История Нижегородского края
материал по краеведению по теме

Археологическое прошлое Нижегородского края.

Археологическая культура – это совокупность археологических памятников, относящихся к одному времени, отличающихся местными особенностями и сосредоточенных на определенной территории.

Заселение края в древности.

Археологические раскопки показали, что на территории нашего края в III – II тысячелетии до нашей эры жили племена Балахнинской неолитической культуры. Свое название она получила по наиболее типичной стоянке, раскопанной близ современного города Балахна. Кроме окрестностей Балахны (Большое Козино, Малое Козино), археологи открыли такие группы в районе городов Павлово, Дзержинск, Городец, Н. Новгород (в Сормове, Молитовке, на Моховых горах). Селились балахнинцы небольшими поселками по 25-30 взрослых человек. Селения располагались компактными группами. Балахнинцы были охотниками и рыболовами. Судя по найденным орудиям, они умели шлифовать, полировать, долбить и пилить камень, изготовлять глиняную посуду. Им было известно плетение из растительных волокон. Во второй половине II тысячелетия до нашей эры они научились выплавлять металл, знали мотыжное земледелие, занимались животноводством. Археологические раскопки помогли выяснить, что балахнинцы жили в полуземлянках округлой или овальной формы. В жилища вели узкие коридоры, один из них был обращен в сторону реки, другой соединял жилое помещение с мастерской для изготовления кремневых орудий. Внутри жилища устраивались очаги из камней.

В середине II тысячелетия до нашей эры в низовья Оки проникли племена Волосовской культуры. Первая стоянка этого типа была открыта у деревни Волосово на правобережье Оки при слиянии Теши и Велетьмы. Волосовцы заняли часть территории балахнинских племен. В низовьях Оки и по берегам Волги от Нижнего Новгорода до Городца балахнинцы продолжали развивать свою собственную, своеобразную материальную культуру. Во второй половине II тысячелетия до нашей эры они научились выплавлять металл - наступает бронзовый век.

В нескольких километрах на юго-восток от станции Сейма обнаружен Сейминский могильник. Люди здесь жили в XV—XII веках до нашей эры. Раскопаны обломки сосудов, бронзовые литые долотообразные втульчатые топоры, большие наконечники копий, ножи, кинжалы. Вместе с бронзовыми орудиями обнаружены и кремневые: наконечники стрел, пилки и обломки сверленых орудий. И несколько неожиданные находки - предметы из нефрита (молочно-белый или зеленоватый минерал), янтарная бусина. Месторождений нефрита и янтаря на территории области нет, следовательно, люди Сейминской стоянки жили не замкнуто, не обособленно, они общались и торговали с населением отдельных районов.

О людях бронзового века, их быте, занятиях рассказывают и раскопки других стоянок и могильников. В Чуркинском могильнике (район Балахны) обнаружены кости свиньи, коровы, лошади, барана, собаки. Значит, люди занимались уже животноводством. Найдено большое количество кремневых клиновидных топоров, удобных для обработки дерева. Очевидно, люди знали мотыжное земледелие

Древние люди приобретали все новые умения - и менялась их жизнь, совершенствовался труд, более разнообразным и развитым становилось хозяйство. Сергачский могильник, открытый в Кожиной слободе (I—III вв. н. э.), Гагинский и Хиринский - близ Арзамаса (середина I тысячелетия н. э.), Богородское, Русинихинское, Одоевское, Чертово городища на Ветлуге свидетельствуют, что люди, жившие на территории области в это время, вступили в эпоху железа. Памятники I тысячелетия нашей эры дают нам такие любопытные сведения: костей домашних животных тут обнаружено в 2,5 раза больше, чем диких. Значит, скотоводство преобладает среди других занятий жителей, а охота отступает на второй план. Растет и роль земледелия: из подсобного занятия оно становится ведущей отраслью хозяйства.

Расселение племён в I тысячелетии нашей эры вдоль рек Теша, Пьяна, Алатырь, Кудьма, Ока жили мордовские племена. В Поветлужье – марийские. Небольшую территорию по Оке до впадения ее в Волгу занимала мурома. Марийские племена жили в Поветлужье. В XII веке в устье Оки появляются первые славянские поселения. Земледельцы из княжеств Киевской Руси в пору ее распада, Владимиро-Суздальской земли, просачивались на вольные малонаселенные земли и расселялись семьями и группами по берегам Оки и Волги. Славяне селились среди коренных жителей, осваивая, в первую очередь, земли сегодняшних Городецкого, Балахнинского, и Борского районов.

Городец на Волге - древний русский город

Древний Городец основан в 1152 году по указу Юрия Владимировича Долгорукова после того, как он был изгнан в очередной раз из Киева и переехал в уже обжитые русичами Ростово-Суздальские земли, стал активно обустраивать их. Тогда были основаны многие древнерусские города: Переяславль-Залесский, Юрьев-Польский, Кидекша, Звенигород, Дмитров. Об основании Городца на Волге "Супрасльская" и "Никифоровская" летописи практически синхронно сообщают: "...и съыпа город Кидекшу, тои же Городець на Волзе". Поставленная в 1152 году при впадении в речку Нерль, притока Каменки крепость Кидекши (с середины XII века там сохраняется белокаменный Борисоглебский собор) позволила держать под контролем великокняжеских дружин путь из богатого Суздаля. Городец же стал господствовать над средним течением Волги, защищая от походов волжских булгар русские земли.

В древних летописях Городец именуется также "Радиловым". Второе, уточняющее название, можно полагать, происходит от имени Радилы - воеводы Юрия Долгорукого, еще в 1147 году ходившего вместе с тысяцким Добрынкой в качестве посла к киевлянам. Затем он, видимо, оказался среди приближенных Юрия Долгорукова и был им послан на Волгу для возведения города-крепости Городца. За короткий срок были созданы укрепления. За пределами городских валов, в непосредственной близости от въездных ворот был основан Федоровский монастырь.

Другая версия гласит слово «радилов» — чисто славянское, обозначающее радость Ловитвы (приобретения) — РАД + ЛОВ = РАДИЛОВ. Л.Л. Трубе в книге «Как возникли географические названия», указывает, что Городец-Радилов, в части Радипов, произошло от слова «Ра» так называли в древности Волгу.

Существует также несколько мнений по поводу времени основания города, однако, в краеведческой литературе утвердилась точка зрения об основании Городца в 1152 году Юрием Долгоруким. Эта версия принятая и официальными изданиями, хотя ряд авторов относит наиболее вероятное время основание города к годам княжения Андрея Боголюбского. Документальную историю Городца можно вести с 1172 года, когда он был упомянут Лаврентьевской летописью в связи с походом русских князей на Волжскую Булгарию.

В феврале 1238 года Городец был сожжён войсками Батыя, но быстро восстановился и между 1263 и 1282 годами был столицей Городецкого княжества. 14 ноября 1263 года на пути из Золотой Орды в Городце умер великий владимирский князь Александр Ярославич Невский. Согласно церковному преданию, накануне кончины он принял монашеский постриг в Фёдоровском монастыре.

После смерти Александра Невского его третий сын Андрей Александрович (Андрей Городецкий) получает в удел Городецкое княжество и правит им до своей смерти. Князь Андрей — инициатор жестоких междоусобиц во Владимиро-Суздальской Руси в 1280—1290-е гг. Последние десять лет жизни занимал престол во Владимире. Умер 27 июля 1304 года, похоронен в храме Михаила Архангела Городца (не сохранился).

Во 2-й половине XIV века город входил в Суздальско-Нижегородское великое княжество (основано в 1341 году), был центром удельного княжения. Заметную роль в политической жизни края того времени играл городецкий князь Борис Константинович из династии суздальского-нижегородских великих князей. Известен Городец как родина знаменитого иконописца старца Прохора с Городца — наставника Андрея Рублёва.

В декабре 1408 года город был сожжён Едигеем, после чего сходит с политической карты Руси, долгое время именуясь Пустой Городец.

До 1700 года Волга изменила своё русло и отошла от центра Городца. Снова возник как ремесленное село в конце XVI — начале XVII вв. Городец был волостным селом Юрьевецкого, затем — Балахнинского уездов.

С конца XVIII века известен как центр деревянного судостроения, хлебной торговли, выпечки печатных пряников, как пункт сбыта кустарных изделий из дерева — так называемого «щепного товара» (деревянной посуды, прялок и пр.). По отзывам современников, зимою субботний базар в Городце не уступал многим ярмаркам, охватывая своим влиянием несколько близлежащих уездов Нижегородской, Владимирской и Костромской губерний.

Вторая половина XIX и начало XX века — эпоха расцвета Городца. Оставаясь волостным селом, Городец приобрёл черты богатого купеческого города. Здесь было два чугунолитейных и механических завода, верфи по постройке баржей в Затоне и в Нижней Слободе, паровая мельница, кожевенные и лесозаводы, пряничные заведения. На деньги купцов-благотворителей в Городце были устроены детский приют, народные училища, мужская и женская гимназии, всесословный клуб (с аудиторией для театра и библиотекой), добровольная пожарная дружина, общество трезвости и многое другое.

В это время Городец является крупным торговым центром (в 1890 г. в него по Волге прибыло товаров 2258 тыс. пуд., отправлено 525 тыс. пуд.), причём главным предметом торговли являлся хлеб. В селе имелись три православных церкви, а также старообрядческая часовня (Городец являлся одним из главных центров старообрядцев поповского толка).

Основание Нижнего Новгорода.

У истоков Нижегородского Поволжья

Легенда об основании Нижнего Новгорода.

Холмы, на которых стоит Нижний, издревле назывались Дятловыми горами. Согласно легенде, первым обосновался на холмах сноровистый мордвин-язычник. Было у него восемнадцать жён и семьдесят сыновей. И пришлось ему с утра до ночи строить, стуча топором, хижину за хижиной. За это прозвали его Дятлом. Отсюда – и название гор.

После смерти Дятла сыновья его рассорились и пустили в ход кулаки. В ту пору плыл по Волге князь на струге. Увидел людей на горах. Воеводы поведали ему, что это мордва приветствует князя, просит дары принять. Дятловым сыновьям недосуг было вникать, почему от них требуют даров: набросали в корзину еды, налили кувшин медовухи, с чем и отослали на берег мальчишек. Мальчишки же, наугощавшись по пути, к струге доставили воды в кувшине да земли в корзине. Сильно разгневался князь, но воеводы объяснили, что земли и воды мордва во владения князю жалует. Поплыл довольный князь дальше. Где кинет землю на берег – там городу стоять; где водой польёт – купцам плавать, красным товаром торговать. Больше всего земли просыпалось и воды пролилось, когда мальчишки корзину да кувшин на стругу заносили. На том месте и вырос Нижний Новгород.

Летопись об основании Нижнего Новгорода.

«Лета 6729 (1221) князь великий Юрий Всеволодович заложил град на усть Оки и нарече имя ему Новгород Нижний».

При военных походах русских князей на Волжскую Булгарию удобное место в устье Оки использовалось как место сбора для муромских и суздальских войск. В 1220 году великий князь Юрий Всеволодович провёл удачный поход на болгар, после чего в следующем году «решился укрепить за Русью важное место» и основал город «на усть Оки».

Юрий Всеволодович (1189- 1238)

Юрий Всеволодович – сын Всеволода Большое Гнездо, внук основателя Москвы Юрия Долгорукого, правнук Мономаха. С трех лет Юрия посадили на коня, а в 19 он возглавил военный поход (1208 г.). Через четыре года умирающий отец завещал Владимиро-Суздальское княжество не старшему сыну, а Юрию.  Но главой Владимиро-Суздальской Руси он стал только весной 1218 года. В 1219 года князь послал в Понизовье полки во главе с племянником Василько Константиновичем. Поход оказался успешным. Зимой 1220- 1221 г. В Городце подписал с булгарами мир. Для укрепления восточных границ решил построить крепость на слиянии Оки с Волгой.

Юрий Всеволодович погиб в 1238 году в бою на реке Сити.

Версия Н.Ф. Филатова

«Гипотеза об основании при слиянии Оки с Волгой русского города в 1221 году Юрием Всеволодовичем не вполне доказательна. Заселение территории Нижнего Новгорода имеет более давнюю историю. Об этом впервые заявил П.И. Мельников на IV Археологическом съезде в Казани в 1877 году.

Основание русского городка в устье Оки относят к середине XII столетия. Русские летописи сообщают, что «городок тот поставлен был как великие князи Суздалские ходили на взыскание града, где поставити град и жити в нём и распространити княжение своё Суздалское на низовой земле, за Окою и за Волгою реками».

Важны данные и Лаврентьевской летописи о походе владимиро-суздальских полков на булгар зимой 1171- 1172 годов под предводительством сына Андрея Боголюбского Мстислава, который, выйдя из Городца две недели ждал на устье Оки подхода Рязанского и Муромского полков. Ждал явно не на открытой, продуваемой ветрами местности, а в тёплых жилищах, под защитой укреплений: вокруг располагались подчинённые булгарам мордовские земли. После заключения зимой 1220-1221 годов мира с булгарами в Городце, Юрий Всеволодович вернулся во Владимир, а заключать с местным населением договоры оставил своего племянника Василько Константиновича.

Надо полагать Василько Константинович начал и возглавил работу по строительству первоначальной деревоземляной крепости в Нижнем Новгороде. Город получил название «Нижний» - относительно уже существовавшего в четырёх верстах выше по Оке «старого городка», упоминание о котором в летописях и актах сохранялось вплоть до начала XVII века.»

Василько Константинович. (1209-1238)

При крещении – Михаил. Сын великого князя Константина Всеволодовича. С 1218 года – ростовский князь. Десяти лет отроду вместе с воеводой Воиславом Добрыничем участвовал в походе на Булгарию. Зимой 1221 года находился в Городце, а после отъезда Юрия Всеволодовича во Владимир заключил договор с местным населением. Можно полагать, он   и возглавил работы по строительству первоначальной деревоземляной крепости в Нижнем Новгороде.

В 1223 году Василько Константинович ведёт полки на помощь Киеву, против вторгшихся в южнорусские земли монгольских воинов Джебе и Субедея. Довёдя полки до Чернигова, он получил известие о разгроме русских дружин на реке Калке и об уходе монголо-татар в Степь.

В 1226 году Василько Константинович женился на дочери черниговского князя Михаила Всеволодовича – Марии. В 1228-1229 гг. Василько Константинович совершил поход против восставшего мордовского князя Пургаса. В 1238 г. в бою на реке Сити он попал в плен к монголо-татарам и был убит.

Происхождение названий.

• Может быть, название произошло от того, что обнажённые с береговой стороны кручи сложены из слоёв красной и белой глины и мергелей с чёрными прожилками и напоминают раскраску пёстрого дятла.
• Другая версия заключается в том, что название это получили горы благодаря тому, что в древности они были покрыты густым лесом, в котором водилось множество дятлов.

Относительно появления прилагательного «нижний», появившегося в названии города в более поздних летописных источниках, существует несколько предположений:

• для отличия от Новгорода Великого и других Новгородов, поскольку город находился в «низовских землях»;
• город находился ниже относительно «Старого городка», расположенного выше по Оке;
• город находился вниз по Волге от Городца.

Соперничество Москвы и Твери за Владимирский стол.

Среди претендентов на владимирский стол наибольшие шансы были у Москвы и Твери. Суздальско-Нижегородское княжество, добившееся на первых порах некоторых успехов, не имело серьезной перспективы на лидерство, поскольку занимало окраинное положение на ордынском пограничье. В гораздо более выгодных условиях находились Московское и Тверское княжества, занимавшие исключительно благоприятное географическое положение, расположенные на перекрестке важных торговых дорог, защищенные густыми лесами и прикрытые соседними княжествами от татарских нападений. И в Тверском, и в Московском княжествах быстро росло население за счет беженцев из окраинных земель. Поэтому победу Москвы или Твери могло обеспечить реальное соотношение сил и обстоятельств. И Тверское, и Московское княжества образовались в XIII в. Тверское в 1247 г. получил брат Александра Невского Ярослав Ярославич, а Московское в 1276 г. досталось младшему сыну Александра Невского — Даниилу. Они и стали родоначальниками новых княжеских династий.

Возвышение Тверского княжества началось после смерти Александра Невского (1263), когда его брат, тверской князь Ярослав, получил от татар ярлык на Владимирское великое княжение. На протяжении последних десятилетий XIII в. Тверь окрепла как политический центр и организатор борьбы против внешних врагов — Литвы и татар. В 1304 г. великим князем владимирским стал тверской князь Михаил Ярославич. Он первым из князей принял титул великого князя «всея Руси» и пытался подчинить важнейшие политические центры — Кострому, Нижний Новгород, Новгород Великий, Переяславль. Однако стремление тверских князей объединить Русь натолкнулось на сильное сопротивление других княжеств и, прежде всего, Москвы.

Московское княжество первоначально было небольшим удельным владением Даниила Александровича. В отличие от отца, Даниил мало воевал, зато активно занимался хозяйством и сумел значительно расширить княжество (у рязанского князя отнял Коломну, по завещанию получил Переяславль-Залесский). В 1303 г. он умер, так и не успев получить ярлык на великое княжение. Новый московский князь, Юрий Данилович, захватил в Смоленской земле Можайское княжество и вступил в борьбу с Тверью за великий стол. Внешнеполитические обстоятельства благоприятствовали ему. В Орде умер хан Тохта, покровитель тверского князя Михаила. Новым ханом в 1312 г. стал Узбек, и Юрий, женившись на его сестре, заключил союз с Ордой. Получив татарскую помощь под тем предлогом, что тверичи «тянут» к врагам Орды — литовцам, и заключив союз с Новгородом, он двинулся на Тверь.

Однако поход был неудачным. Михаил Тверской разбил Юрия, захватил в плен его жену (в крещении Агафью), вскоре умершую в Твери. Прибыв в Орду, Юрий обвинил тверского князя в преднамеренном убийстве ханской сестры, и судьба Михаила Ярославича была решена. В 1318 г. его вызвали в Орду и убили. Действия Юрия Даниловича были типичны для политики московских князей, которая определялась стремлением любыми средствами удержать за собой как собственное княжество, так и новые территории, используя поддержку церкви и лавируя в отношениях с Ордой, занять первенствующее положение среди других князей.

Но и московский князь не получил заветного ярлыка. Орда вела тонкую политику стравливания русских князей друг с другом и, чтобы не допустить усиления княжеской власти, не оставляла надолго великокняжеский престол в руках одной династии. Интриги Юрия Даниловича имели трагические последствия. В порыве мести он был также убит в Орде сыном тверского князя Дмитрием Грозные Очи. Поскольку право казни в Орде принадлежало исключительно хану, то и Дмитрий Михайлович был казнен за самовольную расправу с Юрием. Ханский ярлык получил младший сын тверского князя Михаила Александр. Узнав о кровавых событиях в ставке хана и о смерти брата, он отказался от союза с Ордой и сделал ставку на борьбу с ней в союзе с Великим княжеством Литовским.

Примерно 10 лет соперничество шло с переменным успехом. Орда поддерживала то Москву (1317—1322), то Тверь (1322—1326). Перелом наступил в 1327 г., когда в Твери вспыхнуло восстание, вызванное бесчинствами отрядов ордынского посла Чолхана. На стороне восставших был и тверской князь Александр Михайлович. Московский князь Иван Данилович сумел использовать случившееся в своих интересах. Он немедленно отправился в Орду и вернулся оттуда с карательным отрядом, нанесшим тяжкий удар по Тверскому княжеству. Мощь соперника Москвы была значительно подорвана, а Иван Данилович приобрел доверие ханов. Получив в награду ярлык на великое княжение, он присоединил к своим владениям города Углич, Галич и Белоозеро, купил ряд сел в других княжествах. Кроме того, он выговорил себе в Орде право сбора дани. С этого времени прекратились наезды на Русь отрядов ордынских сборщиков дани во главе с баскаками, безжалостно разорявших крестьян и горожан.

Ярлык принес Москве немалые финансовые выгоды: в ее казне оставалась значительная часть «выхода», предназначенного Орде. Недаром Иван Данилович получил столь выразительное прозвище — «Калита» (кошель с деньгами).

