ПК 4.4.Педагогические разработки
рабочая программа по теме

Государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение                                            «Челябинский педагогический колледж №1»                                                                                              

Рабочая программа по внеурочной деятельности

начального общего образования

«По страницам книг Константина Дмитриевича Ушинского»

Челябинск,2017

Пояснительная записка

Направленность программы: духовно - нравственное.

     Современные дети не любят читать, они мало знают о многих произведениях с которыми можно познакомится. А ведь от их умения находить что-то интересное не только в одном из произведений разных авторов, а углубляться в их творчество  зависит качество всего процесса обучения. Приобщить ребенка к чтению через произведения классика педагогики Константина Дмитриевича Ушинского и через его детские произведения развивать у ребенка любовь книгам.  Главное в современной  педагогике как считал Константин Дмитриевич Ушинский  «— это воспитание духовной стороны человека»

В ходе  реализации программы внеклассного  чтения  духовно-нравственного направления, основанную на детских произведениях             К.Д. Ушинского и его гуманистических идеях во внеклассной деятельности программы, мы должны дать понять учащимся, что чтение – это духовная часть  каждого воспитанного человека. А со стремительным вторжением в нашу жизнь достижений научно – технического процесса, эта задача стала актуальна как никогда раньше.      

Рабочая программа по внеурочной деятельности духовно-нравственного направления «по страницам книг Константина Дмитриевича Ушинского»  составлена на основе идей и принципов, великого педагога Константина Дмитриевича Ушинского, а также   Федерального государственного образовательного  стандарта начального общего образования по литературному чтению, концепции духовно- нравственного развития, планируемых результатов начального общего образования, программы внеклассного чтения начального общего образования по литературному чтению.

Актуальность и необходимость программы. Содержание, задачи, формы работы  в программе выстроены в соответствии с основными задачами предмета «Литературное чтение»  и ориентированы на изучение определенных произведение одного автора .

Целью данной программы  формировать у человека нравственные установки и духовные ценности через литературное детское творчество Константина Дмитриевича Ушинского.

Задачи программы:

-совершенствование навыка чтения учащихся;

-самостоятельное чтение книг;

-развитие их устойчивого и осознанного интереса к чтению;

-знакомство учащихся с детскими произведения Константина Дмитриевича Ушинского;

-формирование первичных представлений об особенностях произведений и творчества известного писателя Константина Дмитриевича Ушинского;

-развитие воображения, литературно-творческих способностей и речи учащихся

Возраст детей:7-10

 Преемственность программы с основным курсом литературного чтения позволяет проводить системную работу по обогащению и развитию читательского опыта младшего школьника. Программа способствует овладению детьми универсальными учебными действиями (познавательными, коммуникативными, регулятивными, личностными) и читательскими умениями, позволяет стимулировать детей к образному и свободному восприятию окружающего мира (людей, культурных ценностей, природы), которое, развиваясь параллельно с традиционным  рациональным восприятием, расширяет и обогащает его.

Срок реализации:1 год

Режим занятий: занятия проводятся 1 раз в неделю по 40 минут.

Методы и приемы.

Программа предусматривает применение различных методов и приемов,   что позволяет сделать обучение эффективным и интересным:

- сенсорного восприятия ( просмотр видеофильмов и т.д.)

- коммуникативные (беседы, ролевые игры);

- комбинированные (самостоятельная работа учащихся,  инсценировки);

- проблемный (создание на уроке проблемной ситуации).

Учебно – тематическое планирование

Содержание программы

Раздел 1 «Знакомство с писателем Константина Дмитриевича Ушинского» (2 ч)

Данный раздел познакомит детей  с великим педагогом классиком Константином Дмитриевичем Ушинским и его богатой биографией.

Тема: «Биография Константина Дмитриевича Ушинского»

Расширить знания учащихся о биографией великого педагога классика  Константина Дмитриевича  Ушинского

Тема: «Творчество Константина Дмитриевича Ушинского»

Познакомить учащихся с талантливым педагогом, автором  книг по которым обучались и воспитывались в течение многих десятилетий несколько поколений нашей родины, десятки миллионов детей.

Раздел 2 «Знакомство с книгами Константина Дмитриевича Ушинского о животных» (18 ч)

Данный раздел подразумевает общее представление о книгах про животных, о чем в них рассказывается. Раздел позволит детям расширить знания о поступках  и дети будут видеть поучительные сказки.

Тема: К.Д. Ушинский «Слепая лошадь»

История лошади по имени Догони-Ветер, очень трогательна и поучительна. Однажды конь спас жизнь хозяину, но неблагодарный купец из-за своего равнодушия перестал заботиться о нём и выгнал на улицу. Также в сказке представлены  изящные иллюстрации Владимира Леонидовича Гальдяева, они  дают почувствовать всю глубину этой трогательной сказки.

Тема: К.Д. Ушинский «Петух да собака»

Структура книги – ее внутренняя часть, содержание. Отличие аппарата книг – сборников и книг – рассказов.

Тема: К.Д. Ушинский «Лиса и гуси»

Суть сказки «Лиса и гуси» заключается в том, что даже если вы лицом к лицу встретились с опасностью, то не опускайте руки, проявите смекалку, и это может спасти в трудной ситуации. Мы привыкли, что хитрой в сказке обычно оказывается лиса, но в этом произведении К.Д. Ушинского хитрее оказались гуси

Тема: «Козлятки и волк»

Это произведение воспитывает у детей то что, не нужно доверять людям по каким либо признаком не похожих на того человека которому ты доверяешь а также слушать всегда взрослых и слушаться их.

Тема: К.Д. Ушинский «Жалобы зайки»

В этой  сказке описываются сетования зайки на свою тяжелую и опасную жизнь, в которой одна радость- маленький хвостик. Исходя из этой сказке у детей появляется жалость к животным и к их беззащитности .

Тема: К.Д. Ушинский «Плутишка кот»

В этом произведение рассказывается о хитром коте, который провел многих зверей хитростью. Это произведения направленно на хитрость ,которая развивается у детей, и здесь мы говорим о том, что не нужно быть таким же хитрым как описывается в произведении.

Тема: К.Д. Ушинский «Лиса и козел»

Произведение направленно на формирование такого качества как честность. Это произведение учит детей тому что, нужно быть честными со взрослыми, друзьями, одноклассниками и не нужно обманывать их.

Тема: К.Д. Ушинский «храбрая собака»

С помощью этого произведения  учащиеся понимают, что с которым мы встречаемся на своем жизненном пути, всегда можно перебороть различными способами.

Тема: К.Д. Ушинский «Петушок с семьей»

Исходя из этого произведения, у детей формируются такие качества как взаимопонимание и забота. А также помощь и поддержка человека, который нуждается в этом.

Тема: К.Д. Ушинский «Умей обождать»

В этом произведении рассказывается о том, как все устроено в семье, как распределены роли между членами семьи. Можно показать учащимся , что в семье должен быть мир и порядок, и не надо ссориться.

Тема: К.Д. Ушинский «Два козлика»

Произведение рассказывает учащимся о упрямстве, это произведение учит детей приходить к одному общему мнению и прислушиваться к своим сверстникам, родителям.

Тема: К.Д. Ушинский «Лиса Патрикеевна»

Исходя из этого произведение учащимся рассказывается о том что внешность человека может быть обманчива, и не стоит делать вывод о человеке глядя на внешность.

Тема: Проект «Любимое произведение»

Учащиеся выбирают одно произведение из списка пройденных, и делают творческую работу над этим произведением.

Раздел 3:  Рассказы Константина Дмитриевича Ушинского

Рассказы Константина Дмитриевича Ушинского открывают учащимся  большие и маленькие тайны огромного мира, в котором они только начинали жить,  и в котором так много было незнакомого, непонятного и таинственного.

Тема: К.Д. Ушинский «Вместе тесно, а врозь скучно »

Формирование у детей нравственных качеств: умение дружить, беречь дружбу, общаться в коллективе, умение избегать конфликта со сверстниками. Развивать умение рассказывать о своих впечатлениях .Воспитывать дружеские взаимоотношения доброжелательности, уважения к друг-другу.

Тема: К.Д. Ушинский «Гадюка»

Это учебно-познавательный рассказ, из которого учащиеся узнают о том, какие ужи и какие гадюки. Читатель вместе с рассказчиком будет переживать за судьбу собаки, что учит учащихся сопереживанию, а в конце все будет хорошо. И учащиеся узнают, почему собаке не страшен укус.

Тема: К.Д. Ушинский «История одной яблоньки »

Прочитав это произведение, можно прийти к следующему умозаключению: не надо никогда думать, что если родители плохие, то и дети тоже будут такие же, потому что роль в формировании ребенка отдается уходу и воспитанию.

Тема: К.Д. Ушинский «Как рубашка в поле выросла »

Произведение рассказывается учащимся для того, чтобы показать, как много страданий человек отдает на то, чтобы что-то сделать. И таким образом учащиеся осознают ценность труда и учатся ценить человеческие старания, а также бережно относиться к вещам.

Тема: К.Д. Ушинский «Курица и утята»

Смысл этого произведения таков: если принял кого-то как родного для себя человека, то и ты должен беречь его, относиться к нему бережно и помогать в трудной ситуации.

Тема: К.Д. Ушинский «Проказы старухи-зимы »

В этом произведении описывается о том, как проводят время зимой птицы, звери, рыбы и люди, и почему им всем зима не страшна. Все это рассказывается учащимся в очень интересной сказочной форме.

Тема: К.Д. Ушинский «Утренние лучи»

В этом произведении описывается, как красиво просыпаются все, на кого падают солнечные лучики, и как ведет себя лентяй, когда такой лучик падает на него. Такое рассказ поможет учащимся в борьбе с ленью.

Тема: К.Д. Ушинский «Четыре желания »

В этом произведении учащимся рассказывается о красоте времен года. Каждое время года по-своему прекрасно. Учащиеся должны увидеть всю красоту природы.

Тема: К.Д. Ушинский «Дети в роще »

Это произведение рассказывается учащимся для того, чтобы привить учащимся привычку сначала выполнять свои обязанности, а потом уже идти и делать другие дела.

Тема:  «Мини-сочинение »

Учащимся предлагается написать мини-сочинение  рассказа. А также нужно выступить с выбранным произведением, с использованием презентаций и видеофрагментов.

Мониторинговая карта результатов освоения программы внеурочной деятельности

Материально-техническое обеспечение

I блок – техническое оснащение:

-компьютер (1)

-проектор (1)

II блок- материальное оснащение специализированного помещения:

-доска (1)

-парта (30 шт.)

-стул (60 шт.)

-стенд (2)

III блок- канцелярия:

-ватман (50)

-ластик (60)

-простой карандаш (60)

-ручка (60)

-тетрадь 24 л.( 60)

-фломастеры (40 пачек)

-цветные карандаши (40 пачек)

Учебно-методическое обеспечение.

Для обучающихся:

-обязательная литература- К.Д. Ушинский: «Слепая лошадь», «Петух да собака», «Лиса  и гуси», «Козлятки и волк», «Жалобы зайки», «Плутишка кот», «Лиса и козел», «Умей обождать», «Два козлика», «Лиса Патрикеевна», «Вместе тесно, а врозь скучно», «Гадюка», «История одной яблоньки», «Как рубашка в поле выросла», «Курица и утята», «Проказы старухи-зимы», «Утренние лучи», «Четыре желания».

-дополнительная литература:

https://www.youtube.com/watch?v=wB0OlSY8f54

https://www.youtube.com/watch?v=dvJxerMq15Y

https://www.youtube.com/watch?v=hSaNHcIZXBQ

Для педагога:

https://zenon74.ru/school/kdushinskii-rasskazy-o-zhivotnykh

https://infourok.ru/konspekt-uroka-po-literaturnomu-chteniyu-na-temu-kdushinskiy-dva-pluga-481023.html

https://infourok.ru/konspekt-uroka-literaturi-veter-i-solnce-klass-620251.html

Список литературы:

1. Белозерцев, Е.П. Ушинский и русская школа. Беседы о великом педагоге. /  Е.П.  Белорезцов – М .: Издательство «Роман – газета», 1994г. – с.191

2. Давыдов, С.А., К.Д. Ушинский о духовно-нравственном воспитании //Педагогическое наследие К.Д. Ушинского и проблемы современного образования.-Курск: Изд-во КГПУ, 1999.-С.85-87. – с.86.

