событие по ряду оснований. Во-первых, потому, что эта память связана с историей каждой семьи, ибо это событие затронуло самые существенные и сокровенные стороны в личной жизни людей. Во-вторых, это событие определило не только будущее нашей страны, но и всего мира, и поэтому его оценка базируется не только на осознаваемом, но и на интуитивном признании роли этой войны в истории всего человечества. В-третьих, Великая Отечественная война сформировала собственную символику, выступающую основой национальной и социально-политической идентификации многих поколений граждан СССР и современной России. О том, что это событие стало символом для всего народа, всех его слоев и групп, свидетельствует тот факт, что значимость этой войны для истории народа отметили 70 % юношей и девушек в возрасте до 25 лет и 82 % людей старше 50 лет. А это означает, что опыт защиты Родины военного поколения трансформировался и приобрел символическую значимость и для последующих поколений.

Этот показатель усиливается тем обстоятельством, что в условиях современной идеологической и политической невнятицы победа в Великой Отечественной войне стала фактически единственной позитивной опорной точкой национального самосознания нынешнего российского общества. И хотя в 90-е годы были предприняты многочисленные попытки дезавуирования итогов и событий этой войны, они были отвергнуты исторической памятью. Попытки пересмотра значения битвы под Москвой, Сталинградом, попытки дегероизации подвигов Зои Космодемьянской, Александра Матросова и других были не только не приняты в научной среде, но и отвергнуты массовым историческим сознанием.

«За последнее десятилетие, – пишут А. И. Подберёзкин и М. П. Карпенко, – за редким исключением, мы не найдем в научной и общественно-политической литературе методологических разработок по проблеме содержания духовного наследия. Не здесь ли кроется одна из причин того, что арена «битвы» непримиримых позиций из области теоретических исследований и исторических поисков переведена на улицы российских городов в виде боевых маршей националистов и стихийных противодействий им неорганизованной, но действительно патриотической части населения России, помнящей об уроках германского нацизма и его последствиях»*.

Духовное наследие Великой Победы – это не просто сумма наиболее ярких фактов и событий войны, скорее всего, это те уроки, которые исходят из героического прошлого для их развития в будущем. Уроки, выводимые из наследия Великой Победы, дают возможность понимания национальных святынь и символов как памяти о подвигах предков, необходимой для успешного использования их опыта в современной жизни.

Общественная наука в настоящее время обращает внимание на тот факт, что процессы консолидации общества значительно тормозятся в условиях количественного роста социального слоя населения, подменяющего идеи долга и служения Отечеству ориентацией на достижение индивидуального блага. Основной характеристикой ценностных ориентаций современного поколения молодых людей, по мнению И. А. Липского, является эклектичность,  «…что характеризует ограниченность социализации, потерю доверия к предметному и природному миру, деформацию социальных отношений, нарастание растерянности в социальной ориентации личности»**. Бытие данного социального слоя не укладывается в границы Отечества, оно лишь пересекается с ним внешне территориально и ситуативно. Оно скорее определяется пространством рынка и пространством космополитической массовой культуры.

Чрезвычайно трудным для молодого человека оказывается выбор между личной жизненной позицией (образами будущего, ожиданиями, стремлениями) и социальными тенденциями, определяющими включённость индивида в систему социальных связей и отношений. При этом всё чаще акценты смещаются в пользу индивидуального (как естественной реакции на вызовы рынка), что проявляется в формах скептицизма, нигилизма по отношению к общественным интересам. Именно эти акценты, выступающие в качестве объективных детерминант воспитания патриотизма у обучающейся молодёжи, недостаточно отражаются в педагогических исследованиях.

Общеобразовательная школа как важнейший социальный институт не только отражает состояние данного общества, но и определяет тенденции его развития. Изменения, происходящие в обществе в условиях социальных перемен, определяют направленность стратегии патриотического воспитания в общем образовании на становление российской гражданской  идентичности,  имеющей  корневую  основу  в  духовно-нравственных императивах поколений победителей в Великой Отечественной войне.

Таким образом, духовное наследие Великой Победы – это основной смысловой приоритет воспитания у современных поколений духовности, нравственности и патриотизма, позволяющий понять мотивационные,  целевые,  содержательные  и  процессуальные  аспекты  поступков, поведенческих актов, действий защитников Отечества в суровые дни войны.

ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ
КАК РЕСУРС ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ
МОЛОДЁЖИ

Семь десятилетий прошло со дня окончания священной войны и достижения  Великой Победы над фашистской Германией. Несмотря на такую давность, историческая память российского народа оценивает Великую Отечественную войну как героический символ для всего Отечества, а её итоги и последствия – как выдающиеся события в истории нашей страны и всего мира. Так думают, согласно социологическим опросам, 70 %  юношей  и  девушек  в  возрасте  до  25  лет  и  82 %  людей  старше 50 лет. Это означает, что опыт в оценке старшего поколения трансформировался и приобрёл символическую значимость и для последующих поколений1.

Заслуживает особого внимания «канал», на котором в огромной мере зиждется историческая память – рассказы родителей, друзей, знакомых, отмеченный 41,2 % респондентов. Четко просматривается тенденция – сокращение этого источника в направлении от трех групп в таблице справа к трем группам слева; суммарно это сокращение более чем в 2 раза. Но ведь именно по этому каналу в семьях, в соседском общении, в коллективных встречах, на посиделках и т. д. наиболее интенсивно функционировала «живая», событийная историческая память. Здесь горячо и эмоционально, подробно, до мелочей и деталей рассказывалось, что было и как было. Все это с годами истончается, бледнеет, растворяется во времени, меркнет в живой народной памяти.

Исторически сложилось так, что нашему народу веками приходилось вести борьбу с чужеземными захватчиками за свое национальное существование. Воин-защитник всегда был в почёте на Руси, как, впрочем, и самоотверженный труженик и духовный наставник. Этот исторический российский триумвират: защитник – труженик – духовный наставник являлись – и является основой гармонии российского общества и необходимым условием его стабильности, свободы и независимости. Мы  вправе гордиться ратной доблестью русского и других народов нашего Отечества. Память о наших предках, их делах и свершениях во имя Родины будет жить вечно.

В Великой Отечественной войне с обеих сторон были задействованы самые различные факторы: социально-политические, экономические, военно-технические, стратегические, геополитические, но главным среди них был человеческий фактор.

Нападая на СССР, фашистская Германия рассчитывала на молниеносную войну, уповая на военно-техническое и экономическое превосходство. Вкупе с фактором неожиданности нападения расчет сработал на начальном этапе войны. Однако в достижении полной победы решающую и определяющую роль сыграл человеческий фактор.

Человеческий фактор – понятие довольно емкое, содержательное, но на войне его вкратце можно свести к качествам таких субъектов, как руководители, лидеры воюющих сторон, полководческая когорта, солдаты, армия в целом. Отечественную войну вел весь советский народ, и определяющую роль сыграли ненависть к фашизму, решимость отстоять свою землю, страну, высокий морально-политический дух, талант полководцев и военачальников, другие качества, которые вызывают законную гордость у ныне живущих поколений. Однако самыми действенными факторами Победы по общему представлению явились патриотизм – 62,7 % и героизм – 63,0 %. Примечательно, что показатели у всех групп отличаются незначительно: в «полюсных» группах патриотизм назвали 63,6 % 18–24-летних и 64,0 % 60-летних и старше; героизм 60,2 и 60,8 % соответственно. Именно эти качества сыграли определяющую роль в победе над врагом.

Вместе с тем в современном российском обществе и его сознании сам феномен Великой Победы представлен как феномен прошлого. Поэтому форма его празднования не должна подчеркивать отношение к нему только как к прошлому, а, прежде всего, как к настоящему. Опыт достижения Победы в Великой Отечественной войне должен стать источником духовного, социокультурного, предметно-практического наследия героических страниц истории России, то есть выявлением и поддержкой тех традиций, идеалов, благодаря которым прошлое способно трансформироваться в настоящее, передавая свои смыслы, ценности, нравственные принципы и мобилизационные ресурсы новым поколениям.

Великая Победа продемонстрировала всему миру ратную доблесть бойцов и командиров Красной, а впоследствии Советской Армии, стойкость и мужество тружеников тыла, с особой силой показала возросшую полководческую зрелость советских военачальников, в ней с особой силой проявились духовное единство и войсковое братство воинов различных национальностей, моральная стойкость советских людей, их вера в правоту своего дела. Однако в сознании современного российского общества феномен Победы в Великой Отечественной войне представлен как великое достояние прошлого. Но именно этот феномен призван показать современным поколениям россиян ценностные ориентиры и характеристики опыта, благодаря которым прошлое способно трансформироваться в настоящее и заложить перспективы будущего.

В основе такого восприятия Победы лежат объективные и субъективные обстоятельства. С субъективной точки зрения, здесь и генетически присущий народу патриотизм, и история каждой семьи, неразрывно связанная с историей Великой Отечественной войны, и послевоенной историей страны в целом, ибо каждый из ныне живущих так или иначе ощущает на себе последствия войны и победы над фашизмом.

Объективно же Советский Союз принял на себя удар основных сил гитлеровской Германии и ее союзников и сыграл главную роль в их разгроме. На советско-германском фронте было уничтожено 507 немецко-фашистских дивизий и 100 дивизий союзников Германии – почти в 3,5 раза больше, чем на всех остальных фронтах Второй мировой войны. Людские потери Советского Союза, как известно, составили 27 млн человек, в том числе потери Вооруженных Сил – 8,6 млн человек. Боевые потери фашистской Германии – 5,5 млн человек, ее союзников – 1,2 млн, всего – 6,7 млн человек. Но главное, следует подчеркнуть то, что фашистская армия, потерпев поражение, вообще прекратила свое существование. Напротив, Красная Армия, победив в войне, в 1945 г. насчитывала 12 млн человек и считалась сильнейшей в мире.

Великая Победа советского народа, одержанная над фашистской Германий, обладает огромным воспитательным зарядом, потенциалом для современных поколений российских граждан. Под воспитательным потенциалом Великой Победы в данной статье понимаются исторический и духовно-нравственный смысл и значение Победы для личности, общества, государства, страны, мира в целом, степень реальных возможностей применения исторического социально-педагогического опыта войны в целях воспитания подрастающего поколения, патриотического воздействия на всех граждан страны.

Воспитательный потенциал Великой Победы в контексте исторической и духовно-нравственной ценности ее значения и уроков заключается в следующем:

1. Победа была достигнута во многом благодаря единству руководства страны и народа. Опыт Великой Отечественной войны Советского Союза против гитлеровской Германии со всей силой подтвердил правильность вывода о том, что если политика правительства в данной войне совпадает с интересами народных масс, выражает их интересы, то народ способен мужественно перенести все трудности войны, проявить стойкость и отвагу в борьбе с врагом, самоотверженно работать в тылу, снабжая свою армию вооружением, боеприпасами, продовольствием;  что война есть всестороннее испытание всех материальных и духовных сил каждого народа и что лишь те государства способны выдержать испытания войны, которые оказывались сильнее своего противника по прочности тыла, по опыту, мастерству и боевому духу своих войск, по выдержке и единству народа и армии на всем протяжении войны. Именно таким показало себя в годы Великой Отечественной войны наше государство.

2. Единство руководства страны и народа основывалось на благородных, справедливых целях войны. Только они способны поднять народ на борьбу и обеспечить его стойкость в ходе всей войны, вплоть до окончательной победы.

3. Победа ковалась в единстве армии и народа, армии и тыла. Помощь народа своей армии в годы Великой Отечественной войны проявлялась в самых разнообразных формах. По инициативе трудящихся в стране развернулось движение за создание фонда обороны. Граждане Советского Союза, стремясь ускорить разгром ненавистного врага, отдавали государству свои трудовые сбережения. Всего за период войны патриоты страны сдали в фонд обороны денег и различных ценностей на сумму 100 млрд рублей. На средства, внесенные в фонд обороны, создавались танковые колонны, эскадрильи самолетов, увеличивался выпуск орудий, боеприпасов и т. д.

Духовная поддержка народом своей армии оказывала огромное влияние на повышение и укрепление морального духа Красной Армии, на поведение солдат на поле боя. Работники тыла посылали воинам на фронт миллионы патриотических писем. Они призывали своих отцов и сыновей, братьев и внуков, с оружием в руках сражавшихся на фронте, беспощадно разить врага и с победой возвратиться домой.

4. В годы войны было обеспечено единство всех  социальных институтов государства и общества в борьбе с врагом.

Так, государственная власть в годы войны эффективно сотрудничала как с церковью, так и целым рядом конфессий, проявлявших патриотические устремления. Русская Православная Церковь с первых дней войны встала на сторону воюющего народа и всеми способами пыталась облегчить участь советских воинов, добиться победы над врагом. Сотрудничество государства и церкви во время войны, в частности, выражалось в сборе денег на нужды воюющего народа, в благословении советских воинов на выполнение своего священного долга.

5. Государство обеспечивало гибкость экономической политики в интересах победы над врагом. Под воздействием усиливавшихся в ходе войны трудностей в продовольственном обеспечении армии и гражданского населения допущена большая свобода в развитии подсобных хозяйств трудящихся, чем частично удовлетворялись и собственнические интересы граждан.

6. Победа была достигнута во многом благодаря высокому моральному духу армии в годы войны. Моральный дух армии представляет собой сложное сочетание идей, представлений о целях и характере войны, а также настроений и чувств военнослужащих, возникающих в ходе подготовки и ведения боевых действий. Он выражается в несокрушимой воле и уверенности армии в победе над врагом, в их стойкости, мужестве, массовом героизме, способности преодолеть все тяготы войны, дисциплинированности. Каждый день ведения боевых действий требовал от солдат и офицеров максимального напряжения всех физических и духовных сил, беспредельной верности Отечеству и воинскому долгу.

7. Для советских людей был характерен массовый героизм на фронте и в тылу. Прославленный полководец Г. К. Жуков вспоминал: «Я много раз видел, как солдаты поднимались в атаку. Это нелегко – подняться во весь рост, когда смертоносным металлом пронизан воздух. Но они поднимались. А ведь многие из них едва узнали вкус жизни: 19–20 лет – лучший возраст для человека – все впереди! А для них очень часто впереди был только немецкий блиндаж, извергавший пулеметный огонь»2. О невиданной стойкости советских воинов свидетельствует запись начальника генерального штаба сухопутных войск фашистской Германии Гальдера 29 июня 1941 г.: «Сведения с фронта подтверждают, что русские всюду сражаются до последнего человека…»3.

8. В идеологической работе руководство страны опиралось на историческую память народа, преемственность поколений.

Исторической основой стала генетическая память народов СССР, в которой запечатлены исторические победы Киевской Руси, Московского царства, Российской империи над иноземными захватчиками, которые вторгались в нашу страну с Востока, Юга и Запада, особенно победы над ливонскими псами-рыцарями, над татаро-монгольскими угнетателями, захватнической армией Наполеона Бонапарта. Память об этих и других исторических подвигах народов нашей страны обогащалась данными исторической науки, в первую очередь военной, а также произведениями литературы и искусства, темой которых была защита Отечества. Таких данных и произведений во время Великой Отечественной войны было очень много. Такая преемственность в потоке чередующихся исторических времен способствовала сплочению народа в трагическое для него время.

Историческая память  во многом способствовала осознанию советским народом опасности его существованию и жизненной необходимости защиты твоего Отечества, мощному подъему патриотизма народа, стала стимулом его активной борьбы с агрессором, укрепляла волю к победе. Потрясение, которое испытал наш народ в начале войны, вызвало не страх, а породило такие чувства, которые сделали каждого гражданина участником общей борьбы. Присущие людям ценности не носили отвлеченного, абстрактного характера, но постоянно подтверждались самим ходом истории, в котором отцы брали пример с дедов, сыновья – с отцов.

9. Государственные органы большое внимание уделяли целенаправленной пропаганде русского патриотизма. В пропаганде концентрировалось внимание не только на носителях патриотизма в лице революционеров, коммунистов, но и на мужественных образах народных героев прошлых веков – А. Невского, Д. Донского, А. Суворова, М. Кутузова.

В годы войны были восстановлены некоторые элементы русской военной символики в армии и приняты важные решения, поднимающие боевой дух армии и флота. В частности, было решено возродить гвардию и наиболее отличившимся соединениям и частям присваивать наименования гвардейских. В 1943 г. в армии и на флоте был возрожден важный элемент национальной формы одежды – погоны, введены новые образцы боевых знамен и порядок их вручения.

Сложные времена и тяжелая обстановка на фронте способствовали актуализации возрождения и развития таких духовных ценностей, как неодолимая стойкость и вера в непобедимость народа. Именно в самом начале войны вновь стали актуальными слова Петра I : «...Не должны вы помышлять, что сражаетесь за Петра, но за государство, Петру врученное, за род свой, за Отечество, за православную нашу веру и церковь»4.

Национальные традиции героического прошлого нашего Отечества получили отражение в наименовании ряда военных операций в годы войны. В частности, Орловская операция 1943 г. имела название «Кутузов», а наступательная операция этого же года на белгородско-харьковском направлении получила наименование «Полководец Румянцев». План Смоленской операции, осуществленный осенью 1943 г., имел кодовое название «Суворов», а Белорусской операции 1944 г. было дано наименование «Багратион». Данью памяти великим русским полководцам было учреждение в годы войны орденов Александра Невского, Богдана Хмельницкого, Кутузова, Суворова, Нахимова, Ушакова, медалей Нахимова и Ушакова. Учрежденный орден Славы рассматривался руководствам страны как преемник Георгиевского креста.

10. В государственной деятельности тесно переплеталось патриотическое и интернациональное воспитание. Для нейтрализации антирусской пропаганды, адресованной противником нерусским народам СССР в целях облегчения его завоевания, в нашей пропаганде для укрепления единства общества стали чаще подчеркиваться исторические связи, общность судеб народов СССР, возвеличивались герои не только русского, но и других народов, прежде всего Богдан Хмельницкий, Георгий Саакадзе и другие.

Готовность народов России к участию в вооруженной защите общей Родины ярко проявилась, в частности, в создании национальных объединений и частей в составе Красной Армии. В годы войны было сформировано 56 таких соединений, в том числе 21 стрелковая дивизия; кроме них – 20 кавалерийских дивизий (калмыцких – 2, башкирских – 2, чечено-ингушских – 1, кабардино-балкарская – 1 и т. д.)5.

11. Активное развитие в годы войны гражданственности у советских людей, смысл которой состоял в осознании каждым из них своих прав и обязанностей по отношению к народу, государству и обществу, в осмыслении своего отношения к выполняемому воинскому долгу.

12. Проводимая патриотическая деятельность черпала свои силы в культуре народа и опиралась на нее. Культура была одним из важнейших факторов, объединявших людей, не разделялась на специфически отдельные для интеллигенции, другие для простого народа слои. К примеру, советская песня была одним из выдающихся и в то же время наиболее демократичных явлений отечественной культуры и пользовалась заслуженной популярностью среди великого множества самых непохожих друг на друга людей.

13. Осуществление идеологической опоры на нравственно-духовные ценности жизни народа. Духовная, нравственная, основа неизменно занимала доминирующее положение в жизни людей и не заслонялась вполне естественным стремлением к материальному достатку и бытовому комфорту.

14. Обеспечение качественной информационно-воспитательной составляющей государственной политики.

Важным направлением укрепления морального духа народа и армии являлось обеспечение оперативной информацией о положении дел в действующей армии и в различных регионах страны. Огромное значение в решении этой задачи придавалось радиовещанию. Оно велось не только на русском, но и на языках других народов СССР. Центральное радио работало более 18 часов в сутки на 70 языках народов СССР и 28 иностранных. По указанию ЦК ВКП(б) и правительства Всесоюзное радио постоянно совершенствовало радиопередачи, вводило новые программы, расширяло тематику и увеличивало время трансляции центральных передач для воинов. Кроме «Последних известий», которые с началом войны стали транслироваться 14 раз в сутки, с 23 июня 1941 г. в эфир вышла регулярная передача «Слушай, фронт!», знакомившая воинов с жизнью и деятельностью тыла. Всесоюзное радио ввело передачи «Письма на фронт» и «Письма с фронта».

15. Достижение безоговорочного нравственного превосходства над врагом. Содержание понятия «нравственное превосходство» составляют такие существенные признаки, как более широкие социальные возможности формирования высокого нравственного потенциала по сравнению с противником; качественно иное состояние уже имеющихся нравственных сил, чем у противника; наличие условий и факторов более полной реализации в войне совокупных нравственных сил общества; готовность и способность советских людей перенести любые испытания и тяготы войны и не утратить воли к победе над врагом и др.

Нравственный фактор в войне сыграл чрезвычайно важную роль. М. А. Шолохову принадлежит мысль о том, что воюют-то не просто народы, армии, солдаты и генералы, а сражаются идеи. Превосходство и духовная зрелость советского воина были несомненны даже в самые трудные первые дни войны. И эти качества – возвышенные и благородные чувства патриотизма, нравственную стойкость, безграничную верность своей Родине – советские воины пронесли от Брестской крепости до Бранденбургских ворот.

16. Объективная историческая значимость разгрома врага для будущего нашего Отечества. Для нашей страны победа означала спасение исторического прошлого, своей территории, обеспечение независимости, сохранение нового общественного и государственного строя, социальных завоеваний и социалистической перспективы развития. В результате победы над фашизмом Советский Союз вышел из войны с высоким морально-политическим авторитетом и возросшей военной силой, соизмеримой с военной силой США. Гуманистический смысл победы над фашизмом велик потому, что она политически поставила вопрос об устранении из жизни общества мировых войн как общественно-политического явления. Война пополнила исторический опыт человечества новым содержанием, опытом международного сотрудничества в борьбе за выживание человечества, опытом осознания общей ответственности всех народов за жизнь на Земле. Этот опыт имеет непреходящее значение.

Кроме вышеперечисленного, воспитательный потенциал Великой Победы заключается в конкретных формах, методах эффективного педагогического взаимодействия людей на фронте и в тылу, богатейшем опыте  воспитательной работы в экстремальных условиях, накопленного в годы войны.

Уроки Великой Победы открывают нам основные жизненные ценности нашего общества, взятого в глубинном срезе истории: соборность и коллективизм, патриотизм и дружба народов, справедливость и милосердие, благородство и широта русской души, идея служения Отечеству и самоотверженность, верность своей семье, коллективу, народу и ненависть до злости к его поработителям.

Таково основное содержание воспитательного потенциала Великой Победы. Оно выражает глубинные истоки формирования фундаментальных качеств гражданина и воина, без которых немыслимо экономическое и социально-политическое функционирование и развитие общества, российского государства. Одним из главных уроков минувшей войны является факт, что общество, раскрывающее и проявляющее себя как единый субъект, непобедимо. И этот единый субъект основывал свои поступки и деяния на идеалах, ценностях, символах российского народа и его страны, своей эпохи, одним из стереотипов которой была вера в силу народа и его армии «…от тайги до Британских морей Красная Армия всех сильней!».

Символы представляются как сакральные (Святая Русь, Родина-мать, Отчизна), воинской доблести и славы (ордена, медали и знаки отличия); персонифицированные (Сергий Радонежский, Петр I, А. В. Суворов, А. И. Брусилов, Г. К. Жуков, К. К. Рокоссовский, Н. И. Кузнецов, А. И. Покрышкин, Николай Гастелло, Александр Матросов, Алексей Маресьев и др), событийные (Ледовое побоище, Полтавская битва, Семилетняя война, Гражданская война, «странная война», финская кампания, Тацинский рейд и др.), топонимические (Непрядва, Бородино, Брест, Москва, Сталинград, Курск, Мамаев курган, Малахов курган, Пулковские высоты, «Дорога жизни» и др.), атрибутивные (Боевое Знамя войсковой части, вымпел предприятия), государственные (Флаг, Герб, Гимн), общероссийские (крейсер «Варяг», Новодевичий монастырь, Кремль и др.), национальные («Русское поле», русская душа, песни «Лётчик был Иван Иваныч…», «Катюша»), интернациональные («Вставай, страна огромная...» и т. д.), территориальные (Волга-матушка, батюшка-Урал, Дон Иванович, «Партизанская республика» и др.), вымышленные, художественно-собирательные (Павка Корчагин, Василий Теркин, Тимур в произведении Аркадия Гайдара и др.).

В патриотическую символику входили и входят наиболее значимые события истории, крупные деятели, достижения. Все это направлено на формирование чувства гордости за свою страну и состояния сопричастности, идентичные соответствующим смыслам. Именно это сыграло главную роль в становлении массового героизма советских людей на фронте и в тылу. Следует отметить, что в годы войны и послевоенного восстановления народного хозяйства важную роль играл символ вождя (Ленин, Сталин, ВКП(б), ГКО, Политбюро и др.).

Символы формировали у многих поколений россиян личностный идеал, т. е. способ мышления, форму сознательной деятельности, направленную на восприятие сообразной жизненным ожиданиям модели ее практического осуществления. Наибольшее число значимых символов возникло в период Великой Отечественной войны, причем каждому ее этапу соответствовали символы, отвечающие очередным на данный момент задачам войны. В символы превращались конкретные героические поступки воинов, партизан, подпольщиков, тружеников тыла по  следующим основаниям:

1) самопожертвование в противоборстве с превосходящими силами противника;

2) стойкость в обороне как индивидуальная, так и коллективная;

3) спасение товарищей ценой собственной жизни («грудью на амбразуру»);

4) мученическая смерть под пытками в плену у врага, верность долгу и присяге перед лицом смерти;

5) уничтожение врага таранным ударом при отсутствии иных средств ведения боя (воздушный, танковый таран);

6) нанесение  максимально  возможного  ущерба  врагу  ценой  собственной жизни, отказ от возможности спастись (огненный таран – М. Паникаха);

7) единство и дружба советских народов (подвиги многонациональных воинских коллективов; героизм бойцов разных национальностей);

8) спасение  боевого  знамени  и  другой  воинской  и  советской  символики.

Это исходит из понимания идеала как образа, составляющего основу притяжения личности в различных сферах ее облика (интеллектуальной, физической, духовной, нравственной, волевой и др.), что нацеливало каждого человека (в окопах, на пашне или у станка) на достижимые горизонты воинской или трудовой деятельности.

В сознании людей военного лихолетья формировался образ защитника Отечества, Добра, справедливости (сказочный, собирательный и реальный); образ жизни подвижника, образ мудрости государственного деятеля, образ воли полководца. Мощным фактором воспитания был образ героя (А. Матросов, М. Паникаха, З. Космодемьянская, О. Кошевой, пионеры-герои и др.) и образ героического акта (ночной таран в воздухе, переход через линию фронта, оборона Дома Павлова и др.), образ мужественно-подвижнического Отца и образ жертвенно-женственной Матери.

Данные образы предстают как образцы патриотизма, нравственности, духовности, толерантности, самоотверженности, мужества, воли к победе и т. д.

Особую роль в духовно-нравстенном потенциале патриотизма играют боевые традиции российского воинства. Боевые традиции, верность которым побуждала советских воинов образцово выполнять свой священный долг, честно и добросовестно служить своему народу, своей Родине. К ним можно отнести: традиции верности Боевому Знамени, самоотверженности (выполнение боевого приказа, защита командира в бою); сплоченности (один за всех, все за одного); взаимовыручки (сам погибай, товарища выручай; опекай новобранцев); самоотдачи (все даже жизнь во имя победы); солдатской дружбы и войскового товарищества представителей различных национальностей, удержания своих товарищей от недостойных поступков; сознания и чувства своей части и подразделения как родного.

Именно освоение традиций способно сегодня преодолеть гигантскую социально-политическую и этнокультурную сложность Российской Федерации, многоаспектность управленческих позиций видения и трактовок его перспектив.

Конечно же, нужно помнить, что традиции (народные, культурные, духовные, боевые, бытовые) выполняют прогрессивную роль до тех пор, пока отвечают историческим потребностям.

Интеграция населения вокруг духовного наследия Великой Победы позволит развивать его национальное сознание через идеалы и ценности патриотизма, идею служения Отечеству, идею долга, что, в свою очередь, обеспечит активизацию созидательных сил российских граждан.

Именно историческая память народа переносит социально-духовный импульс прошлого в настоящее, запечатлевая в общественном сознании, в чувствах и установках миллионов людей идеалы самоотверженного служения и преданности своему Отечеству, формируя их духовность и патриотизм, жизненный смысл и ценности. Одной из таких святынь, способной определить и направить процесс духовно-нравственной консолидации современного российского общества в условиях поиска своего современного самоопределения, места и роли в мире, является патриотизм защитников Родины, оставивших в памяти потомков немеркнущую славу и восхищение.

Патриотизм, питаемый духовным потенциалом Великой Победы, стал решающим фактором в послевоенное время восстановления разрушенной страны, народного хозяйства, материальной и духовной культуры. Он обеспечил мощное развитие Советского Союза, превращение его в одну из сверхдержав мира. Органичное единство высоких нравственных ориентиров, консолидирующих идей и общей цели развития общества обеспечивало, позволяло поддерживать высокие темпы развития науки и техники, промышленности и сельского хозяйства, укреплять обороноспособность страны, повышать боеспособность и боеготовность Вооруженных Сил.

Таким образом, феномен Великой Победы обнаруживается как общенациональное достояние страны и каждого региона, как его ценностно-смысловое «ядро», обеспечивающее духовно-нравственную структурированность системы жизнедеятельности населения, его воспроизводство через социализацию, образование и воспитание, что, в свою очередь, задает определенную программу деятельности государственных органов, общественных объединений и организаций, СМИ, творческих коллективов по обеспечению консолидации общества.

Слагаемые народной «военной» памяти: гордость за Победу, всенародный патриотизм, массовый героизм, единство ответственности фронта и тыла, защитников и тружеников, ярко проявившееся не только в годы войны, но и в послевоенный период в состоянии воодушевления, с которым советские люди восстанавливали разрушенное народное хозяйство.

За послевоенное время в стране произошли важные события – развал СССР и крушение советского строя, трансформация социалистической системы в капиталистическую. Выросли новые поколения людей, Россия вступила в условия глобального мира, модифицировалось общественное сознание, историческая память о тех грозных годах объективно трансформируется с «живой памяти» на моделируемые «возможности». Таким образом, трансформационные процессы в России несут на себе черты явной социальной деградации, поскольку государство не смогло решить стратегическую социополитическую задачу консолидации общества.

С начала 1990-х годов действует кумулятивный эффект накопления негативного отношения к Великой Отечественной войне. Попытки переосмыслить социально-исторический опыт предшествующих поколений повлекли за собой стремление переписать военную историю, сопровождавшееся фальсификацией по всем направлениям и аспектам войны. Этому в значительной мере способствовало расширение поля реконструированной памяти и сокращение событийной, «живой» памяти.

В этом и заключается главное противоречие исторической памяти о Великой Отечественной войне: борьба событийной, правдивой памяти, с одной стороны, и сфальсифицированной, с другой.

И это не случайно, память о войне постепенно стирается, слабеет; она все больше выходит за пределы непосредственной «живой» памяти. Причины этого следующие: а) временная: годы войны и Победа все больше отдаляются по времени; б) естественная: живые носители памяти уходят из жизни, унося с собой память о войне, в последнее десятилетие их число составляет большинство в том миллионе человек, которые умирают ежегодно; в) политико-идеологическая: связанная с разнообразным спектром оценок событий войны и деятельности военачальников, особенно с начала трансформации общества; г) проблемы выживания в постсоветской России, с одной стороны, вытесняют память о войне, переключают ее на вопросы личного выживания.

В развернувшейся фальсификации истории Великой Отечественной войны наиболее уязвимым оказалось старшее поколение: ветераны войны: фронтовики и труженики тыла, дети военных и довоенных лет, ровесники Победы, которые переживают вторую за свою жизнь (первой была травма, нанесенная войной) психологическую травму. С одной стороны, остается гордость за подвиг всемирно-исторического значения, а с другой – борьба за выживание (материальная депривация) и моральное унижение, откровенное очернение истории войны, ее результатов и поколений победителей. В общественное сознание активно внедряются провокационные идеи: «о выигравших и проигравших в войне»; «о нужности Победы такой ценой»; «о России как стране исторических неудач» и т. п. Особенно в этом усердствуют средства массовой информации.

Мир до сих пор не избавился от идеологий, проповедующих крайний национализм, религиозный фанатизм, идею мирового господства. Непримиримость к другим неизбежно перерастает в диктатуру и террор по отношению к собственному народу. И поэтому одна из главных задач современной мировой политики – объединиться для борьбы с теми угрозами, которые реально существуют. Это, прежде всего, международный терроризм, националистическая сегрегация, религиозный сепаратизм и экстремизм.

В зарубежной и отечественной исторической литературе, в ряде программ средств массовой информации продолжается целенаправленная кампания по дискредитации Победы и фальсификации истории войны.

Подрастающее поколение получает искаженное представление о Великой Отечественной войне. Искажение отдельных фактов истории войны, унижение героизма советских людей – все это прикрывается свободой слова и независимостью средств массовой информации.

В ряде школьных и вузовских учебников предвоенная и военная история страны и ее Вооруженных Сил искажена, распространяется заведомая ложь о важнейших событиях Великой Отечественной войны. В России появились новые публикации, дискредитирующие подвиги наших солдат и полководцев, в первую очередь маршала Г. К. Жукова. Победа, достигнутая над сильнейшей армией мира, убедительно свидетельствует об обратном, и история подтверждает это.

Смысл этих фальсификаций совершенно очевиден: раз в России нет героических личностей и ярких страниц прошлого, она не может рассчитывать на достойное место и в будущем. В результате подрывается морально-духовная основа воспитания населения различных регионов России, прежде всего, молодежи и личного состава Вооруженных Сил России, их готовность к служению Отечеству.

Сегодня, когда мы всматриваемся в прошлое, очень важно понять его присутствие в настоящем. Поэтому мы должны продолжить традиции, заложенные защитниками нашей Родины: стойкость, героизм, мужество, боевой дух, необходимые для выхода из тяжелой ситуации. Сегодня России столь же тяжело, как и СССР во время войны, хотя мы не имеем явных внешних врагов и состояния войны.

Опыт Великой Отечественной свидетельствует, что только Отечество (отчий дом) может притягивать людей своей теплотой и открытостью, создает возможности для самореализации и самовыражения. Именно любовь к Родине и стремление к ее защите сохраняли в веках духовную силу народов, объединенных в великое государство, обеспечивая их ресурсом не только для выживания, но и саморазвития, раскрытия  потенциала своей духовной силы.

Эта духовная сила во многом сохранена народами как Российской Федерации, так и населением всего постсоветского пространства. Она дает надежду на духовное, политическое и экономическое возрождение России, вселяет уверенность в том, что наступивший век укрепит наше стремление к единению и миру. Можно утверждать, что важнейшим ресурсом Победы стал высокий моральный дух советского воинства и тружеников тыла, раскрывших на грани жизни и смерти великую жизнеспособность таких ценностей, как любовь к Родине, честь и долг, несгибаемая воля к победе, стойкость, твердая решительность, мужество и храбрость, самоотверженность.

«Чувство долга, коллективизм, взаимная выручка – отмечает А. А. Падерин, сделались осью жизни всех и каждого. Вот почему сила Красной Армии была не арифметической суммой действий отдельных людей, а результатом исторического развития народа в конкретной исторической обстановке всенародной войны. Поэтому во время войны на первом плане закономерно стояли массовый героизм советских людей, коллективный подвиг частей, соединений, заводов, колхозов. Это героизм особого рода. Это ратный труд миллионов красноармейцев в условиях постоянной смертельной опасности, беззаветный труд миллионов рабочих, крестьян, служащих, научно-технической интеллигенции при предельном напряжении духовных и физических сил, часто в условиях неимоверных лишений, голода и холода. Патриотическим было в своей массе и поведение людей, оказавшихся на оккупированной территории»6.

История констатирует: во все времена и эпохи дух народа всегда был одним из важнейших факторов победы над противником. «Бесспорно, – отмечал Маршал Советского Союза Г. К. Жуков, – что при прочих равных условиях крупнейшие битвы и целые войны выигрывают те войска, которые отличаются железной волей к победе, осознанностью цели, стойкостью духа и преданностью знамени, под которым они идут в бой»7.

Глубинный смысл наступившего юбилея – возрождение патриотизма, мобилизация его духовных и содержательных ресурсов. Поднять патриотизм на должный уровень, используя феномен Великой Победы, призваны средства массовой коммуникации путем воздействия на сознание, разум и чувства живущих поколений россиян.

Воздействовать таким образом, чтобы каждый человек понимал свою историческую преемственность и ответственность в потоке чередующихся времен своего Отечества. Иными словами, необходимо выявление тех пластов духовности и идейности, которые сподвигли народ на массовый героизм, самоотверженность, мужество, стойкость, что актуально для современного и перспективного развития страны.

Эта необходимость обусловлена тем, что в настоящее время еще не преодолена своеобразная «стерилизация» сознания, исторической памяти как одна из самых серьезных проблем, которую необходимо решить в ходе подготовки к юбилею Победы.

Положение более чем тревожное. Связь между поколениями, так называемая «веков связующая нить», основанная на патриотизме, – это действительно сейчас ключевой вопрос. Если люди прочувствуют и поймут, что эта нить, как всегда, неразрывна, как переходила она из поколения в поколение, соединяя их и питая могучей силой патриотизма, то вполне необходима и возможна полная мера его возрождения.

В современных условиях реализация воспитательного потенциала Великой Победы означает новое осмысление историко-педагогического опыта борьбы и победы советского народа в войне и его применение  для воспитания гражданско-патриотических качеств в интересах решения стоящих перед обществом и государством задач в экономической, социальной, политической, военной и духовной сферах.

Феномен Великой Победы требует своего дальнейшего глубокого изучения и освоения. Одной из важнейших составляющих его осмысления является историческая память, выполняющая интегральную и социально-инерционную функцию в сохранении для ныне живущих поколений глубинные, жизненно важные смыслы прошлого. Само понятие «поколение» имеет несколько важных значений.

Во-первых, это современники – люди, родившиеся в одну и ту же историческую эпоху.

Во-вторых, это социально-генетическая ступень в происхождении, детерминированных общностью предков.

В-третьих, данное понятие используется для обозначения временного периода жизни людей от рождения родителей до рождения их детей.

В-четвертых, поколение – это показатель социокультурной общности  идеалов, стереотипов, жизненного опыта людей, живущих в одно и то же время, их переживаний и чувств, волевых проявлений, основанных на исторической памяти.

Современный отечественный философ С. А. Тюшкевич пишет: «Нельзя не сказать и о таком факторе актуализации духовного потенциала Победы, как историческая память. Присущие людям ценности не носили отвлеченного, абстрактного характера, но постоянно подтверждались самим ходом истории, в котором отцы брали пример с дедов, сыновья – с отцов. Каждое новой поколение видело перед собой наглядные, живые примеры от века установленных принципов, которыми жила Россия: ими  были  широко  известные  герои  Великой  Отечественной  войны, свои незнаменитые отцы и деды, сражавшиеся под Москвой и Сталинградом, бравшие Берлин и восстанавливавшие страну во время послевоенной разрухи, представители научной и творческой интеллигенции, самоотверженно выполнявшие свой гражданский долг на профессиональном поприще. Люди всех возрастов чувствовали нерасторжимую связь с историей»8.

Одной из таких святынь, способной определить и направить процесс духовно-нравственной консолидации современного российского общества в условиях поиска своего современного самоопределения, места и роли в мире, является патриотизм защитников Родины, оставивших в памяти потомков немеркнущую славу и восхищение.

Именно поэтому в современных условиях важно учитывать, что наследие Великой Победы, являясь средоточием общенациональных духовных ценностей, существует в пространстве современных поколений россиян, имеющих различные ценностные векторы (демократические, либеральные, общечеловеческие, религиозные, коммунистические и др.). В этой связи задача социальной политики заключается в обеспечении ценностно-смысловой меры диалога различных поколений российского общества.

Понятие наследия определяется в науке как явление культуры, быта и т. п., полученное от предыдущих эпох, прежних деятелей.

Наследие Великой Победы открывает нам основные жизненные ценности и ориентиры человека, вступившего в третье тысячелетие, конкретного коллектива, общества и российского государства, взятого в глубинном срезе истории: соборность и коллективизм, патриотизм и дружба народов, справедливость и милосердие, благородство и широта русской души, идея служения Отечеству и самоотверженность, верность своей семье, коллективу, народу и ненависть к его поработителям.

Интеграция населения вокруг духовного наследия Великой Победы позволит развивать его национальное сознание через идеалы и ценности патриотизма, идею служения Отечеству, идею долга, что, в свою очередь, обеспечит активизацию созидательных сил российских граждан.

Это наследие представляется как совокупность внутренних и внешних связей, определяющих целостность общественных отношений и раскрывается в формах исторический памяти, национального самосознания и менталитета.

В настоящее время, как и во все судьбоносные времена нашей истории, патриотизм является важнейшим фактором мобилизации России, необходимым для ее сохранения и возрождения. Патриотизм героев Куликовской битвы, сломившей ордынское могущество; патриотизм народных ополченцев, изгнавших иноземных захватчиков в период Смутного времени; патриотизм реформаторов во главе с Петром I; общенародный патриотизм, ставший громадной силой при изгнании Наполеона из России, – этих примеров множество, но все они сходны в одном: в период трудностей и испытаний в России всегда идея патриотизма порождала невиданную энергию, позволявшую решить вопросы исторической важности и брать судьбу страны в собственные руки.

Сегодня, как никогда прежде, актуальным становится освоение духовного наследия Великой Победы – выявление в нашем обществе таких условий, которые способны актуализировать эти героические традиции, воплотить их в современной символике и смысле патриотизма, в самосознании народа.

Наследие Великой Победы – это живая социальная связь прошлого и настоящего, это форма самоорганизации, целеполагания, интеграции, способ духовного воспроизводства, самоосмысления и самосознания российского общества, исключительно важное для решения актуальнейшей проблемы – выживания страны в экстремальных условиях. А учитывая, что в наследии Великой Победы заложен огромный опыт, его выявление и есть прояснение как российской истории так и её грядущего.

Наследие Великой Победы открывает нам основные жизненные ценности нашего общества, взятого в глубинном срезе истории: коллективизм, патриотизм и дружбу народов, справедливость и милосердие, благородство и широту русской души, идею служения Отечеству.

В этой связи, с учётом современных условий в России на сегодняшний день важнейшей задачей для всех эшелонов власти является выработка целей, достижение которых могло бы обеспечить сплочение российского общества, чётко представляющего сущность современной России, её ближайшую перспективу и направление её развития (самобытное, европейское, евроазиатское и т. д.), понимающего, какие политические, экономические, социальные, духовные и другие цели предлагается достичь в настоящее время и в ближайшем будущем.

Россия в состоянии мобилизовать свои ресурсы, если она осознает свою целостность и идея эта овладеет сознанием миллионов людей. Сегодня Россия напоминает известного витязя на распутье, который решает, куда ему двигаться – прямо, налево или направо. Но он уже осознал, что все эти варианты – не его путь. Он должен вернуться в себя, именно в самом себе найти решение. Так и Россия не должна двигаться ни на Запад, ни к Востоку, а к самой себе. России важнее всего вернуться в свое пространство, пространство своей духовности.

Это значит осмыслить, осовременить самые многообразные пласты духовного наследия Великой Победы, т. е. прочитать их с позиций современности, превращая их статус в символ нормы.

Наследие Великой Победы – это не простой переход прошлого в настоящее. Это живая символика, духовная ценность, гигантской силы импульс, который требует сегодня своего современного выражения, это продолжение нашей истории, а потому его освоение – условие возвращения к своему прошлому для перехода к будущему.

Следует бороться против любых попыток эту правду переписать и исказить. Унизить и оскорбить память павших невозможно, потому что историю нельзя обмануть. А её уроки надо усваивать. В 1945 г. фашизм был повержен. Однако корни, которые его питали, не уничтожены до конца.

Нельзя допустить ревизии истории. Нельзя даже предположить, чтобы был забыт подвиг освободителей, чтобы новые поколения ничего не знали о Второй мировой войне или знали о ней полуправду. Нельзя допустить перечеркивания героических страниц нашей истории. Сегодня средства массовой информации, да и отдельные факты реализации государственной политики направлены не на сплочение, а скорее на разъединение духовно-ценностных оснований российского народа, спекулируя на оценках его героического прошлого.

В освещении истории Великой Отечественной войны имели место две обобщенные оценки – идеализация и фальсификация – обе грешившие против истины, хотя причины и нравственно-политические последствия их разные.

Идеализация проявлялась в годы войны и особенно в первые послевоенные десятилетия. Психическая травма от военных неудач начального периода войны нуждалась в психологической компенсации, которая могла выразиться только в окружении памяти погибших ореолом героизма; их преданности Родине, всему святому, что с ней связано, в сохранении памяти о них их светлого образа («Сережка с Малой Бронной и Витька с Моховой...»), сливавшегося в конечном итоге в коллективный образ. Идеализация не означала замалчивания фактов предательства, измены, дезертирства во время войны, информация о которых вызывала гнев и негодование большинства народа.

Подрастающее поколение, усилиями определённых кругов, не редко получает искаженное представление о Великой Отечественной войне. Искажение отдельных фактов истории войны, унижение героизма советских людей – все это прикрывается свободой слова и независимостью средств массовой информации.

Патриотизм всегда конкретен, направлен на реальные объекты. Деятельная сторона патриотизма является определяющей, именно она способна преобразовать чувственное начало в конкретные для Отечества и государства дела и поступки. Именно данная конкретность определяла в историческом прошлом и определяет сегодня дух россиян.

Великая Отечественная война, открыв глубинные пласты ресурсов жизнедеятельности страны в жестоком противостоянии с врагом, обнажила приоритет духовно-нравственных ценностей, наследуемых от героизма советского народа и армии, активизировала поиск оптимальных форм обеспечения жизнедеятельности Отечества в современных кризисных условиях.

Это определяет характер осмысления духовного наследия Великой Победы направленного на реализацию следующих целей:

1. Расширение и углубление представлений граждан о всемирно-исторической роли, значении и величии роли Победы в Великой Отечественной войне в спасении мировой цивилизации.

2. Освоение опыта Великой Отечественной войны, феномена Победы в ней, как многослойного, неисчерпаемого, важного для нашего общества ресурса сохранения и выживания, консолидации и стабилизации, национальной безопасности и социокультурной идентичности в контексте героического прошлого для современности.

3. Патриотическое воспитание населения регионов России на основе подвига советского народа в войне, примеров исполнения священного долга по защите Родины, образцов героизма и самоотверженности; разработка и реализация мер по улучшению социально-экономических условий жизни инвалидов и участников Великой Отечественной войны, тружеников тыла, вдов погибших (умерших) участников войны; возрождение боевой славы Отечества, укрепление обороноспособности страны, упрочение единства и дружбы народов Российской Федерации, стран СНГ и других зарубежных стран.

4. Консолидация российского общества на основе приобщения к исторической памяти о героических страницах отечественной истории, создание условий активизации патриотических чувств у населения регионов, формирование патриотического сознания и социальной активности подрастающих поколений.

5. Раскрытие форм и граней единства прошлого, настоящего и будущего России в свете предстоящего празднования 70-летия Победы в Великой Отечественной войне через современные технологии патриотического воспитания населения регионов России, развития социальной политики, обеспечения безопасности и стабильности.

Методологическое осмысление наследия Великой Победы позволяет охарактеризовать его историческую миссию – воспитание человека культуры, гражданина, патриота, нравственной, ответственной, гармоничной и соборной личности  поколения ХХI века.

Несмотря на духовный кризис, переживаемый современным поколением населения России, действует своеобразный закон преемственности духовных начал поколений, и поэтому в представлениях наследников Великой Победы имеются все атрибуты духовных основ их отцов и дедов, передаваемых воспитанием.

Именно это предполагает активизацию патриотического воспитания сквозь призму Великой Победы. Необходим ответ на вопрос: какие качества защитников Родины сыграли решающую роль в достижении победы над врагом и каким образом они могут быть востребованы в современной России, имеющей в качестве врага терроризм, социальную разобщённость, экономическую нестабильность, геополитическую дезинтеграцию?

Опыт Великой Победы открывает нам, поколениям граждан России, родившимся после Великой Отечественной войны, те грани мобилизационного ресурса патриотизма, которые проявились в суровые годы испытаний.

Эти грани представляются как источник воспитания патриотизма поколений ХХI века. Его смысл заключается в следующем:

•  наличие общей идеи защиты независимости, суверенитета и территориальной целостности государства;

•  осознание связи безопасности индивида, семьи, района проживания и т. д., с безопасностью страны в целом;

•  чувства любви к Родине (большой и малой) и ненависть к её поработителям. (под большой Родиной имелась в виду Российская империя, позже – Советский Союз, Российская Советская  федеративная социалистическая  республика, союзная республика, а малая  Родина –  губерния (позже – область, край, национальная республика), либо уезд (район), город, деревня, хутор и т. д.);

•  ответственность за последующие поколения и, основанная на этом самоотверженность, проявлявшаяся в различных формах самопожертвования;

•  способность преодоления страха, чувства опасности, волевая регуляция поступков и т. д.;

•  генетическая предрасположенность к справедливости, как неотъемлемой компоненте отечественного духа.

Именно эти грани стали основой явления массового героизма советских людей в годы войны.

Преклоняясь перед мужеством и массовым героизмом солдат, Маршал Советского Союза К. К. Рокоссовский писал в своих воспоминаниях: «Героями становились миллионы. Солдаты стояли насмерть на последних рубежах, грудью бросались на амбразуры вражеских дотов, летчики и танкисты не задумываясь шли на таран. Героями были все – и те, кто устремлялся в атаку сквозь стену огня, и те, кто под снарядами строил мосты и тянул провода к командным пунктам. Слава вам, чудесные советские люди! Я счастлив, что был вместе с вами в эти годы»9.

Таким образом, необходимо современное осмысление того, что подвигло человека лечь на амбразуру вражеского дота, пойти на воздушный или танковый таран, подняться в штыковую атаку, преодолевать лишения партизанской жизни, работать до изнеможения на предприятиях и колхозах в тылу нашей Родины?

Как отмечает участник Великой Отечественной войны, доктор исторических наук, профессор А. А. Галкин: «Военные историки обычно уделяют основное внимание качеству тактических и стратегических решений командования, его способности маневрировать соединениями, неожиданности нанесенных ударов, насыщенности войск вооружением и боеприпасами и т. д. Гораздо реже рассматриваются причины психологической стойкости и моральной боеспособности солдат и офицеров в различных ситуациях и на различных этапах войны – роль в этом целеполагания, ценностных ориентации и мотиваций. Я сам не раз был свидетелем того, как одно и то же подразделение на одном этапе прямо-таки рассыпалось при виде единичного вражеского мотоциклиста с автоматом, а на другом – стойко отражало атаку десятка танков. И это касалось не только наших войск. Немецкие части сражались, как правило, упорно и целеустремленно – даже в самых сложных ситуациях, в том числе в окружении. Терять свою боеспособность  они  начали лишь во второй половине 1944 г. Между тем итальянцы и румыны, с которыми мне тоже приходилось иметь дело, не выдерживали даже средней артподготовки, и основная задача наших войск состояла в том, чтобы догнать их и взять в плен. Одними особенностями национального характера объяснить это нельзя»10.