Право Москвы собирать дань имело и политические последствия. Отныне удельные князья отстранялись от непосредственных контактов с Ордой, что устанавливало известную зависимость их от Москвы. С 1326 г. Москва стала местом постоянного пребывания митрополитов и постепенно превратилась в политический и религиозный центр Руси, которому уступала старая столица — Владимир. Порядок, установившийся при Иване Калите, сохранялся и при его сыновьях Семене Ивановиче Гордом и Иване Ивановиче Красном, удержавших ханский ярлык. Затем чаша весов вновь заколебалась.

После смерти Ивана Ивановича (1359) для Московского княжества наступили трудные годы. Наследником остался девятилетний Дмитрий Иванович, и за великое княжение повели борьбу с Москвой суздальский и рязанский князья. Но главным претендентом на получение ярлыка вновь стала восстановившая свои силы Тверь. Ее союзником выступало Великое княжество Литовское.

В 1375 г. тверской князь Михаил Александрович получил от хана ярлык на великое княжение. Не желая признавать старшинство тверского князя, Дмитрий Иванович собрал большое войско и выступил против Твери. В осажденном городе Михаил Александрович тщетно дожидался помощи Литвы. Потеряв надежду, он предложил Дмитрию Ивановичу заключить мир. По условиям договора самостоятельность Тверского княжества была значительно ограничена. Михаил Тверской вынужден был признать великокняжеский владимирский стол наследственным владением, «отчиной» московских князей. В открытой борьбе Москвы и Твери столкнулись две политические ориентации: политика сопротивления татарам с одновременной опорой на запад, на «немцев» (политика Твери), и политика использования мощи Орды как средства для политического усиления (политика Москвы).

Так завершилось 70-летнее соперничество Москвы и Твери за политическое лидерство на Руси. Определяющую роль сыграла гибкая и агрессивная политика московских князей. Москва стала не только политическим, религиозным, но и новым этническим центром Руси. На ее землях сформировалась новая этническая общность, вобравшая в себя и древний ассимилированный финно-угорский субстрат, и постепенно обрусевших выходцев из Орды. Этот процесс этнического синтеза завершился формированием великорусской народности.

Великое нижегородское княжество. Основные периоды истории.

Нижегородское Княжество, Великое Княжество Нижегородское, Великое княжество Суздальско-Нижегородское — одно из княжеств Северо-Восточной Руси, существовавшее в период 1341—1392.

Подъём Нижнего Новгорода в первой половине XIV века привёл к перенесению туда из Суздаля столицы вновь образованного княжества.

Суздальско-Нижегородское княжество образовалось в 1341 году, когда хан Золотой Орды Узбек разделил Великое Владимирское княжество, передав Нижний Новгород и Городец суздальскому князю Константину Васильевичу.

Развитие феодального землевладения и торговли, особенно в Поволжье, поддержка со стороны Орды и Новгорода позволили князьям Суздальско-Нижегородского княжества Константину Васильевичу и его сыну Дмитрию вести борьбу с московскими князьями за великое княжение владимирское. Дмитрий в 1360 и 1363 захватывал великое княжение, но ненадолго.

С 1364 по 1382 он действовал уже как союзник московского князя. В 1392 московский великий князь Василий Дмитриевич захватил Нижний Новгород. С этого времени московские великие князья удерживали Поволжье в своих руках, хотя князья Суздальско-Нижегородского княжества с помощью монголо-татар иногда добивались возвращения Нижнего Новгорода (1395, 1411—1414, 1440-е годы).

Существование уделов в Суздальско-Нижегородском княжестве (главный из уделов — Городецкий) и давление Орды способствовали обострению феодальных противоречий. Ориентация части нижегородских князей на монголо-татар противоречила объединительным стремлениям Москвы. В 1392 московский великий князь Василий I Дмитриевич захватил Нижний Новгород. С этого времени московские великие князья удерживали Поволжье в своих руках.

Система управления Великого Княжества Нижегородского

На форме административно-территориального деления и системе управления Великим княжеством Нижегородским отразились как закономерности, свойственные развитию ряда крупных княжеств Северо-Восточной Руси, так и специфические особенности социально-экономического и политического развития Среднего Поволжья в ХШ-XIV в.в. В свое время А.Е.Пресняков писал о "невыработанности устойчивых политических форм" в силу "скоротечности" существования великого княжества. Противоположное мнение отстаивает В.А.Кучкин. Он разделяет мнение о "типичности" удельного строя Великого княжества Новгородского и о том, что "удельное членение нижегородских территорий было достаточно прочным и опиралось на более раннюю основу". Признавая эти выводы В.А. Кучкина вполне убедительными, следует иметь в виду, что в системе внутреннего устройства и тесно связанной с ней системой управления сказывался ряд черт своеобразия: наряду с традиционным делением княжества на уделы и волости существовала система станов, а также территории с нерусским и смешанным населением, но политически и административно подчиненные нижегородскому князю "юрты". Об этом позволяет судить комплексное изучение нижегородских известий в летописных сводах и актового материала, среди которых особое место занимают сохранившиеся в списках ХVIII века две "местные грамоты великого князя нижегородского Дмитрия Константиновича".

Систему управления Великим княжеством Нижегородским в период его расцвета (70-80-е годы XIV века) можно охарактеризовать как весьма гибко развивающуюся. В ней своеобразно сочетались традиции предшествующего времени, своеобразие политических условий, в которых княжество существовало, и новые традиции, связанные с тенденцией к централизации. Территория княжества, населенная русским массивом, по течению рек Оки и Волги носила "ленточный характер". Она делилась на четыре уезда: Нижний Новгород "с уездом" (великокняжеский), суздальский и Городецкий уделы и небольшой удел четвертого сына великого князя - удел-вотчина Дмитрия Ногтя. Уделы дробились на волости - низшие, но, пожалуй, самые стабильные формы административного деления. Великий князь, судя по "местным грамотам", опирался при управлении на княжеско-боярский совет. В его состав входили 16 князей и бояр-вотчинников и 42 "дьяка". Существование станов Стрелицкого, Березопольского, Закудемского, а затем и Запьянского явилось отражением исторического процесса освоения территорий русскими и наличием протяженных контактных зон с иноязычными племенами (мещера, мордва, мари).

Причем при отсутствии четких границ в этих обширных контактных зонах наблюдались не только взаимодействие и смешение русских с финно-уграми и тюрками, на что обычно обращали внимание исследователи, но и смешение самих этих племен. Ярким примером может служить история Восточной Мещеры, где местные финно-угорские племена подверглись половецкому влиянию и даже влиянию кара-киданей, положивших начало роду Ширин. История этого взаимовлияния малых общностей еще нуждается в детальном изучении. Однако известно, что уже в ХШ веке, позволяют установить, что и в Восточной Мещере, на территории которой находится Саров, сложилось два субэтноса с определенной политической ориентацией. Один из них, находившийся в соседстве со славяно-русскими владениями, уже тогда являлся субъектом русской княжеской политики. С этим связано летописное известие о наличии "Руси Пургасовой", территория которой располагалась к юго-востоку от Сарова, и которая, видимо, препятствовала освоению русскими региона и княжески-дружинной его колонизации. По воле великого князя Юрия Всеволодовича "ротник Юргев" (то есть подвластный князю представитель местной знати, который дал клятву Юрию Всеволодовичу) Пурешев сын "с половци" разбил "мордву всю и Русь Пургасову". Полагаю, что "Пургас" не является именем собственным. Это скорее всего титул местного мордовско-буртасского князька или вождя.

Станы, из которых состоял практически весь удел Великого князя нижегородского, видимо, были более предпочтительной формой устройства и управления в условиях неустойчивой внешнеполитической обстановки, ибо в XIV веке Орда оказывала мощное политическое давление не только на Русь, но и на малые народы и племена. В нижегородских станах существовали опорные пункты-крепости, и их особенно много на юго-восточной границе: Курмыш, Кишь, Сара ("Сар"), а возможно и Сернач.

Сфера Территориальных и политических притязаний нижегородских феодалов неуклонно расширялась. Сфера эта охватывала гигантские окраинные территории, и это отразилось в титуле великого князя нижегородского Дмитрия Константиновича "князь великий новгородский Нижняго Новагорода и Суздальской, и Городецкой, и курмышской, и сарской, и болгарской, и болымецкой, и подольской и всея Понизовские земли заволских юрту и севернова государь".

Наличие в титуле названия "сарской", думается, не случайно созвучно названию крепости на юго-западе княжества "Сар". Все пограничные крепостицы (видимо, была традиция) связаны с названиями рек: р.Курмышка, р.Кишь, р.Сара.

Разумеется, локализовать их местоположение можно только в продолжении дальнейших исследований, прежде всего археологических.

На территориях, названных "юртами", видимо, сохранились традиции местного самоуправления, но под великокняжеским патронатом.

Отношения с Золотой Ордой

После убийства хана Джанибека в 1357 году в Золотой Орде началась смута, свидетельствовавшая о начале распада единого государства. С 1357 по 1380 на золотоордынском престоле перебывало более 25 ханов.

Отдельные ордынские феодалы укрепляли свои владения на территориях, непосредственно граничащих с юго-восточными границами княжества. Ответной мерой стала постройка сторожевых крепостей на реках Киша и Сара, заставы в среднем течении реки Пьяны. В 1372 году на восточной границе княжества был основан город Курмыш.

Суздальско-нижегородские дружины периодически организовывали военные походы на территории саранских ханов. Наиболее крупный поход был организован в 1370 году на владения булгарского князя Хасана (Осана).

К середине 1370-х годов в Золотой Орде укрепилось влияние темника Мамая, который начал посылать отряды на территории Нижегородского Поволжья. В 1377—1378 годах Суздальско-Нижегородскому княжеству был нанесён ряд сокрушительных поражений. В битве на реке Пьяне 1377 г.  войско князя Дмитрия Константиновича было разбито, а Нижний Новгород сожжён войсками под предводительством Арапши.

Несмотря на ослабленность, княжество выслало свои дружины для участия в Куликовской битве (1380).

Нижегородский край в XV веке: пора утрат и начало возрождения

15 век – время военных конфликтов. В 1408 году Эдигей, темник Золотой Орды, отправился в поход на Москву, желая восстановить политическое влияние Орды на Руси. Вторгшись в Московское княжество, Едигей опустошил Серпухов, Верею, Дмитров, Городец, Клин и Нижний Новгород, Коломну.

1409 г. – разорённый Нижний – лёгкая добыча новгородцев-ушкуйников. После засушливого лета 1412 г. в крае начался голод. Нижегородские князья поступают на службу к московскому князю.

В 1435 г. 85-летний инок нижегородского Печерского монастыря заложил Макарьев-Желтоводский монастырь в устье Керженца. В 1439 году монастырь сожжён ханом Улу-Мухаммедом, монахи, самовольно заселившие чужой участок, убиты, а Св. Макарий был уведён в плен. Казанский хан Улу-Махмет обратил особое внимание на благообразного игумена. Приведшие пленника рассказывали: «Это муж кроткий; ни словом, ни делом не причинил никому зла не только из своих, но даже из наших единоплеменников, на наших землях не селился, самовольно не брал». Тогда хан с гневом закричал на военачальников: «Для чего вы оскорбили такого доброго мужа, не спорившего с вами, и разорили его жилище? Или не знаете, что за таких кротких людей может прогневаться Сам Аллах, Который есть Один над всеми?» Сказав это, Улу-Махмет приказал освободить невинного страдальца. Получив свободу, преподобный Макарий попросил отпустить на волю и других узников. 400 мужчин и несколько женщин с детьми были освобождены от оков.

Возвращаясь на родину, путники остановились на правом берегу устья реки Свияги. Место это святой Макарий выбрал не только для трехдневного отдыха, но и для устройства на нём монастыря. Оно находится на возвышенности, с трех сторон защищено от ветров горой, как бы высоким земляным валом. Источники родниковой воды в изобилии орошают землю, освященную молитвою преподобного отца.

Удобное положение монастыря посредине судоходной Волги и старание игуменов повлияли на складывание ярмарки на землях, принадлежащих монастырю. Названная по имени монастыря Макарьевской, ярмарка была крупнейшей в России и, вероятно, в Европе. Именно с торговых сборов монастырь был отстроен, возведены каменные постройки. После церковного раскола (1653-56 годах) одним из оплотов старообрядчества стала река Керженец, практически в устье которой и стоит Макарьевский монастырь. Во многом по политическим причинам в 1817 году Макарьевская ярмарка была перенесена в Нижний Новгород (не потеряв, однако, названия «Макарьевская»), доходы монастыря оскудели, монастырь признан заштатным, в нём произошёл крупный пожар, и вскоре монастырь был упразднён, уцелевшие иконы унаследовал Собор Александра Невского

Вокняжение Ивана Васильевича в Москве принесло изменения и в жизнь Поволжья. В окраинных городах, к которым относился и Нижний Новгород, стали строить оборонительные линии. Русская земля отгородилась от Дикого поля многочисленными засеками – лесными завалами. В начале 1468 г. из Нижнего Новгорода был отправлен отряд в Понизовье, который в 40 верстах от Казани разгромил многочисленное татарское войско.

1480 г. стояние на реке Угре - военные действия между ханом Большой Орды Ахматом и великим князем московским Иваном III в союзе с Крымским ханством, вызванные отказом Москвы (1476) платить Орде ежегодную дань. Положило конец монголо-татарскому игу на севере и северо-востоке Руси, где оно держалось дольше всего и где шёл процесс становления единого Русского государства, которое стало полностью независимым.

«Стояние» положило конец монголо-татарскому игу. Московское государство стало суверенным не только фактически, но и формально. Дипломатические усилия Ивана III пред­отвратили вступление в войну Польши и Литвы. Свою лепту в спасение Руси внесли и псковичи, к осени остановившие немецкое наступление.

Обретение политической независимости от Орды наряду с распространением влияния Москвы на Казанское ханство (1487) сыграло роль в последующем переходе под власть Москвы части земель, находившихся под властью Великого княжества Литовского. В 1502 году, когда Иван III из дипломатических соображений льстиво признал себя холопом хана Большой Орды, её ослабленное войско было разгромлено ханом Крыма Менгли I Гиреем, а сама Орда прекратила своё существование.

В сентябре 1499 г. казанцы напали на окрестности Нижнего Новгорода. Летом 1505 г. 40 тысяч казанцев и 20 тысяч ногаев вновь устремились к Нижнему Новгороду. Василий III решил строить в Нижнем Новгороде каменный кремль, чтобы сделать город неприступным. Василий III Иванович, Великий князь Московский.

XVI век: под стягами Москвы

Неудачный поход русского войска на Казань в начале 16 века показал правительству Василий III, что необходимо спешно крепить порубежную крепость Нижнего Новгорода. Тогда же началась заготовка кирпича, белого камня, извести, железа и строевого леса, чтобы в возможно короткий срок над слиянием Оки с Волгой поднять неприступной твердыней Нижегородский каменный кремль. (Василий III, отец Ивана IV)

Нижегородский кремль, прекрасное по архитектуре и передовое по военно-оборонительной технике сооружение, заложил в 1500 году талантливый зодчий и знающий инженер, имя которого неизвестно. Имя другого руководителя строительства кремля — Петра Фрязина — пользуется большой популярностью. Оно упоминается во многих летописях. Прибытие Петра Фрязина в Нижний Новгород в летописи приурочено к 1509 г.

Легенды об основании кремля:

Примечательна одна из легенд, связанная с названием одной из башен — Коромысловой. В 1520 году астраханские татары во главе с Саин Гиреем осадили город. Татары пытались хитростью овладеть кремлём и ночью подобрались к его стенам. А ранним утром одна из нижегородских женщин пошла по воду. Увидев татар, она приняла неравный бой с ними и забила коромыслом 10 из них, пока кому-то из них не удалось убить её ударом сабли. Татары призадумались: каковы ж тут воины, если девицы у них так отважны. И потихоньку убрались от нижегородских стен.

По другой легенде, строительство кремля началось именно с этой башни. Для усиления строения было принято заложить живое существо, которое первым придёт на это место, в основание башни. Пришла девушка с вёдрами на коромысле, шедшая за водой на речку Почайну. Её и зарыли вместе с вёдрами и коромыслом. Однако, существуют и другие легенды относительно названия башни. Подобные предания нередки не только в Европе, но и в Нижегородской области[12]. Однако, другое нижегородское предание гласит, что строители будто бы пожалели девушку и вместо неё зарыли насекомое коромысло (стрекозу), чтобы соблюсти древний обычай

Дмитровская башня с примыкавшим к ней предмостным укреплением, играла роль главного входа в Нижегородский кремль и центрального узла обороны нагорного участка

Иван IV возглавил три похода на Казань. Первый поход (зима 1547/1548 гг.). Царь вышел из Москвы 20 декабря, из-за ранней оттепели в 15 верстах от Нижнего Новгорода под лёд на Волге ушла осадная артиллерия и часть войска. Было решено вернуть царя с переправы назад в Нижний Новгород, тогда как главные воеводы с сумевшей переправиться частью войска дошли до Казани, где вступили в бой с казанским войском. В результате казанское войско отступило за стены деревянного кремля, на штурм которого без осадной артиллерии русское войско не решилось и, простояв под стенами семь дней, отступило. 7 марта 1548 года царь вернулся в Москву.

Второй поход (осень 1549 — весна 1550). В марте 1549 года Сафа-Гирей внезапно скончался. Приняв казанского гонца с просьбой о мире, Иван IV отказал ему, и начал собирать войско. 24 ноября он выехал из Москвы, чтобы возглавить войско. Соединившись в Нижнем Новгороде, войско двинулось к Казани и 14 февраля было у её стен. Казань не была взята; однако при отходе русского войска недалеко от Казани, при впадении в Волгу реки Свияги было решено возвести крепость. 25 марта царь вернулся в Москву. В 1551 году всего за 4 недели из тщательно пронумерованных составных частей была собрана крепость, получившая название Свияжск; она послужила опорным пунктом для русского войска во время следующего похода. Осада Казани. Из Казанского летописца.

Третий поход (июнь—октябрь 1552 года) — завершился взятием Казани. В походе участвовало 150-тысячное русское войско, вооружение включало 150 пушек. Казанский кремль был взят штурмом. Хан Едигер-Магмет был захвачен русскими воеводами. Летописец зафиксировал: «На себя же государь не велел имати ни единыя медницы (то есть ни единого гроша), ни плену, токмо единого царя Едигер-Магмета и знамена царские да пушки градские». И. И. Смирнов считает, что «Казанский поход 1552 года и блестящая победа Ивана IV над Казанью не только означали крупный внешнеполитический успех русского государства, но и способствовали укреплению власти царя».

Завоевание Казани имело громадное значение для народной жизни. В течение всего 20 лет, она была превращена в большой русский город; в разных пунктах инородческого Поволжья были поставлены укреплённые города как опора русской власти и русского поселения. Народная масса потянулась, немедля, на богатые земли Поволжья и в лесные районы среднего Урала. Громадные пространства ценных земель были замирены московской властью и освоены народным трудом. В этом заключалось значение «Казанского взятия», чутко угаданное народным умом П.И. Коровин. Взятие Казани.

Нижний Новгород в системе обороны Русского централизованного государства

Дата окончания строительства каменного кремля точно неизвестна. Летом 1513 года от Москвы «изгоном прошел» отряд астраханских татар и ногайцев. О попытках захвата Нижнего Новгорода не сообщается. Видимо, к этому времени каменный кремль был уже отстроен и штурмовать его оснащенные пушками стены и башни астраханцы не рискнули.

Кремль получил 13 башен в общем периметре крепостных стен и 14 – отводную пятиугольную стрельницу, соединенную с  Дмитриевскими воротами переброшенным через 30-метровый ров каменным арочным мостом.

Эффективность защиты кремля определялась не только плотностью пушечного огня, но и возможностью его ведения одновременно с разных точек.

Главным узлом обороны служила Дмитриевская башня. Нижнепосадский торг защищала Ивановская башня. Возле Ивановской и Дмитриевской башен были возведены дополнительные дерево-земленые бастионы-отрубы, на которых располагались самые мощные крепостные орудия.

Возведение каменного кремля оказалось своевременным. Он послужил надежной защитой горожан и жителей округи.

Со времени возведения каменной крепости правительство назначило в Нижней Новгород сразу несколько воевод: двое ведали охраной посадских острогов, третий – главный – отвечал за оборону кремля, четвертый возглавлял подвижной конный отряд, несший пограничную службу и «по вестям», в случае вторжений неприятеля, незамедлительно выступавший навстречу врагу.

