Фольклор на Белгородчине: Устное народное творчество жителей сел Обуховка и Незнамово Старооскольского района
творческая работа учащихся по окружающему миру (4 класс) на тему

Муниципальная научно-практическая конференция

«Природу Старооскольского края сохранят дети»

Номинация: Краеведение

Тема: Фольклор на Белгородчине:
Устное народное творчество жителей сел Обуховка и Незнамово
Старооскольского района

Шубеничева Диана Руслановна,  

4 «В» класс, МБОУ Гимназия №18

Научный руководитель

 Проскурина Инна Ивановна

г. Старый Оскол  2014

Введение

     Четвертый год я посещаю музыкальную  школу. Учусь на фольклорном и хореографическом отделениях. Большее предпочтение я отдаю фольклору. На уроке народного творчества нам рассказывали историю возникновения фольклора. Мне стало очень интересно, насколько это направление культуры любят на Белгородчине ?

     Современное общество много потеряло, порвав те нити, которые связывали нас с традиционной культурой народа. Эта культура зародилась в глубокой древности и расцвела в повседневной жизни. Она соединяла каждого человека с его родом – племенем и с могучей природой.

     Сегодня уже понимают все, что возродить некогда великое Российское государство мы сможем, только прикоснувшись к своей тысячелетней истории, вековым культурным традициям, к духу и вере славных предков. Поэтому я считаю, что тема моей работы очень актуальна.

Моя  гипотеза сводится к предположению значимости фольклора у современных учеников начальной школы.

Цель  работы – изучение жанров устного народного творчества, бытующие в  старооскольских сёлах: Обуховка, Незнамово.

Задачи:

- изучить научные разработки об устном народном творчестве русского народа и в частности жителей Староосколья;

- собрать материал по устному народному творчеству у старожилов села Обуховка и соседнего села  Незнамово.

- представить буклет с творчеством сел Обуховка и Незнамово

Предмет исследования -  жанры, бытующие в старооскольских сёлах: сказки, пословицы, поговорки, заговоры, частушки.

Объект исследования – жители сел Обуховка,  Незнамов

Методы исследования: изучение научно-познавательной литературы, материалов Интернета, наблюдение,  социологический опрос.

Практическая значимость исследования: данный материал можно использовать на уроках окружающего мира, на уроках краеведения, при проведении классных часов.

В процессе работы над данной темой мною была изучена и проанализирована научно – познавательная литература, которая помогла осуществить выполнение данной  работы.

Литературный обзор:

1. Беликова Т.П., Емельянова М.И.  Живые родники Староосколья: Народная традиционная культура.   Старый Оскол; «ТНТ», 2003.

2. Кравцов Н.И., Лазутин Г.С.  Русское устное народное творчество.   М.; 1983.

3. Путилов Б.Н. Фольклор и культура.  СПб.; Наука, 1994.

Основная часть

1. История развития фольклора на Белгородчине

        Белгородчина – уникальный регион Юга России, где зародились  инструментальная и хореографическая традиции, ярко выраженная семейно-бытовая обрядность, многоцветная палитра народной одежды, устного поэтического творчества, многообразие народных промыслов и ремёсел.

Первые записи песен нашего края были сделаны в середине прошлого века. Однако широкая музыкальная общественность и видные деятели культуры и искусства познакомились с народной музыкой Белгородчины в 1958 году на открытии Выставки достижений народного хозяйства СССР в Москве. Представлял Белгородскую песенную традицию тогда фольклорный ансамбль села Обуховка.

         Традиционный фольклор в современных условиях в крае сохранился по-разному. Неодинакова картина бытования даже одного или нескольких жанров фольклора в различных старооскольских сёлах и деревнях.

2.1 Сказки

       Составной частью фольклора, которая известна даже детям, это: сказки в оскольском  крае укладываются в общепринятую классификацию:

                                          -волшебные,

                                           -бытовые ,

                                          -поучительные

      Старожилы выделяют более всего распространённые детские сказки: «Теремок», «Волк и семеро козлят», «Репка», «Лиса и журавль», «Петушок и бобовое зёрнышко» и другие. Все сказки имеют большое воспитательное воздействие на детей и многие имеют познавательное значение. Так, из сказки «Петушок и бобовое зёрнышко» дети узнают, что масло делают из молока, молоко даёт корова, корову нужно кормить травой, траву косить, косу точить.