Именно в ответах на эти вопросы состоит главный контекст актуализации феномена Великой Победы в воспитании поколений ХХI века и его опредмечивание в многообразных формах деятельности органов управления образования и воспитания, культуры, спорта, здравоохранения, общественных организаций субъектов Российской Федерации через создание патриотической среды воспитания, социализации, развития и психологической подготовки личности к служению Отечеству. На наш взгляд, такими ответами могут быть следующие.

1. Убеждённость в справедливости Великой Отечественной войны, что породило среди советских людей самоотверженность, цементирующую действующую армию, партизанские формирования, подпольные организации и трудовой тыл. Содержанием патриотического сознания, питающего самоотверженность, было: «Наше дело – правое. Победа будет за нами. Мы победим!», что определяло высокий уровень нравственного духа народа.

2. Самоотверженность в военных испытаниях питалась осознанием справедливости, освободительного характера войны, что позволило свершиться факту массового героизма и самопожертвования людей на фронте и в тылу. Высшим проявлением героизма является презрение к смерти, готовность к самопожертвованию во имя интересов Родины,  народа и своих ближних.

3. Именно поэтому война носила характер всенародной. «Вставай, страна огромная, вставай на смертный бой!» – пели наши родители деды и прадеды, наши родные, принимавшие участие или пережившие испытания войной.

4. Важнейшим источником массового героизма и самоотверженности народа и его воинства является духовно-нравственный источник веры, наличие которой консолидировало общей целью воинов армии и тружеников тыла надеждой на победу, основанной на любви к своей Родине.

Анализ понятия «воспитание» раскрывает тезаурус ключевых слов, содержащихся в его объёме, таких как: «питание» и «возрастание» которые, в свою очередь, можно рассматривать как внутреннее воспроизведение духа и как внешнее возрастание индивида.

Выдающийся русский философ В. В. Зеньковский писал, что слово «воспитание» несёт в себе глубокий духовный этимологический смысл и может быть объяснено как восстановление духовного питания и теряемого им в процессе повседневности.

Именно эти методологические ориентиры позволяют утверждать необходимость актуализации духовного наследия Великой Победы в воспитании современных поколений россиян.

Великая Отечественная война представляет собой тот общенародный подвиг, который является источником «Воспитания» современных поколений граждан России через верность Родине, явления самоотверженности, смыслы служения Отечеству, готовности к самопожертвованию, идеалы, ценности и другие слагаемые патриотизма, подвигшие советский народ на массовый героизм и Победу.

Актуализация феномена Великой Победы позволяет создать новую ситуацию в социокультурном пространстве регионов, трансформирующей опыт защитников Отечества на современное поколение россиян через образы героев и явление героического, идеал защитника Родины и его самоотверженность, моральный дух и основы массового героизма народа, консолидированного идеей защиты Отечества, стойкость, мужество и волю к победе и т. д.

Эта ситуация требует нового осмысления всей сложности современного мира, постановки и решения вопроса воспитания патриота с учетом не только традиционных подходов, инвариантных «вне времени и пространства», но и актуализацию того громадного культурно-исторического пласта отечественного социального опыта, который является отечественной парадигмой служения Отечеству и нуждается в современном осмыслении и своеобразном социокультурном «преломлении» феномена Великой Победы в облик личности современной молодежи – поколения ХХI века.

Разработка программ и технологий патриотического воспитания, опирающихся на опыт Великой Победы, может стать основой более глубоких исследований черт специфики патриотизма российского народа, которые должны раскрыть его социальную природу, объективные свойства как особой общественной связи, а также социально-экономические, культурные, основные функции в обществе, символические, текстовые, ценностные и духовно-смысловые формы его проявления. Особое внимание следует уделить выработке механизмов направленности патриотических ориентиров на реальную жизнь, практику хозяйственной, организационно-управленческой, социально-коммуникативной и других видов деятельности, интеграции этого потенциала на активную социальную деятельность населения.

Что предполагает осмысление феномена Великой Победы через многообразный спектр патриотизма, опредмеченного в понятиях государственного и общественного идеала в прошлом, настоящем и будущем, качествах личности Воина и Труженика тыла, механизме мобилизации всех сил и средств в борьбе за свободу и независимость Родины в самой кровопролитной войне за историю человечества?

Во-первых, дает возможность использовать духовный опыт Великой Победы в овладении населением и, прежде всего, молодежью, опытом служения Отечеству в его разнообразных формах.

Во-вторых, является основой структурирования целей, задач и содержания воспитания гражданина и патриота России в социокультурном пространстве Волгоградской области.

В-третьих, питается конкретным содержанием сложившегося тысячелетиями опыта служения Отечеству.

В-четвертых, способствует созданию концепций, моделей, проектов и программ, технологий, мобилизующих патриотический ресурс Великой Победы в современной России.

Патриотизм органично вплетается в образование поколений XXI века при условии, если его духовно-ценностное основание будет связано с современной концепцией его модернизации.

Процесс патриотического воспитания имеет своей целью обретение опыта служения Отечеству. Его динамика направлена на реализацию задач преобразования человека, что опосредуется в сферах воспитания целостной личности, формирования гражданственности, развития способности и готовности к самосовершенствованию в мотивационно-потребностной сфере служения Отечеству, социализации и персонификации человека в социально-институциональном пространстве его жизнедеятельности. Важно при этом, чтобы молодые люди усвоили, что их личное, семейное благополучие, достижение жизненных ожиданий в различных сферах деятельности и социальный статус взаимосвязаны с готовностью к служению своему Отечеству – тому коллективу, обществу и государству, в котором они живут.

В условиях начала третьего тысячелетия в России возобладало понимание того, что формирующаяся модель успешного государства, консолидированного общества, сплоченного коллектива и достойной личности должна строиться не на идеологических постулатах, а соответствовать, с одной стороны, уровню реальной опасности жизнедеятельности граждан в условиях непредсказуемости терроризма, с другой – опираться на долгосрочный прогноз экономической стабилизации и роста, активизации международных отношений.

Мобилизация и актуализация духовного потенциала Великой Победы, выступающего мощным фактором возрождения современной России, позволит:

•  в духовно-нравственном плане – развитие патриотизма как социально значимой ценности и реальной основы национальной идеи возрождения России и воспитание у подрастающего поколения идеалов служения Отечеству трансформирующегося из опыта Великой Победы;

•  в идеологическом плане – формирование у молодежи патриотических ценностей, обеспечение духовно-нравственного единства общества (прежде всего поколения победителей и современной молодежи), снижение степени идейного, ценностного и политического противостояния, духовное, политическое, экономическое и социальное возрождение Отечества через его консолидацию;

•  в социально-экономическом плане – улучшение социальной защиты, материального обеспечения участников Великой Отечественной войны, вдов погибших и умерших воинов, действенной помощи молодежных организаций решению бытовых проблем ветеранов;

•  в области обороноспособности страны – возрождение боевой славы Отечества, его славных боевых традиций, заложенных в годы Великой Отечественной войны, укрепление обороноспособности страны, формирование у молодежи стремления к службе в Вооруженных Силах, готовность граждан к защите Отечества;

•  в социально-педагогическом плане – формирование патриота и гражданина на основе воспитания патриотизма как важнейшего социально-культурного, духовно-мобилизационного ресурса общества, основанного на опыте Великой Победы, освоение которого способно дать каждому городу, региону мощный стимул повышения социальной, производительной, творческой активности населения, его способности продуцировать формы поведения, ориентированные на славные боевые и трудовые традиции защитников Родины.

Все это позволит сохранить завещанный героями Великой Отечественной, нашей историей и культурой боевой дух, направленный на возрождение страны и родного края. Без широкой культурной ассоциативности ветеранов и современной молодежи в процессе воспроизводства человека культуры, гражданина и патриота не возможна творческая и культурогенерирующая возможность современного образования. Воспитание подрастающих поколений ХХI века основывается на преемственности со старшими поколениями. Молодым людям, которые сейчас приобщаются к животворному источнику героического опыта Великой Победы, предстоит отмечать 100-летие Великой Победы. Именно им передавать опыт Великой Победы своим потомкам

ОБРАЗ ПОБЕДЫ КАК ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВАЯ
ДОМИНАНТА ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ

Сегодня трудно оспаривать факт, что истоки современного россий-ского патриотизма во многом, если не прежде всего, связаны с духовным наследием Великой Отечественной войны. Проблема формирования человеком собственного образа будущего в контексте образа будущего России – центральная проблема современной теории и практики отечественного патриотического воспитания. От того, насколько конкретный человек, живущий в настоящем, способен видеть своё будущее, зависит его жизненная позиция, ожидания и стремления к саморазвитию. Образ желаемого будущего России как синтез идеалов, ценностей, смыслов, составляет основу федеральных государственных образовательных стандартов. При этом очевидно, что конструктивизм патриотического воспитания должен опираться на релевантный образ прошлого. Наиболее значимым в общественном сознании является образ Победы в Великой Отечественной войне. Отношение к прошлому всегда существует в оппозиции «прошлое – настоящее – будущее». В интересе к прошлому центральным является отношение к настоящему как точке пересечения ушедшего и ожидаемого.

Патриотическое воспитание связано, прежде всего, с формированием образа Великой Победы, что составляет предмет деятельности всех институтов социализации. В процессе познания человек усваивает информацию, оформляет знания, накапливает символический опыт в виде собственного мировоззрения. Тем самым образ Великой Победы выступает символической репрезентацией смыслового мира событий Великой Отечественной войны через его собственные переживания. Характер и содержания переживания определяют, какое влияние на молодого человека оказывают особенности среды межпоколенного диалога с участниками этих событий.

Естественно, межпоколенный диалог как важный ресурс становления и развития новых поколений победителей, не может раскрываться стихийно, на уровне инициативы отдельных социальных групп или учреждений. Здесь требуется интеграция, в которой были бы задействованы различные учреждения, специалисты, социальные группы, была бы налажена система социального партнерства через общность коренных интересов жителей. Поэтому развитие патриотического воспитания современных поколений победителей неотделимо от процесса интеграции всех институтов социализации, в которой основным внутренним вектором выступает патриотизм.

Образ Победы – центральная тема для всей русской героики, берёт своё начало в литературных источниках, посвящённых осмыслению значения Куликовской битвы. Образ Победы как и образ её носителя – Победителя, свойственен русской поучительной литературе: стремление к достижению идеала, обретение незыблемых ценностей, нахождение высоких смыслов, яркое проявление себя в экстремальных ситуациях, способность совершать чудо, добиваться невозможного, мобилизовав для этого все собственные силы и резервы. При этом важно понять, что огромный патриотический смысл образа Великой Победы остается современным потому, что выражает огромную силу духа народа, которого не только никто не может завоевать или подчинить, но который именно поэтому выдвинут историей на самый передний план строительства нового мира. Победа в войне как символ выступает важнейшим требованием и условием максимальной сплоченности нашего общества для решения крупных общественных и исторических задач, стоящих сегодня перед страной.

В контекстах патриотического воспитания русская литература оперирует понятиями «сын Отечества», «служение Отечеству», уделяя главное внимание сердцу «чувству любви», уму «широте мышления в образах Отечества», духу «моральной силе» и нравам «общезначимым ценностям и общепринятым традициям поведения». Основополагающими добродетелями в российском обществе традиционно считались: преданность Отечеству, верность гражданскому и военному долгу, самоотверженность, мужество, храбрость, стойкость, взаимовыручка. Эти ценностные качества составляли основу военной доблести, которые особенно проявлялись во время битв и сражений в защиту свободы и независимости нашей Родины. Особенно ярко вышеназванные национальные идеалы, традиции, ценности, героические качества защитников Отечества, священная любовь к Родине, проявились в массовом масштабе в периоды опасности порабощения, стали истоками и духовно-нравственной основой стойкости, мужества и героизма многих поколений защитников и созидателей России.

Особенность служения в отличие от обыденной деятельности в том, что она охватывала не только реальное повседневное пространство, но и пространство сакральное. В структуре этого пространства символически представлено прошлое, настоящее и будущее.  Об этом позволяют судить воинские ритуалы (вынос Знамени, строй как священное место, вечерняя поверка и т. д.). Эти ритуалы создают это сакральное пространство и формируют причастность живущих к ценностям и идеалам уже ушедших.

Рассмотрение истоков служения Отечеству в плоскости наследия Победы обладает тем преимуществом, что позволяет значительно уменьшить риски неприятия, отторжения ценностей патриотизма, что нередко наблюдается в формах декларативности, умозрительности и постулативности практики  патриотического воспитания.

Идея служения Отечеству (защита – созидание, жертвенность – воспроизводство, личное – коллективное, национальное – государственное). Отечество – это целостно воспринимаемая пространственно-временная локализация человеческого бытия, получающая в сознании каждого человека определенное ценностно-образное качество и имеющая обобщенно-непреходящую сущность, (в отличие от экономического и политического строя). Это неинституциональный, т. е. не вoплощенный в конкретной структурной форме символ гражданских отношений. Оно существует и как субъективный образ. Например, П. Н. Милюков отношение к отечеству характеризовал как «волевую и целесообразную совместную деятельность, объединяющую народ вокруг одинаково понимаемых всеми национальных интересов и задач»1.

В самом деле, сохранение и воспроизводство ценностей, заложенных в духовном и социокультурном наследии Великой Победы возможно, когда ясно, какие виды и содержание опыта нужно формировать в человеке, учесть саму возможность «узреть» присутствие будущего в становлении патриотизма.

В пространстве современного информационного противоборства от того, какая интерпретация смыслов и значений событий прошлого найдёт благодатную почву в сознании и чувствах современной молодёжи, зависит её отношение к прошлому, настоящему и будущему России.  Нелинейность современного общественного развития, особый динамизм общественной жизни и широкие, неуправляемые информационные потоки, строящиеся по принципу «за сенсацию больше платят», привели к уничтожению системы духовно-нравственных координат и ценностных ориентиров, которые всегда составляли хребет любой общественной системы. Для старших поколений граждан России понятие «Союз Советских Социалистических Республик» является началом той системы координат с которой сравниваются современные преобразования, их результаты и социальные последствия. Когда есть с чем сравнивать, можно говорить о наличии позиции.

Сегодня нельзя не заметить присущего ряду субъектов массовых коммуникаций завидного упорства на протяжении длительного периода в насаждении отрицательного образа победы советского народа в Великой Отечественной войне. В создаваемых в последнее время сериалах на военно-историческую тематику прослеживается один и тот же алгоритм: «реализация главным героем высоких мотивов защиты Отечества – плен – побег из плена – застенки НКВД – бессмысленность своих прежних идеалов». Даже лексика офицеров в сериале «Застава Жилина» «осовременивается»: вместо привычного названия бандеровцев «бандитами», их называют на современный манер «боевиками», как бы реабилитируя их право вооруженной борьбы. Уже оплачены и осваиваются идеологические сценарии представления наследия Победы в будущем:

1. Война – схватка тоталитарных систем, какая уж тут духовность;

2. Нацизм изначально обречён, в чём же величие Победы?

3. Война принесла неисчислимые жертвы, в чём праздник?

4. Комиссарской пропаганде нужны были символы, вот и мифы о массовом героизме.

5. Война велась не столько в защиту Отечества, сколько была продолжением гражданской войны, отсюда бандеровцы и власовцы – борцы с существующим строем.

Таких сценариев можно привести много. В интервью один из нижегородских предпринимателей на вопрос: зачем они приобрели дом, в котором родился генерал Власов, – ответил, что они приобрели много памятников, а этот дом приобрели с дальним прицелом.

В сознании молодых людей реальность является как что-то аморфное, незавершённое и несовершенное. Все то, что до сих пор помогало человеку осмысливать мир, то есть считать его оправданным для собственного существования и возможным к освоению при помощи науки, искусства и религии, оказалось необязательным и неубедительным. Человек стал равнодушным к интерпретациям прошлого и к образам будущего. Основной формой включённости человека в мир становится видение как результат равнодушного наблюдения.

Обращаясь в патриотическом воспитании к опыту поколения, принесшего Победу в Великой Отечественной войне и заложившего основы этой победы в Сталинграде, следует ответить на ряд непростых вопросов: каковы те духовные качества воина, которые явились основой поступков и действий на грани жизни и смерти; каковы истоки убеждённости в правоте своих действий, что вели к самопожертвованию солдат и офицеров; каковы нравственные основы веры в Победу и каков он – дух Победителя?

Исследования показывают, что устойчивость мировоззренческой позиции человека зависит от целостности образа мира, сложившегося в сознании человека. В основе этого образа лежит образ Отечества. Для поколения участников Великой Отечественной войны таким образом была Социалистическая Родина, воспринимаемая как будущее. В существующем обществе уже реально происходили выдающиеся события: грандиозные стройки, развитие индустрии, рост военной мощи, трудовые подвиги, борьба за мир и безопасность. Естественно, конституирование общественного прогресса в сознании людей рождало уверенность в завтрашнем дне, гордость за свершения соотечественников, за принадлежность к обществу и стране, осознание стабильности и безопасности, что рождало состояние ликования по случаю свершений и побед.

В настоящее время, как свидетельствуют социологические исследования, самым значимым событием с которым идентифицируют себя граждане России, является архетип Победы в Великой Отечественной войне. Исследуя облик Победителя, приходишь к выводу, что действительность, отражаясь в сознании людей, облекалась в сакральные формы и актуализировала чувства любви к Родине, верности, преданности, самоотверженности. Эти чувства, в свою очередь, становились основой отношений человека с окружающими людьми, что выражалось в ответственности, честности, коллективизме, взаимовыручке, справедливости и др.

В России перед лицом глобализации отчётливо звучит лейтмотив вос-становления: восстановления разрушенных форм жизни, отношений, собственности, власти, исторической памяти, достоинства, самосознания, преемственности культуры. В конечном счёте – восстановление традиций. Объект традиции включает в себя то, что подлежит передаче. Объект можно определить как способ жизни, который включает в себя поведенческие реакции (стереотипы поведения), и способы регулирования поведения. Необходимо хорошо представить себе способ жизни традиции в истории, чтобы усилия по их возрождению были уместными и точки приложения сил осмысленными.

Проблематика образа Великой Победы вызывает значительные трудности. Во-первых, налицо неопределённо огромное многообразие явлений, подводимых под понятие образа Победы. Налицо сложность в отождествлении традиций и культа. Во-вторых, понятие традиции идеологически перегружено и эмоционально перегрето, обладает высоким ценностным возрождением.

К активной общественной жизни в недалеком будущем придет поколение, родившееся в последние два десятилетия, для которого советское прошлое, возможно, будет только легендой. Речь идет о совершенно ином поколении, чем то, которое определяет общественный климат сегодня. Его поступки и поведение детерминированы другими, в сравнении со старшим поколением, регулятивами. Именно духовный опыт защитников Отечества, ставший традициями и осваиваемый в настоящем становится основой устойчивости современных поколений в современном мире.

Традиции Великой Победы – это особая форма сохранения и передачи из поколения в поколение ценностных установок защиты Отечества, содержащих в себе как бы программу или «код», концентрированное выражение целостности накопленного опыта освоения и защиты прошлыми поколениями своей Родины. Через традиции четко выделяется граница «своего» и «иного», внутреннего и внешнего, в них заключены все те условия и нормы, благодаря которым человек способен развиваться на основе собственной идентичности. Традиции выступают в форме определённых констант, позволяющих воспроизводить  изменяющееся содержание жизни, структурировать это содержание так, чтобы в нем сохранялись инвариантные черты накопленного опыта и  возможность его освоения.Тем самым, формирование и функционирование социального опыта является результатом действия традиции.

Героические традиции Великой Победы – это ценностно-нормативные установки поведения, поступков, действий, отражающие конкретные единичные факты воинского подвига защитников Отечества. Нормативная функция составляет духовную основу традиции, определяет те ценностные приоритеты, которые используются педагогами в процессе воспитания на героических традициях.

Воспитание на победных традициях Великой Отечественной войны направлено на преодоление вызовов и угроз современности, повышение уровня устойчивости личности и сплоченности коллектива в своём собственном подлинном бытии, которое прикрыто плотным информационным слоем разноплановых воздействий глобалистской риторики. Опасность этой риторики в первую очередь в том, что они переводят российскую самобытность на второй план, делает ее несущественной для жизни страны в современном мире. Возникшее информационное пространство с его уплотняющимися потоками сообщений и новых технологий размывает мировоззрение, самосознание населения нашей страны, особенно молодежь, снимает проблему сохранения российской гражданской идентичности, выставляя взамен универсальные и абстрактные модули оцифрованного и технологизированного мира. Прошлое и, соответственно, социальная память становятся в настоящее время ареной острой информационной войны за индивидуальное сознание молодого поколения2.

Специфика традиций, в которых передаются из прошлого в настоящее устойчивые социокультурные нормы и общественные отношения – не только в их способности сохранять свое воздействие в изменившихся условиях общественной жизни, но и в том, что они раскрывают свой потенциал через взаимодействие не c любыми, a лишь наиболее существенными чертами настоящего. Другими словами, лишь соразмерные прошлому в своем масштабе характеристики и тенденции настоящего способны адаптировать содержание прошлого, встроить его в современность таким образом, чтобы сохранить преемственность, непрерывность общественного развития.

Современное понимание роли героических традиций Великой Отечественной войны исходит из того, что в настоящее время не существует простой линейности и прямой преемственности в трансляции традиции, что традиция живет и сохраняется через свое собственное отрицание, через ее «неверное» прочтение, обусловливающее возникновение новых оригинальных культурных тенденций, что современная культура порождает новые механизмы и социальные институты, сопряженные с постоянным продуцированием инноваций на основе переосмысления значимого воспоминания о прошлом и формированием российской гражданской идентичности.

С точки зрения процесса патриотического воспитания можно предположить, что на уровне линейного развития общества в содержании традиций просматривается связь прошлого – настоящего и будущего, а с точки зрения нелинейного пути взгляд на роль традиции несколько иной: «прошлое – будущее – настоящее». Поэтому педагогическая логика патриотического воспитания на героических традициях Великой Отечественной войны в формировании образа Великой Победы складывается следующим образом: 1-й уровень – формирование исторической памяти, 2-й уровень – формирование образа желаемого будущего (образы памяти и мотивы, переработанные воображением, становятся целями и планами будущих действий), 3-й – образ настоящего (готовность психики активно включаться в актуально значимое действие).

Таким образом, можно выявить ряд аспектов, в которых героические традиции Великой Отечественной войны выступают социокультурными доминантами патриотического воспитания детей и молодёжи.

1. Героические традиции защитников Отечества выступают фактором социальной консолидации современного российского общества.

2. Традиция выступает фактором связи прошлого и настоящего, обеспечивая идентичность и ценностную преемственность поколения участников Великой Отечественной войны и современной молодёжи.

3. Традиция позволяет связать в одно целое систему взаимоотношений  предков  и  потомков, придать этому взаимодействию новое качество – социокультурное наследование.

4. Традиция представляет собой процесс углубления социальности индивида в патриотическом воспитании.

Традиция – это способ вывести индивидуальную судьбу активной и самостоятельной личности с коллективной самоорганизацией отдельных воль в рамках общей перспективы на основе общего представления и образов будущего.

В исследовании воспитательного потенциала образа Великой Победы можно выделить содержательно-детерминационный и структурно-функциональный аспекты.

В содержательно-детерминационном аспекте традиции рассматриваются как атрибут общества и модус его бытия, однонаправленно выраженный во времени совокупного опыта деятельности людей на основе воли («Враг будет разбит, Победа будет за нами!»), форму коллективной адаптации человеческого сообщества (на фронте, в трудовом тылу). При этом традиция локализована в отношении данного формата пространства, где детерминантой выступает наличие общей культуры. Вместе с тем, традиция являясь продуктом культуры, имеет относительно устойчивый, инерционный характер, что выражается в системе ценностей, идеалов, стереотипов. В то же время традиция динамична, её жизнеспособность обнаруживается в пространстве прогресса, модернизаций, инноваций. Именно здесь проявляется селективность наследования традиции.

Структурно-функциональный аспект исследования традиций описывает их организацию, состав, а также определяемые ими сферы социальной регуляции. Традиция имеет целостный характер, представляя собой сложную систему устойчивых форм поведения, латентных эмоциональных и рациональных проявлений (устойчивые способы мышления, чувства,  верования,  символы,  стандарты,  нормы  и  правила  поведения и др.).

Понятие «традиция» обычно соотносится, с целым рядом смежных категорий, таких как «инновация», «общественный прогресс», «культура», «наследие», «идеал » и др. Она формировала благоприятные условия для успешного воспитания, при которых различные социальные институты становятся элементами единой системы приобщения индивида к этим ценностям, когда сам процесс воспитания сориентирован на воспроизводство стереотипов, а индивид, по существу, автоматически включается в систему этого воспроизводства. «Традиция – это не только путь от индивидуализма к коллективизму, как обычно полагают, а путь от стадности, массовости (неважно, сплоченной или атомарной) к самобытной человеческой судьбе, обладающей смыслом и целью»3.

Таким образом, можно сделать вывод, что не существует простой линейности и прямой преемственности в трансляции традиции, что традиция живет и сохраняется через свое собственное отрицание, через ее «неверное» прочтение, обусловливающее возникновение новых оригинальных культурных тенденций, что современная культура порождает новые механизмы и институты трансляции традиции, сопряженные с постоянным продуцированием новаций на основе переосмысления значимого воспоминания о прошлом и стимулированием все новых форм идентичности.

Именно традиции Великой Победы как основа духовного наследия нуждаются в современных формах трансляции на повседневность и формирования  идентичности  поколений  победителей  и  современной  молодёжи. «Формирование идентичности, – пишет Э. Эриксон, – это процесс преобразования всех прежних идентификаций в свете ожидаемого будущего»4.

Патриотическое воспитание на героических традициях Великой Отечественной войны выполняет ряд социокультурных функций:

а) стимулирует преемственность ценностных основ разных поколений;

б) устанавливает способы хранения и передачи информации и ценностей от поколения к поколению;

в) выступают приоритетным механизмом социализации молодых поколений людей;

г) выполняют селективную функцию отбора подобающих образцов поведения и ценностей.

В содержании героических традиций Великой Отечественной войны следует выделить следующие компоненты: наличие внутреннего содержания,  представляющего  собой  устойчивое духовное  образование (по К.Д. Ушинскому – «душевно-духовный уклад народа»); изменчивость внешнего выражения неизменных оснований традиции в связи с выбором ее носителями ценностных ориентаций, нравственно-смысловых приоритетов поступков и действий образа Победы. Это делает носителей традиции субъектами процесса социализации и воспитания.

Весь богатый спектр героических традиций Великой Победы должен пройти через эмоционально-психологический мир современной российской молодежи, связаться с определенными надеждами, жизненными стратегиями, планами, мотивами и целями, стремлениями к достойной жизни, реализацией личных прав и свобод на благо нашего Отечества. В современном информационном пространстве это сделать достаточно сложно, если не интегрировать деятельность всех институтов социализации.  Телевидение и Интернет за последние десятилетия оказались определяющими источниками в системе социальных отношений, превратившись в самый массовый институт социализации. Информация, транслируемая при помощи масс-медиа, приобретает доминирующий над обществом характер: человек становится часть глобальной «базы данных» и его поведение и поступки детерминированы образами, предлагаемыми экраном.

Духовное наследие Великой Победы, будучи мощнейшим средством в формировании национального самосознания, национальной гордости, в конечном итоге является и универсальной духовной основой, укрепления независимости. В нём сосредоточены и мораль, и право, и традиции, и искусство, и уроки истории – всё, что составляет непоколебимые ценности современного россиянина.

Духовное наследие Великой Победы представляет собой систему образов, идеалов, ценностей и нравственных идей, отражающих и укрепляющих единство мировосприятия и мироощущения народа, его социально-психологического склада, образа жизни и менталитета. Его освоение в патриотическом воспитании консолидирует российское общество по-горизонтали (в актуальном времени-пространстве) и по-вертикали (как обеспечение преемственности поколений), помогает обществу осознать свою неповторимость и уникальные духовные свойства. Эти свойства касаются, прежде всего российского патриотизма, ибо патриотизм обуславливает сознательную направленность социальной энергии и её активность, преданность своему гражданскому долгу. Патриотизм, обуславливает готовность к самопожертвованию во имя Родины, подвижничество, наличие достаточной воли для защиты основ индивидуального и общественного бытия, отстаивания её независимости и процветания.

Феномен Великой Победы как знаменательное событие имеет свою непосредственно непроявленную пространственно-временную форму, благодаря которой все процессы и отношения, связанные с этим событием, выделяют его из других, помогая концентрировать внимание на особенностях его исторического смысла. Именно эта внутренняя организация события позволяет сохранить тот социальный, культурный и духовный «код», благодаря которому данное событие остаётся в народной памяти.

Этот код наиболее убедительно раскрывается в феномене. В этом он близок простому и понятному каждому человеку любой эпохи мифологической форме общественного сознания – победе жизни над смертью, возрождения для жизни.

В этом внутреннее смысловое единство и сакральная сущность Великой Победы: жизнь торжествует над смертью, справедливость побеждает беззаконие.

Вхождение в внутренний пласт духовного наследия Великой Победы связывается не только и не столько с памятью, реконструкцией в сознании событий прошлого, сколько с надеждой на будущее в контексте вечной жизни, продолжении себя в другом.

Эта надежда самоутверждает человека в смысле, ценности и цели его жизни, выстраивает желаемые горизонты через конкретные задачи и способы их решения. Именно в таких параметрах сегодня правомерно говорить о величии Великой Победы, с одной стороны, как импульсе, положившем начало становления духа Победы и победителей, а затем и духа жизнетворчества в поколениях созидателей, восстанавливающих страну, питаемых радостью Великой Победы.

В феномене Великой Победы раскрывается созидательный смысл последующей цепи событий: восстановления и развития городов и населённых пунктов в смыслах мира, счастья, радости, гордости, жизнетворчества. Возникает вопрос: существуют ли способы встроить духовное наследие Великой Победы в современные реалии патриотического воспитания молодёжи? Ответ однозначен положительный, но осмысление способов его решения достаточно сложный процесс. Информационный мир привнёс в традиционную систему воспитания барьеры прагматизма, расчета, рациональной целесообразности. Сложились проблемы межпоколенного понимания, обострились национальные противоречия, коллизии в общественных отношениях. Сказывается отсутствие скрепа целостности народа, выражавшегося в идее Отечества, его защите, созидании, духовных и идейных  факторах, обеспечивающих целостность образа Великой Победы.

В образе Великой Победы существует соответствующее только ему «ядро», которое обеспечивает собственную целостность. В таком ядре оформляется уникальный смыслообразующий и мировоззренческий комплекс, свое охватывающий процесс передачи опыта последующим поколениям. Важными «точками опоры» позволяющими структурировать пространство памяти являются ветераны – участники и свидетели тех событий.

Память как носитель образа Великой Победы может передаваться и быть востребованным и понятым только одухотворёнными субъектами. Дух события может быть передан только участником этого события.  Однако время неумолимо.

Великая Отечественная война, которая по своему масштабу и результатам является грандиозным событием мирового значения, оказывается очень сложным феноменом для исследования, поскольку содержит в себе разные «слои» и различные измерения во времени и пространстве. Самым изученным является содержание реальных событий – их участники, развертывание боевых действий, вооружение, состав, работа тыла и др. Эта фактическая сторона – принадлежит прошлому и является достоянием истории.

Но Великая Победа – это также концентрированное проявление патриотизма, т. е. такого развитого отношения людей к своей собственной идентичности, которое превратило ее в материальную силу, в системное свойство общества. Именно эта внутренняя – духовно-нравственная, политическая, идеологическая и культурная целостность страны стала основой гражданской, государственной, интернациональной идентичности советских людей, несмотря на частичную потерю завоеванных вермахтом территорий. Отсюда – и разнообразие форм и направлений патриотизма: на фронте, в тылу, на оккупированной территории – партизанское сопротивление захватчикам, в самоотверженном труде на оборону страны и др. Великая Победа была и остается пространством максимально реализованного патриотизма, который породил массовый героизм, самоотверженность, огромную веру в собственные силы для победы над врагом.

Следует признать, тем не менее, что осмысление и освоение влияния этого патриотического ресурса на жизнь современного российского общества оказывается явно недостаточным, прежде всего, как единство нашей истории, связь прошлого и современности. Актуальным остается поиск ответа на вопрос: что именно в содержании духовного наследия Великой Победы остается современным и выводит нас в будущее?

Понятно, что это феномен патриотизма. Он есть в социальной памяти общества, в делах старших поколений, в массовых ожиданиях и надеждах наших современников. Но реализовать этот потенциал патриотизма без консолидации общества очень сложно, так как патриотизм – это отношение людей к собственному консолидированному образу жизни, его освоение. И сегодня открывается проблема: каким образом потенциал патриотизма может содействовать консолидации общества? Как вообще активизировать этот потенциал, превратить его в реальное общественное отношение!

С позиций автора, таким энергетически-ценностным аспектом или свойством патриотизма сегодня является образ Великой Победы, который нацеливает патриотическое воспитание на интеграцию общества, установку на формирование духовной идентичности поколения победителей в войне и современной молодёжи, потребность в самоопределении и самоосмыслении. Действительно, Победа как морально-нравственная ценность не только передает концентрированный опыт реализации, патриотизма, но и превращает его в ценностно-мировоззренческое, духовно-нравственное отношение человека к миру, к стране, к самому себе. Образ Великой Победы призван консолидировать страну, народ, личность, государство, нации в такое единство, которое эмоционально переживается как праздник, ликование, как огромное расширение пространства бытия самого общества и человека.

В том плане, что Победа, вера в нее оказались духовным опытом, удерживающим целостность страны, несмотря на захват и разрушение многих городов, коммуникаций, ресурсов, – врагом, стала фактором, формирующим и сохраняющим реальность духовной идентичности военного поколения и современной молодёжи, является очень важным источником возрождения современной России как целостности. Опыт достигнутой и пережитой нашей страной Победы показывает, что именно образ Великой Победы становится таким патриотическим отношением, которое потенциально содержит образ целостности общества, т. е. дает импульс к формированию наиболее масштабных и глубоких форм духовной идентичности поколений граждан России. Существование Победы в духовном мире поколений, ее осознание как важного духовного и ценностно-мобилизующего фактора современности делает патриотизм источником формирования целостной идентичности социума, а не только освоением уже существующего единства общества. Образ Великой Победы и деятельность поколения победителей многократно усиливает творческую природу патриотизма и превращает его в системообразующую основу формирования целостности общества.

В каких же направлениях образ Великой Победы способен формировать столь необходимую нам сегодня целостность российского общества? Прежде всего, это осуществление победы над современным состоянием общества – его дезинтеграцией, отсутствием символики наднациональной идентичности, недостаточным гражданским самосознанием и слабой духовной связью граждан. Россия может преодолеть возникшие трудности, лишь на пути формирования своего внутреннего единства, т. е. превращаясь в субъект своей истории, своего бытия. Победа должна быть понята как формирование решимости вновь обрести себя, выявить свою самобытность, свою миссию в условиях современного мира, глобального информационного общества.

В этом контексте Победа 9 мая 1945 г. должны оставаться в нашем настоящем как социально-культурная и духовно-нравственная норма. Это значит, что в такой форме должна происходить активизация патриотизма, – как духовная целостность и единство нашего российского общества, способные обеспечить формирование наиболее важных уровней мы-идентичности. Воспитание и освоение сознания победителя означает постижение всей глубины и многомерности Победы как социально-духовного, нравственного и культурного феномена. Победу нельзя сводить к формам празднования события, хотя и важного, но уже прошедшего. В контексте системных отношений, структурирующих социум, Победа существует как системное свойство общества, которое тесно связано с функцией формирования и сохранения целостности. И если объективно Победа как такое свойство коренится в недрах социальной системы постоянно, то задачей социального управления сегодня становится выявление форм, в которых это объективное свойство приобретает свое субъективно-культурное, духовное и символическое выражение.

Необходимо научиться «улавливать» и сохранять «дух» Победы, ее мобилизационный потенциал. Нужно научиться входить во внутреннее пространство Победы – как пространство освоения целостности общества, пути его интеграции, понять ее великий жизнесозидающий смысл. Это и обеспечивает формирование сознания нашего современника как Победителя. Второе условие – через сознание Победы войти в наше историческое прошлое для того, чтобы осознать непрерывность и преемственность исторического процесса, коренную связь прошлого, настоящего и будущего в развитии (нашего) общества. Именно это позволяет – через ракурс Победы – открыть личностный смысл Родины, понять ее образ и ее судьбу с позиций нравственности.

Итоги Великой Отечественной войны показали, что страна может решать задачи высшей сложности, если достигает – на основе патриотического сознания и коллективистского мировоззрения необходимого для этого уровня своей целостности и внутреннего единства. Именно такое единство, которое осваивается через позиции патриотизма и Победы, сегодня оказывается важнейшим социально-духовным и культурным ресурсом, освоение которого продвигает Россию вперед. И не случайно, что именно на подрыв такого единства общества направлены те силы и средства, которые используют наши потенциальные противники.

Второй вектор духовного наследия Победы в Великой Отечественной войне – это направленность и условия эффективности патриотического воспитания. Не секрет, что одним из существенных противоречий нашего общества сегодня оказывается несоответствие между общественной потребностью в патриотизме, «заказом» на его формирование и укрепление, с одной стороны, и с другой – не вполне соответствующими этим задачам методами и подходами, которые сегодня существуют в практике и теории воспитания. В современных диссертациях, статьях, монографиях, в реальной практике патриотического воспитания его цели направлены преимущественно на формирование тех или иных, в первую очередь психологических, качеств личности, и сравнительно мало внимания уделяется именно опыту и навыкам освоения учащимися феномена мы-идентичность   как   сферы   социально-ценностного,   мировоззренческого   и практического «открытия» патриотизма.

Основной недостаток существующих моделей патриотического воспитания – недооценка общественной природы феномена патриотизма и нацеленность преимущественно на изменение свойств сознания, мировоззрения, поведения, психологических черт отдельной личности. Так, Е. Л.Райхлина считает, что «основная цель педагогической деятельности... формирование (у учащихся) духовных, нравственных ценностей и патриотических убеждений, т. е. воспитание у подрастающего поколения осознанного патриотизма как ведущей характеристики гражданина».

Но все эти качества индивида, изменение его сознания формируются не столько в пространстве педагогического вуза, сколько в осознанном отношении ученика к целостности общества, к духовной идентичности поколений победителей и современной молодёжи, частью которой данный индивид является – отношении, которое нужно сформировать педагогическими средствами. И ценностно-смысловой вектор освоения такой идентичности – это формирование сознания Победы, в контексте которого на основе духовной идентичности страна всегда решала свои коренные, жизненно важные проблемы.

В. С. Горбунов считает, что «…патриотическое воспитание как целостный процесс должно быть направлено на правовые и нравственные аспекты как двуединые составляющие сущности гражданина-патриота». Эти аспекты действительно входят в сознание и мировоззрение патриота. Однако они все же формируются не столько в условиях группового общения и личностного взаимодействия «учитель-ученик», и даже – «ученик-воспитательная среда» школы (вуза), сколько через освоение тех  культурных,  моральных  и  других  общественных  норм  и  ценностей, через которые выражается бытие межпоколенной духовной идентичности.

Более близкой к нашей позиции является подход к патриотическому воспитанию И. В. Прошека, который рассматривает его как «процесс, в котором наряду с воспитанием преданности Родине, готовности защищать ее, чувство патриотизма формируется через постижение учащимися национальной (региональной) культуры и воспитание толерантности к другим культурам». Если постижение культуры понимать как включенность в смысл межпоколенной духовной идентичности, то с этим подходом можно, в целом, согласиться.

В современных моделях патриотического воспитания применяются различные подходы – системно-деятелъностный (формирование мотивации служения Родины), средовой (создание новых социально-культурных и образовательных сред, которые отражали бы характер отношения личности к социальной, природной, культурной, информационной, творческой и др. средой и обеспечивали бы тем самым включенность современного человека в процесс гражданско-патриотического воспитания); социокультурный (формирование ценностного и ответственного отношения человека к окружающему миру; создание среды и организации процесса гражданско-патриотического воспитания в контексте общечеловеческой культуры, конкретных культурных условий жизнедеятельности человека). Здесь опять-таки воспитание имеет в виду изменение самого индивида, но не формирование его включенности в общественную коллективность, в мир социума.

Можно считать, что все эти подходы могут быть интегрированы в единство с позиций освоения межпоколенной духовной идентичности – процессе, который включает в себя и деятельность, и культуру, и освоение соответствующей среды. С позиций такого единства можно рассматривать также формирование патриотического сознания, патриотических чувств и патриотической деятельности на основе духовного наследия Великой Победы.

Наследие Великой Победы, которое сегодня требует освоения – это раскрытие путей активизации общественной деятельности людей, формирование разных уровней и направлений общественной солидарности, выступающих как условия достижения грядущих побед России – как нравственно-духовных, культурных, социальных, так и материальных, производственно технических. Именно в контексте восстановления личной и общественной потребности в Победе, в ее переживании, в ее мотивационных свойствах – должно быть развернуто сегодня патриотическое воспитание молодежи, что не только обеспечит формирование российского самосознания и становление целостности страны, но и станет «человеческой» основой всех дальнейших модернизаций и прогрессивных изменений нашего общества.

Итак, патриотизм – не только осознание человеком своей причастности к какой-либо общности, но и широкое разнообразие опыта освоения такой причастности (на основе идентичности). Поэтому он выступает как мощная социальная сила, способная ускорять развитие общества, выводить его из серьезных жизненных испытаний, достигать различных успехов и побед. Если гражданская идентичность – это качество социума, выражающее меру согласованности и единств а интересов, то патриотическое воспитание – способ включения этого качества в общественную жизнь, в решении важнейших проблем общества. И важнейшим проявлением сознания и переживания такого патриотического вхождения людей в собственную коллективность является сознание и установка Победы.

М. П. Бузский пишет в этой связи: «…важными внутренними точками опоры, позволяющими структурировать пространство и время Сталинградской эпопеи, проектировать их компоненты являются особые модусы – ликования и памяти. Если память связывает нас с прошлым и побуждает хранить и воспроизводить это прошлое, то ликование встраивает настоящее в образы будущего таким способом, что утверждает в нём человека как субъекта саморазвития, самосовершенствования, солидарности и сотрудничества»5.

Духовное пространство Великой Победы сегодня оказалось слито с прошлым – с войной, послевоенным восстановлением. В этом и проявление относительной инерционности сложившейся системы патриотического воспитания – она направлена в прошлое, основывается на понятных символах, выражается в ритуалах.

Одной из задач современной теории патриотического воспитания является поиск соответствующих времени основ формирования опыта служения Отечеству у молодёжи, его закономерностей и принципов. В качестве такой принципиальной основы, объединяющей прошлое, настоящее и будущее является единство традиций и инноваций.

Этот принцип в исследованиях патриотического воспитания под руководством А. Н. Вырщикова впервые был сформулирован в научном издании 2005 года «Патриотически ориентированное образование: методология, теория, практика».

Данный принцип требует новых институциональных структур патриотического воспитания, его организации, содержания, процессуальных характеристик.

Так, что бы сохранять и воспроизводить духовное наследие Великой Победы мы апеллируем к понятию опыт, для его освоения существует методика, для его аккумуляции необходим методический кабинет со специалистами, подготовленными соответствующим образом, когда один отвечает за теорию, а другой за практику, порой не связанные между собой. Для того, что бы появилась инновационная система нужна методология, преодолевающая традиционное разделение на теорию вопроса и практику процесса и соответствующие специалисты, ведущие процесс от идеи до конечных результатов.

Современная молодежь не сможет добиться успеха в личной и общественной жизни, стать конкурентоспособной на рынке труда без традиций, без славы, без памяти, без высоких идей и духовности. Важно научить нашу молодежь хранить отечественные традиции, историческую память, как неотъемлемый корневой ресурс национального бытия. Это особенно значимо сегодня: Россия находится в ситуации исторического выбора, оказавшись перед реальной проблемой сохранения своей самобытности, возможности самостоятельного формирования того образа своего настоящего, благодаря которому она способна вернуться на арену мировой истории как великая держава.

История развития России и российской государственности всегда строилась на идее патриотизма и духовно-нравственном потенциале народа, который аккумулировался в культуре, образовании; науке, искусстве, религии и материальной деятельности. В последние годы мы много говорили об экономических реформах и именно на них стремились направить весь интеллектуальный и политический потенциал страны. В результате получили жестокий кризис во всех сферах жизни и человека, оказавшегося как бы на обочине этих реформ. Так и не поддержав действий и идей младореформаторов, люди остались наедине со своими проблемами. Изменить эту ситуацию, а вместе с тем выйти из кризиса, можно лишь при условии, если все общество поймет необходимость реформ и примет участие в преобразованиях, осуществляемых Президентом, для которого большое значение имеет не сама экономическая реформа, а единственно мощь государства, величие России. Поэтому впервые на государственном уровне была разработана и принята программа патриотического воспитания граждан.

Патриотическое воспитание, являющееся особым направлением в системе социального воспитания, призвано подготовить как молодежь, так и представителей других поколений, к такой модели жизнедеятельности, в которой знания соединяются с позицией гражданского долга, личные интересы – с общественными, и в которой естественный процесс личностной и групповой идентификации будет направлен на современность лишь через посредство привязанности, любви к своему Отечеству – России.

В этом плане патриотическое воспитание продолжает направленность социальной педагогики, ее регyлирование процесса социализации в сторону углубления и большей универсальности. Если «содержание процесса социализации определяется заинтересованностью общества в том, чтобы его члены успешно овладели ролями мужчины или женщины, могли бы и хотели компетентно участвовать в экономической жизни (профессиональная социализация), создали прочную семью (семейная социализация), были законопослушными гражданами (политическая социализация)»6, то собственно патриотическое воспитание открывает еще один вектор этого процесса – его направлeнность на понимание смыслов Родины, Отчизны, Отечества, Державы, своих обязанностей по отношению к ним. Другими словами, патриотическое воспитание конкретизирует воспитание социальное, позволяет перейти oт сознания «Я в обществе» к сознанию «Родина во мне».

Этот подход позволяет исследовать такие социализирующие влияния различных объектов, отношений, символов и норм, в которых концентрируется именно значимость Родины, Отчизны, Отечества, державы, государственности как ближайшего и наиболее важного для индивида организованного мира. С другой стороны, дополнение социального воспитания патриотическим обеспечивает более глубокое «распредмечивание современности», чем те модели социализации, которые построены на принципах западной социологической науки.

Действительно, попытка прямого переноса на Россию ценностей и принципов Запада, которую предприняли наши либералы в начале 90-х годов, провалилась именно потому, что эта модель индивидуализма в современном обществе выглядит уже мифологичной не только потому, что сегодня «экономический индивид» XXI века как основной «агент действия» в этой модели не существует из-за сложнейшей сети социальных связей, институтов, но и потому, что в современном мире защита каждой страной своих национальных интересов, своей самобытности – это важная составная часть государственной политики и международных отношений. Поэтому социальное воспитание, которое ориентирует на абстрактное общество, имеющее, конечно, свои социальные институты, роли и отношения, не доводит индивидов до уровня конкретной современности. В лучшем случае получаются представители абстрактного «гражданского общества» (тоже понятие ХVIII–ХIХ веков), преследующие лишь свои частные интересы и защищающие свои свободы от слишком широких полномочий государства.

Поэтому патриотическое воспитание как раз доводит социализацию до приемлемого уровня, такого, который позволяет личности более глубоко раскрывать свои способности и именно через контекст служения своей Родине, Отечеству.гордости за свою историю, за вклад своей Родины в науку, культуру; духовные ценности социального мира. Это не значит, что патриотизм не относится к личности. Наоборот, только личность способна переживать свое отношение к Родине как нечто внутреннее, сокровенное, а поэтому и патриотизм понимается как «важнейшее духовное достояние личности, характеризующее высший уровень ее развития»7. Но патриотизм как более глубокая, более развитая социализация определяет место личности в системе общественного целого, т. е. преимущественным объектом педагогического воздействия ставит коллектив, логику исторических субъектов (классов, наций, социальных общностей и др.).

Естественно, что понимание социализации как внутренне связанными с патриотизмом адаптации индивидов к обществу через технологии воспитания и образования требует прояснения понятия патриотизма, Патриотизм-это особая направленность адаптации индивидов к содержанию своего общества, целостность которого выражена в государственно-культурной символике, в общественной психологии, направленности целей и идеалов. В любом этническом сообществе, народе существует своя. «центральная культурная зона» (Э. Шиллз), в которой закодированы основные составляющие порядка, образа жизни этого сообщества, выражающего его своеобразие, самобытность. Эта культурная зона никогда не бывает сама по себе объектом восприятия или осознанности: это скрытая, виртуальная реальность, защищающая целостность и самобытность данного народа, его менталитет, культуру, язык именно через свою «невоспринимаемую» нормативность, выраженную в обычаях, ритуалах, правилах поведения и запретах, особенностях самосознания и cnoco6ax хозяйственной деятельности.

Ответом на эту ситyацию может быть только мобилизация общества на более интенсивный труд, на рост производительности, освоение инноваций. Но такая мобилизация невозможна без внутренней убежденности людей в необходимости выйти из данного кризиса, их решимости утверждать сегодня российское начало в мире, в стране. Здесь и заключен ресурс патриотизма, освоить который необходимо через развитую систему патриотического воспитания населения. Именно патриотизм способен стать той призмой, через которую люди могут увидеть размеры реальной опасности.нависшей над страной, и получить импульс к ее преодолению. Патриотизм является способом перевода в плоскость смысла и ценностей любых функций и предметных образований в обществе, а потому он способен уловить и coвpeменное недопроизводство в России нравственного начала, духовности, социальной справедливости – всего того, в чем традиционно всегда существовал российский социум.

Патриотическое воспитание в современном понимании – это процесс обретения духовно-нравственной основы служения Отечеству молодежью; формирования патриотизма как сложного интегрального психологического и социально-психологического свойства личности, как духовного состояния общества, элемента национального самосознания, свободной, творческой и устойчивой личности, способной поддерживать свое здоровье, готовой к переменам, труду, человека культуры, гражданина, патриота, духовного наследника, творца будущего, созидателя и защитника основ бытия в национальной истории.

Патриотическое воспитание на духовном наследии Великой Отечественной войны – сложный, многогранный, управляемый, специально организованный процесс взаимодействия воспитателя и воспитанника, целью которого является нахождение смыслов служения Отечеству как в социально значимой деятельности, так и в бытийных практиках современности. Сила и эффективность патриотического воспитания обусловлены опорой на все сферы личности человека в целом: подсознательную, бессознательную, эмоциональную, а также сознание, волю, навыки и привычные формы поведения. Патриотическое воспитание это процесс в котором взаимосвязано проявляется весь духовный мир человека, то есть прежде всего взаимодействуют такие его стороны, как нравственность, интеллект, воля и эмоции.