3. Исаев, Л.И. , К.Д. Ушинский: основатель русской дидактической и методической школы. / Л.И. Исаев – М.: Издательство «Ин-т общего образования», 1999г. – с.352

4. Программа по внеурочной деятельности духовно-нравственного направления «Я среди людей учителя начальных классов Казакова Н.Н МБОУ Дубковская СОШ «Дружба» – URL:

https://kopilkaurokov.ru/vneurochka/planirovanie/rabochaia-proghramma-po-vnieurochnoi-dieiatiel-nosti-dukhovno-nravstviennogho-napravlieniia-dorogha-dobra-dlia-uchashchikhsia-1-4-klassov 

5. Программа внеурочной деятельности духовно-нравственного направления «Маленькие граждане большой России» учителя начальных классов  Минина В.В. внеурочная деятельность ГБОУ СОШ №2 – URL:

http://nsportal.ru/nachalnaya-shkola/obshchepedagogicheskie-tekhnologii/2016/09/13/programma-vneurochnoy-deyatelnosti 

6. Программа внеурочной деятельности духовно-нравственного  направления «Юный краевед»  учителя начальных классов Плотникова Е.М. «Средняя общеобразовательная школа с. Кокшайск» – URL:

http://gigabaza.ru/doc/149384-p1.html 

7. Программа внеурочной деятельности духовно-нравственного направления «Родники» учителя начальных классов  Клепикова Е.В                                              МБОУ «Никифоровская СОШ» – URL:

http://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/nachalnaja-shkola/vneklassnaja-rabota/180227-programma-vneurochnoj-dejatelnosti-rodniki-du.html 

        Приложение

Приложение 1

Викторина по сказке К. Д. Ушинского «Плутишка кот»

1.Кто жил на одном дворе?

• кот, собака да баран
• кот, козел да баран
• кот, бык да баран
• кот, свинья да баран

 2.Как звали кота?

• Мурзик
• Рыжик
• Васька
• Пушок

 3.А как козел да баран ласково называли кота?

• Котик-коток
• Мурлыка
• Мурлышка
• Котишко

 4.За что баба била Ваську?

• Залез на стол
• Съел мясо
• Слизал сметанку
• Упустил мышку

 5.Почему баран да козёл решили убежать?

• Узнали, что их хотят прогнать
• Узнали, что их хотят зарезать
• Узнали, что их хотят продать
• Узнали, что их хотят искупать

 6.Где бежали кот, козёл да баран?

• По городу
• По лесу
• По горам
• По улице

7.Какая была ночь?

• Холодная
• Тёплая
• Тёмная холодная
• Тёмная тёплая

 8.Кто к ним пожаловал погреться?

• Волк
• Заяц
• Медведь
• Кабан

 9.Сколько волков подошли ночью к стогу сена?

• Один серый
• Семь белых
• Семь серых, один белый
• Один серый, семь белых

 10.Куда воротились кот, козёл и баран?

• В лес
• В горы
• Домой
• К стогу сена

Приложение 2

Инсценирование сказки «Два козлика».

Два упрямые козлика встретились однажды на узком бревне, переброшенном через ручей. Обоим разом перейти ручей было невозможно; приходилось которому-нибудь воротиться назад, дать другому дорогу и обождать.  (автор)

— Уступи мне дорогу,— сказал один. (1 ученик)

— Вот еще! Поди-ка ты, какой важный барин,— отвечал другой,(автор)— пяться назад, я первый взошел на мост. (2 ученик)

— Нет, брат, я гораздо постарше тебя годами, и мне уступить! Ни за что!      (1 ученик)

Тут оба, долго не думавши, столкнулись крепкими лбами, сцепились рогами и, упираясь тоненькими ножками в колоду, стали драться. (автор)

Но колода была мокра: оба упрямца поскользнулись и полетели прямо в воду.(автор)

Приложение 3.

Курица и утята.

Захотелось хозяйке развести уток. Купила она утиных яиц, положила под курицу и ждёт, когда у ней утятки выведутся. Сидит курица на яйцах, терпеливо сидит, сойдёт ненадолго корма поклевать да опять на гнездо.

Высидела курица утят, рада, квохчет, по двору их водит, землю разрывает - корма им ищет.

Вышла как-то курица со своим выводком за ограду, добралась до пруда. Увидали утята воду, все к ней побежали, один за другим вплавь пустились. Курица, бедная, по берегу бегает, кричит, утят к себе зовёт, - боится, что они утонут.

А утята рады воде, плавают, ныряют и вовсе не думают на берег выходить. Еле-еле хозяйка курицу от воды отогнала.

К.Д.Ушинский

1. Каких птиц решила развести хозяйка? Выбери из предложенных вариантов и пометь «V».

А. Гусей В. Цыплят

Б. Уток Г. Индюшек

2. Кто высиживал яйца? Выбери из предложенных вариантов и пометь «V».

А. Утка В. Курица

Б. Хозяйка Г. Петух

3. Из чего появились на свет утята? Выбери из предложенных вариантов и пометь «V».

А. Из птичника В. Из яиц

Б. Из гнезда Г. Из корзины

4. Что нужно сделать, чтобы из яиц вылупились цыплята, утята или птенцы? Выбери из предложенных вариантов и пометь «V».

А. Терпеливо сидеть В. Сидеть на яйцах

Б. Никуда не уходить Г. Долго клевать корм

5. Какие ещё животные появляются так же, как утята? Выбери из предложенных вариантов и пометь «V».

А. Рыбы В. Щенки

Б. Зайчата Г. Цыплята

6. Что значит выражение «пустились вплавь».

А. Поплыли В. Прыгнули

Б. Побежали Г. Спрятались

7. Какими словами можно охарактеризовать курицу? Выбери из предложенных вариантов и пометь «V».

А. Невнимательная Г. Трудолюбивая

Б. Заботливая Д. Безответственная

В. Ленивая Е. Хлопотливая

8. Курица боялась, что её детки утонут. Какие правила поведения на воде знаешь ты? Выбери два правила поведения на воде.

А. Можно плавать в любом водоеме В. Плавать в присутствии взрослых

Б. Не заплывать за буйки Г. Можно плавать далеко от берега

Приложение 4.

Литературная викторина по произведениям К.Д.Ушинского «Умники и умницы».

Программные задачи:
Закреплять знания детей о биографии и творчестве русского педагога и
писателя К.Д. Ушинского, воспитывать интерес к его творчеству. Упражнять в
умении отвечать на вопросы распространёнными предложениями.
Развивать память, вспоминая отрывки из рассказов К.Д.Ушинского. Развивать
выразительность речи, жестов, мимики. Развивать самостоятельность, умение организовать товарищей на проведение мероприятий. Приобщать родителей к мероприятиям, проводимых в детском саду.

Ход проведения:
 Учитель: Здравствуйте, все присутствующие в зале!
Мы рады приветствовать вас на литературной викторине «Умники и умницы». 
Игроками будут дети, а помогать им будут родители. Игроки заняли свои места. У нас две команды- команда мальчиков "Умники" и команда девочек "Умницы". За каждый правильный ответ команда будет получать флажок и победителем станет тот, у кого флажков будет больше.
 Сегодня наша игра посвящается творчеству русского писателя Константина Дмитриевича Ушинского. Вы покажете, что знаете о творчестве К.Д.Ушинского.
Внимание! Игра начинается.
1 раунд. "Вспомним о жизни и творчестве писателя".
-Рассказать о жизни писателя. 
- Много лет тому назад в городе Тула, что не далеко от Москвы, родился
Константин Дмитриевич Ушинский. Отец у него был офицер, мама домохозяйка, занималась воспитанием детей. С детства Костя был очень любознательным и прилежным мальчиком. Учился он на хорошо и отлично. После школы он поступил в Московский педагогический университет и стал учителем.
Константин Дмитриевич работал учителем в Ярославле, Санкт - Петербурге, и
даже за границей. У него была мечта: научить маленьких детей читать и писать так, чтобы им было нетрудно и интересно. Константин Дмитриевич стал сочинять интересные рассказы для детей, сказки, игры и загадки. Так появилась знаменитая книга «Родное слово», по которой дети учились в школе.
К.Д.Ушинский написал очень много книг для детей и взрослых. Это принесло
Ушинскому славу народного учителя.
2 раунд. Узнай произведение по тексту.

Я буду читать отрывок, а вы должны узнать произведение.

1 текст: …Но муравью некогда было их слушать, он тащил соломинку втрое
больше себя и спешил устроить свое хитрое жилье.
Дети: - Это: рассказ –"Дети в роще".

2 текст: …Уступи мне дорогу – сказал один. – Вот еще, поди-ка. Какой
важный барин – отвечал другой…
Это сказка: "Два козлика" .

3 текст: …Почувствовав теплоту солнечных лучей, путешественник
преобразился, сам снял свой плащ, свернул его и привязал к седлу.
Это: сказка "Ветер и солнце".

4 текст: …Бродя по площади, она случайно набрела на столбы, где висел
колокол. Думая вытащить из стрехи пучок соломы, схватила зубами за веревку и стала дергать. Колокол зазвонил так сильно, что народ стал сбегаться на площадь.
Это сказка "Слепая лошадь".

5 текст: … Ох, обожди, Петя ! Дай реке совсем замерзнуть, теперь еще лед
очень тонок, утонешь…. 
Это сказка "Умей обождать".

6 текст …Недели через две вынули лен из речки, просушили и стали
колотить: сначала доской на чумке, потом трепалом на дворе, так, что от бедного льна летела пыль во все стороны.
Ответ: "Как рубашка в поле выросла".

7 текст ...Не мое дело книги читать; я дом стерегу, по ночам не сплю, лаю, воров да волков пугаю.
Ответ: "Бишка".

8 текст ...Ласкается кот, выгибается, хвостиком виляет, глазки закрывает...

Ответ: "Васька".

9 текст ...Нет на свете доли хуже моей...! И кто только не точит зубов на меня! Ответ: "Жалобы зайки".

10 текст ...Какое у тебя, братец, некрасивое, колючее платье!..

Ответ: "Не ладно скроен, да крепко сшит".

11 текст ...Прожоры-тараторочки, носики широкие, лапочки перепончатые... Ответ: "Уточки".

12 текст ...Позже всех проклюнулся цыпленок из зеленоватого яичка. И какой же странный он вышел...

Ответ: "Чужое яичко".

13 текст ...Зубушки остры, рыльце тоненькое, ушки на макушке, хвостик на отлете, шубка тепленькая....

Ответ: "Лиса Патрикеевна".

14 текст ...Заревели тут козел да баран: - Ах ты, серый ты кот, бестолковый твой лоб! За что ты нас-то сгубил?..

Ответ: "Плутишка кот".
3 раунд: "Загадки с экрана". - Я сейчас вам покажу иллюстрации к
рассказам и сказкам К.Д.Ушинского, а вы должны выполнить следующие
задания: определить что это: рассказ или сказка и сказать название.
(показывает на экране).
1 иллюстрация: рассказ "Четыре желания".
Вопрос: - Вспомните и расскажите каких четыре желания было у мальчика?
2 иллюстрация: сказка "Умей обождать".
Вопрос: - Почему у петушка из этого рассказа постоянно были неприятности?
3 иллюстрация: рассказ "Петушок с семьей".
Вопрос: - Почему курочки поссорились?
4 иллюстрация: сказка "Два козлика".
Вопрос: - Как эти два козлика оказались в воде?
5 иллюстрация: сказка "Слепая лошадь".
Вопрос: - Почему богатому купцу было стыдно в конце сказки?
6 иллюстрация: сказка "Ветер и солнце".
Вопрос: - О чем поспорили ветер и солнце?
7 иллюстрация: рассказ "Гадюка".
Вопрос: - Расскажите какой поступок совершила собака Бровка?
8 иллюстрация: рассказ "Ласточка".
Вопрос: -Что нового и интересного узнал мальчик от своего отца про ласточек?
9 иллюстрация: рассказ "Дети в роще".                                     

Вопрос: - Почему с детьми никто не захотел играть в роще?

10 иллюстрация: сказка "Мышки".

Вопрос: - Что мышки хотели сделать?

11 иллюстрация: сказка "Жалобы зайки".

Вопрос: - На что жаловался зайка?

12 иллюстрация: сказка "Не ладно скроен, да крепко сшит".                                                                   

Вопрос: - Что сказал заяц ежу?

4 раунд: "Нарисуй эпизод сказки" ( родители рисуют, дети называют название сказки).

5 раунд: "Собери книгу по рисункам". Дети, вы знаете, что книгу могут
изготовить и взрослые и дети. У меня есть иллюстрации, которые вы должны
узнать и сложить по порядку и сделать книгу – самоделку.
Дети выкладывают последовательно части рассказов: «Как рубашка в поле
выросла» и «Слепая лошадь».

6 раунд: "Назови пословицы к сказке" ( "Слепая лошадь" и "Ветер и солнце").