Нижний Новгород в начале 16 века продолжал жить жизнью военного пограничного лагеря. Через каждые два года здесь менялись воеводы, число которых доходило до шести, а с 1528 года в городе появились наместники – князья Семен Федорович Олабышев и Федор Юрьев – постоянные представители великого князя, ведшие дипломатические переговоры с народами Поволжья и наблюдавшие за взаимным соблюдением заключенных договоров.

В 1531 году был крупный пожар в Н. Новгороде. «От ручья Рождественского до Пятницы, выгорело  посаду 1400 дворов и лавки и анбары на базаре». Казанцы, узнав о пожаре, стали готовить зимний поход в Нижегородский край. На исходе 1531 года Васиилий III прислал в Нижний Новгород московские войска. Военных действий удалось избежать, но в последующем набеги были не редкостью

В январе 1547 года в Москве пышно и торжественно прошла коронация первого русского царя Ивана Васильевича IV, шапку Мономаха, на голову возложил русский митрополит Макарий. Это подчеркнуло независимость России и возвысило главу государства над титулованной знатью. Уровняло его с западноевропейскими монархами.

Молодой царь понимал, что развитие и нормальная жизнь Русского государства невозможны без ликвидации постоянной угрозы со стороны ханств Поволжья, без включения в орбиту экономических отношений единого централизованного государства главной воднотранспортной магистрали – Волги – от истока до устья, ибо она связывала Россию со странами Ближнего и Дальнего Востока, Индией и Персией, странами Средней Азии и Сибирью. Поэтому первоочередной задачей Иван IV поставил перед своим правительством присоединение земель Поволжья.

НИЖЕГОРОДСКИЙ КРАЙ В ЭПОХУ ИВАНА IV

Строительство каменного нижегородского кремля не ослабило интереса Казанцев к русским землям, к опорному экономически выгодному пункту. Зимой 1534 года казанцы вновь подошли к Н.Новгороду, опустошили многие земли, побили многих людей. В декабре 1534 года нашествие повторилось.

В январе 1536 года летучий шеститысячный отряд Казанцев, прорвавшись в северные районы России, разграбили Вологду, Галич и Кострому, по пути домой напали на Балахну. И только выступление на помощь Балахне нижегородской рати заставило их срочно покинуть Нижегородские земли.

Балахна с древнейших времен являлась центром добычи соли в Поволжье. Правительство Елены Глинской проявило о ней особую заботу. 20 июля 1536 года началось строительство деревоземляной крепости в Балахне, которая уже 8 октября была освящена.

В тот же год были срублены на южном порубежье России крепости Стародуба и Темникова. Вместе с крепостями Балахны и Васильсурска они существенно укрепили район Поволжья. И это оказалось сделано вовремя.

В начале зимы 1537 года казанский отряд выжег Муром, осадил Н.Новгород и стоял 3 дня, а затем «у нижегородцев с татарами бой велик был от третьего часа и до девятого». Татары верхний посад сожгли и ушли.

В сентябре 1541 года казанцы вновь совершили набег на Н.Новгород. Загадочная смерть Елены Глинской и развернувшаяся при дворе жестокая борьба бояр за власть мешала противодействовать захватнической политике Казани. Однако, внутри общества уже давно назрела решимость добиться окончательной и полной победы над поволжскими ханствами, от который страдала русская земля.

В январе 1547 года состоялась коронация молодого царя Ивана IV. Он понимал, что развитие и нормальная жизнь Русского государства невозможны без ликвидации постоянной угрозы со стороны ханств Поволжья, без включения в систему экономических отношении главной водной транспортной магистрали – Волги. Поэтому первоочередной задачей Иван IV считал необходимость присоединения к России земель Поволжья.

В конце 1547 года огромная русская рать во главе с царем двинулась из Москвы. 26 января 1548 года полки достигли Н.Новгорода. однако, внезапная оттепель не дала возможности войскам двинуться по Волге к Казанскаму ханству. Войска вернулись, а нижегородцам было наказано: «не допускать прорыва Казанцев и ногайцев в глубь Русской земли, салить мясо, готовить хлеб впрок для будущего пода».

20 февраля 1549 года Иван IV разослал по городам грамоты о спешном сборе полков в Н.Новгороде. 18 января 1550 г. Царь прибыл с тяжелыми осадными пушками в город. После пятидневного отдыха и перегруппировки войска 23 января двинулись в Понизовье. Одиннадцатидневная осада Казани окончилась неудачей. (Причины: дождь, а, следовательно, весь порох стал сырой; вода, которая подходила к стенам кремля и мешала осаде, болезни в русском войске).

Летом 1552 года очередной поход на Казань оказался успешным. Казанское ханство было присоединено. В крепости оставлены русские гарнизоны. Вооружение Нижегородского кремля было направлено в Казань. Н.Новгород – как пограничный оборонный пункт потерял свое значение.

Именно ко времени царствования Ивана IV относится легенда, повествующая о появлении герба Н.Новгорода.

Сказ о яростном олене

Из старых книг известно о том, как во время похода грозного царя Ивана на Казань дикие звери лось да олень для войска подспорьем в харчах были. Все воины с дикого мяса силы набрались, вдвое храбрее стали и потому долго под Казанью не копались. Это не мудрено, такому и поверить можно. А вот кто добывал для войска тех диких зверей – о том ничего не сказано.

Если рассказывать все без утайки, то дело так было. На пол дороге к царству Казанскому отрядили воеводы дюжину охочих стрельцов, чтобы добывали они попутно для царя, воевод и бояр свежинки к столу. Был конец лета, а в старину к успеньеву дню все олени, и сохатые и рогатые, дикой силы и храбрости набирались, без устали по лесам ходили и на особых боевых урочищах яростно копытом в землю били, врага на бой вызывая. В эту пору бывалому охотнику зверя добыть не трудно. Только те двенадцать московских бородачей напрасно по лесу с пищалями ходили; ничего не выдели и не слышали. Наконец нашиблись они на паренька-подростка, что сидел в лесу у костра и лосиную губу кусочками на прутике поджаривал. Подсели стрельцы к огню, парень их жареной лосиной угостил.

Завидно стало царским людям, что подросток с луком да стрелами на добычу ловчее их и удачливее, и стали выспрашивать, как он оленей добывает. Но парень секрета не выболтал, одно сказал:

• Видно, вы по коровьи реветь не умеете!

Переглянулись стрельцы, ничего не поняли и поволокли подростка к царским шатрам. Вышли из шатров бояре да воеводы бородатые, а один молодой, на грознее всех, в доспехах царских, боевых. Самый старый боярин стал подростка спрашивать. Какого он роду и племени, а если холоп, то какого боярина. На это парень ответил, что вырос он у самого Нижня Новгорода, а отца с маткой не упомнил, племени Холодаева, пода Голодаева. Ток и в народе его кличут – Холодай-Голодай, по лесам шагай. Луком да стрелой себе пропитание добывает и добрых людей не забывает.

Тут спросил воевода бородатый:

• А царя свово отчего забываешь? Не худо бы и к царскому столу свежинки добыть!

Удивился Холодай-Голодай:

• А почто царю на боку лежать? Пущай по коровьи реветь научится – свежинка к нему сама придет. А как посидит ночь на ярище – дичина слаще покажется!

Тут самый грозный да молодой воевода, усмехнувшись, сказал:

• Ладно, попробует царь по коровьи реветь, было бы у кого поучиться!

И тут же приказал коней седлать, на лосиную охоту собираться.

Вот и повел подросток царя на охоту в леса нижегородские. Не доезжая до урочного места, коней со стражей оставили, а сами пешком через болото пошли до дикой сосновой гривы. Там Холодай-Голодай ярище разыскал, засидку на двоих сделал, царя рядом посадил и, пока засветло, стал учить его сохатых поднимать -  лосихой реветь. Сдавит себе горло руками с обеих сторон и охает громко: «Ох! О-ох!» - как лосиха мыкает. Потом царю говорит:

• Ну, теперь ты, боярин, попробуй!

Начал царь Иван лосихой охать, да что-то плохо получалось. Сердился Холодай-Голодай:

• Эка голова скоморошья! Ты не по-гусиному охай, а по лосиному!

И снова учил царя лосей-рогачей подманивать. К ночи научился царь лосихой реветь не хуже, чем Голодай. Оба тихо сидели, урочного часа ждали. Вот и спрашивает тихонько подросток:

• Ты, боярин, хоть старый ли?
• На иванов день двадцать два лета минуло.
• Вона как! А мене шестнадцать. Однолетки почти!

Когда стемнело совсем, месяц над лесом поднялся, а болото туманом окуталось, и грива островком в белом море казалась. Тихо сидели. Чуть ворохнется царь Иван, как Голодай его в бок толкал и кулаком грозился:

• Сиди, боярин, тихо, не вошкайся!

Так ждали они до полуночи, когда в разных сторонах стук да треск послышался, будто кто-то сучки ломал и по деревьям стучал. Тут Холодай-Голодай царя в бок легонько толкнул:

• Мани!

Начал царь всея Руси лосиной коровой охать-реветь. Ничего, хорошо получалось! Когда поохали попеременно, то царь Иван, то Холодай-Голодай, вышел из тумана на гриву страшенный лосище с огромными рогами. Остановился на ярице, обнюхался, прислушался и начал копытами землю копать и бить. Загудела земля как живая. А глаза лосиные при месяце разными огнями светились. И так разъярился сохатый, на смертный бой противника вызывая, что царю жутко и страшно стало. Схватил он свою пищаль аглицкую и не целясь выстрелил. Замер зверь, насторожился, глазами и слухом врага разыскивает. А паренек Голодай тугой лук натянул, зыкнула тетива, и задрожала стрела, пронзивши лосиное сердце. Затряслись ноги у сохатого, и вздохнувши, свалился он на белый мох.

Немедля при свете месяца охотник добычу свежевать начал, а царю сказал:

• Доставай огниво, боярин, разводи костер!

Пошарил грозный царь Иван по карманам – нет огнива!

• Какой же ты вояка – без огнива на татар идешь! – попенял Голодай и сам живо костерок развел. Потом лосиную губу на кусочки разрезал, на прутики повтыкал и спросил:
• Нет ли соли, боярин?

На и соли у царя в карманах не оказалось.

• Какой же ты охотник без соли?

Достал тряпочку, высыпал остатки соли на царское кушанье и начал обжаривать.

А тут и солнышко взошло, пригрело, и заснул царь Иван у костра на беломошнике. И приснился ему диковинный сон. Будто бы обложил он столицу Казанского царства кругом своим войском, бьются воины головами о стены Казани, шлемы колоколами гудят и звенят, а татары, стоя на стенах, зубы скалят, насмехаются и гогочут по лошадиному. Вдруг из тумана белого волжского показался сохатый зверь, да такой большой, что вся Казань у него под брюхом оказалась. Начал лось яростно копытами бить, рогами бодать, и полетели к небу каменья крепости, дворцы и мечети, ханы и ханши, мурзы и воины!

Проснулся царь Иван радостный, а когда поел жареной лосины с угольков да лосиной губы с вертела, почувствовал в себе силу и бодрость небывалую и сказал, что такой еды и по праздникам не едал.

В тот же день, вернувшись к шатрам, царь поставил Голодая старшим над всеми охотниками, приказал во всем его слушаться, научиться сохатых и оленей рогатых подманивать, чтобы мясом яростным кормить воинов до самой Казани. Дело совсем ловко пошло. Войско вперед подвигалось, а охочие стрельцы под началом Голодая сохачей и оленей добывали. Скоро все воины, поевши дикой свежинки, силой и духом поправились, и придя под Казань, долго не мешкались, за один раз приступом взяли.

Вот так и оправдался сон грозного царя Ивана: яростный нижегородский сохач ногами растоптал, рогами разметал вражью крепость дотла.

После победы над казанскими ханами царь Иван в Москву воротился и на радостях для воеводы и бояр пир устроил. Нижегородцы к тому дню по зимней дороге на царский двор обоз с лосиной послали. На пиру мед-брагу ковшами пили, жареной лосиной губой заедали.  Отведали гости лосиной губы и сказали, что за всю свою жизнь слаще ничего не пробовали. Но казалось царю, что не так хороши были яства, как лосина с угольков и прутиков, что едал он с охотником Голодаем в нижегородских лесах. И гневался царь Иван на своих стольников и поваров.

На том пиру заморские гости-послы были, они своими странами похвалялись, городами и городскими гербами. Вспомнил тут царь, что Нижний Новгород и вся земля нижегородская гербом не отмечены. И задумался, сурово очи прикрывши. В глазах его как живой стоял зверь красоты дикой, невиданной, в ярости рогами бодал и ногой в землю бил. И тут же, на пиру, указал царь Иван, чтобы быть всей земле нижегородской под гербом сохача яростного, что помог ему казанскую твердыню взять. И появился на царских печатях и воротах нижегородских буйный лось, бьющий в землю передним копытом.

А Холодай-Голодай в ту пору по приволжским лесам ходил, стрелой да копьем себе пропитание добывал. Но через год после Казанского похода налетела с востока вместе с ветрами-суховеями моровая язва на всяких копытных зверей и домашнюю животину. Стали олени и сохатые от язвы валиться, а остатки на полночь за Волгу пошли. Но и там не спаслись от гибели, совсем мало в живых осталось. Охотника Голодая это беда тоже за Волгу погнала.

И получилось так, что грозному царю Ивану понадобились на праздничный пир лосиная губа да студень олений хмельную медовую брагу заедать. Вспомнились тут царю леса нижегородские, и послал он гонцов-стрельцов в Нижний Новгород за олениной и лосиной губой. Знатные нижегородцы – и бояре, и воеводы, и люди торговые   рады были царю угодить, да не ведали как. Вот дознались они, что охотник Холодай-Голодай за Волгой на моховых буграх живет, стрелой да копьем пропитание добывает, в землянке спит, у костра отогревается. И послали к нему людей с наказом, чтобы добыл для царского стола лося да оленя. Походил, побродил Голодай по заволжским борам-беломошника, вернулся к боярам и сказывает:

• Нет за Волгой ни лося, ни оленя. Одна матка-олениха с телятами ходит.
• Ну, ино матку бей! – говорят бояре. – к царскому столу еды надо!

Заупрямился тут Холодай-Голодай:

• Не трону матку! Она одна на всю сторону! И вашим не дам губить, а нахрапом полезут – стрелой приколю!

Рассердились воеводы и бояре на упрямца, кнутом отхлестали и в темницу кремля затолкали.

Холодай-Голодай в застенке томился, а благодарная ему старая олениха ушла с детками по далеким краям – по хлыновским и удмуртским лесам, по Каме и Вятке рекам – и нигде не останавливалась. И все олени – и сохатые и рогатые, что встречались с ней, шли за оленихой, послушные непонятному зову, на заход солнышка, к Волге широкой, к диким моховым горам. И десятка лет не прошло, как в нижегородских лесах снова расплодилась племя оленей.

А грозный царь Иван под старость затосковал вдруг, от пиров, войны и молебнов его отворотило, и удалился он в Александрову слободу отдохнуть духом и телом. Но и там не нашел царь покоя. Вот приснился ему как-то сон, что месячной ночью он с отроком в лесу у костра сидит, пищаль наизготовку держит, зверя поджидая. А усталое сердце царское в радостной тревоге бьется и замирает сладостно. Когда проснулся царь, поманило его зело веселой утехи в последний раз изведать.

И направился по дороге муромской в Нижний Новгород.

Там царь Иван дознаваться стал у бояр и служилых людей о том, жив ли, проживает ли в нижегородской земле ничейный человек Холодай-Голодай, что в походе на Казань помогал.

Перепугались хозяева города, немедля из застенка Голодая выпустили, помыли, накормили и чуть живого к царю привели.

Не вдруг они друг друга узнали. Удивился царь:

• Видно, ты и вправду холодал да голодал, пока меня не видал?
• Ну и ты, надежа-барин, не добрым молодцем глядишь!

Не откладывая надолго, царь с Голодаем за Волгу отправились, бояр да опричников на берегу ждать оставили, а сами на моховые бугры да гривы пошли, где, бывало, звери водились. Долго ходили, наконец выбрал Голодай одну гриву, на которой, по приметам, ночами олени яриться приходили и тут засидку устроили. Стали ночи ждать вдвоем, а чтобы не скучать, тихий разговор повели.

Спрашивает Голодай царя:

• Ты, боярин, чай, старый?
• Скоро умру! – ответил царь.
• Оно и пора! – согласился охотник. – Заживаться на белом свете невыгодно. Как пораньше умрешь – кто-то да пожалеет, а до немощи дотянешь – только рады все будут, что бог старика прибрал!

     Усмехнулся горько-горько грозный царь Иван, припечалился и ничего в ответ не сказал.

     В половине ночи, когда месяц круглый бугры и гривы осветил, начали они попеременно рогачей подманивать. Вот откликнулся один, на бугор вышел и стал яростно копытами в землю бить, рогами деревья бодать, глазами и слухом врага разыскивать. За первым другой да третий вышли, копытами землю копали, врага на бой вызывали. И затрепыхалось по-новому измученное сердце царя Ивана, и казалось ему, что за всю свою жизнь он не знал, не испытывал такой тревожной радости.

До зимних заморозков охотился царь Иван в нижегородских лесах. Бояре и опричники на Москве уже радоваться начали, надеялись, что царь насовсем сгинул. А он и прибыл вдруг, а вслед за ним привезли на санях добычу царскую – седых северных оленей. Когда бояре, воеводы и гости заморские у царя на пиру отведали языка да холодца оленьего, все согласно сказали, что никогда раньше не едали ничего вкуснее заволжской оленины.

Чиновные царские люди сразу смекнули и, чтобы царю угодить, герб земли нижегородской на печатях царских и на воротах кремля Нижегородского скоро наскоро переделали. Вместо буйного лося-сохатого изобразили оленя яростного, бьющего о землю передним копытом.

После объезда царя Ивана нижегородские бояре Холодая Голодая в темницу больше не прятали. Поселился он в своей избе на Студеном посаде, по зимам за Волгой сохатых и рогатых оленей добывал и через нижегородских мясников не забывал в Москву подарки посылать – боярину Ивану на царский двор. И была у грозного царя на пирах дичина до самой его кончины. Помнил и согласен был царь Иван со словами Голодая, что «заживаться на белом свете невыгодно», и умер не очень старым. Но жалеть и плакать по нем было уже некому.

В годы лихолетья, когда задумали нижегородцы воров-ляхов из Москвы выкурить, стали они войско набирать, оружие и продовольствие запасать. Насчет мяса тогда туго было, всю скотину вокруг ляхи да казаки загубили. Тут вспомнили старожилы, что на Студеном посаде старик Холодай-Голодай живет, что, бывало, с царем на оленей хаживал. Разыскали старика и за Волгу промышлять послали.

До конца зимы Голодай с товарищами – лесовиками-охотниками – сохатых да оленей добывали. По весне, перед выходом ополчения из кремля, вернулся из-за Волги сам Голодай, а с ним за полсотни охотников разных племен, с рогатинами, копьями да пищалями.

Только что отгудели колокола и народ Михаилу Архангелу, покровителю русского воинства, помолился, а войско ополченское, готовое к походу, под хоругвями стояло. Когда подвел старый Голодай свой отряд к воеводам, тот, которого народ запросто Миничем звал, спросил старика:

- Ну как, дед Голодай, сам свое войско на ляхов поведешь или под мое начало обдашь?

• Не будет худа, если и сам пойду! – ответил старик. Потом глянул на хоругви ополченские с крестом и оленем яростным и такое сказал: - Нашему бы оленю да ярославского медведя на подмогу позвать! …

Сразу смекнули воеводы ополченские, на что старый Голодай намекает, посоветовались про меж собой и порешили не прямой дорогой к Москве идти, а через Ярославль, город «под медведем». И не напрасно. Ярославцы да костромичи изрядно помогли нижегородцам, ратной силы в ополчении прибавилось. Тогда и на врага двинулись.

А красавец олень на хоругвях и стягах войска нижегородского, гордый своей породой, в благородной ярости угрожал копытом, радуясь победной битве с врагом-супостатом.

Смута и Нижегородский край

Лжедмитрий 1, восстание Хлопко Косолапа под Москвой, смерть Бориса Годунова и воцарение Лжедмитрия, его смерть во время московского восстания 17 мая 1606 года, крестьянская война под предводительством И.И. Болотникова.