Духовное наследие Великой Победы как источник патриотического воспитания определен в следующих задачах: расширение и углубление представлений народа о всемирно-историческом значении и величии роли Великой Отечественной войны в сохранении и развитии мировой цивилизации; нахождение условий и средств сохранения и освоения наследия защитников Родины как высшей общественной ценности и как социально-исторической памяти; формирование у населения культуры «прочтения» наследия войны, потребности обращаться к урокам прошлого; содействия консолидации общества в деле духовного, политического и экономического возрождения России; использование опыта старших поколений, участников Великой Отечественной войны, тружеников тыла – людей разных возрастов, национальностей и вероисповедания для формирования человека культуры, гражданина, патриота; формирование воспроизводства и реконструкции в настоящем и будущем идей, идеалов, образов, значений, ценностей, смыслов, традиций, стереотипов, культурно-нравственных ориентиров, проявившихся в годы войны, в современной общественной жизни, систем патриотического воспитания; военно-патриотическое воспитание на основе подвига советского народа в Великой Отечественной войне, примеров выполнения священного долга по защите Родины, образов героизма и самоотверженности; раскрытие форм и граней единства прошлого, настоящего и будущего России, обеспечение преемственности духовных, культурных и боевых традиций нашего народа и его Вооруженных Сил; формирование социальной ответственности у молодежи за прошлое, настоящее и будущее России.

Психологический и социально-психологический инструментарий формирования патриотизма на духовном наследии Великой Победы ориентирован на уровень развития психических процессов (ощущений, восприятий, представлений, памяти, воли, эмоций, воображения, внимания); социально-психологических особенностей (направленности, интересов, ценностей, убеждений); свойств личности (ум, чувства, воли, мировоззрения, поведения и т. д.). Структурно функциональная модель данного процесса состоит и следующих компонентов: когнитивного, эмоционально-волевого, ценностно-смыслового, предметно-практического. Этим составом определяется структура задач патриотического воспитания на основе образа Великой Победы, а также основные условия его реализации.

1. Когнитивный компонент характеризует знания, взгляды, убеждений человека. Необходимо ориентировать систему образования и воспитания, культуры, средств массовой информации, пропагандистский аппарат органов государственного и муниципального управления на формирование знаний представлений наших современников о роли и значении победы в войне в мировой и отечественной истории, развитие политической, исторической, краеведческой, нравственной и патриотической культуры населения, знаний истории родного края и России, чувств любви Родине, долга, чести, ответственности перед народом, обществом, позитивных отношений к собственной истории, Вооруженным силам России, Родине и Отечеству, общественным идеалам и смыслам служению Родине, знание о возможностях человека в реализации патриотического поведения и деятельности. Поэтому при подготовке и проведении тематических и других воспитательных мероприятий, посвященных Великой Отечественной войне, следует учитывать необходимость связывать их содержание с актуальными событиями настоящего, учитывая конкретные  проблемы, стоящие перед отдельной личностью, социальными группами, обществом и государством.

Это предполагает не только восстановление и упорядочивание тех связей с историей войны, которые востребованы нашей современностью, но и понимание того, каким образом и в каких проявлениях событие всемирно-исторического значения может детерминировать настоящее, определять его специфику и направленность.

Образ Великой Победы позволяет человеку осознать себя частью российского общества и государства. В человеке стимулируется потребность стать наследником Великой Победы, духовно обретая силу предшествующих поколений, чувства защищенности своей причастностью к военной истории Отечества, творцом своего будущего, защитником и созидателей основ своего бытия в национальной истории, развивается интерес к прошлому, настоящему и будущему России. Этот интерес психологи А. Петровский и Г. Фортунатов рассматривают как познавательный аспект социальной потребности школьника, как предпосылку патриотического воспитания.

2. Эмоционально-волевой компонент отражает необходимость в процессе патриотического воспитания на духовном наследии Великой Победы формирования и совершенствования эмоциональной сферы (эмоций, чувств) и волевой сферы (целеустремленность, инициативность, решительность, выдержка, самообладание, дисциплинированность и т. д.). Эмоциональное восприятие героических актов, поступков, действий – это особое свойство сознания. Эмоции в патриотическом сознании выполняют побуждающую и оценивающую функции.

Используя разнообразные средства и методы воздействия, необходимо формировать у людей положительные эмоции (радость, гордость, симпатия, сочувствия, сопереживание, оптимизм) в ходе соприкосновения с историей войны, патриотические чувства (любовь к Родине, гордость за народ-победитель, и историческое прошлое, оптимистические настроения относительно перспектив будущего России, и защитных созидательных творческих возможностей российского народа). Следует учитывать, что для защитников Родины были характерны такие высокие чувства, как дружба, любовь, гуманизм, коллективизм, патриотизм. Как правило, они формируются на основе часто повторяющихся эмоций.

Воспитание такого сложного и многогранного чувства, как любовь к Родине, осуществляется на основе развития и становления чувств симпатии и сопереживания конкретным образам и идеалам защитников Родины, фактам боевой жизни, свершения воинского подвига и т. д. С ростом человека растет и чувство любви к Родине, распространяясь на более широкий круг людей, предметов, явлений.

Волевые качества личности формируются в процессе постановки цели и сверхзадачи, способности сознательно действовать в ходе их достижения, в регуляции своего поведения, преодолевать определенные препятствия.

3. Ценностно-смысловой компонент патриотизма отражает необходимость формирования системы личностных, общественных и национально-государственных ценностей, смыслов и отношений с Родиной, Отечеством, саморегуляции поведения личности (свобода выбора смыслов, целей и средств их достижения, осознанность их выбора и т. д.). Ценностному освоению должна подвергаться каждая область взаимодействия человека с историей и традициями Великой Отечественной войны.

Важным аспектом освоения наследия защитников Отечества является воспитание на воинских традициях. В годы войны особо ярко демонстрировались воинские традиции как русской, так и Красной Армии: верность Воинской присяге, Боевому знамени и Военно-морскому флагу, служение интересам народа, самоотверженность (выполнение боевого  приказа, защита командира в бою) и самопожертвования, сплоченность (один за всех и все за одного), взаимовыручка (сам погибай, а товарища выручай; опекай новобранцев), самоотдачи (все, даже жизнь во имя победы), дружбы и войскового товарищества (представителей различный национальностей) и др. В бою ради достижения общей победы проявились массовый героизм и мужество в период, когда решается судьба Отечества; воинская доблесть, умение стойко переносить трудности военной службы; демократия взаимоотношений между военнослужащими и взаимное доверие, гуманное отношение к поверженному врагу, населению зарубежный стран и пленным. Воспитание на традициях включает также активное использование героических достижений, боевых традиций отечественных прославленных полков, дивизий и воинских соединений для показа воинской доблести и славы русского оружия.

4. Предметно-практический компонент освоения опыта защитников Родины нацелен на формирование у людей общественно-ориентированных форм поведения, практической деятельности человека на благо Родины, служения Отечеству, готовности руководствоваться в своей жизни интересами общества и государства, а не только личными интересами.

В процессе патриотического воспитания ориентация различных видов деятельности на идею служения Отечеству позволяет расширять и углублять патриотические знания, формировать патриотические взгляды, убеждения как основы мировоззрения, привычки через его призму воспринимать, оценивать явления общественной жизни и реагировать на них, развивать глубоко личностное, позитивное отношение к объекту патриотических знаний и чувств, которым выступает Великая Отечественная война. Патриотические знания, взгляды и убеждения, положительные эмоциональные переживания, связанные с деятельностью патриотического характера, способствуют возникновению установки детерминирующей патриотическое (общественно-ориентированное) поведение.

В процессе патриотического воспитания на традициях самоотверженной защиты Родины, происходит синтез интеллектуальных, эмоциональных, волевых сфер личности патриота с ценностями и смыслами, определяющими и направляющими человека на созидательное и творческо-преобразующее движение в реальную жизнь современного российского общества, что и способствует формированию устойчивого сложного интегрального личностного образования, которое мы называем – патриотизм.

Психологические особенности данного процесса определяют выбор форм и методов, просветительской, пропагандистской и педагогической деятельности.

В жизненном пространстве-времени каждого поколения обязательно присутствует прошлое (как значимые артефакты, традиции, символы) и  будущее (как представления о должном, достижение которого закладывается в настоящем). Это присутствие рождает переживания.

Именно характер переживаний ребенком своих отношений со средой является ключом к пониманию хода его психического развития. Вместо осмысления жизненных перспектив, дается установка: «Ты должен перейти на новый уровень игры». Окружающая реальность становится трудной задачей, которую лучше избегать. Видимо, здесь кроятся истоки суицида, безответственности, равнодушия. Поэтому задачей патриотического воспитания является поиск того духовного стержня, который мог укрепить нашу молодежь в реальной жизни, сохранив громадный потенциал позитивных возможностей для человека, которые таит в себе виртуальная реальность как этап развития информационной глобализации. От решения этой проблемы будет зависеть будущее российского общества и государства.

Поэтому целью инновационного развития системы патриотического воспитания детей и молодёжи может стать формирование новых поколений победителей, доверяющих своей стране, её ценностям, истории, культуре и традициям, вовлечённых в проблемы общественного развития, способных к жизнедеятельности в изменяющемся мире, преодолению вызовов истории и современности, готовых к самореализации, саморазвитию, самосовершенствованию и самореализации на благо Отечества, обеспечивающих их социальную успешность, ответственных перед семьёй, обществом и государством, занимающего активную гражданскую позицию. То есть речь ведётся о формировании духовных наследников, творцов своего будущего, защитников и созидателей основ бытия в национальной истории.

Воспитание успешных, конкурентоспособных молодых людей, поколений победителей, инициативно-активных граждан, обладающих способностями к интеллектуальному творчеству и социальному действию, преодолению природных, моральных, социальных противоречий и трудностей, вызовов и угроз, стоящих перед обществом и государством в условиях быстро меняющегося мира, готовых стать достойными наследниками и продолжателями ратного и трудового подвига фронтового поколения – задача патриотического воспитания детей и молодёжи.

СОЦИАЛЬНАЯ ПРИРОДА ПАТРИОТИЗМА КАК ОСНОВА
ПРЕДМЕТА ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ

Системообразующей идеей данной концепции является представление о феномене российского патриотизма как интегральном векторе, в котором сосредоточен потенциал инновационного развития России, становящийся действенным фактором развития целостного пространства страны, и открывается полнота жизнедеятельности личности, социальных общностей, всего народа, органически связанных общей историей, культурой, внутренним социальным ритмом бытия страны, ее ценностями и идеалами. На основе анализа современных научных исследований можно определить ряд аспектов изучения социальной природы патриотизма, которые в дальнейшем выступают в качестве методологического основания выявления сущностных характеристик феномена современного российского патриотизма.

1. Социальная природа патриотизма выражается в комплексе исторически сложившихся в российском обществе социально-психологических, ментальных, социокультурных, национальных, политико-правовых доминант, определяющих общественное сознание людей, регулирующих поведение, поступки, действия и деятельность каждого индивида в пространстве России как Родины (малой и большой) и Отечества (как социальной и государственной общности). «Патриотизм, – пишет В. М. Дубровин, – является одним из основных элементов в строительстве общественного сознания. И если для государства патриотизм – это часть идеологии, для общества – часть образа жизни, то для конкретного человека – смысл жизни»1.

2. Социальная природа российского патриотизма связывается с определенными установками людей, их мировоззрением, общественными позициями и выступает как интегральное системное качество, которое существует объективно и по-своему воздействует на жизнь и развитие общества. Так, Н. В. Ипполитова определяет социальную природу патриотизма как «любовь к Родине, к родным местам, родному языку; уважение к прошлому Родины, понимание задач, стоящих перед страной и своего патриотического долга; уважение к другим народам, их обычаям и культуре; готовность служить интересам Родины, активное и сознательное участие в деятельности на благо Родины и Отечества при сочетании личных и общественных интересов»2.

3. Социальная природа патриотизма проявляется как необходимая для общества и  требующая своего освоения норма общественной жизни, предполагающая в качестве решения этой проблемы инновационное развитие патриотического воспитания как социального института.  Исследователь Г. А. Самарец считает, что оптимальное определение патриотизма возможно через такие понятия, как любовь и преданность Отечеству; уважение к культуре и лучшим национальным традициям; сознание гражданской ответственности за судьбу Отечества; готовность защищать интересы Родины3.

4. Социальная природа патриотизма выступает важнейшим ресурсом социального проектирования и конструирования. Любое общество, которое осознает необходимость своей модернизации, глубинных преобразований, обязательно обращается к фактору патриотизма, его активизации, благодаря чему разнонаправленные интересы и усилия социальных субъектов – общностей, классов, социальных слоев и др. – становятся скоординированными, направленными к общим целям.

Понимание социальной природы патриотизма как устойчивой и инвариантной связи духовного и нравственного состояния индивида и социума, личности и коллектива, общества и государства, основанного на чувствах любви, преданности и ответственности по отношению к Родине, позволяет определить сущностные характеристики данного феномена. «Патриотизм в сознании человека, – отмечает Н. П. Лузик, – может быть представлен не только как чувство, но и как разумное осмысление его, идея, рациональность, а также как нравственно-политическая ценность. Содержание патриотизма зависит, во-первых, от понимания Родины, Отечества и, во-вторых, от мировоззренческих и политических позиций людей. В обществе, разделенном на противоположные социальные слои, классы, патриотизм определяется интересами этих сообществ. Каждая социальная группа выражает свое отношение к Отечеству через призму своих специфических интересов»4. В этом отношении патриотизм можно условно сравнить с важнейшим «аттрактором», превращающим неравновесные социальные процессы («хаос») в четкие контуры и режим устойчивости общественной системы – в «социальный порядок».

Патриотизм в этом отношении – это внутреннее духовно-творческое начало консолидации общества, укрепления национальной безопасности, обеспечения устойчивого и поступательного развития, становления активной общественной силы на основе российской гражданской идентичности.

Патриотизм есть любовь Родине. «…Любовь есть утверждение существования другого и выявление его сущности», – писал С. Л. Рубинштейн5. Любовь к Родине возможна при условии её свободы. Именно поэтому обострение патриотизма возникает в ситуациях угрозы этой свободе, о чём свидетельствует тысячелетняя история России. В этом случае патриотизм выражает такое состояние жизни общества, которое осознается и переживается людьми как проблема «быть или не быть». Именно ощущение нависшей и ставшей реальностью опасности, которая угрожает самой жизни людей и существованию данного общества, порождает стремление к защите этого бытия, к победе над злом в любых его формах и выступает как обострение чувства любви к Родине, как стремление стать на его защиту, служить интересам страны, своего народа без всяких «предварительных условий», или расчета. Любовь к Родине – это субъективное проявление реакции на угрозу существования самого данного общества, а значит, и индивидов, их семей и т. д.

Любовь к Родине определяет ценностные основания взаимодействия человека, общества и государства, связанные с защитой своей национально-культурной идентичности в пространстве межгосударственных связей, международных процессов. И. М. Ильинский пишет: «Национальное чувство россиянина – это любовь к историческому облику и творчеству российской нации, вера в ее духовное призвание, воля к ее творческому расцвету; это система поступков, вытекающих из этой любви, веры и воли, страстное желание ей служить, утверждая ее равноправное место и роль среди других наций мира. Национальное не исключает общечеловеческого. Но служение человечеству осуществляется через нацию»6.

Любовь к Родине как сущностная основа патриотизма определяет взаимоотношения, которые возникают между гражданином и государством, человеком и Родиной. В качестве ключевых ценностей патриотизма выступают отношения ответственности, взаимопонимания и поддержки. Родина притягивает людей своей теплотой и открытостью, создавая возможности для самореализации и самовыражения, поэтому любовь консолидирует народы, обеспечивая их ресурсом не только для выживания, но и саморазвития, раскрытия своего потенциала.

Любовь к Родине, выступая как базовая социальная ценность и фактор, укрепляющий позитивные основания бытия общества, способна преодолеть существующую амбивалентность, значительно снизить ощущение риска и неопределенности и тем самым укрепить и усилить жизненное пространство общества, то есть возвысить человека над все более ухудшающими условиями его бытия, открыть возможности воздействия на это бытие. «Любовь, – пишет Б. С. Братусь, – становится не только первооткрывателем нового видения себя и мира, но и внутренним условием, мерилом глубины и силы его реализации, судьей, чье доверие воспринимается как дорогой, часто незаслуженный, неслыханный, неожиданный дар и обмануть которое поэтому кажется страшным. Отсюда огромное, безусловно, первостепенное значение любви как животворящей и созидающей энергии, силы, которая рождает, поддерживает, содержит новое видение и веру в человека, пролагает путь к обретению им сути и сущности»7.

Ценность любви проявляется в отношении, в способе соотнесения себя с окружающим социальным миром. В любви как отношении человек себя проявляет, измеряет, оценивает, программирует, соизмеряет, то есть созидает собственную духовную личность. На этом, как считает А.Н. Вырщиков, построен важнейший отечественный социокультурный постулат, раскрывающий смысл патриотического воспитания: высшей ценностью является человек, умеющий и способный любить, а высшей ценностью самого человека является любовь к Родине.

Способность любить Родину составляет основу человеческого бытия (социального, культурного, исторического), на родовом уровне обусловлена и коренится в потоке духовных сил, изливающихся в психику их сферы индивидуального духа, где происходит резонирование индивидуального сознания человека с общественными ценностями, нормами, традициями, настроениями, мнениями, стереотипами и детерминирует способ его бытия. Развитие общества, в этом смысле, выступает как культурно-исторический процесс адекватный эмоционально-волевой и предметной деятельности человека. В этом русский философ С. Л. Франк видит консолидирующее начало существования любого общественного организма. Общность исторической судьбы, совместная деятельность, общий язык, культура и нравственные ценности, одинаковые радости и печали, безусловно, сплачивают и рождают привязанность, переходящую позднее в подлинное внутреннее единство, основанное на союзе личностей, связанных между собой отношением любви. «Любовь, – утверждает С. Л. Франк, – есть именно название для той связи, в которой объект отношения, будучи вне нас, есть вместе с тем наше достояние, в которой отдающий себя внутренне обогащает самого себя»8. Только через любовь происходит консолидация социального мира и достигается самоотождествление в целом, несмотря на различия в частном. Через любовь, по мнению австрийского психиатра В. Франкла, человек воспринимает предмет как неповторимый в собственной уникальности. Результатом такого восприятия становится возрастание отношений до духовного уровня. «Любящий… затронут в своей духовной глубине, затронут духовным носителем телесного и душевного своего партнера, его личным ядром»9.

В этом отношении возникает вопрос: способен ли человек к постижению Родины как мира непосредственного бытия, переживания её сущности как сакрального пространства единения с ушедшими близкими, приобщения к её истокам и воображения образов будущего. Положительный ответ рождает новые вопросы, связанные с культурными, социальными, психологическими и педагогическими механизмами приобщения конкретного человека к миру Родины, а это уже предмет патриотического воспитания. Любовь к Родине определяет как смысложизненные ориентиры человеческого бытия, так и смысл смерти. «Чудовищная тревога, генерированная осознанием смерти, – отмечают Е. А. Кленина и А. Е. Песков, – ведёт, подобно катарсису, к смыслонасыщенной жизни. Традиционное представление о смерти посредством аналитики восприятия смерти «Другого» выходит за пределы своего чисто негативного отношения к ней, допуская её позитивное смыслообразующее значение. Стремление мыслить смерть как смерть «Другого» вполне естественный и объяснимый процесс. «Отношение к смерти – значимый аспект взаимодействия личности и общества: посредством него происходит включение личности в социальную систему и выявляются сущностные характеристики человека как существа социального»10.

Смысложизненные поиски обостряются в переломные эпохи в жизни общества, когда меняются привычные идеалы, ценности, стереотипы и индивид, не освоив и не присвоив новые установки, остаётся наедине с чуждой реальностью. Отсутствие устойчивых смысложизненных установок оборачивается человеку той гранью безысходности, которая формирует позицию безразличия к смерти. Поэтому предметом патриотического воспитания является обретение человеком смысла жизни в пространстве Родины. Предмет патриотического воспитания направлен на активизацию смысложизненной сферы человека и смысла смерти как высшего духовного акта самопожертвования во имя Родины.

Следует отметить, что в современной России, вступившей в эпоху нелинейного развития, сложились исторические предпосылки актуализации потенциала патриотизма и его интеграции во все сферы общественной жизни как условия  существования, прогресса и продуктивного развития общества в рамках установления конструктивного диалога в мировом сообществе.

Предмет патриотического воспитания определяет его идеологию – формирование образа Победы как психологической основы готовности личности к самоизменению, саморазвитию, самореализации, самосовершенствованию во благо Отечества. Высшим достижением такого самосовершенствования является способность к героическому поступку, самопожертвованию во имя Родины. Тысячелетняя истории России – тому свидетельство. Так, предмет патриотического воспитания направлен на открытие для личности Мира, а не только своего места в обществе, рода занятий, вида деятельности, профессии и индивидуальной успешности в условиях рыночной среды. Открытие Мира есть и условие его необходимого освоения, в котором центральное место занимает приоритет собственной страны, смысл России.

Предмет патриотического воспитания выступает как интегративный фактор социализации личности и затрагивают сферы патриотического сознания, чувств, волевых устремлений, отношений, поведения.

Любовь к Родине, вера в Россию, её народ, её будущее и настоящее становятся в этом случае одним из смыслообразующих факторов жизнедеятельности человека, главными характеристиками предмета патриотического воспитания детей и молодёжи на современном этапе развития российского общества.

Предмет патриотического воспитания охватывает глубинные, архетипические основания национального самосознания, его освоение и направлено на прояснение наиболее верных и исторически оправданных, понятых предшествующими поколениями путей познания главного для каждого человека, общества, государства вопроса: в чем смысл бытия конкретного «Я» в лоне Родины? Ответ требует рефлексивного отношения к содержанию, мотивам и смыслам собственной жизнедеятельности. Именно рефлексивное отношение каждого из нас к себе наиболее рельефно выражает отношение к существованию в мире Родины. Способность к рефлексии, направленной на себя, – ключ к превращению человека в субъекта. Субъект – это тот, кто обладает свободой выбора и принимает решения о совершении нравственных поступков, основываясь на результатах самопознания, самоанализа, самопонимания.

С позиции психологии предмет патриотического воспитания определяет процесс перевода социального как внешнего по отношению к индивиду – знаний, опыта, ценностей, норм, правил во внутренний психический мир личности – в идеи, представления, убеждения, установки, акты поведения, поступки, действия и смыслы деятельности. Это позволяет нам считать, что патриотическое воспитание направлено от индивида к индивидуальности и обусловлено процессом интериоризации – преобразованием структуры предметной деятельности в структуры внутреннего плана сознания. Индивидуальность человека, его относительная независимость от всех и вся и в то же время предельная зависимость его от всего и всех осознаются нами далеко не всегда. Есть особые жизненные ситуации, когда такое осознание, как признание своей индивидуальности, целостности, становится неизбежным. Это ситуации морального выбора, выбора ценностей, и в первую очередь ценностей отношения. Одним из обязательных психологических условий формирования человека как субъекта является обращение к истокам своего бытия, рефлексии ценностных и смысловых контекстов человеческой активности – деятельности, общения, созерцания и т. п. Это предполагает развитость навыков самопознания и самопонимания, обеспечивающих человеку взгляд на себя со стороны.

Современная отечественная педагогика считает, что патриотическое воспитание не может быть эффективно в прямом воздействии, а нацелено на развитие социального взаимодействия разновозрастного сообщества, процесс которого реализуется через организацию совместной деятельности. Результат совместной деятельности выражается в позитивных изменениях сознания и поведения молодых людей, мотивов и смыслов их деятельности. Именно поэтому современная отечественная концепция патриотического воспитания строится вокруг таких понятий, как взаимодействие, диалог, общение, сотрудничество, воспитательные отношения, педагогическая ситуация, социальная ситуация развития.

ОБРАЗ ПОБЕДЫ КАК ИДЕОЛОГИЯ
ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ

Образ Победы – центральная тема для всей отечественной героики. Образ Победы, как и образ её носителя – Победителя, свойствен рус-ской поучительной литературе: стремление к достижению идеала, обретение незыблемых ценностей, нахождение высоких смыслов, яркое проявление себя в экстремальных ситуациях, способность совершать чудеса героизма, добиваться невозможного, мобилизовав для этого все собственные силы и резервы. При этом важно понять, что огромный патриотический смысл образа Победы остается всегда актуальным потому, что выражает силу народного духа. Образ Великой Победы нацеливает патриотическое воспитание на интеграцию общества, установку на формирование духовной идентичности поколения победителей в войне и современной молодёжи, потребность в самоопределении и самоосмыслении. Действительно, Победа как морально-нравственная ценность не только передает концентрированный опыт реализации, патриотизма, но и превращает его в ценностно-мировоззренческое, духовно-нравственное отношение человека к миру, к стране, к самому себе. Образ Великой Победы призван консолидировать страну, народ, личность, государство, нации в такое единство, которое эмоционально переживается как праздник, ликование, как огромное расширение пространства бытия самого общества и человека.

Образ Победы выступает символом максимальной сплоченности общества для решения исторических задач. В образе Победы существует соответствующее только ему «ядро», которое обеспечивает собственную целостность. В таком ядре оформляется уникальный смыслообразующий и мировоззренческий комплекс, определяющий процесс передачи духовного опыта последующим поколениям.

Сегодня трудно оспаривать факт, что истоки современного российского патриотизма, прежде всего, связаны с духовным наследием Великой Отечественной войны. Нeoбхoдимocть обращения к духовному наследию Великой Победы oбуcлoвлeна активизацией пpактик дeгepoизации в общественное бытие и общественное сознание молодёжи, живущей в coвpeмeннoм российском oбщecтвe. Эти практики пpивoдят к pазpушeнию coциальнoгo cмыcла российского патриотизма и его системных доминант: любви к Родине, долга и социальной ответственности, идеи служения Отечеству и замeщeниeм их в coциальнoм бытии эрзацами рациональности потребления, выгоды, эгоцентризма.

Великая Отечественная война, которая по своему масштабу и результатам является грандиозным событием мирового значения, оказывается очень сложным феноменом для исследования, поскольку содержит в себе разные «слои» и различные измерения во времени и пространстве. Самым изученным является содержание реальных событий, их участники, развертывание боевых действий, вооружение, состав, работа тыла и др. Эта фактическая сторона принадлежит прошлому и является достоянием истории. Важными «точками опоры», позволяющими структурировать пространство памяти, являются ветераны – участники и свидетели тех событий. Память как носитель образа Великой Победы может передаваться и быть востребованной и понятой только одухотворёнными субъектами. Дух события может быть передан только участником этого события.  Однако время неумолимо и непосредственные носители опыта уходят.

Патриотическое воспитание связано, прежде всего, с формированием образа Великой Победы, что составляет предмет деятельности всех институтов социализации. Духовное наследие Победы, обеспечивающее органичное единство высоких духовно-нравственных ориентиров в виде консолидирующих идей и общей цели развития общества и государства, позволяло поддерживать высокие темпы развития экономики, науки и техники, культуры, промышленности и сельского хозяйства, укреплять обороноспособность страны, повышать боеспособность и боеготовность Вооруженных Сил.

В том плане, что Победа, вера в нее оказалась духовным опытом, удерживающим целостность страны, несмотря на захват и разрушение многих городов, коммуникаций, ресурсов врагом, стала фактором, формирующим и сохраняющим реальность духовной идентичности военного поколения и современной молодёжи, является очень важным источником возрождения современной России как целостности.

Освоение образа Великой Победы как источника патриотического воспитания может быть определено в решении следующих задач:

•  расширение и углубление представлений детей и молодёжи о всемирно-историческом значении и величии роли Великой Отечественной войны в сохранении и развитии мировой цивилизации;

•  определение условий и средств сохранения и освоения наследия защитников Родины как высшей общественной ценности и как социально-исторической памяти;

•  формирование у подрастающих поколений культуры «прочтения» наследия войны, потребности обращаться к урокам прошлого;

•  актуализация опыта старших поколений, участников Великой Отечественной войны, тружеников тыла – людей разных возрастов, национальностей и вероисповедания для формирования человека культуры, гражданина, патриота;

•  формирование педагогических механизмов воспроизводства в настоящем и будущем идей, идеалов, образов, значений, ценностей, смыслов, традиций, стереотипов, культурно-нравственных ориентиров, проявившихся в годы войны, в современной общественной жизни, систем патриотического воспитания;

•  военно-патриотическое воспитание на основе подвига советского народа в Великой Отечественной войне, примеров выполнения священного долга по защите Родины, образов героизма и самоотверженности;

•  раскрытие форм и граней единства прошлого, настоящего и будущего России, обеспечение преемственности духовных, культурных и боевых традиций нашего народа и его Вооруженных Сил;

•  формирование социальной ответственности у молодежи за прошлое, настоящее и будущее России.

Психологический и социально-психологический инструментарий формирования патриотизма на образе Великой Победы ориентирован на определённый уровень развития психических процессов (ощущений, восприятий, представлений, памяти, воли, эмоций, воображения, внимания); социально-психологические особенности личности (направленности, интересов, ценностей, убеждений); свойств личности (ум, чувства, воли, мировоззрения, поведения и т. д.).

В связи с этим возникает более широкая проблема – проблема формирования человеком собственного образа будущего в контексте образа будущего России. От того, насколько конкретный человек, живущий в настоящем, способен видеть своё будущее, зависит его жизненная позиция, ожидания и стремления к саморазвитию. Образ желаемого будущего России как синтез идеалов, ценностей, смыслов составляет основу федеральных государственных образовательных стандартов и видится как центральная проблема современной теории патриотического воспитания детей и молодёжи.

Модель воспитания на образе Великой Победы состоит из следующих компонентов: когнитивного, эмоционально-волевого, ценностно-смыслового, предметно-практического. Этим составом определяется структура задач патриотического воспитания на основе образа Великой Победы, а также основные условия его реализации.

1. Когнитивный компонент характеризует знания, взгляды, убеждения человека. Необходимо ориентировать систему образования и воспитания, культуры, средств массовой информации, пропагандистский аппарат органов государственного и муниципального управления на формирование знаний представлений наших современников о роли и значении победы в войне в мировой и отечественной истории, развитие политической, исторической, краеведческой, нравственной и патриотической культуры населения, знаний истории родного края и России, чувств любви Родине, долга, чести, ответственности перед народом, обществом, позитивных отношений к собственной истории, Вооруженным Силам России, Родине и Отечеству, общественным идеалам и смыслам служению Родине, знание о возможностях человека в реализации патриотического поведения и деятельности. Это предполагает не только восстановление и упорядочение тех связей с историей войны, которые востребованы нашей современностью, но и понимание того, каким образом и в каких проявлениях событие всемирно-исторического значения может детерминировать настоящее, определять его специфику и направленность.

Образ Великой Победы позволяет человеку осознать себя частью российского общества и государства. В человеке стимулируется потребность стать наследником Великой Победы, духовно обрести силу предшествующих поколений, чувство защищенности своей причастностью к военной истории Отечества, осознание себя как творца своего будущего, защитника и созидателя основ своего бытия в национальной истории; развивается интерес к прошлому, настоящему и будущему России. Этот интерес психологи А. Петровский и Г. Фортунатов рассматривают как познавательный аспект социальной потребности школьника, как предпосылку патриотического воспитания.

2. Эмоционально-волевой компонент отражает необходимость в процессе патриотического воспитания на духовном наследии Великой Победы формирования и совершенствования эмоциональной сферы (эмоций, чувств) и волевой сферы (целеустремленность, инициативность, решительность, выдержка, самообладание, дисциплинированность и т. д.). Эмоциональное восприятие героических актов, поступков, действий – это особое свойство сознания. Эмоции в патриотическом сознании выполняют побуждающую и оценивающую функции. Используя разнообразные средства и методы воздействия, необходимо формировать у людей положительные эмоции (радость, гордость, симпатия, сочувствие, сопереживание, оптимизм) в ходе соприкосновения с историей войны, патриотические чувства (любовь к Родине, гордость за народ-победитель и историческое прошлое, оптимистические настроения относительно перспектив будущего России и защитных созидательных творческих возможностей российского народа). Следует учитывать, что для защитников Родины были характерны такие высокие чувства, как дружба, любовь, гуманизм, коллективизм, патриотизм. Как правило, они формируются на основе часто повторяющихся эмоций. Воспитание такого сложного и многогранного чувства, как любовь к Родине, осуществляется на основе развития и становления чувств симпатии и сопереживания конкретным образам и идеалам защитников Родины, фактам боевой жизни, свершения воинского подвига и т. д. С ростом человека растет и чувство любви к Родине, распространяясь на более широкий круг людей, предметов, явлений. Волевые качества личности формируются в процессе постановки цели и сверхзадачи, способности сознательно действовать в ходе их достижения, в регуляции своего поведения, преодолевать определенные препятствия.

3. Ценностно-смысловой компонент патриотизма отражает необходимость формирования системы личностных, общественных и национально-государственных ценностей, смыслов и отношений с Родиной, Отечеством, саморегуляции поведения личности (свобода выбора смыслов, целей и средств их достижения, осознанность их выбора и т. д.). Ценностному освоению должна подвергаться каждая область взаимодействия человека с историей и традициями Великой Отечественной войны.

Важным аспектом ценностно-смыслового освоения наследия защитников Отечества является воспитание на воинских традициях. В годы войны особо ярко демонстрировались воинские традиции как русской, так и Красной Армии: верность воинской присяге, Боевому знамени и Военно-морскому флагу, служение интересам народа, самоотверженность (выполнение боевого приказа, защита командира в бою) и самопожертвования, сплоченность (один за всех и все за одного), взаимовыручка (сам погибай, а товарища выручай; опекай новобранцев), самоотдачи (все, даже жизнь во имя победы), дружбы и войскового товарищества (представителей различный национальностей) и др. В бою ради достижения общей победы проявились массовый героизм и мужество в период, когда решается судьба Отечества; воинская доблесть, умение стойко переносить трудности военной службы; демократия взаимоотношений между военнослужащими и взаимное доверие, гуманное отношение к поверженному врагу, населению зарубежный стран и пленным. Воспитание на славных традициях включает также активное использование героических достижений, боевых традиций отечественных прославленных полков, дивизий и воинских соединений для показа воинской доблести и славы русского оружия.

4. Предметно-практический компонент освоения опыта защитников Родины нацелен на формирование у людей общественно-ориентированных форм поведения, практической деятельности человека на благо Родины, служения Отечеству, готовности руководствоваться в своей жизни интересами общества и государства, а не только личными интересами.

В каких же направлениях образ Великой Победы способен формировать столь необходимую нам сегодня целостность российского общества? Прежде всего, это осуществление победы над современным состоянием общества – его дезинтеграцией, низким уровнем российской гражданской идентичности, недостаточным гражданским самосознанием и слабой духовной связью граждан. Победа должна быть понята как формирование решимости вновь обрести себя, выявить свою самобытность, свою миссию в условиях современного мира, глобального информационного общества.

Таким образом, освоение образа Великой Победы – это основной смысловой приоритет воспитания у современных поколений духовности, нравственности и патриотизма, позволяющий понять мотивационные,  целевые,  содержательные  и  процессуальные  аспекты  поступков, поведенческих актов, действий защитников Отечества в суровые дни войны.

ПОКОЛЕНИЯ ПОБЕДИТЕЛЕЙ И СОВРЕМЕННАЯ МОЛОДЁЖЬ:
ДОСТИЖЕНИЕ ДУХОВНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

Любое общество обретает свою целостность через развитие социальных связей и отношений, как внутренних, так и внешних, среди которых: функциональные, структурные, нормативные, ценностные, регулятивные, культурно-смысловые и др. Эти связи одновременно проявляются как системные свойства и как отношения между субъектами, выражающими их интересы, статусы, социальные роли и позиции. Развитость социальных связей и отношений способствует целостности внутреннего смыслового и функционального пространства социума, в структурах которого развертывается общественная жизнь. Глубина и степень включенности социальных субъектов в общественную жизнь определяется тем, какие формы идентичности они присваивают, через какие социальные и сложившиеся культурно-исторические смыслы люди самоопределяются, различая через них «собственное» и «чуждое», близкое и далёкое.

Понятием духовной идентичности обозначается отношение людей к обществу, в котором интегрируются эмоциональные и рациональные, психологические и идеологические свойства, качества, особенности личности и общности, что способствует не только отождествлению людей с соответствующей общностью, но и изменяет качество общности, доводя его до уровня «Мы». Именно поэтому духовная идентичность – это условие освоения  целостности общества через включенность индивидов и  коллективов, социальных субъектов в социально-временное пространство жизни различных поколений с их идеалами, ценностями, смысложизненными установками, традициями. Духовная идентичность создаёт своеобразную социокультурную и духовно-нравственную регуляцию общественных процессов, которая предполагает социальный диалог и сотрудничество, порождает ответственное, патриотическое отношение к стране как жизненному пространству «Мы», к Родине, к российскому обществу как источнику свободы и справедливости. При этом духовная идентичность различных поколений людей в современной России остается одним из наиболее существенных интеграционных факторов, который усиливает свое воздействие на сознание и ценностные установки граждан страны. Одной из причин  этого процесса является негативное воздействие на социальное самочувствие граждан современной социально-рыночной практики, порождающей социальное отчуждение, неуверенность и опасения за свои перспективы у многих российских граждан.   Духовная идентичность реализует в российском обществе функции интеграции, сотрудничества, консолидации, формирования мировоззрения, социальной и морально-культурной нормативности, ценностных ориентиров, жизнеобеспечения, функции информационной защиты, целеориентации, сакрализации и ряда других. Функции идентичности – это направления ее общественной «объективации» – перехода от возможного к реальному.  Выявление содержания таких функций – еще одно направление защиты от порождения и внедрения в общественное сознание ложных, виртуально-информационных  вариантов оценок событий прошлого.

Если рассматривать более конкретно функции идентичности, то здесь важно исходить в первую очередь из характера социальных отношений: каждая функция – это направление достижения целостности общества. Поэтому даже наиболее удаленные от сферы непосредственной жизни общества функции – целеориентации, сакрализации, формирования мировоззрения – действуют на сознание людей, формируют это сознание в контексте целостности общества. Целостность всегда определяет пространство существования своих частей, задает границы их собственной самостоятельности, условия и режимы функционирования. Все проявления этой целостности будут и нормативными по отношению к частям и онтологическими по отношению к системным механизмам.

Одной из базовых функций, обеспечивающих целостность личности, является мировоззренческая. Мировоззрение – важный компонент идентичности. Выражая совокупность общих представлений о реальности, задавая матрицу ее оценки, а также наиболее существенные ориентиры практических действий, мировоззрение как раз представляет осознанное отношение человека к свой стране, ее государству, истории, культуре, идеалам и ценностям. В то же время мировоззрение представляет собой способ существования человека в пространстве духовной идентичности через импликацию культурного, этничного, национального, социально-психологического, сакрального и т. д. Человек как носитель убеждений – это человек, обладающий духовным богатством, широтой культуры и целостного мировоззрения. Тем самым это человек, способный к освоению предельно широкого пространства идентичности вокруг смыслов Родины, Отечества, страны. Духовная идентичность, таким образом, представляет собой почву, на которой формируется убежденность в исторической, моральной, культурной, экономической и др. правоте, обоснованности того социального целого, с которым себя соотносят люди различных поколений.

Таким образом, духовная идентичность различных поколений людей обеспечивает не просто их взаимодействие как целостных личностей и общества – такое взаимодействие оказывается экзистенциальным – личностно осмысленным и пережитым. Огромную и приоритетную роль в этом играет патриотизм – такое освоение идентичности, в которой  все ее содержание, выражающее целостность пространственно-временной реальности, выделяется из всего остального и  приобретает сакральный смысл, статус. Патриотизм в некотором приближении можно рассматривать как функцию сакрализации общего. Это такая особая функция среди всех других, связанных с гражданской идентичностью, которая позволяет непосредственно выделять и формировать отношение к целому, минуя частности. Именно поэтому у большинства наших современников духовная идентичность выступает непосредственным фактором, интегрирующим человека в общество.

В настоящее время, как свидетельствуют социологические исследования, самым значимым событием с которым идентифицируют себя граждане России, является архетип Победы в Великой Отечественной войне. Исследования облика Победителя приводят к выводу, что суровая военная действительность, отражаясь в сознании людей, принимала сакральные формы и актуализировала чувства любви к Родине, верности, преданности, самоотверженности. Эти чувства, в свою очередь становились основой отношений человека с окружающими людьми, что выражалось в ответственности, честности, коллективизме, взаимовыручке, справедливости и др.

Современная ситуация в сфере патриотического воспитания свидетельствует об обратном. Прагматизм в coзнании подрастающих поколений становится основным фактором, определяющим пoдмeну бытия сиюминутной дeйcтвитeльнocтью, кoнcтpуиpуeмoй идеологией общества потребления и обслуживающей его интересы властью. Прагматизация социальное бытие, в прагматике «здесь и теперь», не нуждается в высоких смыслах героизма, подвижничества, самопожертвования. Она ведёт к наpушeнию coциальнoй цeлocтнocти общества, атoмизации личности в пространстве ролей и идентичностей, формированию «частичности» человека в окружающем мире. Частичному человеку не нужна историческая память. Его поведение, отношения и деятельность носят фрагментарный характер, направленный на сиюминутный результат. Естественно, нет необходимости в формировании образа будущего и стратегий его достижения в практиках саморазвития, самосовершенствования и самореализации.

Основной характеристикой ценностных ориентаций современного поколения молодых людей, по мнению И. А. Липского, является эклектичность, «…что характеризует ограниченность социализации, потерю доверия к предметному и природному миру, деформацию социальных отношений, нарастание растерянности в социальной ориентации личности»*. Бытие данного социального слоя не укладывается в границы Отечества, оно лишь пересекается с ним внешне территориально и ситуативно. Оно скорее определяется пространством рынка и пространством космополитической массовой культуры.

Чрезвычайно трудным для молодого человека оказывается выбор между личной жизненной позицией (образами будущего, ожиданиями, стремлениями) и социальными тенденциями, определяющими включённость индивида в систему социальных связей и отношений. При этом всё чаще акценты смещаются в пользу индивидуального (как естественной реакции на вызовы рынка), что проявляется в формах скептицизма, нигилизма по отношению к общественным интересам. Именно эти акценты, выступающие в качестве объективных детерминант воспитания патриотизма у обучающейся молодёжи недостаточно отражаются в педагогических исследованиях.

Обращаясь в патриотическом воспитании к опыту поколения, принесшего Победу в Великой Отечественной войне и заложившую основы этой победы в Сталинграде, следует ответить на ряд непростых вопросов: каковы те духовные качества воина, которые явились основой поступков и действий на грани жизни и смерти; каковы истоки убеждённости в правоте своих действий, что вели к самопожертвованию солдат и офицеров; каковы нравственные основы веры в Победу и каков он – дух Победителя?

Изучение образа Победителя представляет собой одно из важнейших направлений современных исследований, необходимых для понимания духовного мира современной молодежи. Содержание образа победителя в сознании молодых людей может служить основой понимания смыслов патриотической деятельности, фундаментом патриотической позиции и содержанием убеждений молодёжи, явиться основой выявления проблем патриотического воспитания и определение актуальных направлений деятельности органов и учреждений образования, культуры и иных институтов социализации.

Ключевым для понимания образа Победителя является ценностно-смысловой мир участников боёв Великой Отечественной войны, включающий в себя ценностные установки на Родину (любовь, долг, ответственность, преданность, самоотверженность), морально-политические представления (представления о справедливом характере войны, жизнеутверждающие представления о целях войны, убежденность в правоте и силе своей армии и политического руководства), социально-психологические установки (ненависть к врагу, чувство войскового товарищества, стремление к  преодолению опасностей и тягот войны).

Исследования показывают, что устойчивость мировоззренческой позиции человека зависит от целостности образа мира, сложившегося в сознании человека. В основе этого образа лежит образ Отечества. Для поколения участников Великой Отечественной войны это была социалистическая Родина, воспринимаемая как настоящее, устремлённое в будущее. В обществе уже реально происходили выдающиеся события: грандиозные стройки, развитие индустрии, рост военной мощи, трудовые подвиги, борьба за мир и безопасность. Естественно, конституирование общественного прогресса в сознании людей рождало уверенность в завтрашнем дне, гордость за свершения соотечественников, за принадлежность к обществу и стране, осознание стабильности и безопасности, что рождало состояние ликования по случаю свершений и побед.

Воспитательный потенциал образа Победителя в формировании духовности, нравственности и патриотизма современной молодёжи определяется историческим значением Великой Победы и заключается в следующем:

1. Победа была достигнута во многом благодаря осознанию смысла защиты Родины как духовной миссии воина перед страной и народом, что вело к интеграции и единству индивидуального и социального в поступках и действиях.

2. Единство индивидуального и социального в личности защитника Родины основывалось на осознании  справедливых целей войны.

3. Безграничная вера в единство армии и народа, сражающейся армии и тыла.

4. Высокий моральный дух защитника Родины.

5. Готовность воина и труженика к героическому действию, к подвигу, что привело к возникновению феномена  массового героизма на фронте и в тылу.

6. Отражение в сознании  каждого защитника образов героев – защитников Отечества, исторической памяти о своих предках.

7. Высокая социальная ответственность  перед многонациональным воинским коллективом.

8. Убеждённость в  исторической значимости  разгрома врага для грядущих поколений.

Исходя из того, что патриотизм в контексте духовной идентичности различных поколений людей – это идеология не столько феномена ставшего, сколько процесса становления, а соответственно, можно полагать, он обращен не столько к прошлому и даже настоящему, сколько к будущему. В соответствии с таким пониманием патриотизма патриотическое воспитание происходит на основе изучения прошлого, современности и освоения образов будущего через социально направленные инновационные проекты, программы и модели социальных коммуникаций и др.

Таким образом, духовная идентичность делает патриотизм тем особым критерием, через призму которого может происходить накопление и отбор тех характеристик образа будущего, которые должны будут работать на интеграцию страны, на достижение Россией своего субъектного статуса. Следовательно, духовная идентичность определяет цели и смыслы патриотической деятельности, задаёт ценностную ось развитию личности, выступает источником развертывания современных социокультурных связей. В пространстве патриотизма деятельность человека приобретает свою конкретность и самоопределение, осмысливается как конструктивная сила в развитии общества. Патриотизм становится духовной, социально-экзистенциальной, ценной и моральной основой формирования инновационной реальности, которая способна возвысить человека от одностороннего потребительства и узкого индивидуализма до расширения его потребностей в общественно полезной личностной самореализации. В этом проявлении патриотизм можно рассматривать как существование образа будущего в настоящем. Поэтому и сегодня, несмотря на значительное снижение уровня интеграции российского социума, патриотизм воспринимается населением России как позитивное начало и подлинная реальность. Именно через такую установку идет процесс интеграции социума – еще не в полном ее проявлении, но как некая духовно-смысловая настройка на общность страны, на интеграцию различных социальных слоев и групп населения. В таком содержании патриотизма  как формы и есть непосредственное отношение человека к обществу как высшей ценности и жизненному пространству бытия и развития личности и сообщества. Можно сказать, что патриотическое воспитание – это воспитание установки и потребности индивидов в духовной идентичности с прежде жившими поколениями соотечественников, едиными по социальным чувствам, идеалам, ценностям, смыслам и т. д. И наоборот – формирование потребности и установки индивидов и социальных общностей в освоении такой идентичности – является основой и важнейшим фактором патриотического воспитания.

Патриотизм, в контексте духовной идентичности, – это сложный комплекс социальных и личностных чувств, переживаний, оценок реальности, складывающихся на основе сакрализации отношений к целостности общества. Именно как выделение такой сакральности, такого отношения патриотизм воспринимается человеком как моральный долг, потребность служения Родине. И так же, как существует моральный долг – обязательное выполнение моральных предписаний без всяких предварительных условий, так развивается и патриотический долг: добровольное служение интересам страны, общества, воспринимаемых как Родина. Поскольку это служение является сакральным, оно выпадает из экономических, правовых или других подобных, системно заданных отношений и регуляторов, и существует как единое морально-экзистенциальное существование и отношение в целостном социально культурном пространстве. Патриотизм, следовательно, выстраивает эту иерархию в соответствии с природой сакрального: чем меньше символического содержит то или иное общественное отношение, существуя в своих объективных законах и связях, тем дальше оно находится от сакрального ядра патриотизма.

Сходным образом действуют на сознание и поведение людей и ценности: являясь особой формой существования общественных интересов, ценности направляют людей через существующее к должному, т. е. тем целям, достижение которых позволяет решить сегодня существующие в данном обществе проблемы. Поэтому и сознание, переживание идентичности – это переживание социальными субъектами отношения между целями и средствами. Если общество живет только в аспекте настоящего, «здесь и теперь», оно не может выйти на уровень духовной идентичности разных поколений идентичности, которая требует связи времен, определяемой приоритетным положением будущего к настоящему и прошлому. В этой связи духовная идентичность и пронизывающий её патриотизм – это закреплённый традицией в сознании людей порядок жизнедеятельности общества. Как раз такое понимание духовной идентичности свидетельствует о приоритетах внутреннего единства общества как коллективного субъекта, который постоянно действует, выходит за рамки уже достигнутого, ставить новые цели и задачи.

Процесс формирования духовной идентичности в российском обществе направлен, прежде всего, на активизацию патриотического сознания, патриотического поведения членов общества и патриотическую деятельность российских граждан. Именно в этом аспекте на передний план выходит такая важная задача, как структурирование процесса патриотического воспитания, исследование путей экстраполяции современных проявлений патриотизма и их социально-культурной, духовно-ценностной,  психологической и коммуникационной составляющих на цели, содержание и динамику процесса. Лишь через эту деятельность может быть реализована современная миссия российского патриотизма – будучи опорой в смыслах и ценностях прошлого, стать основой образа будущего для каждого человека, обеспечить его самосознание и субъектность в пространстве общества и государства.

ПРОЦЕСС ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ

Исследование структуры патриотизма очень важная предпосылка  выявления методологических ориентиров целостного понимания процесса патриотического воспитания.

Структура современного российского патриотизма рассматривается в исследовании А. А. Герасимовой как «…сложное духовно-нравственное и социально-политическое явление, структура которого представляет собой совокупность рационального, патриотического сознания, патриотического, нравственного чувства и патриотического поведения. Нравственное чувство в этой структуре органически взаимосвязано, с одной стороны,  с духовным сознательным аспектом  патриотизма, а с другой стороны с его деятельностной и функциональной составляющей, приобретающей, в конечном счете, политический характер»1.

В результате социально-философского исследования Г. А. Тихомиров пришёл к следующей структуре патриотизма: степень любви человека к Родине; готовность служить ее интересам; синтез духовности, гражданственности и социальной активности личности в контексте социокультурных приоритетов своего Отечества; способ выживания и сохранения нации.