ПОСЛОВИЦЫ О ДРУЖБЕ:

Друга ищи, а найдешь береги.

Сам погибай, а товарища выручай.

Кто вчера солгал, тому и завтра не поверят.

Дружба дороже денег.

ПОСЛОВИЦЫ О ДОБРЕ:

Доброе слово теплей шубы греет.

Кто помогает людям, у того и свои желания сбываются.

Добро не умрет, а зло пропадет.

Добрый скорее дело сделает, чем сердитый.

7 раунд: "Покажи сказку" (родители инсценируют сказки "Бишка" и "Не ладно скроен, да крепко сшит").

Учитель: на этом викторина заканчивается и после подсчета флажков мы узнаем победителя (награждение команд).

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность проблемы. Качественно новый этап педагогической мысли в России на современном этапе развития системы образования в контексте концепции Федеральных государственных образовательных стандартов, обусловил необходимость обращения к истокам отечественной педагогики с целью осмысление ее идеалов, духовных и культурных ценностей, их использование в современных социокультурных условиях с поправками на время,  уточнения, углубления и пересмотра вклада в ее развитие прогрессивных деятелей педагогики, педагогов-новаторов, таких как С.Т. Шацкий, П.П. Блонский, А.С. Макаренко,                          В.А. Сухомлинский и др, в том числе основателя русской национальной педагогики и реформатора народной школы          К.Д. Ушинского (1824-1871).  

При этом современными исследователями и деятелями педагогической науки часто забывается, что Константин Дмитриевич Ушинский оказал огромное влияние на русскую педагогику в XX веке. Оживленная и вдумчивая работа этого педагога и мыслителя подготовила почву для разработки уникальных авторских педагогических концепций в XX веке, создало то наследие, какое XIX и ХХ век завещали XXI веку. Разработанные идеи и направления педагогической науки и практики оказали огромное влияние не только на систему образования, но и на весь ход общественно-исторического процесса не только в России, но и в мире, повлияли на развитие многих направлений научной психологии и педагогической мысли, способствовали генерации экспериментальной работы.

В контексте сказанного актуальным является осмысление педагогических идей классика педагогики К.Д. Ушинского в условиях реализации Федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования, в том числе и во внеурочной деятельности духовно-нравственного направления.

Великий педагог показал поразительный пример непоколебимого убеждения и нравственной стойкости в распространении и защите педагогических идей, содействовавших обновлению просветительских учреждений, будь то учебные заведения для сирот или благородных девиц, воскресная школа для взрослых или учительская семинария.

Значительный педагогический опыт К.Д. Ушинского по вопросам воспитания ребенка на основе традиций народной культуры, удачное обоснование системы

образования в соответствии с культурно-историческими национальными ценностями создали условия для объективного и всестороннего  изучения наследия                      К.Д. Ушинского.

Всестороннему анализу педагогической системы К.Д. Ушинского посвящены многочисленные работы дореволюционных и советских исследователей.

При этом следует иметь в виду тот факт, что в большинстве исследований, выполненных в годы советской власти, анализ педагогической системы                      К.Д. Ушинского дан односторонне, часто тенденциозно, с позиций партийности науки и установок коммунистической идеологии. При этом игнорировались гуманные общечеловеческие ценности, принижалась духовно-воспитательная значимость разработанных К.Д. Ушинским основ воспитания личности.  При раскрытии содержания образования и методов обучения, воспитания учащихся предпринимались попытки сопоставлять его положения с теорией и практикой коммунистического воспитания. Не признавалась ведущая тенденция развития мировой педагогической мысли – тенденция движения к гуманной педагогике.

В свете сказанного актуальным становится новое прочтение трудов                 К.Д. Ушинского с точки зрения гуманистических ценностей, народной культуры и  активное внедрения его идей в практику духовного, нравственного, патриотического развития и воспитания в контексте ФГОС НОО.

На основании актуальности данной работы нами сформулирована тема курсового исследования: «Актуализация педагогического наследия                     К.Д. Ушинского в условиях реализации ФГОС НОО».

В соответствии с темой нашего курсового исследования была сформулирована цель работы - на основе анализа педагогической литературы выявить влияние и актуальность идей  К.Д. Ушинского на современный образовательный процесс в условиях реализации духовно-нравственного направления внеурочной деятельности во ФГОС НОО.

При работе над темой были определены задачи исследования:

• изучить психолого-педагогическую и методическую литературу по данной проблеме;
• раскрыть сущность понятий «федеральный государственный образовательный стандарт», «внеурочная деятельность», «духовно-нравственное направление внеурочной деятельности»;
• определить виды, функции, задачи и порядок организации внеурочной деятельности по духовно-нравственному направлению;
• на основе теоретического исследования и анализа программ внеурочной деятельности по духовно-нравственному направлению сделать выводы о влиянии и актуальности идей К.Д. Ушинского  на современный образовательный процесс.

  В ходе исследования нами были использованы следующие методы теоретического исследования:

• изучение и анализ литературы по проблеме исследования;
• классификация и систематизация материала;
• обобщение и анализ передового педагогического опыта;
• анализ и синтез данных, полученных из источников.

Глава I. АКТУАЛЬНОСТЬ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО НАСЛЕДИЯ    К. Д. УШИНСКОГО НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ

1.1Жизненный и творческий путь К.Д. Ушинского

Ушинский Константин Дмитриевич  по праву считается одним из известных отечественных педагогов, родоначальником научной педагогики. К.Д. Ушинский родился 19 февраля 1823 года в Туле в семье Дмитрия Григорьевича Ушинского, мелкопоместного дворянина, офицера в прошлом, доблестного участника Отечественной войны 1812 года.

Ранние годы Константина прошли в маленьком городке Новгород-Северский (Черниговская губерния), где его отец по назначению вышестоящих органов трудился судьей. Неподалеку от города, прямо на берегу Десны, семья купила небольшое имение[13].

В одиннадцатилетнем возрасте Константин стал учеником Новгород-Северской гимназии. Смышленого мальчугана приняли сразу в третий класс. К сожалению, мама Дмитрия Любовь Степановна не смогла увидеть всех успехов своего мальчика – в 1835 году ее не стало. «Детским чувством, точно так же как и детской мыслью, должно руководить не насилуя его» [9]. Мать Константина Дмитриевича Ушинского       Любовь Степановна Карпинская родилась в 1796 г. Это была умная, образованная и, видимо, наделенная огромным педагогическим талантом женщина. Она умерла, когда мальчику едва исполнилось 12 лет. До своей смерти она самостоятельно учила сына. Благодаря матери, о которой у него сохранились живые и трогательные воспоминания, в доме Ушинских царила атмосфера «уюта и теплоты родного семейного гнезда». Любовь Степановна удивительно умело и бережно поддерживала и развивала природную любознательность ребенка. В семье мальчик получил первоначальное обучение такого качества, что в одиннадцать лет, опережая сверстников, сразу поступил в третий класс гимназии. «Мать моя умерла, когда мне не было еще двенадцати лет, а отец по смерти матери почти не жил дома, так что жил я один с меньшим братом моим в том хуторке, куда никто не заглядывал»  [9].

В 1840 году Константин Дмитриевич Ушинский оканчивает обучение в Новгород-Северской  гимназии и сразу же поступает в Московский университет на юридический факультет. В течение четырех лет Константин впитывал, словно губка, знания, которыми с ним делились преподаватели, многие из которых, к слову, были известными профессорами. В 1844 году, успешно освоив курс юриспруденции,        К.Д. Ушинский решил сдать магистерский экзамен. Летом того же года, блестяще выступив перед ученым советом университета, К.Д. Ушинский получил кандидатскую степень[13].

У Константина Дмитриевича было множество интересов, его увлекали не только право и законы. Так, К.Д. Ушинский с удовольствием изучал литературу, театральное искусство и философию. Кроме того, Ушинского страшно занимал остро стоящий тогда вопрос популяризации грамотности среди населения.

В 1846 году Константин Дмитриевич Ушинский был назначен на должность исполняющего обязанности профессора камеральных наук в Демидовском лицее (Ярославль). Молодой профессор тут же привлек внимание «старичков» и мгновенно был осужден за свои либеральные взгляды, за чрезмерную, как казалось другим преподавателям, эрудицию, за чересчур простое общение с учениками. Начались доносы, интриги.  В итоге в 1849 году К.Д.  Ушинский ушел в отставку.

Покинув стены лицея, Константин Дмитриевич первое время  занимался переводами статей из зарубежных журналов, написанием обзоров и рецензий. Спустя некоторое время, К.Д. Ушинский попробовал устроиться на должность преподавателя, однако все его попытки оказывались безрезультатными. Устав от постоянных неудач, К.Д. Ушинский собирает свои скромные пожитки и уезжает в Санкт-Петербург.

Первое время в Санкт-Петербурге Константин Дмитриевич Ушинский работал столоначальником департамента иноземных вероисповеданий. В начале 1854 года, благодаря помощи его давнего друга, Константина Ушинского приняли на должность преподавателя в Сиротский институт в Гатчине. Порядки в Сиротском институте были строгие – например, за невинную шалость воспитанника могли посадить в карцер, а за порог учреждения можно было выходить только по субботам и воскресеньям[9].

К.Д. Ушинский был поражен тем, насколько прогнила система воспитания в этом институте, и решил во что бы то ни стало исправить ситуацию. Увлеченный педагогикой еще со времен университета, он был уверен, что именно ему это удастся. И талантливому педагогу это удалось! За пять лет работы в институте К.Д. Ушинский смог уничтожить практику доносов и мелкого воровства и зародить в воспитанниках чувство общности, единства.

Со своей женой Надеждой Семеновной (в девичестве Дорошенко)                    К.Д. Ушинский познакомился еще во времена жизни в Новгород-Северском. В 1851 году Константин Дмитриевич, находясь в городке по делам, взял Надежду в жены.       В семье появились дети – сыновья Павел, Константин и Владимир и дочери Вера и Надежда[13].

По мнению Константина Дмитриевича, которого, кстати, за успехи в работе повысили до инспектора класса уже в 1855 году, чувство товарищества – основа успешного воспитания. Кстати, порядки, установленные К.Д. Ушинским, остались в Сиротском институте и после его ухода и просуществовали вплоть до 1917 года.

Работа в Сиротском институте оказала огромное влияние на К.Д. Ушинского. В стенах этого заведения он нашел записи русского педагога Егора Осиповича Гугеля, труды которого и вдохновили  К.Д. Ушинского на серьезные занятия педагогикой.

Так, в статье «О высших и низших взглядах в преподавании», напечатанной в части 5 издания «Педагогический журнал» от 1834 года Е.О. Гугель писал:       «Учителя с низшими взглядами полагают, что вся задача здесь состоит в том, чтобы ученик научился читать: им всё равно, каким образом ученики их дойдут до сего великого искусства. Они на опыте удостоверились, что общепринятый до сих пор способ доводит до вышеозначенной цели, и так они спокойно продолжают действовать по-прежнему. Другой даже с самохвальством, показывая на ряд учеников своих, которых он обучил чтению, спросит вас: «Разве они не выучились читать? — Чего ж вам более?». Нет, этого не довольно! … Чрезвычайно важно различать: учимся ли мы только для того, чтобы знать что-либо, или смотрим ли мы на учение как на средство к нашему образованию и к созиданию нас способными к действованию.    Первая точка зрения приличествует низшим, а последняя высшим взглядам в преподавании. От собственной воли каждого учителя, конечно, зависит, каким из сих взглядов на предмет он даёт преимущество; думаем только, что предпочитающий первые унижает почтенное звание учителя, смотря на оное как на ремесло… Употребляя знание, как средство к образованию, мы не только сообщаем воспитаннику познания, но и возделываем в нём все способности человеческие. Кто не видит здесь тотчас преимущества высших взглядов пред низшими? Учитель первого разряда, употребляя к тому не более времени, а иногда даже менее, нежели поклонники низших взглядов, вдруг достигает цели своей, выполняя при сём все возможные требования.
Не говоря о том, что ученики в таком случае гораздо легче, и лучше вникают в предмет, — ибо память только удерживает, ум один понимает — проистекает из сего та выгода, что молодые люди, коих в сём смысле руководствовали в юности, в зрелом возрасте сами будут судить о предметах, не полагаясь совершенно слепо на какой-либо авторитет» [8].