       В пример волшебных сказок можно привести сказку, записанную в селе Незнамово от Базаровой Анны Ивановны «Девушка – колосок», которая волнует своей жизненной правдой. В сказке рассказывается о том, как враги отобрали у матери дочку и увезли с собой в дальние края. Девушка сильно тосковала о матери. Однажды ей почудилось, что мать зовёт её, и девушка сбежала из плена. Бежит она на родину по полю, а враги её догоняют. Упала девушка на землю и взмолилась: «Матушка – землица, укрой меня!» Земля помогла и превратила девушку в ржаной стебель. Враги не нашли Машу. А ржаной колосок нашла её матушка. Узнала она в том колоске свою дочь, срезала стебель, принесла домой, положила на божницу и хранила его всю жизнь.

      В селе Анпиловка записана сказка «Набитый дурак», в Сорокино – «Каша из топора», в Незнамово – «Знахарь». Почти все эти сказки представляют собой местные варианты известных русских народных сказок. В основе их сюжетов лежат смешные бытовые ситуации. Удивляет говор сказки, т.к. жители сел Обуховка и Незнамово в большей степени выходцы Украины, то и акцент  имеет более украинский акцент.

2.2 Предания и легенды

       Распространёнными  в Старооскольском районе жанрами устного народного творчества являются предания и легенды. В народе эти жанры называют «былями» и «бывальщинами». Предание – рассказ об отдалённом прошлом с использованием вымысла или фантастики.

     Известна легенда с. Обуховка о том, почему в селе не сохраняются храмы. Храмов с начала 17 века в Обуховке было три и все они сгорели.  Это несчастье села списывают на то, что, якобы в петровские времена именно в это село ссылали всех  людей, причастных к колдовству.  В 2009 году  в дом-музей В.Я. Ерошенко  приезжал старооскольский краевед В.Никулов. Ему был задан вопрос об этом. Но учёный пояснил, что ни в одном документе он не встречал упоминания о ссылке в тот край колдунов и ведьм.  Но народ убеждён в обратном.

      Ещё в этом селе известна легенда о происхождении родников в некоторых огородах жителей. Эту легенду мне рассказала Романченко Е.М.  «Когда-то был на улице хороший колодец, но его долгое время жители, которые пользовались водой, не чистили, и колодец затянулся песком. Однажды две женщины обратились к мужчинам, живущим на улице Заречной,  с просьбой почистить колодец. Откликнулись на просьбу не все. После того, как колодец был очищен и  в нём появилась вода,  в огородах тех людей, которые участвовали в расчистке колодца, забили родники

2.3 Пословицы и поговорки

      Из многих жанров устного народного творчества особенно часто в наше время используются пословицы и поговорки. В Обуховке с 17 века живут выходцы из Украины, поэтому в разговоре местных жителей часто можно услышать украинские поговорки и пословицы, которые произносятся на украинском языке. Я их приведу в переводе на русский язык: «Твоим же салом, тебя по мусалам»

Пословицы и поговорки  выполняют в нашей речи важнейшую роль: делают речь более точной, убедительной, образной, яркой и выразительной.

2.4 Поверья

      Активно бытуют в оскольском крае и другие малые фольклорные жанры, такие, как поверья. Большое  число поверий связано с бытом  народа: «Разбить кувшин – к благополучию, бутылку – к беде», «Хлеб на весу резать – голод кликать», «Соль просыпалась – быть ссоре», «Сидеть на углу стола – в девках остаться».

     Мне очень интересно наблюдать за суеверными людьми.  Знаю семью, в которой никто не ходит в магазин вечером, потому что деньги под вечер отдавать никому нельзя.  Хозяева продают куриные яйца. Если вдруг покупатель пришёл после шести вечера, то деньги он должен положить на пол, а уж с пола их поднимет хозяйка.

