Тайны Холковского монастыря
занимательные факты по краеведению по теме

Тайны Холковского монастыря

Детское объединение «Дорогами прекрасного» побывало в очередном путешествии по святым местам Белгородчины. В этот раз наше поломничество было в Чернянский район село Холки.

Село Холки расположено на живописном берегу реки Оскол. По-разному объясняют ученые и краеведы, происхождение названия села Холки. Одни считают, что оно получено от старинной речки Холок. По мнению других, село обязано своим названием меловым холмам, у подножия которых оно расположено. Эти холмы, по утверждениям местных жителей, похожи на гривы трех лошадей, повернутых мордами на восток.  Первые упоминания о древнерусском поселении  Холковское городище датируются XI-XIII в.в., как  о пограничной крепости Черниговского княжества. Жителями городища Холки были не только древние русичи, но и потомки алано-болгар. 
По одной из научных версий в этих местах произошла встреча дружин князя Игоря Святославовича и дружины князя Трубчевского и Курского Всеволода в 1185 году перед походом на половцев. Этот поход русских воинов нашел яркое отражение в выдающемся памятнике отечественной литературы - "Слово о полку Игореве".  Поход этот закончился для Игоря бесславно, он был разбит и попал в плен на 2 года.

Главная достопримечательность Холок - подземный монастырь с его таинственными пещерами, которые по своему архитектурному и планировочному решению напоминают знаменитые пещеры Киево-Печерской  лавры, и являются замечательным памятником истории и архитектуры начала XVII века.

Возник монастырь предположительно после захвата Киева монголо-татарами. В 1620 году здесь иноком Геласием был основан Холков-Царев-Никольский (позднее Троицкий) мужской подземный монастырь. Бежавшие из Киева от татар монахи остановились в Холках и основали первые пещеры. Именно поэтому предполагают историки, Холкинский         монастырь повторяет планировку и технические особенности Киево-Печерской Лавры.

Холкинский подземный монастырь и пещеры находились на первом выступе одного из холмов меловой возвышенности, которая в старину называлась Жестовыми горами. Цари Алексей Михайлович и Федор Алексеевич отдали монастырю леса, пастбища, участок реки и т.д. А в 1635 году монастырю была дарована грамота об освобождении от налогов.

Подземный монастырь в Холках просуществовал ровно 144 года. В 1764 г. по приказу императрицы Екатерины II монастырь был упразднен. Причиной закрытия монастыря была нехватка денег в казне. Монастырь налогов не платил, а содержать его было дорого. Входы в пещеры были засыпаны, строения разрушены, владения монастыря - земли, леса – Екатерина раздала своим приближенным.

На 150 лет наступило запустение, про пещеры постепенно забыли.
В начале 19 века очередной настоятель Преображенского храма Вячеслав Александрович Васильчиков услышал от местных жителей легенду, что где-то здесь есть пещерный храм. Не поленившись, он съездил в Курск в архивы и нашел подтверждение существования монастыря. В 1905 году были начаты поиски пещер, и к 1917 году они были найдены.

Но с приходом к власти большевиков храм снова пострадал: топорами были сбиты вырезанные из мела в подземном храме иконы и роспись. Была попытка организовать в пещерах овощехранилище. И в 1938 наземный храм был взорван. Хотели также взорвать и подземный храм вместе с пещерами, но к счастью этого не произошло – над подземным храмом оказалось сельское кладбище, и местные крестьяне выступили против взрыва. Еще на долгие годы монастырь был заброшенным.  

Восстановление обители после годов разрухи началось в 1990 году, Первым, кто пришел к заваленным многолетними осыпями пещерам, намереваясь расчищать их и восстанавливать монастырские строения, был Василий Пономарев, работавший тогда, в Чернянском райкоме партии. Бросив службу в райкоме, Василий Дмитриевич приезжает из Чернянки в родные Холки и начинает раскапывать завалы в пещерах. Появился и "стройотряд": два студента - Сергей Лукинов и Андрей Мухартов. Они тоже прониклись важностью дела и до изнеможения таскали носилки с известняком, чистили стены, бетонировали вход. Иногда им помогали и другие люди. Когда пещеры были частично отреставрированы, их открыли как музей. С 19 ноября 1995 года в подземном храме начали совершаться богослужения. Спасенный исторический памятник стал филиалом областного краеведческого музея, сюда начали приезжать организованные экскурсии.

 В конце 90-х годов были построены храм Донской иконы Пресвятой Богородицы, надвратный храм (у входа в пещеры) во имя преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских и колокольня. А также – жилой корпус для монастырской братии. В декабре 1999 года в монастыре появились первые насельники. 

В настоящее время для посещения туристов предлагаются две пещеры: пещера подземного монастыря - собственно пещерный храм и около 125 метров пещер с 6 кельями, и пещера старца Никиты.