Работая в Сиротском институте, К.Д. Ушинский и сам публикует статью            «О пользе педагогического воспитания». В этой статье К.Д. Ушинский делает попытку поднять авторитет учителя, показать его огромную общественную роль. В ней предстает яркий образ народного учителя и сформулированы основные требования к нему: «Воспитатель, стоящий в уровень с современным ходом воспитания, чувствует себя... посредником между всем, что было благородного и высокого в прошедшей истории людей, и поколением новым, хранителем святых заветов людей, боровшихся за истину и за благо. Он чувствует себя живым звеном между прошедшим и будущим, могучим ратоборцем истины и добра, и сознает, что его дело, скромное по наружности,— одно из величайших дел истории, что на этом деле зиждутся царства и им живут целые пополнения» [8].

 К.Д. Ушинский утверждал личность учителя-воспитателя центром и душой школы: «В воспитании все должно основываться на личности воспитателя, потому что воспитательная сила изливается только из живого источника человеческой личности... Только личность может действовать на развитие и определение личности, только характером можно образовать характер» [8].

Статья имела огромный успех. После ее печати педагога пригласили писать для журналов «Современник» и «Библиотека для чтения».

В 1859 году Константин Дмитриевич Ушинский становится инспектором классов Смольного института благородных девиц. Вступив в новую должность, Константин Дмитриевич начинает изменять устоявшиеся порядки, которые, по его мнению, мешали процессу обучения, так как «без личного труда человек не может идти вперед, не может оставаться на одном месте, но должен идти назад» [9].            

   Так,         К.Д. Ушинский добился отмены разделения учениц на «благородных» и «неблагородных», добился ведения уроков на русском языке, а также открыл специальный класс, в котором готовили будущих воспитательниц. Увы, нововведения педагога-новатора были встречены тепло далеко не всеми. Начальница института Мария Леонтьева посчитала его вольнодумцем и атеистом. Консервативно настроенная женщина добилась того, что в 1862 году К.Д. Ушинского на 5 лет отправили якобы на лечение и изучение школьного дела за границу.

Пришлось бросить и любимую преподавательскую деятельность, и редакторский труд в «Журнале Министерства народного просвещения», который только благодаря К.Д. Ушинскому из среднесортного издания превратился в серьезный педагогический журнал.

Константин Дмитриевич Ушинский побывал и в Германии, и во Франции, и в Бельгии, и в Швейцарии, и в Италии. Везде педагог посещал школы, приюты и детские сады, знакомясь с правилами преподавания других стран, с открытиями и достижениями педагогики. Свои наблюдения К.Д. Ушинский, конечно же, старательно записывал.

В 1864 году Константин Дмитриевич Ушинский публикует книги «Родное слово» и «Детский мир», а также сборник рекомендаций для учителей по преподаванию по этим учебникам. Руководство к преподаванию оказало огромное влияние на русскую школу, книга переиздавалась более сотни раз и была актуальной долгие годы. «Родное слово есть именно та духовная одежда, в которую должно облечься всякое знание, чтобы сделаться истинной собственностью человеческого сознания» [10].

В середине 1860 годов Константин Дмитриевич Ушинский возвращается в Россию. В 1868 году он выпускает первый том своего труда под названием «Человек как предмет воспитания, опыт педагогической антропологии», чуть позднее выходит второй. Третий том так и не был дописан.

Не отрываясь от написания «Человека как предмета…», К.Д. Ушинский последние годы своей жизни вел активную общественную деятельность. Он написал ряд педагогических статей, участвовал в учительских съездах и с огромным удовольствием делился своим опытом с коллегами.

В последние годы жизни выступал как видный общественный деятель. Он оставил нам статьи о воскресных школах, о школах для детей ремесленников, а также принял участие в учительском съезде в Крыму. Приехав в 1870 году в Симферополь, К.Д. Ушинский побывал в нескольких учебных заведениях, в том числе женском училище; охотно встречался и с учителями, и с учащимися. Учитель Симферопольской казённой мужской гимназии И. П. Деркачев вспоминал:

«Дружественный тон, которым автор «Родного слова» говорил с учителями, мягкость обращения и простота быстро привлекали к нему всех. Он смотрел на каждого учителя, как на равного себе товарища, и скромно, терпеливо, с непритворным уважением слушал всякое замечание и возражение… Проэкзаменовал всех учениц, поступивших в первый класс. Учительницу поразило, с каким искусством великий педагог опрашивал детей. Он ставил вопросы просто, ясно и в то же время так, что по ответам можно было легко понять, насколько подготовлена и развита та или иная ученица» [3,с.100].

При казённой мужской гимназии был образцовый класс по способу наглядного обучения. Будучи одним из основателей этого способа, К.Д. Ушинский заинтересовался работой класса, присутствовал на уроках, которые проводил               И.П. Деркачев. В здании казённой мужской гимназии состоялся II съезд учителей Таврической губернии, и К.Д. Ушинский принял участие в его работе. Обсуждался, в частности, вопрос о книгах для классного чтения в народных школах, о необходимости создания таких книг. К этому призывал учителей                    Константин Дмитриевич Ушинский. Предложение было принято, выработанная на съезде «азбука» в том же 1870 году издана в Симферополе.

К.Д. Ушинский неоднократно посещал учительский съезд в Симферополе, принимая деятельное участие в его прениях. Тут он проявил свое обаяние как педагог-руководитель, умеющий передать в немногом многое, умно, авторитетно и доказательно поправить и направить других, - и положительно очаровал присутствовавших на съезде.

Когда стало известно о дне отъезда К.Д. Ушинского из Симферополя, не только участвовавшие в съезде, но и некоторые из горожан, поклонников и почитателей его педагогического таланта и трудов, явились к нему в гостиницу, чтобы проститься и проводить его. Растроганный таким вниманием, К.Д. Ушинский вместе с тем в простой, задушевной прощальной беседе с собравшимися еще раз убедился, что кабинетные педагогические труды его нашли уже хорошее применение в жизни. Обрадованный этим, он дал горячее обещание присутствовавшим посвятить последующую свою жизнь исключительно на пользу нарождавшегося у нас народного образования и выразил желание переделать свое "Родное слово" специально для народной школы. Многие из народных учителей и некоторые из посторонних провожали его за несколько верст от Симферополя.

Много энергии прибавило К.Д Ушинскому это искреннее, бесхитростное, бескорыстное выражение тружениками народного образования уважения и благодарности за его педагогические труды. В горячей душе его загорелись планы новых педагогических трудов. Вот что, например, писал он около этого времени одному из близких друзей своих в Петербурге:

«Написать книгу для народной школы составляет уже давно мою любимую мечту; но, кажется, ей и суждено остаться мечтою. Прежде мне необходимо кончить «Антропологию», и потом только я сколько-нибудь применю "Родное слово" к потребностям сельской школы. Кроме того, у меня на душе еще первоначальная география как окончание "Родного слова". Вот сколько дела, а где силы? И всего досаднее, что в голове все это давно готово, так что три-четыре месяца прежнего здоровья,- и я бы, кажется, все кончил» [10].

Летом 1870 года К.Д. Ушинского начало подводить здоровье. Сначала он лечился неподалеку от Бахчисарая, затем вернулся домой, решив, что уже достаточно окреп, однако дома его ждало несчастье – один из его сыновей (Павел) погиб на охоте. После этого семья Ушинских решает перебраться в Киев.                                

Константин Дмитриевич купил там дом, однако сразу переезжать не спешил – для начала он решил немного подправить опять пошатнувшееся здоровье в Крыму. По дороге в Крым он заболел простудой. Ему пришлось изменить маршрут и остановиться на время, как ему казалось, в Одессе. Но до Крыма педагог так и не добрался.

22 декабря 1870 г. К.Д. Ушинский, здоровье которого к тому времени было сильно подорвано болезнью легких, скончался в Одессе в полном расцвете творческих возможностей на 47-м году жизни.

1.2 Педагогическая концепция К. Д. Ушинского

В педагогической системе великого русского педагога К.Д. Ушинского ведущее место занимает его учение о цели, принципах и сущности воспитания. Важнейшим звеном нравственного совершенствования личности является, как утверждал            К.Д. Ушинский, «идея народности», которую он обосновал во многих произведениях в таких, как «О нравственном элементе в русском воспитании», «Три элемента школы», «Труд в его психическом и воспитательном значении», «О пользе педагогической литера туры», «Вопросы о народных школах», «Общий взгляд на возникновение наших народных школ», «Воскресные школы», особенно в работе  «О народности в общественном воспитании. Он отмечал, что воспитание, если оно не хочет быть бессильным, должно быть народным», что «воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа» [4,с.50].

Воспитание он рассматривал как «создание истории», как социальное явление и считал, что «оно имеет свои объективные законы, познание которых необходимо для того, чтобы педагог рационально осуществлял свою деятельность». Но, чтобы знать эти законы и сообразовываться с ними, надо прежде всего изучать самый «предмет воспитания». «Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде всего узнать его тоже во всех отношениях» [3,с.70],- писал         К.Д. Ушинский.

К.Д Ушинский считал, что решающим в этом процессе является воспитание и что развитие ребенка совершается в процессе его воспитания и обучения. «Воспитание, - писал К.Д. Ушинский, - совершенствуясь, может далеко раздвинуть пределы человеческих сил: физических, умственных и нравственных» [8].

Воспитание К.Д. Ушинский видел как «целенаправленный, преднамеренный процесс управления личностью цель которого - подготовить человека к жизни и активной трудовой деятельности, воспитать гармонически развитого человека, умеющего сочетать свои интересы с интересами своего народа                                           и всего человечества» [9].

Из направлений воспитания главную роль, по К.Д. Ушинскому, играет нравственное воспитание, оно - центр его педагогической концепции. Оно важнее, чем наполнение головы познаниями.

К.Д. Ушинский пишет, что «обогащение познаниями принесет много пользы, но, увы, я никак не полагаю, чтобы ботанические или зоологические познания... могли сделать гоголевского городничего «сытным человеком»[1,с.46]. Воспитание,              по мнению К.Д. Ушинского, лишенное моральной силы, разрушает человека.            Важно воспитывать в детях стремление к добру, чувство патриотизма, трудолюбие, чувство общественного долга, гуманизм, дисциплину, твердый характер и волю как могущественный рычаг, который может изменять не только душу, но и тело. В процессе нравственного воспитания необходимо также преодолевать такие чувства и качества как упрямство, леность, скуку, тоску, карьеризм, лицемерие, праздность [2,с.87].

Важными задачами нравственного воспитания в педагогической концепции   К.Д. Ушинского являются:

- формирование мировоззрения, моральных знаний, правильных взглядов на жизнь и формирование системы убеждений, которую К.Д. Ушинский считает «главнейшей дорогой человеческого поведения»;

- развитие нравственных чувств, в частности и эстетических. Самым высоким, пламенным чувством в человеке, «его общественным цементом» К.Д Ушинский считал патриотическое чувство, которое «последним гибнет даже в злодее». Чувство переведет сознание, убеждение в поведение человека;

- воспитание навыков и привычек поведения. По убеждению К.Д. Ушинского, человек, благодаря хорошей привычке, «воздвигает нравственное здание своей жизни все выше и выше». Процесс их формирования длительный, требующий настойчивости и терпения. Нравственное воспитание не должно строиться на страхе наказания, утомительных «словесных назиданий».

Методы и средства воспитания зависят от его содержания и цели. Что касается метода убеждений, то им надо пользоваться в меру, не навязывать своих убеждений, а, по словам К.Д. Ушинского, пробуждать жажду этих убеждений. При этом он предостерегал «от назойливых наставлений и уговариваний, которые часто не доходят до сознания детей». Особую роль в системе средств нравственного воспитания        К.Д. Ушинский отводил умственному и физическому труду учащихся, их разнообразной деятельности.

«Само воспитание, - считал он, - если оно желает счастья человеку, должно способствовать тому, чтобы дети были умственно развиты, морально совершенны, эстетически развиты, физически здоровы» [11]. Все эти качества, по его мнению, необходимо воспитывать и развивать на основе принципа народности.

К.Д. Ушинский учил, что воспитание достигнет цели и будет содействовать развитию народного самосознания, народной жизни в целом, если оно будет иметь народный характер.

Рассмотрим более подробно данный принцип. Под народностью он понимал такое воспитание, которое создано самим народом и основано на народных началах, где выражается стремление народа сохранить свое национальное «я» и способствовать его поступательному развитию во всех областях общественно - экономической жизни. История народа, его характер и особенности, культура, географические и природные условия определяют направленность воспитания со своими, ценностями и идеалами.

Воспитание должно быть самобытным, национальным, дело народного образования должно находиться в руках самого народа, который бы занимался его организацией, руководил и управлял школой, народ определяет содержание и характер воспитания, все население должно быть охвачено просвещением, общественным воспитанием, подлинная народность выражается, прежде всего, в родном языке.