2.5 Заговоры

      Однажды, когда я гостила у тети в с. Обуховка, в первый день нового года  я увидела женщину в огороде, которая вырыла в снегу ямку и стала лить в неё из ковша воду, произнося при этом какие-то слова. Я спросила её о том, что это значило.  Нина Петровна, так зовут эту женщину, сказала, что в определённый день зимы надо делать заговор на хороший урожай в новом году. Действительно у неё всегда отменный урожай овощей, тогда как у соседей  всё растёт плохо. А ведь почва одинаковая, песчаная. Так я узнала, что среди местного населения распространены заговоры.

       Перечислять я их не буду, подчеркну лишь  функции заговоров чисто практические: магической силой слова добиться желаемой цели.  Тексты заговоров изменять нельзя, потому что ослабнет их магическая сила, так считают те, кто пользуется ими.

2.6 Частушки

        Активно развивающимся, живым и очень популярным фольклорным жанром в Староосколье являются частушки. Нет, наверное, человека, который бы не любил этот вид коротких песенок, от которых веет народным юмором. Частушки – это малый жанр народной поэзии. Без них не обходится ни один народный праздник, ни одно гуляние. Частушки входят в репертуар всех народных  ансамблей. Эти маленькие песенки обычно состоят из четырёх строчек, редко – из шести или восьми.

Например, в Незнамово пели:

Незнакомец  с косой,
Не ходи босой,
А обутый ходи,
Себе лапти сплети.

Городищенцы вторили:

По селу идет Иван,
Потерял он свой кафтан.
А кафтан на улице,
Его склевали курицы

 В Обуховке можно услышать такие частушки:

Постой, Ваня, погоди,
Почем стоят пироги –
В Обуховке на лотке,
На железном листке?

                           Практическая часть

Мне стало интересно, знают ли мои одноклассники,  что такое фольклор и насколько им интересное данное направление искусства, употребляется ли  фольклор в их семьях.

Я провела опрос:

1.Что такое фольклор?

2.Какие жанры фольклора вы используете в речи?

3.Какие праздники, связанные с фольклором вы знаете?

По результатам анкетирования учеников 4 В, мною сделан вывод: учащиеся класса слышали о фольклоре, но не часто употребляют в своей речи потешки, лишь 5 человек слышали сказки старооскольские, 15 человек слышали и пели старооскольские частушки.

В гимназии и в школе искусств,проводятся праздники, и даже праздничные недели, такие как Масленица, колядки, Святочные посиделки, праздник Ивана Купала и пр.

Заключение

Фольклор с глубокой древности сопровождает жизнь человечества. А.М. Горький очень правильно сказал, что «подлинную историю трудового народа нельзя знать, не зная устного народного творчества».  В Оскольском крае многие жанры устного народного творчества почти не изучены.  Постепенно уходят из жизни люди, которые могли бы познакомить нас с богатством местного фольклора: с легендами, преданиями, поверьями, поговорками и пословицами, песнями. Фольклор хранится в памяти народа и воспроизводится устно. Автору литературного текста не обязательно непосредственно общаться с читателем, произведение же фольклора исполняется при наличии слушателей и с каждым пересказом вольно или невольно меняется.

Моя гипотеза подтвердилась, что народное творчество имеет очень древние корни. Но и сейчас, в 21 веке,  оно не устарело, а продолжает жить, радовать нас. Произведения фольклора являются важной частью духовной культуры народа на протяжении длительного времени.

                                    Литература и источники.

4. Беликова Т.П., Емельянова М.И.  Живые родники Староосколья: Народная традиционная культура.   Старый Оскол; «ТНТ», 2003.

5. Кравцов Н.И., Лазутин Г.С.  Русское устное народное творчество.   М.; 1983.

6. Путилов Б.Н. Фольклор и культура.  СПб.; Наука, 1994.

7. http://www.belkult.ru

8. http://www.bgiki.ru

9. Интервью  Беч Н.Н.

10. Интервью  Зайцевой О.Т.

11. Интервью  Певневой Н.П.

12. Интервью  Поповой В.П.

13. Интервью Романченко Е.И.

14. Интервью Шаповаловой М.И.