«Основы религиозных культур и светской этики» ЭССЕ «Старообрядчество в современной России.»
материал по орксэ

Курсы повышения квалификации

«Основы религиозных культур и светской этики»

ЭССЕ

«Старообрядчество в современной России.»

Работу выполнила: Немудрова Е.А.,

учитель начальных классов

МБОУ Школа № 1

Саров

2023 г

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ 3

1. ИСТОРИЯ СТАРООБРЯДЧЕСТВА.

Образование старообрядчества.

Направления старообрядчества.

2. ЧТО ТАКОЕ СОВРЕМЕННОЕ СТАРООБРЯДЧЕСТВО ?

Российские старообрядцы .

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

Россия многонациональное государство со своими традициями, обычаями, неповторимой культурой. История религии в России уходит своими корнями в глубину веков. В Древней Руси большую роль в жизни общества играли различные культы и верования. Славяне поклонялись божествам плодородия, солнца, огня, ветра и т.д.

С Крещением Руси князем Владимиром в 988 году народные традиции были утрачены. На Руси начало быстро распространяться и превращаться в официальную религию православие.

В настоящее время в России происходит формирование новой модели отношений между государством, обществом и религиозными организациями.

Старообрядчество занимает заметное место в современной религиозной жизни. В Российской Федерации действуют три крупные старообрядческие организации Русская Православная старообрядческая Церковь, Древлеправославная Церковь и Российский Совет Древлеправославной поморской Церкви.

Как в былые времена, так и сегодня русское старообрядчество является неведомой землей для большинства граждан Российской Федерации. На поставленный социологами вопрос: «Что вы знаете о старообрядчестве?» большинство россиян (48%) ответило — ничего, 29% сказали, что это какая-то секта, 8% — что это православные христиане, отколовшиеся, однако, от Церкви в результате неправильного толкования некоторых обрядов, и только 4% респондентов ответили, что это остатки древнерусской Церкви. Таким образом, российское общество до сих пор не имеет представления об исконно русских людях, сохранивших не только древнерусский церковный обряд, но и традиции народнобытовой культуры прошлого. Изучение общественного мнения еще раз подчеркивает, насколько актуален этот вопрос в настоящее время.^[1]

1. ИСТОРИЯ СТАРООБРЯДЧЕСТВА.

Образование старообрядчества.

Старообрядчество возникло в XVII веке в результате раскола в Русской Православной Церкви после проведения церковной реформы. Не принявшие новый уклад церковной жизни старообрядцы, среди которых были известные бояре и купцы, долгое время подвергались гонениям со стороны властей, жестоким казням и пыткам.

Раскол в Православной церкви произошёл в середине XVII века в результате церковной реформы, проведенной патриархом Всея Руси Никоном. К тому времени выяснилось, что в книгах, применяемых при богослужении, нет единого текста. Отсутствие единства объяснялось тем, что переписчики в ряде случаев не могли прочитать тексты старых рукописей, поэтому дописывали ряд фрагментов по памяти, что-то поправляли, и в результате непреднамеренно искажали смысл написанного. Чтобы привести тексты «к единому знаменателю», церковные власти решили сначала воспользоваться книгами, переведенными на славянский язык, но затем решили взять за основу их оригиналы на греческом языке.

В процессе редактирования текстов Священного писания и других богослужебных книг не только изменились существующие формулировки в Символе Веры, но и возникли нововведения — например, в имени Иисус стало на одну букву больше. Похожая ситуация сложилась в церковных обрядах: слово «аллилуйя» стали произносить не дважды, а трижды, ходить вокруг аналоя не по солнцу, а против, крестное знамение стало вместо двуперстного трехперстным, поясные поклоны заменили земные.

Часть священнослужителей, многие бояре, крестьяне и городские жители не приняли нововведения. Среди приверженцев старой веры стали распространяться письма и послания протопопа Аввакума и других проповедников, в которых они обличали патриарха Никона и его последователей (никониан), а последние не оставались в долгу и отвечали тем же.

Царь Алексей Михайлович Романов поддержал патриарха Никона, а Большой Московский собор 1666-1667 годов высказался за реформы, проводимые им, проклял противников нововведений и отлучил их от церкви, а также постановил передать лидеров старообрядцев в руки властей. С этого момента начался раскол в Русской Православной Церкви, а сторонники старой веры стали называться раскольниками. ^[2]

Противостояние раскольников и никониан было долгим. Восстание монахов Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря продолжалось восемь лет. С 1668 по 1678 годы монахи противостояли царским войскам, которым в итоге удалось сломить сопротивление только с помощью предательства, когда один из перебежчиков сообщил властям, как можно проникнуть в обитель. В результате схватки почти все защитники монастыря погибли, а оставшиеся были подвергнуты жестоким казням и пыткам. В живых остались только 14 человек. Начиная с XVIII века, в память о святых мучениках и исповедниках, пострадавших за древнее благочестие в Соловецкой обители Русская Православная Старообрядческая Церковь 29 января совершает поминовение. 3

Направления старообрядчества.

