ЗАРОЖДЕНИЕ НАРОДНОЙ СИСТЕМЫ ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ В ОСЕТИИ
статья по физкультуре на тему

ЗАРОЖДЕНИЕ НАРОДНОЙ СИСТЕМЫ ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ В ОСЕТИИ

На современном этапе развития общества отрицать значимость народного компонента в педагогическом процессе,  было бы просто проявлением высшей формы некомпетентности специалиста. В условиях демократического общества,  особое место занимают именно национальные приоритеты практически во всех сферах жизни деятельности.          В этой связи не является исключением область физической культуры общества, а именно физическое воспитание молодежи.

По мнению ряда авторов, под  народным компонентом в  физическом воспитании следует понимать многообразие физических упражнений и игр, сформировавшихся в процессе исторического развития народа и служивших основными средствами физической подготовки подрастающих поколений до появления государственной системы физического воспитания.

        Определяя актуальность выбранной тематики мы предполагали, что изучение национальной педагогики, народного опыта, на наш взгляд позволит обогатить современную систему физического воспитания, в отдельных случаях забытыми, а порою неизученными положениями, позволит активизировать утраченные формы работы в области патриотического воспитания. 

        Исследуя проблему возникновения физического воспитания в Осетии, мы исходили из положения о том, что по материальной культуре в определенной степени можно восстановить социально-экономический строй и даже его отдельные фазы в истории общества. Поэтому, рассматривая причины возникновения и первоначального развития физического воспитания как явления общественной жизни, на наш взгляд следует,  прежде всего,  обратить внимание на изучение условий материальной жизни общества того периода,  который выбран как этап исследования. Учитывая тот факт, что возникновение физических упражнений в первобытном обществе описано в ряде работ известных авторов довольно подробно, в качестве объекта исследования нами был выбран период становления Аланского государства, период формирования национальной культуры осетин, где физическая культура, бесспорно, занимает одно из ведущих мест.

        Отправной точкой нашего исследования, стало обобщение доступного нам материала  связанного с этногенезом осетин.

        Известно, что в настоящее время наиболее распространены в среде специалистов две точки зрения на вопрос о происхождении осетин. К первой следует отнести смешанное кавказско-иранское происхождение, ко второй- скифо-сарматско-аланское. Изучив мнения  различных авторов ( Миллер В.Ф., Абаев В.И., Бахрах Бернард, Гаглойти Ю.С., Исаенко А.В. и др.) мы пришли к выводу , что теория скифо-сарматско-аланского происхождения осетин имеет более весомое научное обоснование. Именно поэтому, с целью исследования зарождения народной системы физического воспитания осетин, мы обратились к описанию материальной культуры скифов, сарматов, алан как  прямых предков современных осетин.

Осетины, будучи потомками некогда могущественных народов скифов, сарматов и алан, несомненно, унаследовали большое количество их культурных ценностей, в том числе и в области военно-физического воспитания. По данным древних авторов, а также археологических источников можно предполагать о том, что племена скифов, сарматов и алан вели полуоседлый-полукочевой образ жизни. занимались скотоводством, земледелием и охотой. Особое место в хозяйстве скифов, сарматов и алан занимало коневодство.

В настоящее время трудно судить о какой-то определенной системе военно-физического воспитания у народов тех времен. Однако, судя по историческим документам и свидетельствам древних историков, а также последующим исследованиям, скифы в свое время пользовались более прогрессивными методами и приемами ведения войны и отличались среди соседних племен своей неустрашимостью, храбростью, физическим развитием, что позволяло им принимать участие в сражениях до самой старости.

Учитывая основные положения теории воспитания и развития двигательных качеств, можно утверждать, что высокий уровень физической подготовленности и военные качества скифских воинов не могли быть врожденными и формировались посредством определенных занятий военно-физических упражнений. На наш взгляд, только систематические занятия физическими упражнениями позволяли им сохранять двигательную активность довольно продолжительное  время.

 Подготовка воинов у скифов не ограничивалась развитием одних физических качеств. Как свидетельствует Геродот и Апалоний Гианский. «Скифы – народ оказывается мудрее всех, нам известных».

 По свидетельствам историков, на смену скифам приходит родственная им народность сарматы.

Сарматы, как показывают многочисленные источники и исследования, объединяли несколько родственных по своему происхождению племен, среди которых впоследствии выделились аланы. Аланы так же как их предки, вели полукочевой образ жизни, но впоследствии, в силу исторических условий, начали вести оседлый образ жизни. Суровые условия жизни, труда и быта алан, связанные с частыми военными походами, требовали от каждого члена общества приобретения трудовых и военных навыков. Каждый воин должен был обладать храбростью, бесстрашием, мужеством, ловкостью, выносливостью, физической силой, владеть всеми видами оружия. Все эти качества развивались в процессе жизненно необходимых действий охоты, военных походов и бесспорно целенаправленных занятий.         Исследователи Кавказа утверждают, что в результате большого разнообразия средств военно-физического воспитания аланы добивались высоких результатов в своем физическом совершенствовании. Древний историк Марцелин характеризует алан как высоких ростом и красивых мужчин, очень подвижных воинов,  находящих удовольствие в опасностях и войнах.

Из высказываний древних авторов видно, что у алан существовала довольно развитая система военного и физического воспитания

        По мнению исследователей,  основными средствами военно-физического воспитания алан были: упражнения в совершенствовании навыков владения оружием, конная подготовка, различные единоборства и игры, разнообразные специальные физические упражнения, закаливание организма.

Становление своей народной системы физического воспитания у народа Осетии ярко отражено в «Нартовском эпосе», изучение которого позволяет получить представление о жизни народа, его духовном и физическом развитии.

                Резюмируя все вышесказанное, на наш взгляд возможно сделать следующие обобщения;

• культурное наследие осетин, как прямых наследников скифо-сарматской культуры следует рассматривать не только по признакам родства ираноязычных народов, но и схожести отдельных элементов структуры воспитания, в частности военно-физического;
• высокий уровень  военно-физической подготовленности скифов, сарматов, алан, бесспорно, свидетельствует о наличии, системной, целенаправленной и эффективной народной системы военно-физического воспитания.