Отзвуками этих событий стало крестьянское движение в Нижегородском крае в 1606 году, когда «мордва и бортники и боярские холопи и крестьяне, приидоша под Нижний Новъгород, осадиша. В них же старейшии два Мордвина: Москов да Воркадин, и стояху под Нижнем и многия пакости граду делаху». Правительство В.И. Шуйского спешно послало в Арзамас – центр крестьянского движения – полк воеводы И.М. Воротынского, который с бою захватил город, превратив его вновь в оплот центральной власти.

Дальнейшее осложнение обстановки в нижегородском крае произошло после разгрома войск И.И. Болотникова в Туле. В Стародубе объявился новый Лжедмитрий – будущий тушинский вор. Рассылаемые им из-под Москвы отряды литовцев и русских бояр-изменников летом 1608 года подошли к Арзамасу, захватили большую часть Березопольского стана. Воевода Балахны Степан Голенищев н6е только сам присягнул на верность Лжедмитрию 2, но и послал архимандрита Тихановой пустыни Иону уговаривать окрестных крестьян и служивых людей присягать тушинскому вору. Грамота подобного содержания пришла и в Нижний Новгород.

В ноябре 1608 года Нижний оказался в плотной блокаде «тушинцев». «Нижегородцы же, видя тесноту города и прося у бога милости, и подоша на вылоску. И тех литовских людей, и русских воров побиша многих и воеводу у них, князя Семена, взяша и в Нижнем повесиша без государева ведома».

Но в Поволжье остававлось еще значительное число «тушинцев», поэтому царь В.И. Шуйский указал стоявшему в понизовом городе Балчике воеводе Ф.И. Шереметьеву двигаться на помощь Нижнему Новгороду.

Полк Шереметьева вошел в город 1 декабря 1608 года, а на следующий день не ведая об этом «приходили к нижнему с Балахны воры», но были разбиты в районе сел Копосово и Козино. 5 декабря Нижний Новгород был вновь осажден. 9 декабря Нижегородский гарнизон разбил «тушинцев» в Ворсме, а затем под Павловом-на Оке.

На рабеже 1608-1609 годов отряды самообороны стали формироваться по многим городам Поволжья – в Юрьевце Поволжском ополчение возглавит местный сытник Федор Красный, в Балахне – посадский Иван Кувшинников, в Городце – Федор Наговицин. Это был важный этап объединения вокруг Нижнего Новгорода патриотических сил, появления в народной среде деятельных вожаков, будущих сподвижников и соратников Козьмы Минина.

Отряды самооборонч не только навели порядок в своих округах, но весной 1609 года «совокупишася все во единомыслия, поидоше в Лух. И в Луху литовских людей побиша, и дворян поимав, отсылаху в Нижний». В верховье Волги был направлен из Нижнего Новгорода судовой отряд Ф.И. Шереметьева. Узнав об этом, казаки Лисовского решили организовать под Юрьевцем на волжском острове засаду, чтобы пушечным огнем пустить на дно реки суда, а Нижегородцев уничтожить прицельным пищальным огнем в воде, не дав возможности выбраться на берег.

Но замысел Лисовского стал известен Нижегородцам, которые под пушечную канонаду с судов захватили остров. Перебили литовцев, а «Лисовский же не с великими людъми утече». В этих сложных обстоятельствах внутренней жизни России полководец Скопин- Шуйский начал переговоры с Швецией об её участии в борьбе с «тушинцами». Узнав об этом польский король Сигизмунд 3 со своими войсками пересек границу России и осадил порубежную крепость Смоленск. Началась открытая польско-литовская интервенция.

В июле 1610 года бояре-заговорщики во главе с М.Г. Салтыковым «ссадили» с царского трона В.И. Шуйского и насильно постригли его в монахи. Ночью предатели тайно открыли для поляков крепостные ворота Москвы и ввели их в город. Древняя российская столица без какого-либо сопротивления оказалась захвачена интервентами.

Бывшие сторонники И.И. Болотникова Прокопий Ляпунов «с сотоварыщи», стали собирать в Рязани народное ополчение. Весной 1611 года ополчение выступило к Москве, где уже разворачивались кровавые стычки горожан с поляками. М.Г. Салтыко посоветовал полякам поджечь окраины столицы чтобы в огне и думы пожарищ уничтожить главные силы восставших. В ходе боев один из организаторов восстания, воевода Д.М. Пожарский был ранен, вывезен сначало в Троице-Сергиев монастырь, а затем в свое родное село Мугреево, расположенное в «120 поприщах от Нижнего Ново города».

Вернувшиеся в город раненные участники московских событий 1611 года принесли горесную весть о поражении народного движения, о гибели П. Ляпунова. 3 июня 1611 года пал Смоленск. Тпереь Сигизмунд 3 беспрепятственно мог двинуть свои войска на Москву. Оставшиеся в живых смоляне прихватив оружие, двинулись с семьями в сторону Арзамаса и Курмыша. Но арзамасцы решили не пускать беженцев в город, поэтому он был взят смолянами штурмом.

Великое дело К. Минина и Д. Пожарского.

В качестве предводителя ополчения было решено пригласить Д.М. Пожарского. К нему отправили предвадительную депутацию именитых нижегородцев. Полководец согласился принять военное руководство ополчением, но потребовал: «быть с ним у такого велика дела и казну збирати». Козьме Минину. Правда, именитые нижегородцы ответили, что «у них такого человека во граде нет. Он же им рече: «есть у вас Козьма Минин: той бывал человек служивой, тому то дело за обычай». Важно помнить, что инициатива выбора К. Минина в руководство ополчением принадлежала Д.М. Пожарскому, который явно знал Минина задолго до описываемых событий.

Минин не сразу принял это предложение. Но после того как все нижегородцы согласилиись внести на дело ополчения по две трети своего имущества, он призвал в Нижний Новгород из Арзамаса смолян и вязмичей.

Каждый записавшийся в ополчение получал годовое жалование в сумме 15 рублей, а затем ополченцы разбивались «по статьям» и в зависимости от них дополнительно получали: дворянин еще 15 руб., опытный стрелец или пушкарь – 10 руб., новобранец – 5 руб. Таких огромных по тем временам сумм военные люди никогда прежде не получали, поэтому в Нижний Новгород сразу же устремились служилые люди из самых отдаленных земель.

Весной 1612 года основные силы ополчения во главе с Д.М. Пожарским и К. Мининым выступили из Н. Новгорода в сторону Ярославля, миновали села Гордеевку, Сормово, Козино и Балахну.

Самопожертвованием и ратным подвигом Нижегородского ополчения Россия была освобождена от польско-литовских захватчиков. В народной памяти на века бережно сохранились имена его организаторов – К. Минина и Д.М. Пожарского.

Козьма Минин

Кузьма́ (Козьма́) Ми́нин (полное имя Кузьма́ Ми́нич Заха́рьев Сухору́кий; около 1570 года — 21 мая 1616).

Происходил из рода солепромышленников Балахны – Мины Анкудинова и его жены Домники. Женившись на Татьяне Семеновне (видимо, нижегородке), переехал на постоянное жительство в Нижний Новгорогд, где занялся торговлей мяса.

Мина Анкудинов вносил вклады по строительство нижегородского Печерского монастыря после его разрушения в 1597 году. Ко времени, когда Кузьма уже имел собственное дело, он поселился на посаде Благовещенской слободы. В мясном ряду на нижегородском торге стояла лавка Космы Минина, владел он и «животинной бойницей», под стенами Кремля. Широкое поле деятельности Мининых косвенно подтверждается челобитной сына Минина Нефёда, жаловавшегося в 1616 году на то, что «нижегородцы и иных городов всякие люди на дядьях его и на людях, и на крестьях поклепов ищут напрасно». Очевидно, Минины вели дела не только с балахнинцами, но и «иных городов всякими людьми». Косма Минин выделялся среди посадских людей и до избрания его старостой, приобретя влияние в Нижнем Новгороде. Еще в 1608 году он дрался с захватчиками и изменниками у Балахны, около села Козино, в Ворсме, Павлове-на-Оке. Весной 1611 года Минин сражался с поляками в Москве — у собора Василия Блаженного, на Сретенке, на Лубянке.

Сразу после венчания на царство (12 июля 1613) Михаил Фёдорович пожаловал Минину чин думного дворянина и вотчины. Заседая с тех пор постоянно в думе и живя в царском дворце, Минин пользовался большим доверием царя (в 1615 ему вместе с ближними боярами было поручено «беречь Москву» во время путешествия царя в Сергиев монастырь) и получал важнейшие «посылки».

Умер в 1616 году, «во время розысков» в казакских местах по случаю восстания татар и черемис.  Обстоятельства смерти остаются невыясненными. Кузьма Минин был погребён на погосте приходской Похвалинской церкви.

Позднее, в 1672 году его прах был перенесён на территорию Нижегородского кремля в Спасо-Преображенский собор первым Нижегородским Митрополитом Филаретом.

Дмитрий Михайлович Пожарский

Князь Дми́трий Миха́йлович Пожа́рский (1 ноября 1578 года — 30 апреля 1642 года) — русский национальный герой, военный и политический деятель, глава Второго народного ополчения.

Дмитрий Пожарский является потомком Василия Андреевича, первого из князей Пожарских, выходцев из Стародубских князей суздальской земли. Стародубские князья, в свою очередь, являются потомками великого князя Владимирского Всеволода Юрьевича, сына Юрия Долгорукого, основателя Москвы. Согласно распространённой легенде, центр его небольших владений — село Радогость — было опустошено пожаром, и после восстановления стало прозываться Погаром, откуда и произошло название удела.

В 1593 году в 15 лет Пожарский поступил на дворцовую службу, как это было принято у княжеских и дворянских детей того времени. В начале царствования Бориса Годунова (1598 год) у Пожарского был придворный чин — «стряпчий с платьем». Тогда же Пожарский с матерью неоднократно (до 1602 года) попадали в опалу к царю Борису. Но в 1602 году опала с них была снята. Сам Пожарский был пожалован царём в стольники.

После смерти царя Б. Ф. Годунова в апреле 1605 года к власти пришёл Лжедмитрий I. Пожарский продолжает находиться при дворе.

В мае 1606 года самозванец был убит, царём стал князь Василий Иванович Шуйский, которому присягнул и Дмитрий Михайлович Пожарский. Весной следующего года появился Лжедмитрий II. На борьбу против нового самозванца и непрошеных гостей царь Шуйский мобилизовал князя Пожарского в качестве полкового воеводы.

За ревностную службу по защите Отечества от поляков Пожарский получил от царя В. И. Шуйского в 1609 году в вотчину из своего старого поместья (отца и деда) в Суздальском уезде село Нижний Ландехc двадцатью деревнями, починками и пустошами.

В конце 1609 года рязанский воевода Прокопий Ляпунов уговаривал Пожарского провозгласить царём бояряна Скопина-Шуйского, но князь был верен присяге Шуйскому и не поддался уговорам.

В феврале 1609 года царь назначил Пожарского воеводой города Зарайск Рязанского уезда.

После смерти Скопина-Шуйского в апреле 1610 года, П. Ляпунов обратился к Пожарскому с предложением отомстить царю Шуйскому за смерть князя, но Пожарский снова остался верен присяге. В июле Шуйский был смещён, и власть перешла к боярской думе.

Позднее, в январе 1611 года, жители Зарайска, по примеру жителей Коломны и Каширы, пытались склонить Пожарского присягнуть самозванцу, но воевода решительно отказался от их предложения, сказав, что он знает только одного царя, В. И. Шуйского, и своей присяге не изменит. Убеждённость Пожарского оказала большое влияние на умы горожан и они остались верны царю Шуйскому. Узнав об этом, «Коломна опять обратилась к царю Василию Ивановичу»

Пожарский принял деятельное участие как в первом так и втором (Нижегородском) народных ополчениях, был активен и при созыве Земского собора 1613 года, при коронации Михаила Федоровича на царство нес державу – древний символ власти, в тот же день на пиру был провозглашен боярином, одарен вотчинами в Балахнинском уезде.

После избрания на российский престол Михаила Федоровича Д. М. Пожарский играет ведущую роль при царском дворе как талантливый военачальник и государственный деятель.

В 1619 году царь поручил Пожарскому руководство Ямским приказом. В 1620 году Пожарский был Новгородским воеводой и занимал эту должность до 1624 года. С 1624 по 1628 год Пожарский был начальником Разбойного приказа. В 1624 году, во время своей поездки на богомолье в Троице-Сергиев монастырь, царь оставил Москву на попечение Ф. И. Шереметьева, помощником у которого был Пожарский. На обеих свадьбах царя в 1624 и в 1626 г. Пожарский был в дружках царя, а жена Пожарского, Прасковья Варфоломеевна, была свахой со стороны царя.

В августе 1628 года Пожарский был опять назначен воеводой в Новгород Великий с титулом наместника Суздальского, но уже в сентябре 1630 года указом царя он был вызван в Москву и назначен начальником Поместного приказа.

В 1636—1637 годах князь Пожарский состоял начальником Московского Судного приказа. В 1637 году ему исполнилось 60 лет, возраст по тому времени весьма преклонный. Но царь не отпускал Пожарского от себя. Он был ему нужен как человек, на которого можно положиться в любом ответственном деле.

Дмитрий Пожарский умер 30 апреля (20 апреля по старому стилю) 1642 года на 65-м году своей жизни.

Социально – экономическое и культурное развитие Нижегородского Поволжья в “бунташном” XVII веке.

После «смуты» Нижегородское Поволжье, оказавшись вдали от мест военных конфликтов России с Польшей, Швецией и Крымом, получило в относительно мирных условиях жизни возможность быстро развивать сельское хозяйство, промышленность, торговлю и культуру. В это время Нижегородский край во многом определял уровень торгово-промышленного и художественного развития всей страны. Города Нижегородского края (Н. Новгород, Балахна, Арзамас) становятся крупнейшими промышленными центрами России. Именно у нас складывается крупнейшая в стране Макарьевская ярмарка, здесь зарождается старообрядческое движение, вожди-идеологи которого, и их непримиримые противники были нижегородцами.

Нижегородские иконописцы расписывали храмы Московского Кремля, кузнецы лили самые крупные колокола на столичном Пушечном дворе, нижегородцы-златокузнецы «ковали» царские парадные наряды в Оружейной палате. Феномен столь бурного и яркого развития Нижегородского края в XVII веке еще до конца не изучен, но и то, что уже стало достоянием исторической науки, позволяет нам гордиться предками, высоко ценить их трудолюбие, предприимчивость и талант.

Если в годы «смуты» села и деревни края пополнялись преимущественно за счет беженцев из разоренного польско-литовскими интервентами центра России, то в установившихся мирных условиях жизни Поволжья (с 1620-х годов) начался бурный рост числа жилых дворов за счет естественного прироста населения. Возле погостов, сел, деревень, починков и займищ активно разрабатывались новые пашни. Необходимость ежегодно платить в казну или вотчинникам не только натуральные, но и денежные оброки заставляла крестьян сбывать хлеб, мясо, мед, кожи на торгах окрестных городов и на Макарьевской ярмарке. Если в конце XVI века в редких селах насчитывалось 10-20 дворов, то в середине XVII столетия их число нередко достигало нескольких сотен. Крестьянские семьи в 15-20 человек стали обычным явлением.

Особое место среди сельского населения занимали бобыли – люди, не имевшие пахотной земли и занимавшиеся исключительно ремеслами и промыслами: бортничеством и кузнечным делом, варкой кричного железа по болотам, рубкой строевого дровяного леса, жжением угля и сбором смолы, охотой и рыболовством. Свою продукцию они поставляли на рынок, что давало весьма ощутимый толчок к его дальнейшему развитию.

Укрепление центральной власти шло параллельно с окончательным оформлением крепостной системы в стране. Соборное Уложение 1649 года законодательно оформило этот процесс.

Горожанин после 1649 года уже не имел права покинуть свой посад, свое государево тягло и службы. Возобновление войны с Польшей, введение двойной цены на соль, а затем – медных денег еще более ухудшили положение простого люда. Все это не могло не вызвать целой цепи народных выступлений, бунтов и наконец привело к войне под предводительством С. Разина. Практически весь Нижегородский край стал ареной антифеодальных выступлений.

Параллельно с этим получило распространение старообрядчество. Разуверившись в самой возможности счастливой жизни на земле, многие «ревнители благочестия» предавали себя очистительному огню, сжигаясь целыми семьями и деревнями, или уходили в тайные скиты Заволжья. Для поимки беглых в окраинные районы Нижегородского края и в соседние уезды регулярно посылались сыщики со стрельцами, которые возвращали назад не редко по несколько сотен семей.

В этих условиях в Нижнем Новгороде 1672 году была учреждены митрополия. Первый нижегородский митрополит Филарет развернул жестокую войну со старообрядчеством.

Возмужание Петра Первого было отмечено не только заточением в монастырь царевны Софьи, но и военными походами под Азов. 16 мая 1695 огромный караван галер во главе с Петром Первым прибыл на рейд под Нижний Новгород. К этому времени в город со всех окрестных уездов свозился для похода провиант. Собрали и плотников для ремонта судов. Вместе с караваном под Азов ушли и стрельцы нижегородского гарнизона. Многие из них были доставлены в Нижний Новгород и Арзамас летом 1698 года уже в кандалах после неудачного похода из-под Азова на Москву – для освобождения Софьи Алексеевны из заточения.

Происходившие в стране события в той или иной мере касались всех жителей обширного Нижегородского края. Наибольшей активностью отличались города, где жили купцы-промышленники, мастера-ремесленники, и были сосредоточены капиталы. Каждый Нижегородский уездный город развивался с отчетливо выявлявшейся спецификой и самобытностью.

Города и посады Нижегородского Поволжья, Нижний Новгород в XVII веке

Как крупный уездный центр Нижний Новгород управлялся назначаемым правительством на два года воеводой (нередко двумя) и государевым дьяком. У каждого был свой круг обязанностей: воевода возглавлял гарнизон, государев дьяк ведал хозяйством и финансами всего обширного уезда. В подчинении воеводы находились служилые иноземцы и русские стрельцы. В ведении государева дьяка находилась съезжая изба, в которой подьячие расписывались по отдельным столам.

Сохранялась должность наместника, но он постоянно находился в Москве, представляя в Боярской думе интересы далекого Нижнего Новгорода.

Общий состав гарнизона в 17 столетии колеблется от 800 до 500 человек. После ликвидации в России стрелецких воинских формирований в 1699 году охрана города стала обязанностью самих горожан. Лишь пушкари еще продолжали нести воинскую службу у своих крепостных орудий, но и их число в начале 18 столетия резко сократилось.

Административным и духовным центром Нижнего Новгорода оставался каменный кремль, на территории которого были сосредоточены съезжая и губная избы, хоромы воеводы и государева дьяка, дворы «для осадного сиденья» царя и бояр, подворья монастырей, два каменных собора, пять церквей, три монастыря с многочисленными храмовыми, жилыми и хозяйственными постройками, государев житный двор, небольшой торг съестными припасами у Дмитриевских ворот.

Завоевание в 16 веке Иваном IV Казани и Астрахани открыло широкие перспективы для роста торговли в Нижнем Новгороде. Волга стала транзитным водным путем, которым пользовались и купцы других стран. Особенно большое значение приобрела Волга для английских купцов, торговавших с Востоком. Н.Новгород стал крупнейшим перевалочным пунктом, куда поставляли товары с далекого Востока для переотправки в Москву. Волжский водный путь, это «большая дорога» на Восток. Но следовать на Восток или пробираться с Востока на Москву означало посетить на пути Нижний Новгород. Здесь торговые люди обязаны были предъявить свои товары государственной таможне. Волга соединяла через свои многочисленные притоки окраины с центром, по Волге шла торговля Московского государства с Персией. Персидские купцы привозили туда восточные товары, которые шли отсюда Волгой на Ярославль в Москву, по Клязьме во Владимир и Москву, по Оке на Муром и Рязань. Крупнейшими предметами нижегородского торгового оборота являлись: рыба, соль, зерно, кожа, мед и воск. В это время Нижний Новгород был важным центром хлебной торговли, о чем свидетельствуют громадное количество хлеба на его базарах, хлебные склады местных бояр в городе и хлебные грузы, шедшие вверх по Волге и Оке. В городе было несколько сот амбаров, лавок, лотков и других торговых и складочных помещений. Торговля была в руках купцов и посадских людей. Но, кроме них, в местном торге принимали участие монастыри, белое духовенство и служилые люди. Само правительство в лице царя, церковь в лице митрополита, позднее патриарха, и монастырей вели здесь торговлю, располагая флотилией судов и товарными складами.  Н.Новгород вырос как крупный торговый центр.  К началу 17 века нижегородское торжище разрослось чрезвычайно. Оно раскинулось у Дятловых гор от восстанавливаемого после оползня 1597 года Печерского монастыря до Кунавинской горы через Оку. Множество речных судов покачивалось на волне у причалов порта, и каких только товаров не привозилось в порт телегами или не сплавлялось по рекам. Посреди торга стоял просторный гостиный двор, за ним располагалась таможенная изба, от которых улочками и проулками тянулись торговые ряды: горшечный, коробейный, крупяной, калашный, мясной, рыбный, шапочный, кожевенный, сапожный, кузнечный, свечной, мыльный и другие. Неслучайно именно в богатом Нижнем Новгороде началось формирование земского ополчения. Однако из-за смуты торговля в Нижнем Новгороде заметно сократилась, упали таможенные сборы, опустела казна.