Через призму общественных отношений рассматривает структуру патриотизма В. В. Аленко, выделяющий следующие компоненты: ценность связи «личность – общество – отечество»;  субъективно осознаваемая самооценка; уровень удовлетворенности жизнью в отечестве; желание связать свою жизнь с родной страной, Большой Родиной и местом рождения и проживания (город, село – малая родина).

В современных исследованиях прослеживается попытка связи личностного, социального и государственного в структуре патриотизма. Так, А. И. Туманов отмечает следующие структурные звенья патриотизма: эмоционально-чувственный; рациональный; преемственность и новизна; общедемократическое и социально-политическое; национально-этническое и общечеловеческое.

Взаимосвязь индивидуального и коллективного является основой структурирования патриотизма в исследовании А. П. Погорелого: потребность в собственной безопасности; социальная потребность в коллективном существовании.

Главной аксиологической характеристикой патриотизма в современной России является целостный образ Отечества XXI века, считает В. А.Минаков [8], обосновывающий в диссертационном исследовании такие компоненты структуры патриотизма, как: сохранение самоидентичности России в общественном сознании, суверенность России в системе геополитических отношений; диалектическое единство социокультурных традиций и современных новаций; политический оптимализм; достойное место человека труда; экологизм существования. Структура патриотизма как духовной ценности представлена в работе Р. С. Михайловой, которая отмечает такие структурные компоненты, как чувство любви к Родине; забота о её интересах; готовность к её защите от врагов. Структура патриотизма в исследовании Т. Е. Вежевич имеет следующие компоненты: чувства, мысли, идеи, идеалы, понятия единства, долга, обязанности и ответственности, конкретные действия и поступки человека по отношению к своей Родине.

Анализ современных исследований феномена российского патриотизма с точки зрения выявления его структуры позволяет сформулировать ряд методолого-теоретических установок, способствующих фиксации его сущностно-содержательных характеристик в разработке современного процесса патриотического воспитания ряда его социально-педагогических аспектов.

Решение этих проблем лежит в плоскости исследования регионального социокультурного потенциала патриотизма и способов его представленности в патриотическом воспитании.

Патриотизм как система ценностей формирует свое собственное измерение бытия общества и создает свое культурно-смысловое жизненное пространство, благодаря которому наше общество мобилизуется, решает накапливающиеся противоречия, преодолевает свое кризисное состояние и устремляется к будущему.

Данное пространство обеспечивает, с одной стороны, сохранение данного сообщества, т. е. сохранение его идентичности самому себе как условия его самобытности; с другой – встраивание данного сообщества в социальное пространство региона, страны.

В диссертационном исследовании Л. В. Упоровой выявлена следующая структура патриотизма: ценность, духовность, нравственность, социальная активность.

Патриотизм рассматривается исследователем как «…высоконравственное качество личности, формирующееся на основе усвоения общечеловеческих и национальных, культурных и духовных ценностей, основными компонентами которого являются: любовь физическая как привязанность к месту рождения, культуре, традициям народа; любовь моральная, т. е. любовь к своим согражданам и гордость за принадлежность к своему народу; любовь политическая, т. е. гордость за успехи государства среди других стран мира, доверие к внутренней и внешней политике государства»2.

В появившихся в последнее время исследованиях делаются попытки определить структуру патриотизма (В. А. Кольцова, Е. А. Кузнецова, В. А. Соснин, Н. В. Ипполитова и др.). Основаниями такого выделения служит схема «чувства – сознание – поведение – отношения – деятельность».

По данным основаниям, структурными элементами являются: любовь к Родине, преданность, верность, идентификация с социокультурным пространством, активная позиция в пространстве жизнедеятельности, превалирование общественных интересов над эгоистическими, признание родины в качестве высшей ценности личности, готовность к служению Отечеству вплоть до самопожертвования, обретение опыта служения.

«Патриотизм – это глубокое, осознанное, закрепленное веками чувство любви к своей родине, народу, его истории, языку, национальной культуре; показатель высокой гражданственности, сопричастности к интересам страны и народа; стремление к защите Родины,  к активным  действиям во имя ее блага, суверенитета, достоинства»3 – считает В. Е. Уткин.

Таким образом, патриотизм является интегратором всех сторон жизни общества (экономической, внешне- и внутриполитической, социокультурной, духовной и т. д.) и выступает как основа воспроизводства бытия общества в контексте национальной истории.

Во-первых, он задаёт параметры консолидации общества и превращения её в единую социально-культурную общность, тем самым сохраняя нацию в форме государства.

 Во-вторых, противодействует деструктивным тенденциям общественных отношений, питаемых национализмом, космополитизмом, местничеством, ведущим к утрате самобытности народа.

В-третьих, способствует развитию духовно-ценностных основ человека на основе приоритета долга, ответственности, гражданской позиции.

В-четвёртых, обеспечивает историческую преемственность как среду востребованности традиций в инновационных общественных процессах;

В-пятых, служит механизмом селекции ценностей и смыслов для осуществления созидательной деятельности в векторах общественного прогресса.

Наиболее заметной в современных исследованиях становится и тенденция «человекоцентристской» трактовки структуры патриотизма, его рассмотрения как особой ценностной, психологической установки индивидов и социальных субъектов, как особое состояние сознания – переживание социальных чувств, связанных с любовью к Родине, осознание необходимости служения Отечеству и т. д. (А. К. Быков, М. П. Бузский, А. Н. Вырщиков, С. Ю. Иванова, М. Б. Кусмарцев и др.).

Анализ исследований позволяет сделать вывод, что структура патриотизма определяется в первую очередь спецификой его бытия. Онтологический подход определяет интегративный характер патриотизма в общественном бытии. Общество как саморазвивающаяся целостность в своей основе имеет консолидирующее начало патриотизма. Исследуя педагогический аспект, необходимо учитывать интегративный характер феномена патриотизма. Взгляд на интегративный характер патриотизма позволяет выявить диалектическое единство таких компонентов, как когнитивный, в основе которого лежит образ Родины в её прошлом, настоящем и будущем, в результате чего зарождается ощущение связи с Родиной, восприятие Отечества как целостного образа, формируются представления об историческом прошлом России, стимулируется воображение о будущем России и своём месте в этом будущем; эмоционально-чувственный (чувство принадлежности Родине, чувство гордости за Отечество, уважение и великодушие к историческому прошлому России); ценностно-смысловой (сознание и самосознание социокультурной идентичности, позитивные социальные ожидания будущего России, Отечество как нравственный идеал, служение Отечеству как субъективная потребность человека, проекция исторического опыта служения Отечеству на личностный, воссоздание смысловых контекстов служения в истории России); морально-волевой (долг как интегративное отношение к Родине, долг как фиксация побуждений служения Отечеству, преданность Отечеству, свобода выбора форм служения Отечеству, волевая детерминация готовности к служению); деятельностный (перевод образа Родины в патриотическую позицию, стремление к идеалам, связанным с Родиной, становление субъектного опыта отношения к Родине, воплощение в поступках долга и личной ответственности за Отечество); рефлексивный (способность рефлексии поступков и деятельности, критическая самооценка состояния и перспектив в достижении целей, выбор средств и стратегий жизни в контексте интересов общества и государства).

Исходя из такого понимания структуры возможна формулировка целей патриотического воспитания, его задач и основных методологических установок структурирования процесса. Педагогические цели патриотического воспитания определяются направленностью на освоение смысла Родины в контексте социальной ответственности, российской гражданской идентичности в которых могут быть совмещены ближнее (конкретная среда жизнедеятельности) и дальнее (интересы российского общества и государства – как пространство Родины). При этом личностное поведение должно определяться и направляться интересами формирования востребованных обществом социальных качеств личности, воспитание ответственного за судьбу своей страны гражданина, нацеленного на творческое решение актуальных проблем общества, освоившего духовное наследие и ценности российской и мировой культуры, защитника и созидателя основ бытия в национальной истории (настоящего), человека культуры, гражданина и патриота готового к служению Отечеству, ответственного за судьбу своей страны, занимающего активную гражданскую позицию во благо России.

Одной из ключевых задач образования как социального института, в условиях введения ФГОС второго поколения становится воспитание потребителей ценностей патриотизма. Такое понимание задачи патриотического воспитания в образовании направлено на преодоление противоречия, которое сложилось  в современном российском обществе – между общественной потребностью в воспроизводстве людей, любящих свою Родину и готовых к служению Отечеству, интенсивностью реализации этой образовательно-воспитательной задачи и скромными социально-практическими результатами. Отсутствие должной эффективности  патриотического воспитания, как показывает анализ, свидетельствует о неадекватности целей и средств патриотического воспитания социальным тенденциям развития современного российского общества.

С этих позиций, исследование структуры патриотизма выступает как объективное основание структурирования процесса патриотического воспитания. Условия такого утверждения следующие:

– патриотизм выступает как динамичное социальное чувство, выражающееся в глубоко личном отношении к пространству Родины (большой и малой);

– патриотизм как отношение к пространству Родины определяет ценности человека, выражающиеся в его позиции, идеалах и реализующиеся в деятельности;

– патриотизм опредмечивается в конкретных видах деятельности и тем самым структурирует жизненные смыслы человеческого существования.

Как утверждает в своих исследованиях А. К. Быков, на формирование патриотизма влияют следующие факторы:

– свобода (индивидуальная и социальная) как форма взаимоотношения человека с окружающим его социокультурным, политическим и правовым пространством;

– социальная справедливость (равноправие, взаимная ответственность, честность институтов власти и др.);

– равенство возможностей каждого человека в его самореализации, проявлении творчества, инициативы, новаторства.

Отсутствие целостного и современного понимания феномена патриотизма как методологии структурирования процесса патриотического воспитания обнажает ряд актуальных проблем его исследования.

Первая проблема обусловлена тенденциями социальной стратификации российского общества, межнациональными проблемами, значительно усложняющими процесс консолидации различных социальных групп и слоёв населения современного российского общества. Вторая проблема – отсутствие общенародной и общенациональной идеи как основы образов, смыслов и   тенденций общественного развития, детерминирующих процессы воспитания и социализации подрастающих поколений. Третья проблема – «размытость» самого понимания патриотизма. Она порождена во многом инерционностью общественного сознания, связывающей патриотизм с малой Родиной, а патриотическое воспитание – только с выполнением конституционного долга – службе в Вооружённых Силах России.

Эти проблемы, носящие общегуманитарный характер, разворачивают социально-педагогические проблемы поиска методологических основ патриотического воспитания детей и молодёжи современной России. В первую очередь – это проблема целей патриотического воспитания. Чтобы разрешить эту проблему, необходимо понять: в каких видах деятельности человек проявляет себя как патриот? Какие элементы его личностного опыта могут быть перенесены на его деятельность, чтобы она носили патриотический характер? Каковы мотивы и их смыслопорождающие механизмы, обеспечивающие патриотические поступки, содержание патриотического сознания, ценностные ориентации на Отечество?

В современных исследованиях (А. К. Быков, М. П. Бузский, А. Н. Вырщиков, В. И. Лутовинов и др.) наметилась тенденция рассмотрения феномена патриотизма как социального ресурса общества на пути его консолидации, укрепления социальной солидарности и сплочения вокруг общих ценностей. Эта тенденция нашла своё отражение в ряде документов (Послания Президента РФ, государственные и федеральные программы, федеральные государственные образовательные стандарты и др.), в которых патриотизм перестаёт рассматриваться только как ценностный приоритет социальной памяти, он становится духовным потенциалом будущего и обретает научные основания для прогнозирования как стратегии развития общества.  

Функция прогнозирования развития общества является одной из основных в гуманитарной науке. Исследование основных векторов развития российского общества, имеющих инновационную направленность, опирается на представления о том, что важнейшим ресурсом воспроизводства социума является патриотическое воспитание (М. П. Бузский, А. Н. Вырщиков). Перевод такого сложного социального явления, как патриотизм, в  воспитание – многофакторный процесс в бытии социума. В нём переплетаются традиции и инновации; социальные и индивидуальные смыслы и значения; рациональное и иррациональное; содержание в сознании временной оси – прошлое, настоящее, будущее; идеи, идеалы, ценности и др.

Возникшая на постнеклассическом этапе психология человеческого бытия позволяет адекватно описать и объяснить многие закономерности поведения людей. Одним из обязательных психологических условий формирования человека как субъекта является обращение к истокам своего бытия, рефлексии ценностных и смысловых контекстов человеческой активности – деятельности, общения, созерцания и т. п. Это предполагает развитость навыков самопознания и самопонимания, обеспечивающих человеку взгляд на себя со стороны. Если субъект хочет прийти к себе, понять себя, то у него нет иного пути, чем через мир, сравнение себя с другими. Именно рефлексивное отношение каждого из нас к себе наиболее рельефно выражает отношение к бытию. Способность к рефлексии, направленной на себя, – ключ к превращению человека в субъекта. Субъект – это тот, кто обладает свободой выбора и принимает решения о совершении нравственных поступков, основываясь на результатах самопознания, самоанализа, самопонимания.

В этом суть философия патриотического воспитания. Эта философия должна основываться на глубинных, чаще всего архетипических чертах национального сознания. Иначе – духовность какого народа мы собираемся передавать наследникам? Чей исторический и культурный опыт хотим передавать своим детям? Чьи идеалы и ценности собираемся предлагать в качестве главных? Иными словами, философия патриотического воспитания должна быть направлена на то, чтобы наши дети в процессе взросления находили если не ответы, то хотя бы наиболее верный, понятый их отцами, дедами и прадедами путь к познанию главного для каждого человека, общества, государства вопроса: в чем смысл бытия?

Патриотическое воспитание – сложный, многогранный, управляемый, специально организованный, систематический, целенаправленный и планомерный процесс взаимодействия воспитателя и воспитанника, целью которого является нахождение смыслов служения Отечеству как в социально значимой созидательной деятельности, так и в бытийных практиках повседневности. В силу своей духовной состоятельности человек освобождается от примитивных воззрений на свое повседневное бытие и проявляет личную заинтересованность в правде и красоте, в поиске смысла жизни и своего места в ней, определении критериев добра и зла, оценки в соответствии с ними людей и событий, формировании мотивов поведения в согласии или противоречии с общечеловеческими принципами нравственности.

В широком смысле патриотическое воспитание молодёжи понимается нами как процесс формирования у подрастающих поколений ценностного отношения к Отечеству, его истории и культуре, стремлений и готовности к созидательной деятельности и защите основ национального бытия в континууме прошлого, настоящего и будущего. Это специфический вид общественно значимой деятельности, осуществляемой субъектом (государством, обществом и их институтами) по отношению к объекту (индивид, личность, группа, коллектив, общность) с целью выработки у последнего ценностных установок, идеалов, смыслов служения Отечеству и перевод их путём интериоризации во внутреннее духовное содержание личности. Внутренний феноменальный мир человека влияет на его поведение не в меньшей (а иногда и в большей) степени, чем внешний мир и внешнее воздействие.

Таким образом, целью патриотического воспитания является выработка у молодых людей как субъектов собственной жизни мотивационно-побудительной основы деятельности на благо Отечества как ценностно-смыслового и мировоззренческого стержня гармонии индивидуального, социального и духовного в человеке.

Сегодня в российской психологической науке категория субъекта играет системообразующую роль, и это не удивительно, потому что понятие «субъект» по своей сути интегративно. В нем воплощено всеохватывающее, наиболее широкое понимание человека, обобщенно раскрывающее целостность всех его качеств: природных, индивидуальных, социальных, общественных. Не случайно многие российские психологи в той или иной мере обращались в своих работах к проблематике субъекта.

Это важно и для того, чтобы освободить смысловое пространство личности для актуализации еще более значимых и объективно важных – и более «интересных», достойных человека смысловых установок. Поэтому живая диалектика смысловых стратегий поведения заключается в данном случае в том, чтобы, с одной стороны, успешно и гарантированно удовлетворить одни побуждения, редуцировать их значимость, а с другой – актуализировать новые побуждения, восстанавливая тем самым общее богатство смысловой системы личности и даже развивая смысловой потенциал. Он действительно выполняет функцию потенциала, поскольку служит мотивационно-смысловым средством реализации другого – деятельностно-динамического – потенциала, актуализация которого невозможна без мотивационно-смыслового его обеспечения.

Основными  базовыми  понятиями  патриотического  воспитания являются нравственные чувства любви к Родине и идея служения Отечеству.

Патриотическое воспитание выступает как интегративный фактор социального воспитания. Задачи патриотического воспитания исходят из структуры патриотизма личности, описанной выше, включающей в себя знания, чувства, волю, ценности, смыслы, отношения, поведение. Таким образом, основные задачи патриотического воспитания строятся вокруг проблем формирования патриотического сознания, чувств, волевых устремлений, отношений, поведения.

С позиции психологии процесс патриотического воспитания есть процесс интериоризации, т. е. перевода внешнего по отношению к личности знаний, опыта, ценностей, норм, правил во внутренний психический план личности, её убеждения, установки, поведение.

Современная отечественная педагогика считает, что патриотическое воспитание состоит не в прямом воздействии, а в социальном взаимодействии педагога и воспитанников, процесс которого реализуется через организацию деятельности детей. Результат деятельности педагога выражается в позитивных изменениях сознания и поведения молодых людей. Современную отечественную концепцию патриотического воспитания характеризуют взаимодействие, диалог, общение, сотрудничество, воспитательные отношения, педагогическая ситуация, социальная ситуация развития.

В процессе патриотического воспитания у школьников формируются образ России, любовь к Родине, национальное и гражданско-государственное самосознание, трудовые качества человека, нравственный образ жизни и стремление к культуре. Только в этом случае можно говорить об утверждении в школе свободной личности, человека культуры, гражданина, патриота, способного к саморазвитию, самоопределению и самореализации, одухотворённого идеалами Веры, Надежды, Любви к Родине, добра, истины, красоты, не принимающего разрушительных идей и негативных воздействий, способного им противостоять.

Патриотизм рассматривается нами как интегративная составляющая следующих потенциалов человека: индивид – личность – субъект – индивидуальность.

Это позволяет нам считать, что патриотическое воспитание направлено от индивида к индивидуальности и обусловлено процессом интериоризации – преобразованием структуры предметной деятельности в структуры внутреннего плана сознания. Индивидуальность человека, его относительная независимость от всех и вся и в то же время предельная зависимость его от всего и всех осознаются нами далеко не всегда. Есть особые жизненные ситуации, когда такое осознание, как признание своей индивидуальности, целостности, становится неизбежным. Это ситуации морального выбора, выбора ценностей и, в первую очередь, ценностей отношения.

Содержание патриотического воспитания включает: культурно-исторический, социально-политический, психолого-педагогический, духовно-нравственный, военно-технический и физический компоненты.

Содержание патриотического воспитания составляют идеи, идеалы, ценности, научные факты из отечественной истории, примеры героизма, образы героев, подвижников, т. е. те знания, на которых базируется общественный опыт служения Отечеству. Иначе говоря, предметом патриотического воспитания являются чувства, воля, долг и ответственность за страну, сознание, ценности молодых людей. Немаловажным в патриотическом воспитании является формирование патриотических отношений. В. Франкл указывал, что как только список ценностей пополняется ценностями отношения, становится очевидным, что человеческое существование по сути своей никогда не может быть бессмысленным. Жизнь человека полна смысла до самого конца. И пока сознание не покинуло человека, он постоянно обязан реализовывать ценности и нести ответственность.

Патриотическое воспитание – это процесс обретения духовно-нравственной основы ребёнка, формирования патриотизма как сложного интегрального психологического и социально-психологического свойства личности, как духовного состояния общества, элемента национального самосознания, свободной, творческой и устойчивой личности, способной поддерживать своё здоровье, готовой к переменам, труду, духовного наследника, творца будущего, созидателя и защитника основ бытия в национальной истории.

Концептуальные основания патриотического воспитания характеризуются следующими понятиями: взаимодействие, сотрудничество, воспитательные отношения, педагогическая ситуация, социальная ситуация развития.

Любовь к Родине, вера в Россию, её народ, её будущее и настоящее становятся в этом случае одним из смыслообразующих факторов жизнедеятельности человека, главной задачей патриотического воспитания учащихся на современном этапе развития российского общества.

Патриотическое воспитание выполняет следующие функции в формировании патриота России: ценностно-смысловую, направленную на присвоение ценностей и смыслов служения Отечеству; нормативно-ориентирующую, которая позволяет передать человеку опыт служения Отечеству через познание и принятие идей, традиций, ритуалов, обычаев, норм; интеллектуально-познавательную (когнитивную), эмоционально-волевую, отражающую развитие активности, ответственности, самостоятельности, стремления к самосовершенствованию, проявлению творческой индивидуальности на благо Родины, наличие способностей к рефлексии, самореализации; деятельностно-коммуникативную, благодаря которой реализуются социальные установки, общественно-значимые во взаимодействии человека с другими людьми, обществом, государством, когда он становится не только носителем, но и творцом ценностей патриотизма; рефлексивно-обобщающую; формально-поведенческую, предполагающую освоение норм и форм патриотического поведения, которые уместны в той или иной ситуации определённого социокультурного окружения. При этом ценностно-смысловая и эмоциональная функции выполняют ведущую роль в процессе патриотического воспитания. Содержательное наполнение ценностно-смыслового, интеллектуально-познавательного, рефлексивно-обобщающего, нормативно-ориентирующего, эмоционально-волевого, деятельно-коммуникативного, формально-поведенческого компонентов личности патриота обусловлены диалектическим взаимодействием прошлого, настоящего и будущего России и её места в мировом процессе.

В структуре патриотического воспитания выделяются следующие составляющие: познание исторического прошлого и настоящего России, присвоение ценностей национальной (отечественной) и мирововй культуры, «открытие» в них собственных смыслов служения Отечеству, воображение ожидаемого будущего и своего места в нём, освоение патриотических норм поведения в процессах образования, общения и деятельности, взаимодействия с другими людьми, обществом, государством; организация патриотически ценной, общественно и личностно значимой деятельности учащихся на благо личности, общества и государства.

Основная задача учителя в патриотическом воспитании – помочь ребёнку в развитии и совершенствовании всех сущностных сил школьника (интеллектуальной, мотивационной, эмоциональной, волевой, предметно-практической, экзистенциальной и сферы саморегуляции); всех сфер индивидуальности: дать представление о патриотизме, патриотических ценностях, идеалах (интеллектуальная сфера), сформировать патриотическое отношение к Родине – России, другим (мотивационная сфера), обеспечить адекватные эмоциональные переживания, связанные с патриотическими идеями, смыслами, ценностями, идеалами (эмоциональная сфера), стимулировать интенсивность нравственно-волевых устремлений в реализации патриотических поступков (волевая сфера), помочь индивиду сделать правильный и осознанный выбор патриотических смыслов и ценностей (сфера саморегуляции), добиться устойчивости патриотических поступков школьников (предметно-практическая сфера), сформировать уважение к человеческой личности, памяти предков (экзистенциальная сфера).

Развитие личностных качеств в данном случае совершается на основе формирования индивидуальных качеств.

Психологическим и социально-психологическим инструментарием формирования патриотизма являются уровень развития психических процессов (ощущений, восприятий, представлений, памяти, воли, эмоций, воображения, внимания и проч.); уровень развития социально-психологических особенностей (направленности, интересов, ценностей, убеждений); развитие свойств личности (ум, чувства, воля, мировоззрение, поведение).

В структурно-функциональном аспекте модели процесса патриотического воспитания мы выделяем следующие компоненты: когнитивный, эмоционально-волевой, ценностно-смысловой, предметно-практический. В соответствии с этим целесообразно структурировать задачи патриотического воспитания и охарактеризовать основные условия его реализации. В когнитивной области необходимо ориентировать систему патриотического воспитания на развитие интеллектуальной сферы личности, которая характеризуется видами мышления (творческое, познавательное, теоретическое, эмпирическое и т. д.), стилем мышления (аналитический склад ума, образное мышление, наглядно-образное), качествами ума (сообразительность, гибкость, самостоятельность, критичность и др.), познавательными процессами (восприятие, память, воображение, внимание), мыслительными операциями (вычленения, сличения, анализ, синтез, систематизация, абстрагирование, формализация, конкретизация, интерпретация и др.), познавательными умениями (поставить вопрос, вычленить и сформулировать проблему, выдвинуть гипотезу, доказать её, сделать выводы, применить знания и др.), умениями учиться (выделять главное, планировать, ставить цели, читать и писать в должном темпе, конспектировать и др.), внепредметными знаниями и умениями (представления о патриотизме и патриотических ценностях, идеалах, смыслах, знание героических страниц истории, богатейших культурных традиций России, патриотическом поступке, позиции и др.).

Основу патриотического сознания составляют знания патриотического характера, на основе которых вырабатываются патриотические знания и убеждения. В убеждениях проявляется единство моральных знаний и чувств человека. Они являются идейно-психологическим компонентом сознания, непосредственно стимулирующим поведение человека, выбор действий и поступков.

В процессе патриотического воспитания в сфере освоения культуры личность школьника должна приобрести новый социокультурный статус: «потомок» становится «наследником», обретая силу предшествующих поколений, чувство защищённости и причастности  к истории в контексте прошлого, настоящего и будущего.

На данном этапе учитель решает задачи развития интеллектуальных возможностей учащихся, формирования знаний, умений, навыков, представлений.

В эмоционально-волевой области организаторам патриотического воспитания учащихся в педагогических целях крайне важно уделять внимание формированию и совершенствованию эмоциональной сферы (эмоции, чувства, формирование необходимых навыков управления своими эмоциями, чувствами, отношений к окружающему миру) и волевой сферы (целеустремлённость, инициативность, решительность, настойчивость, выдержка, самостоятельность, организованность, деловитость, самообладание).    

По нашему мнению, важным является вывод А. Г. Ковалева о том, что эмоциональные отношения людей друг к другу являются исходным процессом формирования многих нравственных чувств. Такие чувства, как дружба, любовь, гуманизм, коллективизм, патриотизм, вначале проявляются в форме привязанности ребенка к родителям, сверстникам, коллективу детей и формируются на основе часто повторяющихся эмоций. Воспитание такого сложного, многогранного чувства, как любовь к Родине, осуществляется на основе развития и становления чувства симпатии, сопереживания, доброты, ласки к родным и близким людям. С ростом ребенка растет и это чувство, распространяясь на более широкий круг людей, предметов, явлений.

Доминирующим компонентом волевой сферы является цель.         Волевая регуляция деятельности выражается в системе волевых психических состояний: инициативности, целеустремлённости, уверенности, решительности, настойчивости и др. Эти волевые состояния проявляются в своей совокупности на протяжении всей деятельности. Однако на отдельных этапах деятельности, в зависимости от поставленных воспитательных задач, определённые волевые состояния приобретают ведущее значение.

При осуществлении деятельности человек действует осознанно, управляет своими поступками, преодолевает возникающие препятствия. Это связано с проявлением воли. Патриотическая деятельность, связанная с высшими нравственными ценностями, также требует волевых усилий как в повседневных ситуациях, так и при совершении героических патриотических поступков. Волевые качества личности проявляются в способности действовать сознательно в достижении цели, в формировании жизненных планов, способности противостоять негативным влияниям внешней среды, в способности личности регулировать свое поведение, преодолевать определенные препятствия. Волевая личность характеризуется целеустремленностью, решительностью, настойчивостью, дисциплинированностью и т. д. Поэтому вполне обоснованным является включение в состав структуры понятия «патриотизм» волевого компонента.

Так, выбор цели связан прежде всего с состоянием целеустремлённости, принятия решения – с состоянием решительности, исполнения действия – с состоянием настойчивости и т. д.

Все волевые состояния связаны с соответствующими волевыми качествами  личности.  Длительный  опыт  пребывания  в  отдельных  волевых состояниях приводит к формированию соответствующих качеств личности.

Итак, волевая регуляция поведения – это подчинение поведения жизненным позициям человека, системе его ценностных ориентаций.

Волевая сфера характеризуется осознанной постановкой человеком цели, сверхзадачи. Человеку с развитой волей присущи целеустремлённость, преодоление внешних и внутренних препятствий, самообладание, инициатива. Для развития волевой сферы учителю необходимо предусмотреть следующие цели: развитие инициативы, уверенности в своих силах, развитие настойчивости, умение преодолевать трудности для достижения намеченной цели, уметь владеть собой, совершенствование навыков самостоятельного поведения, обучение планированию деятельности и её осуществлению, ведению контроля без посторонней помощи и т. д. Волевое поведение сопровождается работой сознания. Учителю данный факт полезно знать и, руководствуясь им, применять методы формирования сознания личности: осуществлять педагогическое воздействие на идеалы, мировоззрение, отношения студентов, привносить нравственные знания в сознание студента (мораль, эстетические представления, отношения к окружающему миру), оказывать помощь студенту в обобщении собственного опыта, его поступков, действий, мотивов, поведения в целом. Применение этих методов может быть самым разнообразным: разъяснение нравственных, эстетических и других понятий в форме рассказа, показа, доказательства как необходимо поступать; демонстрация примеров жизни замечательных людей, сверстников, обращение к традициям; этическая беседа; организация диспутов, деловых игр. Способы деятельности обучающихся: подражание бессознательное, преднамеренное, внешнее, внутреннее, копирование, заимствование.

В ценностно-смысловой сфере важно уделить внимание формированию системы личностных, общественных и национально-государственных ценностей, отношений с внешним миром (Родиной, Отечеством), саморегуляции (свобода выбора целей и средств их достижения, осознанность их выбора, совестливость, самокритичность, разносторонность и осмысленность действий, умение соотносить свои действия с действиями других людей, добропорядочность, рефлексия, оптимистичность), адаптация к изменяющемуся миру, представлений о будущем и своём месте в нём, снятие ксенофобии, шовинизма, национализма. Психология человеческого бытия представляет собой то направление развития, ту сторону психологии субъекта, которая возникла с появлением постнеклассической парадигмы. Она стала новым шагом в направлении расширения ценностно-смысловых контекстов, в которые включались классические психологические проблемы: нравственности, свободы, духовности, смысла жизни. В этом проявилось стремление психологов выйти за узкие рамки категории «деятельности» и обратиться к понятию «существования», от бытия перейти к становлению, непрерывному развитию психики субъекта.

Знания превращаются в личностные убеждения только в процессе деятельности человека. Кроме того, именно в практической деятельности человек проявляет свои убеждения, формирует необходимые умения и навыки. Как показывает проведенный анализ понятия «патриотизм», во всех работах, посвященных данной проблеме, подчеркивается деятельный, активный характер патриотизма, проявляющийся в практической деятельности человека на благо Родины, в служении Отечеству. Все это дает основание выделить в структуре данного понятия деятельностный, действенно-практический компонент.

В процессе патриотического воспитания деятельность позволяет расширять и углублять патриотические знания, формировать патриотические взгляды и убеждения, проявлять патриотические чувства, реализовывать потребности и интересы личности. Положительные эмоциональные переживания, связанные с деятельностью патриотического характера, побуждают человека к дальнейшей деятельности, к преодолению препятствий на пути к поставленной цели. Это, в свою очередь, способствует формированию умений и навыков, необходимых для практической деятельности, и развитию чувств и мотивации более высокого уровня.

В предметно-практической сфере личности необходимо формировать способности, поступки, умения учащихся в различных видах патриотической деятельности и общения. Здесь необходимо исходить из развития у детей таких свойств личности, как любовь к Родине, бескорыстная преданность и служение ей и др., помогающих человеку реализовать себя как существо общественное и как неповторимую индивидуальность, готовности не только руководствоваться в жизни  личными интересами, но и учитывать интересы общества и государства, отстаивать и защищать их как свои собственные. Педагогическое сообщество должно помочь ребёнку научиться жить в изменяющемся мире, создать условия для самореализации, стимулировать поступки в которых выражается своё отношение к России, Отечеству, природе родной земли, культуре, самому себе, другим людям, стремления защитить и развивать свою историю, уклад жизни, родной язык, традиции, нравы, обычаи.

Каждый из компонентов реализует определённую функцию патриотического воспитания: когнитивный – гностическую; эмоционально-волевой – саморегуляции; ценностно-смысловой – аксиологическую, рефлексивную, смыслоценностную; деятельностно-практический – самореализации. Основной функцией патриотического воспитания является формирование интеллектуальной, волевой, эмоциональной готовности человека к служению Отечеству, детерминированных идеями, идеалами, ценностями и смыслами, обеспечивающими национальную и социокультурную идентичность личности, коллектива, общества и государства.

Процесс патриотического воспитания осуществляется в рамках четырёх этапов: актуализации; самоидентификации; смыслотворчества; жизнетворчества.

Началом формирования патриотизма является усвоение знаний об истории  и  культуре  нашей  Родины,  понимания  факта,  явления,  события исторической и культурной жизни России, идеи служения Отечеству, идеалов, образов подвижников, защитников земли русской, образа Родины.

На данном этапе задачи патриотического воспитания решаются в единстве и на основе умственного воспитания. Педагогическая деятельность направлена на развитие интеллектуальной культуры личности, познавательных мотивов, умственных сил, мышления учащихся. Этот процесс осуществляется в тесном единстве с формированием мировоззрения ученика – системы философских, научных, социально-политических, нравственных, эстетических взглядов и убеждений, которые образуют в его сознании образ России, основы индивидуального и общественного бытия, определяют общую картину мира и детерминируют направленность его деятельности.

Психология рассматривает мировоззрение как часть направленности личности. Оно является результатом воспитания. Взгляды и убеждения – это принятые человеком представления о мире как достоверные и эмоционально пережитые. Основой для формирования убеждений являются научные знания, общественный и личный опыт бытия.

Научные знания добываются благодаря определённому мировоззрению, несут в себе его отпечаток, его образ. И как раз заложенный в знании образ бытия способствует обретению человеческой личности, души. Знания являются пищей духовной для человека, они питают, воспитывают душу, усваиваясь в ней, становясь своим для неё. В этом заключается глубинная сущность воспитания как развивающего, образовывающего и образующего духовного питания.

Распознание духовных свойств знания на основе имеющегося у молодого поколения опыта является одной из главных задач на данном этапе патриотического воспитания. Усвоение мировоззренческих аспектов знания обеспечивается отбором содержания, методами преподавания, выделением патриотических идей, идеалов, ценностей в каждой области знания и деятельности, межпредметным связям, разработкой интегративных курсов. Взгляды и убеждения формируются в общении и в собственно практической деятельности учеников: трудовой, общественной, художественной, технической. В этих целях используются методы убеждения – синонимическое название – методы формирования сознания, т. к. главным образом обращены к сознанию личности. Их функция: формирование знаний об историческом прошлом и настоящем России в сознании школьников, развитие представлений о патриотизме, соответствующих понятий, отношений, ценностей и взглядов; обобщения, анализ собственного опыта школьников; трансформация общественных ценностей, социальных норм (традиций, обычаев, ритуалов) в индивидуальные, формирование основ патриотического сознания, которое основано на высших духовных качествах человека: любви, совести, вере, верности. К этим группам методов относятся беседы, лекции, рассказы, объяснения, диспуты, дискуссии, пример, внушение. Выбор методов воспитания при этом не есть произвольный акт. Он подчиняется ряду закономерностей и зависимостей, среди которых важнейшее значение имеют цель, содержание и принципы воспитания. Следует так же отметить, что развитие интеллекта и усвоение мировоззренческих аспектов знания тесно связано с мотивационной сферой личности: потребностями, мотивами, интересами. Существенную часть мотивационной сферы школьника составляет мотивация учения. Под ней понимается система целей, потребностей и мотивов, которые побуждают человека овладевать знаниями, способами познания, сознательно относиться к учению, быть активным в учебной деятельности. Нравственные чувства, патриотическое сознание и мышление являются основой и стимулом проявления воли, что представляет собой характеристику второго этапа. Вне воли и действенно-созидательного, творчески-преобразующего отношения к России не существует реального патриотизма личности. Он воспитывается в единстве нравственного чувства и сознательной решимости реализовать свою патриотическую позицию в реальной жизни. Саморегуляция и самодетерминация обеспечивает перевод воспитательного процесса во внутренний мир обучаемого. Это то, что называется эмпатическим и помогающим обучением и предполагает овладение учениками известными алгоритмами психологической, интеллектуальной, ценностной мотивации, самокоррекции, самоанализа, самооценки и т. д., то есть всегда относящегося к самосозиданию, личностному творчеству.

Чаще всего мотивация школьника рассматривается учителями поэлементно, а не как система. В таких случаях выделяются отдельные мотивы, побуждения, интересы и неизбежно ставятся аналогичные цели. При таком подходе не формируется и не складывается мотивация учения в целом, а в педагогических целях проектируются неправильные отношения к социальным ценностям, к миру знаний, в том числе и к идее России, и к таким ценностям, как патриотизм.

На третьем этапе формирования патриотизма идёт усвоение и присвоение, выработка положительного отношения к усвоенному, уверенности в его истинности, формируется ценностно-смысловое содержание личности. Личностные смыслы при этом выступают внутренними детерминантами её саморазвития, самоопределения, саморегуляции. Личностный смысл – это особое, пристрастное отношение личности к жизненным ценностям, являющееся устойчивым регулятором его жизнедеятельности и поведения. «Смысловой единицей жизни» (А. Н. Леонтьев) может быть цель, мотив, потребность, чувство, позиция и т. п. Понятие смысла укоренённость индивидуального сознания в личной бытийности человека (Г. Г. Шпет). Индивид не выделяет смысл, а находит, выбирая его среди ценностей жизни и культуры. Это происходит только в том случае, если эти ценности переживаются и «проживаются» личностью, а смысл становится его достоянием. Ценности отечественной истории, культуры, патриотизма могут быть представлены детям, а смыслы – нет. Смыслы человек переживает в своих мыслях, переживаниях, намерениях, поступках, отношениях к России, творчески-преобразующей деятельности на благо общества и государства, личности и социальной группы и других «смысловых единицах жизни», которые должны быть включены в содержание патриотического воспитания.

На заключительном этапе происходит синтез интеллектуальных, эмоциональных, волевых сфер личности патриота с ценностями и смыслами России, определяющими и направляющими человека на созидательное и творчески-преобразующее движение в реальную жизнь современного российского общества, что и способствует формированию устойчивого сложного интегрального личностного образования, которое мы называем патриотизм.

Сфера саморегуляции характеризуется свободой выбора целей и средств их достижения; осознанностью их выбора; совестливостью, самокритичностью, разносторонностью и осмысленностью действий; умением соотносить своё поведение с действиями других людей; добропорядочностью, рефлексией, оптимистичностью; умением человека управлять своими физическими и психическими состояниями. Свобода человека в выборе цели и средств деятельности, поведения, свобода творчества – важнейшее целостное свойство человека. Для развития и совершенствования сферы саморегуляции в педагогических целях следует предусмотреть: перевод учащихся на более высокие уровни их развития; развитие у ребёнка необходимых навыков анализа жизненных ситуаций; обучение детей навыкам осознания своего поведения и состояния других людей на основе патриотических ценностей и смыслов; формирование навыков отношения к самим себе и другим людям, обществу и государству на основе морально-нравственных чувств: чести, долга, ответственности за свою страну.

Об эффективности процесса патриотического воспитания учащейся молодёжи  следует  судить  в  двух  аспектах:  результативном  и  процессуальном.

Результативность проявляется на уровне патриотической воспитанности учащихся, который выражается в показателях – наблюдаемых признаках поведения и сознания: знания о сформированности понятий «Родина», «Отечество», «патриотизм» и позитивных отношений к России как высшей ценности личности, сформированности общественно-ориентированных форм поведения, готовности не только руководствоваться  личными интересами, но и учитывать интересы общества и государства, отстаивать и защищать их как свои собственные, способность действовать на

В педагогической теории и практике долгое время считалось, что образование как передача знаний от поколения к поколению само собой обеспечивает развитие граждански ответственной личности. Предполагалось, что теоретические знания, их простая трансляция едва ли не автоматически определяет мировоззрение человека и его повседневное поведение, становится неотъемлемой частью его сознания и закладывает в нём глубинные экзистенциальные (смысложизненные) ценности. В реальной жизни этого, безусловно, не происходило.

С точки зрения содержания образования большое значение в рамках гуманизма придаётся аксиологическому (ценностному) воспитанию. Вместе с тем центр тяжести гуманистическая педагогика переносит на методологическую и инструментальную составляющую процесса усвоения и выработки навыков самоуправления, самопознания и самореализации и т. д.

Патриотическое воспитание – сложный, многогранный, управляемый, специально организованный, систематический, целенаправленный и планомерный процесс взаимодействия воспитателя и воспитанника, целью которого является нахождение смыслов служения Отечеству как в социально значимой созидательной деятельности, так и в бытийных практиках повседневности. Наращивая собственный духовный потенциал, человек освобождается от примитивных воззрений на свое повседневное бытие и проявляет личную заинтересованность в поиске смысла жизни и своего места в ней, определении критериев добра и зла, оценки в соответствии с ними людей и событий, формировании мотивов поведения в согласии или противоречии со сложившимися в данной социальной среде установками.

В широком смысле патриотическое воспитание молодёжи понимается как процесс созидания подрастающими поколениями собственного ценностного мира в пространстве Отечества, приобщённости к его истории и культуре, выражающейся в стремлении к созидательной деятельности и защите основ национального бытия в континууме прошлого, настоящего и будущего. В этом плане патриотическое воспитание необходимо понимать как субстрат общественно значимой деятельности, осуществляемой субъектом (государством, обществом и их институтами) по отношению к объекту (индивид, личность, группа, коллектив, общность) с целью выработки у последнего ценностных установок, идеалов, смыслов служения Отечеству и перевод их путём интериоризации во внутреннее духовное содержание личности. Следует учитывать, что внутренний феноменальный мир человека влияет на его поведение не в меньшей степени, чем воздействие внешнего мира.

Рассмотрение широкого и узкого контекстов патриотического воспитания позволяет выделить миссию. Миссия патриотического воспитания – формирование целостного человека культуры, гражданина, патриота Отечества. На основе данного понимания миссии следует выявить стратегическую и тактические цели патриотического воспитания.

Общий смысл и стратегическая цель патриотического воспитания – повышение уровня жизнеспособности и защищённости общества через раскрытие потенциала личности и конструктивности социальных отношений и культуры, а также формирование в обществе механизма его опережающего социокультурного воспроизводства.

Тактическая цель патриотического воспитания – создание педагогических условий для самореализации молодых людей как духовных наследников, творцов будущего, защитников и созидателей основ бытия в национальной истории, ответственной за себя и свою страну, способной к саморазвитию, самовоспитанию на благо Отечества и народа, защищающей свою гражданскую позицию, ориентированной на успех и победу. Это, безусловно, идеальная цель – некий идеал, к которому стремится общество, система образования, педагог. И это понятно, потому что цель любого процесса воспитания, прежде всего, направлена на достижение идеального образа будущего.

В процессе патриотического воспитания у школьников формируются образ России, любовь к Родине, национальное и гражданско-государственное самосознание, трудовые качества человека, нравственный образ жизни и стремление к культуре. Только в этом случае можно говорить об утверждении свободной личности, человека культуры, гражданина, патриота, способного к саморазвитию, самоопределению и самореализации, одухотворённого идеалами Веры, Надежды, Любви к Родине, добра, истины, красоты, не принимающего разрушительных идей и негативных воздействий, способного им противостоять.

Содержание патриотического воспитания включает: культурно-исторический, социально-политический, психолого-педагогический, духовно-нравственный, военно-технический и физический компоненты. Их основу составляют идеи, идеалы, ценности, научные факты из отечественной истории, примеры героизма, образы героев, подвижников, т. е. те знания, на которых базируется исторический опыт служения Отечеству. Иначе говоря, предметом патриотического воспитания являются чувства, воля, долг и ответственность за страну, сознание, ценности молодых людей. Немаловажным в патриотическом воспитании является формирование патриотических отношений. В. Франкл указывал, что, как только список ценностей пополняется ценностями отношения, становится очевидным, что человеческое существование по сути своей никогда не может быть бессмысленным. Жизнь человека полна смысла до самого конца. И пока сознание не покинуло человека, он постоянно обязан реализовывать ценности и нести ответственность.

В  соответствии  с  этим целесообразно  структурировать  задачи  патриотического воспитания и охарактеризовать основные условия их реализации.

В когнитивной области необходимо ориентировать систему патриотического воспитания на развитие интеллектуальной сферы личности, которая характеризуется видами мышления (творческое, познавательное, теоретическое, эмпирическое и т. д.), стилем мышления (аналитический склад ума, образное мышление, наглядно-образное), качествами ума (сообразительность, гибкость, самостоятельность, критичность и др.), познавательными процессами (восприятие, память, воображение, внимание), мыслительными операциями (вычленения, сличения, анализ, синтез, систематизация, абстрагирование, формализация, конкретизация, интерпретация и др.), познавательными умениями (поставить вопрос, вычленить и сформулировать проблему, выдвинуть гипотезу, доказать её, сделать выводы, применить знания и др.), умениями учиться (выделять главное, планировать, ставить цели, читать и писать в должном темпе, конспектировать и др.), внепредметными знаниями и умениями (представления о патриотизме и патриотических ценностях, идеалах, смыслах, знание героических страниц истории, богатейших культурных традиций России, патриотическом поступке, позиции и др.).

Основу патриотического сознания составляют знания патриотического характера, на основе которых вырабатываются патриотические знания и убеждения. В убеждениях проявляется единство моральных знаний и чувств человека. Они являются идейно-психологическим компонентом сознания, непосредственно стимулирующим поведение человека, выбор действий и поступков.

В процессе патриотического воспитания в сфере освоения культуры личность школьника должна приобрести новый социокультурный статус:  «потомок» становится «наследником», обретая силу предшествующих поколений, чувство защищённости и причастности  к истории в контексте прошлого, настоящего и будущего.

На данном этапе учитель решает задачи развития интеллектуальных возможностей учащихся, формирования знаний, умений, навыков, представлений.

В эмоционально-волевой области организаторам патриотического воспитания учащихся в педагогических целях крайне важно уделять внимание формированию и совершенствованию эмоциональной сферы (эмоции, чувства, формирование необходимых навыков управления своими эмоциями, чувствами, отношений к окружающему миру) и волевой сферы (целеустремлённость, инициативность, решительность, настойчивость, выдержка, самостоятельность, организованность, деловитость, самообладание).    

Доминирующим компонентом волевой сферы является цель.  Волевая регуляция деятельности выражается в системе волевых психических состояний: инициативности, целеустремлённости, уверенности, решительности, настойчивости и др. Эти волевые состояния проявляются в своей совокупности на протяжении всей деятельности. Однако на отдельных этапах деятельности, в зависимости от поставленных воспитательных  задач,  определённые  волевые  состояния  приобретают  ведущее значение.

При осуществлении деятельности человек действует осознанно, управляет своими поступками, преодолевает возникающие препятствия. Это связано с проявлением воли. Патриотическая деятельность, связанная с высшими нравственными ценностями, также требует волевых усилий как в повседневных ситуациях, так и при совершении героических патриотических поступков. Волевые качества личности проявляются в способности действовать сознательно в достижении цели, в формировании жизненных планов, способности противостоять негативным влияниям внешней среды, в способности личности регулировать свое поведение, преодолевать определенные препятствия. Волевая личность характеризуется целеустремленностью, решительностью, настойчивостью, дисциплинированностью и т. д. Поэтому вполне обоснованным является включение в состав структуры понятия «патриотизм» волевого компонента.

Волевая сфера характеризуется осознанной постановкой человеком цели, сверхзадачи. Человеку с развитой волей присущи целеустремлённость, преодоление внешних и внутренних препятствий, самообладание, инициатива. Для развития волевой сферы учителю необходимо предусмотреть следующие цели: развитие инициативы, уверенности в своих силах, развитие настойчивости, умение преодолевать трудности для достижения намеченной цели, владеть собой, совершенствование навыков самостоятельного поведения, обучение планированию деятельности и её осуществлению, ведению контроля без посторонней помощи и т. д. Волевое поведение сопровождается работой сознания. Учителю данный факт полезно знать и, руководствуясь им, применять методы формирования сознания личности: осуществлять педагогическое воздействие на идеалы, мировоззрение, отношения студентов, привносить нравственные знания в сознание студента (мораль, эстетические представления, отношения к окружающему миру), оказывать помощь студенту в обобщении собственного опыта, его поступков, действий, мотивов, поведения в целом. Применение этих методов может быть самым разнообразным: разъяснение нравственных, эстетических и других понятий в форме рассказа, показа, доказательства, как необходимо поступать; демонстрация примеров жизни замечательных людей, сверстников, обращение к традициям; этическая беседа; организация диспутов, деловых игр. Способы деятельности обучающихся: подражание бессознательное, преднамеренное, внешнее, внутреннее, копирование, заимствование.

В ценностно-смысловой сфере важно уделить внимание формированию системы личностных, общественных и национально-государственных ценностей, отношений с внешним миром (Родиной, Отечеством), саморегуляции (свобода выбора целей и средств их достижения, осознанность их выбора, совестливость, самокритичность, разносторонность и осмысленность действий, умение соотносить свои действия с действиями других людей, добропорядочность, рефлексия, оптимистичность), адаптация к изменяющемуся миру, представления о будущем и своём месте в нём, снятие ксенофобии, шовинизма, национализма. Психология человеческого бытия представляет собой то направление развития, ту сторону психологии субъекта, которая возникла с появлением постнеклассической парадигмы. Она стала новым шагом в направлении расширения ценностно-смысловых контекстов, в которые включались классические психологические проблемы: нравственности, свободы, духовности, смысла жизни. В этом проявилось стремление психологов выйти за узкие рамки категории «деятельности» и обратиться к понятию «существования», от бытия перейти к становлению, непрерывному развитию психики субъекта.

Знания превращаются в личностные убеждения только в процессе деятельности человека. Кроме того, именно в практической деятельности человек проявляет свои убеждения, формирует необходимые умения и навыки. Как показывает проведенный анализ понятия «патриотизм», во всех работах, посвященных данной проблеме, подчеркивается деятельный, активный характер патриотизма, проявляющийся в практической деятельности человека на благо Родины, в служении Отечеству. Все это дает основание выделить в структуре данного понятия деятельностный, действенно-практический компонент.

