Статья по теме «Церковный символизм: объяснение наиболее значимых символов».

Выполнила

учитель начальных классов

Шутова Анна Евгеньевна

Санкт-Петербург

2020 г.

Оглавление

Введение.        3

Глава 1. Церковный символизм: объяснение наиболее значимых символов.        3

1.1.        Храм.        3

1.1.        Символика отдельных частей храма.        4

1.2.        Символика сюжетных росписей и икон.        7

Заключение.        9

Список используемых источников:        10

Введение.

     В религии много символических изображений. Одни известны нашему поколению, другие настолько старые, что только фрески или мозаики на старинных соборах могут напомнить о временах, когда такие знаки считались священными. Первая христианская символика «донесла до нас богословие ранней Церкви». При посещении храмов, мы сталкиваемся с большим количеством религиозной символики, значение которой не всегда и не всем бывает понятным. Многие христианские символы берут начало в язычестве, когда древние люди пытались познать Бога. Современная Церковь объясняет наличие и смысл этих символов. Чтобы понять «тайный язык», необходимо знать их значение и толкование.

Глава 1. Церковный символизм: объяснение наиболее значимых символов.           

1. Храм.

Зримым воплощением церковного символизма является православный храм. Православный храм – это продуманная система смыслов. Храм – это святое место, где члены Церкви приобщаются к Божественной жизни в таинствах. В Евангелии Иисус Христос назвал Храмом Самого Себя. Христос говорил «о храме Тела Своего», Своей крестной смерти, трёхдневном погребении и Воскресении.

• Храм- место, где всё устроено для спасения человека
• Храм- место, где происходит противостояние злу
• Храм – это место для встречи с Богом каждого человека
• Храм- место, куда люди приходят за помощью
• Для совершения богослужений
• Для совместных молитв, просвещения и духовного преобразования человека
• Для совершения Таинств Православной Церкви (крещения, покаяния, причащения, венчания)

Храм – это образ всего Божественного Царства, к которому Церковь ведет весь мир. Храм – это мир, вселенная, смысл которой придает соучастие в деле Спасения.

Владимирский собор в Санкт-Петербурге посвящён Владимирской иконе Божией Матери, одной из самых почитаемых на Руси икон.

Православный храм является сложным, неисчерпаемым в своей обозримости символом. Говоря о христианской символике, следует отметить, что понимание ее вне Церкви невозможно в принципе.

В ранних христианских упоминаниях есть указание на то, что храм должен напоминать корабль и иметь три двери как указание на Святую Троицу. Образ корабля - «Ноев ковчег», часто используется для обозначения Церкви. Как Ноев ковчег был спасением от морских волн, так Церковь, ведомая Святым Духом, является для христиан прибежищем в житейском море. Поэтому до сих пор «кораблем» называется срединная часть храма. Средняя часть храма, «корабль», представляет собой все земное пространство, символизирует церковь и каждого отдельно взятого верующего.

Символика храма, есть выражение литургической жизни Церкви, общение с Богом важнейшей стороны церковного предания, возрождение для новой жизни. Апостол Павел называл каждого христианина «Храмом Божиим». Человек является Храмом, в котором живёт Дух Божий. И получается, что есть храм рукотворный, т. е. тот, который создан руками людей, а есть нерукотворный - это чистое сердце человеческое- тот, в котором живёт Дух Божий. Храм есть «Дом Господень» – часть Царствия Божьего внешне и внутренне отличен от всякого здания.

2. Символика отдельных частей храма.

Все компоненты храма: купол, стены, свод, иконостас, сюжеты росписей, иконы, церковное пение- имеют глубокий символический смысл. Они отражают путь восхождения через видимое пространство к невидимому Богу.  В церковных символах происходит соединение двух миров: видимого и невидимого, Божественного и человеческого.