Нижний Новгород вначале 17 века выступал в роли экономического центра среднего Поволжья. Роль Нижнего Новгорода вырастала на основе многообразных экономических связей города с окружающей территорией; хлебная и рыбная торговля, привоз восточных товаров, судоходный промысел, развитое ремесло – все это выделяло Нижний Новгород как крупный экономический центр, в котором были задействованы различные социальные слои общества. В начале 17 века Нижний Новгород находился среди посадов, плативших крупные подати в казну со своего торгово-промышленного оборота. Благодаря всему выше перечисленному город имел хороший экономический потенциал.  И на период смуты он имел как финансовые возможности для организации ополчения, так и личную заинтересованность в сильной централизованной власти. В связи с этим можем сделать следующий вывод. Что выдвижение Нижнего Новгорода в качестве лидера национально-освободительного движения в начале 17 века имело под собой ряд оснований, и было обосновано.

Промышленная Балахна

В экономическом развитии Нижегородского края XVII века особую роль играла Балахна. Уступая в размерах Н.Новгороду (около 4 тыс. жителей), этот город приобрёл широкую известность своими промыслами и внёс свой вклад в формирование всероссийского рынка.

Располагаясь на берегу Волги чуть выше Н.Новгорода и обладая превосходными сосновыми лесами, Балахна стала крупным центром судостроения. Местные историки уверяют, что первый российский парусный корабль, «Фредерик», был выстроен именно в Балахне - в 1636г. для голштинского посольства, плывущего вниз по Волге к Каспию. Следующие сведения о балахонских корабелах относятся только к эпохе Петра I.

Исконным балахнинским промыслом было солеварение. Возможно, жители занимались им ещё в XVв.: в 1401г. некая Соль на Городце была передана во владение князю Владимиру Андреевичу Серпуховскому, герою Куликовской битвы – краеведы уверены, что это и есть нынешняя Балахна. Имеется иная дата основания города – 1479г. Местное предание гласит, что Иван III переселил сюда новгородцев после покорения этого предприимчивого и богатого города – и опять-таки, новгородцы занялись здесь солеварением.

В XVIв. Балахна стала самостоятельным уездным центром, Иван Грозный включил её в состав опричнины (1565г.) – не потому ли, что соляной промысел уже обогатил город?

Соляной раствор залегал в почве на глубине 25 сажен. Сначала выкапывали колодец и устанавливали деревянные трубы, потом раствор вычерпывали наверх. В варнице, в яме разводили огонь, над ним на цепях подвешивали огромную «сковороду» – црен (6-8 м в диаметре), на которой раствор выпаривался 3-4 дня. Балахнинская соль получалась с горчинкой, но дешевле привозной, да и раствор залегал сравнительно неглубоко. Её потребляли во многих городах и сёлах Поволжья – для засолки рыбы и других продуктов. В 1676г. в Балахне было 33 рассолоподъёмных трубы и 86 варниц, по две-три у каждой трубы. Её установка была делом сложным и дорогим, владельцы варниц делали заказ вскладчину и пользовались ею сообща, считая каждую бадью рассола. Принадлежали трубы и варницы не только местным мастерам, но и московским купцам, боярам, Троице-Сергиеву и Печёрскому монастырям, казне. Работали здесь по найму: на подъёме и разливе рассола, на подвозе дров, на варке соли и на её погрузке, чистке црена и т.п. – вероятно, 8 человек в каждой варнице. Всего же в Балахне, по разным оценкам, жило около 2 тыс. «соляных людей» (трубников, поваров, подварков, водоливов, дровосеков, соленосов и др.). Организацию производства мы можем считать мануфактурой, и вполне успешной: соль продавалась по 10 копеек за пуд, не менее 1,7 млн. пудов ежегодно.

Природа одарила Балахну запасами качественной глины – материалом для изготовле¬ния кирпича. К глине мастера добавляли просеянный речной песок, перемешивали с водой, придавали нужную форму, сушили и трое суток прокаливали над огнём. В партии получалось до двух тысяч кирпичей разного сорта, продава¬лись они в XVIIв. по рубль двадцать копеек за тысячу. Большинство нижегородских построек того времени сделано из балахнинского кирпича. В начале века здесь работало 14 «кирпичных сараев», около сотни мастеров. Многие кирпищики были записаны за Приказом каменных дел и освобождены от тягла: они числились на государевой службе и строили по всей Руси. Замечательные храмы XVIIв. сохранились в самой Балахне.

Славился город и другими керамическими изделиями - цветными художественными изразцами, украшавшими стены храмов, жилых домов и печей. Их яркий рисунок сохранялся десятилетиями и веками.

В XVIIв. Балахна была важным административным и промышленным центром, родиной замечательных мастеров и умельцев.

Источники

Архангельский С.И. Очерки по истории промышленного пролетариата Н.Новгорода и Нижегородской области XVII-XIX вв.Горький, 1950, с. 27-33

Нижегородский край. Факты, события, люди. Н.Новгород, 1994, с. 78-82

Смирнов Д.Н. Нижегородская старина. Н.Новгород, 1995, с. 138-141

Арзамас в 17 веке

Изначальные страницы истории Арзамаса изучены недостаточно, но известно, что в 1560 году это был уже крупный город-крепость – центр самостоятельного уезда России, подведомственного Новгородскому приказу. В годы «смуты» начала 17 века город, как и вся страна, пережил разорение, но «через мочь свою» платил ежегодно государственные подати деньгами и стрелецким хлебом (по 100 четей ржи, «а овса тож» с сохи).

Арзамас тогда являлся важным военным и экономическим центром Русского государства. Под командой арзамасского воеводы находилось 130-150 стрельцов и 25-30 пушкарей-затинщиков, в распоряжении государева подьячего – шесть сидевших «по столам» местных подъячих.

Грозные события начала 17 века показали жизненную необходимость содержать рубленную крепость в исправность. Она занимала высокий мыс между обрывами реки Теши и глубоким оврагом речки Сороки. Особым острожком на кручах по другую сторону оврага Сороки возвышался Спасский монастырь, рубленныя ограда которого с башнями напоминала крепостницу. В начале 17 века за оградой поднимался шатер монастырского собора и главы церкви трапезной палаты. Отдельным мощным объемом возвышалась рубленная шатровая колокольня с набором 9 колоколов и боевыми часами – в окружении приземистых келий, служб, квасоварни, ледников и кладовых.

Над кручами реки Теши в крепости стоял шатровый городской собор, а возле него – дворы воеводы, государева подьячего, стрельцов и избицы посадских, разделяемые в плотном массиве застройки лишь извилистыми улочками с тупиками. Из Спасских и Никольских крепостных ворот вниз спускались мощеные настилы улиц к мосту через Тешу. Дале дорога продолжалась через Выездную слободу на Муром и Москву.

В 1670 году Арзамасский край стал ареной крестьянской войны под предводительством С. Разина, а сам город – штаб-квартирой дворянского ополчения во главе с воеводой Ю.А. Долгоруким, превратившим его в место массовых публичных казней.

Жестокое подавление повстанческого движения привело не только к массовому бегству арзамасцев в окраинные районы Русского государства, но и к самосожжению старообрядцев в крае. В 1671 году многие селяне не возделывали полей и не засевали их хлебом, так что правительство было вынуждено не только высылать в разные районы страны сыщиков для поимки беглых, но и предоставлять арзамасцам в тот год хлеб из государственных житниц.

Положение в Арзамасе и уезде несколько нормализовалось к концу 1670-х. НО в сравнении с 1646 годом население города сократилось почти в полтора раза!

Более или менее стабильными оставались государственные доходы от арзамасской таможни и кабака, ибо через Арзамас в Понизовье пролегала старая дорога с весьма интенсивным движением. Но к концу 17 века засечные черты по реке Теше самоликвидировались. Все деньги отправлялись в Москву, а на ремонт казенных зданий, в том числе и пороховых погребов, средств не выделялось. Воевода Емельян Засецкий в начале 1695 года был вынужден переместить из кремля в подклет трапезной палаты Спасского монастыря арсенал, а о стенах и бышнях крепости писал, что «острог погнил во многих местах и обвалился». Петр 1 в это время готовился к походу на Азов, до Арзамаса руки молодого царя не доходили, хотя пушкарей и стрельцов арзамасского гарнизона указывалось взять в поход. Многие из них назад не вернулись, как и 30 плотников и 5 кузнецов, забранных вскоре на корабельные верфи Воронежа. Лишь летом 1698 года в Арзамас прибыло несколько сот стрельцов в оковах после их неудачного похода из-под Азова на Москву.

Первый рекрутский набор в регулярную русскую армию 1699 года коснулся и Арзамаса. Здесь было набрано 603 солдата. Сам же город с уездом предписывалось ведать отныне Нижнему Новгороду.

Начавшаяся война со Швецией требовала людей, нужен был провиант, оружие, транспорт – все это с напряжением собирала вся страна, в том числе и Арзамас. В 1701 году арзамасцы отправили в Москву на перелив несколько колоколов с храмов, а также с каждых 6 дворов по водводе. В дополнение к обычным платам тогда же пришлось собирать хлеб, высылать для государевых работ плотников, кузнецов и лопатников.

Наступивший 18 век грозил арзамасцам, как и всей стране, новыми тяготами и невзгодами.

Алёна Арзамасская

Родилась в казачьем селе Выездная Слобода под Арзамасом. Известно, что ещё в молодости её насильно выдали замуж за пожилого крестьянина, но тот прожил недолго и вскоре она стала вдовой. От нужды она постриглась в монахини в женском Николаевском монастыре под Арзамасом. Здесь она обучилась грамоте, узнала народное врачевание.

В 1669 году, когда началось крестьянское восстание Степана Разина, Алёна покинула монастырь и присоединилась к восставшим. Ей удалось собрать отряд из 300—400 человек и с ним она направилась к городу Темникову, расположенному на территории современной Мордовии. В 1670 году её отряд объединился с отрядом Фёдора Сидорова, разбил отряд воеводы Арзамаса Леонтия Шайсукова. После этого повела отряды численностью до 700 человек от Арзамаса к Шацку, затем повернула и взяла Темников. Алёна более двух месяцев управляла городом и войском. В отряде насчитывалось более 2000 повстанцев.

30 ноября 1670 года войско Алёны было атаковано царскими войсками и разгромлено. 4 декабря Алёна была захвачена в Темникове воеводой Ю. А. Долгоруковым. После пыток её осудили к сожжению в срубе как разбойницу и еретичку, подозреваемую в колдовстве.

Макарьевская ярмарка

После разгрома казанцами в 1439 году основанного нижегородцем Макарием на устье Керженца, у озера с желтой водой, монастыря место пустовало 180 лет. Лишь в 1620 году обитель возобновил инок, принявший при пострижении имя Аврамия (в миру Алексей Муромец), - человек наделенный от природы неукротимой энергией и сообразительностью, о котором современники говорили, что он «препрост бяше нравом, но не умом». Макарий Унженский и Желтоводский чудотворец был патрональным (семейным) покровителем рода бояр Романовых, поэтому царь Михаил Федорович и его отец – патриарх Филарет Никитич – всемерно поддерживали Авраамия в его начинании – возобновлении Макарьев-Желтоводского монастыря, жаловали обширные угодья за Волгой с боровыми лесами, рыбными ловлями и бобровыми гонами. Но даже развитое многоотраслевое хозяйство не могло быстро обогатить монастырь. Около монастыря начинает развиваться торжок.

По правилам, монастырские торги приурочивались ко дню памяти патронального святого. Как мы видели, не был точно известен даже год рождения Макария, однако, дата его смерти, скорее всего, исторична – 25 июля. Эта дата подходила для организации ярмарки как нельзя лучше, поскольку совпадала с расцветом волжской навигации. И уже с первых лет построения монастыря рядом с ним стал собираться стихийный торг. Монахи в него пока не вмешивались: давали раскрутиться. И наконец увидели, что пора уже и детище свое под контроль брать. Но как добиться права взимать с торговцев пошлину в пользу монастыря? Пришлось предпринять определенные «действия» в Москве. В 1627 году монастырь получил такое право.

Тем не менее, в 1640 году новый игумен Пафнутий, идя на прямой подлог, сообщает в Москву, что монастырь якобы не имеет права получать налоги от ярмарки. Видимо, Пафнутий не был доволен заключенным прежде соглашением, поскольку хотел, чтобы в казну монастыря поступали вообще все доходы. В 1641 году он получает из Москвы новую бумагу, которая давала ему неограниченный контроль над налоговыми поступлениями.

Монастырю и в самом деле нужны были деньги для организации ярмарки на новом уровне. Но расходы были, конечно, несопоставимы с доходами. Возле монастыря поставили рубленый гостиный двор, представлявший из себя крепость с башнями. На башнях сидел караул, вооруженный пищалями и пушками, готовый открыть огонь по любой банде. Внутри Гостиного двора хранились товары, жили купцы, а его территория была густо застроена. Типичный «дом» внутри Гостиного двора представлял собой лавку на первом этаже и жилье для купца на втором, и таких лавок было 889. Впрочем, торгу скоро стало тесно в пределах Двора, и монахи стали ставить возле крепости временные торговые ряды, сворачивавшиеся вне ярмарочных дней.

Позднее появился «въезжий гостин двор», а также конский двор. Монастырь обзавелся торговыми подворьями в самом Лыскове (еще при жизни Авраамия), в Москве (в Белом городе, на Сретенке); два подворья были и в Нижнем: в самом кремле, и возле Волги, на посаде. Поборы, которые платили купцы монахам за пользование инфраструктурой, могли бы подкосить любую ярмарку, но не эту: видимо, «строитель» монастыря четко определил самое выгодное с точки зрения географии место для торга, а значит, и для монастыря. А поборов было много: до унификации налогового законодательства купец платил буквально за каждое действие со своим товаром: за причаливание, за привязывание лодки, разгрузку, переноску, хранение, не говоря уже о налогах на собственно торговлю.

Но в 1653 году появился Торговый устав, который отменял мелкие поборы, и устанавливал единый налог с единицы товара. Монахи, может, и кручинились поначалу, да недолго: во-первых, этот единый налог все равно целиком оставался у них, а во-вторых, ярмарка, освобожденная от мелочного «узаконенного рэкета», еще больше расширилась, и растянулась по времени от дня памяти Макария на несколько недель.

Несмотря на все перипетии, Макарьевская ярмарка пережила в 17-м столетии пору расцвета. В первые годы торговали, чем богаты здешние земли – едой, и изделиями столяров (та же Балахна славилась непревзойденной деревянной посудой). Затем добавилась рыба, а где рыба, там и соль, которую, кстати, тоже добывали в Балахне. Естественно, продавали скот, коней и все «продукты» из этих животных, например, кожи: этим промышляли и русские, и калмыки с татарами. Иногда на ярмарку пригоняли табуны ценой в 11 тысяч рублей. Был порядок, что лучших коней покупал для себя царь, для чего на всех подобных ярмарках действовали его люди. Поскольку то, что понравилось оценщику, полагалось ему непременно продать по той цене, которую он назовет, не обходилось без злоупотреблений. Существенной статьей были мед и особенно воск, «нефть» средневековья – ведь без воска не зажжешь ни одну свечу.

До царствования Петра монастырь худо-бедно, в основном путем взяток (на московском подворье постоянно стояли возы с «дарами» чиновникам), держал баланс с государством, вовремя откупаясь от очередных налоговых инициатив. Но в 1700 году Петр объявляет, что берет ярмарочные финансы под свой полный контроль. Говорят, что эту мысль ему подкинул его дьяк-воспитатель Никита Зотов, в нужном ракурсе представивший молодому монарху положение дел в Макарьеве. Петр изрек, что «Макарьевская ярмонка есть зело великое сходбище, о ней всегда думать надлежит», и засучил рукава.

Лысково и Макарьевский-Желтоводский монастырь

В летописях селение Лысково упоминается с 1410 года, но существовало с XII века (вероятно, какбулгарская крепость Сундовит на берегу реки Сундовик).

Нижегородской краевед А. С. Гациский находит первое упоминание о Лыскове в связи со сражением, произошедшим рядом с поселением 15 января 1412 года. После того, как в 1392 году великий московский князь Василий Дмитриевич отобрал у князя Дмитрия Константиновича Нижегородское княжество, наследники суздальских князей старались вернуть себе княжение, обращаясь за помощью к противникам Москвы. Племянник Дмитрия Константиновича, Даниил Борисович, получив у хана Золотой Орды Зелени-султана (сына Тохтамыша) ярлык на Нижегородское княжество, при помощи великого князя литовского Витовта собрал войско и вместе со своим братом Иваном Тугим-Луком пошёл на Василия Дмитриевича. Встреча с московским войском произошла 15 января 1412 года близ Лыскова. В сражении Даниил Борисович одержал победу и вернул себе Нижний Новгород.

Во времена войн с Казанским ханством в первой половине XVI века в Лыскове была построена деревянная крепость, которая располагалась на Оленьей горе, по другую сторону от реки Сундовик. Крепость была окружена земляным валом. После присоединения ханства к России крепость потеряла своё значение, а ко второй половине XVII века подверглась окончательному запустению.

До XVII века село принадлежало к числу дворцовых имений, а затем было подарено царём Алексеем Михайловичем своему воспитателю, боярину Борису Ивановичу Морозову, однако после смерти Морозова имение вернулось к государю как «выморочное», поскольку у боярина не было наследников.

В период бунтов под руководством Степана Разина Лысково одним из первых присоединилось к восставшим, встретив его передовые ватаги колокольным звоном с крестным ходом, иконами и песнопениями.

В 1686 году село было подарено выехавшему в Россию сыну картлийского царя Вахтанга V — Арчилу (Шах-Назар-хану), а после пресечения его рода вновь вернулось в число дворцовых волостей. В 1724 году Пётр I пожаловал Лысково другому выходцу из Закавказья — сыну царя Вахтанга VI — Бакару. Под управлением грузинского рода село находилось вплоть до 1852 года, когда в 90-летнем возрасте умер Георгий Александрович Грузинский, последний из лысковских грузинских царей. После его смерти имение перешло к его дочери и её мужу, графу Толстому. С 1749 по 1808 годы в селе хранилась одна из важнейших грузинских святынь крест Святой Нины.

В середине XVII века на противоположном берегу Волги у стен Макарьевского монастыря начинает собираться Макарьевская ярмарка, что не могло не отразиться на характере развития торгово-ремесленных отношений в близлежащем селе Лыскове. После того, как в 1816 году ярмарка была перенесена к Нижнему Новгороду, оставшиеся торговые связи сосредотачиваются в селе. Несмотря на то, что Макарьев по прежнему значится уездным городом, за исключением городской управы, все административные учреждения располагаются в Лыскове.

В 1860 году в селе строится пивоваренный завод, давший начало современному ЗАО «Пивоваренный завод "Лысковский"», известному торговой маркой «Макарий». В 1863 году завод стал собственностью дочери князя Егора Александровича графини Анны Георгиевны Толстой, у которой его затем выкупил купец 1-й гильдии Фёдор Яковлевич Ермолаев, передав затем его своим наследникам

До 1920 года Лысково было селом Макарьевского уезда Нижегородской губернии. В силу того, что именно через него проходил Казанский тракт и уездные административные учреждения базировались в Лыскове, в 1920 году центр уезда был переведен в Лысково, а уезд переименован в Лысковский. В 1922 году присвоен статус города.

