Статья "Русский народный фольклор как эффективное средство формирования ценностных ориентаций дошкольников"
статья по теме

Русский народный фольклор как эффективное средство формирования

ценностных ориентаций дошкольников

Яковлюк Светлана Михайловна

к.п.н., доцент кафедры педагогики

ГАОУ ВПО МО «Коломенский государственный педагогический институт»

Парфенова Елена Викторовна

Педагог-логопед высшей категории МБОУ ДОУ «Ладушки»

Отечественная педагогическая наука и практика на рубеже веков констатирует симптом «обессмысливания жизни», характеризующийся появлением среди подрастающего поколения таких проявлений, как наркомания, алкоголизм, резкий рост числа суицидов и преступлений несовершеннолетних и др. Это объясняется деформацией духовно-эстетических, нравственных ценностей в Российском обществе, когда « порожденные нашим обществом противоречия, которые были загнаны вглубь личности и с которыми она умудрилась прожить всю свою сознательную жизнь, делая при этом вид, что все хорошо, подвели многих людей к опасной черте…».^[1]1 В связи с этим, молодое поколение ХХI века в большинстве своем не рассматривает образование как приоритетные ценности, ориентирующие человека на осознание себя в этом мире, на развитие своего личностного «Я». Поэтому вопрос о ценностях, ценностных ориентациях уже в современном дошкольном образовательном учреждении приобретает особую актуальность и выступает на передний план в перечне приоритетных проблем, требующих к себе наиболее пристального внимания воспитателей и всего общества в целом.

Долгое время вопрос о ценностях, ценностных ориентациях не рассматривался отечественной философской и педагогической науками. Внимание этой проблеме стали уделять ученые лишь начиная с 60-х годов 20 века (М.В.Богуславский, В.И. Додонов, З.И. Равкин, Я.С. Турбовской и др.), определяя ценностные ориентации не как ориентацию на ценности, а как отношение к ценностям. Так, по мнению А.Г. Здравомыслова, ценностная ориентация есть «относительно устойчивое, социально обусловленное, избирательное отношение человека к совокупности  материальных и духовных благ и идеалов, цели и средства для удовлетворения потребностей жизнедеятельности личности»^[2]2.

На иерархическую структуру ценностных ориентаций личности указывает Д.А. Леонтьев: «… ценностные ориентации  - сложное образование, вбирающее в себя разные уровни и формы взаимодействия внутреннего и внешнего для личности, формы осознания личностью окружающего мира, своего  прошлого, настоящего и будущего, а также своего собственного «Я».^[3]1

Ценностные ориентации не существуют обособлено друг от друга, а образуют целостную систему взаимообусловленных, взаимосвязанных и взаимодействующих элементов, структурированных по принципу иерархии.  Иерархия ценностей, в свою очередь выражает то, каким именно ценностям личность отдает предпочтение. Ценностные ориентации являются системообразующим, интегрирующим фактором по отношению к духовно-нравственной сфере в целом. Именно поэтому им принадлежит ведущая роль в формировании духовности.

Многие исследователи (А.А.Игнатьев, В.А.Кувакин, Д.А.Леонтьев и др.) считают, что основной функцией ценностных ориентаций является регулирование поведения людей: личность получает субъективную предпосылку включения ее в  общественные отношения в качестве активного фактора. Совокупность сложившихся и устоявшихся ценностных ориентаций определяет тип поведения и деятельности. Ценностные ориентации определяют как цели деятельности, так и средства их достижения. Через призму ценностных ориентаций личность воспринимает ту или иную ситуацию, задачи, стоящие перед ней и выбирает соответствующий образ действия.

Таким образом, под ценностными ориентациями в философско-педагогической литературе понимается избирательное отношение личности к моральным и духовно-нравственным  ценностям, система ее установок, убеждений, предпочтений, выраженных в деятельности и поведении.

Ценностные приоритеты русского фольклора позволяют определить нравственный потенциал ребенка, помогают осуществить социально одобряемый выбор своего поведения, образуют внутренний стержень культуры, потребности и интересы личности.

Народ своим бытованием создал драгоценный багаж знаний о природе развития и воспитания человека. Духовные сокровища предков передавались в рассказах, пересказах, пословицах, поговорках, сказках, которые несли с собой любовь к Родине, природе, людям, к матери.

Так, русская народная песня, корни которой уходят в далекое прошлое, имеет богатую и интересную историю, неразрывно связанную с историей России. Она способна воспитать у дошкольников не только интерес к ней, но и помочь им глубже понять и почувствовать истоки нашего прошлого, узнать национальные традиции, обычаи, характер и духовный мир своего народа. Народная песня впитала в себя высшие национальные ценности, ориентированные только на добро, на счастье человека. Она уникальна музыкально-поэтическим оформлением идеи – этической, эстетической, педагогической. Педагогическая ценность песни в том, что красивому пению учили, а оно, в свою очередь, учило прекрасному и добру. Песней сопровождались все события жизни – труд, праздники, игры и т.п., а отсюда ее главное назначение – привить любовь к прекрасному, выработать эстетические взгляды и вкусы. Народное пение является «хранилищем» ценнейших образцов русской народной культуры, духовных ценностей, способствующих контакту ученика с подлинно народным искусством и играющей важную роль в формировании основ духовности его личности.