В предметно-практической сфере личности необходимо формировать способности, поступки, умения учащихся в различных видах патриотической деятельности и общения. Здесь необходимо исходить из необходимости развития у детей таких свойств личности, как любовь к Родине, бескорыстная преданность и служение ей и др., помогающих человеку реализовать себя как существо общественное и как неповторимую индивидуальность, готовности руководствоваться в жизни не только личными интересами, но и учитывать интересы общества и государства, отстаивать и защищать их как свои собственные. Педагогическое сообщество должно помочь ребёнку научиться жить в изменяющемся мире, создать условия для самореализации, стимулировать поступки, в которых выражается своё отношение к России, Отечеству, природе родной земли, культуре, самому себе, другим людям, стремления защитить и развивать свою историю, уклад жизни, родной язык, традиции, нравы, обычаи. В этом случае основой привлекательности  патриотического воспитания для детей и молодежи является стремление индивидов к расширению полноты своего существования, укрепления «воли к бытию», их потребность в самоизменении, в признании обществом их личностного статуса.  Поскольку патриотическое воспитание является формированием способности людей видеть «ближнее», фактическое – через «дальнее», символическое, должное, воспринимать нечто невидимое – нормативное и возможное – как первичную реальность, это воспитание должно открывать настоящее лишь через контекст связи «прошлое – будущее». Крупным недостатком современных концепций воспитания является установка на непосредственное освоение настоящего, которое в этом случае открывается как фактичность, как предметная и функционально организованная среда, в которой культурно-символические и ценностные стороны реальности снимаются. Преодоление такого положения возможно исходя из следующей логики процесса патриотического воспитания:

– формирование у детей и молодёжи чувства сопричастности миру Родины, на этой основе активизация переживаний, приводящих к осознанию целостного образа Родины – страны, Отечества, Державы;

– приобщение молодых людей к национальным патриотическим ценностям;

– формирование любви к Родине, веры в Россию, её народ, её будущее и настоящее;

– воспитание национального самосознания, чести и достоинства;

– формирование субъектности собственного поведения, ответственного выбора патриотической позиции, российской гражданской идентичности;

– обеспечение интериоризации молодыми людьми патриотических ценностей, идеалов, норм, патриотических отношений, установок, ценностных ориентаций;

– развитие патриотических мотивов деятельности, мотивации поведения, взглядов, установок и убеждений;

– организация деятельности, в которой молодёжь может приобрести положительный опыт взаимодействия с различными объектами и явлениями Родины, в условиях которых могут реализоваться патриотические ценности и смыслы.

СТАЛИНГРАДСКАЯ БИТВА: ПРОБЛЕМЫ РЕАЛИЗАЦИИ
ЕЁ ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПОТЕНЦИАЛА

Великая Победа советского народа, как и победа в Сталинградской битве, обладают огромным воспитательным зарядом, потенциалом для современных поколений российских граждан. Под воспитательным потенциалом Великой Победы понимается исторический и духовно-нравственный смысл и значение Победы для личности, общества, государства, страны, мира в целом, степень реальных возможностей применения исторического социально-педагогического опыта войны в целях воспитания подрастающего поколения, патриотического воздействия на всех граждан страны. В более узком смысле воспитательный потенциал победы в Сталинградской битве – это те идеи, которые составляют ее социальную аксиологию, ее ценностные основания, на которых должно строиться воспитание подрастающего поколения, особенно и преимущественно патриотическое воспитание.

Воспитательный потенциал Сталинградской битвы в контексте исторической и духовно-нравственной ценности ее значения и уроков заключается в следующем:

1. Сталинградская битва по своим масштабам, значению и последствиям – самая главная, решающая битва Второй мировой войны. И она выиграна Советским Союзом.

Положение на советско-германском фронте осенью 1942 г. было критическим. Это было кризисное состояние, заключавшее в себе стратегические возможности дальнейшего развития войны для обеих сторон. Это была точка бифуркации в общем развитии Второй мировой войны. Каждая из противоборствующих сторон под Сталинградом бросила на чашу весов всё, что могла. Здесь сконцентрировались материальные и духовные усилия сторон, направленные на подавление и уничтожение друг друга.

В Сталинградской битве Германия и её союзники по блоку понесли самые большие потери в живой силе и технике. Они составили: по личному составу 1,5 млн человек, 12 тыс. орудий и минометов, 3 тыс. танков и штурмовых орудий, 4,4 тыс. самолетов. Наши потери по личному составу составили 1,13 млн человек, в том числе безвозвратные – 479 тыс., санитарные – 651 тыс. [1, с. 594–595].

Одержав историческую победу под Сталинградом, Красная Армия захватила стратегическую инициативу, перешла в общее наступление от Ленинграда до предгорий Кавказа и начала массовое изгнание врага с оккупированной территории СССР. Победа под Сталинградом потрясла фашистский военный блок, угнетающе подействовала на сателлитов Германии. Правящие круги Италии, Румынии, Венгрии и Финляндии стали искать предлоги для выхода из войны. Япония и Турция окончательно отказались от вступления в войну с Советским Союзом. Победа вселила дух уверенности в народы порабощенных Германией стран Европы, усилила движение Сопротивления нацистскому режиму и активизировала партизанскую войну, особенно в Югославии и Франции.

Под Сталинградом был нанесен ошеломляющий удар по самой идеологии фашизма. Всем стало ясно, что непобедимость германского оружия есть не более чем миф, выдуманный самими германскими милитаристами.

2. Победа была достигнута во многом благодаря единству руководства страны и народа, единству армии и народа, армии и тыла,  единству  всех наций и национальностей, социальных институтов государства и общества в борьбе с врагом.

Сталинград победил прежде всего потому, что была создана невиданная по масштабам и уровню внутреннего единства социальная общность – армия и народ. Здесь произошло превращение населения в субъект исторического действия огромного масштаба.

Победу в Сталинграде удалось одержать благодаря объединению усилий всех народов, живших на территории Советского Союза. Среди героев Советского Союза, удостоенных этого звания за Сталинград, есть русские, белорусы, казахи, грузины, татары, чеченец, испанец, азербайджанец, еврей. Только среди защитников легендарного дома Павлова были представители девяти национальностей.

3. Победа во многом была обусловлена  высоким моральным духом армии в период сражений,  массовым героизмом как советских воинов, так и гражданского населения.

В Сталинградской битве благородные справедливые цели войны дополнялись мотивацией борьбы за выживание нации, сохранение независимости и суверенности советского государства. Сталинград вскрыл самые глубокие пласты моральных устоев советского общества, проявившихся в вооруженной борьбе за право в настоящем и будущем оставаться субъектом мировой истории. Главным нравственным определением феномена Сталинграда, способом духовного встраивания в эту реальность было чувство Правды, которое осознавалось, как правое дело народа защищать свою землю, свою Родину [2, c. 45].

Сталинградская битва продемонстрировала величайший героизм как отдельных воинов, так и целых подразделений, частей, соединений. Сталинград стал величайшим, непревзойденным примером стойкости, мужества и отваги советских воинов. Такие замечательные качества, как патриотизм, ратная доблесть, боевая дружба и товарищеская взаимопомощь были нерушимым правилом, нормой поведения каждого воина. За героизм и мужество, проявленные в Сталинградской битве, 124 воина удостоены звания Героя Советского Союза. Более 745 тысяч защитников Сталинграда награждено орденами и медалями Советского Союза.

Таково в кратком изложении основное содержание воспитательного потенциала победы в Сталинградской битве.

В современных условиях реализация воспитательного потенциала Сталинградской битвы означает новое осмысление опыта борьбы и победы советского народа в сражении и его применение для воспитания гражданско-патриотических качеств в интересах решения стоящих перед обществом и государством задач в экономической, социальной, политической, военной и духовной сферах.

В реализации воспитательного потенциала Сталинградской битвы  есть проблемы, обусловленные как объективными противоречиями, так и субъективными обстоятельствами.

Важнейшей проблемой остается противостояние, разоблачение различных фальсификаций Сталинградской битвы. По выражению Джеффри Робертса, профессора Ирландского Университета г. Корк, «ни одна битва не изменила историю сильнее, чем Сталинградская, и ни одна битва не была так изменена историей и историками [3, с. 262].

Можно отметить несколько направлений фальсификаций Сталинградской битвы: это и принижение ее значения во Второй мировой войне, игнорирование ее значимости; придание ей статуса сугубо оборонительной;  преувеличение значимости мер по ужесточению воинской дисциплины среди воинов в связи с введением заградотрядов; обвинение в поражении Гитлера, его непрофессионального руководства войсками и т. д.

Вторая проблема в реализации воспитательного потенциала Сталинградской битвы связана с особенностями получения школьниками знаний о Сталинградской битве. С одной стороны, на изучение Великой Отечественной войны в школьном курсе отечественной истории за весь период обучения выделяется 16–20 часов. Незначительное время на изучение истории Великой Отечественной войны приводит к тому, что  школьники не только не осмысливают роль, значение, историческую характеристику боевых действий, но плохо запоминают саму хронологию Великой Отечественной войны. Для большинства школьников Сталинградская битва эмоционально не окрашена в сознании как сражение со значительными отличительными чертами от  других сражений.

С другой стороны, дополняющие школьное образование современные информационно-коммуникативные технологии позволяют как глубоко и всесторонне изучить историю Великой Отечественной войны, так и получить крайне отвлеченный и даже извращенный взгляд на прошедшие события.

Такие возможности таит в себе практика карикатурного изображения событий Великой Отечественной войны, в том числе и Сталинградской битвы в СМИ, особенно на телевидении. Если, например, школьник плохо изучает историю войны на уроке, но постоянно смотрит юмористическую передачу «6 кадров» на телеканале СТС, то после длительного просмотра передачи он будет иметь ложное представление о личности советских военачальников, действиях партизан и т. п.

Другой канал получения ложных представлений о войне – интерактивный характер многих компьютерных игр, когда играющий сам выстраивает конечный результат игры. Подросток начинает игру с названием Сталинградской битвы, но события в ней могут не иметь ничего общего с реальными.

Следует отметить и имеющую место следующую  проблему:  размыванию ценностного,  воспитательного ядра Сталинградской битвы служат в целом теории постмодернизма и постпозитивизма, активно практикуемые сейчас как в гуманитарных науках, так и в художественных произведениях. Речь идет об отказе от целостности восприятия события, разбивке его на логически слабо связанные сюжеты, за которыми теряется его объективная картина. Отказ от признания абсолютной истины часто проявляется в стремлении игнорировать любую истинную информацию.

Нельзя не обратить внимание и на то, что меняется характер «живой памяти» о событиях Сталинградской битвы. Если в послевоенные годы носителями этой памяти были в первую очередь активные участники боевых действий, то затем эта память воспроизводилась в воспоминаниях жителей оккупированного города, сейчас она все больше сосредоточивается в воспоминаниях детей войны. Очень важно сохранить преемственность этой памяти, при этом не потеряв ее приоритеты. Понятно, что если в воспоминаниях ветеранов сражения преобладали ситуации мужества и героизма воинов, то в воспоминаниях детей войны на первый план выходят ужасы войны, имеющие разные источники.

Следующая проблема – преимущественно региональный характер мероприятий по привлечению граждан к празднованию памятной даты Сталинградской битвы. Как правило, они проводятся в г. Волгограде и Волгоградской области. Такие мероприятия, как конкурсы научных работ старшеклассников, студентов и аспирантов по тематике Сталинградской битвы, соответствующие конкурсы патриотических проектов должны носить всероссийский характер, проводиться в рамках Государственной программы патриотического воспитания граждан Российской Федерации.

Реализация патриотического воспитательного потенциала победы России в Сталинградской битве позволит развивать у подрастающего поколения гордость за свое Отечество и за российскую историю, патриотизм, патриотически и национально ориентированное историческое сознание, чувство принадлежности к народу-победителю, чувство исторического оптимизма в судьбах России и уверенности в своих силах как гражданина великой страны.

Литература

1. Военный энциклопедический словарь. – М., 2001. – Т. 2. – С. 594–595.

2. Баркова, Э. В. Феномен Сталинграда в историческом выборе современной России / Э. В. Баркова // 60 лет Сталинградской битвы в Великой Отечественной войне. – М. : Книга и бизнес, 2003. – С. 142–147.

3. Робертс, Джеффри. Сталинградская битва. Взгляд западного историка / Джеффри Робертс // 60 лет Сталинградской битвы в Великой Отечественной войне. – М. : Книга и бизнес, 2003. – С.

СТАНОВЛЕНИЕ РОССИЙСКОЙ ГРАЖДАНСКОЙ
ИДЕНТИЧНОСТИ ПОДРОСТКА НА ОСНОВЕ ИЗУЧЕНИЯ
ВОЕННЫХ СТРАНИЦ ИСТОРИИ РОДА

Становление гражданской идентичности – одна из наиболее актуальных проблем современного общества и педагогической науки [3; 9]. Установлено, что ясная позитивная гражданская идентичность выполняет интеграционную и мотивационную функции в обществе. Интеграционная служит основой национальной сплоченности и консолидации, мотивационная – полаганию долговременных целей и осмысленному выстраиванию своей жизни гражданами страны (А. Н. Татарко, Н. М. Лебедева, 2009).

Политологические, культурологические, социологические и социально-психологические исследования свидетельствуют о том, что Россия в настоящее время переживает идентификационный кризис, который имеет два источника. Один из них связан с процессами мировой глобализации, размывающей национальные ценности, создающей предпосылки для разрушения российской консолидации. Другой – с распадом Советского Союза,  сопровождаемым утратой самоопределения «гражданин Советского Союза», ценностной дезориентацией, распространением пессимистических, даже апокалипсических идей, националистических умонастроений, поисков новой идентичности (С. Ю. Иванова, 2003; И. Кон, 1984; А. С. Панарин, 2002). Вследствие этого, как показывают социологические исследования, в современном российском обществе доминируют локальные идентичности с семьей, этносом, регионом, профессиональной средой и пр. (Н. Л. Иванова, 2003; Д. Г. Когатько, 2007; Г. Б. Мазилова, 2006; И. А. Шибут, 2006). Указанные выше обстоятельства делают актуальной разработку педагогических систем, направленных на достижение подростком российской гражданской идентичности через становление локальных самоопределений.

Наше исследование и педагогическая практика связаны с формированием гражданской идентичности подростка на основе становления семейно-родовой идентичности в процессе реализации авторской программы дополнительного образования детей «Твоя родословная», предусматривающей организацию проектно-исследовательской деятельности по генеалогии. Педагогический процесс в рамках программы выстраивается как процесс восхождения от «Я – индивидуум» к «Я – гражданин» через осознание самого себя как представителя семьи и рода (семейно-родовой уровень самоопределения) к осознанию себя представителем своего Отечества (гражданско-патриотический уровень самоопределения).

Основанием для коррелирования процессов формирования семейно-родовой и гражданской идентичностей является совпадение факторов их становления: 1) общее историческое прошлое (общая судьба рода (клана) – страны); 2) самоназвание гражданской общности – определение семьи через национальную принадлежность («русский (российский) род», «род русских (российских) немцев», «род русских (российских) корейцев и т. п.»); 3) общий язык, являющийся средством коммуникации, на основе которой вырабатываются общие ценности и смыслы; 4) общая культура в разных аспектах (экономическая, политическая, правовая, бытовая и т. д.); 5) общие эмоциональные переживания, связанные с реалиями гражданской общности и семейно-родового сообщества.

Как показывает наша практика и социологические исследования (А. В. Микляева, П. В. Румянцева, 2008; Х. Т. Загладина), семейно-родовая идентичность, достигаемая подростками в естественных условиях семейного бытия, вне контекста истории Отечества, редко поднимается на уровень гражданского осмысления. Это означает, что становление гражданской идентичности на основе изучения семейной истории может быть достигнуто только при условии изучения её как части истории России.

Впервые идею о необходимости генеалогического познания для формирования глубоких гражданских чувств человека обосновал О. П. Флоренский. Однако идеи Флоренского были преданы забвению на многие десятилетия советского периода истории нашей страны. Опубликование его трудов в конце 1990-х – начале 2000-х годов послужило одним из важных научным импульсов к осмысливанию значения генеалогических знаний в духовном становлении человека философами (Г. М. Жвирблинская, В. И. Ксенофонтов, Л. Ю. Логунова), социологами (А. И. Баикина, Ю. О. Баикина, О. Б. Божков, И. А. Разумова, Е. Е. Сапогова), психологами (Н. П. Нефедьева, В. В. Нуркова), педагогами (И. Н. Извеков, Ч. А. Максимовой, В. С. Мартышин, П. А. Свищёв).

Внимательное изучение исследовательских результатов, полученных названными авторами, позволило нам выделить четыре группы концептов семейно-родовой истории, раскрывающих смысловое содержание семейно-родовой идентификации, на основе которой при определённых педагогических условиях могут устанавливаться не только локальные семейно-родовые, но и гражданская идентичности. Речь идёт о создании контекста восприятия подростком истории своей семьи как неотъемлемой части истории Отечества, со всеми трагическими и героическими событиями.

Назовём выделенные концепты: 1) концепты, связанные с единым происхождением (персональные, географические, социальные, этнические, конфессиональные  и культурологические аспекты: «Мы – потомки одного предка», «Мы – выходцы одной земли», «Мы – потомки российских дворян (крестьян, казаков и т. п.», «Мы – русские (украинцы, немцы и т. п.)», «Мы – потомки разных народов России», «Мы – российские православные (католики, мусульмане и т. п.)». 2) концепты, связанные с персоналиями семейно-родственного клана в разных поколениях (в том числе концепты, основанные на кровно-генетической преемственности (внешние черты (сходство/различие внешнего облика); природные задатки, способности) и концепты, основанные на духовной преемственности (имя (мотивы имянаречения; перемена имени, отчества, фамилии); профессия/род занятий (традиции – новации); узловые этапы биографии (судьбоносные события личной жизни в контексте истории семьи и истории страны; заслуги перед семьёй и страной); характерные черты, моральные принципы т. п.); 3) концепты, связанные с семейно-родовыми артефактами, отражающими семейно-родовую и отечественную историю (раритеты, реликвии; документальные материалы (официальные документы, неофициальные (воспоминания, дневники, переписка и пр.); предметы творчества и пр.) и 4) интегративные концепты (родословные древа (с фиксацией значимой информации, повторов/совпадений значимых фактов); фамильная честь; семейные традиции).

Выделенные нами концепты родства служат одновременно как факторами становления семейно-родовой идентичности, так и факторами гражданской идентичности благодаря совпадению пространства семейно-родовой и отечественной истории.

Военные страницы рода в каждом генеалогическом исследовании подростка занимают значительное место и актуализируются через большую часть выделенных концептов семейно-родовой истории. Идентификационный потенциал этих концептов основывается на информации, вызывающей чувства уважения к семейно-родовому прошлому и гордости за деяния своих предков, понимание их места в истории, пробуждающей стремление соответствовать той планке, которая была задана предшественниками.

Центральное место в генеалогическом исследовании занимают концепты, связанные с персоналиями семейно-родственного клана. Их идентификационный потенциал базируется на двух видах преемственности: кровно-генетической и духовной. Выделение концепта персоналий обусловлено тем, что в семейной истории они являются «основной дискретной единицей в пространственно-временном континууме» [6: 227]. Так или иначе, в большей или меньшей степени семейно-родовая история «сегментируется» на биографические описания отдельных родственников. В гуманитарной парадигме значимость биографий связывается с тем, что каждая из них является вкладом в создание «группового портрета общества, состоящего из неповторимых индивидуальностей, где каждый самоценен и значим» [5: 20–21]. Специфика биографий, составляемых в рамках генеалогического исследования состоит в слитности жизнеописаний членов семейно-родового сообщества, диктующая необходимость учёта не только прижизненных обстоятельств бытия того или иного представителя рода, но и преемственную связь поколений, влияний, которые формировали предшествующие ему поколения.

Любая биография, понимаемая как индивидуальный жизненный путь Другого, требует представление его в контексте эпохи и социальной среды, как «единственного и неповторимого и как часть суверенного целого – того времени и той среды, к которой он принадлежал» [5: 33]. В этой связи отмечается, что жизненный путь – это не только факты личной жизни и социального окружения, не только исторические события, в которых участвует персона, но и эмоциональные переживания, связанные с ними: «Тот, кто хочет изучать человека в истории, должен уметь анализировать исторические эмоции» (Ю. М. Лотман, 1985).

Биографии родственников, чьи судьбы совпали с периодом Великой Отечественной войны, занимают особенное место в исторической памяти семьи. Как правило, родственники, погибшие на фронте, утратившие здоровье на войне, признаются всеми родственниками настоящими героями, людьми, достойными уважения и памяти. Однако в сознании современных подростков их образы часто запечатлеваются схематично: «воевал», «был ранен / убит», «прошёл всю Европу», «награждён», «есть памятник», «помним и гордимся». В процессе генеалогического поиска этот «сухой» образ наполняется конкретными биографическими сведениями и живыми воспоминаниями старших родственников, знавших фронтовика лично. Воспоминания родственников обычно содержат не только конкретные сведения о родственнике-фронтовике, но и сведения  о его социальном происхождении, семейном укладе, детских годах и юности, образовании, увлечениях и пр. Всё это сопровождается эмоциональными оценками, проявлением чувств, которые, в свою очередь, вызывают душевный отклик. Кроме того воспоминания старших родственников содержат факты, позволяющие обратиться к специальной литературе и расширить представления и подростка, и его родственников о том историческом времени, в котором выпало родиться и взрослеть их предку.

Важную роль в составлении биографии фронтовика играют артефакты  военного времени: фотографии и документы. Конечно, не каждая семья располагает фронтовыми фотографиями своих родственников. Но если они имеются, то, конечно, должны стать предметом внимательного изучения.

Идентификационные возможности фотодокументов семьи основываются на способности фиксировать историческую и семейную действительность, восстанавливать историческую ретроспективу, вызывать эмоции. В контексте нашего исследования продуктивно наблюдение В. В.  Нурковой, которая отмечает «избыточность» фотографии по сравнению с вербальным описанием того, что на ней изображено [4: 218]. На фотоснимках запечатлевается фоновая информация, которая для генеалогического исследования приобретает особый смысл, так как фиксирует существенные приметы времени, которые могут стать мостиком от идентичности семейно-родовой (на основе фиксации и принятия внешнего сходства) – к гражданской (на основе фиксации исторической, социальной, духовной преемственности, общественного признания заслуг предков и т. п.).

Наиболее часто в семейных архивах встречаются фотографии, сделанные в фотоателье крупных городов, через которые довелось проходить их предкам в период победоносного наступления. Такие снимки чаще, чем другие фотографии военных лет, бывают подписаны или содержат реквизиты на паспарту. На них, как правило, фронтовики изображены при наградах, которые можно идентифицировать с помощью справочников – определителей наград. От фотоснимков такого рода всегда исходит гамма положительных эмоций: восхищение молодостью и красотой предков, гордостью за их боевой путь. Реже встречаются фотоснимки, сделанные фронтовыми фотографами в полевых условиях и в госпиталях. Эти фотографии отражают очень нелёгкие условия фронтового или госпитального быта. Детальное рассмотрение таких фотографий тоже несёт в себе очень большой эмоциональный заряд. Фотодокументы как никакие другие документы способны вызвать самые разные чувства: сочувствие, сопереживание, удивление. Принимая во внимание то, что фотографии такого типа редки в семейных архивах, работая с подростками, можно привлечь снимки, принадлежащие другим семьям или снимки из музейных коллекций, для того чтобы расширить представления о фронтовой жизни предков. Зная, в каком роде войск служил родственник-фронтовик, можно найти и обсудить иные фотографии, отражающие военные будни сапёров, снайперов, пехоты, артиллерии и пр.

Особенную информативность и идентификационную силу имеют документы военных лет: фронтовые письма, красноармейские книжки, удостоверения к наградам, благодарности командования, похоронки, личные записные книжки и альбомчики и пр.

Во многих семьях спустя десятилетия хранятся фронтовые письма. Ими дорожили адресаты, продолжают дорожить их потомки, рассказывают младшим поколениям о том, как ждали писем, об обстоятельствах, сопутствующих этим ожиданиям и получению дорогого письма. Сами эти рассказы вызывают сопереживания. Внимательное изучение писем обогащает представления о повседневной жизни военного времени. Например, письма, как правило, писались простыми или химическими карандашами, были сложены вдвое с патриотическим рисунком плакатного типа на одной стороне или в знаменитый «фронтовой треугольник». Все письма были отмечены штампом «Проверено военной цензурой». Эта отметка объясняет некоторые вымаранные чернилами места в тексте письма. Нельзя не заострить внимание на такой подробности военного времени, как порядок перлюстрации писем и запретов, которые диктовались условиями войны. В письмах не должны были фигурировать географические названия, звучать упадочнические мысли. По этой причине фронтовые письма часто воспринимаются как однообразные: в них передаются приветы родным, звучат слова уверенности в победе. К сожалению, фронтовые письма очень редко содержат информацию, по которой можно восстановить боевой путь конкретного бойца. Единственное, что позволяет фронтовое письмо в исследовательском аспекте, – узнать по номеру полевой почты, где именно служил родственник, и проследить общий боевой путь. Это, конечно,  нисколько не умаляет значимости фронтовых писем как семейных реликвий, объясняет исторические обстоятельства и принятый в то время порядок.

В значительно большей степени позволяют восстановить боевой путь такие документы военного времени, как красноармейские книжки, удостоверения к наградам, благодарственные письма командования, извещения о смерти. Красноармейские книжки содержат не только метрические данные родственника, сведения о его образовании, семейном положении, но и его антропометрические данные. В красноармейских книжках фиксировались сведения о военной специальности и должности, наградах, вещественном довольствии, которое ему выдавалось.

Удостоверения к наградам и благодарности командования позволяют проследить основные вехи боевого пути по опубликованным источникам, восполнить скудость семейных рассказов (многие фронтовики не любили рассказывать о своих военных испытаниях) воспоминаниями других фронтовиков. Названные документы интересны свои оформлением, особенно благодарности командования. Как правило, они украшались портретами В. И. Ленина и И. В. Сталина и виньетками, составленными изображением военных трофеев, лавровых венков и лент, что отражает идеологическую атмосферу 40-х годов и может послужить темой отдельного обсуждения.

Совершенно особенное значение придаётся в семьях извещениям о смерти родственников, погибших на фронте. Помимо зафиксированного трагического факта смерти, они, как правило, содержат дату и место гибели, место захоронения, название фронта, армии, дивизии, подразделения, в котором служил родственник на момент гибели. В таких извещениях обязательно указывалось, что они служат основанием для ходатайства о получении пенсии родителями или женой бойца. Сведения, указанные в похоронках, позволяют продолжить поиск для установления конкретного места захоронения: многие захоронения военных лет переносились, позже на этих местах устанавливались памятники, указывались имена бойцов на памятных плитах. Поиски этих значимых для потомков мест ведутся многие годы и не одним поколением потомков. В настоящее время возможности для поиска мест захоронений и памятников значительно увеличились: появились постоянно пополняющиеся электронные базы данных по погибшим во время Великой Отечественной войны (http://www.obd-memorial.ru/; http://www.podvignaroda.ru/; http://www.pobediteli.ru/; http://sudbi-soldat.narod.ru/), памятные книги всех областей Российской Федерации, сайты патриотических поисковых организаций во многих областях России, Украины, Белоруссии. В нашей практике работы с подростками были случаи, когда правнуки героев находили могилы своих прадедов, которые не успели за свою жизнь найти их деды.

Значительным идентификационным потенциалом обладают награды предков-фронтовиков, которые в семьях часто называют реликвиями, т. е. особо чтимыми памятными вещами, воплощающими заслуги не только одного человека, но и всего родственного сообщества. Однако младшие представители рода не всегда бывают знакомы с историями семейных реликвий. Для того чтобы идентификационные ресурсы «заработали», необходимо посвящение в историю реликвии, знакомство с обстоятельствами её существования в жизни семейно-родственного сообщества. Показ реликвии и рассказ о ней служат посвятительными действиями. По наблюдениям исследователей реликвии обладают не только реальным, но и «идеальным бытием в памяти» [1: 12]. Утрата реликвии при сохранении памяти о ней продолжает служить моментом семейно-родовой идентификации.

Разные виды реликвий могут обладать разным импульсом в контексте становления гражданской идентичности. И. А. Разумова отмечает особую «идейность» профессиональных реликвий, которые создают основу сюжетов для воплощения «трудовых династий» [6: 168]. Наибольшим «весом» в этом отношении обладают реликвии, имеющие «внесемейную» значимость (подарки известных, исторических лиц представителям семейно-родственного сообщества), награды предков, так как они составляют предметы особой гордости за деяния предков и повышают общий престиж семьи как свидетельства вклада семьи в славу России.

Момент идентификации в процессе осмысливания концептов, связанных с персоналиями, происходит в результате их вербализации, акцентировании фактов кровно-генетического и духовного наследования. Существенным показателем состоявшегося момента становления идентичности является озвучивание подростком того, как и какие события Великой Отечественной войны сказались на судьбе той или иной персоны и как траектория её жизни отразилась на судьбах других членов семейно-родового сообщества, в том числе и на его судьбе.

В нашей практике реализации программы «Твоя родословная» предусматривается создание подростками творческих и исследовательских работ, посвящённых предкам – участникам Великой Отечественной войны. 1. Заданный формат на первом этапе востребует такие формы деятельности, как сбор, изучение и систематизация документов семейного архива, содержательное, насыщенное эмоциями общение со старшими родственниками, организация записи их воспоминаний, в процессе которых подросток выходит на новый уровень контактов с родственниками, приобщается к их ценностным приоритетам, проникается сочувствием к судьбам своих предков, разделивших самые трудные испытания своего Отечества.

2. На втором этапе, этапе изучения исторического контекста жизни семьи/рода по опубликованным источникам информации, происходит осмысление собранных фактов, сопоставление их с семейными «версиями» истории, понимание того, как именно истории предков сопрягается с историей страны.

3. На третьем этапе, этапе написания творческой / исследовательской работы, посвящённой биографиям родственников-фронтовиков, подростки не просто излагают тот или иной сюжет, но и представляют свои размышления по поводу судеб предков – защитников Отечества, предков – ветеранов труда, внёсших вклад в дело Победы, предков – детей войны, свидетелей военных лет и послевоенного самоотверженного восстановления страны. Это – важный момент установления не только семейно-родовой, но и гражданской идентичности. Военные страницы истории семьи – благодатная почва для «приобщения к культурно-историческому феномену Победы как высшему духовному наследию, порождённому отечественной историей», для «расширения реальности собственного «Я» до уровня «Мы» [2: 4,7].  

Литература

1. Акопян, К. З. Бытие вещи в культуре / К. З. Акопян // Вещь в контексте культуры. Материалы научной конференции. – СПб. : Февраль, 1994.

2. Вырщиков, А. Н. Концепция воспитания новых поколений победителей на основе героических традиций Сталинградской битвы / А. Н. Вырщиков, М. Б. Кусмарцев. – Волгоград : Изд-во ВГАПКиПРО, 2013.

3. Данилюк, А. Я. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России / А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков. – М. : Просвещение, 2011. – (Стандарты второго поколения).

4. Нуркова, В. В. Зеркало с памятью : Феномен фотографии : Культурно-исторический анализ / В. В. Нуркова. – М. : Рос. гос. гуманит. ун-т, 2006.

5. Петровская, И. Ф. Биографика : введение в науку и обозрение источников биографических сведений о деятелях России 1801–1917 годов / И. Ф. Петровская. – СПб. : Logos, 2003.

6. Разумова, И. А. Потаённое знание современной русской семьи. Быт. Фольклор. История / И. А. Разумова. – Индрик, 2001. – (Традиционнная духовная культура славян / Современные исследования).

7.  Приказ Министерства образования и науки Российской Федерации (Минобрнауки России) от 17 мая 2012 г. № 413 г. Москва «Об утверждении федерального государственного образовательного стандарта среднего (полного) общего образования».

ПРОЕКТ ПРАЗДНОВАНИЯ ДНЯ ПОБЕДЫ В ШКОЛЕ
«МЫ – НАСЛЕДНИКИ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ!»

Такой общешкольный праздник надо начинать готовить заранее и лучше составить план подготовки Дня Победы в школе, который будет  включать и составление сценария праздника. Как и для любого масштабного общешкольного мероприятия, для проведения Дня Победы сложились определенные шаблоны. Но так ли все однообразно и можно ли внести свои запоминающиеся моменты в этот торжественный день?

Особенно запоминающимся праздник становится тогда, когда объединяет всех участников школьной жизни. Праздник начинается с самого утра. И чтобы придать этому дню праздничность, заранее каждый класс готовит определенный атрибут одежды: военная пилотка, майка, флажки, значки с тематикой к 9 мая и т. д. Примечательно то, что у каждого класса свой отличительный знак, и он как входной билет в школу на праздник.

В фойе и в аудиториях школы размещаются тематические плакаты: «С праздником Победы», «Вооруженные Силы России», «Города-герои» и т. д.; работы учащихся, оформленные специально к этому празднику: боевые листки, фотовыставка «Войны не знали мы, но все же...», стенд с поздравительными открытками «Спасибо деду – за Победу!», эссе старшеклассников «Мы – наследники Победы!». В течение дня по школьному радио звучит музыка военных лет. Известно, что дети с легкостью впитывают новые знания, ассоциируя себя с тем или иным героем – литературным или кинематографическим. К счастью, у нас есть масса талантливых книг и фильмов о войне, поэтому организуйте просмотр военной хроники, чтение вслух рассказов на праздничных внеклассных мероприятиях.

Система патриотического воспитания реализуется во время образовательного процесса как на уроках, прежде всего истории и литературы, так и во внеурочной работе. Во время проведения соревнований по футболу расскажите всем присутствующим болельщикам о футболе в годы войны (истории «Память о «блокадном матче»», матч «На руинах Сталинграда», «Матч смерти»).

Конечно, основной формой патриотического воспитания школьников являются классные часы, на которых учащиеся учатся общаться, высказывать свое мнение, правильно дискутировать, а также узнают много нового. При проведении праздничных общешкольных мероприятий (итоговых) используйте «живое» оформление зала: сцена – «передовая»,  зал – «тыл». Действие происходит и на сцене, и в зале, все зрители – непосредственные участники. Также важной составляющей программы является музыкальное и световое оборудование, без качественного наличия которых невозможен ни один праздник. В знак памяти о Победе проведите красивый танцевальный флешмоб. Девушки и юноши одеты как в 50-е годы 20 века (чем скромнее, тем лучше), у девушек – на голове косы с бантами, на ногах туфли или балетки. В финале программы очень выигрышно смотрится праздничный фейерверк. В любом случае фейерверк – это праздник огня, и меры предосторожности и дополнительной безопасности должны быть предприняты всегда. Не стоит рисковать и самим устраивать салюты и фейерверки, лучше доверить это профессионалам. Для организации и проведения фейерверков на празднике в школе лучше пригласить специалиста, пиротехника. Им проводятся все подготовительные работы для проведения фейерверка или салюта. Выбирается место проведения, разграничиваются опасные и безопасные зоны, решаются все организационные вопросы с администрацией и пожарными службами. Красочно и эффектно получается запуск шаров (гелиевых), на которых дети напишут слова, посвященные Дню Победы.

Очень важный момент в проведении праздника в школе – подведение итогов. Лучше это сделать на следующий день, рассказать по школьному радио (или на линейке школы) о событиях праздника и пригласить на фотовыставку «военных фотокоров». В роли фотокоров – обучающиеся старших классов, увлекающиеся фотографией, журналистикой.

Проект мероприятий

МИТИНГ, ПОСВЯЩЕННЫЙ ДНЮ ПОБЕДЫ

Для проведения митинга все классы выстраиваются на спортивной площадке или в актовом зале. Приглашаются почетные гости: ветераны Великой Отечественной войны, представители администрации.

Ведет линейку президент школы.

Рекомендуемое время проведения митинга – не более 60 мин.

Ход митинга

Президент. Школа! Равняйсь! Смирно!

Подходит к директору.

Школа для проведения торжественного митинга, посвященного празднованию  Великой Победы, построена! Разрешите торжественную линейку открыть.

Директор. Разрешаю!

Звучит гимн России.

Президент. Торжественную линейку объявляю открытой. Школа, вольно!

Ведущий 1.        ...Был майский день, и пахли травы

                        Была особой тишина.

                        Тот день навек овеян славой,

                        В тот день закончилась война.

                        И сильный голос Левитана

                        Летел взволнованно в эфир.

                        Земля была огромной раной,

                        Но наступил желанный мир.

                        И люди плакали от счастья

                        В объятьях незнакомых рук

                        Мечтая о родных объятьях,

                        Устав от горя и разлук…

                                Стихи участницы войны Клары Тойбер

Звучит в записи голос Ю. Левитана – объявление Победы.

Звучит сигнал «Слушайте все».

Ведущий 2. 9 мая 1945 года… Все дальше и дальше теперь от нас эта дата. Но мы помним, какой ценой досталась нашим дедам и прадедам эта великая Победа. Этот праздник вошел в наши сердца как символ героизма и беспримерного мужества народа, отстоявшего мир на Земле.

Ведущий 3. Сегодня на наш митинг пришли почетные гости: представители администрации города, органа образования, ветераны Великой Отечественной войны.

Ведущий 1. Слово для приветствия предоставляется (представитель от администрации) _______________________________________.

Ведущий 2. Слово предоставляется ветерану Великой Отечественной войны _______________________________________.

Ведущий 3. День Победы – святой день для всех граждан нашей необъятной Родины! В этот день мы вспоминаем о беспримерном подвиге защитников Отечества – солдат Великой Отечественной. В этот памятный день мы отдаем дань глубочайшего уважения и невыразимой благодарности каждому, кто ковал Победу, сражаясь на передовой, и приближал её своим самоотверженным трудом в тылу. В этот великий день мы чтим память всех, кто навеки остался на полях жестоких сражений, тех, кого не дождались их матери, жёны, дети.

Звучит песня «У Вечного огня» (слова Е. Синявской, музыка Л. Назаровой).

Ведущий 1. Пусть громче салюта на весь мир летят слова вечной благодарности миллионам людей, тем, кто сохранил это чистое, голубое небо, зеленые поля и сверкающие реки для нас. Для России!

Мы помним Вас, защитники Родины!

Ведущий 2. Мы всегда будем помнить и чтить подвиг поколения победителей. Они защитили наше право на жизнь. Они отстояли будущее и наше, и наших детей. Героические дела и поступки этого поколения будут всегда служить нам нравственным ориентиром, а благодарная память о героях Великой Отечественной будет передаваться из поколения в поколение.

Вечная слава героям, павшим за нашу Родину!

Ведущий 3. День Победы – священный праздник, объединяющий всех россиян в память о великом подвиге, который совершили наши отцы, деды и прадеды. Они сохранили мир ценою жизни, и мы, наследники Великой Победы, обязаны его сберечь, мы должны хранить память о событиях Великой Отечественной войны и передать ее следующему поколению.

Поздравляем  всех  с  великим  днем! Днем  нашей  славы,  Днем Победы!

Ведущие (вместе). Салют и слава Великой Победе!

Школьный хор учащихся исполняет песню «День Победы» (музыка Д. Тухманова, слова В. Харитонова).

Учащиеся школы дарят цветы приглашенным гостям митинга.

Президент. Школа! Равняйсь! Смирно! Торжественный митинг, посвящённый юбилею Великой Победы, разрешите считать закрытым.

Школа, вольно!

Фонограмма военного марша, обучающиеся направляются в здание школы для проведения внеклассных мероприятий, посвященных Дню Победы.

Примечание. Использованы фрагменты текста сценария проведения торжественного митинга, посвящённого Дню Победы на Посту № 1 у Вечного огня города-героя Волгограда.  Авторы:  Беспёрстова Е. В., педагог-организатор МОУ Центр «Пост № 1»; Решетников В. И., начальник штаба Поста № 1 г. Волгограда.

«ФОТОГРАФИЯ, НА КОТОРОЙ МЕНЯ НЕТ...»
(урок литературы. 5 класс)

Методический комментарий

Цели для учителя.

Предметные цели:

•  познакомить с творчеством журналиста Н. А. Гендлина;

•  проанализировать рассказ М. Зощенко из сборника «Солдатские рассказы»;

•  развить литературоведческие понятия «фабула», «композиция», «жанр», «рассказ»;  

•  научить ставить коммуникативную задачу;

•  распознавать особенности речевой характеристики героев;

•  создавать «устную» фотографию по текстовому материалу;

•  выражать своё видение текстовой ситуации, героя, события;

•  дать представление об особенностях и  жанрах фотоискусства.

Метапредметные цели:

•  учить анализировать произведения литературы, сравнивать два продукта  творчества,  выделять  главное  в  предоставленном  материале, оценивать результат собственной работы и уровень предоставленного материала;

•  развивать умения обосновывать свою точку зрения, давать аргументированную оценку чужим высказываниям, оформлять в письменной форме ответ на вопрос, работы с разными источниками информации, вести диалог и участвовать в коллективном обсуждении вопросов;

•  формировать умения работы в группах;

•  находить связи различных видов искусства.

Личностные цели:

•  формировать коммуникативную компетентность в общении со сверстниками и взрослыми;

•  воспитывать уважение к чужому пространству, чувство сопереживания и сострадания, патриотизма, чувства юмора;

•  формировать личностную позицию.

Форма урока: урок-практикум для обучающихся 5 класса.

Тип урока: внеклассное чтение.

Технологии, методы и приёмы: беседа, чтение, анализ, работа в группах, устное словесное рисование.

Дидактический материал на уроке: презентация (слайд-шоу), подготовленная учителем, документальный фильм, рабочие листы.

Оборудование и основные источники информации: проектор, экран, компьютер, презентация (PowerPoint), аудиозапись, видеозапись фильма Н. А. Гендлина «Постфактум», патефон.

Опорные понятия. Термины. Новые понятия:  жанр, рассказ, фабула, композиция.

Домашнее задание к уроку: прочитать сборник М. Зощенко «Солдатские рассказы»; повторить теоретические понятия жанр, композиция.

Домашнее задание после урока:

1. Составить коллаж из фотоснимков военных лет (желательно узнать авторство). Возможен как бумажный, так и электронный вариант. Подобрать название коллажу. Участие родителей приветствуется.  

2. Тема урока – название рассказа Виктора Петровича Астафьева. Прочитать рассказ  и нарисовать иллюстрацию. 

Литература и интернет-источники:

1. Дыко, Л. П. Фотокомпозиция / Л. П. Дыко. – Издание 2-е, перераб., расшир. и доп. – М. : Искусство, 1962. – 261 с.

2. Зощенко, М. Солдатские рассказы / М. Зощенко. – Режим доступа : http://ostrovok.de/old/classics/zoshchenko/story070.htm

3. Справочно-информационный портал ГРАМОТА.РУ – русский язык для всех. – Режим доступа : http://www.gramota.ru 

4. Аудиозапись песни «Катюша» в исполнении Л. Руслановой (на сайте http://music.yandex.ru).

5. Два века Николая Гендлина. – Режим доступа : http://www.sevkray.ru

Сценарий урока

В начале урока просмотр слайдов: фотографии военной тематики (военное время, 1941–1945 годы).

Эпиграф ____________________________

(В конце урока учащиеся сами решат, какой эпиграф они запишут в рабочие листы.)

I. Учитель:

– Мы продолжаем галерею военных рассказов. Каждый год обращаемся к теме Великой Отечественной войны, так как это наша память, это жизнь наших дедов и прадедов, это наша история. Как  можно было запечатлеть каждый момент военного времени для страны, для каждой семьи? (Рассказать, написать, сфотографировать, снять видео.)

– Сегодня мы  поговорим о фотографии, которая становится документом эпохи…Почему мы так любим рассматривать фотографии, почему в Интернете существуют целые сайты, посвящённые фотографиям? (Мнение учащихся. Фотография – это способ изображения, средство отражения действительности, это  жизнь во всем её многообразии, она нашла чрезвычайно широкое распространение   во всех областях общественной жизни, в науке, культуре и искусстве, что свидетельствует о её ценности и возможностях.)

– Тема нашего урока записана на доске. На какие мысли наталкивает эта фраза? (События, о которых будем говорить, давно минули…) Запишите тему урока в  свои рабочие листы.

Обратите внимание в рабочих листах на графу «Содержание урока»:   определите, на какой вопрос вы хотите получить ответ сегодня на уроке, запишите этот вопрос в нужной строке, уточнив при этом, что хотите узнать новое, о чём порассуждать?

Я  хочу  вас  сегодня  познакомить  с  фотографиями  нашего  земляка Н. А. Гендлина, журналиста, кинематографиста, который прошёл всю войну и сделал  фотографии трофейным фотоаппаратом «Лейка». И попробуем сами создать словесные фотографии по военным рассказам М. Зощенко.

Но любая фотография должна соответствовать требованиям идейной направленности, глубины содержания и совершенства изобразительной формы.

– Как вы думаете, в чём особенность фотографии, в чём её отличие от других видов искусства? (Фотографии – это произведения, полные жизни, динамики и своеобразной прелести, доставляющие зрителю эстетическое наслаждение. Спор о том, может ли фотография быть искусством, может ли фотографический снимок стать художественной картиной, давно и положительно решен самой жизнью.  

На фотоснимке передается краткий миг события, которое в жизни развивается во времени. С такого рода обстоятельствами не встречается ни один художник, работающий в других областях искусства. Поэт, писатель, композитор, живописец, скульптор, прежде чем приступить к осуществлению своих творческих замыслов, обращаются к действительности, наблюдают ее, делают наброски, эскизы, зарисовки с натуры и только потом вырисовывается законченная композиция, раскрывающая во всей полноте и глубине идею и содержание художественного произведения.

Методика работы фотографа совершенно иная: он может изобразить на снимке только то, что в момент съемки находится непосредственно перед объективом фотоаппарата и попадает в поле зрения объектива.)

– В чем же, на ваш взгляд, при этих условиях состоит творчество фотографа? (В том,  чтобы дать на снимке не прямое изображение объекта, что может сделать каждый ремесленник, а эмоциональное выражение избранных темы и сюжета, что может сделать только художник. Очень важно, чтобы в снимке появилось главное качество – жизненная достоверность, правдивость в самом глубоком её смысле [1].)

– В фотографии, как в любом другом виде искусства существуют свои жанры. Какие из них можете назвать вы? (Часть современных жанров фотографии повторяет соответствующие жанры живописи, часть же специфична. Существуют следующие основные фотографические жанры: пейзаж, натюрморт, портрет, уличная фотография, репортаж, документальная фотография, жанровая фотография, рекламная фотография, репродукция, фотоохота, макрофотография, панорамная фотография, ночная фотография. И это разнообразие жанров свидетельствует о широчайших возможностях фотографии отражать в своих произведениях все богатство жизни.

Жанр съёмки выбирается в зависимости от задач, стоящих перед автором, от цели, которая преследуется выполнением данного конкретного снимка.

Так, репортажный снимок, показывающий событие общенародного значения, производственный момент, бытовую сценку, является наглядным фотодокументом. Задачи, которые стоят перед автором, и цели, преследуемые таким снимком, заключаются в информировании читателя и зрителя, в сообщении ему определенных сведений и притом в передаче этого содержания в яркой и впечатляющей форме. Репортажный снимок должен показывать материал с предельной степенью конкретизации, с документальной точностью, с живостью и динамичностью, сохраняющими на снимке полную правду жизни. В ряде случаев такие снимки становятся впечатляющими художественными картинами [1].)

– Запишите информацию в рабочие листы в соответствующие графы рабочего листа.

II. Учитель:

– Давайте посмотрим репортажные снимки журналиста, кинематографиста Н. А. Гендлина. На войне он был лейтенантом-артиллеристом. На территории Германии в одном из городов он нашёл фотоаппарат, знаменитую «Лейку». И после этого уже более никогда не выпускал из рук фотоаппарат. Желание запечатлеть каждый интересный момент жизни, а значит и истории, овладело им полностью. Попробуем прокомментировать фотографии. (Комментарии можно заимствовать из фильма Н. А. Гендлина «Post faktum».) Поделитесь своими впечатлениями.

III. Беседа.

– Попробуем с вами представить себя на месте событий и сделать по одной фотографии на каждый рассказ из сборника М. Зощенко. Мы с вами уже занимались устным словесным рисованием по произведению. Сейчас мы сделаем то же самое, но будем учитывать особенности фотографии, так как делать будем военную фотографию.

– План, по которому будем работать, есть у вас в рабочих листах. Но прежде, конечно, мы должны внимательно вчитаться в сам текст, проанализировать произведения и понять, почему они собраны в сборник. (Все рассказы прочитаны дома.)

– Каков жанр произведений? (Жанр вынесен в название. Для автора это важно зафиксировать.) В чём особенность этого жанра? (Малая форма эпической прозы, рассказ небольшой по объему, один случай из жизни…) Какой рассказ из сборника вам понравился больше всего и почему? (Учащиеся делятся впечатлениями.)

– Какое общее настроение объединяет рассказы?

– Почему сборник имеет такое название? (Истории, рассказанные солдатом-очевидцем…)

– От чьего лица идёт повествование? (Простой солдат, он является очевидцем и участником  событий, возможно, что это деревенский мужичок, с практическим умом и солдатской смекалкой. Человек, который воспринимает жизнь такой, какая она есть.)

– Как показывает войну Зощенко? Похоже ли это изображение на то, с которым мы уже знакомы? («Сын артиллериста», «Сын полка».) Почему автор не показывает героизм солдат, подвиги? (Случаи из солдатской жизни на фронте, маленькие истории, которые можно считать будничными для войны. Они перекликаются с фотографиями, которые мы только что смотрели... Это обычные, не героические моменты на войне. Кровь, смерть, испытания войны не смогли заглушить силу жизни, бодрость духа бойцов. Юмор всегда спасал русского человека. Были минуты затишья, когда солдаты могли пошутить, посмеяться, расслабиться, отдохнуть... Нам показан солдат «в быту суровом, в трудной жизни на войне» («Василий Тёркин»). Автор показывает нам, без чего нельзя прожить на войне и победить, идя «на бой святой и правый»:  песни, землянки, шутки-прибаутки, смекалка. И в то же время все герои рассказов обладают чувством долга перед своей страной и людьми, которых они защищают, их не покидает чувство достоинства русского человека.)

– Обратите внимание на дату написания этих рассказов. (1941–1943 гг. Очень важно было поддержать дух всего народа в момент нашествия фашистов. Немец шёл уверенной поступью по земле русской, и показывать только смерть, гибель, проливающуюся кровь русского народа было бы не совсем правильно, так как это и так все видели. На искусство была возложена особая миссия. Оно вселяло надежду и придавало силы защитнику. На это были направлены и карикатуры Кукрыниксов, и музыкальные произведения, военные песни, документальные киножурналы, художественные фильмы...)

– Обратите внимание на речевую характеристику героев и самого рассказчика. (Работа с текстом. Простая разговорная речь, незатейливые выражения, встречаются просторечные слова, бытовые обращения, фразеологизмы...)

IV. Работа над названием.

– Попробуем озаглавить каждый из рассказов. (Работа по подбору названий рассказов. Название-тема, название-основная мысль. Обсуждение.)

V. Работа с текстом.

1. Беседа.

Все рассказы прочитаны дома. Но первый рассказ ещё раз перечитывает учитель в классе.

– Какова фабула рассказа. (Закрепление понятия.)

– Пойдём вслед за автором. Почему в первом же предложении Зощенко делает акцент на слово «иногда»?

– Какое местоимение использует автор во втором предложении рассказа? Что подчёркивает этим автор?

– Как писатель нам даёт возможность понять, что песня нравилась всем?

– Какова идея первого рассказа? (Музыка, искусство понятно людям, говорящим на разных языках. Простые солдаты, наверное, не хотят воевать, а хотят спокойно жить, петь, наслаждаться творчеством, песня напоминает им о доме, о любимых.)

2. Коллективная творческая работа.