Свято-Троице-Макарьево-Желтоводский монастырь — женский православный монастырь. 

Монастырь основан в первой половине XV века преподобным Макарием Желтоводским и Унженским. Желтоводским назван по Жёлтому озеру, на берегу которого святой Макарий основал обитель. Волга, меняя своё русло, со временем поглотила озеро, и монастырь оказался на волжском берегу.

Престол центрального собора освящён в честь Святой Троицы, поэтому монастырь именуется Троицким.

В 1439 году сожжён ханом Улу-Мухаммедом, монахи, самовольно заселившие чужой участок, убиты, а Св. Макарий был уведён в плен. Казанский хан Улу-Махмет обратил особое внимание на благообразного игумена. Приведшие пленника рассказывали: «Это муж кроткий; ни словом, ни делом не причинил никому зла не только из своих, но даже из наших единоплеменников, на наших землях не селился, самовольно не брал». Тогда хан с гневом закричал на военачальников: «Для чего вы оскорбили такого доброго мужа, не спорившего с вами, и разорили его жилище? Или не знаете, что за таких кротких людей может прогневаться Сам Аллах, Который есть Один над всеми?» Сказав это, Улу-Махмет приказал освободить невинного страдальца. Получив свободу, преподобный Макарий попросил отпустить на волю и других узников. 400 мужчин и несколько женщин с детьми были освобождены от оков.

Возвращаясь на родину, путники остановились на правом берегу устья реки Свияги. Место это святой Макарий выбрал не только для трехдневного отдыха, но и для устройства на нём монастыря. Оно находится на возвышенности, с трех сторон защищено от ветров горой, как бы высоким земляным валом. Источники родниковой воды в изобилии орошают землю, освященную молитвою преподобного отца.

Но казанский хан запретил оставаться им на его территории, и странникам пришлось искать другого пристанища. Наконец они, достигнув пределов Галичской земли, остановились в городе Унже. Местные жители с радостью приняли преподобного Макария, почитанием и заботой окружили его. Но ищущий прежде всего Царства Божия (Мф. 6, 33) великий подвижник удалился из города. В 15 верстах от него на возвышенном пустынном месте, на правом берегу реки Унжи святой Макарий устроил себе келью. Так был создан новый Желтоводский Макарьево-Унженский монастырь. И опять к любвеобильному отцу потянулись жаждущие монашеской жизни. В скором времени была устроена обитель, но недолго иноки могли наслаждаться богомудрыми речами и жизнью святого старца. На 95-м году жизни 25 июля 1444 года преподобный Макарий отошёл ко Господу. Умирая, святой заповедал духовным чадам «в память избавления своего от рабства агарянского» устроить монастырь на берегу устья реки Свияги, на том месте, которое он сам выбрал и освятил молитвой. Но иноки не могли в то же время исполнить это завещание…

Старообрядцы верят, что по дороге на Унжу им был основан один из Керженецких скитов — Оленевский, который в XVII веке ушёл в раскол. Возобновил обитель на старом месте муромлянин Авраамий в 1620 году Над могилой Авраамия сейчас сооружён киворий-ротонда.

Удобное положение монастыря посредине судоходной Волги и старание игуменов повлияли на складывание ярмарки на землях, принадлежащих монастырю. Названная по имени монастыря Макарьевской, ярмарка была крупнейшей в России и, вероятно, в Европе. Именно с торговых сборов монастырь был отстроен, возведены каменные постройки. После церковного раскола (1653-56 годах) одним из оплотов старообрядчества стала река Керженец, практически в устье которой и стоит Макарьевский монастырь. Во многом по политическим причинам в1817 году Макарьевская ярмарка была перенесена в Нижний Новгород (не потеряв, однако, названия «Макарьевская»), доходы монастыря оскудели, монастырь признан заштатным, в нём произошёл крупный пожар, и вскоре монастырь был упразднён, уцелевшие иконы унаследовал Собор Александра Невского. Снова восстановлена обитель была в 1883 году, но уже как женская. К 1917 году в монастыре насчитывалось около 300 сестер. В годы советской власти монастырь был ликвидирован. В 1928—1929 годах в его стенах был размещён детский дом, в годы Великой Отечественной войны — эвакогоспиталь, в 1943 году монастырь был причислен к Лысковскому зооветеринарному техникуму, в храмах держали скот и хранили корма.

Раскол в Русской православной церкви

Нижегородской земле было суждено сыграть весьма заметную роль в исторической драме, известной как раскол русской церкви. Достаточно упомянуть хотя бы тот поразительный факт, что наиболее выдающиеся идеологи «противоборствующих сторон», такие как патриарх Никон, протопоп Аввакум, епископ Павел Коломенский, Сергий Нижегородец, Александр Диакон, – все они родились «в пределах нижегородских».

Кружок священнослужителей (30-е годы XVII в.) Место: с. Кириково близ Лыскова.

Руководитель: священник Ананий. Члены: Иван Неронов, Павел Коломенский, Никита Минич, Авраамий, Агафоник, Иван Курочка, Аввакум Петров. Цель: борьбы за очищение духовной жизни России.

Кружок «ревнителей древнего благочестия» (1646 – 1648 г.г.) Место: Москва

Руководитель: духовник царя Стефан Вонифатьев Члены: царь Алексей Михайлович, Никон, окольничий Ф. М. Ртищев, протопоп Казанского собора Иван Неронов, дьяк Благовещенского собора Федор, протопоп Аввакум Петров, Никита Пустосвят Цель: выявить и устранить появившиеся в результате многократного переписывания неточности в священных книгах. Разногласия: какие образцы должны лечь в основу переписывания церковных книг – новогреческие или древнерусские.

Патриарх Никон – инициатор и руководитель церковных реформ

Протопоп Аввакум – расколоучитель, борец за сохранение старой веры

РЕФОРМЫ

Единый для всех православных церквей культ богослужения

Креститься тремя перстами

Литургия совершалась на пяти просфорах

Слово «аллилуйя» произносить трижды

Ходы посолонь заменялись крестными ходами навстречу солнцу

Единогласие во время церковной службы

Земные поклоны заменялись поясными

Замена икон. Исправление ошибок в богослужебных книгах

 по греческим образцам

СЛОВАРЬ

Церковный раскол – религиозно-общественное движение в России, возникшее в XVII веке, направленное против официальной церкви и закончившееся образованием ряда сект (старообрядчество) (Ожегов С. И.).

Старообрядчество – совокупность религиозных групп и церквей в России, не принявших церковных реформ XVII в. и ставших оппозиционными или враждебными официальной православной церкви. (Лишь в 1971 г. Церковный собор признал гонения старообрядцев ошибкой).

Скиты – поселения общин старообрядцев.

Гари – самосожжения.

ВОПРОСЫ

1. Люди, не принявшие реформы церкви. (Раскольники)

2. Великий расколоучитель. (Аввакум)

3. Преобразования  (Реформы)

4.  Поселения общин старообрядцев. (Скиты)

5. Патриарх, проводивший церковные реформы. (Никон)

6. Самосожжения. (Гари)

Рождение губернии

По указу от 26 января 1714 года Нижегородская провинция стала самостоятельной губернией. Первого губернатора Андрея Петровича Измайлова, умершего в мае 1714 года, сменил князь Степан Иванович Путятин, тоже вскоре скончавшийся. Замены ему не нашлось и в конце 1717 года губерния вновь была подчинена казанскому губернатору П.М. Апраксину.

Самостоятельность Нижегородской губернии была восстановлена в мае 1719 года. Губерния делилась на 3 провинции: Нижегородскую, Арзамасскую и Алатырскую. Количество городов – девять – являлось косвенным показателем экономического потенциала губернии; нижегородские губернаторы в обозначении чина имели приставку «вице».

Петровская губернская реформа имела две цели: укрепить местную власть путем централизации земель и обеспечить более полный сбор налогов, для чего с 1719 года проводилась ревизская перепись населения. Уезды, получившие название дистриктов, для взимание податей были разделены на доли с определенным числом дворов. Провинция должна была включать столько дворов, сколько нужно для содержания нескольких полков. Сборщики налогов – ландраты – часто не ладили с провинциальными и городскими воеводами и населением, местные подьячие запутывали отчетность.

С мая 1719 года губерниювозглавил вице-губернатор капитан-поручик Юрий Алексеевич Ржевский. Он служил в Преображенском полку, был известен в знатной семье бояр Милославских.Послан он был в губернию по ходатайству епископа Питирима для помощи в борьбе со старообрядцами.

Из других нижегородских губернаторов XVIII века следует назвать Алексея Алексеевича Ступишина, известного крутыми мерами в борьбе против пугачевцев.

7 ноября 1775 года был опубликован указ «Учрежденияя для управления губерний». Вновь создаваемые губернии должны были включать от 300 до 400 тысяч душ (в Нижегородской насчитывалось 350 697 душ) и делиться на уездыс населением от 20 до 30 тысяч человек. Создавалась система губернских учреждений: губернское правление, ведавшее общими вопросами управления, казенная палата (финансы), палаты гражданского и уголовного суда; в уездах – уездный и земский суды: распорядительная и исполнительная власть. В городах оставались магистраты, в уездных центрах нередко вмест воевод назначались городничие. Лечебными учреждениями, богадельнями и приютами, а также школами, которые предписывалось заводить в каждом городе и в крупных селениях, ведал приказ общественного презрения.

17 декабря 1778 года последовал указ «О назначении в нижегородскую губернию генерал-губернатором генерал-поручика Ступишина для устройства оной губернии». А.А. Ступишину понадобился год на подготовку губернии к учреждению наместничества.

Петр I в Нижнем Новгороде

Царь-реформатор, царь-полководец в разные годы дважды посетил наш город.

Визит  первый

После неудачных походов на крымских татар молодой Петр, решивший во что бы то ни стало избавить окраины России от постоянных набегов и грабежей беспокойных соседей, объявил новый поход и отправился на Азов. Большая часть армии – стародворянская конница – пошла сухим путем, а так называемый «новый строй», то есть полки Семеновский, Лефортовский и Преображенский, где в чине бомбардира числился сам Петр, отправились водой по маршруту: Москва – Ока – Волга – Дон. 16 мая 1695 года полторы сотни судов с войском и оружием бросили якоря у стен Нижнего Новгорода.

Письма Петра к князю Ромодановскому свидетельствуют о том, что после многодневного перехода, флотилия имела вид весьма далекий от удовлетворительного. К тому же требовалось перегрузить артиллерию с мелких судов на более крупные. Поэтому и было решено сделать в Нижнем остановку.

Дом торгового человека гостиной сотни Ефима Чатыгина стал местом недельного пребывания государя. Домик Петра, как чаще его называют, и сегодня можно видеть в начале Почаинского съезда. И, конечно, нельзя обойти этот дом вниманием.  Что бы увидел 23-летний государь, выглянув из решетчатого, затянутого слюдой окна дома Чатыгина? Крутую улицу, которая в конце XVII века, как и ныне, называлась Почаинской, нижегородский торг…  Хотя, вряд ли у Петра было время сидеть у окна и любоваться видами. Предстояло перегрузить артиллерию из 40 ненадежных барж на 9 крупных судов, и для осуществления этой операции Петр, вероятно, проводил переговоры с нижегородскими судовладельцами, подбирал кормчих и ярыжных матросов. Ведь этот царь все привык делать своими руками. И на все это была отпущена одна неделя – неделя, которая вошла в историю Нижнего Новгорода.

Визит второй

27 лет прошло с первого приезда Петра в наш город, прежде чем у стен Нижнего Новгорода вновь появилась государева флотилия.  Весной 1722 года она была снаряжена в поход -  на этот раз в Персию, в Шемаху, чтобы отомстить «за избиение» русских купцов.

Войско было гораздо многочисленнее, чем в 1695 году: четыре сотни судов с пехотой и более чем 20-тысячная конница.  Царь Петр вместе с царицей путешествовал в каютах специально построенной для него галеры.   Сопровождали его генерал-адмирал Апраксин, дипломат Петр Толстой и прочие придворные. 

На подходе к Нижнему царя встречали епископ Питирим, интендант Потемкин и губернатор Ржевский.  В этот, второй, приезд гостил Петр у нескольких хлебосольных хозяев. Сначала остановились они с государыней на Нижнем посаде в доме Григория Строганова.  Дома того давно уже нет, а находился он на полугоре, в конце Суетинского переулка напротив церкви Рождества – Строгановской церкви на ул. Рождественской. Однако деятельная натура Петра не позволяла ему засиживаться за столом: в первые же дни стоянки он занялся осмотром флотилии, а затем и самого Нижнего Новгорода, посетил присутственные места и многих чиновников города.

С визитом Петра к губернатору Ржевскому связан забавный исторический анекдот. Как ни упрашивал радушный хозяин, не пожелал высокий гость откушать за обедом блинчатого пирога.  Наутро же сам Ржевский разрезал этот пирог, и увидел там вместо изюма -  тараканов...

Третий день пребывания Петра в Нижнем был посвящен осмотру пристаней и стоявших там купеческих судов. Царь остался весьма недоволен конструкцией этих судов, не позволявшей им выходить в море, и приказал создать верфь для того, чтобы делать на ней суда нового для того времени типа «рейсшифъ» -  впоследствии знаменитых волжских расшив.  Верфь была учреждена на Оке, у села Черное.  Расшивы долго оставались образцом непревзойденной формы деревянного судна и утратили свое значение только с появлением судов на паровой тяге.

30 мая (а по иным источникам 29-го) 1722 года Петр посетил нижегородского епископа Питирима: слушал литургию в Преображенском кафедральном соборе, где сам пел на клиросе с певчими и читал «Апостол». А после обедни царь спустился к гробнице Минина и, поклонившись до земли, произнес: «Вот истинный избавитель России».  Продолжился этот день в доме   купца Якова Пушникова.   До глубокой ночи было шумно и весело: раздавалась пушечная пальба, здравицы -  в палатах Пушникова Петр I праздновал свой день рождения, ему исполнилось 50 лет.

Второй визит Петра I в Нижний Новгород длился также неделю. Срок недолгий, но пребывание царя внесло заметный вклад в развитие Нижнего Новгорода, дав толчок к созданию кораблестроения и речного судоходства.

Питирим и нижегородское старообрядчество

Нижегородской земле было суждено сыграть весьма заметную роль в исторической драме, известной как раскол русской церкви. Достаточно упомянуть хотя бы тот факт, что идеологи противоборствующих сторон, такие как патриарх Никон, протопоп Аввакум, Александр Диакон,-все они родились в "пределах нижегородских".

Старообрядческое движение затронуло Нижегородский край, едва только успев зародиться, а потомки тех, то некогда противостоял "антихристовой силе», до сих пор живут как в самом Нижнем, так и в нижегородской глубинке.

В Нижегородском крае раскольники устремились в места где можно было укрыться,пропитаться и молиться по старым книгам. Такими местами были верховья речки Узолы, Линды, Керженца, Усты и лесные дебри, окружавшие Балахну и Арзамас.

Первыми старообрядцами-поселенцами на пустынных болотах вдоль Керженца оказались монахи смоленского Бизюкова монастыря Ефрем Потёмкин и Сергей Салтыков. Ими в 1657 году основаны две раскольничьи обители близ деревни Ларионовой (совр. урочища Смольяны и Шарпан Семёновского района).

Монах Дионисий из Шуи привёл с собою в нижегородские приделы группу набранных по дороге крестьян; они застроили малыми починками и заимками берега речек Кезы и Козленца.

Усиленный приток раскольников в прикерженские места начался после усмирения восстания в Соловецком монастыре(1674).Беглецы из Соловков построили первые дома существующих до сих пор селений Деяново, Пафнутово, Хвостиково (окрестности города Семёнова).

В арзамаских местах первыми раскольницами-поселенцами оказались женщины. Боярыня Авдотья Нарышкина (родственница матери Петра1), скрываясь от преследований, с группой своих единомышленниц жила долгое время в сорока километрах от Арзамаса, В заведённой ей монашеской общине она настоятельствовала под именем старицы Деворы. Арзамаские власти покровительствовали знатной староверке. На месте скита Деворы существует по сию пору селение Старая Пустынь.

Оказавшись вне сферы влияния официальной православной церкви, приверженцы старой веры быстро распались на различные направления и течения(толки). Самое главное различие было между поповским и беспоповским толком. Различие заключалось в том, что первые признавали чин священства и монашества, вторые-не признавали, и в их общинах главными были не священники, а выбранные лица из числа мирян. Что касается Нижегородского края, то нижегородские старообрядцы в большинстве своём принадлежали к поповщине и признавали священников и монахов. В свою очередь от этих толков отпочковались другие направления и секты. Так среди людей "древлего благочестия" стали возникать толки(секты)морильщиков и гробокопателей, готовящих себя к добровольному самоубийству. Морильщики замуровывали себя в амбарах, а гробокопатели ложились в гробы и приказывали себя закапывать в землю. Они рассуждали: "от судьбы уйти нельзя, каждому уготовано место на этом и на том свете, нечего бояться будущего, наоборот, следует его приблизить".

Верхом раскольничего изуверства явилось довольно распространённое в 70-х годах 17 века самосжигательство.

Нижегородский летописец повествует:"...в том же 7180году(1672) в Нижегородском Закудемском стану во многих сёлах и деревнях крестьяне в церкви божии не ходили, и пения церковного,и таинств не принимали,и во всём от раскольников развратилися, и многия по раскольничьей прелести с жёнами и детьми на овинах пожигались...".

Этот вид массового самоубийства совершался обыкновенно по наущению бродячего изувера-фанатика,который, добившись успеха в одном селении, переходил в другое.

Самоистребление огнём, впервые появилось в Княгининской и Мурашкинской волостях (ныне Княгининский и Большемурашкинский районы Нижегородской области). За 28 лет число добровольно сгоревших нижегородцев перевалило за две тысячи человек. Среди них были и дети.

В Нижегородском крае, старообрядцев обычно называют "кержаками" т.к. наибольшее количество их селилось на берегах реки Керженец, а слово "кержачить" означает-придерживаться старой веры. Жили кержаки в наших краях по-разному: относительно мирные времена сменялись на периоды жестоких репрессий. Особенно сильными репрессии были в то время, когда епископом Нижегородским был назначен в 1719 году Питирим. При нём начался знаменитый разгон Кержинца или Питиримово раззорение.

Питирим был сначала раскольником, православие принял уже в зрелом возрасте и делом всей своей жизни почитал борьбу с расколом.

В своём доношении царю Петру, Питирим предложил целую систему мер против раскольников. Пётр был человеком, глубоко равнодушным к чисто религиозным вопросам, но любить раскольников у него не было причин: они учавствовали в стрелецких бунтах, кроме того были самыми ярыми критиками и противниками петровских нововведений. Немалую роль сыграл и меркантильный интерес: с раскольников предлагалось брать двойной налог, отчего казна государева не малобы выиграла. Царь одобрил все начинания Питирима и велел нижегородскому губернатору Ржевскому оказывать Питириму всевозможную помощь.

Начались массовые преследования старообрядцев. С 1718 по 1725 гг. в нижегородской епархии открыто было раскольников до 47 тысяч человек; из них до 9 тысяч приняли православие, ну и по обыкновению своему раскольники самосжигались. Священники и миряне с жёнами и детьми запирались чаще всего в деревянной церкви и поджигали сами себя. Также распространёнными были побеги, когда раскольники снимались с насиженных мест и бежали куда глаза глядят, чаще всего в Сибирь, куда они и принесли свое прозвание. Поэтому до сих пор в Сибири раскольников называют "кержаками"-слишком много выходцев с Керженца переселилось туда в начале 18 века.

Особенно упёртых старообрядцев власти наказывали кнутом и отправляли в каторжную работу, туда же, в Сибирь, на рудники.

После смерти Питирима(1738г.) преследований раскольников стало меньше. В этот период в Нижегородское Поволжье устремляются потоки старообрядцев с Урала, из Сибири и других регионов. Возвращаются не только те, кто раньше проживал здесь и был вынужден покинуть родные края из-за репрессий Питирима, но сюда направляются соратники старой веры из других районов страны. Происходит возрождение старообрядческих скитов в Заволжье. Самыми значительными считались скиты Комаровский, Оленевский, Улангерский, Шарпанский. Все эти скиты упоминаются в романах "В лесах" и "На горах», а самый знаменитый и богатый Комаровский скит является одним из мест действий романа.
Жили в скитах в основном за счёт подаяний местных раскольников, но больше всего-за счёт немалой денежной помощи богатых благодетелей из числа купцов-старообрядцев: наиболее известным купцом-старообрядцем является нижегородский меценат Бугров.