Алтарь- самая важная часть и святыня, всегда находящаяся на восточной стороне храма, к восходу солнца. Место, где совершается Евхаристия- главное богослужение Православной Церкви. Сюда заходить могут только священнослужители и особо благословленные на это прихожане. Нет никаких секретов. Просто человек должен понимать, что не все ему позволено и не во всем он хозяин. Запрет на вход в алтарь и многие другие ограничения, которые есть в православии, напоминают человеку, что не всё надо стремиться переделывать по своей воле.  Слово «алтарь» означает «высокий жертвенник». В центре алтаря установлен престол, на котором находится антиминс, дарохранительница со святыми дарами, напрестольный крест и богослужебное Евангелие. С левой стороны алтаря расположен жертвенник, на котором приготовляются Святые дары для таинства Причащения.  За престолом располагается Горнее место, где невидимо восседает Сам Христос, совершается таинство претворения хлеба и вина в тело и кровь Христовы.

Иконостас-стена между алтарём и основной частью храма, на которой располагаются многочисленные иконы в определённом порядке. Иконостас является образом всей истории Церкви – от сотворения человека до нынешних дней.

    Алтарь не заканчивается иконостасом. Он выходит из-под него к людям. И даёт понять всем верующим, находившимся в храме, что происходит в алтаре. В центре иконостаса находятся двустворчатые Царские врата, ведущие в алтарь. Иконостас не разделяет, а объединяет две части храма алтарь и среднюю часть.

 Солея – перед иконостасом возвышение на запад, внутрь храма, к молящимся. Солея - это место для чтецов и певцов, которые олицетворяют ангелов. Они воспевают хвалу Богу.

Амвон – полукруглое возвышение против царских ворот, символизирует встречу неба и земли. В этом месте таится удивительный смысл. С него причащают верующих и произносят проповедь. Амвон символизирует гору, с которой проповедовал Богочеловек Иисус Христос народу.

 Средняя часть –это место храма, символизирует корабль, которое вмещает в себя людей, готовящихся к восприятию благодати, получаемой в таинстве евхаристии. Спасение христиан от гибели в море житейском, напоминание о ковчеге Ноя.

Западная сторона храма- носит значение страны «мёртвых» и ад. На западной стороне, как правило, хоронили умерших.

Канун-так прихожане называют панихидный столик, на который ставят свечи и молятся о людях, уже ушедших из земной жизни. Переживание неразрывной связи с умершими родными – важная черта православной культуры.

Северная и южная стены храма – несут изображения важных событий церковной истории. Роспись храма – символ Церкви вечной. Содержание стеновых росписей обычно составляют евангельские события земной жизни Христа, Пресвятой Богородицы, апостолов – зримый образ закона Божия, данного христианам в Новом Завете. На стенах также пишутся и образы святых – князей, святителей, мучеников, преподобных, жизнью исполнивших и проповедовавших закон христианской веры.

Притвор– символ мира не обновленного, еще лежащего во грехе, даже сам ад. Поэтому притвор находится в западной части храма, противоположной алтарю – символу рая. Здесь стоят оглашенные, те, кто готовится войти в Церковь, стать ее членами, и кающиеся, те, кого Церковь не допускает к причащению святых таинств. Они находятся между Церковью и миром. Они не изгоняются из храма и могут пребывать в нем до определенного момента, но не могут участвовать во внутренней жизни Церкви, ее таинствах.

Своды, купол – символизирует Небесную область бытия-Божественный мир.

Над стенами храма возвышается свод, в виде полусферы, подобно тому, как над сторонами света простирается небесная твердь. Представление о небесном своде- купол – подобие неба, представление о Боге Вседержителе на куполе Храма.

3. Символика сюжетных росписей и икон.

Крест – главный символ христианства. Его изображение можно встретить на куполах храмов, в виде нательных крестиков, в церковных книгах, используется во время богослужения. Крест сопровождает верующего человека от крещения и до смерти. Поклоняясь образу креста, на котором был распят Спаситель мы видим символ самого Христа, символ будущего воскресения и вечной жизни. Для христиан это символ величайшей силы и власти христовой, а для каждого православного человека -  знамение ограды и спасения.

Икона.  Икона - это святыня. Слово «икона» греческое, означает «образ». Поэтому иконы часто называют образами. Почитание святых икон занимает особое место в православии. Под иконой понимают освящённые Церковью изображения Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы, ангелов, святых и важнейших событий из Священной истории. Православные христиане веруют, что Бог через икону ниспосылает молящимся Свою спасительную благодать.