– Какой момент для репортажного снимка будет самый удачный? (В окопе патефон и вокруг солдаты.)

– Действительно, искусство объединяет. Но всё-таки они враги. И трагический каламбур использует Зощенко: «Катюша»-песня, которая объединяет людей, и «Катюша»-орудие, которое уничтожает врага.

– Цветная или чёрно-белая будет фотография? (Чёрно-белая, с дефектами, состаренная.)

– Какова будет композиция фотографии?

– Где находятся солдаты?

– Какой план выберем: общий, крупный?

– На какие детали мы можем обратить внимание? (Зощенко лаконичен. Деталей практически нет. Но мы, используя опыт просмотра военных фотографий, можем сфокусировать внимание зрителя на приметах солдатской жизни.)

– Как размещён патефон? (Патефон стоит на каком-нибудь ящике из-под снарядов. Патефон может быть немного обит, потёрт – реалии войны. Это наверняка трофей.)

– Поясним значение слова «Патефон». (Обращаем внимание на патефон, который стоит в аудитории.

Грамота ру. ПАТЕФОН, -а; м. Портативный граммофон без рупора. От названия французской фирмы «Патэ», выпускавшей такие граммофоны, и греч. phōnē – звук. < Патефонный, -ая, -ое. П-ая ручка. П-ая пластика. П-ые иголки.)

– Как располагаются вокруг патефона бойцы? Акцентируйте внимание на выражении лиц солдат, одежду, их позы, выражения лиц. (Один крутит ручку патефона, другие сидят вокруг, опираются на винтовки, кто-то в пилотке, кто-то в каске, кто-то с непокрытой головой. На  бойцах выгоревшие гимнастёрки. Один сидит без сапог и заворачивает портянки, двое рядом смеются, один боец присел и скручивает цигарку. Видно, что солдаты поют песню. Важно, чтобы зритель увидел, что солдаты с удовольствием слушают песню и подпевают сами. У русских бойцов лукавый взгляд. Искорка в уголках глаз. Они спокойны и радостны. Запечатлен момент затишья между перестрелкой. Кажется, что бойцы забыли о войне. Это момент мирной жизни в горниле смерти.)

– Как направим свет? (Высветим патефон и несколько человек вокруг него, задний план затемнён.)

– Какой будет фон? (Высокий вал, обожжённая земля и полоска  светлого неба. Противник на заднем плане. Выглядывают из траншеи. Не видно лиц, руки подняты, на головах каски. Оружия не видно.)

– Какую надпись на обороте мог сделать солдат, который послал бы это фото с фронта домой? (Работа учащихся.)

– Обратите внимание на фотографию, которая была сделана во время Великой Отечественной войны. В чём отличия нашей работы и работы военного фотокорреспондента? Одновременно послушаем эту легендарную песню «Катюша» в исполнении певицы, любимицы всех бойцов, Лидии Руслановой. Запись сделана в те далёкие годы.

VI. Работа в группах (4 группы). Работа по плану (см. рабочий лист).

– Сделайте теперь фотографии к другим рассказам.

VII. Проверка задания.

VIII. Работа над эпиграфом.

– Вы обратили внимание, что у вас в рабочих листах не пропечатан эпиграф. Это сделано умышленно. После такой кропотливой работы вы сами теперь можете выбрать фразу для эпиграфа нашего урока.

Выберите подходящий афоризм и запишите его в рабочий лист в строку «Эпиграф».

1. Фотографировать может только тот, кто сумеет выстроить на одной оси глаз, голову и сердце… (Анри Картье-Брессон).

2. Вы не снимаете фотографию, вы создаёте её (Ансел Адамс).

3. Камера – это продолжение наших глаз и ума… (Анри Картье-Брессон).

4. Любая фотография – это сертификат присутствия (Ролан Барт).

5. Фотография оставляет открытыми мгновения, которые сразу же перекрываются напором времени (Морис Мерло-Понти).

6. Фотография – это след жизни на клочке бумаги (Социальные сети).

– Поделитесь своим выбором и объясните его.

IX. Итог.

– Подведём итог. Получили ли вы ответ на свой вопрос, поставленный в начале урока? Узнали ли то, о чём хотели узнать? (Ответы являются выводом урока. Фотография имеет огромные возможности остановить важное мгновение жизни. Как узнать, что оно значимое? Да, каждый миг важен. Ведь это наша жизнь, наша история. Военные фотографии дают нам возможность ощутить время, опалённое войной. Заставить людей задуматься: ради чего гибель простых людей, которые хотят жить, любить, воспитывать детей, петь песни. М. Зощенко удалось показать военные будни бойцов. Сделал он это с удивительным чувством юмора. Рассказы Зощенко показывают нам, что защищали нас обычные люди, простые солдаты. На войне было место и шутке, и ошибке, и сомнению, и песне... Это жизнь.  Рассказы М. Зощенко – это как серия фотоснимков, запечатлевших военные будни.)

– Давайте учиться делать умные фотографии, которые зафиксируют мгновение нашей жизни, нашей истории. А из этих мгновений и составлено наше пребывание в этом мире.

А итогом нашего урока внеклассного чтения станет письменный ответ на вопрос в ваших рабочих листах: «Почему так важны в нашей жизни фотографии военных лет?» (Сочинение-рассуждение, 50 слов. Тезис, 2 аргумента, вывод.) Не забывайте о соблюдении композиции сочинения-рассуждения.

X. Рефлексия. Результативность нашего урока.

– Если узнали что-то новое, то запись будет в первой строке. Если вас  что-то  удивило,  поразило,  то  запись  во  второй  строке.  Если  на уроке вы сделали какое-то открытие, то пишите в третей строке. И если на уроке для вас не было ничего нового, то запись будет в четвёртой строке.

Домашее задание.

1. Составить коллаж из фотоснимков военных лет (желательно узнать авторство). Быть может, это будут снимки из семейного альбома. Возможен как бумажный, так и электронный вариант. Подобрать название коллажу. Участие родителей приветствуется.

2. Тема урока – название рассказа Виктора Петровича Астафьева «Фотография, на которой меня нет…». Прочитайте рассказ и подготовьте  иллюстрацию к следующему уроку внеклассного чтения.

Тема урока: «Фотография, на которой меня нет…»

Эпиграф: ________________________________________________

_________________________________________________________

Содержание урока: чтение и анализ рассказов из сборника М. Зощенко «Солдатские рассказы», знакомство с подборкой военных фотографий Н. А. Гендлина, создание собственной  фотографии (устное словесное рисование).

Вопрос, на который хочу получить ответ: ______________________

_________________________________________________________

_________________________________________________________

Жанры фотографии: ______________________________________

_________________________________________________________

Репортажный снимок: _____________________________________

_________________________________________________________

_________________________________________________________

_________________________________________________________

Фотографии

_________________________________________________________

_________________________________________________________

Отметьте фотографию, которая понравилась.

Михаил Зощенко «Солдатские рассказы».

Озаглавьте рассказы.

1. _______________________________________________________

2. _______________________________________________________

3. _______________________________________________________

4. _______________________________________________________

5. _______________________________________________________

Патефо́н http://www.gramota.ru/ _______________________________

_________________________________________________________

_________________________________________________________

_________________________________________________________

План работы над фотографией по рассказу:

1. Почему выбрали данный момент?

2. Цветная или чёрно-белая фотография? Почему?

3. Какой план выберете: общий или крупный?

4. Какова композиция изображения?

5. На каких важных деталях необходимо сделать акцент?

6. Как будет падать свет?

7. Какую надпись сделаете на обороте на память?

Ответьте на вопрос: почему так важны в нашей жизни фотографии военных лет (сочинение-рассуждение 50 слов, тезис, 2 аргумента, вывод).

Д/З.

1. Составить коллаж из фотоснимков военных лет (желательно узнать авторство). Возможен как бумажный, так и электронный вариант. Подобрать название коллажу. Участие родителей приветствуется.

2. Тема урока –  название рассказа Виктора Петровича Астафьева. Прочитайте рассказ  и подготовьте иллюстрацию.

Моя оценка урока:

Я узнал __________________________________________________

Меня удивило _____________________________________________

Я заинтересовался _________________________________________

Я всё уже знал ____________________________________________

С ЧЕГО НАЧИНАЕТСЯ РОДИНА?
(Классный час в 3 классе)

Цели: воспитать добрые чувства к Отечеству, любовь к своей малой Родине; прививать чувство патриотизма и гордости за свою Родину, страну, в которой мы живём.

Оборудование: выставка творческих работ учащихся: фотовыставка, рисунки, сочинения учащихся; мультимедийная презентация «С чего начинается Родина?..».

Ход классного часа

Презентация  «С  чего  начинается  Родина?..».

– Как вы думаете, с чего начинается Родина?

– Чему посвящён сегодня наш классный час?

– Что такое Родина?

Слайд: портрет К. Д. Ушинского с  аудиозаписью  слов.

– Послушайте, как писал о Родине великий русский писатель и педагог:  «Наше Отечество, наша Родина, матушка Россия. Отечеством мы зовём Россию потому, что в ней жили  испокон веков отцы и деды наши. Родиной мы зовём её потому, что в ней мы родились, в ней говорят родным нам языком и всё в ней для нас родное, матерью – потому, что она вскормила нас своим хлебом, вспоила нас своими водами, выучила нас своему языку, как мать защищает и бережёт от всяких врагов… Много есть на свете, кроме России, всяких государств и земель, но одна у человека родная мать – одна у него и Родина».

– Как по-разному звучало слово Родина?

– Давайте подумаем, из чего складывается слово Родина? Попробуем подобрать по ассоциации слова на каждую букву этого слова.

Р – Россия

О – Отечество

Д – дом

И – история

Н – народ

А – Александр Невский

Слайд «Карта России».

– Россия – самая большая страна в мире. Её  площадь 17 000 000 кв.км. А протяжённость с севера на юг около 4 000 км, а с запада на восток 10 000 км. На карте нашей Родины есть точка, которая для каждого из нас много значит. Как вы думаете, что это за точка?

– Этой точкой обозначен наш родной город Волгоград. Именно с него начинается Родина для многих из нас. Что вы знаете о своём родном городе?

– Рядом с названием нашего города светится маленькая красная звёздочка? Как вы думаете, почему?

– Наш город носит звание города-героя. Его он заслужил в годы Великой Отечественной войны.

– Все понимали, что в Сталинграде решалась судьба России. Если бы фашисты выиграли Сталинградскую битву, то они бы могли победить в войне. Поэтому наши солдаты ожесточённо бились за каждый дом, за каждую улицу. И так велико было их желание победить, что они отстояли город. Люди не забыли их подвиг. Эту память они увековечили в стихах, песнях, памятниках.

Дети читают стихи о войне.

– Когда закончилась Великая Отечественная война? Сколько лет уже прошло?

Просмотр видео военной хроники о Дне Победы.

– В нашем городе много памятных мест. Давайте их вспомним.

Дети работают в группах. Складывают мозаику и называют памятник.

Проверка работы. (Мамаев курган. Вечный огонь на Площади павших борцов. Разрушенная мельница.)

Слайд «Вид Красноармейского района».

– Вам знакомо это место?

– Кто из вас родился в Красноармейском районе? Чем для нас стал наш район?

– Красноармейский район – это наша малая родина.

– Ребята нашего класса подготовили презентацию «Моя малая Родина…».

Презентация сопровождается чтением учащимися стихов о родном районе.

– Готовясь к  классному часу, мы написали сочинения «Моя малая Родина…», давайте послушаем наших ребят.

Дети читают свои сочинения.

– В большой стране у каждого человека есть свой маленький любимый уголок – город, улица, дом, где он родился  и вырос, это его маленькая родина. А из множества таких маленьких родных уголков и состоит наша великая Россия.

– Родина – это народ. Как можно назвать людей, которые родились в одном городе?

Выясняется лексическое значение слова «земляки». Земляк – уроженец одной местности.

– Наш город гордится своими своими земляками – воинами, писателями, композиторами, спортсменами.

Слайд.

– Знакомы вам эти люди?

– Попробуем разгадать кроссворд «Мои знаменитые земляки».

Ребята заранее проводят исследовательскую работу и составляют  кроссворд по своему усмотрению.

– Родина начинается и с народных песен, Россия начинается с обычаев.

В старину был обычай встречать гостей хлебом солью. А что ещё было на столе, попробуйте угадать.

Предметы стоят на столе.

1. Медный бес на стол залез.

    Сверху дыра и снизу дыра,

    А в середине огонь да вода. (Самовар.)

2. Круглая, румяная,

    И совсем дырявая. (Баранка.)

3. Всех кормлю с охотою, а сама безротая. (Ложка.)

– В старину на Руси славились народные умельцы. Не все умеют играть на обычны деревянных ложках. А вот наши ребята умеют.

Исполняется произведение на народных инструментах.

Итог. Интервью.

– С чего же начинается Родина?

– …нравится жить в нашем городе, районе? Почему?

– … кто гордится тем, что он живёт в России? Почему?

– Как  вы  думаете,  от  чего  зависит  будущее  нашей  страны,  нашего города?

– Да. Всё в наших руках. Человек может быть счастлив, если он живёт в счастливом доме. Как строится дом?

– Давайте попробуем построить дом счастья, складывая его по кирпичику.

Дети строят из кирпичиков «дом счастья».

– А вы знаете такой дом?

– А про наш лицей можно так сказать?

– Дорогие  ребята,  я  желаю  вам  только  счастья  и  никогда  не знать войны…

ЧТОБЫ ПОМНИЛИ…
(сценарий классного часа)

Цель: способствовать гражданско-патриотическому воспитанию учащихся на примерах героического прошлого города Волгограда.

Задачи:

•  развитие интереса к истории своего города;

•  пробуждение у учащихся чувства сопереживания, уважительного отношения к ветеранам;

•  воспитание бережного отношения к историческим атрибутам, к героическому прошлому родного города.

Форма проведения: классный час.

Продолжительность: 35–40 минут.

Оборудование:

•  запись песни «Темная ночь»;

•  рисунки детей;

•  надписи «Сталинград», «Волгоград»;

•  раздаточный материал; 2 цвета карандашей;

•  статья из газеты 1942 г.

•  фронтовое письмо;

•  толковый словарь Ожегова С. И.;

•  видеофильм «Ветеран» (съемка учащихся и родителей);

•  слайды военного Сталинграда.

Ход мероприятия

До начала мероприятия звучит музыка.

После звонка звучит песня «Темная ночь» (эмоциональный настрой детей), написанная композитором Никитой Богословским и поэтом Владимиром Агатовым в 1943 году для фильма «Два бойца».

– Закройте глаза. Мысленно перенесемся в далекое прошлое. Вслушайтесь в слова песни.

– Вы прослушали куплет известной песни «Темная ночь» в исполнении М. Бернеса.

– Какие чувства вызвало прослушивание песни?

– Разве там говорится о войне? Какие слова помогли  это понять?

– Я не случайно выбрала эту песню. Мне хотелось, чтобы вы прочувствовали  атмосферу войны («там, где пули свистят») и горечь военного положения («слезу утирает»).

– Эта песня – отзвуки тех далеких времен, напоминающие о военных годах, которые мы не  должны  забывать.  

Тема классного часа звучит так: «Чтобы помнили».

Оформление доски: «Сталинград»,  «Волгоград».

– А  кто  обратил  внимание,  как  связаны  между  собой  эти  понятия? (Раньше город Волгоград носил имя Сталинград, была Сталинградская битва.)

– Кто знает дату начала битвы под Cталинградом? (17 июля 1942 года.)

– Давайте посмотрим слайды военного Сталинграда.

– На что вы, ребята мирного времени, в первую очередь обращаете внимания? (Пушка, разрушенные дома, самолеты.)

– А почему фотографии на слайдах серого цвета? (Ответы детей.)

– Горе – это траур, черный цвет.

– Дома вы должны были подготовить рисунки. Выйдите к доске те, у которых работы соответствуют событиям Сталинградской битвы.

Ученики выходят и прикрепляют рисунки на доску.

– И снова вопрос на эрудицию. Когда закончилась битва под Сталинградом? (2 февраля 1943 г.)

– Прикрепите рисунки с изображением мирного города.

– Сколько лет прошло со дня разгрома фашистских войск под Сталинградом?

– Это много или мало? (Много.)

– Война  уходит  все  дальше,  но  память  о  ней  не  тускнеет.  Почему? (Узнаем из рассказов от старших, читаем книги.)

– Перед вами тексты стихотворения. После моего прочтения вы должны поделиться впечатлениями об услышанном.

Текст 1.

Клубились яростно метели

По Сталинградской по земле.

Дымились потные шинели,

И шли солдаты по золе.

И танк в сугробе – как в болоте,

И бьют снаряды по броне.

Снежинки таяли в полёте,

Как ветки с листьями в огне.

                        М. Львов

Текст 2.

Мы помним их, не пожалевших жизни,

Что стали на защиту, как стена,

Что записали в летопись Отчизны

Своей горячей кровью имена.

                        А. Курочкин

Пауза.

– Какие картины представили? (Высказывания детей.)

– Предлагаю выполнить задания: подчеркните одним цветом строки, в которых описывается война. (Проверка задания.)

– К какой группе рисунков подойдут строки?

– Объясните, пожалуйста, о ком речь идет в тексте 2?

– Прочитайте.

– Кто такие ветераны? (Предположения детей.)

– А давайте посмотрим толкование слова в словаре Ожегова C. B.

Ученик читает по словарю.

– А сколько им  сейчас примерно лет?

– Каждый год проходит акция «Ветеран живет рядом». И у детей нашего класса возникло желание присоединиться к этой традиции. Оно возникло неслучайно.

– Вспомните мероприятия, связанные с этой акцией.

– Для продолжения доброй традиции гимназии ребята из нашего класса посетили ветеранов.

– Впрочем, давайте сами в этом убедимся.

Видеофильм с комментарием  учащихся.

– Обратите внимание на этот слайд. Какое большое количество медалей у ветерана. А за что дается медаль?

– Для чего он бережно хранит свои награды?

– В каждой семье имеются вещи, связанные с войной. Они расскажут о событиях тех страшных лет войны.

– Для чего нужны эти вещи? (Сохранять память о боевом и героическом прошлом своих предков, бережно передавать из поколения в поколение.)

Пусть минует сто лет,

Срока давности – нет,

Нашу память года

Зачеркнуть не сумеют.

                Виталий Иванов

ПАМЯТЬ, ПАМЯТЬ! ТЫ ЖЕ МОЖЕШЬ, ТЫ ДОЛЖНА…
(методическая разработка классного часа
для обучающихся 3 класса)

Классный час «Память, память, ты же можешь, ты должна…» разработан и проведен в рамках празднования годовщины победы в Сталинградской битве с целью воспитания чувства любви и гордости за родной город, Родину, великий народ с учетом возрастных особенностей обучающихся. Форма проведения мероприятия – виртуальная экскурсия. Данное мероприятие может быть использовано в работе классного руководителя по гражданско-патриотическому воспитанию.

Проблема патриотического воспитания наиболее актуальна в наше время. В последние десятилетия в России произошли экономические и политические изменения, которые привели к потере общих для всех граждан страны духовных ценностей. Утрата нашим обществом традиционного российского патриотического сознания стала более заметной. Дефицит нравственных ценностей и пренебрежение моральными нормами становятся повсеместным явлением. Поэтому всё острее встаёт вопрос о повышении уровня патриотического воспитания.

Цель: создание условий для воспитания чувства любви и гордости за родной город, Родину, великий народ.

Задачи:

•  расширить представления обучающихся о родной стране, малой родине, Великой  Победе под Сталинградом;

•  воспитывать уважительное отношение к старшему поколению;

•  создать условия для развития у обучающихся коммуникативных навыков.

Оборудование: компьютер, мультимедиапрезентация, творческие работы детей в рамках проекта «Война в судьбе моей семьи», маршрутные листы.

Ход мероприятия

I. Эмоциональный настрой.

Звучит музыкальный фрагмент песни «Память» из к/ф «По данным уголовного розыска».

– Ребята, о чем эта песня? (Ответы детей.)

– Как вы понимаете ее смысл? (Варианты ответов.)

– Как вы думаете, почему мы должны хранить память о событиях прошлого?

– Чему будет посвящен наш классный час? (Варианты ответов.)

– Ребята, вы – последнее поколение, которое видит наших ветеранов в живых и от вас зависит, как будет передаваться память о тех днях, чтобы не оборвалась цепочка поколений. Поэтому я предлагаю совершить виртуальную экскурсию в далекий от нас 1942 год в дни, когда город на Волге сражался за каждую улицу, дом и подвал.

II. Виртуальная экскурсия.

– Но вы не просто будете путешествовать во времени. Каждый из вас получит маршрутный лист, в нем по ходу экскурсии вы будете записывать названия улиц, о которых пойдет рассказ.

– Экскурсию мы начинаем с 23 августа 1942 года.

– Чем памятен этот день для жителей нашего города? (Ответы детей.)

– 23 августа враг обрушил на город первый бомбовый удар колоссальной силы. За несколько часов целые кварталы превратились в развалины. Под ними погибли тысячи людей: стариков, женщин, детей. Гигантский столб огня и дыма стоял над городом целую неделю.

– Тракторозаводский район оказался первым на пути фашистских захватчиков. Поэтому здесь проходили самые ожесточенные бои. Вся земля здесь пропитана кровью наших бойцов.

– В обороне города огромную роль сыграл тракторный завод.

С первых дней Великой Отечественной войны Сталинградский тракторный приступил к выпуску танков Т-34. Рабочие сутками не покидали своих рабочих мест. А когда враг подошел близко к заводу, рабочие брали в руки оружие и шли сражаться.

– Как называют людей, которые не были военными, но наравне с военными брали оружие и защищали родной город? (Ополченцы.)

– В нашем районе установлен памятник бойцам-ополченцам Сталинградского тракторного завода. От площади им. Дзержинского начинается улица, названная в их честь.

– Как она называется? (Ул. Ополченская.)

– Ранним утром 19 ноября 1942 года залпы многих тысяч орудий возвестили о начале исторического контрнаступления советских войск под Сталинградом.

– Многие улицы нашего города носят имена героев Великой Отечественной войны и Сталинградской битвы.

Одна из таких улиц – улица им. Павла Ивановича Батова.

П. И. Батов – генерал армии, дважды Герой Советского Союза. С октября 1942 года – командующий 65-й армией.

– Всем известно имя Гули (Марионеллы) Королевой.

Эта полная жизни и энергии девушка пошла на фронт добровольно.  Она вынесла 100 раненых с поля боя. Она подносила бойцам гранаты, а когда настал критический момент боя, повела их  за собой в атаку. Дважды раненная, Гуля Королева не оставила поля битвы. В своем последнем бою лично уничтожила 15 гитлеровцев и погибла смертью героя. В ее честь названа одна из улиц нашего района.

– Среди вас есть те, кто живет в микрорайоне Спартановка. Одна из улиц вашего микрорайона названа в честь моряков Волжской военной флотилии. Огромную роль сыграли в дни обороны города волжские моряки. Над Волгой день и ночь висели вражеские самолеты, по переправам враг вел огонь. И, несмотря на это, суда речного флота и катера Волжской военной флотилии за несколько дней переправили из горящего города за Волгу свыше 300 тысяч человек. Волжские моряки с честью выполняли приказ командования фронта, показывая образцы мужества и отваги.

Им установлен памятник в нашем районе и названа улица –  Набережная Волжской военной флотилии.

– Каждый день, поднимаясь по ступеням в гимназию, мы невольно обращаем внимание на мемориальную доску и высеченную на ней надпись:

«В районе школы № 28 в январе – феврале 1943 года героически сражались воины 84 стрелковой дивизии под командованием генерал-майора Фоменко Петра Ивановича».

– В городе Волгограде много памятных мест, связанных с героическим подвигом защитников Сталинграда. Но война прошла не только по улицам, городам нашей страны, но и по нашим семьям.

– Нет в нашей стране семьи, которой бы не коснулась Великая Отечественная война. И ваши семьи не являются исключением. Кто-то из ваших родственников участвовал в Великой Отечественной войне, кто-то помогал приблизить победу, работая на фабриках и заводах в тылу, выращивая хлеб.

Участвуя в  проекте «Война в судьбе моей семьи», вы записывали воспоминания о родных, чьи судьбы связаны с войной. Давайте вспомним имена этих людей.

Звучит музыка. Дети называют имена своих родных – участников войны и тружеников тыла.

– Почтим память погибших героев минутой молчания.

Рефлексия.

– Вот и закончилась наша виртуальная экскурсия. Посмотрите в ваши маршрутные листы. По каким улицам мы совершили экскурсию? (Ответы детей.)

– И в заключение нашего классного часа хотелось бы услышать ваши впечатления об этой экскурсии. А поможет вам следующий слайд.

– Продолжите фразы:

•  Я понял(а)...

•  Я узнал(а)...

•  Я хочу...

Литература

Гундырин, П. А. Путешествие по Волгограду / П. А. Гундырин. – Волгоград, 1987.

МЫ – ВНУКИ ТВОИ, ПОБЕДА!
(общешкольный сценарий мероприятия
для обучающихся начальной школы)

Цель: формирование у воспитанников высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству.

Планируемые результаты: развитие познавательного интереса и любви к Родине, приобщение к историко-культурному наследию; воспитание чувства уважения и признательности к участникам Великой Отечественной войны за их подвиг, верность и преданность Родине.

Место проведения: актовый зал школы.

Оформление: сцена украшена цветами, плакатами с тематикой ко Дню Победы; оформлен уголок памяти о войне: каска, военный треугольник (письмо), красная гвоздика.

Оборудование: проектор, экран, военные фотографии, фонограммы песен.

Сценарий мероприятия

Звучат колокола.

1-й ведущий (учащийся начальной школы). Что это? Вы слышите?

Учитель. Это колокола. Колокола памяти…

2-й ведущий. Памяти? А разве такие колокола бывают?

Учитель. Бывают, слушай! Это говорит сама память…

1-й ведущий. Но разве память бывает живой?

Учитель. А ты не веришь? Человек может умереть дважды: там, на поле боя, когда его догонит пуля, а второй раз – в памяти людской.

Учитель. Дорогие гости, ветераны, ребята! Каждый год в эти майские дни наш народ вспоминает грозные годы войны, чтит память павших героев, кланяется живым. И хотя прошло уже 70 лет со Дня Победы, время не властно над памятью людей разных поколений. Вот и сегодня мы собрались в этом зале, чтобы вспомнить  тех, кто подарил нам возможность жить под мирным небом.

На сцене школьная вокальная группа исполняет песню «А закаты алые» (муз. Виталий Осошник, сл. Наталия Осошник).

Перед боем тихие, теплые вечера,

И покрыт тревожною сон тишиной.

У вчерашних мальчиков гимнастерки новые

И письмо от мамы с собой*…

2-й ведущий. 22 июня 1941 года навсегда останется в нашей памяти днем величайшей трагедии. Германия напала на Советский Союз.

Монтаж в исполнении обучающихся 3 класса.

Казалось, было холодно цветам,

и от росы они слегка поблёкли.

Зарю, что шла по травам и кустам,

обшарили немецкие бинокли.

Цветок, в росинках весь, к цветку приник,

и пограничник протянул к ним руки.

А немцы, кончив кофе пить, в тот миг

влезали в танки, закрывали люки.

Такою все дышало тишиной,

что вся земля еще спала, казалось.

Кто знал, что между миром и войной

всего каких-то пять минут осталось!

Я о другом не пел бы ни о чем,

а славил бы всю жизнь свою дорогу,

когда б армейским скромным трубачом

я эти пять минут трубил тревогу**.

                        Степан Щипачев «22 июня 1941 года»

1-й ведущий.         Ты каждый раз, ложась в постель,

                                Смотри во тьму окна

                                И помни, что метет метель

                                И что идет война.

                                                        М. Маршак

Четыре долгих и тяжёлых года длилась война. История Великой Отечественной войны знает много знаменательных событий, которые прославляют русское боевое искусство, боевой дух русских солдат. Нельзя забыть такие военные битвы, которые сыграли решающую роль в ходе войны. Это битвы за Москву, Сталинград, Курск.

На сцене вокальная группа 4 класса исполняет песню «Журавли» (муз. Я. Френкеля, сл. Р. Гамзатова).

2-й ведущий. Мы помним тех, кто воевал, кто не жалел себя и подарил нам мир на Земле.

Презентация учащихся о своих родных и близких – участниках Великой Отечественной войны.

1-й ведущий. Уходят ветераны… Неотвратимо приходит время, когда о событиях Великой Отечественной войны подрастающему поколению будут рассказывать литература, поэзия, кинематограф, и вместо живого ветеранского слова в семьях будут переходить от детей внукам боевые награды – медали и ордена героев войны. Поэтому так важно внимание к славному боевому прошлому нашего народа, нашей Родины.

На экране демонстрируются кадры военной хроники.

2-й ведущий.

Слава вам, храбрые, слава, бесстрашные,

Вечную славу поет вам народ!

Смерть сокрушившие, доблестно павшие!

Память о вас никогда не умрет!

                                А. Шарапов

Учитель. Ребята, вы наследники Великой Победы, вам продолжать славные традиции нашей родины, и пусть звучат вечно колокола памяти…

Объявляется минута молчания. Звучат  колокола.

1-й ведущий. На нашем празднике присутствуют участники самой страшной войны, унёсшей миллионы  человеческих жизней.

2-й ведущий. Слово предоставляется ________________________

Слово ветеранам.

1-й ведущий.

Вот и снова весна, снова Праздник Победы,

Снова светлая грусть нам сжимает сердца –

Ведь уходят они – те, кто вынес все беды,

Не оставив позиций своих до конца!

А уходят, как жили, – обычно и просто,

Не печалясь, что в жизнь их вмешалась война,

Как, когда-то – в разведку, за линию фронта,

На храненье отдав нам свои ордена...

                                В. Давыдов «Ветераны»***

2-й ведущий.

Как мало тех, кто воевал, осталось,

Тех, кто в тылу вносил в Победу вклад

И в чьих сердцах без вида на усталость

Мы слышим грохот давних канонад.

Мы помним вас, герои, поимённо.

И гордо – «ветеранами» – зовём.

И от потомков всей страны огромной

За ратный подвиг низкий вам поклон!

                                Г. Долгих

1-й ведущий. Дорогие ветераны! Мы поздравляем Вас с  Днём Победы!

2-й ведущий. Желаем крепкого здоровья и долгой жизни. А мы для вас приготовили праздничный концерт.

Выступления обучающихся начальной школы.

В конце торжественного мероприятия, конечно, звучит песня композитора Давида Тухманова и поэта Владимира Харитонова «День Победы».

Литература

1. Степан Щипачев. Стихотворения. Россия – Родина моя. Библиотечка русской советской поэзии в 50 книжках. – М. : Художественная литература, 1967.

2. Русская поэзия. – Режим доступа : http://rupoem.ru/

3. Стихи о войне. Сайт Ребенок, развитие ребенка. Ирина Гаврилова. – Режим доступа : http://www.ivanok.ru/gor_menu/st_voina.php

Ведущий : Внимание! Внимание! Внимание!

Российское правительство 27 января объявило Днем воинской славы России. В этот день в 1944 г. была снята блокада города Ленинграда (ныне Санкт-Петербурга). Подвигу советских людей в Великой Отечественной войне против фашистских захватчиков посвящается наш классный час. 70 лет отделяют нас от суровых и грозных лет войны. Но время никогда не изгладит из памяти народа Великую Отечественную войну 1941-1945 годов, самую тяжелую и жестокую из всех войн в истории нашей страны.

Ученик:

Была война, прошла война,
Над полем боя тишина.
Но по стране, по тишине,
Идут легенды о войне.

Ведущий: 22 июня 1941 года гитлеровские войска атаковали границы Советского Союза. План ведения кампании против СССР получил название "Барбаросса". Фашистское командование рассчитывало за 6-7 недель в русле молниеносной войны захватить нашу страну до Уральских гор. На дальних подступах к Ленинграду бои развернулись в первых числах июля 1941 года.

Ведущий: Вероломное нападение фашистов оборвало мирную жизнь нашей страны. Гитлеровцы планировали захватить наши земли, частично истребить наш город, а остальных превратить в своих рабов.

Ужасную участь готовил Гитлер Ленинграду. Вот выдержка из секретной директивы немецкого военно-морского штаба "О будущности Петербурга" от 22 сентября 1941 года : "Фюрер решил стереть город Петербург с лица земли: После поражения Советской России нет никакого интереса для дальнейшего существования этого большого населенного пункта. Предложено блокировать город и путем обстрела из артиллерий всех калибров и беспрерывной бомбежки с воздуха сравнять его с землей".

Для осуществления этого варварского замысла гитлеровского командования бросило к городу огромные силы - более 40 отборных дивизий, 1000 танков, 1500 самолетов.

Ведущий: Вместе со взрослыми сражались с врагом и ленинградские мальчишки - сыновья полков и юнги.

Ведущий. Несмотря на героизм наших воинов и отвагу партизан, благодаря перевесу в технике и живой силе в сентябре 1941 года врагу удалось подойти в плотную к Ленинграду и окружить его. Гитлеровское командование приступило к осуществлению своего кровавого замысла - уничтожению города и его населения. Начались ежедневные артиллерийские обстрелы и бомбежки. Днем фашисты обстреляли Ленинград из дальнобойных орудий, ночью сбрасывали с самолетов зажигательные и фугасные бомбы. Рушились жилые здания, школы, детские дома, больницы. На домах появились предупреждающие надписи: "Граждане! Во время обстрела эта сторона улицы наиболее опасна!". В перерывах между обстрелами, бомбежками и радиопередачами по Ленинградскому радио транслировался равномерный, четкий как приказ стук метронома. Вот так он выглядит и работает (звучит стук метронома).

Жители не выключали радио круглые сутки. Стук метронома напоминал им ритмичные удары сердца города - звучит радио, значит, город живет и борется. На защиту города поднялись все его жители. В короткий срок был превращен в город - крепость.

Поэт Николай Тихонов обратился к своим землякам:

Ученик

Пусть тянет руку дерзкий враг
К нам в Ленинградские пределы.
Их было много, тех волков,
Чья рать сюда войти хотела.
На непреступном берегу
Отрубим руку мы врагу.
На крыльях черные кресты
Грозят нам нынче с высоты.
Мы стаи звезд на них пошлем,
Мы их таранить в небо будем,
Мы те кресты перечеркнем,
Зенитным росчерком орудий.
Стой, ленинградец, на посту,
Смотри в ночную высоту,
Ищи врага на небосклоне, -
С тобой на вахте боевой,
Стоит суровый город твой,
И дни и ночи в обороне!

Ведущий: 21 октября 1941 года молодежная газета: "Смена" опубликовала такой наказ: "Юные участники обороны Ленинграда! Будьте достойны своих дедов и отцов, сестер и братьев, ушедших на фронт:"

Делами ответили юные ленинградцы. Они вместе со взрослыми рыли окопы, делали светомаскировку, собирали цветной металл.

Ленинградские ученые придумали горячую смесь для поджога вражеских танков. Бутылки с такой смесью при ударе загорались. Школьники за 1 неделю собрали более 1 миллиона бутылок. Ребята дежурили в госпиталях, выполняли разные просьбы раненых, читали им газеты и книги, писали письма домой, помогали врачам и медсестрам.

Чтобы поднять настроение раненых бойцов и развлечь их, юные ленинградцы выступали перед ними концертами.

8 сентября 1941 года захватив город Шлиссельбург, фашисты прорвались на южный берег Ладожского озера. Ленинград оказался блокированным с суши.

"Началась блокада: Всего только несколько месяцев прошло с начала войны, а город уже голодал. Все меньше и меньше продуктов стали выдавать по карточкам. 20 ноября 1941 г. рацион хлеба дошел до 125 граммов иждивенцам и 250 граммов рабочим. Крупы выдавали 300 г, масла - 100 г в месяц. Потом пришло время, когда уже не выдавали ничего, кроме хлеба. Да и эти 125 г, от которых зависела жизнь, были не хлебом, а липким черным месивом, сделанном из мучных отходов, мокрым и расплывающимся в руках. Каждый растягивал свой кусок насколько мог: Надвигался голод! Развивалась своеобразная ленинградская кулинария: люди научились делать пышки из горчицы, суп из дрожжей, котлеты из хрена, кисель из столярного клея. Хлеб - это совсем маленький кусочек: тяжелый, липкий, сырой. Хлеб содержал всякую дрянь и лишь немного муки. Почти все ленинградцы стали дистрофиками. Одни распухли и блестели, как будто покрытые лаком. Это первая степень дистрофии. Другие - высохли - вторая степень. В конце декабря хлебная пайка стала почти вдвое тяжелее - к этому времени значительная часть населения погибла. Многие от слабости падали и умирали прямо на улицах. Весной 1942 года при таянии снега на улицах и площадях нашли около 13 тысяч трупов.

Ведущий: Все эти нечеловеческие тяготы и лишения на равнее со взрослыми переносили дети и подростки.

Ученик:

Девчонка с ведерком пустым
Чуть движется : 
А за Невою Клубится пожарища дым.
А там меж сугробов горбатых,
Где трудно и взрослым шагать,
На саночках узких ребята
Везут свою мертвую мать.
Пауза. Стук метронома.

Ведущий: Многие знают печальную историю 11-летней ленинградской школьницы Тани Савичевой. Кто же они, Савичевы, жившие на 2-ой линии Васильевского острова в доме № 13? Женя, старшая сестра Тани, работала в конструкторском бюро на Невском машиностроительном заводе. Лека, то есть Леонид, брат Тани, работал строгальщиком на судостроительном заводе. Дядя Вася и дядя Леша, братья Таниного отца, работали в книжном магазине. Мать Тани Мария Игнатьевна и бабушка Евдокия Григорьевна домовничали. Большая дружная семья Савичевых погибла на Васильевском острове. Блокада отняла у девочки родных и сиротой. В те же дни Таня сделала в записной книжке 9 коротких трагических записей.

• "Женя умерла 28 декабря в 12.00 ч. утра 1941 года"
• "Бабушка умерла 25 января в 3 ч. дня 1942 года"
• "Лека умер 17 марта в 5 ч. утра 1942 года"
• "Дядя Вася умер в 2 ч. ночи 14 апреля 1942 года"
• "Дядя Леша умер 10 мая в 4 ч. дня 1942 года"
• "Мама умерла 13 мая в 7 ч. 30 мин. утра 1942 года"
• "Савичевы умерли"
• "Умерли все"
• "Осталась одна Таня"

Ученик.

Этот дневник на процессе Нюрнбергском
Был документом страшным и веским,
Плакали люди, строчки читая.
Плакали люди, фашизм проклиная.
Танин дневник - это боль Ленинграда,
Но прочитать его каждому надо.
Словно кричит за страницей страница.
"Вновь не должно это все повториться".

Ведущий: При первой же возможности Таня Савичеву вывезли с детским домом в Горьковскую область. Но истощение и стресс сломали ее, и она вскоре умерла. 19 мая на могиле Тани был поставлен памятник.

В школе №35 города С.-Петербурга, где до войны она училась, открыт посвященный ей музей. В осажденном городе работали 39 школ. Местом учебы стали и некоторые бомбоубежища жилых зданий. Даже в жутких условиях блокадной жизни, когда не хватало еды, воды, дров, теплой одежды, многие дети учились. А. Фадеев писали: "И самый великий подвиг школьников Ленинграда в том, что учились. Учились ни смотря, ни на что". Опасен и тяжел был путь в школу. Ведь на улицах часто рвались снаряды, и идти приходилось через снежные заносы.

В школах и бомбоубежищах стоял такой мороз, что замерзали чернила. Ученики сидели в пальто, шапках и рукавицах. Руки мерзли, а мел выскакивал из пальцев.

Ученики шатались от голода. У всех была общая болезнь - дистрофия. А к ней еще прибавилась цинга. Дети умирали не только дома, на улице по дороге в школу, но случалось - и прямо в классе.

Ученик:

Девчонка руки протянула
И головой -
На край стола.
Сначала думали -
Уснула,
А оказалось -
Умерла:
Никто 
Не обронил ни слова,
Лишь хрипло,
Сквозь метельный стон,
Учитель, выдавил, что снова
Уроки -
После похорон.
Пауза. Стук метронома.

Ведущий: А. Фадеев писал, что "навеки сохранились в истории обороны города прекрасный, мужественный облик ленинградского учителя:". Учителя наравне с учениками переносили все ужасы блокады. И норма хлеба у них была одинакова со всеми. "Никогда не забуду Зинаиду Павловну Шатунову -было ей уже за 60. В это лютое время она приходила в школу в отутюженном черном платье, белоснежном воротнике и такой же подтянутости требовала от нас - школьников. Я смотрел на нее и думал: "В какую ярость пришли бы фашисты, увидев нашу учительницу!" своим примером она готовила нас к повседневному маленькому подвигу - в нечеловеческих условиях суметь оставаться человеком". "Все для фронта! Все для победы!" - это был боевой девиз рабочих Ленинграда. Промышленность города за 900 героических дней дали фронту более 2 тысяч танков, 1500 самолетов, 150 тысяч орудий, 10 миллионов снарядов и мин.

Подростки - рабочие вместе со взрослыми работали на военных заводах, в тяжелых, порой невыносимых условиях, голодные, изнеможенные, они по 12-14 часов не выходили из промерзших цехов и вносили свой вклад в разгром врага.

За доблестный труд многие ленинградские мальчишки и девчонки были награждены орденами и медалями. Однажды на завод "Полигравмаш" где изготовляли пулеметы, пришел известный журналист А.Ф. Пахомов - автор серии рисунков "Ленинград в дни блокады". Он хотел нарисовать для боевого плаката портрет лучшего рабочего. К удивлению художника, его подвели к станку, где стоял на подставке мальчик. Директор завода объяснил, что это Вася Иванов, который выполняет 3 нормы в день, работая по 15 часов. В знак глубокого уважения коллеги называют его по имени - отчеству.

Вскоре художник сделал изданный миллионным тиражом плакат, на котором кроме рисунка было всего 4 слова: "Для фронта Василий Васильевич". Страна помогала Ленинграду в его героической борьбе. С Большой Земли в осажденный город доставляли продукты питания и топливо. Не перерезанной осталась лишь узкая полоска воды Ладожского озера. Но поздней осенью полоска замерзла и эта единственная ниточка, связывающая город со страной, оборвалась.

Тогда по Ладожскому льду проложили автомобильную трассу. 22 ноября 1941 года по еще неокрепшему льду пошли первые грузовики с мукой:

"Дорогой жизни шел к нам хлеб,
Дорогой жизни многих к многим.
Еще не знают на земле
Страшней и радостней дороги".

Ведущий: Вплоть до 23 апреля 1942 года по Ладожскому озеру непрерывно двигались автоколонны, доставляя Ленинграду продукты, а из города на большую землю вывозили детей, раненных, ослабленных людей. Вплоть до 23 апреля 1942 года по Ладожскому озеру непрерывно двигались автоколонны, доставляя Ленинграду продукты, а из города на большую землю вывозили детей, раненных, ослабленных людей.

Наконец наступила весна 1942 года. Но вместе с весной пришли новые заботы. Зимой город не очищался. Людям угрожала эпидемия. Голодные и изнеможенные приводили в порядок дворы, улицы. Активно помогали школьники. Город был очищен - еще одна победа Ленинграда.

В этом году в Ленинграде вскопана и засеяна каждая полоска земли: на пустырях, в парках, скверах, школьники работали в пригородных скверах и подсобных хозяйствах.

Чтобы не повторились ужасы первой блокадной зимы, нужно было тщательно подготовится к следующей. Прежде всего обеспечить город топливом. Дрова для школ заготавливали учителя и ученики. Разбирали деревянные дома. Школьники также заготавливали топлива для инвалидов, семей фронтовиков, ослабленных людей.

Чтобы увековечить доблесть воинов Ленинградского фронта и моряков Балтийского Флота, отстоявших город на Неве, а также подвиг его жителей 22 декабря 1942 года была учреждена медаль "За оборону Ленинграда".

Когда представляли к награждению этой медалью около полутора миллионов ленинградцев, не были забыты и дети, внесшие свой вклад в оборону города. 15249 юных защитников города удостоены уникальной награды!

Ведущий. Войска Ленинградского и Волховского фронтов получили приказ - в январе 1943 года прорвать блокаду. 12 января началось сражение. Но час окончательного освобождения пробил через год. 14 января 1944 начали операции по ликвидации вражеской группировки. За 2 недели они разгромили 18-ую немецкую армию, отбросили оккупантов на 65-100 километров от Ленинграда, освободив более 800 городов и населенных пунктов. Город был полностью освобожден от врагов.

В честь выигранного сражения 27 января 1944 года над Невой прогремело 24 залпа торжественного салюта.

Ученик.

Гремит салют.
Ракеты в воздухе горячем
Цветами пестрыми цветут.
А ленинградцы тихо плачут 
Ни успокаивать пока,
Ни утешать людей не надо.
Их радость слишком велика -
Гремит салют над Ленинградом!
Их радость слишком велика -
Но боль
Заговорила и прорвалась.
Рыдают люди, и поют,
И лиц заплаканных не прячут.
Сегодня в городе салют!
Сегодня Ленинградцы
Плачут:

Ведущий: Ленинградцы показали себя истинными патриотами. Они несли огромные жертвы, но ни минуты не сомневались в победе. В суровые дни блокады умерло от голода более 600 тыс. человек.  Многие из них похоронены на Пискаревском кладбище, где к 15-летней годовщине Победы советского народа над фашистской Германией - 9 мая 1960 года был торжественно открыт мемориал. За фигурой Родины-матери на гранитной стене - строки Ольги Берггольц:

Ученик:

Здесь лежат ленинградцы.
Здесь горожане - мужчины, женщины, дети.
Рядом с ними солдаты-красноармейцы.
Всею жизнью своею
Они защищали тебя, Ленинград,
Колыбель революции.
Их имен благородных мы здесь перечислить не сможем,
Так их много под вечной охраной гранита,
Но знай, внимающий этим камням,
Никто не забыт и ничто не забыто
Так пусть же пред жизнью бессмертною вашей
На этом печально-торжественном поле
Вечно склоняет знамена народ благодарный,
Родина-мать и город-герой Ленинград.

Ведущий: Битва за Ленинград закончилась. В течение 900 дней ленинградцы и советские воины при поддержке и помощи всей страны в боях и упорном труде отстаивали город. Ни голод и холод, ни авиационные бомбардировки и артиллерийские обстрелы не сломили славных защитников города. Родина высоко оценила заслуги города-героя. 26 января 1945 года он был награжден орденом Ленина. Более 930 тыс. человек удостоились медали "За оборону Ленинграда".

ВОЙНА ГУЛЯЕТ ПО РОССИИ,
А МЫ ТАКИЕ МОЛОДЫЕ

Декорации и реквизит общего плана: магнитофон, кассета с записями песен (музыка 30-х годов, «Священная война» А. В. Александрова – В. Лебедева-Кумача, «В лесу прифронтовом» М. Блантера – М. Исаковского, музыка из кинофильма «Офицеры» (военное время) песня из кинофильма «Офицеры» Р. Козака – Е. Аграновича в исполнении В. Ладоустовского), текстов, звуков одиночных выстрелов и очередей, осветительная техника, баян.

Сцена «Мир»: воздушные шары, «рожки мороженого», тележка с мороженым, столб с громкоговорителем, костюмы мирного времени конца 30-х – начала 40-х годов.

Сцена «Привал»: костер, плащ-палатка, костюмы солдат.

Сцена «Школа»: столы, стулья, огрызки карандашей и обрывки оберточной бумаги, ведро, швабра, костюмы «оккупации», гитлеровская форма, граната.

Сцена «Переулок»: скамейка, повязка «Полицай», винтовка, пистолеты, гитлеровская офицерская форма.

Сцена «Атака»: то же, что и в сцене «Привал».

Сцена «Память»: могильная «пирамидка», обелиск «Вечный огонь», кружка, кусок хлеба, белый платок, орденские планки, фотографии бойцов, орден, свечи, цветы, нарядные костюмы современных людей.

Д е й с т в у ю щ и е  л и ц а: 1-й школьник, 2-й школьник, школьница, 1-й солдат, 2-й солдат, 3-й солдат, Ольга Ивановна, Федя, Ванюша, Толик, Славка, Потапов, Кессер, 1-я ученица, 2-я ученица, массовка.

К о с т ю м ы.

Парадная форма, солдатская форма времен Отечественной войны, автомат, плащ-палатка, старое платье, истертый шерстяной платок, гитлеровская форма, пистолет; старые брюки, рубашки с заплатками (3 шт.); граната, пистолет, обычная одежда, повязка полицая, винтовка, форма гитлеровского офицера, старенькое платье, кофточка, блузка, юбка (старое), в зависимости от сцены.

Ход мероприятия

Занавес закрыт. Выходит 1-й школьник.

1-й школьник.

Я знаю, никакой моей вины

В том, что другие не пришли с войны,

В том, что они – кто старше, кто моложе –

Остались там, и не о том же речь,

Что я их мог и не сумел сберечь, –

Речь не о том, но всё же, всё же, всё же...

Открывается занавес.

Сцена «Мир». Из репродуктора льется музыка. Нарядные люди гуляют, едят мороженое, покупают шары. Неожиданно музыка прерывается сообщением:

«От Советского Информбюро. Сегодня, в четыре часа утра, без предъявления каких-либо претензий к Советскому Союзу, без объявления войны, германские войска напали на нашу страну, атаковали наши границы во многих местах и подвергли бомбежке со своих самолетов наши города – Житомир, Киев, Севастополь, Каунас, Брест и некоторые другие.

Не первый раз нашему народу приходится иметь дело с нападающим зазнавшимся врагом.

Красная Армия и весь наш народ вновь поведут победоносную войну за Родину, за честь, за свободу. Наше дело правое. Враг будет разбит. Победа будет за нами».

Пауза. Все застывают. Звучит 1-й куплет песни «Священная война». Занавес закрывается. С разных сторон выходят 1-й школьник и школьница. На занавесе – зарево пожара.

Школьница.

Ах, война, что ты сделала, подлая?

Стали тихими наши дворы.

Наши мальчики головы подняли,

Повзрослели они до поры.

На пороге едва помаячили

И ушли, за солдатом солдат.

До свидания, мальчики! Мальчики!

Постарайтесь вернуться назад.

1-й школьник.

Ах, война, что ты, подлая, сделала?

Вместо свадеб – разлуки и дым.

Наши девочки платьица белые

Подарили сестренкам своим.

Сапоги – ну куда от них денешься –

И зеленые крылья погон... .

Вы наплюйте на сплетников, девочки –

Мы сведем с ними счеты потом.

1-й школьник и школьница уходят. Открывается занавес. Сцена «Привал». Возле костра, в плащ-палатках сидят три солдата. Звучит 1-й куплет песни «В лесу прифрон-товом».

1-й солдат.

Нет, ребята, я не гордый,

Не загадывая вдаль,

Так скажу: Зачем мне орден?

Я согласен на медаль.

На медаль. И то не к спеху.

Вот закончили б войну,

Вот бы в отпуск я приехал

На родную сторону.