Принцип народности связан и с задачами формирования личности, и с воспитанием у детей любви к родине, своему отечеству, гуманности, правдивости, трудолюбия, ответственности, чувства долга, воли, чувства самолюбия в его правильном понимании, эстетического отношения к жизни. Все эти качества исходят от народа и соотносятся с его характером и традициями, помогают формировать национальное самосознание народа, принцип народности должен быть реализован через преподавание в школе отечествоведения: истории своей страны, географии, изучение русских писателей и поэтов (литература), природы России.

Считая народность источником деятельности и развития, выражением стремлений народа сохранить свои национальные черты, К.Д. Ушинский утверждал, что народность соединяет отжившие и грядущие поколения, давая народу историческое существование.

К.Д Ушинский критиковал всех, кто недооценивал богатый многовековый опыт великого русского народа в области воспитания и, не учитывая интересов народа, механически насаждал европейскую, больше всего немецкую педагогическую теорию и практику.

Только народное воспитание, сложившееся веками, по мнению великого педагога, сохраняет самобытность и неповторимость. «Напрасно мы хотим выдумать воспитание: воспитание существует в русском народе столько же веков, сколько существует сам народ — с ним родилось, с ним выросло, отразило в себе всю его историю, все его лучшие и худшие качества. Это почва, из которой вырастали новые поколения России, сменяя одно другим. Её можно удобрить, улучшить, приноровившись к ней же самой, к её требованиям, силам, недостаткам, но пересоздать её невозможно» [8], — писал К.Д.  Ушинский.

Русское же дворянство, как известно, подражало вкусам и нравам зарубежной аристократии, нигилистически относилось ко всему отечественному и воспитывало детей в семьях на французский, английский и немецкий лад, отчуждая их от всего отечественного как «простонародного».

Такое направление господствовало и в закрытых учебных заведениях, где знание французского языка и словесности служило показателем «хорошего тона». Чуждое всему русскому направление воспитания проникало в гимназии, где господствовали классицизм и гербартианская педагогика. Изучению родного языка, отечественной литературы, истории, географии уделялось мало внимания. Все это препятствовало развитию просвещения на своей, народной основе.

«Истинное воспитание, - подчеркивал педагог К.Д. Ушинский, - сохранилось в простом народе, народе-труженике и патриоте, которому дорого все родное - язык, свое устное творчество, песня, природа, героическое прошлое, стремление к свободе. Удивительно ли... что воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных                                    у другого народа» [5].

И он не только в форме критики повёл беспощадную борьбу против насаждения на русской почве чуждой русскому народу системы воспитания, но и построил свою оригинальную педагогическую систему на основе идеи народности, на основе требований жизни русского народа. Определяя задачу самобытного развития русской жизни, К.Д. Ушинский писал: «Теперь уже нельзя только продолжать дело, начатое Петром Великим, только усваивать то, что появляется за границей... Теперь следует самим отыскивать путь, отбросивши иноземные указы, а для того, чтобы найти истинный путь, более чем когда-нибудь необходимо обратиться к самому народу; узнать его не только материальные, но и духовные потребности. Но мало узнать, надобно сродниться с ними, сделать их потребностями своей собственной душа и, удовлетворяя этим потребностям, прокладывать народу                                    историческую дорогу вперёд» [6].

К.Д. Ушинский предупреждал, что внешнее сходство в организации воспитания не может служить причиной того, чтобы считать воспитание единым для всех народов и по своему направлению, и по содержанию. Он указывал, что воспитательные идеи каждого народа проникнуты национальным духом до того, что невозможно перенести их на чужую почву. Отмечая вредность заимствования одним народом у другого педагогических идей или опыта, без учёта характерной специфики жизни и общего духа каждого народа, К.Д. Ушинский заключает: «Удивительно ли после этого, что воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа» [5].

Однако нельзя рассматривать великого педагога сторонником отгораживания, изоляции России, её культуры от других государств мира. По мнению                       К.Д. Ушинского, в области развития педагогических идей на практике имеются такие достижения, которые не составляют принадлежность одного народа, как, например, идеи общественного воспитания, система школьного обучения, разные методические правила обучения и т. д., но эти достижения должны быть переработаны духе требований каждого народа в отдельности.

Можно пользоваться и педагогическим опытом другого народа, опытностью другого государства. «Но это пользование оказывается безвредным только тогда, когда основания общественного образования твердо положены самим народом. Можно и должно заимствовать орудия, средства изобретения, но нельзя заимствовать чужого характера и той системы, в которой выражается характер. С другой стороны, чем больше характера в человеке, тем безопаснее для него всякое общество; и чем больше характера в общественном образовании народа, тем свободнее может он заимствовать все, что ему угодно, у других народов» [1,с.35].

В развитии человечества существуют общие закономерности, и они повторяются любым народом, утверждал К.Д. Ушинский, но если бы эти закономерности точно воспроизводились всеми народами независимо от места и времени, тогда бы не было ни народов, ни нации, ни национальностей, ни племен. Исторические условия жизни народов весьма различны на земном шаре и не могут не определять различий в системах народного образования разных народов.

Эти различия определяются, следовательно, не случайными обстоятельствами, а особенностями исторического развития. Каждый народ в силу обстоятельств играет в истории свою особую роль. В каждой системе воспитания проявляется народность как основная идея воспитания. «Народ без народности — тело без души, которому остается только подвергнуться закону разложения и уничтожиться в других телах, сохранивших свою самобытность» [2,с.56].

Народность должна быть положена у любого народа в основу воспитания как общая его закономерность, как исходное начало любой педагогической идеи и цели воспитания.

В основе идеи народного воспитания лежат понятия о человеке, каким он должен быть по понятиям того или другого народа в известный период его развития. «Каждый народ имеет свои особенный идеал человека и требует от своего воспитания воспроизведения этого идеала в отдельных личностях. Идеал этот у каждого народа соответствует его характеру, определяется его общественной жизнью, развивается вместе с его развитием, и выяснение его составляет главнейшую задачу каждой народной литературы» [7].

К.Д. Ушинский был глубоко прав, отмечая динамичность воспитательного идеала народа, его развитие, связанное с ходом истории народа. Идеал нельзя искать только в прошлом, он включает настоящее и устремления народа в будущее. Народный идеал всегда выражает степень самосознания народа, его совесть, взгляды на добро и зло пороки и добродетели. В этом идеале отражаются характер народа и изменения, происходящие в обществе. С изменением идеала во времени происходит и его переоценка. Он не статичен, в нем что-то остается от старого и всегда появляется новое, отражающее лучшие стороны нового времени. То, что казалось безукоризненным в прошлом, имеет в глазах современного человечества совершенно другую цену. К.Д. Ушинский указывал, например, что идеалы во Франции и Германии меняются быстрее, чем в Англии. Что же касается североамериканцев, то они «вырабатывают» свой особенный идеал человека, который почти совсем отвык от английских манер и является существом необыкновенно оригинальным.

К.Д. Ушинский далеко ушел в понимании воспитательного идеала, утверждая, что идеал, в том числе и воспитательный, исторически обусловлен, что в нем присутствуют элементы национальные, что «народный идеал человека видоизменяется еще в каждом народе по сословиям».

Народ вырабатывает свой идеал человека, стремится осуществить его в своем потомстве, для чего используется прежде всего воспитание. При этом он отмечал, что «школьное воспитание далеко не составляет всего воспитания народа.                  Религия, природа, семейство, предания, поэзия, законы, промышленность, литература, — все, из чего слагается историческая жизнь народа, — составляют его действительную школу…» [8].

По утверждению К.Д. Ушинского, «школьное воспитание, как ни старайся, невозможно отгородить от жизни». Она влияет на убеждения и учителей, и учеников, на формирование их устремлений, определяет выбор учебного материала. Общественное воспитание, подчеркивал он, «не ведет за собой истории, но следует за ней. Нравственный идеал общества является и воспитательным идеалом.                    Он обусловлен конкретными, общественно-историческими условиями» [5].

 Воспитательный идеал является одной из форм осмысления жизни, а его осуществление - одной из форм изменения ее. «Есть одна только общая для всех прирожденная наклонность, на которую всегда может рассчитывать воспитание: это то, что мы называем народностью. Как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к отечеству, и эта любовь даст воспитателю верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными природными, личными, семейными и родовыми наклонностями.

Обращаясь к народности, воспитание всегда найдет ответ и содействие в живом и сильном чувстве человека, которое действует гораздо сильнее убеждения, принятого одним умом, или привычки, вкорененной страхом наказаний. Вот основание того убеждения... что воспитание, если оно не хочет быть бессильным, должно быть народным» [3,с.160].

У.Д. Ушинский считал, что идеал человека развивается на основе развития всей жизни народа. В связи с этим развивается и изменяется и сами сущность народности, изменяется принцип народности в воспитании. Однако этот принцип, по                   К.Д Ушинскому, всегда будет сопутствовать всему ходу развития народа.             Идеал человека, созданный народом, исторически развивается и более или менее олицетворяется в каждом сыне народа.

Воспитание будет подлинно народным и по своей направленности, и по своему содержанию в целом, если им руководит сам народ, если сама система народного образования зависит от самого же народа, от его мнений и практического руководства.

Таким образом, общей системы народного воспитания для всех народов не существует не только на практике, но и в теории, и германская педагогика не более как теория немецкого воспитания, у каждого народа своя особенная национальная система воспитании, а потому заимствование одним народом у другого воспитательных систем является невозможным. Опыт других народен и деле воспитания есть драгоценное наследие дни всех, но точно в том же смысле, в котором опыты всемирной истории принадлежат всем народам. Как нельзя жить по образцу другого народа, как бы заманчив ни был этот образец, точно так же нельзя воспитываться по чужой педагогической системе, как бы ни была она стройна и хорошо обдумана. Каждый народ в этом отношении должен пытать собственные свои силы.

Таковы основы педагогической концепции, предложенной К.Д. Ушинским.       Из всего сказанного мы можем увидеть ряд концептуальных элементов, оформленным педагогом в своих трудах:

1. Воспитание должно быть народным. Это прежде всего значит, что оно через широко развернутую школьную сеть должно охватывать всё подрастающее поколение народа в порядке обязательного обучения и формировать эти поколения в духе экономических, общественно-политических и культурно-просветительных интересов народа; делом воспитания должен ведать, руководить сам народ;

2. Воспитание должно давать детям реальное образование и вместе с тем развивать их умственные способности с тем, чтобы эти знания были связаны с жизнью и направлены на общенародное благо. Отсюда важнейшее значение и труда как фактора и как одного из основных принципов воспитания;

3. Центральное место в формировании человека должен занимать родной язык как язык обучения и как источник знаний, как сокровищница народа, как «лучший, никогда не увядающий и вечно распускающийся цвет всей духовной жизни»;

4. Воспитание должно быть проникнуто целью формирования высокоморального человека, человека, для которого труд является делом чести и счастья, человека-патриота, с твёрдой волей и характером, борца за дело родины, народа, за его счастье, за его прогресс;

5. Женщине должно быть обеспечено воспитание и образование наравне с мужчиной, так как «мужчина и женщина - личности равноправные, равно самостоятельные и равно ответственные» [7], - писал К.Д. Ушинский;

6. Всякое заимствование и внедрение в практику воспитания чуждых для народа иноземных систем и опыта без критической переработки в соответствии с духом идеи народности — недопустимо.

1.3. Значение идей К. Д. Ушинского в условиях реализации ФГОС

В «Родном слове» К.Д. Ушинский произнес следующие слова: «В школе должна царствовать серьезность, допускающая шутку, но не превращающая всего дела в шутку, ласковость без приторности, справедливость без придирчивости, доброта без слабости, порядок без педантизма, и, главное, постоянная разумная деятельность. Тогда добрые чувства и стремления сами собой разовьются в детях, а начатки дурных наклонностей, приобретенные, быть может, прежде, понемногу изгладятся...» [5]. Можно только удивляться, насколько эти слова были и остаются актуальными для современности.

Эти слова должны стать гимном, уставом образовательной системы образования XXI в. и каждого учителя-педагога в частности. Несомненную пользу образованию и воспитанию личности учащихся приносит тот факт, что в современной школе существует много принципов обучения и воспитания младшего, среднего и старшего звена, за которые в XIX в. боролся великий педагог – К.Д. Ушинский. Они были восприняты еще советской школой, чьей наследнице является ныне существующая образовательная система Российской Федерации, несмотря на свое стремление видоизменить образовательные программы и внести в них части европейского образования.