Пройдя по подземному храму можно узнать о жизни монахов. Спали они на ложах, выточенных в меловой породе, не раздеваясь, в сапогах. Икона, лампадка, четки, сено, немного воды - вот и все, что было в их кельях. Полная аскеза. Жизнь монахов проходила почти в полной темноте — коридоры и кельи освещались лишь коптилками. И всё же иноки время от времени выходили на свет божий для выполнения хозяйственных работ.

Cтоячие монахи давали обет ни разу за всю оставшуюся жизнь не присаживаться и не ложиться. Они стояли  днем, а ночью приковывали себя цепями к стене, которые удерживали их в вертикальном положении, не позволяя в то же время упасть во сне. Стоя они ели, стоя оправляли естественные потребности. Стоя они молились и пели.

Лет через пять-десять непрерывного стояния ноги их начинали распухать. Кровь с трудом перемещалась по уставшим сосудам, мышцы утолщались. Ноги раздувались до невероятных размеров, теряли всякую форму и покрывались варикозными язвами. Пальцы едва заметно выступали на распухших слоновьих ступнях. А затем ноги начинали худеть, пока не оставались одни кости, покрытые тонкой пленкой кожи с просвечивающими высохшими венами, напоминающими муравьиную тропу.

Боль, которую они испытывали ежеминутно, была мучительной. При каждом нажатии на ступню острые иглы пронзали всю ногу. Из-за этой непрекращающейся пытки монахи не могли стоять спокойно и то и дело переступали с ноги на ногу, раскачиваясь в своем медленном танце.

Но самая трудная участь была у монаха затворника. Его келья закрыта со всех сторон и отделена от коридора лишь узкой щелью для передачи пищи и воды. Затвор — высший церковный подвиг, и того, кто решается на него, фактически замуровывают заживо. Человек живёт в холодных стенах, без какого-либо общения, и остаётся наедине до самой смерти. Постелью ему служит гроб, который он заранее берёт с собой в келью.

Между кельями маленькое, высотой в человеческий рост помещение для совместной молитвы. По всей видимости, здесь жил настоятель, ее особенность состоит в том, что, когда человек оставался в ней один и начинал громко молиться, то его молитва была слышна во всех уголках подземных пещер одинаково, что являлось знаком для всеобщего сбора и молитвы. Наш экскурсовод рассказал, что резонирует здесь только мужские голоса, а женский в других кельях не слышен.

Помимо коридоров и келий внутри пещер расположена и церковь. В помещении три отделения, разграниченные шестью меловыми колоннами. В центре - меловое возвышение в виде престола. Алтарная часть крупнее. Из-за повышенной влажности деревянный иконостас под землей гниёт, поэтому его изготовили из керамики под Москвой. Вокруг церкви так же прорыт проход для совершения крестного хода.

Температура в пещерах круглый год +8 - 10 градусов. Нормальная влажность, нет сырости, нет запахов, так устроили ходы и выходы из подземелья "полуграмотные" монахи.  По старым описаниям келий должно быть 12. Есть предположение, что в 1764 году монахи, уходящие из монастыря, замуровали вход в одну из пещер, чтобы скрыть ее от посторонних глаз. Сейчас ведутся поиски этих келий.

Недалеко от главной пещеры с подземной церковью находится еще одна - более позднего периода, которую местные жители издавна именуют "пещерой старца Никиты". Она была вырыта жителем села Холки Никитой Бычковым с 1890 по 1920 годы. Ровно 30 лет создавал он свое подземное сооружение. Похоронив в возрасте 54 лет жену, он тяжело переживал утрату. Когда горе постепенно начало забываться, Никита все чаще стал задумываться о загробной жизни, начал критически оценивать прожитые годы. Эти раздумья привели его к осознанию греховности души. Чтобы искупить грех, Никита избрал аскетический образ жизни. На высоком склоне в пределах бывшего монастыря он вырыл себе землянку и в 250 метрах от нее начал рыть вход в подошве высокого холма, чем, естественно, вызвал удивление у односельчан. После того, как его родной сын Герасим выпроводил отца из дому, тот окончательно поселился в землянке, в которой провел 30 лет, живя на подаяния односельчан. Все эти годы отшельник рыл пещеру. Его цель была соединиться с главной пещерой. Основными орудиями труда Никиты бала лопата, кирка и ведро. Отколотые куски и крошки мела он выносил в старицу - высохшее русло речки, находившееся в нескольких метрах от входа в подземелье. Осуществив свой замысел Никите Бычкову не удалось. Смерть застала его на 98 метре каторжной работы. До соединения с подземным монастырем оставалось около 40 метров.

Посетите Холковский Свято-Троицкий монастырь и прикоснитесь к Белгородским Святыням.    

Источники: fregat-vrn.ru›service/492/3745

zapoved.net›index.php/Каталог/Регионы…округ…Холки

alaub.ucoz.ru›publ/1-1-0-6

muph.livejournal.com›306530.html

Скачать презентацию можно здесь http://www.calameo.com/read/00129241679a70bd0b2a0