В середине 90-х годов XVII века произошло разделение старообрядчества на два основных направления - поповщину и беспоповщину. Это произошло, когда среди последователей «старой веры» остро возник вопрос о том, каким образом выйти из тупика, создавшегося в связи с тем, что священников «дониконовского», старого становления к этому времени почти не осталось в живых. 4

Поповцы —наиболее многочисленное течение. Их отличительной чертой является признание необходимости священников при проведении богослужений и обрядов. При этом некоторые поповцы приемлют принятие священников из новообрядческой церкви. Для них также характерно участие в церковной жизни мирян, наряду со священниками. Наибольшее распространение поповство получило в Нижегородском крае, Донской области, Черниговщине, Стародубье. С точки зрения догматики, поповцы практически не отличаются от новообрядеской церкви, за исключением того, что они придерживаются дониконианских обрядов и богослужебных книг.5

Беспоповство (другое название — древлеправославие) имеет более радикальные отличия от новообрядчества. В 1654 году умер, не оставив приёмника, единственный старообрядческий епископ. Согласно церковным догмам, только епископ имеет право посвящать в священнослужители. Таким образом, формально следуя каноническим правилам, после смерти всех дониконианских священников, старообрядцы были вынуждены сформировать беспоповский толк. Беспоповцы, спасаясь от преследований селились в диких и необжитых местах — одним из который был берег Белого моря (от этого эту общину называли поморами). Количество беспоповцев оценивается в полмиллиона человек. 6

2. ЧТО ТАКОЕ СОВРЕМЕННОЕ СТАРООБРЯДЧЕСТВО ?

Российские старообрядцы .

В современной России старообрядцев представляют различные религиозные организации, в числе которых Русская Древлеправославная церковь, Древлеправославная поморская церковь и Русская православная старообрядческая церковь. Последняя считается самой крупной организацией старообрядцев, поскольку из двух миллионов староверов России, больше половины являются ее прихожанами.

Центр старообрядчества в Москве — «Рогожская Слобода». В нее входит храмовый комплекс, состоящий из Покровского кафедрального Собора, Храма во имя Рождества Христова, Воскресенской колокольни и Храма во имя святого Николы Чудотворца.

Кроме столицы, больше всего старообрядцев проживают в Нижегородской области, а большие общины находятся на Урале и в Сибири. Во многих городах России открыты храмы старообрядцев — в Екатеринбурге (Никольская старообрядческая церковь), Казани (Покровский собор), Нижнем Новгороде (Старообрядческий храм Успения Пресвятой Богородицы), Санкт-Петербурге (Церковь Знамения Пресвятой Богородицы).

К востоку от столицы России расположена область Гуслицы, чьи города Воскресенск и Егорьевск, а также многочисленные села и деревни населены в основном старообрядцами.

________________________________

6 #ixzz6HRLz2jJ3\

В местных населенных пунктах существуют музеи по истории старообрядчества. Так один из них находится в деревне Степановка, другой — в селе Ильинский погост. В музеях представлены экспозиции, посвященные прошлому этих сел, воссоздан интерьер избы старообрядцев.

Поселения старообрядцев расположены в Сибири, на севере и юге России и других местах, куда их предки уходили от притеснений. К примеру, в Алтайском крае существуют несколько старообрядческих деревень. В одной из них — Верхнем Уймоне — открыт музей, где можно подробно узнать о быте и вере старообрядцев. В его экспозиции представлено около пятиста подлинных экспонатов, некоторые из которых до сих пор в ходу у местных жителей. Это и посуда — горшки, кринки, тарелки, кружки, а также одежда и обувь, фотографии, иконы. В библиотеке музея хранится литература по истории старообрядчества и материалы — воспоминания местных жителей.

Несмотря на меняющиеся обстоятельства жизни, экономическую ситуацию в мире, старообрядцы сумели сохранить особенность своей веры, свою культуру, память предков.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Посещение старообрядческих храмов людьми, не разделяющими эту веру, возможно при соблюдении определенных правил. Так юбки у женщины должны быть ниже колен, верхняя одежда с длинным рукавом, а обувь — закрытая и без высоких каблуков. Голова должна быть покрыта платком, при этом шапки и шарфы, а также макияж, не допускаются. Для посещения храмов мужчины надевают брюки, закрытую обувь и одежду с длинным рукавом. Часть богослужений, к примеру Божественная литургия, совершается только для старообрядцев, поэтому остальным посетителям предложат покинуть храм на это время. Кроме того, во время службы входить и перемещаться по храму запрещается.

Старообрядчество является сообществом со своими внутренними устоями, среди которых нет места табаку, алкоголю и сквернословию. Староверы стараются придерживаться древних канонов и помогать друг другу. Они живут большими семьями.

Уникальность старообрядцев состоит не только в способности донести до нашего времени свою неповторимую культуру. Но и в том, что они придают большое значение почитанию предков, уважительному отношению к их традициям, что крайне актуально для современной жизни России. Старообрядцы всегда отличались тем, что имели свое направление жизни, которому они никогда не изменяли, направление это уходит своими корнями в глубь русской души и истории русского народа, проходит заметной нитью через весь необозримый путь жизни русского народа и доходит до наших дней. 7

________________________________

7