Прежде всего, в каждой российской школе, в каждом ее классе должны реализовываться сохраняющие свою высокую актуальность десять принципов          К.Д. Ушинского, разработанных им в области дидактики для успешного обучения:

1. Своевременность. К.Д. Ушинский выступал против преждевременности обучения. Для каждого возраста существует свой объем знаний, которые ребенок должен получить. Кстати, этот принцип очень актуален для современных родителей, которые уже с 4 лет пытаются занять голову своего ребенка, многочисленными знаниями из разных областей жизни, творческой и спортивной деятельностью, которая только возможна.

2. Постепенность. Великий педагог считал, что главным является не только количественная, но и качественная переработка информации.

3. Органичность. Согласно Ушинскому, «голова учащихся не должна набиваться фактами, плохо усвоенными и идеями, плохо переваренными, нужно, чтобы они вырастали органически из немногих зерен» [5].

4. Постоянство. Константин Дмитриевич по этому принципу писал, что «способность к постоянству в умственной деятельности в одном направлении есть одно из важнейших условий всякого ученья; но способность эта развивается мало-помалу, постепенно. Приучайте детей к постоянству деятельности в одном направлении, но понемногу» [2,с.54].

5. Твердость усвоения.  К.Д Ушинский считал, что для лучшего усвоения информации учащимися, нужно использовать помимо речевых воздействий учителя, такие средства дидактическое усвоения, как наглядность и повторение,                      что несомненно используется в современных школах, особенно в начальных классах.

6. Ясность. В современной школе, этот принцип К.Д. Ушинского используется при создании новых учебников. Так, например, в учебниках по истории, биологии, географии и др., существует принцип систематизации материала, что необходимо для ясного понимания изложения информации учащимся.

7. Самодеятельность учащихся. На данный момент, согласно концепции ФГОС, учащиеся должны быть предельно активными на уроке, они должны сами стремиться добывать знания, а учитель должен выполнять лишь роль координатора. Также и      К.Д. Ушинский резко критиковал «одиночную» методу преподавания, при которой активен учитель и пассивны ученики. Но он же полагал, что самодеятельность учащихся выражается не только в активности их на уроке, но и внутренней работе по обработке информации.

8. Отсутствие чрезмерной напряженности и чрезмерной легкости. Данный дидактический принцип был отлично воспринят советской школой, которая была ориентирована на ученика «средних образовательных и воспитательных возможностей». Однако, согласно К.Д. Ушинскому, «Истинный педагог во всем соблюдает середину. Он потребует произвольного внимания и, следовательно, усилий воли даже от маленьких детей, но в этих требованиях не превысит их сил» [7]. Сегодня существуют школы разной направленности, для того, чтобы детям разных склонностей было легко реализовать свои таланты.

9. Нравственность. Один из ключевых принципов дидактической системы       К.Д. Ушинского. На данный момент, воспитание высокой нравственности, сопряженной с чувством патриотизма является основной задачей современной школы. В этом смысле современные принципы образования действительно вобрали в себя мысль                К.Д. Ушинского о том, что «влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями и разъяснение каждому его личных интересов» [8].

10. Полезность. К.Д. Ушинский считал, что полезные знания всегда связаны с применением их в настоящей жизни. Поэтому он считал, что в школе должна представлять собой место, где происходит соединению науки и жизни.

Данные дидактические принципы, разработанные К.Д. Ушинским во второй половине XIX в., не потеряли актуальность и значимость в образовательной системе настоящего времени, несмотря на ее постоянные изменения [6]. Эти принципы могли реформироваться, но из школьной системы образования и воспитания они не ушли. Точно также, актуальным сегодня является взгляд К.Д. Ушинского на развитие личности человека.

Особо актуально на данный момент убеждение К.Д. Ушинского о том, что обучение, должно не только вооружать учащихся системой знаний, но и учить их самостоятельно трудиться, приобретать знания. Иными словами, согласно сегодняшней системе ФГОС, учитель должен «научить детей учиться». В период информационной и технической революции и относительно быстрого устаревания знаний, задача К.Д. Ушинского является как нельзя актуальной в современной системе образования. К.Д. Ушинский еще в XIX в. писал, что следует передавать ученикам не только те иди другие познания, но и развивать у них желание и способность самостоятельно, без учителя, приобретать новые познания, ибо «обладая такой умственной силой, извлекающей отовсюду полезную пищу, человек будет учиться всю жизнь, что, конечно, и составляет одну из главнейших задач всякого школьного учения» [5]. Поэтому сегодня в школе часто применяется «система проектов», где ребенок сам на определенную тему, должен подготовить материал, преобразуя его в презентации или другие формы представления информации.

Беспокоило К.Д. Ушинского содержание образования, что собственно является актуальной проблемой и в современности. Великий педагог, считал, что школа не может стоять в стороне от развития науки. Но наука в прямом смысле слова не может быть изучаема в школе, здесь изучаются ее основы. Про содержание курса образовательных программ К.Д. Ушинский писал: «…Невольно нападаешь на мысль, что давно пора серьезно подумать о том, чтобы оставить в наших школах и наших учебниках только то, что действительно необходимо и полезно для человека, и выбросить все, что держится только на рутине, и учится для того, чтобы быть впоследствии позабытым…» [6]. Прогрессивная мысль К.Д. Ушинского может быть воспринята авторами и авторскими коллективами школьных программ и учебников сегодня.

Нашел применение в образовательной системе Российской Федерации и принцип народности, выработанный К.Д. Ушинским. Сейчас он сильно видоизменен, но существует. Принцип народности в современной школе связан с задачами формирования личности, и с воспитанием у детей любви к Родине, своему отечеству, гуманности, правдивости, трудолюбия, ответственности, чувства долга, воли, чувства самолюбия в его правильном понимании, эстетического отношения к жизни. Все эти качества, исходящие исторически от российского народа, помогают формировать национальное самосознание позицию современных школьников, будущих граждан Российской Федерации.

И, наконец, несмотря на постоянное развитие новых современных технологий, Российская образовательная система не отходит от убеждения К.Д. Ушинского, в том, что участие учителя, человеческой личности в процессе воспитания и обучения ребенка является необходимым условием. Ведь ребенок «воспитывается, развертывается умственно и нравственно только под прямым влиянием человеческой личности» [3,с.82].  

Между тем, К.Д Ушинский возвеличивая личность учителя в педагогическом процессе указывал на недопустимость навязывания интересов учителя учащимся, отмечая, что «необходимо пробуждать в них жажду собственных убеждений».

Таким образом, можно сделать вывод, что многочисленные дидактические принципы К.Д. Ушинского являлись и остаются передовыми в современной школе. Однако, исходя из учета современных требований, основные педагогические идеи                  К.Д. Ушинского видоизменились, превратились в другие формы, однако содержание его идей по поводу воспитания и образования человека крепко укрепилось в современной образовательной системе.

Вывод по 1 главе

Подводя итоги изучения педагогического наследия Константина Дмитриевича Ушинского применительно к современному этапу развития образования, следует сказать, что в условиях реферативного исследования нами были рассмотрен жизненный и творческий путь педагога-новатора, предпринята попытка обобщить многочисленные факты биографии педагога.

Также нами была изучена и обобщена педагогическая концепция                      К.Д. Ушинского, направленная на реализацию личностного и гуманистического подхода, становление отечественной школы, реализацию идей духовно-нравственного воспитания.

Мы увидели, что Константин Дмитриевич Ушинский оставил нам значительное педагогическое наследие, разработав среди прочего и систему дидактических принципов для успешного обучения.

Значение педагогических идей К.Д. Ушинского в условиях реализации концепции Федеральных государственных образовательных стандартов также стало предметом нашего курсового исследования, поскольку достаточное количество идей, предложенных педагогом-классиком, остаются актуальным в современном образовательном процессе.

ГЛАВА 2.

2.1. Федеральный государственный образовательный стандарт как основа организации образовательного процесса

Говоря о реализации духовно-нравственного направления внеурочной деятельности, следует обратиться к определению Федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования. Итак, ФГОС НОО «представляет собой совокупность требований, обязательных при реализации основной образовательной программы начального общего образования образовательными учреждениями, имеющими государственную аккредитацию»[7,с.119].

Федеральный государственный стандарт начального общего определяет несколько группы требований к его реализации:

• требования к результатам освоения основной образовательной программы начального общего образования;
• требования к структуре основной образовательной программы начального общего образования;
• требования к условиям реализации основной образовательной программы начального общего образования.

Среди отличительных особенностей ФГОС начального общего образования является его деятельностный характер, ставящий главной целью развитие личности учащегося. Система образования отказывается от традиционного представления результатов обучения в виде знаний, умений и навыков, и мы видим, что формулировки стандарта определяют реальные виды деятельности, которыми учащийся должен овладеть к концу начального обучения. Требования к результатам обучения сформулированы в виде личностных, метапредметных и предметных результатов[5,с.46].

Активными субъектами образовательной политики, в соответствии с концепцией Федеральных государственных образовательных стандартов, должны стать все граждане России, семья и родительская общественность, государство, его федеральные и региональные институты, органы местного самоуправления, профессионально-педагогическое сообщество, научные, культурные, коммерческие и общественные институты - все, кто заинтересован в развитии образования. Цель модернизации образования состоит в создании механизма устойчивого развития системы образования, обеспечения ее соответствия вызовам ХХI века, социальным и экономическим потребностям развития страны, запросам личности, общества, государства[6,с.27].

Одной из основ современной образовательной политики стал системный и деятельностный подходы к организации образовательного процесса с высокой степенью актуализации личностно значимого для обучающегося учебного опыта, к чему и призывал нас К.Д.Ушинский. Его мысли сочетаются с современной педагогической идеологией системно-деятельностного подхода, автор отмечает, что «способность к постоянству в учебной деятельности в одном направлении есть одно из важнейших условий всякого ученья; но способность эта развивается мало-помалу, постепенно. Приучайте детей к постоянству деятельности…». [3, с. 32]

Системно-деятельностный подход как во время уроков, так и во внеурочной деятельности выступает основой для реализации ФГОС в начальной школе.

Рассмотрим это понятие подробнее. Итак, системно-деятельностный подход  - это методологическая основа стандартов общего образования. Современные процессы, происходящие в жизни нашего общества, определили новые подходы к содержанию образования, привели к созданию и реализации современной модели образования, обеспечивающей повышение доступности качественного образования.

В рамках введения ФГОС знаковым является наличие в нем воспитательного компонента, который системно включается в государственные стандарты впервые в современной истории отечественной системы образования. Основными задачами воспитания в контексте Федерального государственного стандарта на современном этапе развития нашего общества являются формирование у обучающихся гражданской ответственности и правового самосознания, духовности и культуры, инициативы, самостоятельности, способности к успешной социализации в обществе[7,с. 85].

Понятие системно-деятельностного подхода было введено в 1985 году как особого рода понятие, снимающее оппозицию внутри отечественной науки (Б.Г.Ананьев, Б.Ф.Ломов и целый ряд исследователей), между системным и деятельностным подходами (идеи деятельностного подхода  разрабатывали Л.С. Выготский, Л.В. Занков, А.Р. Лурия, Д.Б. Эльконин, В.В. Давыдов и многие другие исследователи).

Системно-деятельностный подход, как мы видим, является попыткой объединения этих подходов. При организации воплощения этого методологического принципа крайне важно четкое представление его сущности. Основой для его понимания служит понятие «деятельность». Что же означает это понятие с точки зрения стандарта? Деятельность, в том числе социально ведущая, - это всегда многокомпонентная система, нацеленная на результат. Говоря об образовании как ведущей социальной деятельности общества, мы тем самым предполагаем нацеленность на результат как системообразующий фактор деятельности[7,с.125].

Идеи системно-деятельностного подхода в условиях внеурочной деятельности призваны также, решать наиболее острые проблемы, существующие во внеурочной сфере, чтобы анализировать, обобщать и распространять позитивный опыт реализации этого компонента ФГОС НОО. В сочетании с идеями К.Д. Ушинского, это еще и управление процессом развития личности ребенка через создание благоприятных, развивающих, личностно обогащающих условий.

Первый субъект в условиях системно-деятельностного подхода - это личность самого обучающегося. Узнать об изменениях, происходящих в личности школьника, можно различными способами. Это может быть наблюдение за поведением и эмоционально - нравственным состоянием школьников в повседневной жизни; в специально создаваемых педагогических ситуациях; в ролевых, деловых, организационно - деятельностных играх[19].

Второй субъект в концепции системно-деятельностного подхода также согласуется с идеями К.Д.Ушинского-это детский коллектив как одно из важнейших условий развития личности ученика. Традиционно в российских школах учебная, воспитательная, внеурочная деятельность организуется главным образом в коллективе: классе, кружке, спортивной секции, детском общественном объединении и т.д. Современный ребенок развивается как личность в нескольких разных коллективах – разных по характеру деятельности. Поэтому важно изучить уровень развития детского коллектива, а также характер взаимоотношений школьников в детском коллективе и способствовать его развитию[19].