Буду ль жив еще? – Едва ли.

Тут воюй, а не гадай.

Но скажу насчет медали:

Мне ее тогда подай.

Обеспечь, раз я достоин.

И понять вы все должны:

Дело самое простое –

Человек пришел с войны.

Вот пришел я с полустанка

В свой родимый сельсовет.

Я пришел, а тут гулянка.

Нет гулянки? Ладно, нет.

Я в другой колхоз и в третий –

Вся округа на виду.

Где-нибудь я в сельсовете

На гулянку попаду.

И явившись на вечерку,

Хоть не гордый человек,

Я б не стал курить махорку,

А достал бы я «Казбек».

И сидел бы я, ребята,

Там как раз, друзья мои,

Где мальцом под лавку прятал

Ноги босые свои.

И дымил бы папиросой,

Угощал бы всех вокруг,

И на всякие вопросы

Отвечал бы я не вдруг.

– Как, мол, что? – Бывало всяко.

– Трудно все же? – Как когда.

– Много раз ходил в атаку?

– Да, случалось иногда...

И девчонки на вечерке

Позабыли б всех ребят,

Только слушали б девчонки,

Как ремни на мне скрипят.

И шутил бы я со всеми,

И была б меж них одна...

И медаль на это время

Мне, друзья, вот так нужна!

2-й солдат.

Нет, поскольку о награде

Речь опять зашла, друзья,

То уже не шутки ради

Кое-что добавлю я.

Как-то в госпитале было.

День лежу, лежу второй.

Кто-то смотрит мне в затылок,

Погляжу, а то – герой.

Сам собой, сказать, – мальчишка,

Недолеток-стригунок.

И мутит меня мыслишка:

Вот он мог, а я не мог...

Разговор идет меж нами,

и спроси я с первых слов:

– Вы откуда родом сами –

Не из наших ли краев?

Смотрит он:

– А вы откуда?

Отвечаю:

– Так и так,

Сам как раз смоленский буду,

Может, думаю, земляк?

Аж привстал герой:

– Ну что вы,

Что вы, – вскинул головой, –

Я как раз из-под Тамбова, –

И потрогал орден свой.

           И умолкнул. И похоже,

Подчеркнуть хотел он мне,

Что таких, как он, не может

Быть в смоленской стороне.

Что уж так они вовеки

Различаются – места,

Что у них ручьи и реки

И сама земля не та,

И полянки, и пригорки,

И козявки, и жуки...

И куда ты, Васька Теркин,

Лезешь сдуру в земляки!

Так ли, нет – сказать, – не знаю,

Только мне от мысли той

Сторона моя родная

Показалась сиротой,

Сиротинкой, что не видно

На народе, на кругу...

Так мне стало вдруг обидно, –

Рассказать вам не могу.

Это да, что я не гордый

По характеру, а все ж

Вот теперь, когда я орден

Нацеплю, скажу я: врешь!

Мы в землячество не лезем,

Есть свои у нас края.

Ты – тамбовский?

Будь любезен.

А смоленский – вот он я.

Не иной какой, не энский,

Безымянный корешок,

А действительно смоленский,

Как дразнили нас, рожок.

Не кичусь родным я краем,

Но пройди весь белый свет –

Кто в рожок тебе сыграет

Так, как наш смоленский дед.

Заведет, задует сивая

Лихая борода:

Ты куда, моя красивая,

Куда идешь, куда...

            И ведет, поет, заяривает –

Ладно, что без слов,

Со слезою выговаривает

Радость и любовь.

И за ту одну старинную

За музыку-рожок

В край родной дорогу длинную

Сто раз бы я прошел.

Мне не надо, братцы, ордена,

Мне слава не нужна,

А нужна, больна мне Родина,

Родная сторона!

3-й солдат. А я родом из-под Киева. Там сейчас немцы. Интересно, что делает моя мама?

Закрывается занавес. Звучит тревожная музыка. На занавесе – зарево пожара.

Открывается занавес. Сцена «Школа». Сцена разделена на две части: левая – коридор, правая – класс. В коридоре – ведро и швабра, в классе за партами сидят ребята. На столах обрывки оберточной бумаги и огрызки карандашей. Появляется Ольга Ивановна.

Она кутается в старенький платок.

Ольга Ивановна. Здравствуйте, ребятки! Сегодня начало нашего с вами учебного года. Помните, как это бывало? Цветы... Чудесное настроение... А в этом году все по-другому. Временно в нашем городе фашисты... И все-таки мы будем учиться! Учиться любить нашу Родину. Назло врагам! Болтать об этом не следует. Это наша тайна. Ванюша, ты глазастый! Садись к окошку и смотри... Если на крыльце появится чужой – скажешь. Сегодня у нас родная русская литература. Я вам прочитаю отрывок... А потом будем разбирать...

Великий день Бородина

Мы братской тризной поминая,

Твердили: «Шли же племена,

Бедой России угрожая».

И что ж? Свой бедственный набег,

Кичась, они забыли ныне,

Забыли русский штык и снег,

Погребший славу их в пустыне.

Знакомый пир манит их вновь –

Хмельна для них славянов кровь,

Но тяжко будет им похмелье...

Ты что, Ванюша?.. Гитлеровец?.. Поднимается на крыльцо?.. Спокойно, ребятки. Играйте в фантики, как условились. А я пойду открою. (Выходит в коридор.)

Закрывается правая половина занавеса. В коридоре Ольга Ивановна и паренек в гитлеровской форме.

Ольга Ивановна. Чему обязана?

Федя. Здравствуйте!

Ольга Ивановна. Так чему же обязана?

Федя. Не хотите здороваться – не надо. В городе любой плюнуть в лицо готов... (Пауза.) Нет ли у вас воды? Я пью сырую.

Ольга Ивановна (после паузы). У меня только кипяченая. Налить?

Федя. Я могу и кипяченую.

Ольга Ивановна. Ну... здравствуй, товарищ.

Федя. Здравствуйте, Ольга Ивановна.

Ольга Ивановна. Никогда бы не подумала... Кем работаешь?

Федя. Переводчиком в гестапо. Прежнего убили. А я немецкий хорошо знаю. Сам бы никогда не пошел к фрицам! Товарищ Захар велел...

Ольга Ивановна. Товарищ Захар?

Федя. Да. Думаете легко в этой шкуре?

Ольга Ивановна. Наверное, трудно. Где отец?

Федя. Воюет на Западном против фашистов. А мы с мамой остались здесь. Умерла она... От осколка...

Ольга Ивановна. Зовут?

Федя. Федька я... Федька Дымов.

Ольга Ивановна. Почему пришел днем?

Федя. Так лучше. В открытую. Я подал рапорт: дескать, забываю русский язык. Просил разрешения заниматься с вами грамматикой. Вы бывшая учительница, хоть и работаете уборщицей в управе. В гестапо это известно. Заниматься буду два раза в неделю. Договорились?

Ольга Ивановна. Договорились.

Федя. Нужно срочно предупредить: гестапо задержало во время облавы Егора Мослакова... Кривоногий, под глазом шрам. Дал подписку работать тайным агентом. Шеф гестапо хочет заслать его в лес.

Ольга Ивановна. Хорошо.

Федя. Вот пропуска. На ближайшую неделю.

Ольга Ивановна. Спасибо, Федя.

Федя. Передайте – арестованных на Болотной улице предал Кривоносов.

Ольга Ивановна. Все?

Федя. И вот еще... Вы с вашей подпольной школой поаккуратнее... .

Ольга Ивановна. Детей нужно учить.

Федя. В гестапо... держат вас на заметке.

Ольга Ивановна. Спасибо. Учту. До свиданья, товарищ!

Федя. До свидания, учительница. (Уходит.)

Ольга Ивановна (задумчиво). Федька Дымов... Милый ты мой человек... Всем трудно! Но как же трудно тебе... в этой ненавистной форме...

Хромая, из класса выходит Ванюша.

Ольга Ивановна. Ты что, Ванюша?

Ванюша. Чего тут нужно этому... продажному? Недолго ему ходить по земле. (Из кармана брюк достает гранату.) Жахнуть – пустое место останется!

Ольга Ивановна. Где взял?

Ванюша (неопределенно). Взял... А этот продажный... Как приехал сюда с матерью – был даже школьным вратарем. Ничего... поквитаемся...

Ольга Ивановна. Дай-ка гранату.

Ванюша. Берите. У нас много всего припрятано. Хотите, скажу главное?

Ольга Ивановна. Хочу.

Ванюша. Который час?

Ольга Ивановна. Пять вечера.

Ванюша. Мы выследили... Этот продажный в пять часов ходит домой отдыхать. Минута в минуту! Знаете Глухой переулок?

Ольга Ивановна. Знаю.

Ванюша. Там и ходит. Его сейчас наши ребята поджидают с пистолетами! Не уйдет!

Жаль, меня не взяли. Ногу вчера зашиб...

Ольга Ивановна. Вы сошли с ума!

Ванюша. Не волнуйтесь! Наши ребята успеют уйти! Там проходной двор.

Ольга Ивановна. Мальчишки! Что вы наделали? Как посмели? (Убегает.)

Закрывается левая половина занавеса. Перед занавесом, крадучись, появляются Толик и Славка.

Славка. Ровно пять. Сейчас появится.

Толик. Значит, так... ты подходишь, заговариваешь. Я тоже подхожу. И стреляю. В грудь.

Славка. А ты, Толик, не побоишься?

Толик. Скажешь...

Открывается правая половина занавеса.

Сцена «Переулок». Справа глухой забор. Слева стоит скамейка.

Славка. Пойдем! Вон на ту скамеечку. Подождем. (Садятся на скамейку.)

Появляется Федя. Идет медленно, устало. Увидев его, Толик и Славка идут ему навстречу.

Славка. Часики есть? Интересуюсь временем.

Федя. Без минуты пять.

Толик (выхватывая пистолет). Именем тайного общества мстителей...

Федя хватает его за руку. Славка наваливается на Федю. Борьба. Появляется Потапов – молодой угрюмый человек с повязкой полицая.

Потапов. Хенде хох! Злоумышленное покушение? (Славка убегает.) Стой, щенок! (Феде.) Сторожи этого! А я подстрелю другого.

Вскинув винтовку, убегает следом за Славкой. Федя стреляет в сторону Потапова.

Толик. Готов полицай! (Недоумевающе смотрит на Федю.) Как же это...

Федя. Беги! Скорее!

Толик убегает. С противоположной стороны появляется обер-лейтенант Кессер.

Кессер. Там лежит полицай! Наповал! Кто его?

Федя (вытянувшись). Я, герр обер-лейтенант!

Кессер. Я ценю ваше отличное немецкое произношение. Однако не могу понять... Объяснить!

Федя. Яволь, герр обер-лейтенант! Я имею честь быть переводчиком оберштурмфюрера СС Зона из гестапо.

Кессер. Так...

Федя. Полицай пытался меня застрелить... Думаю – партизан. Я выстрелил первым.

Кессер. Отличная стрельба.

Федя. Благодарю, герр обер-лейтенант.

Кессер. О случившемся подать рапорт. Остаться возле убитого. Никого не подпускать. Сейчас приедут сотрудники гестапо.

Федя. Яволь, герр обер-лейтенант! (Кессер уходит.) Фу, черт. (Садится на скамейку.) Колени трясутся...

Закрывается правая часть занавеса. С разных сторон выходят школьница и 2-й школьник.

2-й школьник. Во время Великой Отечественной войны наряду со взрослыми против фашистских захватчиков сражались дети и подростки, пионеры и комсомольцы. Они стали гвардейцами фронта и тыла: дежурили на крышах домов, предупреждали нападение вражеской авиации, помогали строить оборонительные рубежи, тушили пожары от зажигательных бомб, оказывали медицинскую помощь пострадавшим, помогали рабочим ковать оружие, производить боеприпасы. Они становились связными и разведчиками, минерами и военными летчиками.

Школьница. На средства, собранные пионерами, построены и отправлены на фронт танковые колонны и самолетные эскадрильи. Они помогают во время уборочной страды, собирают лекарственные и другие дикорастущие полезные растения. Многие из них награждены орденами и медалями. Но не всем удалось дожить до Победы. Среди павших за свободу нашей Родины – Леня Голиков, Зина Портнова, Зоя Космодемьянская, Вася Коробко, Лиза Чайкина, Толя Шумов, Володя Дубинин и многие другие.

Уходят. Занавес открывается.

Сцена «Атака».

Декорация сцены «Привал». Бойцы сидят около костра. Звучит музыка песни «В землянке» (баян). Солдаты подхватывают, поют 1–2 куплета. Музыка прерывается криком:

«В атаку!».

Бойцы вскакивают, бегут («замедленная съемка»). На заднем плане бегут другие солдаты.

Звучит «музыка атаки». 1-й солдат падает убитым. Занавес закрывается. С разных сторон выходят 1-й и 2-й школьники.

1-й школьник. В истории есть критические точки или вехи, от которых целые народы ведут новый отсчет времени, такой критической точкой для судеб нашей страны и всей Европы стал Сталинград. Именно Сталинград предопределил конец гитлеровского рейха, разгром его военной машины и крах всей социально-политической системы нацизма.

2-й школьник. И хотя до окончательного разгрома было еще далеко, именно на развалинах Сталинграда, обагренных кровью его защитников, история вынесла фашизму свой окончательный и не подлежащий обжалованию приговор.

Уходят. Занавес открывается. Сцена «Память». На переднем плане – могильная «пирамидка», около нее расстелен белый платок, на нем – кружка, хлеб, орден. Рядом сидят скорбящие 2-й и 3-й солдаты.

3-й солдат (с надрывом). Когда кончится война, пройдем мы по этим местам... все, кто остался в живых... и позовем самый лучший симфонический оркестр... в черных фраках... И пусть они нам тогда сыграют...

Солдаты застывают. С разных сторон появляются 2-й школьник и школьница.

2-й школьник. Можно оккупировать город, даже много городов, но нельзя победить народ, который назвал навязанную ему войну Отечественной. Эту непреложную истину враги познали с первых же дней своего вторжения на Советскую землю. У них не было тыла, прифронтовым оставался каждый захваченный ими город, каждое село.

Школьница. И ни виселицы, ни газовые камеры, ни массовые расстрелы не могли ослабить волю народа в борьбе с захватчиками. Вечная память патриотам, павшим от руки фашистских палачей.

Звучит песня из кинофильма «Офицеры». Во время второго куплета на сцену с разных сторон выходят шесть школьников, у двоих – свечи, у остальных – портреты. Все становятся в середине сцены перед занавесом. Смена декорации: «пирамидки» на сцене нет, с заднего плана, освещенный сзади, медленно движется обелиск «Вечный огонь». Школьники медленно расходятся в стороны. К обелиску подходят нарядные дети: двое кладут цветы к памятнику, остальные идут в зал и дарят цветы ветеранам. Потом возвращаются, становятся возле обелиска полукругом с двух сторон. Застывают. Когда заканчивается песня, звучит голос за кадром:

«Вечная слава героям Великой Отечественной войны! Почтим их память минутой молчания!».

Звучит метроном. Все в зале встают. Минута молчания. Занавес закрывается.

ДЕНЬ ПОБЕД
(9 мая)

Участвуют: Ведущий, Ведущая, Чтецы, две команды игроков.

Предварительная подготовка: для отличия команд понадобятся элементы военной одежды, например, для одной команды фуражки с зеленым ободком, для другой – с синим. Вместо фуражек можно воспользоваться кепками-бейсболками. Для выполнения кулинарного конкурса понадобятся белые колпаки, фартуки, дощечки для нарезки, ножи, хлеб и сыр. Понадобятся записи военных маршей. Заранее разучиваются военные песни для конкурса «Привала». Для красной подсветки во время чтения стихотворения можно использовать фотофонарь.

Звучит музыка военного парада. Выходит Ведущий.

Ведущий.

Расцвела страна родная, песни звонкие слышны.

День Победы – праздник мая, День Победы – день весны.

Ведущая.

Майский праздник День Победы отмечает вся страна,

Надевают наши деды боевые ордена.

И шагают четко в ряд на торжественный парад.

Ведущий. Этот великий праздник День Победы установлен в ознаменование Победы над гитлеровской Германией в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов.

Ведущая. В нашей стране нет семьи, которая не понесла своей утраты в годы Великой Отечественной войны. Как поется в песне одного хорошего фильма, «нет в России семьи такой, где б не памятен был свой герой».

Звучит сирена, в зале гаснет свет, по сцене мечутся огни фонариков. Выходит чтец, который исполняет стихотворение А. Смирнова «Кто был на войне». В это время можно сделать подсветку лучом красного фонаря.

Чтец.

Дочь обратилась однажды ко мне:

– Папа, скажи мне, кто был на войне?

– Прадед Алеша холодной зимой

Бился с врагами под самой Москвой.

Дедушка Леня – военный пилот,

В небе водил боевой самолет.

Дедушка Женя десантником был,

Он вспоминать о войне не любил

И отвечал на вопросы мои:

«Слишком тяжелые были бои».

Бабушка Соня трудилась врачом,

Жизни спасала бойцам под огнем.

Прадед Аркадий погиб на войне.

Родине все послужили вполне.

Много с войны не вернулось людей,

Легче ответить, кто не был на ней!

Ведущий. И сегодня у нас в зале также присутствуют ветераны Великой Отечественной войны, те, кто защищал нашу великую Родину от немецко-фашистских захватчиков.

Ведущая. Давайте все вместе поблагодарим этих людей за их военный подвиг. (Аплодисменты и вручение цветов ветеранам.)

Ведущий. Дорогие ребята, уважаемые учителя и гости нашего праздника. Разрешите отметить сегодняшнее торжество маленькой военной игрой.

Ведущая. Пусть сегодня все сами убедятся, что подрастает в нашей стране хорошая военная смена, готовая в любой час дать отпор врагам нашей Родины.

Команды игроков, прошу вас выйти на сцену!

Под торжественную музыку команды выходят на сцену и выстраиваются четкой шеренгой по обе стороны от ведущих.

Ведущий. Пусть наши команды называются «Доблесть» (указывает на одну из команд) и «Честь» (указывает на вторую команду). Сейчас вам предстоит пройти военную эстафету. А судить эту военную игру будет наше жюри (представляет жюри).

Ведущая. Игрокам наших команд придется почувствовать себя представителями разных родов войск. А тот, кто первым принесет и отдаст в руки наших ветеранов свое военное знамя, получит право прошагать круг почета по залу.

Ведущий. Первое задание – «Разведка». (Чтец читает стихи. В это время помощники устанавливают препятствия для испытания: скамейки, тазы с водой, кегли, в конце сложной дорожки кладется пакет с текстом «Задание выполнено»).

Чтец.

Бесшумною разведкою ползу в лесу,

Я сведенья добытые к своим несу.

Вздохнет комбат неслышно, похвалит командир.

Ведь сведенья разведчиков преображают мир.

Ведущая. Вот задание для разведчиков: вам надо добыть планы противников. Путь вам предстоит пройти очень трудный – через водные преграды, по бревнам и завалам, через водные преграды. А цель вашего соревнования – ценный пакет с боевыми сведениями. Кто справится с этим заданием быстрее и лучше, тот получит награду. Вам надо пробежать по скамейке, перепрыгнуть через таз с водой, пробежать змейкой через кегли, взять пакет и вернуться, передать пакет мне. Мы будем следить по секундомеру. Пара разведчиков, готовы? Начали. (Идет выполнение задания. Потом жюри объявляет результаты конкурса).

Ведущий. Второе задание – «Снайперы». (Чтец читает стихи. В это время помощники устанавливают препятствия для испытания: корзины и мячи для бросания.)

Чтец.

Кто такие – снайперы? Метко кто стреляет?

Глазомером кто своим победу добывает?

Вот в руках оружие, трудно быть внимательным.

Только выполнить заданье надо обязательно.

Ведущая. Вторая пара игроков – снайперы, приготовились к выполнению задания. Вам надо забросить по пять мячей в корзину. Кто справится с этим заданием точнее и быстрее? А болельщики могут подбадривать своих игроков аплодисментами. (Идет выполнение задания. Потом жюри объявляет результаты конкурса.)

Ведущий. Третье задание – медсанбат. Третьей паре игроков надо превратиться во фронтовых врачей. Вот вам каждому по бинту. Пусть к вам подойдет четвертый игрок вашей команды, он будет изображать раненого. Ваше задание – перебинтовать ему руку. Кто сделает это быстрее и умелее?

Чтец.

Если раны у бойца – надо подлечиться,

И тогда к военврачу надо обратиться.

Врач военный, санитар – раненым подмога.

И тогда солдат станет вновь здоровым.

(Идет выполнение задания. Потом жюри объявляет результаты конкурса.)

Ведущая. Четвертый этап нашей эстафеты – военный привал. Ведь на войне невозможно быть солдату без отдыха. Поэтому во время привала бойцы старались и поесть, и умыться, и песню спеть, и просто поспать, чтобы хорошо отдохнуть перед новым боем.

Ведущий. Кто из игроков выполнит роль фронтового повара-кашевара? (Игроки выходят к ведущему. Помощники надевают на них белые колпаки и фартуки.) Вот вам по куску хлеба и сыра, а кроме того – по дощечке для нарезки и по ножу. Надо нарезать хлеб и сыр на тонкие кусочки, сделать бутерброды так, чтобы их хватило каждому из солдат вашей команды. Но соревнование с ножом мы не станем выполнять на скорость, можно обрезаться.

Чтец.

Ах ты, повар, друг солдатский, мы тебя всегда так ждем.

А когда тебя увидим, то вопросы задаем.

Что сегодня нам сготовишь – кашу пшенную иль суп.

На голодный ведь желудок и ученья не пойдут.

Как же быть стрелку, радисту без горячей без еды.

Так что, видишь, повар славный, как солдатам нужен ты.

Ведущая. Пусть это свое задание вы выполните, не спеша, а команды пока исполнят по фронтовой песне. Кто из них сделает это лучше? (Команды исполняют по фронтовой песне.)

Ведущий. Теперь настала пора подвести итоги конкурса поваров. Уважаемое жюри, кто был лучшим в этом конкурсе? (Жюри объявляет результаты конкурса.)

Ведущая. Уважаемое жюри, подведите итоги, кто стал лучшим в нашем конкурсе, кто получает боевое знамя и с честью будет нести его по залу?

Идет объявление и награждение команды-победителя. Под звуки военной музыки и аплодисменты зрителей она проходит круг почета по залу.

Ведущий. Вот теперь мы убедились, что в нашей стране подрастает надежная боевая военная смена.

Ведущая. А мы пока послушаем короткий рассказ «День победы – день солдатской славы».

Чтец. Шел по улице города Берлина солдат, шел он хотя и усталый, но довольный. Сколько лет солдат на свете прожил, сколько боев прошел, а такого дня еще не было в его жизни, чтобы первомайский праздник довелось ему в Берлине встречать. Победил солдат фашистов и победителем пришел в Берлин. И вот идет он по улицам этого города, а жители говорят ему вслед: «Слава тебе, солдат». А когда ушел солдат из далекого города к себе домой, на свою Родину, поставили ему памятник в центральном парке. Держит одной рукой солдат тяжелый меч, а другой – маленькую девочку, чтобы всегда помнили люди, кто спас землю от фашистов.

Вернулся солдат домой, прошел по московским улицам, пришел на Красную площадь и бросил возле Кремля на брусчатку взятые в грозных боях фашистские знамена. А теперь возле Кремля горит вечный огонь, чтобы каждый смог прийти сюда и поклониться солдату, который своим подвигом заслужил вечную славу. Слава нашим солдатам, слава!

Ведущий. Осталось еще раз поблагодарить наших уважаемых ветеранов и всех вас, дорогие друзья, с великим нашим праздником – Днем Победы.

Ведущая. А сегодня вечером, как и положено в День Победы, все мы, наверное, будем смотреть, как в Москве, на Красной площади в честь этого праздника пройдет салют.

Чтец.

Салют посмотреть ребятишки спешат.

«Вот это салют!» – на ходу говорят.

Гремит над страной в День Победы салют.

Куда ни посмотришь, цветы расцветут.

Вот желтый, вот красный расцвел в вышине.

Так мы День Победы встречаем в стране.

С ДНЁМ ПОБЕДЫ!

ПРАЗДНИК, ПОСВЯЩЕННЫЙ 9 МАЯ

Оформление: рисунки детей на военную тему, плакаты военных лет.

Звучит музыка «День Победы, как он порохом пропах…».

Ведущие. Сегодня, накануне великого праздника «Дня Победы», мы рады видеть в нашей школе ветеранов, людей, которым мы благодарны за то, что они отстояли нашу Родину, которым мы благодарны за свою жизнь.

(Звучит музыка)

Ведущие. Поздравляем Вас с Днём победы! И желаем солнышка в пасмурный день, свежего ветра и чистого голубого неба над головой! Мы очень рады, что Вы у нас есть, такие замечательные и прекрасные люди! Мы Вас очень любим! Счастья Вам и понимания, мира и добра на долгие года! И пусть Ваш дом будет всегда полон любви и душевной теплоты!

(Хор исполняет песню «Родина» — слова Я. Серпина, музыка С. Соснина.)

Ведущие. Уважаемые ветераны, Вы иногда задаёте нам вопросы, знаем ли мы, понимаем ли мы, что вы пережили во время войны, через что вам пришлось пройти ради мира, ради жизни на земле.

Мы хотим предложить Вашему вниманию стихотворение «Война», написанное ученицей 9-го класса волгоградской гимназии Гороховской Златой, которое она посвящает Вам, дорогие ветераны.

Серым дымом закрыто небо,

Запах пороха несёт ветер,

И так хочется тебе увидеть

Над пулями солнце где-то.

Ты мало слышал об этом,

О таких ранах люди молчат,

Ты и не знал раньше,

Что есть на земле ад.

Где с грязью смешана кровь,

И лежат осколки жизней,

По земле разбросаны пули

И тысячи разных мыслей.

Ты привыкаешь к раненым детям

И к этой смертельной стрельбе,

К изуродованным трупам в лужах,

И за жизнь в постоянной борьбе.

Ты полагаешься на друга

И на самого себя,

Здесь лишь один закон:

Или ты, или тебя...

Поначалу всё кажется странным,

Словно это какой-то сон,

Страшный и непонятный,

Но реальностью становится он.

Смерть берёт за самое горло,

Тут не приходится выбирать.

Просто не надо думать о людях,

Надо брать автомат и стрелять.

Вылезая из грязных окопов,

Ты бежишь, открывая грудь,

И может, уже какая-то пуля

Летит, прекращая твой путь.

На войне сближаются люди,

Здесь все товарищи и друзья,

На доверии получается выжить,

Умрут, но не бросят тебя.

И вы вместе бежите вперёд,

Но назад оглянувшись вдруг,

Ты видишь, как падает в землю

Убитый снайпером друг.

Дикий крик страха и боли

Вырвется и накроет сетью,

Пулемётная твоя очередь

Выплеснется чужой смертью.

Но в конце устаём ненавидеть,

Мстя смертью за смерть,

Так бессмысленно губя души,

Желая забыть и улететь.

Так надоело видеть страданья

Стариков и матерей,

И горькие слёзы на щеках

Из испуганных глаз детей.

Память будет твердить о прошлом,

Но со временем станет лучше,

Вырисовывая страшные картины,

Навсегда старящие душу.

Поначалу боишься снов,

Увидеть всё снова в кошмарах,

Всё это есть где-то там,

Люди мочат о ранах.

Но война есть война,

И ты должен свой дом защищать.

И приказ есть приказ,

Идти и идти убивать.

Ты учишься быть товарищем,

Вместе идти и стрелять,

А иначе нельзя — убьют.

Вместе жить и умирать.

Жизнь отдавая за Родину,

Сердце класть за страну,

Чтоб не катились больше горькие слёзы

По страдающему лицу.

Ведущий. Памяти подвига — минута молчания!

(Все встают, звучит метроном, садятся. Звучит вальс военных лет.).

Ведущий. И всё-таки Вы выжили! Вы всё прошли и выжили! И строили дома после войны, и растили хлеб и детей!

Вальс звучит громче. Выходят дети в военной форме, танцуют вальс, приглашают ветеранов.

Ансамбль старшеклассников поёт песни военных лет. Ветераны поют вместе с учениками.

Ведущие. Низкий поклон Вам, дорогие ветераны, за ваше мужество, за вашу стойкость, за Победу!

Звучит музыка. Ребята вручают ветеранам поздравительные письма, сложенные треугольником, украшенные аппликацией (на фоне красной звезды – белый голубь с зелёной веточкой в клюве) и сувениры, изготовленные своими руками (вышивки, мягкие игрушки, панно.) Образец письма для ветеранов, которое могут вручить им школьники: (в виде треугольника).

Ведущие. До свидания, до новых встреч!

ДОРОГИЕ НАШИ ВЕТЕРАНЫ
(концерт)

Место проведения: актовый зал.

Участники: учащиеся младших классов, приглашенные ветераны Великой Отечественной войны, педагоги, родители.

Цель: патриотическое воспитание подрастающего поколения.

Задачи: воспитывать уважение к ветеранам Великой Отечественной войны, воинам-интернационалистам, пожилым людям; развивать творческие способности детей.

П р и м е ч а н и е. Песенный репертуар, предлагаемый на концерте, является примерным, может быть выбран свой вариант на усмотрение организаторов мероприятия.

Ход концерта

Звучит фонограмма песни «День Победы» (слова В. Харитонова, музыка Д. Тухманова).

Ведущий 1.

Сколько красивых приветливых лиц!

Знайте, у дружбы нигде нет границ,

Знают все люди на нашей планете,

Что дружба и мир дороже всего на свете!

Исполняется песня «Большой хоровод» (музыка Б. Савельева).

Ведущий 2.

Земля красивая такая:

Улыбки всюду – тут и там,

И люди очень рады Дню Победы,

Миру, солнцу и цветам.

Ведущий 1.

Голубое нынче небо,

Песни звонкие слышны.

Мы хотим, чтоб в этом мире

Нигде не было войны.

Исполняется песня «Мечта».

Ведущий 2.

За все, что есть сейчас у нас,

За каждый наш счастливый час,

Спасибо доблестным солдатам,

Что отстояли мир когда-то!

Учащиеся читают (инсценируют) отрывок из поэмы А. Т. Твардовского «Василий Тёркин».

Исполняется песня «Катюша» (музыка М. Блантера).

Ведущий 1.

В День Победы утром рано

Вышел в город, поглядел:

Шагали гордо ветераны

С орденами на груди.

Ведущий 2.

Солнце светит ярко-ярко,

Светит всем нам в вышине.

Спасибо нашим ветеранам!

Как хорошо живется детворе!

Пусть внуки внуков подрастают

И только в весёлые игры играют!

Ведущий 1.

Пусть будет мир на всей Земле:

«Да!» – скажем миру. «Нет!» – войне.

Исполняются песни, читаются стихотворения по выбору организаторов.

Ведущий 1. 

На дне окопного оврага

Добыл я гильзу из стены.

А в ней истлевшая бумага:

Письмо, пришедшее с войны.

Должно быть, кто-то перед боем

Смочил графит карандаша

И с перемазанной губою

Писал, как думал, не спеша.

Вручал слова бумаге бренной,

Писал, склоняясь к фитилю.

И вот слова сожрало время.

И лишь одно сквозит: «Люблю».

Одно осталось, но упрямо

Горит сквозь всё, что в жизни есть!

Что он любил? Отчизну? Маму?

Иль ту, которую..? Бог весть.

Любил и все. Не по приказу.

А по приказу он в тот раз,

Наверно, встал и умер сразу.

И вот воскрес во мне сейчас!

Исполняется вальс (музыкальное сопровождение из кинофильма «Московская сага» – «Ах, эти тучи в голубом» в исполнении К. Орбакайте).

Ведущий 1.

Чтобы взрослые и дети

Жили счастливо на свете,

Что нужно?

Вместе.         Мир и дружба!

Ведущий 2.

Пусть летят улыбки над Землей,

Поздравляем с маем и весной.

Весна идет и май идет,

Поет веселый хоровод.

Исполняется песня «Дети солнца».

Ведущий 1.

Ветерок весенний веет,

Липы нежно зеленеют –

Это День Победы!

Ведущий 2.

И цветы несут ребята

Неизвестному солдату –

Это День Победы!

Ведущий 1.

Нашей детскою рукою

Мы закроем путь к войне.

Вместе. 

Мы за мир на всей планете,

Мы за мир на всей Земле!

Исполняется песня «Виват, Победа!».

Ветеранам дети вручают цветы и сделанные своими руками подар

22 июня 1941 года был выходной день. Спали города и сёла, после выпускных вечеров гуляла молодёжь. Выпускники мечтали о своём будущем. Ничто не предвещало беды. Едва начинал брезжить рассвет, часы показывали четыре утра…

Ведущий. И вдруг эту утреннюю тишину нарушило мощное вторжение боевой техники: гул самолётов, лязг танков, пулемётные очереди. Зазвучала незнакомая речь…

Ведущий. 22 июня 1941 года мирная жизнь нашего народа была нарушена вероломным нападением фашистской Германии. И чтобы не оказаться в фашистском рабстве, ради спасения Родины народ вступил в смертельный бой с жестоким, коварным и беспощадным врагом.

Одно из первых сражений войны произошло у стен Брестской крепости. Около месяца сражался её героический гарнизон. Если бы камни могли говорить, они рассказали бы всему миру о мужестве защитников Брестской крепости. Но силы были слишком не равные.

Ведущий.  Неся большие потери, гитлеровцы продолжали наступать в глубь нашей страны. Все, от мала до велика, поднялись на битву с врагом… и враг стал отступать. Медленно, но уверенно наши войска гнали врага обратно в его логово.

Ведущий. В ходе Великой Отечественной войны наша армия сражалась в шести гигантских битвах, провела около 40 крупных наступательных операций.

• Битва под Москвой (30 сентября 1941-20 апреля 1942)
• Битва за Ленинград (10 июля 1941-9 августа 1944)
• Сталинградская битва (17 июля 1942-2 февраля 1943)
• Курская битва (5июля1943-23августа1943)
• Битва за Кавказ (25июля1942-9октября 1943)
• Битва за Днепр (август-декабрь 1943)

 Ведущий. Нелегко доставалась нам эта победа. Гитлеровцы разрушили и сожгли сотни городов, десятки тысяч населённых пунктов. Они совершали неслыханные зверства. Трудно найти в нашей стране дом, куда бы не пришло горе: кто потерял сына, кто – отца или мать, кто сестру или брата, кто – друга.

Каждый день Великой Отечественной войны на фронте и в тылу был подвигом, проявлением беспредельного мужества и стойкости людей, верности своей Родине.

Ведущий. Вместе с именами легендарных героев войны: Александра Матросова, Ивана Панфилова, Дмитрия Карбышева, Николая Гастелло, Зои Космодемьянской и многих-многих других мы называем имена юных пионеров героев… Володя Дубинин, Лёня Голиков, Зина Портнова, Нина Сагайдак, Валя Котик, Марат Казей.

В суровые годы войны дети вставали рядом со взрослыми. Они зарабатывали деньги в фонд обороны, собирали тёплые вещи для фронтовиков, работали на военных заводах, дежурили на крышах домов при воздушных налётах, выступали с концертами перед ранеными в госпиталях, помогали нашим бойцам.

Ученица читает стихотворение А.Твардовского «Рассказ танкиста».

Был трудный бой.

Всё нынче как спросонку,

И только не могу себе простить:

Из тысяч лиц узнал бы я мальчонку,

А как зовут, забыл его спросить.

Лет десяти-двенадцати. Бедовый,

Из тех, что главарями у детей.

Из тех, что в городишках прифронтовых

Встречают нас, как дорогих гостей,

Машину обступают на стоянках,

Таскать им воду вёдрами – не труд,

Приносят мыло с полотенцем к танку

И сливы недозрелые суют…

Шёл бой за улицу.

Огонь врага был страшен,

Мы прорывались к площади вперёд.

А он гвоздит – не выглянуть из башен,

И чёрт его поймёт, откуда бьёт.

Тут угадай-ка, за каким домишком

Он примостился, - столько всяких дыр,

И вдруг к машине подбежал парнишка:

- Товарищ командир, товарищ командир!

Я знаю, где их пушка.

Я разведал… Я подползал, они вон там, в саду…

- Да где же, где?.. – А давайте я поеду

На танке с вами. Прямо приведу…

Был трудный бой.

Всё нынче как спросонку,

И только не могу себе простить:

Из тысяч лиц узнал бы я мальчонку,

А как зовут, забыл его спросить.

Ведущий.  Дети переживали все ужасы войны. Они терпели голод и холод, видели смерть близких людей. Послушайте о девочке Тане Савичевой, историю которой знает весь мир. Она жила в Ленинграде и в самые жестокие дни блокады вела дневник, каждая страничка которого до сих пор обжигает сердца людей. Дыша на окоченевшие пальцы, Таня писала: «Женя умерла 28 дек. 12.30 час. утра 1941 г.  Бабушка умерла 25 янв. 3 ч. дня 1942… Лека умер 17 марта в 5 ч. утра 1942 г. Дядя Ваня умер 13 апр. 2ч. ночи 1942 г. Дядя Лёша 10 мая в 4 ч. дня 1942 г. … Мама  13 мая в 7.30 час. утра 1942 г. … Савичевы умерли… Умерли все, осталась одна Таня…» Таня ненадолго пережила своих близких. Вскоре после этой последней записи умерла и одиннадцатилетняя Таня.

Ведущий.  Многие дети становились узниками фашистских концлагерей, где терпели зверства фашистов. Их морили голодом, гоняли на тяжёлые работы, проводили над ними медицинские опыты. Вот воспоминания тех, кто выжил:

«В сентябре 1941 года немцы заняли нашу деревню. Бабушка от ранения умерла, а меня с дедушкой отправили в концлагерь «Красное село», где дедушку расстреляли , а меня, 12-летнюю, отправили в лагерь Бухенвальд. Детей в лагере было много. Поселили нас при госпитале, сделали донорами. Из многих выкачивали кровь до капли прямым переливанием. Когда я вконец обессилила, меня заразили туберкулёзом и отправили на уничтожение. Выжила чудом.»

Ведущий.  Более 27 миллионов людей погибли в той страшной войне – каждый восьмой житель нашей страны. Давайте минутой молчания почтим память тех, кто отдал свою жизнь в борьбе за мир и счастье на земле, за нашу с вами жизнь.

В канун  праздника ежегодно проводится акция «Я помню! Я горжусь!».

    Участвуя в этой акции, мы все одеваем георгиевские ленточки. Цвета ленты — чёрный и жёлто-оранжевый — означают «дым и пламя» и являются знаком личной доблести солдата на поле боя.

     Георгиевская ленточка - символ памяти о войне, символ гордости за мужество и героизм защитников Отечества.

МЫ – ВНУКИ ТВОИ, ПОБЕДА!
(общешкольный сценарий мероприятия
для обучающихся начальной школы)

Цель: формирование у воспитанников высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству.

Планируемые результаты: развитие познавательного интереса и любви к Родине, приобщение к историко-культурному наследию; воспитание чувства уважения и признательности к участникам Великой Отечественной войны за их подвиг, верность и преданность Родине.

Место проведения: актовый зал школы.

Оформление: сцена украшена цветами, плакатами с тематикой ко Дню Победы; оформлен уголок памяти о войне: каска, военный треугольник (письмо), красная гвоздика.

Оборудование: проектор, экран, военные фотографии, фонограммы песен.

Сценарий мероприятия

Звучат колокола.

1-й ведущий (учащийся начальной школы). Что это? Вы слышите?

Учитель. Это колокола. Колокола памяти…

2-й ведущий. Памяти? А разве такие колокола бывают?

Учитель. Бывают, слушай! Это говорит сама память…

1-й ведущий. Но разве память бывает живой?

Учитель. А ты не веришь? Человек может умереть дважды: там, на поле боя, когда его догонит пуля, а второй раз – в памяти людской.

Учитель. Дорогие гости, ветераны, ребята! Каждый год в эти майские дни наш народ вспоминает грозные годы войны, чтит память павших героев, кланяется живым. И хотя прошло уже 70 лет со Дня Победы, время не властно над памятью людей разных поколений. Вот и сегодня мы собрались в этом зале, чтобы вспомнить  тех, кто подарил нам возможность жить под мирным небом.

На сцене школьная вокальная группа исполняет песню «А закаты алые» (муз. Виталий Осошник, сл. Наталия Осошник).

Перед боем тихие, теплые вечера,

И покрыт тревожною сон тишиной.

У вчерашних мальчиков гимнастерки новые

И письмо от мамы с собой*…

2-й ведущий. 22 июня 1941 года навсегда останется в нашей памяти днем величайшей трагедии. Германия напала на Советский Союз.

Монтаж в исполнении обучающихся 3 класса.

Казалось, было холодно цветам,

и от росы они слегка поблёкли.

Зарю, что шла по травам и кустам,

обшарили немецкие бинокли.

Цветок, в росинках весь, к цветку приник,

и пограничник протянул к ним руки.

А немцы, кончив кофе пить, в тот миг

влезали в танки, закрывали люки.

Такою все дышало тишиной,

что вся земля еще спала, казалось.

Кто знал, что между миром и войной

всего каких-то пять минут осталось!

Я о другом не пел бы ни о чем,

а славил бы всю жизнь свою дорогу,

когда б армейским скромным трубачом

я эти пять минут трубил тревогу**.

                        Степан Щипачев «22 июня 1941 года»

1-й ведущий.         Ты каждый раз, ложась в постель,

                                Смотри во тьму окна

                                И помни, что метет метель

                                И что идет война.

                                                        М. Маршак

Четыре долгих и тяжёлых года длилась война. История Великой Отечественной войны знает много знаменательных событий, которые прославляют русское боевое искусство, боевой дух русских солдат. Нельзя забыть такие военные битвы, которые сыграли решающую роль в ходе войны. Это битвы за Москву, Сталинград, Курск.

На сцене вокальная группа 4 класса исполняет песню «Журавли» (муз. Я. Френкеля, сл. Р. Гамзатова).

2-й ведущий. Мы помним тех, кто воевал, кто не жалел себя и подарил нам мир на Земле.

Презентация учащихся о своих родных и близких – участниках Великой Отечественной войны.

1-й ведущий. Уходят ветераны… Неотвратимо приходит время, когда о событиях Великой Отечественной войны подрастающему поколению будут рассказывать литература, поэзия, кинематограф, и вместо живого ветеранского слова в семьях будут переходить от детей внукам боевые награды – медали и ордена героев войны. Поэтому так важно внимание к славному боевому прошлому нашего народа, нашей Родины.

На экране демонстрируются кадры военной хроники.

2-й ведущий.

Слава вам, храбрые, слава, бесстрашные,

Вечную славу поет вам народ!

Смерть сокрушившие, доблестно павшие!

Память о вас никогда не умрет!

                                А. Шарапов

Учитель. Ребята, вы наследники Великой Победы, вам продолжать славные традиции нашей родины, и пусть звучат вечно колокола памяти…

Объявляется минута молчания. Звучат  колокола.

1-й ведущий. На нашем празднике присутствуют участники самой страшной войны, унёсшей миллионы  человеческих жизней.

2-й ведущий. Слово предоставляется ________________________

Слово ветеранам.

1-й ведущий.

Вот и снова весна, снова Праздник Победы,

Снова светлая грусть нам сжимает сердца –

Ведь уходят они – те, кто вынес все беды,

Не оставив позиций своих до конца!

А уходят, как жили, – обычно и просто,

Не печалясь, что в жизнь их вмешалась война,

Как, когда-то – в разведку, за линию фронта,

На храненье отдав нам свои ордена...

                                В. Давыдов «Ветераны»***

2-й ведущий.

Как мало тех, кто воевал, осталось,

Тех, кто в тылу вносил в Победу вклад

И в чьих сердцах без вида на усталость

Мы слышим грохот давних канонад.

Мы помним вас, герои, поимённо.

И гордо – «ветеранами» – зовём.

И от потомков всей страны огромной

За ратный подвиг низкий вам поклон!

                                Г. Долгих

1-й ведущий. Дорогие ветераны! Мы поздравляем Вас с  Днём Победы!

2-й ведущий. Желаем крепкого здоровья и долгой жизни. А мы для вас приготовили праздничный концерт.

Выступления обучающихся начальной школы.

В конце торжественного мероприятия, конечно, звучит песня композитора Давида Тухманова и поэта Владимира Харитонова «День Победы».

Литература

1. Степан Щипачев. Стихотворения. Россия – Родина моя. Библиотечка русской советской поэзии в 50 книжках. – М. : Художественная литература, 1967.

2. Русская поэзия. – Режим доступа : http://rupoem.ru/

3. Стихи о войне. Сайт Ребенок, развитие ребенка. Ирина Гаврилова. – Режим доступа : http://www.ivanok.ru/gor_menu

Классный час

«Но разве о войне мечтают дети»

«Но разве о войне мечтают дети»

         Цель: воспитывать у школьников патриотизм, любовь к Родине, уважение к   ветеранам Великой Отечественной войны; формировать представление о  подвигах детей на фронте и в тылу, закладывать основу для     сопереживания.

        Оборудование: изображение детей-героев СССР: Лёни Голикова, Зина Портнова, Марат Казей, Валя Котик; карта СССР; презентация, аудиозаписи: «Священная война» слова В. Лебедь-Кумача, музыка А.Александрова, звук метронома.

         Предварительная подготовка: учитель даёт задание нескольким ученикам выучить стихотворения; четверым ученикам рассказать о подвиге детей-героев СССР.

Ход мероприятия.

1. Организационный момент.

Приветствие детей. Чтение учителем стихотворения.

Играют дети всей земли в войну,

Но разве о войне мечтают дети?

Пусть только смех взрывает тишину

На радостной безоблачной планете!

Над вьюгами и стужами седыми

Вновь торжествует юная весна.

И как огонь с водой несовместимы,

Несовместимы дети и война!

Слайд 1

        Учитель:  тему нашего мероприятия вы видите на доске.

 Один ученик читает тему.

 Сегодня мы будем вспоминать страшное время – Великую Отечественную войну. Кто может назвать дату начала и конца Великой Отечественной войны?  (22 июня 1941-9 мая 1945)

Слайд 2

22 июня 1941 года в 3 часа 15 минут утра фашистская Германия без объявления войны вероломно напала на Советский Союз.

      Егиазаров Гриша:

Тот самый длинный день в году,

С его безоблачной погодой

Нам выдал общую беду

На всех на все четыре года.

Она такой вдавила след

И стольких наземь положила,

Что двадцать лет, и тридцать лет

Живым не верится, что живы.

      Учитель: Ребята, вы знаете, что такое Советский Союз?

 Наша страна раньше входила в состав Советского Союза вместе с другими странами. На нашу Родину обрушились беды и страдания. Все – от мала до велика, встали на её защиту. Война – это тяжкое испытание для всех.        Гитлеровское руководство  ставило своей целью уничтожить наше государство. Наша страна должна была превратиться в колонию для Германии. Люди должны были стать дешевой рабочей силой. Русские, украинцы, белоруссы и другие народы, населявшие нашу страну, были отнесены  к так называемой «низшей» расе, которая должна была стать покорной «высшей» немецкой расе, полностью ей подчиниться и обслуживать ее.

        На всех территория, захваченных врагом, был установлен жестокий режим, действовали различные карательные органы, которые жестоко расправлялись с местными жителями, проводили массовые облавы, аресты, расстрелы.

Летние каникулы вмиг закончились, а начались долгие 4 года борьбы за Победу.

Слайд 3

Звучит аудиозапись «Священная война» Слова В. И. Лебедева-Кумача, музыка А. В. Александрова.

      Учитель: эта песня звучала каждый день по радио, она поддерживала боевой дух солдат.

Ребята, а кто кроме солдат сражался  за нашу Родину? (Бабушки, женщины, дети). Война затронула каждую семью, каждого человека. Вместе со взрослыми сражались и дети. Многие из них были пионерами. А вы знаете, кто такие пионеры?  (Лучшие ученики, активно принимающие участие в разных делах, помогающие взрослым). Только представьте, им было немного больше лет, чем вам. Но они шли работать на заводы, вступали в партизанские отряды. Они забросили детские игры и забавы. Война – вот, что получили ребята вместо счастливого детства. Четверым ребятам-пионерам было присвоено самое высокое звание Героя Советского Союза. Запомните их имена - Лёня Голиков, Зина Портнова, Марат Казей, Валя Котик.

Слайд 4

      Рассказ Даши Фисенко о подвиге Лёни Голикова

В августе 1942 года, находясь в разведке, Лёня Голиков подорвал легковую машину, в которой находился немецкий генерал-майор. В ходе перестрелки Голиков застрелил из автомата генерала, его офицера и шофера. После чего обыскал убитых, взял из машины портфель и направился в штаб бригады. То, что находилось в генеральском портфеле, представляло собой большую ценность: чертежи и описание новых образцов немецких мин, инспекционные донесения вышестоящему командованию и ряд других бумаг.

За этот подвиг Лёня Голиков был представлен к званию Героя Советского Союза.

      Учитель: ребята, представляете, насколько нужно быть храбрым, чтобы совершить такой подвиг. А как вы думаете, почему он совершил этот подвиг? (Любил Родину, хотел победить)

Слайд 5

      Рассказ Сайфуллиной Алины о подвиг Зины Портновой.

Зина Портнова ходила в разведку, уничтожила не один десяток фашистов. Однажды, когда партизанка, выполнив очередное задание, возвращалась в отряд, она попала в руки к гитлеровцам. На допросе схватив лежащий на столе пистолет, она застрелила двух фашистов, но бежать ей не удалось. Её мучили, пытали на допросах, но Зина страдала и молчала.

      Учитель: ребята, как вы думаете, почему Зина ничего не рассказала фашистам, хоть они её и мучили? (Они были врагами, не хотела предавать друзей)

Слайд 6

      Рассказ Коли Хондкарян о подвиг Марата Казея.

Белорусский пионер Марат Казей начал свой боевой путь с первых дней войны. Он распознал фашистских десантников, переодетых в форму красноармейцев, и сообщил о них пограничникам. Вражеский десант был полностью уничтожен. Марат был разведчиком у партизан. Однажды он добыл ценные карты гитлеровского командования. Не было случая, чтобы он не выполнил задание. В 1944 году при выполнении очередного задания Марат был обнаружен фашистами, и его окружили. Юный патриот отстреливался до последнего патрона, и, не желая сдаваться в плен, подорвал гранатой себя и окружавших его врагов.

Навстречу им в своё бессмертье

Он сделал несколько шагов…

И грохнул взрыв, и грозным смерчем

Смело озлобленных врагов.

      Учитель: ребята, как вы думаете, почему отважный Марат подорвал себя гранатой? (Не хотел сдаваться в плен, хотел убить врагов)

Слайд 7

      Рассказ Соловьева Димы о подвиге Вали Котик

Юный партизан разведал место нахождения подземного телефонного кабеля фашистов, который вскоре был подорван. Он также участвовал в подрыве вражеских поездов. В 1943 году, будучи на посту, Валя заметил приближение фашистов. Он убил из пистолета фашистского офицера и поднял тревогу, чтобы партизаны успели приготовиться к бою.