Кроме того, монахи и монахини собирали подаяние и на Макарьевской ярмарке, и на всевозможных празднествах, которые устраивали старообрядцы. Одним из самых заметных было празднование иконы Владимирской Божией Матери. Совершалось оно ежегодно на берегах озера Светлояр, с которым неразрывно связано сказание О невидимом граде Китеже.

Особо почитаемое нижегородскими раскольниками "святое место"- озеро Светлояр.

С его историей связана поэтическая легенда о чудесном погружении в его воды града Великого Китежа, не пожелавшего сдаваться Батыеву войску. По легенде Богородица спустилась с небес, держа в руках чудодейственный покров, который и сокрыл град Китеж.

"Цел тот град до сих пор"-гласит легенда, «с белокаменными стенами, златоверхими церквями, с честными монастырями, узорчатыми теремами и каменными палатами. Цел град, но не видим. И только слышится на озере праведным звон китежских колоколов.

Собираясь у берегов озера, старообрядцы устраивали что-то вроде "всенощного бдения»: молились, читали выдержки из древних сказаний о граде Китеже. А на рассвете начинали прислушиваться и приглядываться: было и до сих пор существует поверье, что в рассветные часы самым праведным может послышится звон китежских колоколов и можно увидеть в чистых водах озера отражение невидимого града.

Вся эта "китежская легенда" дошла до нас в старообрядческих пересказах-переработках 17-18 веков. Это "Книга глаголемая летописец", вторую часть которой составляет сказание "О граде сокровенном Китеже".

В настоящее время озеро Светлояр является памятником природы федерального значения, единственным в подобном статусе в Нижегородской области. Озеро находится в Воскресенском районе, около села Владимирское.

Старообрядцы заслуживают уважения хотя-бы за то, что благодаря им сохранилось огромное множество первопечатных и рукописных книг, которые после введения никоновских новшеств признавались еретическими и подлежали уничтожению. Также старообрядцы сохранили предметы древнерусского обихода: старинные братины и чаши; расшитые драгоценными камнями женские и мужские уборы; древнее оружие, иконы и другие предметы русской культуры допетровского времени.

Очень мощный удар по нижегородскому старообрядчеству нанесло компромиссное течение, которое пошло на соглашение с официальной церковью-Единоверие.

Единоверие возникло в конце 18-го века и представляло собой нечто компромисса между православием и старообрядчеством поповского толка. Единоверие сразу же получило мощную поддержку как гражданских, так и церковных властей Российской империи-они поняли, насколько эффективным может быть это течение в борьбе с расколом. Старообрядцам в единоверии, разрешалось молиться по своим старым обычаям и канонам, но при этом они ставились под жёсткий контроль государства и православной церкви. В начале-середине 19-го века некоторые староверческие скиты переходят в единоверие.

Это ещё более укрепило ревнителей старой веры в их стремлении сохранить верность древнему благочестию. Старообрядческие общины стараются сблизиться, объединиться в преддверии неизбежных для них перемен. Они даже удумали выбрать своего епископа, а потом и митрополита. С этой целью они обратились к братьям по вере, проживающим в Австрии. Издавна беглые из России раскольники поселились на территории Австрийской империи в Белой Кринице (сейчас территория Украины) и учредили там свою епархию. Именно оттуда нижегородские раскольники поповского толка и решили взять себе епископа. Сношения раскольников с Белой Криницей велись по всем правилам политического детектива: тайная переписка, незаконные переходы границы с обеих сторон.

Известие о том, что российские раскольники желают установить у себя австрийское священство всполошило все тогдашние российские власти. Времена были тревожные: в Европе шло революционное брожение, вскоре разразившиеся революциями 1848года, обострялись отношения с Европой, и тут вдруг как снег на голову, известие-что не кто-нибудь, а подозрительные раскольники имеют прямые и незаконные сношения с иностранным государством. Российские власти всерьёз опасались, что в случае военного конфликта с Австрией,5миллионов российских старообрядцев могут сыграть роль пятой колонны.

Попытка старообрядцев учредить "австрийское священство" переполнило чашу терпения российских властей. Они решают, что пора приступить к искоренению и выгонке раскольничьих скитов и начинают действовать в этом направлении в 1849г.

В выгонке нижегородских скитов самое активное участие принял молодой чиновник особых поручений МВД по делам раскола Мельников Павел Иванович(1818-1883), да-да тот самый. Писатель Мельников-Печёрский-бережный хранитель старинного языка и памяти, воздвигший в своих романах возвышенный и одухотворённый памятник кержацкой Руси, чьё именя проклинали староверы и пугали им детей в заволжских селениях. Как же так получилось?

Дело в том, что в начале 40-50-х годов Мельников разделял официальную точку зрения на старообрядцев. Его так же беспокоило создание раскольничьей епархии в Белой Кринице. В своём "отчёте о современном состоянии раскола в Нижегородской губернии «Мельников крайне отрицательно отзывался о раскольниках. Оценивал их как деструктивную силу, не способствующую крепости Российской империи; припомнил им и участие в мятежах Степана Разина и Кондратия Булавина, и в стрелецких бунтах, и в пугачёвском восстании (да и сам Пугачёв был раскольником). В те же годы он начинает и свою литературную деятельность; в ряде рассказов и повестей он пишет и о раскольниках, и везде они изображаются у него как сборище религиозных фанатиков и изуверов.

Первым делом из раскольничьих скитов начали изымать чудотворные иконы. Самая почитаемая из этих икон-чудотворный образ Казанской Божьей Матери-хранился в шарпанском скиту. С ней у кержанских старообрядцев было связано крепкое, поверье-как только она будет изъята, то это будет означать конец кержанских скитов. Действия чиновника Мельникова выразительно описал писатель Андрей Печёрский:

"Опытный в делах подобного рода, петербургский чиновник, войдя в шарпанскую моленную, приказал затушить все свечи. Когда приказание его было исполнено, свет лампады, стоявший перед образом Казанской Богородицы, обозначился. Взяв его на руки, обратился он к игуменье и немногим бывшим в часовне старицам со словами: - молитесь своей иконе в последний раз и увёз её.

Как громом поразило жителей Керженца и Чернораменья, когда узнали они, что нет более соловецкой иконы в шарпанской обители. Плачу и воплям конца не было, но и это ещё не всё, не тем дело кончилось. Из Шарпана петербурский чиновник немедленно поехал в Комаров. Там в обители Глафириных издавна находилась икона Николая Чудотворца, также почитаемая старообрядцами чудотворную. Он её взял точно также, как и соловецкую из Шарпана. Страха и ужаса ещё больше стало в обителях кержанских и чернораменских, там все считали для себя поконченным. Петербурский чиновник исполнил обещание...: соловецкая икона была перенесена в керженский Благовещенский монастырь, а икона Николая Чудотворца-в незадолго перед тем обратившийся к единоверию скит осиповский. После того, объехав все скиты и обители, пертербурский чиновник воротился в своё место".

Чиновник Мельников и писатель Андрей Печёрский-одно и тоже лицо. Впоследствии писатель Павел Иванович Мельников-Печёрский.

В 1853г. император Николай издаёт указ, где судьба раскольничьих скитов была окончательно решена. Опять слово писателю Андрею Печёрскому: "вскоре от высшего начальства из Петербурга вышло такое решение о скитах: им дозволено было оставаться по-прежнему только на полгода, после этого времени они все непременно должны быть совершенно порушены; тем из скитских матерей, что приписаны были к обителям по последней ревизии, дозволено было оставаться на местах, но со значительным уменьшением их строений. Тем из обительских матерей, что приписаны были по ревизии к разным городам и селениям, велено было иметь там всегдашнее пребывание без кратковременной даже отлучки в скиты и другие места.

Всё это исполнить было возложено на местную полицию, и сам исправник несколько раз объезжал для того скиты...Сколько не приказывал исправник крестьянам Ронжина и Елфимова ломать обительские строения, никто из них не прикоснулся к ним, считая то великим грехом. Особенно комаровские часовни были для них неприкосновенны и святы...Сколько ни бился исправник, увидел наконец, что тут ничего не поделаешь, и потому собрал понятых, преимущественно из православных. Они мигом приступили к работе. Когда были снесены кровли с Манефиной обители, считавшейся из всех скитов самою главную, стоном застонали голоса...Так пали около двухсот лет стоявшие обители керженские и чернораменские. Соседние мужики сначала хоть и не решались поднять руки на часовни и кельи, через несколько времени воспользовались-таки дешёвым лесом для своих построек: за бесценок скупили скитские строения. Вскоре ото всех скитов и следов не осталось. Были оставлены на своих местах только приписанные к ним по ревизии,и каждой жительнице отведено было по просторной келье, но таких приписанных по всем скитам осталось не больше восьмидесяти старух, а прежде всех обительских жителей было без малого тысяча. Опустели и Керженец и Чернораменье.

Через некоторое время местному губернатору вместе с другим петербуржским чиновником велено было осмотреть все скиты. Они нашли всюду полное запустение".

С воцарением помазанника божьего Александра Второго в России "задули либеральные ветры".

Гонения на раскольников прекратились. Кроме того, белокринецкую епархию признали не многие российские раскольники, а в 1863 году они окончательно порвали с ней, и возвели в сан митрополита своего архиепископа Антония. В своей записке о расколе в 1864 году, Мельников уже сильно смягчает свои прежние взгляды на раскол. Ему начинает импонировать в раскольниках их приверженность всему старинному и исконно рускому. Ещё позже в 1866году в письме министерству внутренних дел. Мельников уже пишет: «Среда раскольников, несмотря на её религиозные заблуждения, имеет в себе немало хороших сторон...Образованное старообрядчество внесёт в нашу жизнь новые элементы, или, лучше сказать старые, забытые нами от наплыва западных понятий и обычаев...». И даже заявляет в конце: "А главный оплот бедующего России всё-таки вижу в старообрядцах".

В те же годы Мельников начинает работу над главным трудом своей жизни-дилогией "В лесах" и "На горах", которая стала памятником нижегородским староверам. Герой дилогии-Патап Максимыч Чепурин-воплотил в себе все лучшие черты старообрядческого предпринимателя, вышедшего из низов: ум и деловую сметку, несокрушимую честность, отсутвие крайнего религиозного фанатизма, и при этом-крепкую приверженность к исконно русским устоям и обычаям.

Кроме того, Мельников-Печёрский вошёл навсегда в историю Нижегородской земли, как один из зачинателей научного краеведения. В его наследии можно найти статьи о выдающихся нижегородцах-Кулибине и Аввакуме, о великом княжестве нижегородском, работы о городах Нижегородского края и о деятельности Макарьевской ярмарки.

А что же со скитами. Порушенными стараниями Мельникова-Печёрского и полицейского начальства? некоторые из них возродились на своих местах, как известный Комаровский скит. Другие возникли на новых местах под старым названием-как шарпанский скит, ставший называться Новым Шарпаном. Но большинство так и остались заброшенными и не поднялись больше никогда. Время и естественный ход событий всё больше подтачивали "старые устои", старые монахи и монахини умирали, а новых на их место приходило мало или не приходило вовсе. Дольше всех продержался Комаровский скит, его расселение происходило уже в 1928 году при Советской власти.

В это время старообрядцы продолжали жить в городах и деревнях Нижегородского края, исповедовать свою веру, но в глазах советской власти они уже не считались чем-то особенным и сравнялись с основной массой верующих. Их гонители "никониане" сами оказались на положении гонимых, советские чиновники и к тем, и к другим относились одинаково подозрительно.

Крестьянская война под предводительством Е.И. Пугачева в Нижегородской губернии

  Крестьянская война Пугачева кратко может быть охарактеризована как массовое народное восстание, сотрясавшее Российскую империю с 1773 по 1775 годы.

Восстание охватило земли Яицкого войска, Оренбургский край, Урал, Прикамье, Башкирию, часть Западной Сибири, Среднее и Нижнее Поволжье. В ходе восстания к казакам присоединились башкиры, татары, казахи, чуваши, мокшане, эрзяне, уральские заводские рабочие и многочисленные крепостные крестьяне всех губерний, где разворачивались военные действия.

В зиму 1773/74 года повстанцы появились в Нижегородской губернии: было разгромлено более 60 помещичьих усадеб. Летом 1774 года повстанческое движение охватило Арзамасскую и Алатырскую провинции. Выступления трудового люда против помещиков отмечались в Городце (февраль 1774 года), в Воротынце (июль), в селах Спасском, Мигине, Тубанаевке, 20 июля 1774 года Пугачева хлебом-солью встречали жители Курмаша. Правительство указало спешно укреплять Арзамас, ибо его взятие открыло бы повстанцам путь в центр России: в Нижнем гарнизон составлял всего 400 солдат (да и на них не мог твердо надеяться губернатор А.А. Ступишин).

Около 500 селений Нижегородской губернии участвовало в крестьянской войне, и только на исходе 1774 года А.А. Ступишин донес Сенату о подавлении восстания в крае. При этом было убито более 5000 человек, а несколько сотен крестьян нещадно биты батогами и брошены в тюрьмы или с вырванными ноздрями и выжженным на лбу клеймом «Вор» сосланы в Сибирь.

После проведения казней и наказаний основных участников восстания, Екатерина II, с целью искоренения любых упоминаний событий, связанных с Пугачёвским движением и ставивших её правление не в лучшем свете в Европе, в первую очередь издала указы о переименовании всех мест, связанных с этими событиями. Так, станица Зимовейская на Дону, где родился Пугачёв, была переименована в Потёмкинскую, а сам дом, где родился Пугачёв, было велено сжечь. Река Яик была переименована в Урал, Яицкое войско — в Уральское казачье войско, Яицкий городок — в Уральск, Верхне-Яицкая пристань — в Верхнеуральск. Имя Пугачёва предавалось в церквях анафеме наряду со Стенькой Разиным, для описания событий возможно использование лишь слов как «известное народное замешательство»

Грозные события 1773-1775 годов поставили Россию на путь неизбежных реформ, которые самым непосредственным образом коснулись жизни обширного Нижегородского края.

Нижегородское наместничество 1779- 1796 гг

Грозные, потрясшие всю Россию события потребовали от правительства Екатерины II спешной территориальной реорганизации страны: создания более крупных административных формирований – наместничеств – с расквартированием в них войск (ранее наместничества существовали лишь в пограничных районах).

По указу 1775 года Россия была разделена на 50 губерний и наместничеств, которые, в свою очередь, дробились на уезды с населением в каждом 20-30 тысяч человек, с приданными местным властям «инвалидными» командами и полицией.

Правительственным указом от 9 сентября 1779 года учреждалось Нижегородское наместничество, в которое в разные периоды его истории кроме собственно Нижегородской входили Костромская, Вятская и Пензенская губернии. Превращение Нижнего Новгорода в «столицу» столь значительного региона России благотворно сказалось на развитии всех сторон жизни города: промышленности, торговли, просвещения, медицины, культуры, наук и градостроительства.

Нижегородская губерния была разбита на 13 уездов. Кроме древних городов края – Нижнего Новгорода, Балахны, Арзамаса, города-крепости Васильсурска (Курмыш, несмотря на свою древность, из числа уездных центров был вычеркнут Екатериной II за участие его жителей в пугачевском движении), городами стали бывшие до этого селами и слободами Горбатов, Лукоянов, Починки, Ардатов, Перевоз, Княгинин, Макарьев и Семенов.

Административно-территориальное переустройство края совпало с генеральным размежеванием земель. Требовалось определить границы соседствующих губерний и уездов, проложить целую систему государственных выпрямленных столбовых дорог, нанести на планы все частновладельческие, монастырские и государственные земли, тем самым сократить межевые споры помещиков, часто выливавшиеся в многолетние судебные тяжбы. Межевание губернии было завершено в 1793 году подготовкой Атласа планов уездов и «Экономических примечаний» - многотомной описи всех селений губернии с демографическими, экономическими и природно-географическими их особенностями. Это ценнейший труд по истории Нижегородского края XVIII столетия.

Параллельно с генеральным межеванием Департамент герольдии проводил утчнение прав нижегородских помещиков на дворянское достоинство. Каждый должен был представить правительству выданные его роду великими князьями или царями жалованные грамоты, а также документы на право владения землями. После прохождения всех этих процедур в Департаменте герольдии создавался родовой герб с описанием исторических заслуг дворянина перед Отечеством, заверявшийся далее Сенатом красной государственной вислой печатью на золотом шнуре.

В 1796 году были ликвидированы наместничества. Из Нижнего Новгорода отъезжают многие высокопоставленные чиновники, прекращается финансирование государственных работ. Жизнь города замерла на десятилетие.

Социально – экономическое развитие Нижегородского наместничества

В 1779 году, при учреждении наместничества город имел население в три раза меньше, чем веком ранее. Город сохранял средневековую по характеру застройки с кривыми, тянувшимися по линиям водоразделов рельефа главными улицами, от которых в стороны отходили извилистые проулки и тупики. Дома ставили внутри дворов, отгораживаясь от внешнего мира выходившими на линию улиц высокими оградами. Пожары при такой преимущественно деревянной застройке оставались сущим бедствием для горожан: огонь в час-два превращал в груды пепла целые районы города. После пожара 1768 года правительство потребовало составить план района пожарища, для чего в1769 году был направлен из Москвы землемер Ф. Баранов, создавший редкий по исторической значимости план Нижнего Новгорода. На его основе в 1770 году был разработан первый регулярный план развития города. Но реализовать его оказалось некому. Лишь с учреждением Нижегородского наместничества в штате его правления впервые в истории города появилась должность губернского архитектора, которую занял выдающийся русский зодчий Яков Ананьевич Ананьин. Уже в 1780 году архитектор начал строительство на Нижнем посаде трех каменных корпусов гостиного двора, кардинально перепланировал территорию кремля, где по своим проектам возвел целый ряд административных и жилых зданий.

В 1780 году были открыты партикулярные больница и аптека (ул. Варварская 4), начали действовать публичные частные театры (Н.И. Бахметьева в 1780х и Н.Г. Шаховского в 1790х). С 1794 года в губернии был известен оркестр А.Н. Анненкова под руководством капельмейстера В.Я. Тевеса. Ставили пьесы русских иностранных авторов – драматические и музыкальные. Нижегородцем С. Сергиевским была впервые переведена на русский язык драму Шекспира «Ричард III».

В 1786 году было открыто четырехклассное светское главное народное училище, дававшее достаточно глубокие знания в предметах (истории, физики, алгебре, тригонометрии и языках), необходимых для поступления в гимназии и университеты России. Среди учеников главного народного училища был Н.И. Лобачевский.

Возраставший спрос на печатную продукцию привел к созданию в Нижнем Новгороде в 1692 году губернской типографии. В нее из Московского университета были переведены тередерщик (редактор) Степан Ромодановский с наборщиком Михаилом петровым. В типографии печатались официальные правительственные и губернские указы.

На рубеже 18-19 веков Нижний стал крупным научным и культурным центром страны. Здесь жили механик-самоучка И.П. Кулибин и математик Н.И. Лобачевский, ученый с мировым именем Дамаскин и видный педагог И.И. Кужелев, историк Н. Ильинский и писатель-путешественник В. Баранщиков.

Заметное развитие получила промышленность края: кроме традиционных «прядильных, крупяных, солодовенных и пивоваренных заводов, ремесел: портного, сапожного, столярного, медного и кузнечного», в конце 18 века действовали 10 прядильных, стальной, кирпичный заводы, а также фабрика парусного полотна купца Ивана Кабанова. На Стрелице Оки и Волги механиком И.И. Немейером были поставлены 3 ветряные «пильные мельницы», распиливавшие бревна на корабельный тес. Число дворов в Нижнем Новгороде выросло до 2032 (с 1779 года увеличилось на 483 двора).

Сообщалось, что в Нижнем Новгороде ежегодно «во все летнее время, зделав у пристани из великих судов в малые перегрузку, а в случае нужды прибавку работникам, приходят и отходят в разные российские города с хлебом, железом, солью и прочими товарами не менее как 2200 судов, работных же людей на них бывает до 70 000, а иногда и более; посему может назваться внутренним Российскаго государства портом».