Третий субъект в системно-деятельностном подходе - это профессиональная позиция педагога, которое К.Д. Ушинский читал одним из важнейших условий развития личности ученика. «Позиция - это единство сознания и деятельности человека, где деятельность выступает одним из способов реализации его базовых ценностей».[19] Понимание взаимосвязи результатов и форм внеурочной деятельности, а также её диагностика должны позволить педагогам разрабатывать образовательные программы внеурочной деятельности с учетом и внятным представлением о результате; подбирать такие формы внеурочной деятельности, которые гарантируют достижение определенного уровня, диагностировать результативность и эффективность внеурочной деятельности[19].

Итак, системно-деятельностный подход в образовании - это не совокупность образовательных технологий, методов и приемов, это своего рода философия образования новой школы, которая дает учителю возможность творить, искать, становиться в содружестве с учащимися мастером своего дела, формировать у учеников универсальные учебные действия и многое другое.

Внеурочная деятельность является составной частью учебно-воспитательного процесса и одной из форм организации свободного времени учащихся. На занятиях во внеурочной деятельности мы, педагоги, также создаем условия для самореализации и самоопределения личности ученика, где основным принципом, решающим современные образовательные задачи с учетом запросов будущего, становится принцип деятельности и целостного, системного представления о мире[19].

Делая вывод, можно с уверенностью сказать, что современный ребенок должен сегодня не только что-то делать и знать, он должен научиться учиться, уметь применять полученные знания и умения не только в школе, но и  самостоятельно в любой жизненной ситуации.

Таких личностно и коллективно значимых результатов мы можем достигнуть при качественной реализации идей системно-деятельностного подхода во внеурочной деятельности, в том числе и в деятельности по духовно-нравственному направлению.

2.2.Духовно-нравственное направление внеурочной деятельности младших школьников

Задача современного образования – создание условий для расширения сознания ребенка, для формирования различных его видов, среди которых духовно-нравственное, занимает одно из приоритетных мест.

В условиях Федерального государственного образовательного стандарта школы сегодня активно разрабатывают и внедряют в педагогическую практику программы духовно-нравственного воспитания и развития, а также курсы внеурочной деятельности духовно-нравственного направления[5,с.83].

Учитель начальных классов МБОУ СОШ №13 г. Арзамаса высшей квалификационной категории в статье «Духовно-нравственное воспитание младшего школьника во внеурочной деятельности Саменкова Ольга Валерьяновна отмечает, что «под нравственно активной личностью подразумевается человек, способный, во-первых, устойчиво проявлять себя в поступках, свидетельствующих о его положительном эмоционально-нравственном настрое, о его сострадательности, добросердечии в отношении к окружающим людям (и к окружающему миру в целом); во-вторых способный к устойчиво активному осознанию, внутреннему принятию моральных норм и практическому поведенческому следованию требованием долга».[15]

Внеурочная деятельность школьников - понятие, объединяющее все виды деятельности школьников (кроме учебной деятельности), в которых возможно и целесообразно решение задач их воспитания и социализации.

Согласно Федеральному базисному учебному плану для общеобразовательных учреждений Российской Федерации организация занятий по направлениям внеурочной деятельности является неотъемлемой частью образовательного процесса в школе. Выделяют пять направлений внеурочной деятельности, а именно:

• общекультурное;
• общеинтеллектуальное;
• духовно-нравственное;
• спортивно-оздоровительное;
• социальное.

В условиях нашего курсового исследования рассмотрим более подробно духовно-нравственное направление внеурочной деятельности младших школьников.

Духовно-нравственное и общекультурное направление включает широкий спектр видов деятельности. В качестве системообразующей можно взять любой из видов деятельности.

Воспитание активной гражданской позиции и здорового патриотизма – вот главная цель мероприятий этого направления. При разработке программы досуга наставникам следует ориентироваться на формирование ответственной, нравственно зрелой личности.

Планируемые результаты внеурочной деятельности духовно-нравственного направления могут быть разделены на три ступени. Сначала учащимся следует рассказать об общественном устройстве, о том, какое поведение общество одобряет, а какое – нет, и объяснить причины.

Затем нужно дать представление о социальной реальности, сформировать у детей положительное отношение к таким основным общественным ценностям, как   толерантность, уважение к свободе выбора, любовь к своей Родине и своему народу.

Наконец, результаты третьей ступени предполагают получение учащимися начального опыта поведения в обществе.

В рамках этого направления возможно проведение широкого спектра самых разных мероприятий: от уроков мужества до возложения цветов к памятникам Героев Великой Отечественной войны и встреч с ветеранами, от составления генеалогического древа семьи до проведения семейных праздников и фестивалей, от экскурсий в лес до проведения масштабных экологических акций.

Одним словом, результаты работы будут зависеть от личности педагога, ведущего данное направление, от того, насколько его фантазия и вовлеченность в процесс передадутся учащимся и членам их семей.

2.3. Реализация системно-деятельностного подхода посредством разработки программ духовно-нравственного направления внеурочной деятельности

В условиях нашего курсового исследования мы проанализировали 5 программ духовно-нравственного направления внеурочной деятельности, которые разработаны практикующими педагогами и размещены в свободном доступе в сети Интернет. Это программы:

1) программа по внеурочной деятельности духовно-нравственного  направления «Дорога добра» учителя начальных классов Хлусова Ю.М.;

2) программа по внеурочной деятельности духовно-нравственного направления «Я среди людей» учителя начальных классов Казакова Н.Н МБОУ Дубковская СОШ «Дружба»;

3) программа внеурочной деятельности духовно-нравственного направления «Маленькие граждане большой России» учителя начальных классов  Минина В.В. внеурочная деятельность ГБОУ СОШ №2 ;

4) программа внеурочной деятельности духовно-нравственного  направления «Юный краевед»  учителя начальных классов Плотникова Е.М. «Средняя общеобразовательная школа с. Кокшайск» ;

5) программа внеурочной деятельности духовно-нравственного направления «Родники» учителя начальных классов  Клепикова Е.В                                              МБОУ «Никифоровская СОШ».

Рассмотрим подробнее данные программы на соответствие требованиям к рабочим программа внеурочной деятельности, принятым в условиях реализации Федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования и реализации системно-деятельностного подхода.

В программе внеурочной деятельности духовно-нравственного направления учителя начальных классов Хлусова Ю.М. сообщается, что «младшем школьном возрасте  происходит начало осознанного восприятия мира. Поэтому этот возраст является одним из благоприятных периодов  воспитания, в котором закладываются основные принципы гуманной жизни».

Эти мысли сочетаются с идеями педагога-классика. «Конечная цель разумного воспитания детей заключается в постепенном образовании в ребёнке ясного понимания вещей окружающего мира. Затем результатом понимания должно стать возведение добрых инстинктов детской натуры в сознательное стремление к идеалам добра и правды и, наконец, постепенное образование твёрдой и свободной воли»,- писал Н.И. Пирогов[13].

Программа основывается на цели - создать условия для формирования у младших школьников духовно-нравственных основ личности через представления о добре и зле.

По мнению автора, «программа способствует формированию у младших школьников духовно-нравственных основ личности, т.к. готовность и способность к духовному развитию, нравственному совершенствованию, самооценке, понимания смысла своей жизни, индивидуально-ответственному поведению; укрепление нравственности, основанной на свободе, воле и духовных отечественных традициях, внутренней установке личности поступать согласно своей совести; формирование морали как осознанной личностью необходимости определенного поведения, основанного на принятых в обществе представлениях о добре и зле, должном и недопустимом; принятие базовых национальных ценностей, национальных духовных традиций»[13].

Программа по внеурочной деятельности духовно-нравственного направления «Я среди людей» учителя начальных классов Казакова Н.Н МБОУ Дубковская СОШ «Дружба» разработана в соответствии с требованиями Федерального государственного стандарта начального образования.

Автор программы сообщает, что «в настоящий момент общество нуждается в подготовке не только образованной, но и  высоконравственной, духовно богатой личности. Духовно-нравственное воспитание школьников на сегодняшнем этапе развития общества становится  проблемой общегосударственной»[14].

Нормативно-правовой базой духовно-нравственного воспитания младших школьников, основой построения программы внеурочной деятельности «Я среди людей» (1-4 классы) являются следующие документы:

• Закон Российской Федерации «Об образовании»,
• Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России;
• Примерная программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования. На внеурочной работе несравненно больше, чем на уроке, создаются условия для развития индивидуальных задатков, интересов, склонностей учащихся, да и сама внеурочная работа, призванная учитывать личные запросы школьника, стремится к их удовлетворению, требует дифференцированного и индивидуального подхода в обучении.

Цель программы автор определяет как «создание образовательного пространства, способствующего обогащению внутреннего, духовного мира и нравственному саморазвитию личности младшего школьника»[14].

Среди задач выделяются следующие:

• создание условий для развития ценностно-смысловой сферы личности, осознания и  принятия ребенком общечеловеческих и базовых национальных ценностей;
• обеспечение готовности и способности к духовному развитию, нравственному самосовершенствованию на основе самопознания и  осознания смысла человеческой жизни;
• развитие эмоционально-чувственной и волевой сферы личности как основы духовного и социально-психологического здоровья, позитивного отношения к жизни, гуманных взаимоотношений со сверстниками и взрослыми, целеустремленности и настойчивости в достижении результатов;
• получение ребенком позитивного опыта взаимоотношений с одноклассниками в совместной деятельности и  коллективных играх, с родителями и другими членами семьи;
• формирование коммуникативных навыков, умения вести диалог, воспринимать различные точки зрения партнеров, формулировать и доказывать собственную мысль;
• усвоение первоначального опыта нравственного ответственного поведения, соответствующего внутренней установке личности поступать согласно своей совести;
• обучение видеть и понимать прекрасное в окружающем мире, природе родного края через художественные образы, развитие желания творить прекрасное;
• создание условий для пробуждения интереса к самовыражению в доступных видах и формах художественного творчества[14].

Автор программы также указывает на основные принципы, подходы и идеи, реализуемые в программе:

•        Личностно-ориентированный - принцип адаптивности, развития, психологической комфортности.

•        Культурно-ориентированный - принцип образа мира,  целостности содержания образования, систематичности, смыслового отношения к миру, ориентировочной функции знаний, овладения культурой.

•        Деятельностно-ориентированный - принцип обучения деятельности, управляемого перехода от деятельности в учебной ситуации к деятельности в жизненной ситуации, управляемого перехода от совместной учебно-познавательной деятельности к самостоятельной творческой деятельности ребенка.

•        Гуманно-личностный подход к ребенку в образовательном процессе.

•        Принцип следования нравственному примеру значимых взрослых.

•        Идея сотрудничества: взаимодействие ребенка с педагогом, с одноклассниками при обсуждении вопроса или поведения героя сказки, рассказа, мультфильма, в процессе игры, разыгрывании ситуации, театрализации[14].

Автор программы внеурочной деятельности духовно-нравственного направления «Маленькие граждане большой России», учитель начальных классов Минина В.В. убеждена, что «данная программа направлена на реализацию системного подхода по формированию гражданской позиции школьника, создание условий для его самопознания и самовоспитания». Она предполагает «формирование патриотических чувств и сознания на основе исторических ценностей и роли России в судьбах мира, развитии чувства гордости за свою страну; воспитании личности гражданина – патриота России, способного встать на защиту интересов страны»[15].

Первоначально любовь к Родине, патриотические чувства формируются у младших школьников на том материале, который им близок: родной дом, родной поселок, родные и близкие люди, выдающиеся жители поселка, родная природа и пр. Чувство гражданственности начинается с выполнения школьных правил и законов, уважительного отношения в среде сверстников.

В данной программе указано, что цель программы - «формирование  личности гражданина и патриота России с присущими ему ценностями, взглядами, ориентациями, установками, мотивами деятельности и поведения; воспитание любви к Отечеству, духовности, нравственности на основе национальных и культурных  ценностей»[15].

Для достижения указанной цели решаются следующие задачи:

• Усвоение обучающимися базовых национальных ценностей, духовных традиций народов России;
• Формирование российской гражданской идентичности, включающей в себя идентичность члена семьи, школьного коллектива, территориально-культурной общности, этнического сообщества, российской гражданской нации;
• Укрепление веры в Россию, чувства личной ответственности за Отечество, заботы о процветании своей страны;
• Развитие патриотизма и гражданской солидарности;
• Воспитание уважения к культурному и историческому прошлому России.