Многие ученые рассматривают детские фольклорные песни как незаменимую школу умственного, эстетического и нравственного воспитания (Л.В. Данилова, Т.К. Рулина, Е.А. Покровский и др.). «Слушая музыку, люди начинают то вспоминать какие-то давнишние и давно исчезнувшие предметы, то вдруг надеются на какую-то всеобщую красоту, которая должна обнять собой весь мир»^[4]1.

Исследования показывают, что русская народная песня обладает большими образовательно-воспитательными возможностями, являясь эффективным средством формирования нравственно-эстетического вкуса личности, причём не только в красоте поэтической формы песни, но и в красоте её содержания: призыв к труду, к благородным поступкам, нравственному поведению и т.п. Кроме того, использование народных мелодий в произведениях русских композиторов-классиков расширяет кругозор, любознательность каждого, формируя тем самым черты национальной культуры.

Фольклорные песенные игры выделяются гармоничным содержанием практической педагогики, искусства и физической культуры. Их нельзя заменить ни телевидением, ни радио, ни прослушиванием магнитофона.

Игровая форма способствует успешному усвоению фольклорного языка. Поэтому народные традиционные игры надо рассматривать как начальную азбуку, в которой дети знакомятся с фольклором как самобытной и самостоятельной художественно-образной системой. Игры развивают познавательную активность у детей, формируют умение уважительно относиться к товарищам, к природе и к самому себе. И достаточно уверенно можно сказать, что детская песня рождается в играх, которые стимулируют потребность выразить свои чувства через песню.

Велика сила художественного воздействия на детей русской народной сказки. Этот жанр привлекал и привлекает внимание фольклористов, этнографов. Многие исследования посвящены сказке, а произведения искусств (опера, драма, живопись) частично воспроизводят различные сказочные сюжеты. Огромное внимание исследованию роли сказки в духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения уделяли педагоги (К.Д. Ушинский, В.А. Сухомлинский, Б.Т. Лихачев и др.).

«В народной сказке на протяжении многих веков откладывались бесценные жемчужины речевого богатства. Сказка – это ни с чем не сравнимый мир детства не только в прошлом человека, но и в наше время в эпоху электроники, атомной энергии и полетов в космос. Я вижу важную воспитательную задачу в том, чтобы в детстве от трех до двенадцати лет каждый человек взял из мира сказки для своего развития все, что только можно и нужно взять».^[5]1

 Великий русский педагог К.Д. Ушинский причину успеха сказок у детей видел в том, что простота и непосредственность народного творчества соответствуют таким же свойствам детской психологии. Благодаря сказке в душе младших школьников с логической мыслью срастается прекрасный поэтический образ, развитие ума идет дружно с развитием фантазии и, главное, чувства, которое является  показателем основ духовности.

Учитель должен знать, что благодаря сказке в душе ребенка с логической мыслью срастается прекрасный поэтический образ, развитие ума идет дружно с развитием фантазии, закладывая основы национальной культуры.

Автор «Энтопедагогики» Г.Н.Волков выделяет характерные черты сказок, являющиеся эффективным педагогическим средством, несущим в себе: оптимизм (увлекательность сюжета, что приковывает внимание каждого); образность (яркое восприятие действительности); забавность (в сказке не только яркие и живые образы, но и тонкий веселый юмор); дидактизм (сказки всегда поучительны и назидательны)^[6]2.

Таким образом, русские народные сказки учат здраво относиться к природе, действительности, принимать причинно-следственную обусловленность явлений, раскрывать их внутренние связи с целью их разумного использования в жизни. Яркие эпитеты, текстовые повторы, меткие сравнения позволяют глубже познакомиться с миром русской культуры, с историей своего народа.

В процессе воспитания особое место занимает диагностическая функция загадок: они позволяют воспитателю без каких-либо специальных тестов и анкет выявить степень наблюдательности, сообразительности, умственного развития, а также уровень творческого мышления ребенка.

Исходя из вышеизложенного, можно говорить о том, что русский фольклор является эффективным средством формирования ценностных ориентаций дошкольников, отражая своеобразие данного типа культуры в единстве с его интеллектуальной и чувственной сторонами и выполняя гармонизирующую, интегрирующую функции, создает фундамент для формирования духовно-нравственной сферы личности дошкольника, определяя ее социальную значимость, целостность, уникальность и неповторимость.