Слай 8

      Учитель: Люди остро чувствовали потерю близких и родных, тех, кто умирал под фашистскими пулями и снарядами, пытками в концлагерях, в блокадном голоде, в сожжённых деревнях. Их убила война…

 Если мы посвятим каждой жертве по одной минуте молчания, то нам пришлось бы молчать более 26 миллионов минут, это почти 50 лет поминальных мгновений тишины.

 Мы живём в мирное время, но и сейчас на планете Земля раздаются, взрывы. Сейчас идет война на Украине, опять фашизм поднимает голову.

Именно сейчас необходимо заново переосмыслить величие подвига тех, кто выстоял войну.

 Памяти павших минута молчания… Прошу всех встать.

 (Звук  метронома)

Слайд 9

       Учитель: итак, подведём итоги мероприятия.

- Когда началась Великая Отечественная война? (22 июня 1941 года)

- Как раньше называлась наша страна (Советский Союз, СССР)

- - Каких детей Героев Советского Союза вы знаете? (Лёня Голиков, Зина Портнова, Марат Казей, Валя Котик)

- Какие подвиги они совершили (подрывали поезда, разведывали планы врагов, уничтожали врагов)

      Учитель: Молодцы! Мне очень понравилась ваша работа на занятии! Спасибо ребятам, которые рассказали нам о героях. Урок окончен, можно идти на перемену.

Источники:

Сайт: http://elenaranko.ucoz.ru/ Ранько Елена Алексеевна учитель начальных классов МАОУ лицея №21 г. Иванова

http://muzofon.com/search/МЕТРОНОМ

http://muzofon.com/search/Священная%20война

http://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/8/100/628/100628292_large_5263318_3990486632101238.jpg

http://im0-tub-ru.yandex.net/i?id=9d8db46345655b14d51803e5cff4c3dd-93-144&n=21

http://edu.mari.ru/mouo-medvedevo/sh31/DocLib11/_w/%D0%97%D0%B8%D0%BD%D0%B0%20%D0%9F%D0%BE%D1%80%D1%82%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0_jpg.jpg

http://commynar.ru/wp-content/uploads/2014/02/%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%B0%D1%82.jpg

http://n-europe.eu/sites/default/files/imagecache/480X340/geroi.jpg

http://www.vestikavkaza.ru/upload/nvk/V-Rossii-otmechayut-Den-pamyati-i-skorbi-pamyat.jpg

http://buziza.ru/g/17/ya_pomnyu_ya_gorzhus_1680x1050.jpg

http://www.knclub.ru/f/attachments/47709d1377218972-image.jpg

http://nsportal.ru/nachalnaya-shkola/stsenarii-prazdnikov/2013/04/16/klassnyy-chas-ko-dnyu-pobedy

http://actualhistory.ru/68

http://900igr.net/kartinki/istorija/Partizan-geroj/017-V-avguste-1942-goda-nakhodjas-v-razvedke-Golikov-podorval-na-shosse.html

http://bilimdiler.kz/oris_tili/899-vneklassnoe-meropriyatie-pamyati-yunyh-geroev-posvyaschaetsya-5-kl.html

http://dv2845.ru/novosti/603-8-fevralya-den-yunogo-antifashista.html

http://migha.ru/klassnij-chas-detstvo-opalennoe-vojnoj.html

http://www.schoolotzyv.ru/sochineniya/116465-razve-o-voine-mechtayut-deti

http://ped-kopilka.ru/blogs/godlevskaja-natalja/konspekt-klasnogo-chasa-no-razve-o-voine-mechtayut-deti.html

ПАМЯТЬ, ПАМЯТЬ! ТЫ ЖЕ МОЖЕШЬ, ТЫ ДОЛЖНА…
(методическая разработка классного часа
для обучающихся 3 класса)

Классный час «Память, память, ты же можешь, ты должна…» разработан и проведен в рамках празднования годовщины победы в Сталинградской битве с целью воспитания чувства любви и гордости за родной город, Родину, великий народ с учетом возрастных особенностей обучающихся. Форма проведения мероприятия – виртуальная экскурсия. Данное мероприятие может быть использовано в работе классного руководителя по гражданско-патриотическому воспитанию.

Проблема патриотического воспитания наиболее актуальна в наше время. В последние десятилетия в России произошли экономические и политические изменения, которые привели к потере общих для всех граждан страны духовных ценностей. Утрата нашим обществом традиционного российского патриотического сознания стала более заметной. Дефицит нравственных ценностей и пренебрежение моральными нормами становятся повсеместным явлением. Поэтому всё острее встаёт вопрос о повышении уровня патриотического воспитания.

Цель: создание условий для воспитания чувства любви и гордости за родной город, Родину, великий народ.

Задачи:

•  расширить представления обучающихся о родной стране, малой родине, Великой  Победе под Сталинградом;

•  воспитывать уважительное отношение к старшему поколению;

•  создать условия для развития у обучающихся коммуникативных навыков.

Оборудование: компьютер, мультимедиапрезентация, творческие работы детей в рамках проекта «Война в судьбе моей семьи», маршрутные листы.

Ход мероприятия

I. Эмоциональный настрой.

Звучит музыкальный фрагмент песни «Память» из к/ф «По данным уголовного розыска».

– Ребята, о чем эта песня? (Ответы детей.)

– Как вы понимаете ее смысл? (Варианты ответов.)

– Как вы думаете, почему мы должны хранить память о событиях прошлого?

– Чему будет посвящен наш классный час? (Варианты ответов.)

– Ребята, вы – последнее поколение, которое видит наших ветеранов в живых и от вас зависит, как будет передаваться память о тех днях, чтобы не оборвалась цепочка поколений. Поэтому я предлагаю совершить виртуальную экскурсию в далекий от нас 1942 год в дни, когда город на Волге сражался за каждую улицу, дом и подвал.

II. Виртуальная экскурсия.

– Но вы не просто будете путешествовать во времени. Каждый из вас получит маршрутный лист, в нем по ходу экскурсии вы будете записывать названия улиц, о которых пойдет рассказ.

– Экскурсию мы начинаем с 23 августа 1942 года.

– Чем памятен этот день для жителей нашего города? (Ответы детей.)

– 23 августа враг обрушил на город первый бомбовый удар колоссальной силы. За несколько часов целые кварталы превратились в развалины. Под ними погибли тысячи людей: стариков, женщин, детей. Гигантский столб огня и дыма стоял над городом целую неделю.

– Тракторозаводский район оказался первым на пути фашистских захватчиков. Поэтому здесь проходили самые ожесточенные бои. Вся земля здесь пропитана кровью наших бойцов.

– В обороне города огромную роль сыграл тракторный завод.

С первых дней Великой Отечественной войны Сталинградский тракторный приступил к выпуску танков Т-34. Рабочие сутками не покидали своих рабочих мест. А когда враг подошел близко к заводу, рабочие брали в руки оружие и шли сражаться.

– Как называют людей, которые не были военными, но наравне с военными брали оружие и защищали родной город? (Ополченцы.)

– В нашем районе установлен памятник бойцам-ополченцам Сталинградского тракторного завода. От площади им. Дзержинского начинается улица, названная в их честь.

– Как она называется? (Ул. Ополченская.)

– Ранним утром 19 ноября 1942 года залпы многих тысяч орудий возвестили о начале исторического контрнаступления советских войск под Сталинградом.

– Многие улицы нашего города носят имена героев Великой Отечественной войны и Сталинградской битвы.

Одна из таких улиц – улица им. Павла Ивановича Батова.

П. И. Батов – генерал армии, дважды Герой Советского Союза. С октября 1942 года – командующий 65-й армией.

– Всем известно имя Гули (Марионеллы) Королевой.

Эта полная жизни и энергии девушка пошла на фронт добровольно.  Она вынесла 100 раненых с поля боя. Она подносила бойцам гранаты, а когда настал критический момент боя, повела их  за собой в атаку. Дважды раненная, Гуля Королева не оставила поля битвы. В своем последнем бою лично уничтожила 15 гитлеровцев и погибла смертью героя. В ее честь названа одна из улиц нашего района.

– Среди вас есть те, кто живет в микрорайоне Спартановка. Одна из улиц вашего микрорайона названа в честь моряков Волжской военной флотилии. Огромную роль сыграли в дни обороны города волжские моряки. Над Волгой день и ночь висели вражеские самолеты, по переправам враг вел огонь. И, несмотря на это, суда речного флота и катера Волжской военной флотилии за несколько дней переправили из горящего города за Волгу свыше 300 тысяч человек. Волжские моряки с честью выполняли приказ командования фронта, показывая образцы мужества и отваги.

Им установлен памятник в нашем районе и названа улица –  Набережная Волжской военной флотилии.

– Каждый день, поднимаясь по ступеням в гимназию, мы невольно обращаем внимание на мемориальную доску и высеченную на ней надпись:

«В районе школы № 28 в январе – феврале 1943 года героически сражались воины 84 стрелковой дивизии под командованием генерал-майора Фоменко Петра Ивановича».

– В городе Волгограде много памятных мест, связанных с героическим подвигом защитников Сталинграда. Но война прошла не только по улицам, городам нашей страны, но и по нашим семьям.

– Нет в нашей стране семьи, которой бы не коснулась Великая Отечественная война. И ваши семьи не являются исключением. Кто-то из ваших родственников участвовал в Великой Отечественной войне, кто-то помогал приблизить победу, работая на фабриках и заводах в тылу, выращивая хлеб.

Участвуя в  проекте «Война в судьбе моей семьи», вы записывали воспоминания о родных, чьи судьбы связаны с войной. Давайте вспомним имена этих людей.

Звучит музыка. Дети называют имена своих родных – участников войны и тружеников тыла.

– Почтим память погибших героев минутой молчания.

Рефлексия.

– Вот и закончилась наша виртуальная экскурсия. Посмотрите в ваши маршрутные листы. По каким улицам мы совершили экскурсию? (Ответы детей.)

– И в заключение нашего классного часа хотелось бы услышать ваши впечатления об этой экскурсии. А поможет вам следующий слайд.

– Продолжите фразы:

•  Я понял(а)...

•  Я узнал(а)...

•  Я хочу...

Литература

Гундырин, П. А. Путешествие по Волгограду / П. А. Гундырин. – Волгоград, 1987.

ЭХО ВОЕННЫХ ЛЕТ
Познавательная игра-викторина

Звучит музыка: «Марш» из кинофильма «Белорусский вокзал».

Ведущий. От героев былых времен

Не осталось порой имен:

Те, кто приняли смертный бой,

Стали просто землей, травой.

Только звездная доблесть их

Поселилась в сердцах живых.

Этот вечный огонь, нам завещанный одним,

Мы в груди храним.

Здравствуйте, дорогие ребята, уважаемые гости! Мы рады приветствовать вас на познавательной игре-викторине «Эхо военных лет». (Представление команд.) Сегодня на нашей традиционной игре присутствуют почетные гости: ______________________________________________

__________________________________________________________

__________________________________________________________

__________________________________________________________

__________________________________________________________

Помогать мне в проведении игры будет _______________, а оценивать результаты конкурсов помогут ____________________________

__________________________________________________________.

Первый конкурс нашей игры – разминочный. Называется он «Верю – не верю». Я буду зачитывать вам вопрос, а команды через 20 секунд поднимают зеленую карточку, если они согласны с моим высказыванием, и красную – если не согласны. За каждый правильный ответ команда получает 1 балл.

В о п р о с ы.

1) Верите ли вы, что самому юному участнику боевых действий в Сталинградской битве было 6 лет? (Да, это Сергей Алешков.)

2) Верите ли вы, что Великая Отечественная война длилась 1814 дней? (Нет, она длилась 1418 дней.)

3) Верите ли вы, что во время Великой Отечественной войны был летчик, который летал, не имея обеих ног? (Да, это наш земляк Алексей Маресьев.)

4) Верите ли вы, что обороной Дома сержанта Якова Федотовича Павлова командовал лейтенант Иван Филиппович Афанасьев? (Да, Павлов первым закрепился в этом доме, но командовал И.Ф. Афанасьев.)

5) Верите ли вы, что Гитлер планировал захватить Сталинград за 2 недели? (Нет, его планом был захват города за 1 неделю.)

6) Верите ли вы, что в 1944 году любимым фильмом на передовой стала сказка «Кощей Бессмертный»? (Да.)

7) Верите ли вы, что набережная Волгограда носит имя 62-й Армии? (Да.)

8) Верите ли вы, что немцы, прежде чем сбросить с самолета бомбу, выбрасывали одноразовый прожектор? (Да, они освещали место, куда собирались сбросить бомбу.)

2-й конкурс. «Память в камне и бронзе».

Вы, конечно, догадались, что речь пойдет о памятниках. Но задача у вас будет непростая. Я на минуту открою доску, на которой прикреплены фотографии памятников, посвященных Великой Отечественной войне. Вы в течение этого времени внимательно смотрите на них, а потом отвечаете на вопрос: «Какие из этих памятников располагаются в мемориальном комплексе Мамаев курган?». Через минуту вы должны поднять таблички с номерами фотографий этих памятников.

Памятники:

1) Памятник чекистам.

2) Медсестра.

3) Моряк.

4) Памятник воину-освободителю.

5) Солдаты. «Выстояв, они победили смерть».

6) Памятник комсомольцам.

7) Вводная композиция «Народный поклон».

3-й конкурс – «Музыкальный кроссворд».

Вы прослушиваете мелодию, затем я задаю вопрос, вы должны ответить на него и записать ответ в клеточках крос-сворда на ваших столах. После того, как вы ответите на все вопросы и сдадите их жюри, я дам правильные ответы и запишу их в большом кроссворде, висящем на доске.

В о п р о с ы.

1) Какую награду получил главный герой песни «На солнечной поляночке»?

2) Назовите военную профессию героя фильма «В бой идут одни «старики», исполнявшего эту песню.

3) В какой стране  происходят действия описанные в песни «Алеша»?

4) В каких родах войск служил возлюбленный Катюши?

5) О битве за какой город идет речь в этой песне?

6) Кто исполнял главную роль в фильме «Семнадцать мгновений весны», где звучала эта песня?

4-й конкурс – «Портретная галерея».

На доске вывешены портреты под номерами. Ваша задача: внимательно рассмотреть эти портреты и ответить на вопрос, подняв карточку с номером ответа. Будьте внимательны, так как можно поднимать не одну карточку. Каждая правильно поднятая карточка приносит вам 1 балл.

В о п р о с ы.

1) Кого называют «Сталинградским Данко»? (Паникаха М. – № 3.)

2) Кто из этих людей был полководцем во время Сталинградской битвы? (Жуков Г. К. – заместитель Верховного Главнокомандующего, первый заместитель Наркома обороны – № 1; Еременко Андрей Иванович – командовал Юго-Восточным и Сталинградским фронтами – № 4; Чуйков Василий Иванович – командующий 62-й Армии – № 8.)

3) Этот человек совершил такой подвиг: будучи раненым, поднял бойцов в атаку. Кто этот человек? (Ибаррури Р. – № 5, Королева М. (Гуля) – № 2.)

4) Кто из этих людей повторил подвиг Александра Матросова – закрыл собой амбразуру вражеского дзота? (Сердюков Н. – № 6.)

5) На счету этого человека более 10 «дуэлей» с немецкими снайперами. Укажите его. (Зайцев В. – № 7.)

Портреты:

1) Жуков Г. К.

2) Королева М. (Гуля)

3) Паникаха М.

4) Еременко А. И.

5) Ибаррури Р.

6) Сердюков Н.

7) Зайцев В.

8) Чуйков В. И.

И, наконец, последний конкурс. В конвертах лежат разрезанные открытки с видами памятных мест Волгограда (2 шт.). По сигналу вы должны их сложить. Как только вы это сделали, капитан поднимает руку. Команда, быстрее всех правильно сложившая открытки, получает 4 балла. Остальные, соответственно, – 3, 2 и 1 балл. А теперь слово предоставляется жюри.

С л о в о   ж ю р и.

Право награждения предоставляется почетным гостям. На этом мы прощаемся с вами до следующей игры.

ВОЙНА ГУЛЯЕТ ПО РОССИИ,
А МЫ ТАКИЕ МОЛОДЫЕ

Декорации и реквизит общего плана: магнитофон, кассета с записями песен (музыка 30-х годов, «Священная война» А. В. Александрова – В. Лебедева-Кумача, «В лесу прифронтовом» М. Блантера – М. Исаковского, музыка из кинофильма «Офицеры» (военное время) песня из кинофильма «Офицеры» Р. Козака – Е. Аграновича в исполнении В. Ладоустовского), текстов, звуков одиночных выстрелов и очередей, осветительная техника, баян.

Сцена «Мир»: воздушные шары, «рожки мороженого», тележка с мороженым, столб с громкоговорителем, костюмы мирного времени конца 30-х – начала 40-х годов.

Сцена «Привал»: костер, плащ-палатка, костюмы солдат.

Сцена «Школа»: столы, стулья, огрызки карандашей и обрывки оберточной бумаги, ведро, швабра, костюмы «оккупации», гитлеровская форма, граната.

Сцена «Переулок»: скамейка, повязка «Полицай», винтовка, пистолеты, гитлеровская офицерская форма.

Сцена «Атака»: то же, что и в сцене «Привал».

Сцена «Память»: могильная «пирамидка», обелиск «Вечный огонь», кружка, кусок хлеба, белый платок, орденские планки, фотографии бойцов, орден, свечи, цветы, нарядные костюмы современных людей.

Д е й с т в у ю щ и е  л и ц а: 1-й школьник, 2-й школьник, школьница, 1-й солдат, 2-й солдат, 3-й солдат, Ольга Ивановна, Федя, Ванюша, Толик, Славка, Потапов, Кессер, 1-я ученица, 2-я ученица, массовка.

К о с т ю м ы.

Парадная форма, солдатская форма времен Отечественной войны, автомат, плащ-палатка, старое платье, истертый шерстяной платок, гитлеровская форма, пистолет; старые брюки, рубашки с заплатками (3 шт.); граната, пистолет, обычная одежда, повязка полицая, винтовка, форма гитлеровского офицера, старенькое платье, кофточка, блузка, юбка (старое), в зависимости от сцены.

Ход мероприятия

Занавес закрыт. Выходит 1-й школьник.

1-й школьник.

Я знаю, никакой моей вины

В том, что другие не пришли с войны,

В том, что они – кто старше, кто моложе –

Остались там, и не о том же речь,

Что я их мог и не сумел сберечь, –

Речь не о том, но всё же, всё же, всё же...

Открывается занавес.

Сцена «Мир». Из репродуктора льется музыка. Нарядные люди гуляют, едят мороженое, покупают шары. Неожиданно музыка прерывается сообщением:

«От Советского Информбюро. Сегодня, в четыре часа утра, без предъявления каких-либо претензий к Советскому Союзу, без объявления войны, германские войска напали на нашу страну, атаковали наши границы во многих местах и подвергли бомбежке со своих самолетов наши города – Житомир, Киев, Севастополь, Каунас, Брест и некоторые другие.

Не первый раз нашему народу приходится иметь дело с нападающим зазнавшимся врагом.

Красная Армия и весь наш народ вновь поведут победоносную войну за Родину, за честь, за свободу. Наше дело правое. Враг будет разбит. Победа будет за нами».

Пауза. Все застывают. Звучит 1-й куплет песни «Священная война». Занавес закрывается. С разных сторон выходят 1-й школьник и школьница. На занавесе – зарево пожара.

Школьница.

Ах, война, что ты сделала, подлая?

Стали тихими наши дворы.

Наши мальчики головы подняли,

Повзрослели они до поры.

На пороге едва помаячили

И ушли, за солдатом солдат.

До свидания, мальчики! Мальчики!

Постарайтесь вернуться назад.

1-й школьник.

Ах, война, что ты, подлая, сделала?

Вместо свадеб – разлуки и дым.

Наши девочки платьица белые

Подарили сестренкам своим.

Сапоги – ну куда от них денешься –

И зеленые крылья погон... .

Вы наплюйте на сплетников, девочки –

Мы сведем с ними счеты потом.

1-й школьник и школьница уходят. Открывается занавес. Сцена «Привал». Возле костра, в плащ-палатках сидят три солдата. Звучит 1-й куплет песни «В лесу прифрон-товом».

1-й солдат.

Нет, ребята, я не гордый,

Не загадывая вдаль,

Так скажу: Зачем мне орден?

Я согласен на медаль.

На медаль. И то не к спеху.

Вот закончили б войну,

Вот бы в отпуск я приехал

На родную сторону.

Буду ль жив еще? – Едва ли.

Тут воюй, а не гадай.

Но скажу насчет медали:

Мне ее тогда подай.

Обеспечь, раз я достоин.

И понять вы все должны:

Дело самое простое –

Человек пришел с войны.

Вот пришел я с полустанка

В свой родимый сельсовет.

Я пришел, а тут гулянка.

Нет гулянки? Ладно, нет.

Я в другой колхоз и в третий –

Вся округа на виду.

Где-нибудь я в сельсовете

На гулянку попаду.

И явившись на вечерку,

Хоть не гордый человек,

Я б не стал курить махорку,

А достал бы я «Казбек».

И сидел бы я, ребята,

Там как раз, друзья мои,

Где мальцом под лавку прятал

Ноги босые свои.

И дымил бы папиросой,

Угощал бы всех вокруг,

И на всякие вопросы

Отвечал бы я не вдруг.

– Как, мол, что? – Бывало всяко.

– Трудно все же? – Как когда.

– Много раз ходил в атаку?

– Да, случалось иногда...

И девчонки на вечерке

Позабыли б всех ребят,

Только слушали б девчонки,

Как ремни на мне скрипят.

И шутил бы я со всеми,

И была б меж них одна...

И медаль на это время

Мне, друзья, вот так нужна!

2-й солдат.

Нет, поскольку о награде

Речь опять зашла, друзья,

То уже не шутки ради

Кое-что добавлю я.

Как-то в госпитале было.

День лежу, лежу второй.

Кто-то смотрит мне в затылок,

Погляжу, а то – герой.

Сам собой, сказать, – мальчишка,

Недолеток-стригунок.

И мутит меня мыслишка:

Вот он мог, а я не мог...

Разговор идет меж нами,

и спроси я с первых слов:

– Вы откуда родом сами –

Не из наших ли краев?

Смотрит он:

– А вы откуда?

Отвечаю:

– Так и так,

Сам как раз смоленский буду,

Может, думаю, земляк?

Аж привстал герой:

– Ну что вы,

Что вы, – вскинул головой, –

Я как раз из-под Тамбова, –

И потрогал орден свой.

           И умолкнул. И похоже,

Подчеркнуть хотел он мне,

Что таких, как он, не может

Быть в смоленской стороне.

Что уж так они вовеки

Различаются – места,

Что у них ручьи и реки

И сама земля не та,

И полянки, и пригорки,

И козявки, и жуки...

И куда ты, Васька Теркин,

Лезешь сдуру в земляки!

Так ли, нет – сказать, – не знаю,

Только мне от мысли той

Сторона моя родная

Показалась сиротой,

Сиротинкой, что не видно

На народе, на кругу...

Так мне стало вдруг обидно, –

Рассказать вам не могу.

Это да, что я не гордый

По характеру, а все ж

Вот теперь, когда я орден

Нацеплю, скажу я: врешь!

Мы в землячество не лезем,

Есть свои у нас края.

Ты – тамбовский?

Будь любезен.

А смоленский – вот он я.

Не иной какой, не энский,

Безымянный корешок,

А действительно смоленский,

Как дразнили нас, рожок.

Не кичусь родным я краем,

Но пройди весь белый свет –

Кто в рожок тебе сыграет

Так, как наш смоленский дед.

Заведет, задует сивая

Лихая борода:

Ты куда, моя красивая,

Куда идешь, куда...

            И ведет, поет, заяривает –

Ладно, что без слов,

Со слезою выговаривает

Радость и любовь.

И за ту одну старинную

За музыку-рожок

В край родной дорогу длинную

Сто раз бы я прошел.

Мне не надо, братцы, ордена,

Мне слава не нужна,

А нужна, больна мне Родина,

Родная сторона!

3-й солдат. А я родом из-под Киева. Там сейчас немцы. Интересно, что делает моя мама?

Закрывается занавес. Звучит тревожная музыка. На занавесе – зарево пожара.

Открывается занавес. Сцена «Школа». Сцена разделена на две части: левая – коридор, правая – класс. В коридоре – ведро и швабра, в классе за партами сидят ребята. На столах обрывки оберточной бумаги и огрызки карандашей. Появляется Ольга Ивановна.

Она кутается в старенький платок.

Ольга Ивановна. Здравствуйте, ребятки! Сегодня начало нашего с вами учебного года. Помните, как это бывало? Цветы... Чудесное настроение... А в этом году все по-другому. Временно в нашем городе фашисты... И все-таки мы будем учиться! Учиться любить нашу Родину. Назло врагам! Болтать об этом не следует. Это наша тайна. Ванюша, ты глазастый! Садись к окошку и смотри... Если на крыльце появится чужой – скажешь. Сегодня у нас родная русская литература. Я вам прочитаю отрывок... А потом будем разбирать...

Великий день Бородина

Мы братской тризной поминая,

Твердили: «Шли же племена,

Бедой России угрожая».

И что ж? Свой бедственный набег,

Кичась, они забыли ныне,

Забыли русский штык и снег,

Погребший славу их в пустыне.

Знакомый пир манит их вновь –

Хмельна для них славянов кровь,

Но тяжко будет им похмелье...

Ты что, Ванюша?.. Гитлеровец?.. Поднимается на крыльцо?.. Спокойно, ребятки. Играйте в фантики, как условились. А я пойду открою. (Выходит в коридор.)

Закрывается правая половина занавеса. В коридоре Ольга Ивановна и паренек в гитлеровской форме.

Ольга Ивановна. Чему обязана?

Федя. Здравствуйте!

Ольга Ивановна. Так чему же обязана?

Федя. Не хотите здороваться – не надо. В городе любой плюнуть в лицо готов... (Пауза.) Нет ли у вас воды? Я пью сырую.

Ольга Ивановна (после паузы). У меня только кипяченая. Налить?

Федя. Я могу и кипяченую.

Ольга Ивановна. Ну... здравствуй, товарищ.

Федя. Здравствуйте, Ольга Ивановна.

Ольга Ивановна. Никогда бы не подумала... Кем работаешь?

Федя. Переводчиком в гестапо. Прежнего убили. А я немецкий хорошо знаю. Сам бы никогда не пошел к фрицам! Товарищ Захар велел...

Ольга Ивановна. Товарищ Захар?

Федя. Да. Думаете легко в этой шкуре?

Ольга Ивановна. Наверное, трудно. Где отец?

Федя. Воюет на Западном против фашистов. А мы с мамой остались здесь. Умерла она... От осколка...

Ольга Ивановна. Зовут?

Федя. Федька я... Федька Дымов.

Ольга Ивановна. Почему пришел днем?

Федя. Так лучше. В открытую. Я подал рапорт: дескать, забываю русский язык. Просил разрешения заниматься с вами грамматикой. Вы бывшая учительница, хоть и работаете уборщицей в управе. В гестапо это известно. Заниматься буду два раза в неделю. Договорились?

Ольга Ивановна. Договорились.

Федя. Нужно срочно предупредить: гестапо задержало во время облавы Егора Мослакова... Кривоногий, под глазом шрам. Дал подписку работать тайным агентом. Шеф гестапо хочет заслать его в лес.

Ольга Ивановна. Хорошо.

Федя. Вот пропуска. На ближайшую неделю.

Ольга Ивановна. Спасибо, Федя.

Федя. Передайте – арестованных на Болотной улице предал Кривоносов.

Ольга Ивановна. Все?

Федя. И вот еще... Вы с вашей подпольной школой поаккуратнее... .

Ольга Ивановна. Детей нужно учить.

Федя. В гестапо... держат вас на заметке.

Ольга Ивановна. Спасибо. Учту. До свиданья, товарищ!

Федя. До свидания, учительница. (Уходит.)

Ольга Ивановна (задумчиво). Федька Дымов... Милый ты мой человек... Всем трудно! Но как же трудно тебе... в этой ненавистной форме...

Хромая, из класса выходит Ванюша.

Ольга Ивановна. Ты что, Ванюша?

Ванюша. Чего тут нужно этому... продажному? Недолго ему ходить по земле. (Из кармана брюк достает гранату.) Жахнуть – пустое место останется!

Ольга Ивановна. Где взял?

Ванюша (неопределенно). Взял... А этот продажный... Как приехал сюда с матерью – был даже школьным вратарем. Ничего... поквитаемся...

Ольга Ивановна. Дай-ка гранату.

Ванюша. Берите. У нас много всего припрятано. Хотите, скажу главное?

Ольга Ивановна. Хочу.

Ванюша. Который час?

Ольга Ивановна. Пять вечера.

Ванюша. Мы выследили... Этот продажный в пять часов ходит домой отдыхать. Минута в минуту! Знаете Глухой переулок?

Ольга Ивановна. Знаю.

Ванюша. Там и ходит. Его сейчас наши ребята поджидают с пистолетами! Не уйдет!

Жаль, меня не взяли. Ногу вчера зашиб...

Ольга Ивановна. Вы сошли с ума!

Ванюша. Не волнуйтесь! Наши ребята успеют уйти! Там проходной двор.

Ольга Ивановна. Мальчишки! Что вы наделали? Как посмели? (Убегает.)

Закрывается левая половина занавеса. Перед занавесом, крадучись, появляются Толик и Славка.

Славка. Ровно пять. Сейчас появится.

Толик. Значит, так... ты подходишь, заговариваешь. Я тоже подхожу. И стреляю. В грудь.

Славка. А ты, Толик, не побоишься?

Толик. Скажешь...

Открывается правая половина занавеса.

Сцена «Переулок». Справа глухой забор. Слева стоит скамейка.

Славка. Пойдем! Вон на ту скамеечку. Подождем. (Садятся на скамейку.)

Появляется Федя. Идет медленно, устало. Увидев его, Толик и Славка идут ему навстречу.

Славка. Часики есть? Интересуюсь временем.

Федя. Без минуты пять.

Толик (выхватывая пистолет). Именем тайного общества мстителей...

Федя хватает его за руку. Славка наваливается на Федю. Борьба. Появляется Потапов – молодой угрюмый человек с повязкой полицая.

Потапов. Хенде хох! Злоумышленное покушение? (Славка убегает.) Стой, щенок! (Феде.) Сторожи этого! А я подстрелю другого.

Вскинув винтовку, убегает следом за Славкой. Федя стреляет в сторону Потапова.

Толик. Готов полицай! (Недоумевающе смотрит на Федю.) Как же это...

Федя. Беги! Скорее!

Толик убегает. С противоположной стороны появляется обер-лейтенант Кессер.

Кессер. Там лежит полицай! Наповал! Кто его?

Федя (вытянувшись). Я, герр обер-лейтенант!

Кессер. Я ценю ваше отличное немецкое произношение. Однако не могу понять... Объяснить!

Федя. Яволь, герр обер-лейтенант! Я имею честь быть переводчиком оберштурмфюрера СС Зона из гестапо.

Кессер. Так...

Федя. Полицай пытался меня застрелить... Думаю – партизан. Я выстрелил первым.

Кессер. Отличная стрельба.

Федя. Благодарю, герр обер-лейтенант.

Кессер. О случившемся подать рапорт. Остаться возле убитого. Никого не подпускать. Сейчас приедут сотрудники гестапо.

Федя. Яволь, герр обер-лейтенант! (Кессер уходит.) Фу, черт. (Садится на скамейку.) Колени трясутся...

Закрывается правая часть занавеса. С разных сторон выходят школьница и 2-й школьник.

2-й школьник. Во время Великой Отечественной войны наряду со взрослыми против фашистских захватчиков сражались дети и подростки, пионеры и комсомольцы. Они стали гвардейцами фронта и тыла: дежурили на крышах домов, предупреждали нападение вражеской авиации, помогали строить оборонительные рубежи, тушили пожары от зажигательных бомб, оказывали медицинскую помощь пострадавшим, помогали рабочим ковать оружие, производить боеприпасы. Они становились связными и разведчиками, минерами и военными летчиками.

Школьница. На средства, собранные пионерами, построены и отправлены на фронт танковые колонны и самолетные эскадрильи. Они помогают во время уборочной страды, собирают лекарственные и другие дикорастущие полезные растения. Многие из них награждены орденами и медалями. Но не всем удалось дожить до Победы. Среди павших за свободу нашей Родины – Леня Голиков, Зина Портнова, Зоя Космодемьянская, Вася Коробко, Лиза Чайкина, Толя Шумов, Володя Дубинин и многие другие.

Уходят. Занавес открывается.

Сцена «Атака».

Декорация сцены «Привал». Бойцы сидят около костра. Звучит музыка песни «В землянке» (баян). Солдаты подхватывают, поют 1–2 куплета. Музыка прерывается криком:

«В атаку!».

Бойцы вскакивают, бегут («замедленная съемка»). На заднем плане бегут другие солдаты.

Звучит «музыка атаки». 1-й солдат падает убитым. Занавес закрывается. С разных сторон выходят 1-й и 2-й школьники.

1-й школьник. В истории есть критические точки или вехи, от которых целые народы ведут новый отсчет времени, такой критической точкой для судеб нашей страны и всей Европы стал Сталинград. Именно Сталинград предопределил конец гитлеровского рейха, разгром его военной машины и крах всей социально-политической системы нацизма.

2-й школьник. И хотя до окончательного разгрома было еще далеко, именно на развалинах Сталинграда, обагренных кровью его защитников, история вынесла фашизму свой окончательный и не подлежащий обжалованию приговор.

Уходят. Занавес открывается. Сцена «Память». На переднем плане – могильная «пирамидка», около нее расстелен белый платок, на нем – кружка, хлеб, орден. Рядом сидят скорбящие 2-й и 3-й солдаты.

3-й солдат (с надрывом). Когда кончится война, пройдем мы по этим местам... все, кто остался в живых... и позовем самый лучший симфонический оркестр... в черных фраках... И пусть они нам тогда сыграют...

Солдаты застывают. С разных сторон появляются 2-й школьник и школьница.

2-й школьник. Можно оккупировать город, даже много городов, но нельзя победить народ, который назвал навязанную ему войну Отечественной. Эту непреложную истину враги познали с первых же дней своего вторжения на Советскую землю. У них не было тыла, прифронтовым оставался каждый захваченный ими город, каждое село.

Школьница. И ни виселицы, ни газовые камеры, ни массовые расстрелы не могли ослабить волю народа в борьбе с захватчиками. Вечная память патриотам, павшим от руки фашистских палачей.

Звучит песня из кинофильма «Офицеры». Во время второго куплета на сцену с разных сторон выходят шесть школьников, у двоих – свечи, у остальных – портреты. Все становятся в середине сцены перед занавесом. Смена декорации: «пирамидки» на сцене нет, с заднего плана, освещенный сзади, медленно движется обелиск «Вечный огонь». Школьники медленно расходятся в стороны. К обелиску подходят нарядные дети: двое кладут цветы к памятнику, остальные идут в зал и дарят цветы ветеранам. Потом возвращаются, становятся возле обелиска полукругом с двух сторон. Застывают. Когда заканчивается песня, звучит голос за кадром:

«Вечная слава героям Великой Отечественной войны! Почтим их память минутой молчания!».

Звучит метроном. Все в зале встают. Минута молчания. Занавес закрывается.

«СТАНЕТ СЛАВОЙ ВЕКОВ СТАЛИНГРАД»

Действующие лица: ведущая, 1-я девушка в красном (она же в голубом), 2-я девушка в красном (она же в голубом), 3-я девушка в красном (она же в голубом), 1-я девушка в черном, 2-я девушка в черном (она же – 1-я Катюшка), 3-я девушка в черном (она же – 2-я Катюшка), он (солдат), он же – Скоморох и Петрушка, она (девушка с «земным шаром», мед-сестра).

Оборудование и реквизит: «земной шар» – глобус или раздвигающийся шар с цветами; магнитофон, кассеты с записью; плакаты к Сталинградской битве и др.; цветы.

Музыкальное оформление.

Мелодии для выхода ведущей и фона (военные или довоенные); мелодия Мира («Утро» Э. Грига; довоенная мирная музыка немаршевого характера и др.); тревожная маршевая музыка («Танец с подушками» С. Прокофьева или др.); частушки; «Темная ночь» М. Блантера; мелодия песни «Вспомните, ребята» Д. Берковского; «Пляска смерти» Сен-Санса или др.; мелодия песни «Атланты» А. Городницкого.

Ход мероприятия

Закрытый занавес. Под фоновую музыку выходит ведущая.

Ведущая. Здравствуйте, уважаемые зрители! Какое, казалось бы, простое слово – «здравствуйте»! Мы произносим его каждый день, не задумываясь над тем, что 60 лет назад город на Волге стал символом стойкости и несокрушимости советского народа. Мы редко задумываемся над тем, что в те годы защитники Сталинграда жертвовали своими жизнями, чтобы мы сегодня могли произнести на родном языке это прекрасное приветствие – «Здравствуйте!», пожелать друг другу здоровья и счастья. Так давайте же вернемся сейчас в те далекие 40-е, во времена Великой Отечественной войны. (Отходит в сторону.)

Занавес открывается. Появляется девушка с «земным шаром» в руках. Она танцует. Музыка резко меняется, звучит марш, на сцене появляются 3 девушки в черном («фашисты»). Под эту же музыку выходят 3 девушки в красном («советские»). Начинается «противостояние». Девушка с «шаром» отходит назад. Все застывают.

Ведущая. В эти дни человечество балансировало на тонкой грани между войной и миром, смертью и жизнью, ненавистью и любовью. Никто не мог предсказать исход этого противостояния сил добра и зла. Внимание всей Земли было приковано к Сталинграду: там проходила великая битва – битва между «гитлеровской ордой» и советскими войсками, которые спасали не только свой дом, своих любимых, своих детей и свою страну. Они спасали Любовь, Детство, Человечество, Землю.

В это время «застывшие» фигуры в красном по очереди разворачиваются к зрителям, читают по куплету стихотворения и возвращаются в предшествующую позу.

1-я девушка в красном.

Над Сталинградом вновь сошлися тучи.

Опять пожар, опять и гром, и дым.

Но не сломить нас – гордых и могучих,

Мы разгромим врага, мы победим!

2-я девушка в красном.

Враг наступает пьяною ордою,

Но мы без страха на него глядим.

Мы встали неприступною стеною.

Мы разгромим врага, мы победим!

3-я девушка в красном.

Не упаду и не согнусь под ношей,

Пойду вперед – через огонь и дым.

Гляди смелей, товарищ мой хороший,

Мы разобьем врага.

Мы победим!

(Курбатов В. «Мы победим».)

Занавес закрывается. Все танцующие уходят со сцены. Ведущая остается перед занавесом.

Ведущая. «Мы победим!». Эти слова были написаны в сердце каждого защитника Сталинграда – ведь воины защищали Жизнь! И только в фашистской Германии ждали другого известия – известия о том, что Сталинград пал.

В это время появляется Скоморох, на руке у него Петрушка.

Петрушка.

А я, Петрушка,

Старинная игрушка,

Не имел сомнения

В исходе сражения.

Гитлер – гад

Пошел на Сталинград.

Но на Волге и Дону

Войско все пошло ко дну!

Ведущая. Да, на фронте всегда находилось место для шутки – даже в минуты самых трудных сражений. И прав был Александр Трифонович Твардовский, когда сказал:

Жить без пищи можно сутки,

Можно больше, но порой

На войне одной минутки

Не прожить без прибаутки,

Шутки самой немудрой.

(Твардовский А. Т. «Василий Теркин»)

Петрушка.

Сатире нашей почет –

Бьет, как миномет!

Исполняется сатирическое стихотворение «Русские реки» Ивана Мухи. Петрушка и Катюшки читают стихотворение по ролям. Во время исполнения номера ведущая уходит.

Петрушка.

Фриц шагал, от стужи синий,

А навстречу той порой,

Отряхнув с мундира иней,

Пробирался фриц второй.

Первый фриц вздохнул уныло,

Полный грусти и тоски,

Он промолвил:

1-я Катюшка.

Это было,

Это было у реки...

Петрушка. И сказал второй, икая:

2-я Катюшка.

Весь мой взвод погиб сполна,

Речка грозная такая

В целом мире лишь одна!

Тают там полки, как свечки...

Петрушка. И вздохнули оба.

1-я и 2-я Катюшки.

Ух!

Имя этой русской речки

Даже страшно молвить вслух.

Петрушка.

Побледнев, молчали долго,

Наконец под тяжкий стон

Первый фриц воскликнул:

1-я Катюшка. Волга!

Петрушка. А второй воскликнул:

2-я Катюшка. Дон!

Петрушка.

Гитлер частушки

Боится, как пушки,

Особенно если

Они от «катюшки».

Катюшки сбрасывают с себя пуховые платки, остаются в сарафанах и платочках.

Петрушка 

(поет). Эльза Фрицу напевала,

Долго жить ему желала.

А «катюша» запоет –

Фриц и дня не проживет.

Катюшки по очереди поют частушки.

1-я Катюшка.

В Сталинграде наши пушки

Немца метким бьют огнем.

Сталинградские частушки

Мы сегодня вам споем.

2-я Катюшка.

Врозь фашисты побежали

Через балки, через рвы.

Словно зайцы, наступали,

Удирали, словно львы.

1-я Катюшка.

Потеряв Калач, боится

Фриц остаться ни при чем.

И в Калач отныне фрица

Не заманишь калачом.

2-я Катюшка.

Сборы фрицевы недолги,

Коль его по шее бьют,

И от матушки от Волги

Фрицы в панике бегут.

1-я Катюшка.

Радостных вестей немало

В наших сводках мы нашли:

Три фашистских генерала

Бодрым маршем... в плен пошли.

2-я Катюшка.

Запрещен навеки к нам

Вход непрошенным гостям.

Поворотим, поколотим

И пошлем ко всем чертям.

Скоморох и Катюшки кланяются и уходят.

Выходит ведущая.

Ведущая. Но не только шутка согревала бойцов в дни тяжелых сражений. Их согревала вера в то, что где-то, в родном доме, их ждет любимая. 

1-я девушка в черном.

Жди меня, и я вернусь, только очень жди.

Жди, когда наводят грусть желтые дожди.

Жди, когда снега метут, жди, когда жара,

Жди, когда других не ждут, позабыв вчера.

Жди, когда из дальних мест писем не придет.

2-я девушка в черном.

Море крови бьется в берег.

Горы всей земли дрожат.

В голос грома люди верят,

Знают – это Сталинград.

Превратились в груды лома

Танки ржавые в крестах,

Ну а подвигу святому

Сталинграда –

Все вместе. Жить в веках!

(Григулис А. «Великаны Сталинграда»)

Во время последних слов девушки в черном бросают эмблемы со свастикой на пол, к ногам зрителей. Занавес закрывается.

ДОРОГИЕ НАШИ ВЕТЕРАНЫ
(концерт)

Место проведения: актовый зал.

Участники: учащиеся младших классов, приглашенные ветераны Великой Отечественной войны, педагоги, родители.

Цель: патриотическое воспитание подрастающего поколения.

Задачи: воспитывать уважение к ветеранам Великой Отечественной войны, воинам-интернационалистам, пожилым людям; развивать творческие способности детей.

П р и м е ч а н и е. Песенный репертуар, предлагаемый на концерте, является примерным, может быть выбран свой вариант на усмотрение организаторов мероприятия.

Ход концерта

Звучит фонограмма песни «День Победы» (слова В. Харитонова, музыка Д. Тухманова).

Ведущий 1.

Сколько красивых приветливых лиц!

Знайте, у дружбы нигде нет границ,

Знают все люди на нашей планете,

Что дружба и мир дороже всего на свете!

Исполняется песня «Большой хоровод» (музыка Б. Савельева).

Ведущий 2.

Земля красивая такая:

Улыбки всюду – тут и там,

И люди очень рады Дню Победы,

Миру, солнцу и цветам.

Ведущий 1.

Голубое нынче небо,

Песни звонкие слышны.

Мы хотим, чтоб в этом мире

Нигде не было войны.

Исполняется песня «Мечта».

Ведущий 2.

За все, что есть сейчас у нас,

За каждый наш счастливый час,

Спасибо доблестным солдатам,

Что отстояли мир когда-то!

Учащиеся читают (инсценируют) отрывок из поэмы А. Т. Твардовского «Василий Тёркин».

Исполняется песня «Катюша» (музыка М. Блантера).

Ведущий 1.

В День Победы утром рано

Вышел в город, поглядел:

Шагали гордо ветераны

С орденами на груди.

Ведущий 2.

Солнце светит ярко-ярко,

Светит всем нам в вышине.

Спасибо нашим ветеранам!

Как хорошо живется детворе!

Пусть внуки внуков подрастают

И только в весёлые игры играют!

Ведущий 1.

Пусть будет мир на всей Земле:

«Да!» – скажем миру. «Нет!» – войне.

Исполняются песни, читаются стихотворения по выбору организаторов.

Ведущий 1. 

На дне окопного оврага

Добыл я гильзу из стены.

А в ней истлевшая бумага:

Письмо, пришедшее с войны.

Должно быть, кто-то перед боем

Смочил графит карандаша

И с перемазанной губою

Писал, как думал, не спеша.

Вручал слова бумаге бренной,

Писал, склоняясь к фитилю.

И вот слова сожрало время.

И лишь одно сквозит: «Люблю».

Одно осталось, но упрямо

Горит сквозь всё, что в жизни есть!

Что он любил? Отчизну? Маму?

Иль ту, которую..? Бог весть.

Любил и все. Не по приказу.

А по приказу он в тот раз,

Наверно, встал и умер сразу.

И вот воскрес во мне сейчас!

Исполняется вальс (музыкальное сопровождение из кинофильма «Московская сага» – «Ах, эти тучи в голубом» в исполнении К. Орбакайте).

Ведущий 1.

Чтобы взрослые и дети

Жили счастливо на свете,

Что нужно?

Вместе.         Мир и дружба!

Ведущий 2.

Пусть летят улыбки над Землей,

Поздравляем с маем и весной.

Весна идет и май идет,

Поет веселый хоровод.

Исполняется песня «Дети солнца».

Ведущий 1.

Ветерок весенний веет,

Липы нежно зеленеют –

Это День Победы!

Ведущий 2.

И цветы несут ребята

Неизвестному солдату –

Это День Победы!

Ведущий 1.

Нашей детскою рукою

Мы закроем путь к войне.

Вместе. 

Мы за мир на всей планете,

Мы за мир на всей Земле!

Исполняется песня «Виват, Победа!».

Ветеранам дети вручают цветы и сделанные своими руками подарки.

«ТОВАРИЩ ПАМЯТЬ»
(тематический вечер, посвященный годовщине победы
в Великой Отечественной войне)

Цель: продолжить работу по гражданскому, патриотическому воспитанию учащихся.

Задачи: знакомство с земляками – участниками Великой Отечественной войны, ветеранами труда и войны, с историей своей Родины на краеведческом материале; развитие познавательного интереса.

Т е х н и ч е с к и е   с р е д с т в а: магнитофон, компьютер, экран, диапроектор, для показа слайдов о Великой Отечественной войне, фотографий ветеранов (на войне и после войны), кассеты с записями военных песен, слайды.

Ход вечера

Чтец 1. История – цепь исторических событий, которые создают душу народа.

Чтец 2. История – это все вчерашнее, которое живет в нас сегодня.

Чтец 3. Из всех исторических событий ХХ века Великая Отечественная война – крупнейшее. Все, чем мы живем сегодня, так или иначе определено событиями «давно минувших дней», в том числе войной с фашистскими захватчиками 1941–45 гг.

Чтец 4. По поводу любого исторического события можно спорить.

Чтец 5. И спорят… Иначе для чего же история?

Учитель. Но мы постоянно находимся рядом с детьми… Должно же быть в душе ребенка и нечто бесспорно святое? И кто, как не мы, взрослые, должны приблизить его к этой святыне.

Чтец 1. Бесспорно, это святое – победа нашего народа в страшной войне.

Чтец 2. Уважение к каждому, кто воевал, кто участвовал в долгом пути к победе.

Чтец 3. 

Прошла война, прошла страда,

Но боль взывает к людям.

Давайте, люди, никогда

Об этом не забудем.

Чтец 4. 

Пусть память вечную о ней

Хранят, об этой муке,

И дети нынешних детей,

И наших внуков внуки.

Звучит песня «Священная война» (слова В. Лебедева-Кумача, музыка А. Александрова) (тихо, фоном).

Чтец 5. 

Мирно страна проснулась

В этот июньский день,

Только что развернулась

В скверах ее сирень.

Радуясь солнцу, миру,

Утро встречала страна.

Вдруг разнеслись по эфиру

Памятные слова…

Звучит фонограмма – объявление о нападении гитлеровских войск на Советский Союз и начале Великой Отечественной войны.

Чтец 6. 

Голос уверенный, строгий

Сразу узнала страна.

Утром у нас на пороге

Заполыхала война.

Запись песни «Священная война» звучит громко. Чтецы надевают на головы солдатские пилотки.

Чтец 1. 

Четыре года, без отдышки,

Вела ее страна.

Но были музыка и книжки,

Была война.

Чтец 2. 

Да, Брест сражался не без славы.

Но Керчь сдана.

Потом дошли мы до Варшавы.

Была война.

Чтец 3.

Была Германия едина,

Была сильна,

Но пали крепости Берлина.

Была война.

Чтец 4. 

Живых мы помним,

Помним павших.

И имена

Для нас свободу отстоявших.

Была война.

Шумовые эффекты в записи: бомбежка, взрывы, гул самолетов.

Чтец 1. 

Если ты не хочешь отдать

Немцу с черным его ружьем

Дом, где ты жил, семью и мать –

Все, что Родиной мы зовем,

Знай, никто твой дом не спасет,

Если ты его не спасешь.

Знай, никто врага не убьет,

Если ты его не убьешь.

Фоном звучит в записи мелодия песни «День Победы», слова В. Харитонова, музыка Д. Тухманова (тихо).

Чтец 2. 

Сквозь пот и кровь, через огонь и воду,

Сквозь дым пожаров, через трупный смрад,

Отстаивая право на свободу,

К победе шел солдат.

Чтец 3.

И не сломила, сердце не сгубила,

И душу не растлила им война.

Видать, нечеловеческая сила

Ему – солдату русскому дана.

Внезапно музыка обрывается… Становится тихо.

Чтец 4. 

Вечная память о тех, кто в муках погиб за Родину.

Вечное преклонение перед их именами.

Чтец 5. 

В торжественно-строгом затишье,

В траурно-зыбкой печали

Почтим минутой молчанья,

Почтим минутой боли,

Почтим их минутой клятвы,

Что будет Земля живою.

Объявляется минута молчания. Звучит метроном.

Все садятся.

Громко звучит песня «День Победы». Чтецы снимают пилотки, прижимают их к сердцу.

Чтец 6. 

Война закончилась,