• Таким образом, мы увидели, что в ходе реализации программы обучающимися могут быть достигнуты следующие результаты:
• формирование представлений о своем народе, крае, государственной символике, законах РФ, о традициях своей семьи, школы, края, культурном достоянии малой Родины,  природе;

• знакомство со значимыми страницами истории страны, примерами исполнения гражданского и патриотического долга, с  правами и обязанностями школьника,  моральными нормами и правилами поведения в классном коллективе, школе, между поколениями;
• опыт взаимодействия с людьми разного возраста, неравнодушным к проблемам других людей, умение сочувствовать человеку, находящемуся в трудной ситуации, видеть красоту в окружающем мире, в поведении, поступках людей.

В программе внеурочной деятельности духовно-нравственного направления мы увидели, что «результативность реализации программы измеряется степенью готовности и стремлением воспитанников школы к выполнению своего гражданского и гражданско-патриотического долга во всем многообразии форм его проявления, их умением и желанием сочетать общественные и личные интересы»[15].

Автор программы внеурочной деятельности духовно-нравственного направления «Юный краевед»., учитель начальных классов Плотникова Е.М. МБОУ «Средняя общеобразовательная школа с. Кокшайск»  в пояснительной записке уточняет, что «именно краеведение развивает познавательный интерес к своей малой родине, знакомит с лучшими людьми родного края: рабочими, композиторами, учёными, тружениками сельского хозяйства – всеми, кто создавал и создаёт славу Марий Эл в России и за её пределами».

Именно в начальной школе «ребята готовы учиться и активно задают вопросы, пытаются построить свою картину мира. Дать целостную картину мира для того, чтобы понимать, что и почему происходит в нём, предполагать, что с ним может произойти, решать, как вести себя в нём – главная задача курса «Юный краевед». 

В данной программе указано , что цель программы:

• формирование элементарных знаний, направленных на осознание необходимости изучения краеведения, заботы о крае и познавательного интереса к своей местности и ее природной среде;
• изучение истории поселений  Звениговского района, его искусства через судьбы и творчества знаменитостей города  Звенигово, Звениговской стороны: писателей, художников, архитекторов и т.д.;
• создание условий для духовно-ценностной и практической ориентации ученика;
• содействие в развитии ребенка и в достижении им определенного уровня образованности;
• способствовать формированию осознанного отношения к памятникам истории и культуры[16].

Автор отмечает, что «дети в этом возрасте любознательны, импульсивны, их внимание отличается неустойчивостью, им трудно сдерживать себя, они не умеют управлять своим поведением. Дети этого возраста быстро утомляются. Все особенности их возраста учитываются на занятиях. Мнемическая деятельность          8-и леток еще несовершенна. У них преобладает непроизвольное запоминание: хорошо и быстро запоминается то, что интересно и вызывает эмоциональный отклик»[16].

Автор программы внеурочной деятельности духовно-нравственного направления «Родники», учитель начальных классов  Клепикова Е.В  МБОУ «Никифоровская СОШ» в пояснительной записке пишет, что «одна из проблем современного образования состоит в том, что в процессе воспитания не соблюдается историческая преемственность поколений. Дети лишаются возможности брать пример с людей, живших в прошлом, не знают, как люди решали свои проблемы, что стало с теми, кто пошел против высших ценностей, и с теми, кто смог изменить свою жизнь, подавая нам яркий пример»[17].

Целью программы является «сохранение духовно-нравственного здоровья детей, приобщение их к нравственным и духовным ценностям православной культуры, изучение истории, культуры, природно-экологического своеобразия Ставропольского края и России, стремление возродить традиции семейного воспитания».

Основной принцип духовно-нравственного воспитания - построение жизни на основе требований христианского совершенства (свободное признание правила - «Уклонись от зла и сотвори благо»).

Автор ориентирует нас на то, что «гуманистическая направленность воспитания (отношение педагога к воспитаннику как к ответственному субъекту собственного развития) реализуется путем формирования отношения к себе, к миру и с миром (любовь к ближним)».

Таким образом, в программе прослеживается несколько направлений работы:

1. Духовно-образовательное (занятия, беседы, устные поучения).
2. Воспитательно-оздоровительное (праздники, игры подвижные и назидательные, ролевые и строительные, про гулки, экскурсии, походы).
3. Культурно-познавательное (встречи, целевые прогулки, экскурсии, концерты, просмотр диафильмов).
4. Нравственно-трудовое (труд по самообслуживанию, уборка группы и территории, труд по интересам, продуктивная деятельность, изготовление подарков к праздникам). Основное внимание в программе уделяется работе с семьей[17].

Вывод по Главе 2

В главе 2 мы рассмотрели вопросы реализации духовно-нравственного направления внеурочной деятельности программными средствами. Определили, что Федеральный государственный образовательный стандарт является основой организации современного образовательного процесса, а внеурочная деятельность — неотъемлемой его частью.

В рамках изучения вопроса мы рассмотрели духовно-нравственное  направление внеурочной деятельности младших школьников, а также возможности реализации системно-деятельностного подхода средствами разработки программ духовно-нравственного направления внеурочной деятельности, проанализировали пять программ внеурочной деятельности которые находятся в свободном доступе в сети интернет и реализуются педагогами-практиками в разных школах Российской Федерации.

Мы увидели, как сочетаются гуманистические идеи организации образовательного процесса К.Д.Ушинского с концепцией Федеральных государственных образовательных стандартов.  

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

  В процессе нашего курсового исследования мы рассмотрели значение            К.Д. Ушинского в развитии отечественной школы и педагогики. С его именем связано создание русской народной школы и оформление в России педагогики как науки. Его классические труды «Человек как предмет воспитания», «Родное слово», «Детский мир» и многие другие произведения получили широчайшую известность и вошли в золотой фонд русской и мировой педагогической литературы.

Мы увидели, что великий педагог внес ценнейший  вклад в развитие мировой педагогической мысли.  К.Д. Ушинский  глубоко  проанализировал теорию и практику воспитания  и  образования  за рубежом, показал достижения и недостатки в этой области и тем самым подвел  итоги развития педагогики других народов. [5]

Нами был подробно рассмотрен вопрос о том, что К.Д. Ушинский обосновал  идею  народного  воспитания,  послужившую  основой  для создания оригинальной русской педагогики. Его учение о роли родного  языка в умственном и нравственном воспитании и обучении детей, о народной школе, его теория дошкольного воспитания детей оказали огромное влияние не только на современное, и на  последующие  поколения  педагогов  многонациональной России.

Многие педагогические высказывания К.Д. Ушинского были откликами на острые вопросы современности, критикой неудовлетворенного состояния воспитательно-образовательной работы в школе, в семье и практическими предложениями по их улучшению. Творчество К.Д. Ушинского всецело отвечало назревшим потребностям преобразования системы просвещения в России, было подчинено решению главнейших социально-педагогических задач эпохи [4,с.256].

В условиях данного курсового исследования мы продолжили изучение педагогического наследия К.Д. Ушинского в контексте Федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования, подробнее изучили актуальность его идей, а также оформить стенд из серии «Великие педагоги», посвященный педагогическому творчеству К.Д. Ушинского.

Тщательный анализ обозначенных задач определил вектор развития его педагогической технологии — организация учебно-познавательной и художественной деятельности детей.

Таким образом, цель и задачи нашего курсового исследования были достигнуты. В условиях выпускного квалификационного исследования мы планируем провести экспериментальную работу над реализацией программы внеурочной деятельности духовно-нравственного направления, основанную на детских произведениях             К.Д. Ушинского и его гуманистических идеях во внеурочной деятельности.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Арканов,  А.К. Идеи Ушинского / А.К. Арканов – М.: Издательство «Просвещение», 2002г. – с.312

2. Белозерцев, Е.П. Ушинский и русская школа. Беседы о великом педагоге. /  Е.П.  Белорезцов – М .: Издательство «Роман – газета», 1994г. – с.191

3. Бобылев Б. Г. «Педагогическая антропология» К.Д. Ушинского: поиск истицы о человеке//Педагогическое наследие К.Д. Ушинского и проблемы современного образования. - Курск: Изд-во КГПУ, 1999.-С.45-47. – с.45.

4. Давыдов, С.А., К.Д. Ушинский о духовно-нравственном воспитании //Педагогическое наследие К.Д. Ушинского и проблемы современного образования.-Курск: Изд-во КГПУ, 1999.-С.85-87. – с.86.

5. Исаев, Л.И. , К.Д. Ушинский: основатель русской дидактической и методической школы. / Л.И. Исаев – М.: Издательство «Ин-т общего образования», 1999г. – с.352

 6. Ивченкова Н.С. Некоторые аспекты реализации идей К.Д. Ушинского в поле современного педагогического целеполагания //Педагогическое наследие К.Д. Ушинского и проблемы современного образования.-Курск: Изд-во КГПУ, 1999.-С.156-157.

 7. Медынского, Е.Н., История педагогики. / Под ред. Н. А. Константинова,    М.Ф. Шабаевой. – М.: «Просвещение», 1982г. – с.320

8. Гугель, Егор Осипович – URL:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Гугель,_Егор_Осипович (дата обращения: 15.01.2016)

9.Духовно-нравственное направление внеурочной деятельности младших школьников – URL:

http://nsportal.ru/nachalnaya-shkola/vospitatelnaya-rabota/2015/08/18/duhovno-nravstvennoe-vospitanie-mladshego (дата обращения: 18.01.2016)

 10. Жизнь и деятельность великого педагога К.Д. Ушинского – URL:

http://www.otryvclub.ru/ushinskij/zhizn_i_dejatelnost_velikogo_pedagoga.html    (дата обращения: 10.02.2016)

11. Значение идеи К.Д. Ушинского – URL:

http://cyberleninka.ru/article/n/znachenie-pedagogicheskih-idey-k-d-ushinskogo-v-sovremennom-obrazovatelnom-prostranstve  (дата обращения: 20.03.2016)

12. К.Д. Ушинский. О воспитании – URL:

http://www.portal-slovo.ru/pre_school_education/36629.php (дата обращения: 22.03.2016)

13. Константин Дмитриевич Ушинский-воспитать человека – URL:

http://vp-ch.ru/ushinskii (дата обращения: 24.03.2016)

14. Педагогическая система К.Д. Ушинского – URL:

http://studopedia.ru/2_130297_pedagogicheskaya-sistema-kd-ushinskogo.html      (дата обращения: 15.04.2016)

15. Программа по внеурочной деятельности духовно-нравственного  направления «Дорога добра» учителя начальных классов Хлусова Ю.М. – URL:

https://kopilkaurokov.ru/vneurochka/planirovanie/rabochaia-proghramma-po-vnieurochnoi-dieiatiel-nosti-dukhovno-nravstviennogho-napravlieniia-dorogha-dobra-dlia-uchashchikhsia-1-4-klassov (дата обращения: 10.09.2016)

16. Программа по внеурочной деятельности духовно-нравственного направления «Я среди людей учителя начальных классов Казакова Н.Н МБОУ Дубковская СОШ «Дружба» – URL:

https://kopilkaurokov.ru/vneurochka/planirovanie/rabochaia-proghramma-po-vnieurochnoi-dieiatiel-nosti-dukhovno-nravstviennogho-napravlieniia-dorogha-dobra-dlia-uchashchikhsia-1-4-klassov (дата обращения: 15.09.2016)

17. Программа внеурочной деятельности духовно-нравственного направления «Маленькие граждане большой России» учителя начальных классов  Минина В.В. внеурочная деятельность ГБОУ СОШ №2 – URL:

http://nsportal.ru/nachalnaya-shkola/obshchepedagogicheskie-tekhnologii/2016/09/13/programma-vneurochnoy-deyatelnosti (дата обращения: 03.10.2016)

18. Программа внеурочной деятельности духовно-нравственного  направления «Юный краевед»  учителя начальных классов Плотникова Е.М. «Средняя общеобразовательная школа с. Кокшайск» – URL:

http://gigabaza.ru/doc/149384-p1.html (дата обращения: 19.10.2016)

19. Программа внеурочной деятельности духовно-нравственного направления «Родники» учителя начальных классов  Клепикова Е.В                                              МБОУ «Никифоровская СОШ» – URL:

http://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/nachalnaja-shkola/vneklassnaja-rabota/180227-programma-vneurochnoj-dejatelnosti-rodniki-du.html (дата обращения: 01.11.2016)

20. Системно-деятельностный подход – URL:

 http://vse-temu.org/new-sistemno-deyatelnostnyj-podxod-kak-osnova-fgos-sistemno-deyatelnostnyj-podxod-v-obrazovanii.html  (дата обращения: 27.11.2016)