Но после ликвидации в 1796 году наместничества и отъезда из Нижнего Новгорода многих высокопоставленных чиновников, прекращения финансирования государственных работ жизнь города замерла на десятилетие.

НАРОДНЫЕ ПРОМЫСЛЫ НИЖЕГОРОДСКОЙ ГУБЕРНИИ

Резьба.  Русская национальная культура тесно связана с деревом. Из него возводили целые города, крепости, храмы, жилища, строили речные и морские суда, вырезали посуду и бытовые предметы. Вместе с тем русские мастера большое внимание уделяли художественному резному декору. В его основу был положен геометрический и растительный орнамент, служивший не только целям украшения, но имевший магический и ритуальный характер. Функции оберега выполняют включенные в художественный ряд образы и символы, такие как Древо Жизни, солярные знаки, птица, конь, лев, мифологические существа - Берегиня, Сирин, Алконост. 

 В Нижегородском Поволжье сформировался свой особый стиль резьбы, впитавший в себя древнейшие традиции русского народного искусства. Резчики по дереву Нижегородского края были известны далеко за его пределами. В настоящее время эти славные традиции продолжают современные народные мастера, виртуозно владеющее художественной резьбой по дереву и являющиеся одними из самых лучших в России.

В систему художественных промыслов Нижегородской области входят два предприятия в Городце и Семенове, на которых занимаются резьбой по дереву.

Ассортимент выпускаемых изделий на фабрике "Городецкая роспись" в г. Городец разнообразен: декоративные настенные панно и тарелки, шкатулки сувенирные наборы для специй с резными фигурками людей и животных, игрушки, пряничные доски - резные штампы для нанесения узора на пряничное тесто. Интересна городецкая скульптура малых форм с сюжетами из городской и сельской жизни, выполненная с большим юмором и фантазией. Изделия вырезаются из местных пород древесины - дуба, липы, осины, березы, вручную, с использованием инструментов - резцов, ножей, стамесок. Используется разнообразная техника резьбы - трехгранно-выемчатая, контурная, скобчатая и другие. Для произведений городецких мастеров характерно сочетание резьбы с инкрустацией мореным дубом. Выполняются заказы на монументальные работы для оформления интерьеров и экстерьеров общественных и частных зданий.

 Второе направление художественной резьбы по дереву развивается на фабрике "Семеновская роспись" в г. Семенове. Здесь возрожден старинный промысел резьбы на деревянной посуде и бытовых предметах. Семеновские резные ковши и ложки, точеные бочата, чаши и вазы и поставки - цилиндрические сосуды с крышкой, а также шкатулки и декоративные панно украшены плоскорельефной резьбой геометрического и растительного характера. В основе семеновских резных узоров лежат традиции технических предметов и орнаментального строя древней нижегородской резьбы. Резьба обогащает форму предмета, выявляет красивую текстуру и естественный цвет дерева.

Помимо фабрик, в Нижегородской области работают много народных мастеров - резчиков, создающих свои произведения как в народных традициях, так и в свободном современном стиле.

Хохломская роспись. Хохломская роспись по дереву один из старинных видов русского народного искусства. Родина ее - лесной район Нижегородского края к северо-востоку от реки Волги. Происхождение названия связано с торговым селом Хохлома, куда мастера из 50 соседних деревень привозили на продажу расписную деревянную посуду, а оттуда она отправлялась в разные уголки России и за ее пределы -  в страны Азии и Европы. С древних времен жившие тут умелые мастера изготовляли красивую деревянную посуду, а с XVII века этот художественный промысел сложился в современном его значении. Хохломская роспись получила всемирную известность благодаря оригинальной технологии и традиционности древних русских узоров. Выточенные на токарном станке или вырезанные специальными резцами изделия из дерева липы грунтуют глиной, натирают вареным льняным маслом - "олифой" и металлическим порошком. После этого хохломские изделия расписывают масляными красками, наносят несколько слоев специального лака и подвергают закалке в печи. Под воздействием температуры более 100о серебристая поверхность приобретает золотой цвет. Подобная технология позволяет использовать посуду в домашнем быту. Основные цвета хохломской росписи - черный, красный, золотой. Это классическое сочетание дополняется введением коричневого, зеленого, оранжевого, желтого. Роспись выполняется вручную, свободной кистью, без использования трафаретов.

 Все разнообразие хохломской росписи можно разделить на два типа: письмо "верховое", при котором красочный орнамент расположен на золотистом фоне и письмо "фоновое", где узор золотой, а фон черный или красный. Любимыми орнаментами хохломских мастеров являются: "травка" - стилизованное изображение травы; "кудрина" - сказочный золотой цветок с завитками - кудрями; "под листок" - узор из листьев и ягод клубники, смородины, рябины, крыжовника. Ассортимент изделий составляют: отдельные чаши, вазы, "поставки" - цилиндрические сосуды с крышкой, бочата, ложки, а также мебель, наборы столовой и чайной посуды, наборы для вина, мороженого, меда, рыбы.

В настоящее время традиции промысла в Нижегородской области успешно развиваются на двух крупных художественных фабриках: "Хохломской художник", расположенной в селе Семино и "Хохломская роспись" в городе Семенове, а также ряд мелких предприятий. Городецкая роспись. В селениях, расположенных вокруг Городца - старейшего города Нижегородского края, в середине XIX века становится известным как художественный промысел оригинальный вид росписи на бытовых предметах. Это были лукошки и коробки для пряжи из коры липы, детские стульчики и каталки, дуги для конской упряжи. Особую славу имели городецкие расписные прялки.

Прялка, как приспособление для прядения нити, была известна во всем мире, в том числе и на Руси, с древнейших времен. Городецкая прялка состоит из широкого "донца" - доски на которой сидела прядущая женщина, и вставлявшегося в донце деревянного гребня - стойки, с укрепленным на нем льном или шерстью. На городецких расписных прялках раннего периода мы видим элементы древнейшей символики: Древо Жизни, птиц, всадников, а с конца XIX века городецкие художники начали писать и жанровые сцены из русской провинциальной жизни: чаепитие, катание в каретах, застолье, военные баталии. 

Прялку грунтовали и расписывали клеевыми и растительными красками собственного приготовления. Основными цветами городецкой росписи являлись желтый, черный, зеленый, красный, синий. Роспись делали в два приема: наложение ярких пятен краски на однородный, чаще всего, желтый фон; разработка рисунка мазками черной и белой краски, что придавало объем и акцентировало детали.

  После росписи прялки покрывали вареным льняным маслом и просушивали. Истоки городецкой росписи уходят в древнерусскую иконопись. В развитии этого промысла выделялись несколько этапов. 

  1930-е годы характерны переходом к масляным краскам и новому ассортименту: мебель, ширмы, декоративное панно, токарные изделия.  Этап 1950-х годов связан с новым подъемом и возрождением этого художественного промысла, благодаря организационной и творческой деятельности потомственного мастера Аристарха Коновалова. В настоящее время традиции этого художественного промысла продолжают мастера фабрики "Городецкая Роспись". Разнообразен современный ассортимент фабрики: декоративные панно, ларцы, сундучки, шкатулки, хлебницы, детская и взрослая мебель, токарная посуда, игрушки. Произведения городецких мастеров привлекают многоцветием красок, оптимистичностью взгляда художника, праздничностью картинок русских сказок и народной жизни. 

Полхов-майданская роспись. Полховско-майданская роспись - один из самых молодых художественных промыслов России. Свое название он получил от большого села Полховский Майдан на юге Нижегородской области. Почти в каждой семье тут занимаются изготовлением и продажей деревянных расписных игрушек. Полховско-майданская игрушка или как ее называют сами мастера "тарарушка", появилась в конце 1920-х годов. С 1960-х годов подобную игрушку стали делать жители поселка Крутец, расположенного неподалеку от села Полховский Майдан. 

Игрушки вытачивают на токарных станках из липы или осины. Затем их покрывают жидким картофельным крахмалом. Далее металлическим пером и тушью по сухой поверхности рисуют ("наводят") контур будущего узора и расписывают анилиновыми красками: розовой, красной, зеленой, желтой, синей. Применяется также свободная кистевая роспись. После этого игрушки покрывают бесцветным лаком. Применяя технику "лессировок" - наложение чистых красок слоями одна на другую, и используя сочетания контрастных цветов (красный - зеленый, желтый - синий и т.п.) художники добиваются особой яркости росписи.

Основные мотивы узоров этой росписи - цветы: роза, мак, ромашка, тюльпан, шиповник. Есть и сюжетная роспись. Чаще всего это сельский пейзаж с речкой, домиками, церковью и мельницей на берегу, а также обязательной красной зарей на небе. Ассортимент игрушек-тарарушек разнообразен. Одна группа - детские игрушки: матрешки, птички-свистульки, лошадки, игрушечная посуда, грибы-копилки, балалайки, коробочки-яблоки. Другая группа изделий - традиционная русская посуда: солонки, чаши, сахарницы, "поставки" - цилиндрические сосуды для хранения сыпучих продуктов, самовары, коробочки. В большом количестве вытачивают и расписывают пасхальные яйца. 

Особенностью промысла является гармоничное соседство кустарного производства игрушки с фабричным. Мастера-кустари работают всей семьей. Мужчины, в мастерских, расположенных рядом с домом, вытачивают изделия, женщины расписывают их. Дети также принимают посильное для них участие в работе, они учатся у родителей основам токарного дела и росписи. Среди них выделяются своим мастерством семьи Сентюраевых, Рожковых, Бузденковых. В селе Вознесенское работает художественная фабрика "Полховско-майданская роспись". Ее изделия носят преимущественно сувенирный характер. Среди игрушек-сувениров большое место занимает полховско-майданская матрешка и декоративная токарная скульптура на темы русских народных сказок и сельской жизни. 

Казаковская филигрань. Филигрань или скань - один из древнейших видов художественной обработки металлов в России. Название "филигрань" происходит от латинских слов filum - нить и granum - зерно; "скань" - от древнеславянского - свить, скрутить. Названия указывают на особенность технологии - для изготовления филигранных изделий использовали скрученные проволочки и "зернь", т.е. маленькие шарики. Техника филиграни состоит в следующем: узор из тонкой медной проволоки накладывают на бумагу, приклеивая по нарисованному контуру, посыпают серебряным припоем и затем элементы узора соединяют при помощи пайки. Объемные формы выполняют также, но бумагу с нарисованным узором наклеивают на железную заготовку. В гальваническом цехе изделия покрывают серебром.

Производством изделий из филиграни в селе Казачково Вачского района Нижегородской области стали заниматься с конца 1930-х годов в артели "Металлист". Организатором производства была выпускница Красносельского училища художественной обработки металла О. И. Тараканова. В настоящее время ювелирным искусством занимаются на Казаковском предприятии художественных металлоизделий.

В середине 1950-х годов сложились характерные черты, свойственные лишь казаковской филиграни. Особенностью казаковских изделий является самостоятельное значение филиграни, она не применяется как часть украшения металлического предмета, как накладка на металл. Эти изделия целиком ажурные. По своему назначению работы казаковских мастеров - вещи бытовые. Это конфетницы, подстаканники, вазы, шкатулки. Вместе с тем, в последнее время выполняются ювелирные работы по заказам Православной церкви - оклады икон, кадильницы, ларцы для святых реликвий.

Для казаковских изделий характерен, в основном, "белый" цвет посеребренной медной проволоки. Словно инеем покрыты ажурные произведения народных мастеров, они завораживают серебристо-белым цветом русской зимы, придавая вещам звонкость заснеженных полей, торжественность и чистоту морозного леса.

Орнамент филиграни может быть геометрический - зигзаги, волны, круги, полукружия и более сложные фигуры, но преобладающим является растительный. Основные мотивы - цветок с вытянутыми лепестками и длинные листья с прожилками из завитков. Главный элемент, из которого создается узор - "завивка" - овальный моточек проволоки, сочетающий ажур и плотный непросвечивающийся виток. Крупные формы, составляющие основу узора, выделяются на фоне маленьких завитков, выполненных из более тонкой проволоки.

Казаковские изделия отличает чистота отделки произведения и тонкость филигранной ручной работы. Филигрань удачно сочетают с другими материалами - эмалью, деревом, костью, резным камнем. Филигранные изделия экспонируются на всероссийских и международных выставках, отмечены многими наградами, их знают во многих странах мира.

Ткачество.Ткачество с древних времен составляло исконное занятие женского населения. В каждой крестьянской семье имелся ткацкий стан, на котором женщины изготовляли домотканое полотно. Из него шили одежду, простыни, полотенца, скатерти и другие необходимые в быту предметы. Кроме гладкой холстины деревенские мастерицы выполняли и ткани с узором. Техника тканья при этом усложнялась. Материалом для ткачества служила пряжа, которую получали из льна и конопли, а также из овечьей и козьей шерсти. Пряжу часто окрашивали домашним способом в разные цвета и тогда узорные ткани получались особенно нарядными.

Крупным центром ручного ткачества в Нижегородском крае был г. Шахунья и окрестные селенья. В настоящее время традиции народного ткачества активно развиваются на Шахунской художественной фабрике. С начала 1970-х годов она выпускает широкий ассортимент изделий из шерсти, льна и хлопка - пледы, покрывала, накидки на кресла, полотенца, скатерти, скатерти и салфетки с ярким декоративным узором из гладких и орнаментальных полос или клеток.

Современные мастерицы освоили сложные техники ручного ткачества - многоремизную, ажурную, переборную, браную. На произведениях ткачих, особенно на праздничных полотенцах и декоративных салфетках, тканый геометрический орнамент сочетается с вышивкой, что придает этим изделиям неповторимое своеобразие.

Вышивка, являющаяся одним из древнейших видов народного творчества, известна на Руси с X-XIII вв. Ею украшали как будничную, так и праздничную одежду так и праздничную одежду - рубахи, фартуки, головные уборы, а также бытовые предметы и вещи, относящиеся к декоративному убранству жилища - полотенца, столешники, подзоры, наволочки. Вышивать умели почти в каждой русской семье как в деревне, так и в городе. Постепенно вышивка из домашнего занятия, когда изделия делали для собственных нужд, становится ремеслом -  изготовлением на заказ, а затем и промыслом - производством на продажу. Местные традиции и их глубокое знание мастерицами-вышивальщицами лежали в основе искусства вышивки. Нижегородская губерния всегда отличалась большим разнообразием народной вышивки, но самыми любимыми были такие виды, как тамбур, строчка и гладь.

Вышивка продолжает развиваться в Нижегородской области и в настоящее время на строчевышивальных фабриках. Они расположены в традиционных центрах народного искусства - Городце, Арзамасе, Чкаловске, Катунках, Нижнем Новгороде, Лыскове, Шахунье, Превомайске и на Бору. Эти предприятия выпускают широкий ассортимент изделий, украшенных вышивкой, как одежды, так и предметов домашнего обихода. В настоящее время по развитию строчевышивального промысла и разнообразию вышивки Нижегородская область занимает одно из первых мест в России.

В Нашей стране и за рубежом большой известностью пользуется вышивка "нижегородский гипюр". Это сквозная вышивка выполняется на сетке с размерами ячеек размером до 1 см, полученной на ткани за счет выдергивания определенного количества нитей. В других регионах России эта вышивка не встречается. Сложилась она на рубеже XIX-XX веков, ее родоначальницами считаются катунские вышивальщицы. Рисунок узора в гипюре складывается как мозаика в результате разных способом наложения нитей. В гипюре получили развитие два орнамента - геометрический и растительный. Более 30 видов цветков могут выполнить мастерицы, сохраняя при этом особенности нижегородского орнаментального стиля.

Успешно развивается в Нижегородской области традиционная золотая вышивка. Она выполняется специально изготовленными позолоченными нитями. Эта вышивка применяется для украшения праздничной одежды, платков и шалей, а также предметов, предназначенных для убранства интерьеров - декоративных подушек, настенных панно.

Изящными легкими узорами в технике белой и цветной глади расшиваются женские блузки, костюмы и платья из натуральных хлопчатобумажных и шелковых тканей. В глади каждая форма орнамента заполняется плотно примыкающими друг к другу стежками. Эта вышивка применяется и для украшения скатертей, полотенец, салфеток и др.

Легкой графичностью отличается узор тамбурной вышивки. Тамбур представляет собой цепочку из мелких петель нитей, которая образовывает на ткани рельефную линию узора. Изделия строчевышивальных фабрик отличаются сочетанием современной моды и декоративной отделки в традициях нижегородской народной вышивки. Всегда узнаваемы своеобразные растительные узоры, образы солнечных коней, птицы-счастья, которые были у народных мастериц разнообразными по форме и глубокими по их символической значимости.

Кружевоплетение. В Нижегородском крае было широко развито кружевоплетение на коклюшках. Балахна был одним из самых известных центров кружевоплетения в России. В XIX веке половина всего женского населения Балахна, а также жительницы соседних селений занимались плетением кружев. Кружево плетут по "сколку" - рисунку, который наносят на бумагу сначала линиями, а затем точками, в которые втыкают булавки. Сколок закрепляют на подушке - валике, набитом сеном или опилками. Выплетают кружево с помощью коклюшек - деревянных палочек, на которые намотаны нитки. Кружево плели из тонких хлопчатобумажных и шелковых нитей золотистого, белого и черного цвета. При плетении употребляли от 15 до 200 пар коклюшек. Балахнинские мастерицы выплетали шарфы, косынки, наколки на голову, пояса, оплеты носовых платков, концы полотенец, воротники, платья и пальто. Типичными для этих изделий были цветочные мотивы, но встречались и геометрические в виде ромбов, кругов, цепей. Выработался особый вид кружева - "балахонский манер", своеобразие которого заключалось в легком тюлевом фоне, на котором располагались букеты цветов.

Искусство кружевоплетения не забыто и сегодня. В 1970-е годы в Балахне был открыт центр кружевоплетения. В настоящее время обучение детей и взрослых кружевоплетению проводится в центрах народного творчества Нижегородской области.

Борнуковский резной камень. Художественная обработка камня - древнейший вид народного искусства. Широкая распространенность и легкая доступность такого материала как камень, его природная декоративность, разнообразие цветов и узоров, издавна привлекали к нему народных мастеров.

В Нижегородской области художественной резьбой по камню занимаются на фабрике "Борнуковская пещера" в селе Борнуково, расположенном на реке Пьяне. Высокий правый берег этой реки состоит из ракушечника и алебастрового камня. На небольшой глубине проходит пласт поделочного цветного камня. Разливаясь весной, река размывала берег и со временем здесь образовалась огромная пещера. В 1920-е годы в селе Борнуково организовалась небольшая артель по добыче и переработке алебастра. Одновременно с алебастром выламывался и поделочный цветной камень. Поэтому в 1930 году было решено открыть при артели камнерезовый цех. Сюда для организации работы пригласили уральских мастеров - опытных камнерезов. Основной ассортимент художественных изделий сложился при участии уральского художника Шальнова Павла Леонтьевича. Это были письменные приборы и пепельницы, украшенные изображениями, главным образом, экзотических животных: львов, барсов, тигров, пантер, слонов. В тоже время появляются первые скульптурные изображения советских людей: красноармейца, парашютиста, шахтера, доменщика. В 1937 году художественные изделия Борнуковских мастеров были отмечены наградой на Парижской выставке.

В настоящее время на фабрике разработано более 70 видов высокохудожественных изделий. Это бытовые предметы: ночники, пепельницы, чашечки, лоточки; декоративные изделия: экраны, мелкая анималистическая скульптура, а также разнообразные сувениры. Анималистическая скульптура становится в Борнуково традиционной и занимает ведущее место в ассортименте.

Изготовляют борнуковские мастера изделия мягких пород камня - селенита, кальцита, гипсового камня - ангидрита. Местный поделочный камень богат по расцветке, он может быть голубым, рыжеватым, коричневым, зеленым, розовым. Свойства этого высокодекоративного мягкого камня определили стилистические особенности как художественной резьбы по камню, так и промысла в целом. В скульптурах народных мастеров видны обобщенность форм, характерные особенности силуэтов, мягкие сочленения деталей, умение художника точно передать повадки и характеры различных животных. Особое место в борнуковской скульптуре занимает русский медведь, над образом которого плодотворно работал художник-камнерез Павел Курышев. В творчестве другого мастера - Петра Минаева преобладают динамические образы скачущего коня. Возвышенный романтизм и эмоциональная приподнятость являются отличительными чертами борнуковского камнерезного промысла на современном этапе.