Голубь - символ Святого Духа-третьей ипостаси Троицы, сошедшего на Христа во время Его крещения, опустившись на плечо Иисуса Христа.  Этот символ мы видим на иконах Крещения Господня, когда в виде голубя на Него сходит Святой Дух. Символ мира, правды и невинности.

Голубь с зеленой ветвью-символ новой жизни. Белый голубь без ветки-олицетворение Божьего присутствие и Божие благословение.

Агнец – ветхозаветный символ жертвы Христа. Агнец является символом Искупления, смирения и кротости Христа. Агнец является символом самого Спасителя

Терновый венец-является символом страдания Христа, часто изображается на распятьях.

Рыба – один из самых ранних символов, олицетворявших Самого Христа, как бы первый зашифрованный символ веры. Изображение рыбы было очень удобным знаком, так как ничего не раскрывало людям, не посвященным в христианство.

Якорь –символ надежды на спасение. До наших дней сохранились печати первых христиан с изображением якоря, который соединяется с изображениями рыбы- символ, соединяющий знаки Христа и спасения.

Виноградная лоза – евангельский образ Христа, символ народа Божия или Церкви. В последней беседе с учениками Христос сказал: «Аз есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода…». Этот символ наносился на священные сосуды. В Старом Завете виноградная лоза символизирует знак земли обетованной, в Новом Завете является, как символ рая. Птица, изображённая на лозе винограда, несёт возрождение к новой жизни. 

 Нимб –символ святости, ореол славы. Изображение в виде круга вокруг головы. Происходит от латинского «nimbus» - «облако».

Золотой нимб на иконе сам по себе не испускает света, а лишь отражает его от реального источника. Так и свет святого по природе принадлежит Богу и светится, как солнце в золоте.

Свеча-пламя, свет, тепло.  Православная свеча- духовное горение, покаянный плач, жертвенность. Свет и тепло свеча отдает тем, кто рядом с ней. Огонёк свечи тянется вверх, как жизнь человека душой устремившись к Небу, а делами своими помогает ближним.

 В свече есть Благодать Святого Духа,

Соединение любви всех христиан.

Напоминание, что свет идет от Бога,

И все дороги, нас приводят в храм.

                                                                                    Олег Воротынский

Заключение.

Православное искусство глубоко символично. Мы рассмотрели лишь некоторые из этих символов.

В религиозных символах ощущается присутствие тайны, глубокое познание, скрытый смысл. Это ощущение продвижения по пути духовного совершенствования. В христианской культуре много знаков, но для всех православных верующих основным символов веры остается молитва и исповедание Святой Троицы.

Церковный символизм проявляется не только в архитектуре и убранстве, но и в живописи, таинствах Божественной литургии, богослужебных предметах, в облачениях и образах. Православная символика помогает раскрывать представления о мире небесном и земном, о мире Церковном-отношение Бога к миру и человеку.  

Где нет добра, там зло клубится,

Где света нет, там тьма лежит.

Давайте ж вместе мы молиться,

И пусть нас всех, Господь хранит.

                         Олег Воротынский

Список используемых источников:

1. http://www.pravoslavie.ru/683.html
2. http://www.rusarch.ru/lebedev2.pdf
3. http://russian7.ru/post/27-glavnykh-khristianskikh-simvolov/
4. Бобков К.В., Шевцов Е.В. Символ и духовный опыт православия. М., 1996. С. 37
5. Кудрявцев М.П. Русский храм // К Свету. 1994. № 17. С. 59
6. Кудрявцев М., Кудрявцева Т. Русский православный храм: Символический язык архитектурных форм // К Свету. 1994. № 17. С. 60
7. Уваров А.С. Христианская символика. — СПб: Алетейя, 2001.
8. Столяров А.А. Общая характеристика христианского символизма./История философии. Запад-Россия-Восток. Книга первая. Философия древности и средневековья.- М.: Греко-латинский кабинет, 1995 - с.304-307